1

SEMINARIO INTRODUCCIÓN AL ISLAM

LOS ORIGENES DEL ISLAM
(Material recopilado y preparado por Gabriel Forero)

*Aclaración: utilizamos algunas palabras que son equivalentes de términos árabes en una forma
aproximada, no siempre correspondiente con el término aceptado en español, por su uso común, con
cambios de pronunciación, en el mundo islámico.

Islam es el nombre de la religión fundada por Muhammad en Arabia en los inicios del
siglo sétimo. La palabra ISLAM está derivada del verbo SLM (transliteración al español),
“resignarse, rendirse, someterse uno mismo”, e ISLaM significa el acto de sumisión y de
rendimiento de uno mismo. Quien profesa el Islam es llamado muSuLMan: uno que se ha
sometido. Los musulmanes dicen que el Islam es la religión que profesaron todos los
profetas, desde Adán hasta Muhammad.

I- Arabia pre islámica

El estudio de la Península Arábica antes del Islam, nos ayuda a entender el contexto
del que surge la nueva religión. Los musulmanes llaman a esta época la “Yahiliyya” o
“época de la ignorancia”. Antes del Islam, Arabia no era un país o un reino, sino que sus
habitantes, los beduinos, se organizaban en clanes, la mayoría nómadas, que se movían
en el enorme desierto, estableciéndose algunos alrededor de los fértiles oasis. A nivel
económico el comercio de caravanas de comercio era de importancia clave. Una parte de
la población se había hecho sedentaria, dedicada a la agricultura, y algunos eran semi
nómadas, dedicados tanto al comercio, a los rebaños de camellos u ovejas y cabras así
como a una agricultura básica.

Localización geográfica política

Arabia era llamada, antes del Islam, Hiyaz y estaba localizada entre dos grandes
imperios: hacia el este estaba el Imperio Persa o Sasánida. Al Occidente estaba el
Imperio Romano Bizantino. Ambos imperios había estado en guerra por más de 100 años
y se habían debilitado mutuamente. Tanto los romanos como los personas habían tratado
de ganar influencia entre las tribus beduinas, pero no tenían interés ni recursos para
adentrarse a conquistar un territorio muy extenso, inhóspito, y con poco atractivo
económico. La última guerra entre los dos imperios fue entre 602 al 628. La presencia de
los dos grandes imperios en sus límites, provocó que se formaran dos reinos árabes
“satélites”. Por el lado persa estaba el reino “Lakhmi”. Por el oeste, próximo a Bizancio,
se formó el reino “Ghassanid”.

El sur de la península tuvo una fuerte influencia del reino cristiano de Etiopia en
Africa y de hecho el reino de Najran al sur era cristiano. Más al sur estaba el reino
Homerita (en la Yemen actual) de influencia persa, pero que tuvo por muchos años a
reyes convertidos al judaísmo (380 d.C), lo que muestra la presencia e influencia de
colonos judíos en la región.
 2

Religiones presentes en Arabia

La mayoría de los árabes eran politeístas. Se adoraban a la diosa del sol o del cielo,
la diosa de la suerte y se creía en una divinidad superior llamada Allah (Dios). El culto a
piedras informes, en que se creía habitaba la divinidad, era común. Existían lugares de
culto con fiestas en determinados meses del año. Uno de los lugares más famosos era la
ciudad de la Meca donde se veneraba, entre decenas de dioses, a la Piedra Negra. El
cuidado de estos lugares se le asignaba a familias influyentes.

Existían grupos de judíos bien organizados, que habían venido por comercio o por
persecución religiosa y política. Estos habían traído sus costumbres, su promoción del
trabajo y su religión.

Igualmente había numerosas colonias cristianas, especialmente en zonas al norte y

sur del Hiyaz. Algunos de ellos eran cristianos monofisitas huidos de la persecución del
emperador Justiniano. La mayoría de los cristianos presentes en la región representaban
a grupos huidos de la persecución por cuestiones cristológicas.

Hay también testimonio de que existían árabes monoteístas, no afiliados ni a judíos ni

a cristianos, que se dedicaban a prácticas ascéticas

Es importante conocer que este es el marco religioso en el que nace Mohammed.

II- Muhammad (Mohammed) (preferimos usar este nombre sobre Mahoma)

Su trasfondo geográfico y social

Muhammad nació en el rico pueblo mercante de la Meca, que era un centro de

comercio muy importante para el Oeste de Arabia. Estaba situada sobre las principales
rutas de caravanas uniendo el intercambio comercial de tierra adentro con el comercio
marítimo del Mar Rojo, de esta forma uniendo India con el Oeste y África con Persia.

La Meca era famosa también por su santuario, la Kaaba. Este edificio de forma
cúbica era el centro del culto a las piedras sagradas, incluyendo la “Piedra Negra”, que
se decía había venido del cielo, y que estaba construida en la parte este de la esquina de
la Kaaba. La Kaaba era el centro del peregrinaje anual de las tribus a lo largo de toda
Arabia. En ese lugar había imágenes de unas 360 deidades que atraían a gran cantidad
de peregrinos. Por eso era un lugar “neutral”, que disfrutaba de una tregua, que le daba
seguridad de no ser atacada y así poder los peregrinos adorar a su deidad particular.

Las comunidades judías y cristianas se habían asentado en Arabia. Los judíos,

siendo comerciantes se habían establecido en las ciudades de las rutas de las
caravanas, trayendo consigo a sus rabíes, Escrituras y Sinagogas. De los judíos tomaron
los árabes un conocimiento superficial de las historias del Antiguo Testamento y del
folklore judío, que puede verse en las páginas del Corán.

El Cristianismo que Mohammed encontró fue traído a Arabia principalmente por

cristianos que habían huido del Imperio Bizantino, víctimas de las intrincadas
“controversias cristológicas” (relacionadas con la naturaleza de Jesús) famosas en
 3

aquellos días. Muchos huían o eran expulsados al ser condenados como herejes. El
entendimiento imperfecto de Mohammed sobre el Cristianismo se debió en gran parte a
la naturaleza de sus informantes.

Es bueno resaltar que los árabes no tenían una fuente escrita para sus creencias como
tenían los judíos y los cristianos. Estos últimos no tenían una Biblia traducida al árabe.
Las primeras porciones traducidas al árabe provienen de fines del siglo 9 (aprox. 891).

Sus primeros años

Los primeros reportes de la vida de Mohammed fueron escritos al menos 150 años
después de su muerte. Todas son fuentes musulmanas, y no hay evidencia de apoyo
externa (no islámica).

Mohammed nació en año 570 o 571 a.C., unos meses después de la muerte de su
padre, Abdulah. Su familia pertenecía a la tribu Quraysh, en aquel entonces, custodios de
la Kaaba y por lo tanto con bastante honra y poder económico. Su madre Aminah murió
cuando él tenía seis años. Fue criado por su tío paterno, Abu Talib. La tradición dice que,
yendo en caravana con su tío, se encontró con un monje Nestoriano quien, de acuerdo a
algunos comentaristas musulmanes, percibió que Mohammed era un profeta y así lo
manifestó. Cuando Mohammed se hizo adulto, se convirtió en un miembro muy estimado
del gremio mercantil de la Mecca. Se unió a quienes hacían las rutas de las caravanas
mercantes, haciendo contactos con judíos y cristianos, con quienes discutía sobre
religión en conexión con el Antiguo y Nuevo Testamento.

Debido a su fama como comerciante habilidoso y sobre todo honesto,

Muhammad fue empleado por Khadijah, una rica viuda, para administrar su caravana
mercante. Aunque tenía 15 años más que él, Mohammed se casó con Khadijah cuando
él tenía veinticinco años. El matrimonio produjo siete hijos (tres varones y cuatro niñas),
que, excepto su hija Fátima, murieron todos aún niños. Fátima llegó a ser la esposa de
Alí Ibn Abu Talib y la madre de Hassan y Hussein (importantes luego en el reclamo del
liderazgo de los musulmanes a la muerte del profeta). Khadijah murió veinticinco años
después. Después de su muerte Mohammed tuvo 12 esposas más, sancionando de esta
forma, la poligamia en forma positiva.

Su vida subsiguiente y su llamado

A través de su matrimonio Mohammed llegó a ser una persona importante y pudo

encontrar tiempo para dedicar a la meditación ininterrumpida y a asuntos religiosos.
Aproximadamente a los cuarenta años, se volvió alguien muy preocupado con la
irreligiosidad de sus compatriotas y empezó a retirarse para meditar en una cueva en las
faldas del Monte Hirah, a poco menos de cinco kilómetros de Meca. Durante estos
períodos de meditación parecía que a veces entraba en transes, y estando en esa
condición decía que escuchaba la voz de Allah o del arcángel Gabriel, quien le daba
mensajes para predicar a la humanidad.

Muchos no musulmanes creían que Mohammed era un impostor deliberado o

simplemente el creador de una secta. Para unos pocos fue un verdadero buscador de la
 4

verdad divina, insatisfecho con el estado de idolatría de su propio pueblo en Arabia y en

menos medida con el testimonio de los cristianos de su época.

Los primeros convertidos

Los primeros convertidos de Mohammed fueron principalmente miembros de su

propia familia: su esposa Khadijah, su sobrino Ali-ibn-Abu Talib y Zaid, un hijo adoptivo
de Mohammed que había sido anteriormente su esclavo, un regalo de Khadijah. El primer
adulto, fuera de la familia, en abrazar el islam fue Abu Bakr, un rico comerciante, quien
fue un temprano convertido significativo.

La huida de Mohammed a Medina y el desarrollo de su enseñanza

La mayoría de los habitantes de Meca rechazaron la enseñanza de Mohammed

sobre el Dios verdadero Allah y su advertencia del juicio venidero. Le acusaron de ser un
adivino o de estar poseído por demonios. La creciente hostilidad de parte de los
gobernantes y de la gente condujo primero al aislamiento de la pequeña comunidad
musulmana, y luego, conforme Mohammed condenaba algunas de las prácticas
politeístas de los árabes mecanos, se llegó a una persecución más abierta de los
musulmanes. A pesar de eso, hubo un incremento gradual de sus seguidores, que
alcanzaron aproximadamente unos cincuenta durante el período 610-613.

Mientras vivió su tío, la protección de su tribu permitió a Mohammed seguir reuniendo

a sus seguidores. Al morir su tío y protector, e incrementarse la oposición haciéndose
incluso violenta, Mohammed decidió abandonar Meca y buscar asilo en otro lugar.
Primero envió a varios de sus seguidores al reino cristiano de Abisinia. Pero luego
decidió aceptar una invitación a moverse, con sus seguidores a Yatrib, una ciudad a unos
cuatrocientos kilómetros al norte de Meca, que es llamada hoy Medina (que significa
“ciudad”, específicamente “la ciudad del profeta”).

La gente de Medina estaba predispuesta favorablemente a Mohammed y su nueva

enseñanza. La invitación a moverse a esa ciudad había venido de un grupo de personas
con quienes se habían encontrado antes, y quienes habían aceptado sus afirmaciones y
habían preparado a sus conciudadanos para la llegada de Mohammed. Los ciudadanos
de Yatrib, agotados por una larga disputa interna, de innumerables venganzas, estaban
listos para dar la bienvenida a un líder fuerte, que pudiera unirles. Los judíos y cristianos
de Yatrib, mostraban en este tiempo simpatía hacia las enseñanzas de Mohammed con
énfasis en la unidad de Dios y la condenación de la idolatría.

El traslado de Meca a Medina tuvo lugar en el año 622. Esta huida o “hijra” (se
traduce formalmente “hégira” en español) fue el punto de inflexión para la carrera de
Mohammed. Es por esto que esa huida fue escogida para marcar el inicio de la “nueva
era” y el calendario musulmán. Es en Medina, que Mohammed pasa de ser el líder de
una pequeña “secta”, a un líder religioso político, con posibilidades de extender su
predicación a otras tribus árabes. Construye ahí la primera “mezquita” , la mezquita de
“Quba”, inicia una comunidad o “ummah” muy variada, compuesta por los mecanos, los
medineses, unos pocos convertidos judíos y cristianos, de diversas tribus, y estrato
 5

social. Se vence entonces la prioridad de la lealtad a la tribu y a la sangre y se pasa a

una fe. Esto es un cambio enorme en la organización social árabe de la época

Ya en Medina, Mohammed acepta que para extender su fe, deberá aceptar la posibilidad
de “pelear” por ella. Así que toma una estrategia usual de esos tiempos, para aumentar
sus recursos: atacar a caravanas de mercantes de la Meca. Poco a poco va fortaleciendo
a un ejército de Medina para desafiar al mayor ejército de la Meca y poder así establecer
en forma definitiva al Islam como la religión de los árabes. En el 624 las fuerzas de
Mohammed lograron una decisiva victoria en la Batalla de Badr. La decisión de compartir
el botín con aquellos que habían peleado, volcó el balance militar en su favor. Nunca un
líder militar aceptaba compartir el botín con sus soldados. A partir de ese momento, la
guerra por motivos religiosos fue aprobada y la “jihad” (guerra santa) llegó a ser no solo
aceptable, sino un deber religioso para los musulmanes cuando el Islam, estuviera bajo
amenaza.

Al principio Mohammed reconoció la validez de la fe judía y cristiana, quedando

satisfecho con predicar presentándose como el profeta monoteísta para su propio pueblo.
No se presentó como “una nueva religión”, sino como una continuación de la religión de
Abraham. Jerusalén fue escogida como la dirección hacia la cual debía mirar el
musulmán al orar. También adoptó varias prácticas judías. Sin embargo se desarrollaron
fricciones cuando las tribus judías no reconocieron a Mohammed como un verdadero
profeta y no aceptaron practicar las costumbres del Islam. Preocupado por esto,
Mohammed empezó a afirmar el carácter absoluto de las revelaciones que se le daban, y
afirmó que eran una renovación de la religión que Abraham había profesado. De esta
forma renunció a cualquier intento de reconciliar el Islam y el Judaísmo. A la comunidad
musulmana se le ordenó entonces mirar hacia la Kaaba en Meca al orar, no a Jerusalén
como se hizo previamente.

Durante el tiempo que Mohammed estuvo en Medina, fue delineada su doctrina. No

solo la dirección durante la oración, sino que también fueron modificadas otras áreas de
sus enseñanzas tempranas. En Medina empezó a enseñar que el Corán era la revelación
final y superior. Los tiempos de oración diarios con lavamientos preliminares se hicieron
entonces obligatorios. El viernes fue designado como el día para la adoración corporativa
en la mezquita. Se estableció también el mes de ayuno anual.
 6

En Medina Mohammed llegó a ser un estadista, legislador y juez. Al crecer su poder

e influencia, también lo hizo la guerra a gran escala. En los ocho años siguientes a la
hijrah, los ejércitos musulmanes lograron conquistar toda Arabia imprimiéndole el sello de
la religión del Islam. Mohammed fue la primera persona en unificar a los árabes como un
pueblo llevándolo a la conquista del territorio de Arabia y preparándolos para lo que será
uno de los mayores imperios en la historia de la humanidad.

El cambio en el estilo de predicación y de propuesta de relación hacia los judíos y

cristianos en notorio en los períodos en que Mohammed vive en la Meca y luego en
Medina. Algunos de estos cambios son impuestos por sus nuevas responsabilidades
como líder político, y social, y no solo como un predicador líder de un pequeño grupo.
Otro de los factores que pudo haber motivado ese cambio es la falta de respuesta
positiva, tanto de judíos como de cristianos, a unirse a un movimiento que inicialmente
Mohammed ligó a la misma revelación de judíos y cristianos y al monoteísmo. El no
haber encontrado apoyo en ellos, y aun recibir críticas seguramente fue un desaire para
Mohammed y por ello luego su actitud hacia “la gente del libro” es más hostil.

En el recuadro siguiente podemos ver una propuesta de contraste de tres aspectos de la

vida del profeta y su predicación que muestran más claramente este cambio.
 7

Para un mejor seguimiento de los principales eventos en la vida de Mohammed,

podemos ver esta línea de vida.

LINEA DE VIDA DE

MUHAMMAD (570-632)
FECHA EVENTO DESCRIPCION

570 Nacimiento en la Meca Hijo de Abdulah Muttalib, y de Aminah binti

Wahab, ambos de la tribu Quraisy (descendencia
Muerte de su padre
Bani Hasyim)
Criado por Halimah en la aldea

573-574 Devuelto a su familia Criado por la esclava Ummu Aiman

575 Muerte de su madre Criado por hermano mayor del padre, Abd al-
Muttalib

578 Abd al Muttalib muere A los 8 años pasa a ser cuidado por su tió Abu Talib

578-593 Trabaja como pastor para Abu Llevado a viajes de comercio por su tío, es
Talib reconocido como alguien bueno, honrado, y un
comerciante en el que se podía confiar entre los
comerciantes de la Meca.

594 Empieza a trabajar para Khadijah era una viuda (2 veces) rica con un status
Khadijah distinguido en Meca

595 Matrimonio con Khadijah A los 25 años (Khadijah 40) De 7 hijos, solo
sobrevivió Fátima. Tuvo 9 esposas (incluida una
cristiana, una judía y la esposa de su hijo adoptivo)
Aisha tenía aprox. 6 años al casarse y el matrimonio
se consumó cuando tenía 9 años. Ningún hijo varón
de Mohammed llego a edad adulta.

610 Primera Revelación. A sus 40 Muhammad solía retirarse a la cueva (Hira) para
años meditar y orar. Su condición económica se lo
permitía

611-613 Islamización secreta Los primeros convertidos al Islam: Khadijah, Ali

Abu Thalib (10años), Zaid, Abu Bakr

613 Islamización abierta Su enseñanza es rechazada por la mayoría de la

gente de su tribu

614 Primera Hijrah a Etiopía 10 varones y 4 mujeres. Los musulmanes fueron

protegidos por el rey Habyasah

615 Hamza y Umar se convierten al Primeros líderes importantes en la tribu Quraysh

 8

islam

617 Boicot a los musulmanes No se les vendía ni compraba y no se podían casar

con ellos

619 Muere Khadijah Año de la tristeza

621 I’sra y Mi’raj Viaje del Profeta desde la mezquita Meca a

Jerusalén. Luego llevado al 7 cielo montado en
Buraq. Ahí ve a otros profetas (Adán, Moisés,
Abraham, Jesús). Dios le confirma su preeminencia

622 Hijrah a Yatrib (Medina) Muchos en Medina estaban listos a recibir el Islam
y a Muhammad como líder. Ahí paso de ser un líder
religioso a un líder político

623 Batalla Badar Primera batalla mayor entre los musulmanes (313)
y el ejército Quraish (1000)

624 Batalla de Uhud Ejercito de los musulmanes (1000) derrotado por

ejercito Quraish (3000). Muhammad herido

627 Sitio de Medina Los musulmanes resisten 27 días. Hicieron

trincheras para defenderse de una Federación de
Quraish y otras tribus, incluidos judíos que no
logran penetrar a Medina

629 Liberación de Meca Muhammad toma Meca con 10mil hombres, sin
encontrar resistencia. Limpia la meca de todos los
ídolos que había cerca de la Kaaba.
Unión de Meca y Medina

630 Batalla de Hunayn El ejército musulmán derrota a la tribu beduina

Hawazin, y rinde a toda Arabia a Mohammed

631 Batalla de Tabuk” Primera vez que el ejército musulmán (30,000)

ataca a los cristianos. El ejército Bizantino se retiró
del lugar antes de que llegaran los musulmanes.
Muchas tribus se convierten al Islam y los
cristianos deben pagar “jiziah”

632 Ultima peregrinación a Meca Ultima predicación

632 Muhammad muere Muere en los regazos de su esposa más joven,

Aisha, Enterrado en su tienda. No nombró ningún
sucesor

III- La muerte de Mohammed, la sucesión y la expansión del Islam

 9

Mohammed murió en 632 a la edad de sesenta y dos años. Fue un momento difícil
para la comunidad musulmana pues no había acuerdo sobre la sucesión. Finalmente se
eligió como “califa” (término que significa sucesor en árabe) a Abu Bakr; uno de sus
primeros seguidores. Bajo Abu Bakr, el Islam se consolidó como un poder estatal, y Siria
cayó ante el avance de sus ejércitos.

Abu Bakr fue sucedido en 634 por el califa Umar, quien a su vez fue sucedido por el
Califa Uthman en 644. Durante este tiempo Irak, Persia y Egipto cayeron en sucesión, y
para el año 656, las fronteras del Islam habían llegado a Afganistán en el este, Libia en el
oeste y las montañas del Cáucaso en el norte. La conquista del resto del Norte de África
y el avance a través de España y hasta Francia fue solo detenida en 732 en una de las
batallas cruciales de la historia, peleada en un lugar entre Tours y Poitiers.

La razón para una expansión tan rápida no es difícil de encontrar. El colapso del
Imperio Bizantino (romano) había creado un vacío político. Lo mismo sucedió con el
Imperio Persa hacia el este. Esto fue explotado por el liderazgo dinámico de Mohammed.
Los pueblos árabes, divididos por tanto tiempo entre líneas tribales, fueron unidos bajo su
nuevo liderazgo que posibilitó el avance, primero en los territorios que rodeaban a la
Península Arábica y luego tan lejos como el Norte de África y Europa y Asia.

Con la notable excepción de los Coptos en Egipto, la iglesia cristiana en el Norte de

África fue derrotada y destronada. La iglesia que había conocido el liderazgo de hombres
como Agustín, Atanasio, Cipriano y Tertuliano, se halló totalmente inútil en detener el
avance de los ejércitos del Islam. Las ruinas de antiguas iglesias son el único recuerdo
de una iglesia vigorosa en algún momento.

La sucesión de liderazgo en el Islam no fue pacífica. Desde el inicio se dio el conflicto

entre los que decían que el califa debía salir de la familia del profeta y quienes decían
que el nuevo califa debía ser elegido por la comunidad (umma) entre los seguidores más
fieles del profeta. Esta posición prevaleció y es así que se eligen a los siguientes cuatro
califas, que son llamados los “califas guiados perfectamente”, en árabe “califas rashidun”.

Estos son los cuatro “califas rectamente guiados”:

1- Abu Bakr (As Siddiq) (632-634) murió por envenenamiento

2- Umar (ibn al-Jattab) (634-644) murió apuñalado por un sirviente
3- Uthman (ibn Affan) (644-656) murió degollado por rivales
4- Alí (ibn Abi Talib) (656-661) murió asesinado por rivales

Después de la muerte de Ali, su hijo Hassan fue nombrado califa, pero solamente
duró seis meses. Luego renunció y por las rencillas políticas y no hubo más
nombramientos consensuados. Los califas seguirían nombrándose en forma hereditaria.
Es por eso que solamente se llama a los primeros cuatro califas “perfectamente guiados”.
 10

Primera “fitna” o guerra civil y división final en el Islam

Los partidarios de Alí nunca estuvieron de acuerdo con el nombramiento de califas

fuera de la familia del Profeta. Cuando finalmente Alí es elegido califa, creen haber
alcanzado su lugar. Pero Ali es acusado de causar la muerte de Uthman (el califa
anterior), lo cual lleva a la primera guerra entre musulmanes, o “fitna”. Es una época de
rencillas internas, traiciones y de temor a que los musulmanes se aniquilen entre ellos. El
principal opositor a Alí era el sobrino del asesinado Uthman y gobernador de Siria,
Muawiya. El desacuerdo y las rencillas internas provocan una guerra civil entre los
partidarios de Ali, y quienes apoyaban a Muawiya, más un grupo separado de ambos que
instigaba la batalla, y quienes eran los reales asesinos de Uthman, los Kharijitas. Esta
guerra termina con una tregua, en 661, pero Alí es asesinado (mientras oraba al
amanecer) por quienes no aceptaban la tregua, durando su califato solamente 4 años. El
hijo mayor de Alí, Hasan es nombrado Califa, pero renuncia al poder, engañado por
Muawiya, que finalmente es nombrado Califa. Sin embargo el segundo hijo de Ali,
Hussein, rechaza reconocer a Muawiya. Debido a eso es emboscado y muerto, con parte
de sus seguidores, cerca de la ciudad de Karbala, en 680. Esa muerte, considerada,
traicionera por los partidarios de Ali, es importante porque marca la división definitiva de
los musulmanes entre los Chiitas (del partido de Alí) y los Sunitas (seguidores de la
“sunna” o las costumbres del profeta). Desde entonces los chiitas han sido una minoría
perseguida por los sunitas, y representan aproximadamente un 15% de todos los
musulmanes. Viven especialmente en Irán, Irak, Azerbaiyán, y Bahréin.

Con el nombramiento de Muawiya como califa, termina la etapa de los califas “rashidin” y
el nombramiento de califas por la ummah o comunidad. Empieza una dinastía familiar,
llamada Ummayyad (Omeya en español) que trasladará el poder fuera de Arabia, a
Damasco (Siria) y mantendrá el poder por 111 años. Es durante el califato Ummayyad
que los árabes conquistan el norte de África y la Península Ibérica adonde permanecerán
por 800 años, hasta la expulsión del último “rey moro” en 1492.
 11

La división en el Islam: Sunitas y Chiitas y Sufis

Producto de las disputas históricas entre los seguidores de Alí, el yerno de Mohammed y
cuarto califa, hasta el día de hoy los musulmanes se dividen en dos grandes
movimientos. Los Chiitas, (palabra que viene del término “partido”, y que incluye al
“partido de Alí”) y los Sunitas, que son los seguidores de la sunna, o estilo de vida-
enseñanza del profeta. Aproximadamente un 85% de los musulmanes son sunitas y un
15% son chiitas. En el siguiente recuadro podemos ver las principales diferencias entre
ambos

DIFERENCIAS ENTRE LOS CHIITAS Y LOS SUNITAS

Características Chiitas Sunitas

O Posiciones (Shyat Ali) (Sunnah), el ejemplo del
Partido de Ali profeta

Lengua Original Árabe, Farsi Árabe

Presencia geográfica Mayoría en Irán, Iraq, Mayoría en todo el mundo

Yemen, Bahréin, Azerbaiyán, musulmán restante (Medio
Líbano. Minorías e otros Oriente, Norte de África, Asia).
países del Medio Oriente Minoría en algunos países
(Siria) y Sur de Asia chiitas.
(Afganistán, Pakistán).

¿Dejó Mohammed un Sí a su primo y yerno, Ali ibn No

sucesor? Abu Talib

¿Se requiere Sí, debe ser un hijo varón del No. Debe ser elegido por la
parentesco para ser el linaje de Alí y Fátima. comunidad (Ummah) entre los
 12

nuevo líder? mejores musulmanes

Opinión sobre la Solo un escaño debajo de Considerado un “león de Dios”,

personalidad del Imam Mohammed. Mohammed dijo y un campeón de la fe.
Alí que “Todo aquel de quien fui
Señor, Alí es su señor”

El Imam es Guiado divinamente. Hombres santos, considerados

identificado como Considerado el legítimo como personas de gran fe, pero
interprete del Corán. sin autoridad sobre todos

Continuación de la Parcialmente cierto. La No, la revelación autoritativa

revelación autoritativa infalibilidad de los imames es terminó con el profeta
para explicar y salvaguardar Mohammed.
la fe, su significado.

Subdivisiones Los “Doceavos”, Ithna Cuatro escuelas de

Ashariyya, Los Ismailis o Jurisprudencia (Fiqh): Hanafi,
“Setimos”, y los Zaidis o Maliki, Shafi Hanbali. Dos
“quintos”. Los últimos no escuelas teológicas: Ashari y
creen en la infalibilidad de los Maturidi. Todas son el camino
Imaams o la ocultación del correcto, pero con diferentes
Imaan Mahdi (12). formas de pensamientos.

¿Es permitido Sí. El Mausoleo del Imam No a nivel ortodoxo, pero

construir y visitar Hussein es reverenciado practicado popularmente
Mausoleos?

Lugares de adoración Mezquita, Imambarah o Mezquita, mushollas

Ashurkhana, Eidgah

Clérigos Imaam (guiados Califa, Imaam (Santo),

divinamente), Ayatollah, Mujtahid, Allamah, Maulana,
Mujtahid, Allamah, Maulana, ustad
Hojatoleslam, Sayed, Mollah
(coloquial)

Matrimonio El hombre puede tener hasta El hombre puede tener hasta 4

4 esposas. Mutah permitido esposas. Mutah es
Pecado

Días santos Ashura, Eid al Fitr, Eid al Eid al Fitr, Eid al Adha, Mawlid
Adha,

Artículos de Fe Monoteísmo, 5 Pilares, Ley Monoteísmo, 5 pilares, Ley

Sharya “Immamato” guidado Sharya
infalible

Intercesión Sí, (14 únicos infalibles – No es aceptada en forma

Desde el Profetas hasta el ortodoxa, pero se práctica la
 13

Mahdi, incluyendo a Fatima. oración en la tumba de los

A nivel popular los “walis”. Santos

La confesión pública Se permite el 'Taqiyya': No se enfatiza, aunque es

de la fe y propagación posibilidad de negar la fe posible. Prima el significado
de su enseñanza bajo grave peligro. literal, no místico de la
confesión (salvo los sufis)

Hadiz (tradiciones) Rechazan las originadas en Priman las Hadiz de los

Aisha, y los primeros califas, primeros cuatro califas. Tienen
y favorecen las de Ali. Y de varios autores a quienes les
recopiladores que lo apoyan tienen confianza

Visitar Tumbas de Sí. Es práctica común No es permitido a nivel

hombres santos ortodoxo, por considerarse
shirk, pero es practicado

Martirio Un concepto muy seguido a Concepto solamente enfatizado

nivel espiritual y personal, para quienes dan su vida en la
debido al martirio de causa del Islam
Hussein.

Hoy vivimos de nuevo un tiempo de tensión entre ambos grupos debido a intereses
políticos, económicos y religiosos. En algunos lugares del mundo islámico los sunitas
consideran sectarios a los chiitas y justifican incluso el matarles como una forma de
guerra santa. Su sangriento pasado, todavía es una terrible realidad, que sus líderes
parecen manipulan según sus intereses.

Los Sufis: los musulmanes místicos

El sufismo surgió como una reacción de maestros islámicos a la corrupción y uso del
poder de los líderes político religiosos musulmanes. Aunque hubo expresiones místicas
con desde el inicio del islam, su organización en órdenes, empezó en el siglo XI. Su
énfasis en encontrar el conocimiento de Dios a través de un contacto personal, en el que
el fin máximo es la unión del hombre con su Creador, los abrió a experiencias místicas en
las que buscan esa unión con movimientos, cantos, y recitaciones repetidas de formulas
religiosas.

Los sufís fueron excelentes misioneros, menos ortodoxos y rígidos que los maestros
islámicos, adoptando muchos de los usos, y tradiciones religiosas de los pueblos adonde
llegaban para facilitar la integración del Islam en esa sociedad.

Han sido acusados de infieles y perseguidos a través de la historia por otros musulmanes
ortodoxos, que ven en ellos un peligro de adulterar la fe islámica

IV- Los Artículos de Fe del Musulmán

 14

La religión del Islam demanda de sus creyentes, en primer lugar, iman (fe), que sus
teólogos definen como “confesar con la lengua y creer con el corazón”. Esta confesión
dice así: “Yo doy testimonio de que no hay Dios excepto de Allah y doy testimonio que
Mohammed es el mensajero de Dios”. Esta afirmación es conocida como la “Shahada” o
“kalima”.

El segundo requisito es el “din” (religión), en el sentido de obras, o deberes prácticos,

de los cuales hay un número de cinco. Debido a su fundamental importancia, estas
obligaciones son conocidas como “akan-ud-din”, los pilares de la religión.

Los seis artículos de fe IMAN o PILARES del Islam

Los seis artículos de fe en que debe creer un musulmán son

1. Dios (Allah)

Toda la teología islámica se basa en el “Tawhid”

que es la expresión del monoteísmo. La unicidad de
Allah está claramente enseñada en el Corán. Así
como la Biblia, el Corán no pone en discusión la
existencia de Dios. Asume que Allah es. La
unicidad de Allah es el primer artículo de la
“kalima”, “No hay Dios, sino Allah” (la ilah ill
allahu). Esta afirmación positiva se encuentra
frecuentemente en el Corán. De igual forma, en el
Corán se encuentra, repetidamente, la afirmación de que “shirk”, el “poner socios a
Allah”, es el peor de los pecados. Allah es uno, que no tiene igual o socio: la
omnisciencia y la omnipotencia se le atribuye a Allah y se considera que salvaguarda
tanto su unidad como su majestad.

2. Ángeles (malaikah)

Los ángeles son mencionados frecuentemente en el Corán. Son seres creados,

hechos de luz, y son referidos como “mensajeros de Allah” con funciones
específicas. Ellos vigilan a los hombres y algunos anotan sus acciones, tanto buenas
como malas. Ellos también rodean el trono de Allah para cantar alabanzas. El mayor
es Jibrail (Gabriel), el que reveló a Allah a Mohammed, y a quien también se le llama
“Rul ul´Amin”, el Espíritu Santo. Fue él quien fortaleció a Jesús. El otro arcángel es
Mikail (Miguel), el proveedor, Israfil, el trompetero de la muerte, e Izrail, el custodio,
quien cuida a los fieles en su muerte.

En contraste con los ángeles, están los “jinn” (genios), algunos buenos, algunos
malos. Fueron creados de fuego sin humo, por Allah, antes de que Allah creará a
Adán de barro (Q.15:26). Estos espíritus sombríos frecuentan las casas en ruinas,
los lugares desérticos, y ciertas montañas y pozos. Los jinn pueden interactuar con
 15

los seres humanos, y muchos musulmanes viven en pavor de los jinn malos y toman
varias precauciones para protegerse de sus ataques.

El diablo, cuyo nombre es Iblis o Shaytan (Satán), es a veces descrito como un jinn,
y a veces como un ángel.

3. Libros (kutub/kitab)

Los musulmanes creen que Allah han revelado sus mandamientos a los hombres a
través de sus profetas y de 104 libros sagrados. De esos libros solo quedan cuatro,
que se creen fueron dados a Moisés (el Taurah, esto es, el Pentateuco), a David (el
Zabur, los Salmos), a Jesús (el Injil, el Evangelio o el Nuevo Testamento en general),
y a Mohammed (el Corán). Se dice que los judíos y los cristianos, descritos ambos
como “ahl-al-kitab” (la gente del libro), han distorsionado sus propias escrituras, por
eso Allah envió el Corán como la revelación final a la humanidad.

4. Profetas (nabi)

A través de los profetas, Allah se ha dignado intervenir en la historia humana, para

recordar a los humanos del día final y de la vida más allá, así como guiarles en todas
las actividades de la vida, en el camino recto, que lleva a la elección final. Las
mismas verdades fueron reveladas por los primeros profetas anteriores a la llegada
de Mohammed. Él se enlaza con la fe de Abraham y termina las brechas recurrentes
entre los profetas. Como el mensajero final, se suele referirse a él como el “sello de
los profetas”.

Un musulmán no puede negar a ninguno de los profetas del Antiguo Testamento, o

a Juan el Bautista o a Jesús en el Nuevo Testamento (Q.2:285). De los muchos
profetas, solamente nueve son considerados profetas mayores. Esos son: Noé,
Abraham, David, Jacob, José, Job, Moisés, Jesús y Mohammed. Mohammed es el
único profeta mencionado en el Corán, que no es mencionado en el Antiguo o el
Nuevo Testamento, aunque los musulmanes creen que algunas de las referencias a
la venida del Espíritu Santo (del N.T.) son profecías referidas a Mohammed. La lista
de profetas islámicos también incluye muchos personajes que no aparecen en la
Biblia, de hecho, no conocidos por nadie más.

Los musulmanes no adoran a Mohammed o a ninguno de los profetas, pero los

consideran ejemplos y modelos para la humanidad. A ellos no les gusta que les
llamen “Mahometanos”, porque ellos no son adoradores de Mohammed, sino de
Allah. Ninguno de los profetas es considerado “divino” (incluido Jesús).
 16

5. Día del juicio (“yawn al-akhirad”) y de la resurrección después de la muerte

(basi bad al-maut)

El Día del Juicio es descrito vívidamente en el Corán y está íntimamente

conectados con la resurrección. Este día será precedido por signos claros y
catástrofes naturales, la aparición del Anticristo (Dajjal), tumultos y sediciones,
conmociones en el cielo y la tierra (Q. 101:1-5; 70:9-10), la oscuridad del sol y la luna
(Q. 75:8; 81:1) y la segunda venida de Cristo, como un musulmán.

Después de la resurrección la gente vagará por unos cuarenta años, y durante

este tiempo los libros contiendo los crónicas de sus acciones, escritos por los
ángeles anotadores, serán expuestos. Entonces seguirá el pesaje de las acciones en
las balanzas escatológicas (mizan).

Entonces aquellos cuyo pesaje

(De buenas obras) es pesado-
Ellos alcanzarán salvación.
Pero aquellos cuyo peso
Sea liviano, serán aquellos,
Que habrán perdido sus almas;
Habitarán en el Infierno (Q. 23:102, 103)

Entonces todos, creyentes y no creyentes, tendrán que cruzar un puente muy

estrecho (sirat). Algunos musulmanes se salvarán inmediatamente, algunos caerán
del puente al infierno, y luego serán soltados. Los infieles caerán todos al infierno y
permanecerán ahí por siempre.

6. Los decretos soberanos de Allah- la predestinación (taqdir)

La devoción musulmana atribuye a Allah poderes supremos y soberanos sobre

todas las cosas. Allah, “El que todo lo ve”, sabe todo lo que sucedió en el pasado, lo
que sucede ahora y lo que sucederá en el futuro. Los creyentes musulmanes deben
someterse a la voluntad de Allah y aún dudar de ella es desafiarla

La aceptación de la doctrina de la predestinación absoluta “Maktub” (“está escrito”),

“maqdur” (está decidido) y “kisma” (es mi destino), se muestran en expresiones
comúnmente usadas para manifestar lo inevitable de una situación o evento
(especialmente negativo). Así el musulmán se entrega a cierto fatalismo pensando
que sí algo le sucedió es porque Dios lo predestinó para el, y debe aceptarlo.
 17

V- LOS PILARES DEL ISLAM (sus deberes)

El musulmán no solo debe creer unas cosas, sino que debe practicar unas cosas. Estos
llamados pilares del Islam son la esencia misma de su vida. Son la forma práctica en que
muestra obediencia y sumisión a Allah.

1) La confesión de Fe o SHAHADA.

Decir esta frase con fe: “La Ilaha illa Allah, wa Muhammad rasul Allah”. Esto significa:
“No existe Dios sino Allah, y Muhammad es el profeta de Allah”. En la primera parte se
enfatiza que nadie puede ser adorado como Dios, ni asociado con Dios. La seguramente
afirma que Mohammed es el profeta final de Dios. Para convertirse al Islam, la persona
debe recitar estar frase con convicción.

2) La oración, SALAT

El musulmán debe orar cinco veces al día. Estas oraciones son cortas (10 o 15min), y
para realizarlas hay que hacer primero una purificación con agua. Durante la oración se
realizan ciertos movimientos como levantarse y postrarse. Las oraciones son realizadas
al amanecer, al medio día, a media tarde, al ocaso y al iniciar la noche. Aunque el
musulmán busca orar en la Mezquita, puede hacerlo en lugares más pequeños o en
cualquier lugar si no hay mezquita cerca.
 18

3) Dar la limosna o ZAKAT

Es musulmán debe dar el 2.5% de sus entradas para los necesitados una vez al año.
Esto no impide que la persona pueda dar más como limosna (zadaka) o caridad.

4) Ayunar (SAWM) durante el mes de RAMADAN

Cada año durante el mes de Ramadán, todos los musulmanes ayunan desde la
salida del sol hasta la puesta del mismo. Se abstienen de comer, beber, y de relaciones
sexuales. Se considera un método de auto purificación, acercamiento a Dios e
identificación con los que padecen necesidad.

5) El peregrinaje a la Meca o HAJJ (jach)

La peregrinación anual a la Meca es una obligación para cumplir una vez en la vida,
para todo musulmán que tenga los medios físicos y financieros para hacerlo. La
peregrinación comienza en el mes 12 del calendario islámico. Los peregrinos varones
usan una vestimenta blanca que consta de dos piezas de tela, y que tiene como fin hacer
desaparecer cualquier tipo de distinción cultural o de clase económica. El momento
cúspide es cuando se rodea la kaaba en la mezquita Al Haram. Según los musulmanes
fue construida por Abraham y su hijo Ismail. Es hacia la Kaaba que los musulmanes
dirigen sus oraciones todos los días.

La Kaaba (el cubo) en el interior de la mezquita Al Haram

Algunos agregan un sexto deber, conocido como JIHAD, o guerra santa. La

interpretación de lo que significa este concepto ha dividido a los musulmanes. Mientras
algunos la consideran una lucha para defender el islam frente a sus enemigos, muchos
eruditos musulmanes la definen como la lucha interior, contra la naturaleza humana, para
someterse a Dios.
 19

VI- Las fuentes de autoridad escrita en el Islam

EL CORAN
Introducción
El Corán, el libro sagrado de los musulmanes, se cree que fue revelado a
Muhammad por el ángel Gabriel en forma gradual, según lo requería la ocasión, durante
los últimos veintitrés años de su vida. El Corán tiene un lugar de exaltada reverencia en
los corazones de los musulmanes. Se dice que el Corán existía eternamente en el cielo,
gravado en una tabla de piedra. La lengua original era el árabe. Por lo anterior esa
lengua es de una altura inalcanzable a cualquier otra lengua. Los hablantes del árabe
tienen un prestigio especial a los ojos del mundo islámico.

(Cueva de Hira, donde meditaba Mohammed y le visito el ángel)

Las revelaciones se fueron pasando en forma oral por Muhammad a sus

compañeros, algunos de los cuales las escribieron y otros las memorizaron. La posición
islámica ortodoxa mantiene que el ángel Gabriel ayudó a Muhammad a ordenar las
revelaciones periódicamente de forma que a su muerte había una transcripción exacta de
lo que estaba escrito en la tabla celestial.
Los expertos modernos, sin embargo, han mostrado que no había un set completo de
revelaciones arregladas y ordenadas al momento de morir Muhammad. Algún tiempo
después de morir Muhammad las revelaciones fueron juntadas por los líderes
musulmanes de apuntes hechos en hojas, piedras, piel de la espalda de camellos, etc, y
de la memoria de aquellos que habían guardado las revelaciones en su mente. La
colección resultante de revelaciones hecha en diferentes lugares, tenía alguna variación
una con la otra. El Califa Uthman decidió poner orden en la situación y hizo que se creara
un texto standard oficial aproximadamente entre el 650 y 656, que luego hizo circular
ampliamente al tiempo que ordenaba la destrucción de las otras versiones.
Los fragmentos más antiguos de manuscritos coránicos datan de antes que el
segundo siglo (aproximadamente el siglo XVIII dC). Están escritos en escritura kufita
mostrando solamente consonantes. El resultado es ambiguo y abierto a interpretación,
como si todas las vocales y signos de puntuación fueran removidos de un texto en
nuestro idioma. Siguió habiendo variantes hasta entrado el siglo X dC, cuando algunos
eruditos islámicos fueron enviados a prisión por rehusarse a abandonar su versión
preferida. Aun a mediados del siglo veinte, aún existen en uso dos versiones, un hecho
que no será creído por la mayoría de los musulmanes. Mientras que la mayoría del
mundo islámico tiene una versión, una alternativa estaba aún en uso en el África del
 20

Norte, a pesar de que fue sacada del aire por la versión principal. Los musulmanes
argumentan que los cristianos cambiaron sus escrituras mientras que ellos no lo han
hecho, es por ello, claramente inexacto, siguiendo la evidencia.
El Corán es aproximadamente de la misma extensión del Nuevo Testamento, y está
dividido en 114 surahs (capítulos). Las surahs no están ordenadas cronológicamente,
sino en el orden de su extensión. Con la excepción de la surah 1, que es una oración
dirigida a Allah, es Allah mismo, y no el Profeta, quien es el narrador.
La palabra Corán (Qur an) deriva de la palabra árabe “qura” que significa leer, o
recitar. Su uso en conexión con la escritura musulmana está basado en las primeras
palabras de la Surah 96, que empieza diciendo: “Proclama! (o, Lee!) En el nombre de tu
Señor y Compasivo...”, Los primeros cinco versos (aleyas) de esta surah son
considerados generalmente como la primera revelación.
La primera surah es usada diariamente por los musulmanes, como una oración, y
tiene una posición en el Islam, similar al Padre Nuestro en la vida de los cristianos. Dice
así:
En el Nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso
Alabado sea Allah, Señor del Universo
El compasivo, el misericordioso,
Dueño del día del Juicio
A Ti solo servimos y a ti solo imploramos ayuda
Dirígenos por la vía recta
La vía de los que tú has agraciado, no de los que
han incurrido en la ira, ni de los extraviados

Las primera surah tienen alguna similitud en longitud con los salmos, los temas y la
forma rítmica. Difieren en su sentido, pues no son la búsqueda del corazón humano por
Allah, sino Allah hablando a la humanidad, usando al profeta como su boca. Mucho en el
Corán tiene que ver con asuntos de leyes para la comunidad musulmana, así como
historias de los profetas.
Para el musulmán, el Corán es la palabra de Allah en el sentido más literal.
Muhammad fue solo quien recibió esa palabra que se la transmitió. Esa palabra no
contiene ninguna característica del carácter del profeta, y los musulmanes consideran
blasfemo atribuir el Corán, aun en forma secundaria a Muhammad, como se hace con los
escritores de la Biblia que se atribuyen a sus autores.
El Corán juega una parte importante en la vida de la mayoría de musulmanes, que
tienen que recitar una porción del mismo, cinco veces al día en sus oraciones, y quienes
deben tratar de aprender de memoria tantos versos como puedan. Ningún musulmán
consagrado hará algún tomará, fumará, o hará algún sonido cuando el Corán este siendo
leído en voz alta. El canto del Corán en árabe, tiene placentero, aun hipnótico, efecto en
las personas de habla árabe, que no puede reproducirse en las traducciones.
Aunque no trata todos los aspectos de la vida para los que el Islam tiene alguna ley,
en aquellas áreas en las que el Corán habla, lo hace con absoluta autoridad divina,
siendo la fuente más importante de autoridad para los musulmanes. Cuando hay alguna
aparente contradicción entre las diferentes partes del Corán, una simple regla se aplica
 21

para determinar a cual texto se debe obedecer: el verso posterior, anula al verso anterior
en el tiempo. El término “abrogar” es generalmente usado con la idea de esta anulación.
La razón es que los versos primeros, tuvieron sentido para la etapa primera de la misión
de Muhammad, pero después, el cambio en las condiciones hacía necesario una
modificación.
La ley islámica (Sharia), la sunnah, y las tradiciones (Hadith, Hadiz)

Las enseñanzas islámicas no solo se derivan del Corán, sino también de la Hadith,
esto es, la colección de tradiciones que recogen las palabras y las acciones de
Mohammed sobre diversos aspectos de la vida, tanto religiosa, como social y moral.
Estas tradiciones están anotadas, y solo son superadas en importancia por el Corán.
Proveen al fiel musulmán con muchas instrucciones detalladas para las prácticas
religiosas de su vida diaria, basadas en los patrones de la vida misma de Mohammed:
como oraba, como comía, como hacía el ayuno, etc.

La Sunnah, es la colección de la conducta, dichos, aprobaciones (o

desaprobaciones) expresas o silenciosas, del Profeta. (algunas incluyen a los amigos
más próximos del profeta también, sahabah)- La base para seguir tanto la sunnah como
el hadith está en la exaltación del ejemplo del profeta, para todos los musulmanes, que
hace el Corán.

Tenéis en el Mensajero de Dios un bello y perfecto ejemplo, para quien deposita su

esperanza en Dios y en el Día Final, y recuerda a Dios frecuentemente. Corán 33:21

Vuestro compañero [Mahoma] no se extravía, ni se descarría, no habla por propio

impulso, no es sino una revelación que se ha hecho, se la ha enseñado el Muy
Poderoso, Fuerte, Majestuoso. Corán 53:2-6

Siendo que hay numerosas hadith que son abiertamente falsas y aun contradictorias,
el estudio de las hadith auténticas es un área de estudio importante en el Islam. Se
recogieron numerosos hechos y dichos del profeta por lo que hubo que distinguir los
"hadits" auténticos de los más o menos añadidos e inventados, de ahí salieron las seis
colecciones oficiales. Este trabajo de recopilación y crítica se hizo en el siglo IX. La
primera gran compilación la hicieron el abogado abasida Muhammand ibn Ismail Bujari
(muerto en 870) y Muslim (muerto en 875), que dieron por auténticos 7.000 de los 60.000
examinados. El Hadiz consta de dos partes: el “isnad” que es la cadena de transmisión
( o cuenta quien oyó o vió al Profeta haciendo o diciendo algo), y el “matn” que es el
asunto mismo que trata el hadith.

Ejemplo de un hadith: "Nos contó Ibn Kazir: nos contó Sufyan, que lo había oído de
al-Amas, a quien se lo había referido Abu Hazim, que lo había recibido de Abu Hurayra:
el Profeta -ensálcele y sálvele Dios- nunca dijo mal de un manjar; si le agradaba, lo
comía, y si no, lo dejaba".
Ahí donde el Corán y las tradiciones guardan silencio sobre un tema concreto, las
reglas se derivan del consenso de los líderes religiosos (ijma) y por razonamiento
analógico (qiyas). La combinación de Corán, Sunnah, Hadith, ijma y qiyas han sido
usados por los eruditos islámicos para el inmenso detalle de reglas y regulaciones
 22

conocido como “Sharia”, esto es, la ley islámica, a quien todo musulmán se debe
someter.

Una de las diferencias más importantes entre el Islam y el Cristianismo es la

existencia de este detallado cuerpo de leyes religiosas. No regula solo cada aspecto de
la vida devocional y personal de un musulmán, sino el gobierno de un estado islámico.

Fue compilada en un momento cuando el Islam iba en ascenso, tanto en lo político

como en lo militar. Hay muchas reglas relacionadas con los no-musulmanes,
especialmente judíos y cristianos, quienes son llamados “dhimmi” y son tratados como
gente conquistada y subyugada. Los dhimmi son considerados ciudadanos de segunda
clase y deben seguir una serie de restricciones diseñadas para reforzar ese status de
segunda clase. Tienen que pagar un impuesto especial llamado “jizya” para poder vivir en
paz

Otro asunto de la ley Sharia es el severo castigo de ciertos crímenes, como la

amputación por robar, y el apedreamiento por adulterar, etc. De particular relevancia para
el evangelista cristiano es la sentencia de muerte para cualquier musulmán que
abandona la fe, algo considerado equivalente a la traición contra el estado. Aunque los
detalles sobre cómo aplicar esta regla varía según la escuela de Ley, todos coinciden
que un varón adulto apóstata debe morir.

La actitud de la Sharia hacia las mujeres es muy medieval. Así como los no
musulmanes, son consideradas de menos valor que los varones musulmanes, y esto se
refleja en muchas leyes relacionadas con la herencia, compensaciones, el testimonio
legal, etc. Ellas son restringidas por numerosas reglas para afirmar su modestia y
prevenir que puedan descarriar a los hombres.

Se aduce frecuentemente que la Sharia era bastante tolerante e indulgente de

acuerdo a los estándares contemporáneos del tiempo de su creación en el siglo ocho y
nueve. Ha permanecido sin cambios desde entonces y es extremadamente severa para
los estándares occidentales modernos, infringiendo muchas áreas de los derechos
humanos, incluyendo el derecho a escoger la propia fe.

Las estrictas sanciones contra cualquier que se desvíe de las reglas existentes ha
asegurado que la Sharia haya sobrevivido sin cambios por once siglos. La pregunta de si
se puede cambiar o de cuánto puede cambiarse y adaptarse al mundo moderno se
debate hoy en día en el Islam. El levantamiento del Islam radical, que empezó a
mediados del siglo veinte y continúa ahora en el siglo veintiuno, ha hecho de este un
debate peligroso para los moderados que aboban por cambios y más libertades. Estos
pueden ser condenados como herejes o apóstatas y podrían ser asesinados.

En la actualidad la ley Sharia es la base de las leyes en varios países islámicos, pero
en ninguno es la única ley. En la mayoría, hay una mezcla con leyes seculares. Por
ejemplo, la regla de que los apostatas del Islam deben ser ejecutados es parte de las
leyes. Las minorías cristianas en países de mayoría musulmana son comúnmente
menospreciadas y discriminadas por la mayoría de la sociedad. Se les dificulta conseguir
aprobaciones en exámenes, conseguir un trabajo, conseguir ascensos o conseguir que
 23

se les haga justicia por parte de la policía o los juzgados. Ellos son considerados y
tratados como “dhimmi”, aun cuando la constitución y las leyes garantizan la igualdad de
todos los ciudadanos. De igual forma, la posición de la mujer muestra la influencia de la
Sharia sobre la cultura, aún sin que se aplique legalmente.

La meta final de los radicales musulmanes es introducir la Ley Sharia total, tan
ampliamente como sea posible en el mundo, para así crear un estado islámico similar al
que hubo en Medina en tiempos de Mohammed.

CRISTIANISMO E ISLAM
Conceptos de Terminología religiosa
(“Tomado de Nuevos caminos en la evangelización de musulmanes”. P.Parshall)
Concepto Musulmán Cristiano

1. Dios Distante Personal

Misericordioso Amante
Caprichoso Preocupado
Vengativo Juez
Todopoderoso Santo

2. Cristo Profeta (ambivalencia) Dios

3. Biblia Revelación de Dios, pero Revelación de Dios

cambiada y corrompida. Bajo
Autoridad del Corán

4. Trinidad Dios, María, Jesús (ilógico) Padre, Hijo, Esp. Santo

(misterio)

5. Fe Objeto: Dios y Mohammed Objeto: Jesús como Dios

Se expresa en actos Su fuente es interior

6. Pecado Vergüenza (“ser atrapado”) Culpa

Enfoca el castigo, Horizontal Rebelión contra Dios
(primeramente) y Hombre
Rebelión contra Dios

7. Salvación Requisitos: fe y obras Requisitos: Fe

Proveedor: Dios Proveedor: Dios en Cristo
Obras: evidencia
No hay seguridad Hay Seguridad

8. Santificación Énfasis en obediencia y rituales Énfasis en papel del

 24

Pocas experiencias climáticas Espíritu Santo

9. Amor Énfasis en familia extendida Énfasis en la comunidad

10. Poderes Creencia en el mundo espiritual Creencia basada en las

Sobrenaturales enseñanzas bíblicas
Santos, jinn, mal de ojo, brujos

Prejuicios doctrinales sobre la Cristología Bíblica

 La Trinidad cristiana se percibe como Dios el Padre, María la Madre, y Jesús el

Hijo (Surah 5:116)

 Jesús se piensa como el Hijo físico de Dios. Los musulmanes suelen pensar que
los cristianos creen que Dios se juntó a una mujer para procrear a Jesús (Surah
112:1-4, 6:101)

 Jesús solo tenía una naturaleza humana, como cualquier otro descendiente de
Adán (Surah 3:59)

 Jesús fue creado por Dios (Surah 3:59)

 Jesús no murió en la cruz, sino que fue levantado al cielo sin haber muerto (Surah
4:156-158)

 La tradición islámica dice que, después de su regreso a la tierra, Jesús reinará por
unos cuarenta años, se casará y tendrá hijos. Morirá y será enterrado en Medina.
En el Día del Juicio resucitará y comparecerá ante Dios para ser juzgado como
cualquier otro hombre

 Jesús predijo la venida de Mohammed (Surah 61:6)

Prejuicios sobre los cristianos

 Los cristianos son inmorales, capitalistas, liberales y alcohólicos. Como no hay

diferencia entre lo secular y lo espiritual en el Islam, los musulmanes asumen que
pasa lo mismo en el Cristianismo. Son los llamados “países cristianos” los que
producen y extienden las películas y la publicidad inmoral. En muchos lugares en
África Occidental, las mayoría de bares y burdeles están en los llamados distritos
“cristianos”. Esto es visto como otra prueba de que los cristianos consienten y
practican estas cosas

 Los cristianos han corrompido la Biblia. Tengo un amigo a quien se le enseñó

desde su niñez que la mano que toque una Biblia de los cristianos arderá en el
fuego del infierno!

 Todos los cristianos son politeístas que adoran tres dioses (Surah 5:72-73)
 25

 El comportamiento general de los cristianos no es respetable: su estilo de vestido,

su estilo de alabanza (música y danza, hombres y mujeres juntos, sentarse al orar,
etc.).

DIFERENCIAS EN CONCEPTOS BASICOS DEL ISLAM Y CRISTIANISMO

Concepto Biblia Qur´an

El amor y la Dios ama a los pecadores Dios ama a quien le aman; “Les
fidelidad de Dios incondicionalmente; Él es he dado gloria y riqueza a
100% fiel a su palabra quienes amo”. Él es muy grande
para ser atado a su propia
Palabra

Hombre Malo, pecador, perdido sin Bueno, pero débil; no está

esperanza, separado de Dios, separado de Dios, no necita un
tiene necesidad de un salvador salvador, solo necesita guianza

Santidad Interior, tiene que ver con las Exterior; lo que pasa en el
motivaciones, deseos y corazón parece menos
pensamientos del corazón, ver importante, siempre y cuando
Sermón del Monte se estén observando los rituales
(5 pilares)

Pecado El hombre peca porque esa es Predestinación; el hombre peca

su naturaleza; es un pecador, porque el Creador lo creo débil;
y quiere pecar en un sentido el hombre no es
totalmente responsable

Oración Como el niño que habla con su Como un esclavo, que está
padre; tener relación con el sometido a su amo; es la
padre por una relación de relación de un esclavo con su
amor amo

La solución Jesucristo, el sacrificio Seguir la religión correcta, esto

expiatorio por nuestros es, el Islam
pecados

Salvación Por fe en nuestro Señor Por realizar los rituales

Jesucristo, quien murió por exteriores (5 pilares); por obras,
nuestros pecados, no es por concepto de balanza; no hay
obras; seguridad de salvación seguridad de salvación (Insha
´Allah=si Dios quiere…); Dios
decide soberanamente quien
entra al paraíso.

Paraíso Estar en la presencia de Dios, Un lugar ideal con vírgenes

alabanza y adoración, hermosas y vino; incluye
espiritual placeres sensuales

Infierno Separación eterna de Dios, Separación de Dios, el

sufrimiento eterno y consiente sufrimiento puede ser acortado
por las oraciones y sacrificios de
los vivos
 26

RAZGOS CULTURALES IMPORTANTES EN LOS MUSULMANES

He aquí algunos de los rasgos de la cultura que más importan a la mayoría de
musulmanes:

La Vida en familia
 El matrimonio y la familia son muy importantes y se espera que todos los
miembros de la sociedad se casen y tengan hijos
 El mundo de los hombres está estrictamente separado del mundo de las mujeres
 La familia es definida como la familia extendida, no la familia nuclear
 Se espera que los hijos obedezcan a sus padres, a sus hermanos mayores, tíos, y
abuelos
Comida
La religión islámica distingue entre la comida “halal” (limpia, permitida) y “haram”
(impura, prohibida). Ejemplos de alimentos “haram” serían:

 Animales que hayan tenido una muerte natural o por enfermedad

 Cerdo
 Sangre
 Animales que no hayan sido matados ritualmente, lo que significa sin haber
invocado el nombre de Allah
 Bebidas alcohólicas
 Comer con la mano izquierda

Vestido

 Especialmente se espera que las mujeres vistan muy conservadoramente (sin

embargo, el contexto define que es conservador, así puede haber enormes
diferencias entre las áreas rurales y las áreas urbanas)

 Como regla general, se espera modestia y simplicidad

 El uso de algún tipo de velo, varía según cada región y país.

 27

Símbolos y lenguaje

 Los símbolos arábigos, el arte y la lengua, son esenciales para todos los
musulmanes, especialmente los árabes.
 El Qur´an es básicamente intraducible a otras lenguas. Debe ser estudiado y
recitado en árabe
 Los términos religiosos más importantes tampoco se pueden traducir a otras
lenguas. Por eso todos los musulmanes repiten las oraciones en árabe, sea que
sepan o no el significado.
 Es muy apreciado y honroso el saber árabe, aun a niveles básicos. Es una materia
básica en las escuelas de religión y quien lo sepa, es escogido para dirigir
oraciones, aunque sea aun joven.

La alabanza y al vida religiosa

 En el Islam ortodoxo, no se permiten representaciones artísticas de seres

humanas o animales. Aun así es posible apreciarlas en ciertas zonas
 La mayoría de sectas islámicas no autorizan el uso de instrumentos musicales, o
de los cantos en la mezquita (con excepción de la repetición rítmica de versos del
Qur´an) Sin embargo la influencia de Occidente y de las costumbres étnicas hacen
que en varias regiones sea corriente la música religiosa.
 En las mezquitas no hay muebles, a excepción del “mimbar” (púlpito). Para la
alabanza, los musulmanes no se sientan en bancas, sino que prefieren usar
alfombras o esteras.
 El Qur´an es un libro santo. Los musulmanes lo honran y en el Islam folklórico
incluso lo reverencian. Lo honran poniéndolo en el lugar más alto.

La vida social

 Los musulmanes se saludan diciendo: “Salamu Aleykum”*, que significa “Que la

Paz sea contigo”. La respuesta a esta saludo es “Waaleykuma Salam”*, “Y que la
paz sea con usted también”. Este saludo es muy cercano al saludo hebreo
“Shalom” y los “saludos de paz” de la iglesia primitiva (cf Lc 24:36b)
 Las buenas relaciones con los vecinos y los familiares son muy importantes. El
individuo debe estar integrado en el grupo. El interés del grupo es considerado
como más importante que el interés del individuo
 No hay diferencia entre el mundo secular y el mundo sagrado. El Islam es una
religión que abarca todas las partes de la vida.
 La mayoría de las sociedades musulmanas están orientadas hacia la vergüenza.
El honor de la etnia, la religión y la familia se debe mantener a cualquier precio
 Se espera que todos muestren gran respeto por los ancianos, así como por
cualquier que sea mayor que uno mismo
 La hospitalidad es una característica básica de todas las sociedades musulmanas.
En las sociedades nómadas es casi una obligación sagrada
 28

Fiestas islámicas

 Las fiestas (“Eid”) son una parte importante de la cultura islámica. Hay dos fiestas
importantes para la comunidad islámica. Una es la llamada fiesta del Cordero o
Eid al Fitr que marca el final del mes de Ramadán. Una fiesta alegre, en que se
visita y se hacen regalos. La otra fiesta es la fiesta del sacrificio, o Eid al Adha o
Eid Al Kadr (o fiesta mayor) que se celebra al final del Hajj o peregrinación, y
donde se realizan sacrificio de corderos y reses, y oraciones comunales. En esta
festividad, se recuerda el sacrificio que Dios mandó a hacer a Abraham.
 Otras fiestas importantes son; “Miraj un nabi”, que es la celebración del viaje
(transportación) de Mohammed a Jerusalén, y de ahí al cielo. Y finalmente la
celebración del nacimiento del Profeta o “Mawlid”, aunque hay movimientos
extremistas que desaprueban esta celebración.
 Hay luego fiestas regionales, que pueden llegar a tener un profundo significado
nacional. Algunas de estas fiestas combinan elementos islámicos con elementos
extra islámicos. Este el caso de la fiesta del inicio de la primavera o “Navruz” o del
Año nuevo persa. Es una fiesta altamente estimada y seguida en países de
influencia persa, y túrquica, como Irán, Turquía, Asia Central, Irak, Pakistán, India
y Afganistán.

Una forma de acercamiento evangelístico con el musulmán

TESTIMONIO DEL CORAN SOBRE JESUS

CARACTERISTICA REFERENCIA REFERENCIA DE
DEL CORAN LA BIBLIA

1) Resucitó a un hombre muerto 5:110, 3:49 Juan 11:1-44

(“hijo de Dios”)

2a) Sanó al hombre que nació ciego 3:49, 5:110 Juan 9:1-41

2b) Sanó a un leproso 3:49, 5:110 13:45-46,Mt 8:3

3) Nacimiento virginal 19:16-29, 3:42-47 Lc 1:26,38

(significado de
“Jesus”)

4) Una palabra de Allah 3:39, 45, 4:171 Jn 1:1-4

5) Fortalecido con el Espíritu Santo 2:87, 2:253 Mat 3:16-17

6) Creador 3:49, 5:110 Jn 1:3, 6:1-15

7) Siervo de Dios 4:172, 19:30 Mat 5:17, Mrc

10:45

8) Profeta 2:87, 57:27 Jn 6:38-40 Misión

 29

de Jesús

9) Profeta “Nabi” (10 veces) 19:21, 30, 21:91 Jn 7:16, 8:26

(Camino de Dios)

Mt: 24:2

10) Una misericordia de Allah 19:21 Luc 1:50,54,68

11) Signo (testimonio) de Allah 21:91, 43:59 Lc 19:10

12) Espíritu de Allah 4:171 Mat 12:28

13) Testigo 5:117 Jn 12:49-50

14) Da conocimiento sobre el Día del 43:61 2 Pedro 3:12-13

juicio

15) Vive cerca de Dios 3:45 Jn 17:4-5

16) Uno muy honrado 3:45 Apoc 19:11,16

17) Santo 3:46b, 19:19 Jn 8:46

18) Elevado a Dios 3:55, 4:158 Marc 16:19

19) El mesías (11 veces) 4:172, 3:45 Luc 2:10-11, Jn

1:43-45, “Cristo”

20) Recibió un libro de Allah (Wahyu) 19:30, 57:27 Mat 1:15, 4:23, Luc
2:10-11

21) Bendecido 19:31

22) Pide lealtad para con el mismo 19:33

23) Certifica los libros que vinieron 3:50 Jn 5.39

antes

24) Purifica lo impuro 3:50

25) Conocía lo oculto 3:49

26) Murió 19:33 (19:15) 1 Cor 15:3-4,

27) Resucitó 19:33 Luc 24:1-12,

28) Su obediencia se relaciona con el 43:61-64

camino recto

MAYORES DESAFIOS DEL ISLAM HOY

1) El islam, junto con el cristianismo evangélico, son las religiones de mayor crecimiento
en el mundo. El Islam es una religión expansiva, “evangelizadora”. Después de tener una
 30

presencia importante en todos los continentes, América Latina es la última frontera del
Islam. Desde países con una importante minoría musulmana, como México, Panamá,
Brasil, Argentina y Venezuela, se está realizando un proceso lento, pero constante de
extensión del islam, enfocando especialmente a las etnias latinoamericanas, con
profundas heridas históricas contar los “blancos, cristianos”. Un ejemplo de esto es la
islamización de grupos indígenas en México y Venezuela. También enfocan a
comunidades pobres en las ciudades y a la población desencantada con el catolicismo o
el cristianismo evangélico.

Entre el año 2030 y 2050 el número de musulmanes pasará de los 1,600 millones
actuales a 2, 750 millones, una tercera parte de la humanidad, y aproximadamente la
misma cantidad que los cristianos.

2) Uno de los desafíos mayores al enfocar el mundo islámico es su diversidad

etnolingüística. Frente al concepto errado de que la mayoría de musulmanes son árabes,
hoy la mayoría de musulmanes está en Asia. En algunos países asiáticos hay cientos de
etnias musulmanas, con culturas e idiomas diferentes, muchos de ellos sin escritura, y
carentes aun de traducción bíblica o ministerios significativos. Llevar el evangelio a
muchas de estas etnias, implicará el aprendizaje de al menos dos idiomas, y el trabajo
conjunto de creyentes de Occidente así como de creyentes de su mismo país, más
cercanos culturalmente a ellos.

3) Otro desafío importante es que la mayoría de países musulmanes son hostiles a la

libertad religiosa. Eso a pesar de que algunos tienen en su Constitución la garantía de la
libertad religiosa. En la práctica las minorías cristianas no disfrutan de igualdad de
derechos, y la entrada de obreros cristianos es o abiertamente prohibida o muy limitada.
Eso dificulta tanto el trabajo de la construcción de templos o el evangelismo abierto y
permite aun la persecución abierta en el país. En el caso de los misioneros, hace muy
difícil la consecución de visados para trabajar en el país. De especial complejidad es el
desarrollo de plataformas que permitan la estadía legal en el país, pues estas suelen
implicar un considerable costo financiero. Eso impone la necesidad de nuevas
estrategias, a largo plazo, algo que la iglesia cristiana en los países de envío, suele no
entender y con ello agrega otra presión al obrero.

4) Finalmente otro desafío es la creciente presencia de musulmanes en el mundo

occidental cristiano. Sea por la migración económica o por la terrible realidad de los miles
que huyen de conflictos bélicos y tratan de entrar como refugiados a los países
desarrollados, la iglesia debe considerar esta situación como una oportunidad para llevar
el mensaje de las Buenas Nuevas a personas, que de otra forma, serían inalcanzables.
En general, el desafío de como evangelizar a la creciente población musulmana en los
países “cristianos”, y como mostrar el amor de Dios en estas difíciles circunstancias,
serán claves para la obtención de una gran cosecha, que impacte el mundo islámico en
forma histórica.