Ancestros de Nuestra Religion

Eulogio Gutiérrez.
(Addé Shiná Ogunda Meji Omó Kolagbá Olofi).
A partir de un esclavo, llamado:
Eulogio Gutiérrez.
(Addé Shiná - Ogunda Meji - Omó Kolagbá Olofi).
El cual vivía en Calimete Matanzas, cuando la eliminación de la

esclavitud, en 1886, decide regresar a África:
“Eulogio fue descendiente de Obbá” (Rey).
Y se cuenta que en la Tierra de Ifé recibió el mensaje de Orula, que lo

reclamaba como hijo suyo. A la sazón,
"Gutiérrez tenía asentado Obbatalá y tuvo que compartir su

venerado Orisha con la Orden Secreta de Ifá...”
decía la cita consultada.
Es decir, en África se inicia como Olúwo. Luego retorna a la Isla

caribeña. Esto sucede, después de un mensaje de Orula, indicándole
la necesidad de su regreso para instaurar la Orden Secreta en Cuba.
A su regreso se convierte en dueño del Ingenio de dónde en un
pasado había trabajado como esclavo. Más tarde se traslada al
poblado de Regla, ubicado en La Habana. Es aquí, entonces, donde
comienza a establecer las bases para la instauración del proceso
estructural de lo que hoy conocemos como Regla Ifá.
De este afamado Sacerdote de la Orden de Ifá, provienen otros de

muy renombrado nombre como:
Eulogio Rodríguez Gaítán Omó Oshosi.
(Tata Gaitán - Oggundá Fun ni Ifá).
Bernabé Menocal.
Bernardo Rojas Angulo.
Lázaro Cuesta.
Guillermo Diago.
Y muchos más de prestigio y honorabilidad reconocidos. Luguere.
Ifabí.
Anaí y Acaide (que trajeron a Olokún).
Pancho Carrabá, Oddé Oba.
Bonifacio Valdés (llamado Cheché).
Con ellos vinieron Olofi, Odudúwa, Olokún, Ochaoko, Osain,

Ibuañá, Bromú y Brocia (guardieros o Elegguás de Odudúwa).
En el interior del país existían ramas de prestigio y de tradición familiar

como por ejemplo, la de:
Jacinto Ezquerrá. En San Juan de los Remedios.
En las casas de Sagua la Grande, Cienfuegos, Trinidad, Placetas,

Rodas, Palmira, Sancti Spiritus y Matanzas, hay establecidos Ilé de
Ifá, de gran austeridad y sabiduría ancestral.
José Isabel de las Mercedes. De la rama del difunto Obeate sale la

rama de Andrés Izquierdo (Osaché).
Fin.
Aurora Lamar.
(Obá Tolá).
Quién vivió en una casa grande en el Barrio Ataré (el ataré es

pimienta en Lucumí) qué dobló el tamaño de la casa.
A ella se acredita de tener centenares, si no miles, de ahijados y su

fama por permitirles a sus ahijados pagar en instalaciones por sus
iniciaciones le ganó el apodo:
"La China de los diez centavo".
Su Padrino, José "Pata de Palo" Urquiola (Echu Bí) trajo esta rama de
la religión de Matanzas.
Varias ramas con coloridos nombres vienen de esta línea como: "El
Trapito"
Así como las ramas llamadas:
"Culo Verde" (apodo para las personas que vienen de las ramitas,
implicando zona rural).
“Las Pirañas” también descienden de esta línea.
Ño Filomeno García.
Atandá.
Babalawó, Onilú (tamborero y abegí escultor), quien junto con Añabí,

tallaron los primeros Batá ortodoxos construidos en Cuba.
Atandá es también considerado por haber tallado la mascara de

Olokún (posiblemente Geledé) usada en el siglo XIX en la localidad
de Regla, Cuba, para bailar para este Orisa.
Ño Juan “el cojo”.
Añabí.
Babalawó, Onilú (tamborero y abegí tallador) quien junto con

Atandá, talló los primeros tambores Batá ortodoxos construidos en
Cuba.
Ña Caridad, Argudín.
La fundadora del tremendamente poderoso e influyente Cabildo

Africano Lucumí.
“Cabildo de Santa Bárbara del la Nación Lucumí Alagua”.
Su primer consejero fue:
Ña Margarita Armenteros (Aina) de “San José 80”.
Y su segundo consejero fue:
Ña Belén Gonzáles (Apoto), la raíz de “La pimienta”, “Los culo

verde”, y de “Los Trapito”.
Varios personas, incluso la etnógrafa Natalia Bolívar, parece

convencida de que este Cabildo es la continuación del Cabildo
Shangó Tedún famoso.
De cualquier modo, este cabildo era quizás la organización más

influyente en La Habana y discutiblemente en toda Cuba.
Es posible que esta Ña Caridad sea actualmente la conocida, Ña

Caridad Argudín, fundadora de El Cabildo Africano Lucumí en 1900.
DIÁSPORA CUBANA IN MEMORIAM
- LA CUNA CUBANA -
En recordación a Égun, el Espíritu de los

Ancestros

MEMORIAL IYÁLÓSHA
EFÚNSHÉ WARIKONDÓ - ÑA' ROSALÍA GRAMOSA (África - Siglo XIX)
OBA TERO - MA' MONSERRATE GONZÁLEZ (África - Siglo XIX)
AYÁILEÚ LATUÁN - TIMOTEA ALVEAR (África - Siglo XIX)
OGÚN NIKÉ - ÑA' MARIANA (África - Siglo XIX)

IGORÓ - ÑA' CARIDAD (África - Siglo XIX)
ARABIA OVIEDO (África - Siglo XIX)
PRUDENCIA ALFARO (Siglo XIX)
ÑA' INÉS (Siglo XIX)
ÉSHU BÍ - JOSEFA "PEPA" HERRERA (Siglo XIX)
OBÁ TOLÁ - AURORA LAMAR, LA CHINA DE MAXIMILIANO
ÓSHA BÍ - FERMINA GÓMEZ / FERMINITA GÓMEZ
OSHÚN GÉRE - JOSEFINA "CABALLITO" AGUIRRE
OLÓMÍDÁRA - NEMESIA FRANQUIZ GONZÁLEZ
TAURINA ENUJERE MONTALVO DE ASOJUÁNO
EWÍN LETÍ - CARMEN MIRÓ
ODÉDÉI - CALIXTA MORALES
ODOROSÍN - ÑA' MERCED
APOTÓ - ÑA' BELÉN GONZÁLEZ
PILAR FRESNEDA "SANSUPENTO"
OLÓSHÚNDÉ - JOSEFINA BELTRÁN
AWÁPITIKÓ - RAMONA COLLAZO
ÓROMÍDÁNA - CONSUELO RAMÍREZ
OSHÚN MEWÁ - TIBURSIA SOTOLONGO
OMÍ SAYA - TRANQUILINA BALMASEDA
OKÍKILÚ - MUNDA "LA GRANDE" RIVERO
OSHÚN FUNKÉ - ÑA' TERESITA ARIOSA
ODÉDÉ NÍ MIWÁ - MANUELA "OSHÓSI"
AINÁ YOBO - ÑA' MARGARITA ARMENTEROS
CONGA MARIATE - DELIA ESPINOZA- DOMINGA FERNÁNDEZ - ESPERANZA

AMARO - FRANCISQUILLA- GUILLERMINA CASTELL - JULIANA ARRIETA -
MAGALY ARGUDÍN - MARÍA VERGARA - ÑA' MERCED "LA MAYOR" - ÑA'
PETRONA - SUSANA CANTERO - ...

MEMORIAL BABÁLÓSHA
OSHÚN KÁYÓDE - JOSÉ ROCHE (Siglo XIX)
MONZÓN (África - Siglo XIX)
EWÍN LETÍ - TOMÁS ROMERO
EWÍN LETÍ - LIBERATO VALDÉS
EÑÍ OSHÚN - ABELARDO BÉCQUER
ÉSHU BÍ - ELADIO "PAPALOTE" GUTIÉRREZ
OBÁTOLÁ - NICOLÁS VALENTÍN ANGARICA
OGÚN TOEYÉ - LAMBERTO RODRÍGUEZ SAMÁ
MEMORIAL BABÁLAWÓ
OBÁRA MÉLLI - ADÉSHINÁ - ÑO' REMIGIO HERRERA (África)
OYEKÚN MÉLLI - OLÚGUERE / LÚGUERE (África)
ODDÉ OBBÁ - PANCHO CARRABÁ (África)
BONIFACIO VALDÉS "CHECHÉ" (África)
AKUETÍ - TA' PABLO ALFONSO (África)
AKONKÓ - EULOGIO GUTIÉRREZ (África)
IFÁ BÍ (África)
ACAÍDÉ (África)
OGÚNDÁ MASÁ - JUAN ASUNCIÓN VILLALONGA
BABÁ ELLIÓGBE - IFÁLOLÁ - MARCOS GARCÍA
BABÁ ELLIÓGBE - BERNABÉ MENOCAL
BABÁ ELLIÓGBE - ATANDÁ - ÑO' FILOMENO GARCÍA
OGÚNDÁ FÚN - TAITA GAYTÁN - EULOGIO RODRÍGUEZ

ÓGBE WÉÑE - JOSÉ CARMEN BATISTA
OKÁNA MÉLLI - SALVADOR MONTALVO
IRÉTE UNTEDÍ - BERNARDO ROJAS (Padre)
OSÁ LOFOBEYÓ - SECUNDINO CRUCET
OTÚRA NÍKO - QUINTÍN LECÓN GARCÍA
BABÁ ELLIÓGBE - BABEL - ASUNCIÓN ESTRADA
OGÚNDÁ MÉLLI - ÑO' ERNESTO NORIEGA
OSÁ MÉLLI - PANCHO FEBLES
IKÁ MÉLLI - ESTEBAN QUIÑONES
OSHÉ MÉLLI - FELIBERTO O' FARRILL
ÓGBE YÓNO - ENRIQUITO PÉREZ
ÓGBE KÁ - "SAGUA"
ÓGBE TUMÁKO - PEDRO LARIONDA
ÓGBE TUÁ - JUAN ANTONIO ARIOSA
ÓGBE TUÁ - RAMÓN FEBLES MOLINA
ÓGBE SHÉ - CORNELIO VIDAL
ÓGBE SHÉ - GUILLERMO CASTRO
ÓGBE FÚNFULÓ - "PERIQUITO" PÉREZ
ÓGBE YÓNO - "PERICÓN" PÉREZ
ODÍ SÁ - "CANDELA"
ODÍ SÁ - JOSÉ PÉREZ
ODÍ TÁURO - FERMÍN MEDINA
IRÓSO TRÚPON - "CHIQUITICO"
IRÓSO TRÚPON - MANUEL MARTÍN
OJUÁNI BOFÚN - PEDRO POEY
OJUÁNI BOKÁ - ÑO' CARLO ADESÍ
OBÁRA KETÉ - EUSTAQUIO DELGADO "TATICA"

OGÚNDÁ BEDÉ - JOSÉ GUTIÉRREZ
OGÚNDÁ BEDÉ - RAMÓN LARA
OGÚNDÁ BEDÉ - MARIO BOMBALIER
OGÚNDÁ TETURÁ - IFÁ OMÍ - ADOLFO FRESNEDA
OGÚNDÁ KETÉ - IFÁ BÍ - FRANCISCO VILLALONGA
OSÁ LOFOBEYÓ - JOAQUÍN SALAZAR
OTÚRA NÍKO - DOMINGO FEBLES / DOMINGUITO FEBLES
OSÁ KÁNA - FERNANDO
OSÁRÉTE IFÁ - "PAPAÍTO"
OTRÚPO ÓGBEKONWÁ - LAURO
OTRÚPO ÓGBEKONWÁ - MARIO BOMBALIER
OSHÉ TRÚPON - CÁNDIDO POZO
OTRÚPON BÁRA - ARTURO PEÑA
IRÉTE UNTEDÍ - LÁZARO SÁNCHEZ
IRÉTE UNTEDÍ - PEDRO IGLESIAS
OTRÚPON ADAKÍNO - QUINTÍN LECÓN LOMBILLO / "TÍN"
OSHÉ PÁURE - BERNARDO ROJAS (Hijo) / BERNARDITO ROJAS
ODÍ KÁ - DON MIGUEL FEBLES PADRÓN / MIGUELITO FEBLES
OSHÉ TRÚPON - JOSÉ MANUEL IBÁÑEZ GONZÁLEZ / MANOLO IBÁÑEZ

(Padre)
BABÁ ELLIÓGBE - FERNANDO ZACARÍA MOLINA PUENTES / FERNANDO

MOLINA "EL MARINERO"
Sacado del foro Revelacion de Ifa
No es posible establecer una segura cronología de nuestros ancestros, en la Regla

de Ifa, pero aproximadamente sucedió de este modo.
A partir de un esclavo, llamado Eulogio Gutiérrez (Addé Shiná - Omó Kolagbá Olofi),
el cual vivía en Calimete Matanzas, cuando la eliminación de la esclavitud, en 1886,
decide regresar a Africa: “Eulogio fue descendiente de Obbá (Rey). Y se cuenta que
en la Tierra de Ifé recibió el mensaje de Orula, que lo reclamaba como hijo suyo. A la
sazón, Gutiérrez tenía asentado Obbatalá y tuvo que compartir su venerado Orisha
con la Orden Secreta de Ifá...” decía la cita consultada.
Es decir, en África se inicia como Olúwo. Luego retorna a la Isla caribeña. Esto
sucede, después de un mensaje de Orula, indicándole la necesidad de su regreso
para instaurar la Orden Secreta en Cuba.
A su regreso se convierte en dueño del Ingenio de dónde en un pasado había

trabajado como esclavo.
Más tarde se traslada al poblado de Regla, ubicado en La Habana. Es aquí, entonces,

donde comienza a establecer las bases para la instauración del proceso estructural
de lo que hoy conocemos como REGLA IFÁ.
De este afamado Sacerdote de la Orden de Ifá, provienen otros de muy renombrado

nombre como: Eulogio Rodríguez Gaítán Omó Oshosi (Tata Gaitán - Oggundá Fun ni
Ifá), Bernabé Menocal, Bernardo Rojas, Angulo, Lázaro Cuesta, Guillermo Diago y
muchos más de prestigio y honorabilidad reconocidos.

En la Regla Osha o Culto a los Orishas (como era conocido en los inicios), toda la
descendencia posterior proviene de Ogdorosumí, Tawaddé, Taiyoko, Aguapatiko,
Abangoshé y muchos que se han perdido en las memorias de los ya fallecidos.
En estos entonces (1914), existía en ese mismo poblado; al que hago mención
anteriormente, una Iyalosha (Sacerdotisa de Osha), procedente de Cienfuegos. Su
nombre de pila, Susana Cantero - Omitoké -. Fue la iniciadora del Cabildo de
Yemallá, al cual el Alcalde Municipal, de esos entonces, le solicitó que sacara el
Cabildo Afrocubano todos los años como valiosa contribución de esplendor de las
fiestas de septiembre y como apoyo a las procesiones de la Virgen de Regla. Así se
estuvo realizando hasta 1947, cuando fallece.
Su casa aún se encuentra expuesta al público interesado y al turismo, que por

curiosidad y conocimiento, llegan a acercarse al recinto, en dónde aún se respira toda
la magia, que ésta excepcional Sacerdotisa desenvolvió por muchos años.
En Calimete, provincia de Matanzas vivió un negro esclavo llamado Eulogio Gutierrez. Con la eliminación de la
esclavitud, regresó a África para contactar con su tierra de origen. En Nigeria fue reconocido como
descendiente de obbas (reyes),donde recibió el mensaje de Orula que lo reclamaba como hijo. En esa época
recibió a Olofi en dos ocasiones. Era respetado y vivía como noble, Fue entonces cuando le llegó la orden por
parte de Orula, de regresar a Cuba, para instaurar la Regla de Ifá, la sagrada orden de los babalawos. Se
trasladó a Regla, en La Habana, donde abrió una casa de culto a Ifá. Allí hizo sus primeros ahijados Bernabé
Menocal, Bernardo Rojas y Taita Gaytán.
En el 1860 llegó a Cuba, un negro babalawo de apellido Villalonga, que dio origen a otra rama independiente de
Ifá. Trajo de Africa un Olofi que escondió por temor a las persecuciones y que permaneció escondido más de
ciento veinte años antes de ser sacado a la luz y actualmente es un fundamento vital y muy venerado. Fueron
estos los primeros babalawos y los que habrían de continuar en Cuba la Regla de Ifá.
Omolófaoró: Respetando la memoria de Miguel Febles Padrón, usted debería informarse mejor de
nuestra historia religiosa popular. Miguel fue ahijado de Bernabé Menocal, Bàbá Éjìogbè, Ifábi
Mayesi Òrúnmìlà, su Ojigbòná lo fue Olúgere Eulogio Rodríguez “Tata Gaitán”, Ògúndá Òfún. Sus
abuelos (Bàbánlá) de Ifá lo fueron Ifá omí, Ògúndá Tetura y Olúgere, Òyèkú méjì, dos precursores
de Ifá en Cuba. Estos últimos hicieron maravillas dentro del ámbito religioso afrocubano; no hay
dudas que tuvieron mucho más conocimientos que Miguel, además, habría que incluir su maestro
y padre Ramón Febles awo Ogbè Òtura ahijado de Ño Carlos Adebí awo Òwònrín Boká (líder de mi
rama de Ifá), esclavo que residió en La Habana hasta principios del siglo XX; logró su libertad en
el ingenio Calimete de Matanzas, cuando curó a su amo enfermo, por lo que recibió además una
bolsa de oro. Algo parecido hizo Ifá omí y se ganó su libertad.

Ancestros de Nuestra Religion

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Ancestros de Nuestra Religion

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Ancestros de Nuestra Religion

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

(Addé Shiná Ogunda Meji Omó Kolagbá Olofi).

A partir de un esclavo, llamado:

(Addé Shiná - Ogunda Meji - Omó Kolagbá Olofi).

El cual vivía en Calimete Matanzas, cuando la eliminación de la

“Eulogio fue descendiente de Obbá” (Rey).

Y se cuenta que en la Tierra de Ifé recibió el mensaje de Orula, que lo

"Gutiérrez tenía asentado Obbatalá y tuvo que compartir su

decía la cita consultada.

Es decir, en África se inicia como Olúwo. Luego retorna a la Isla

De este afamado Sacerdote de la Orden de Ifá, provienen otros de

Eulogio Rodríguez Gaítán Omó Oshosi.

(Tata Gaitán - Oggundá Fun ni Ifá).

Bernardo Rojas Angulo.

Y muchos más de prestigio y honorabilidad reconocidos. Luguere.

Anaí y Acaide (que trajeron a Olokún).

Pancho Carrabá, Oddé Oba.

Bonifacio Valdés (llamado Cheché).

Con ellos vinieron Olofi, Odudúwa, Olokún, Ochaoko, Osain,

En el interior del país existían ramas de prestigio y de tradición familiar

Jacinto Ezquerrá. En San Juan de los Remedios.

En las casas de Sagua la Grande, Cienfuegos, Trinidad, Placetas,

José Isabel de las Mercedes. De la rama del difunto Obeate sale la

Quién vivió en una casa grande en el Barrio Ataré (el ataré es

A ella se acredita de tener centenares, si no miles, de ahijados y su

"La China de los diez centavo".

Así como las ramas llamadas:

“Las Pirañas” también descienden de esta línea.

Babalawó, Onilú (tamborero y abegí escultor), quien junto con Añabí,

Atandá es también considerado por haber tallado la mascara de

Ño Juan “el cojo”.

Babalawó, Onilú (tamborero y abegí tallador) quien junto con

La fundadora del tremendamente poderoso e influyente Cabildo

“Cabildo de Santa Bárbara del la Nación Lucumí Alagua”.

Su primer consejero fue:

Ña Margarita Armenteros (Aina) de “San José 80”.

Y su segundo consejero fue:

Ña Belén Gonzáles (Apoto), la raíz de “La pimienta”, “Los culo

Varios personas, incluso la etnógrafa Natalia Bolívar, parece

De cualquier modo, este cabildo era quizás la organización más

Es posible que esta Ña Caridad sea actualmente la conocida, Ña

DIÁSPORA CUBANA IN MEMORIAM

En recordación a Égun, el Espíritu de los

EFÚNSHÉ WARIKONDÓ - ÑA' ROSALÍA GRAMOSA (África - Siglo XIX)

OBA TERO - MA' MONSERRATE GONZÁLEZ (África - Siglo XIX)

AYÁILEÚ LATUÁN - TIMOTEA ALVEAR (África - Siglo XIX)

OGÚN NIKÉ - ÑA' MARIANA (África - Siglo XIX)

ARABIA OVIEDO (África - Siglo XIX)

PRUDENCIA ALFARO (Siglo XIX)

ÑA' INÉS (Siglo XIX)

ÉSHU BÍ - JOSEFA "PEPA" HERRERA (Siglo XIX)

OBÁ TOLÁ - AURORA LAMAR, LA CHINA DE MAXIMILIANO

ÓSHA BÍ - FERMINA GÓMEZ / FERMINITA GÓMEZ

OSHÚN GÉRE - JOSEFINA "CABALLITO" AGUIRRE

OLÓMÍDÁRA - NEMESIA FRANQUIZ GONZÁLEZ

TAURINA ENUJERE MONTALVO DE ASOJUÁNO

EWÍN LETÍ - CARMEN MIRÓ

ODÉDÉI - CALIXTA MORALES

ODOROSÍN - ÑA' MERCED

APOTÓ - ÑA' BELÉN GONZÁLEZ