PSICOLOGIA INDIVIDUAL DE ALFRED ADLER

El objeto del alma humana es la conquista, la

perfección, la seguridad y la superioridad. Todo niño

afronta tantos obstáculos en la vida que ninguno crece

sin luchar por alguna forma de significación.

Logro de la Unidad II
Al finalizar la unidad, el estudiante elabora un mural, en base a las
principales corrientes y paradigmas psicodinámicos de la
personalidad, evidenciando orden y creatividad en su contenido,
incluyendo material adicional relacionado con el tema a tratar.

Logro de la sesión
Al finalizar la sesión, el estudiante elabora un organizador visual,
acerca de aspectos generales de la corriente de Psicología individual
de Alfred Adler y Karen Horney así como la teoría basada en el ciclo
vital de Erick Erickson; evidenciando dominio del tema, análisis,
síntesis y sentido crítico.
 BIOGRAFÍA: ALFRED ADLER - PSICOLOGÍA INDIVIDUAL

https://www.youtube.com/watch?v=bJLnRZQSqSM
SENTIMIENTOS DE INFERIORIDAD: LA FUENTE DEL ESFUERZO HUMANO

• Según Adler, los sentimientos de inferioridad están

siempre presentes como una fuerza motivadora del
comportamiento. Así, escribió: “Ser humano significa
sentirse inferior” (1933/1939, p. 96). Dado que esta
condición es común a todos los seres humanos, no
representa una señal de debilidad ni de anormalidad.

Muchas personas con discapacidad física se esfuerzan por

compensar sus debilidades.
 EL COMPLEJO DE INFERIORIDAD

• Supongamos que un niño no crece ni se desarrolla.

¿Qué sucede cuando no logra compensar sus

sentimientos de inferioridad? La imposibilidad de

superarlos los intensifica y produce un complejo de

inferioridad. Las personas con complejo de inferioridad

tienen una mala opinión de sí mismas y se sienten

desvalidas e incapaces de afrontar las exigencias de

la vida. Adler descubrió este complejo en la niñez de

muchos adultos que acudían para recibir tratamiento.

EL COMPLEJO DE SUPERIORIDAD

• Sea cual fuere el origen del complejo, algunas

personas tienden a compensarlo y a desarrollar lo que
Adler llamara complejo de superioridad, el cual implica
una opinión exageradamente buena de las
capacidades y los logros personales. El individuo se
siente satisfecho consigo mismo, pero no siente que
sea preciso demostrar su superioridad con logros. La
persona tal vez sienta una enorme necesidad de
esforzarse para obtener un éxito rotundo. En ambos
casos, los sujetos que tienen este complejo propenden
a ser jactanciosos, vanidosos, egocéntricos y a
denigrar a otros.
 LA LUCHA POR LA SUPERIORIDAD O LA PERFECCIÓN

• Los sentimientos de inferioridad son fuente de

motivación y de esfuerzo, ¿pero para qué?
¿Simplemente para liberarse de ellos? Adler
pensaba que nos esforzamos por algo más; sin
embargo, su idea de cuál era la meta última de
nuestras vidas fue cambiando con los años.
• Así pues, él sugería que todos luchamos por
alcanzar la superioridad con la intención de
perfeccionarnos, de alcanzar la plenitud personal.
FINALISMO FICTICIO

• Adler aplicó el término finalismo a la idea de que

todos tenemos una meta última, un estado final, y la
necesidad de avanzar hacia ella. Sin embargo, las
metas que buscamos alcanzar son potenciales,
pero no realidades. En otras palabras, luchamos por
ideales subjetivos que existen en nuestro interior.
FINALISMO FICTICIO

• Estas creencias influyen en nuestra forma de percibir

a los demás y de interactuar con ellos. Por ejemplo,
cuando creemos que si nos comportamos de cierta
manera seremos premiados en el paraíso o en la vida
eterna, procuraremos actuar de acuerdo con esa
creencia. La idea de que existe vida después de la
muerte no está fundada en una realidad objetiva, pero
es real para la persona que lo cree.
EL ESTILO DE VIDA

• La meta última de todos nosotros es la superioridad

o perfección, pero tratamos de alcanzarla por medio
de diferentes patrones de conducta. Cada quien
expresa esta lucha de distinta manera.

• Desarrollamos un patrón único de características,

conductas y hábitos que Adler llamó carácter
distintivo o estilo de vida.
 EL ESTILO DE VIDA

• Nuestro estilo de vida es singular y define y

moldea todo lo que hacemos. Determina qué
aspectos del ambiente observamos o ignoramos
y qué actitudes adoptamos. El estilo de vida se
aprende en razón de las interacciones
sociales que ocurren en los primeros años de
vida. Adler sugirió que el estilo de vida está tan
cristalizado hacia los cuatro o cinco años que
después de esa edad resulta muy difícil
cambiarlo.
LA FUERZA CREATIVA DEL YO

• Pensaba que el individuo crea el estilo de vida. Creamos nuestro yo, nuestra personalidad y
nuestro carácter: Adler usaba indistintamente los tres términos como sinónimos de estilo de
vida. No permanecemos pasivos mientras las experiencias de la niñez nos moldean. Estas
experiencias no son tan importantes como la actitud consciente frente a ellas. Adler decía
que ni la herencia ni el ambiente explican por completo el desarrollo de la personalidad. En
cambio, la forma en que interpretamos estas influencias sienta las bases para la construcción
creativa de nuestra actitud frente a la vida.
ESTILOS DOMINANTE, INCLINADO A RECIBIR, EVASIVO Y SOCIALMENTE ÚTIL

Adler describió varios problemas universales y los agrupó dentro de tres categorías:
1.Problemas que implican nuestra conducta con los demás
2.Problemas vocacionales
3.Problemas de amor

Propuso cuatro estilos básicos de vida para lidiar con ellos:

1.El tipo dominante
2.El tipo inclinado a recibir
3.El tipo evasivo
4.El tipo socialmente útil

Ver video: https://www.youtube.com/watch?v=eRP0g_qECec

EL INTERÉS SOCIAL

• Adler pensaba que la primera tarea que encontramos en

la vida es llevarnos bien con otros. El siguiente nivel del
ajuste social, que forma parte de nuestro estilo de vida,
influye en nuestra forma de abordar todos los problemas
de la existencia. Propuso el concepto del interés social,
definiéndolo como la capacidad innata para cooperar
con otros a efecto de alcanzar las metas personales y
las sociales.
ANÁLISIS DE LOS SUEÑOS

• Adler coincidía con Freud en el valor que tienen

los sueños para comprender la personalidad,
pero no estaba de acuerdo en cuanto a la
manera en que se deben interpretar. No creía
que los sueños cumplieran deseos o revelaran
conflictos ocultos. Por el contrario, implican lo
que sentimos acerca de un problema actual y lo
que pensamos hacer al respecto.
ALFRED ADLER - PSICOLOGÍA INDIVIDUAL

https://www.youtube.com/watch?v=nqURb0MP2Jw
KAREN HORNEY

El verdadero mal
siempre es la
ausencia de
afecto y de un
amor verdadero.
LA VIDA DE HORNEY (1885-1952)

Nacida, (Blankenese, Alemania,

16 de septiembre de 1885 -
Nueva York, Estados Unidos, 4
de diciembre de 1952).
 LA VIDA DE HORNEY (1885-1952)

Fue una psicóloga y psicoanalista alemana

naturalizada estadounidense. Sus teorías

cuestionaron ciertos puntos tradicionales del

pensamiento de Sigmund Freud, como por

ejemplo, que las diferencias psicológicas

entre el hombre y la mujer no son producto

inherente de la biología humana, sino que

deben su origen a diversos factores culturales

y sociales. Su pensamiento es clasificado

dentro del neofreudismo.

 LA VIDA DE HORNEY (1885-1952)

Las raíces de la teoría de la personalidad propuesta

por Horney son muy visibles en sus experiencias.

Pasó la mayor parte de su niñez y adolescencia

dudando de que sus padres la quisieran. Creía que

amaban a Berndt más que a ella. A los 16 años

escribió en su diario: “¡Por qué me han sido

concedidas todas las cosas bellas de la tierra,

pero no lo más noble, no el amor! Mi corazón lo

necesita tanto” (Horney, 1980, p. 30).

LA NECESIDAD DE SEGURIDAD DURANTE LA NIÑEZ

En principio, Horney coincidía con Freud respecto de

la influencia que los primeros años de la niñez tienen

para moldear la personalidad adulta. Sin embargo, no

coincidió con él, en algunos aspectos concretos.

Pensaba que los factores sociales de la niñez, y no

las fuerzas biológicas, son los que influyen en el

desarrollo de la personalidad.
LA NECESIDAD DE SEGURIDAD DURANTE LA NIÑEZ
ANSIEDAD BÁSICA: LA FUENTE DE LA NEUROSIS

Horney definió la ansiedad básica como “un

sentimiento creciente y generalizado, donde

uno está solo e indefenso en un mundo hostil”

(Horney, 1937, p. 89).

 ANSIEDAD BÁSICA: LA FUENTE DE LA NEUROSIS

En palabras de Horney, “nos sentimos

pequeños, insignificantes, desvalidos,

abandonados y expuestos en un mundo

que trata de abusar de nosotros, de

engañarnos, atacarnos, humillarnos y

traicionarnos” (1937, p. 92).

En la niñez procuramos protegernos de la

■ Ganándonos afecto y amor
ansiedad básica de cuatro maneras: ■ Siendo sumisos

■ Conquistando poder

■ Alejándonos
NECESIDADES Y TENDENCIAS NEURÓTICAS

Horney pensaba que cualquiera de los

mecanismos de autoprotección puede llegar a ser

una parte tan permanente de la personalidad que

adopta las características de un impulso o

necesidad que determina la conducta del

individuo.
 NECESIDADES NEURÓTICAS

1. Afecto y aprobación
2. Una pareja dominante
3. Poder
4. Explotación
5. Prestigio
6. Admiración
7. Logro o ambición
8. Autosuficiencia
9. Perfección
10.Límites estrechos para la vida
LA AUTOIMAGEN IDEALIZADA

Horney sostenía que todos, tanto las

personas normales como las neuróticas,

construimos una imagen de nosotros mismos

que puede estar basada o no en la realidad.

Su propia búsqueda de su yo fue difícil. A los

21 años escribió en su diario:

Teorías basadas en el ciclo vital: Erik Erikson.

La personalidad nunca deja

de formar parte de los
peligros de la existencia,
incluso cuando el
metabolismo afronta la
decadencia.
LA VIDA DE ERIK ERIKSON
LA VIDA DE ERIK ERIKSON

• Ejerció una profunda influencia en el

psicoanálisis.

• A lo largo de su vida profesional se definió

públicamente como fiel partidario de Freud.

• Existió una visible correspondencia entre las

vivencias de Erikson, particularmente las de
su niñez y adolescencia y la teoría que
desarrollo de adulto.
LA VIDA DE ERIK ERIKSON

• Un biógrafo comenta que lo que Erikson»

vivió y sintió que le ocurría (tal como Freud
cuando analizó sus sueños, recuerdos y
fantasías), se convertiría en la búsqueda que
generó el flujo de sus ideas, artículos y libros.
(Friedman,1999,p.16)
LA VIDA DE ERIK ERIKSON

• En 1929, en un baile de máscaras de Viena,

nuestro autor conoce a Joan Serson, pintora
y bailarina canadiense.

• Se enamoraron, pero cuando se embarazó,

Erikson se negó a casarse con ella, por el
motivo de tener miedo de establecer un
compromiso permanente, además creía que
su madre y su padrastro no aceptarían a una
nuera que no fuera judía.
LA VIDA DE ERIK ERIKSON
• Cuando decidió casarse con Joan, pasó por
tres ceremonias distintas: Una judía, una
protestante y una civil. Joan hizo a un lado
sus intereses profesionales y toda su vida fue
su compañera intelectual y la editora de su
marido. Le brindó una estable base social y
emocional a su vida y le ayudó a formular la
teoría de la personalidad.

• La media hermana de Erikson, comentaría lo

siguiente: «Sin Joan, no habría hecho nada»
ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSOCIAL DE LA
PERSONALIDAD
• Según Erikson, son ocho etapas sucesivas
que abarcan el ciclo vital.
• En cada una es preciso enfrentar una crisis
de manera adaptada o inadaptada.

PRINCIPIO EPIGENÉTICO DE
LA MADURACIÓN
• Idea de que el desarrollo humano se rige por
una serie de etapas que dependen de
factores genéticos o hereditarios.
ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSOCIAL DE LA
PERSONALIDAD

CRISIS
Según Erikson, el momento decisivo en cada
una de las etapas del desarrollo.
 8

1
ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSOCIAL Y FORTALEZAS BÁSICAS
CONFIANZA FRENTE A DESCONFIANZA

La etapa oral-sensorial del desarrollo psicosocial,

paralela a la etapa oral propuesta por Freud, se
presenta en el primer año de vida, tiempo de la
máxima indefensión del ser humano. El lactante
depende enteramente de su madre o de quien lo
cuide para sobrevivir, sentirse seguro y recibir
afecto. La boca tiene una importancia vital
durante esta etapa.
CONFIANZA FRENTE A DESCONFIANZA

Erikson escribió que el lactante “vive y ama por

medio de la boca” (1959, p. 57). Sin embargo,
la relación entre el infante y su mundo no es
exclusivamente biológica. También es social.
La interacción con la madre determina si
incorporará a su personalidad una actitud de
confianza o desconfianza para sus intercambios
futuros con el entorno.
CONFIANZA FRENTE A DESCONFIANZA

Si la madre reacciona adecuadamente a las

necesidades físicas del bebé y le brinda mucho
afecto, amor y seguridad, el pequeño adquirirá
un sentimiento de confianza, actitud que
caracterizará la idea creciente de sí mismo y de
los demás.
CONFIANZA FRENTE A DESCONFIANZA

Así, aprendemos a esperar que otras personas y

situaciones del entorno sean “congruentes,
continuas e iguales” (Erikson, 1950, p. 247).
Erikson decía que esta expectativa constituye el
inicio de la identidad del yo y recordaba haber
establecido ese tipo de vínculo con su madre.
AUTONOMÍA FRENTE A DUDA Y VERGÜENZA

En la etapa muscular-anal, que se presenta

durante el segundo y tercer año de vida, y que
corresponde a la etapa anal de Freud, el niño
desarrolla velozmente varias habilidades físicas y
mentales, y es capaz de hacer muchas cosas sin
ayuda. Aprende a comunicarse mejor, a caminar
y trepar, a empujar y jalar, a retener objetos o a
soltarlos.
Se siente orgulloso de estas destrezas y casi
siempre quiere hacer todo el solo.
AUTONOMÍA FRENTE A DUDA Y VERGÜENZA

Lo importante es que, durante esta etapa, el niño

es capaz de decidir un poco por primera vez,
de sentir la fuerza de su voluntad autónoma. A
pesar de que todavía depende de sus padres,
empieza a verse como una persona, o una
fuerza por derecho propio, y quiere poner en
práctica las fortalezas recién descubiertas.
AUTONOMÍA FRENTE A DUDA Y VERGÜENZA

La fortaleza básica que se obtiene con la

autonomía es la voluntad, que implica la decisión
de ejercer el libre albedrío y la autor restricción
frente a las exigencias de la sociedad.
INICIATIVA FRENTE A CULPA

La etapa locomotora-genital, que se presenta

entre los tres y cinco años, se parece a la etapa
fálica del sistema de Freud. Las capacidades
motoras y mentales siguen desarrollándose, y el
niño hace más cosas él solo. Expresa un fuerte
deseo de tomar la iniciativa en muchas
actividades. Iniciativa que también se puede
desarrollar en forma de fantasías, las cuales se
manifiestan en el deseo de poseer al progenitor
del sexo opuesto y en la rivalidad con el del
mismo sexo.
INICIATIVA FRENTE A CULPA

La iniciativa da origen al propósito, fuerza básica

que implica imaginar y perseguir metas.
LABORIOSIDAD FRENTE A INFERIORIDAD

La etapa de latencia del desarrollo psicosocial de

Erikson, que se presenta entre los seis y once
años, corresponde al periodo de latencia de
Freud. El niño ingresa a la escuela y entra en
contacto con nuevas influencias sociales.
LABORIOSIDAD FRENTE A INFERIORIDAD

En teoría, aprende buenos hábitos de trabajo y de

estudio (que Erikson llama laboriosidad), tanto en
casa como en la escuela, primordialmente como
un medio para conseguir el elogio y la
satisfacción que se deriva de realizar una tarea
con éxito.
LABORIOSIDAD FRENTE A INFERIORIDAD

El resultado de la crisis en cada una de las cuatro

etapas del desarrollo que hemos descrito hasta
ahora depende de otras personas. La resolución
está más bien en función de lo que se le haga al
niño, que de lo que él haga por su cuenta. A
pesar de que el niño se va volviendo más
independiente, desde que nace hasta los 11
años, su desarrollo psicosocial está sujeto, en
gran medida, a la influencia de los padres y
maestros,
que casi siempre son las personas más
importantes de su vida en este periodo.
COHESIÓN DE IDENTIDAD FRENTE A CONFUSIÓN DE ROLES:
LA CRISIS DE IDENTIDAD

La adolescencia, entre los 12 y 18 años, es la

etapa en la que tenemos que encarar y resolver la
crisis básica de la identidad del yo. Es cuando
formamos nuestra autoimagen, o sea, que
integramos lo que pensamos de nosotros mismos
y lo que la gente piensa de nosotros. Si este
proceso se resuelve de forma satisfactoria, el
resultado será una imagen congruente y
constante.
COHESIÓN DE IDENTIDAD FRENTE A CONFUSIÓN DE ROLES:
LA CRISIS DE IDENTIDAD

Las personas que pasan esta etapa con un sólido

sentido de identidad personal están preparadas
para iniciar la edad adulta con certeza y
confianza. Las que no consiguen una identidad
congruente –que sufren una crisis de identidad–
mostrarán confusión de roles.
INTIMIDAD FRENTE A AISLAMIENTO

Los adolescentes que experimentan una

crisis de identidad al parecer no tienen
un sentimiento de pertenencia ni saben
lo que quieren ser.
INTIMIDAD FRENTE A AISLAMIENTO

Quienes no logran establecer esta clase de

intimidad en la adultez temprana tendrán
sentimientos de aislamiento. Evitarán el
contacto social y rechazarán a la gente,
incluso volviéndose agresivos. Prefieren
estar solos porque tienen miedo de la
intimidad como una amenaza para su
identidad del yo.
GENERATIVIDAD FRENTE A ESTANCAMIENTO

La edad adulta, entre los 35 y los 55 años

aproximadamente, es una etapa de
madurez en la cual necesitamos participar
activamente en la enseñanza y la
orientación de la siguiente generación. La
necesidad va más allá de la familia
inmediata.
GENERATIVIDAD FRENTE A ESTANCAMIENTO

Según Erikson, nuestro interés se extiende

y amplía, pues abarca a las generaciones
futuras y el tipo de sociedad en que vivirán.
No se requiere ser padre o madre para
manifestar la generatividad; tampoco el
mero hecho de tener hijos satisface este
impulso.
GENERATIVIDAD FRENTE A ESTANCAMIENTO

Cuando un individuo maduro no puede o no

quiere buscar un cauce para la
generatividad, se sentirá abrumado por “el
estancamiento, el aburrimiento y el
empobrecimiento de sus relaciones
interpersonales” (Erikson, 1968, p. 138).
INTEGRIDAD DEL YO FRENTE A DESESPERACIÓN

En la etapa final del desarrollo psicosocial –

madurez y senectud– es preciso elegir entre
la integridad del yo y la desesperación.
Ambas actitudes determinan la manera en
que evaluaremos toda nuestra vida. A estas
alturas ya hemos cumplido todas nuestras
metas o estamos a punto de cumplirlas.
Recorremos nuestra existencia, pensamos
en ella y hacemos un balance final.
INTEGRIDAD DEL YO FRENTE A DESESPERACIÓN

Si al volver la vista atrás nos sentimos

realizados y satisfechos, convencidos de
que hemos vivido con serenidad los triunfos
y los fracasos, cabe decir que poseemos la
integridad de yo. En pocas palabras, la
integridad implica aceptar el presente y el
pasado.
INTEGRIDAD DEL YO FRENTE A DESESPERACIÓN

La sabiduría es la fortaleza básica que

acompaña esta etapa final del desarrollo.

Ésta, derivada de la integridad del yo, se

expresa como un interés independiente de
la existencia en general. Se transmite a las
siguientes generaciones integrando las
experiencias, como tan bien describe el
término legado.
ERIK ERIKSON, ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSOCIAL

https://www.youtube.com/watch?v=vlXh2jNB1NQ
RECORDEMOS
✔ ¿Qué hemos aprendido el día de hoy?

✔ ¿Qué te llamo más la atención?

APRENDIZAJE EVIDENCIADO

• Cada grupo realiza un

organizador visual sobre: Alfred
Adler y Karen Horney así como
la teoría basada en el ciclo
vital de Erick Erickson; con
originalidad, orden y una
adecuada presentación.