El documento explora el concepto de extrañamiento en la filosofía y el lenguaje. En la filosofía, el extrañamiento implica ver la realidad desde una nueva perspectiva para cuestionar lo obvio y buscar alternativas. En el lenguaje, el extrañamiento significa desfamiliarizarnos con el lenguaje para ver los objetos como si fueran nuevos. Ambas disciplinas usan el extrañamiento para replantear nuestra visión del mundo.
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El documento explora el concepto de extrañamiento en la filosofía y el lenguaje. En la filosofía, el extrañamiento implica ver la realidad desde una nueva perspectiva para cuestionar lo obvio y buscar alternativas. En el lenguaje, el extrañamiento significa desfamiliarizarnos con el lenguaje para ver los objetos como si fueran nuevos. Ambas disciplinas usan el extrañamiento para replantear nuestra visión del mundo.
El documento explora el concepto de extrañamiento en la filosofía y el lenguaje. En la filosofía, el extrañamiento implica ver la realidad desde una nueva perspectiva para cuestionar lo obvio y buscar alternativas. En el lenguaje, el extrañamiento significa desfamiliarizarnos con el lenguaje para ver los objetos como si fueran nuevos. Ambas disciplinas usan el extrañamiento para replantear nuestra visión del mundo.
El documento explora el concepto de extrañamiento en la filosofía y el lenguaje. En la filosofía, el extrañamiento implica ver la realidad desde una nueva perspectiva para cuestionar lo obvio y buscar alternativas. En el lenguaje, el extrañamiento significa desfamiliarizarnos con el lenguaje para ver los objetos como si fueran nuevos. Ambas disciplinas usan el extrañamiento para replantear nuestra visión del mundo.
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La filosofía y el extrañamiento
Uno de los orígenes de la filosofía es el asombro. Aquel asombro frente a lo que nos rodea, frente al mundo, frente al todo. El asombro se despierta porque se puede pensar que de todo lo que existe, del mundo, de lo que nos rodea, no pudo haber existido nada. A raíz de esto existe el asombro filosófico. Este no es meramente el asombro ante situaciones particulares de la vida diaria, sino que es el asombro ante la totalidad del mundo, ante el todo. Y este se experimenta cuando el hombre se desliga de las exigencias vitales más urgentes como lo son la comida, la vestimenta, entre otras y puede elevar la mirada mucho más allá de esas necesidades, pudiendo así contemplar la totalidad y elaborarse para sí mismo preguntas más profundas como, por ejemplo: ¿cuál es el sentido de todo lo que nos rodea? O, también, la pregunta por el porqué, es decir, por el fundamento. De hecho, todo tiene un sentido, una razón de ser, un fundamento. Y cuando el hombre pudo pasar el límite de la cotidianeidad y formular estas preguntas, en ese momento está haciendo filosofía.
Una característica de la filosofía es el EXTRAÑAMIENTO. De hecho, hacer filosofía es
colocarse en un lugar de extrañamiento frente a todo lo que nos rodea, frente a todo lo que se nos presenta como obvio. Todos podemos desenmascararnos de esta realidad y de lo cotidiano para ingresar en el extrañamiento. Y este remite a recuperar nuestra capacidad de asombro.
La idea de recurrir al extrañamiento es sobrepasar el límite de lo obvio, es decir, empezar
a pensar que la realidad se puede presentar a través de dos caras: un rostro manifiesto (que es lo que vemos, lo obvio) y un rostro oculto. Lo obvio, no incluye a la diferencia ni plantea alternativas. Y hacer filosofía, y buscar el fundamento, nos obliga a ir por la diferencia, por lo diferente, por lo extraño.
La lengua y el extrañamiento
Desde la lengua hay una visión muy parecida sobre el extrañamiento.
Schklovski, un integrante del Formalismo Ruso, desarrolló esta noción aplicándola a la
poesía. Este autor propone el concepto de OSTRANENIE para referirse al extrañamiento y, con él se refiere a aquellos modos de alterar el lenguaje literario que tiene como fin dar una forma nueva de presentar a los objetos de la realidad, posicionándonos frente a ellos como si los viéramos por primera vez.
El plantea que esto es una desfamiliarización del lenguaje y consecuentemente de los
objetos. Hacer extraño al lenguaje, es como ver las cosas por primera vez.
La relación entre la lengua y la filosofía a partir
del concepto:
Ambas disciplinas toman al extrañamiento de una manera similar. La filosofía lo propone
como una perspectiva frente a la realidad e impulsa a buscar la diferencia de lo obvio e ir más allá de lo que vemos. La lengua, en cambio, aplica el extrañamiento al lenguaje, y plantea que nosotros nos desautomatizamos frente a esto, nos extrañamos, porque nos descoloca respecto a la mirada habitual que tenemos de los objetos de la realidad.
Entonces, para poder hacer filosofía, debemos desautomatizarnos, es decir, extrañarnos
de la realidad.
Ejemplo de ostranenie en el lenguaje:
FRAGMENTO DE “RAYUELA” – DE JULIO CORTÁZAR.
Apenas él le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clémiso y caían en hidromurias,
en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que él procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y tenía que envulsionarse de cara al nóvalo, sintiendo cómo poco a poco las arnillas se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas fílulas de cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que él aproximara suavemente sus orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramovía, de pronto era el clinón, la esterfurosa convulcante de las mátricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpasmo en una sobrehumítica agopausa. ¡Evohé! ¡Evohé! Volposados en la cresta del murelio, se sentían balpamar, perlinos y márulos. Temblaba el troc, se vencían las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pínice, en niolamas de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el límite de las gunfias.
