Está escrito en la Toráh, en el libro de Bereshit (Génesis) pereq 17: "...

Avram tenía 99 años cuando Elohím le dijo: Encamínate delante de Mí

y sé completo... Y haré un pacto entre tú y Yo y Te multiplicaré... y
serás padre de naciones... y no te llamarás más Avram sino
Avraham.... y reyes nacerán de ti... y mantendré Mi pacto con todos
tus descendientes eternamente de ser para Ustedes el
Todopoderoso... y entregaré a tus descendientes toda la tierra de
Kenáan... tú y tus descendientes cuidarán Mi pacto para siempre...
Este será Mi pacto, circuncidarán a todo varón de tu descendencia... y
esta será la señal del pacto entre Mí y tus generaciones... a los 8 días
de vida se circuncidarán... y estará Mi pacto grabado en vuestro
cuerpo... y el que no circuncidare su prepucio será apartado de su
pueblo por profanar Mi pacto..."

Claramente podemos comprender por lo escrito en la Toráh, si bien

cada párrafo tiene su propia y extensa explicación, cómo surge la
Mitzvá del Brit Miláh como precepto Divino y cuán trascendente es su
magnitud.

Definisión
Brit significa pacto y Miláh, cortar o quitar. Justamente Brit Miláh es el
pacto que consiste en cortar y/o quitar el prepucio que cubre el
extremo del pene, órgano reproductor masculino. También se
denomina Pacto de Avraham Avínu pues fue el primer hombre que lo
realizó como tal y dentro de estas dos denominaciones se incluyen
todas las leyes correspondientes a su realización. No es simplemente
una operación física sino que contiene un profundo y valioso sentido
religioso, pues se está sellando el nombre de Elohím en dicho
órgano. Es la señal del pacto que realizó Elohím con el Patriarca
Avraham y su descendencia de ser el Pueblo elegido espiritualmente
para la eternidad, como mérito por haber sido el primer hombre que
promulgó la creencia en el únicoElohím existente: el monoteísmo.
Reflexiones del Talmud basadas en las sagradas escrituras
 Es una Mitzvá tan importante que está valorada como todas las
Mitzvot juntas. Comprende 13 pactos. Se le considera al
circuncidado como que esta realizando la Mitzvá en cada
instante de su vida y no solamente en el momento que la llevó a
cabo. Si no fuera por el Brit, Elohím no hubiera creado el mundo
 y no se mantendría en pie el universo. Con esta Mitzvá se lo
consideró a Avraham perfecto.
 La herencia de la Tierra prometida, Eretz Israel depende del
Brit (Bereshit (Génesis) 17 versículos 7-8).
 No se le perdona a Moshé haberse retrasado en realizárselo a
su hijo aun por poco tiempo (Bamidvar (Números) 4 - vers. 24-
26).
 Es más importante que el Shabát en algunos aspectos y por eso
cuando el bebé cumple sus 8 días en Shabát o cualquier otro día
festivo, debe circuncidarse si reúne las condiciones necesarias.
 El niño no entra en la cuenta de las generaciones sin Brit Miláh.
 Por haberse circuncidado Avraham en el día que luego sería
"Iom Kipur", quedó fijado aquél como Día del Perdón para todas
las generaciones por tal mérito, entre otros motivos.
 Es una Mitzvá tan querida que el que la realiza y la cuida como
corresponde, el Patriarca Avraham lo protegerá a su partida de
este mundo, para luego entrar beneficiado en el mundo futuro de
las almas. Aunque el Pueblo de Yisra'el no posea buenas
acciones serán redimidos por mérito del Brit.
 Es el único intermedio para llegar a la perfección material y
espiritual. Es una condición indispensable para poder estudiar y
comprender la profundidad de la Toráh.
 La obligación de esta Mitzvá corresponde al padre hasta que el
niño cumpla los 13 años, a partir de lo cual el nuevo joven es
considerado por nuestra Toráh como mayor de edad y por
consiguiente responsable de su propio Brit Miláh en lo sucesivo.
 Según los Jajám (Sabios), el ser humano posee naturalmente
una serie de prepucios o coberturas consideradas inhibiciones,
que no le permiten penetrar en el campo espiritual, por lo cuál al
circuncidarse como corresponde, simultáneamente lo hace con
el prepucio de sus oídos, lengua y corazón, con lo cuál le es
posible lograr una mayor claridad y profundidad en el plano
Divino.
 El que profana el Brit Miláh en cualquiera de sus formas no tiene
parte ni lugar en el mundo futuro.

Motivos
El Brit Miláh es la señal del Pacto que realizó Elohím con el Patriarca
Avraham y su descendencia, para ser el Pueblo elegido
espiritualmente hasta la eternidad, por el mérito de haber sido el
primer hombre que descubrió y promulgó el monoteísmo en el mundo,
santificando el nombre del Eterno. Es un mensaje que nos enseña,
que así como se nace incompleto físicamente y se debe perfeccionar
el cuerpo mediante el Brit Miláh, del mismo modo se debe lograr la
máxima superación en el plano espiritual. El Brit Miláh se graba en el
cuerpo, pues así como no es fácilmente borrable, tampoco es posible
deshacerse del Pacto y compromiso que éste implica.

Como mencionamos, se debe procurar lograr una superación

espiritual, la cual implica un auto control en todo aspecto del ser
humano. El Brit se realiza en el órgano sexual masculino; éste está
muy comprometido en esa tarea, por ser el responsable de la digna
continuidad de nuestra especie, pero a su vez, presa de los más bajos
instintos, lo cual con el Brit Miláh, Pacto Kadosh, es posible llegar a
utilizarlo con la pureza adecuada. Aunque se han descubierto variados
motivos clínico-preventivos a ésta Mitzvá, debemos puntualizar, que el
principal móvil de ésta es el religioso, que al igual que los demás
preceptos, tiene como finalidad, arraigar profundamente la Emunah
en Elohím; ubicando al Brit Miláh, como la primera y principal en la
larga serie de Mitzvot para la educación en la vida judía.
Reseña histórica
Los primeros datos sobre la circuncisión se remontan a los tiempos de
Avraham como lo cita la Toráh, donde cuenta que en el año 2047
desde la creación del mundo, 401 años antes de entregar la Toráh al
Pueblo Hebreo, Elohím le ordenó al Patriarca realizarse el Brit a los 99
años de edad, de lo cual hasta nuestros días, año 5760, han
transcurrido 3713 años. El Midrash explica que ese mismo día
Avraham circuncidó a su hijo Ishmael de 13 años y a otros 318
hombres de su comunidad; también cita que los descendientes de los
Patriarcas Avraham Itzjak y Ya’akov continuaron cumpliendo con la
Mitzvá, y que durante la esclavitud del Pueblo Yahudi en Egipto hubo
algunos sectores que dejaron de realizarla. Moshé circuncidó a los
Yahudim que salieron de Mitzraim, pero durante el viaje de 40 años
del Pueblo por el desierto se interrumpieron las circuncisiones por el
peligro que esta situación implicaba, hasta que después de cruzar el
Río yardén para comenzar a conquistar la Tierra de Yisra'el, Yehoshúa
recibe el precepto de Elohím de circuncidar a todos los nacidos en el
desierto, es decir de 0 a 40 años de edad, en el lugar llamado Guilgál.
Posteriormente y a través de los tiempos, los Yahudim cuidaron con
recelo el cumplimiento de este precepto, aun en épocas de grandes
imperios invasores que subyugaban a los pueblos anulando sus
costumbres para asimilarlos. En el año -167 en los tiempos de Antíoco
y en el -130 de Adriano a pesar del decreto de pena de muerte contra
su realización, los Yahudim continuaron cumpliendo ocultamente con
esta Mitzvá aunque implicaba peligro para sus vidas. Entre los
Yahudim a través de toda la historia nunca hubo masivamente dudas
en su realización y aun en las sectas como los Shomroním, Tzedokím
y Karraím que omitían otros preceptos, efectuaban el Brit Miláh; con
excepción de individuos aislados que se negaron a respetar esta
Mitzvá, como en los tiempos del Imperio Griego durante el período del
segundo Templo de Yerushalaim en pleno apogeo de la cultura
helenística, que con la intención de eliminar diferencias físicas con los
gentiles, no solamente dejaron de circuncidarse, sino los ya
circuncidados se adherían el resto del prepucio nuevamente al glande
mediante una especie de plástica con lo que quedaba anulado por
completo el Brit Miláh. En el siglo XIX un grupo reformista en Alemania
divulgó en el año 1843 un escrito en el cual figuraban 50 motivos
contra la circuncisión y luego Samuel Holdhaim publicó un volumen
completo sobre la prescindibilidad de la circuncisión por parte de la
religión Judía, lo que tuvo cierta repercusión por un lapso determinado
en Rusia y EE.UU. para luego quedar totalmente sin
efecto. Actualmente los Yahudim de todo el mundo, que se sienten
identificados como tales, pertenecientes o no a las diversas
comunidades, sin distinción de niveles religiosos o sociales, continúan
practicando esta importante Mitzvá.
Miláh entre los Yahudim y entre los gentiles. Porcentajes.
En el Pueblo Hebreo, éste precepto se practica obligatoriamente con
exclusividad, a los bebés nacidos de madre judía por ascendencia. Es
considerada la operación más antigua realizada por la antigua
Mitsrayim y en especial la flia. Faraónica, los Kenaaneos, las tribus
Árabes pré islámicas, tribus Africanas, Tártaros en Asia, Malasios,
Polinesios, Australianos, Indios, que aún lo hacen hasta nuestros días,
con ciertas diferencias en edades, formas, técnicas, etc. Por otro lado
el Islam lo tiene como uno de los preceptos principales en la religión y
la realizan alrededor de los 13 años a pesar de no estar nombrada en
el Corán. En los países occidentales se realizan cuantiosas
circuncisiones por motivos clínicos; su número varía según la región
geográfica, país, época. La conclusión que hoy en día se circuncidan
alrededor del 15% de los varones del mundo. Casi no se realiza: en
Centro y Sudamérica, China, en Sudeste Asiático, Reino Unido y
Escandinavia. Sí se realiza en: Austria, África, centro y oeste de Asia,
norte de América. En EE.UU. desde los años 50 hasta hoy el 80% de
los blancos y 45% de los negros. Canadá 40%. En Inglaterra, en los
años 70, el porcentaje fue de solo el 6%.
Cuando realizarlo
Dice en la Toráh en el libro de Beresit (Génesis) péreq 17): "... Y a los
8 días circuncidareis todo varón de vuestras generaciones". Es decir
que el 8° día se cumplen 2 preceptos: uno el Brit propiamente dicho y
el otro el hecho de realizarlo el 8º día. ¿Por qué la Toráh exige
exactamente el 8° día?. Citaremos algunos motivos. Explican los
sabios que en realidad la Mitzvá debería realizarse el primer día del
nacimiento del niño, pues ningún ser quisiera estar despojado de un
tesoro tan valioso, como el alma que se recibe en el momento del Brit,
aún siquiera por un instante, y con qué derecho se lo impediríamos por
el lapso de 8 días?

La 1° respuesta: es como citan las escrituras sagradas

que Elohím tuvo compasión y piedad del pequeño hasta que su estado
físico sea adecuado para tolerar perfectamente la intervención, y
normalmente los bebés alcanzan un óptimo estado a los 8 días; por lo
cual si el bebé presentara algún cuadro dudoso o afección física por
mínima que fuere, se debe esperar su total restablecimiento el tiempo
necesario. Los 8 días se contabilizan incluyendo el día del nacimiento
que se considera hasta la puesta del sol. Es decir si el día lunes el sol
se pone (se va) a las 18:00hs, y el niño nació antes de ese horario
aunque sea un minuto ya se considera que tiene 1 día para la cuenta y
se deberá realizar el Brit el lunes siguiente que se cumplirán los 8
días, aun desde las primeras horas de la mañana. Si el nacimiento
fuera después de la puesta del sol ya se considera como el día
posterior, en nuestro ejemplo, martes, y se deberá realizar el martes
siguiente. A pesar de que el Brit Miláh cuando se cumplen los 8 días
se realiza aun en Shabat, Iom Kipur o cualquier día festivo, en esos
casos se debe consultar con una autoridad competente las
condiciones necesarias para su eventual ejecución. El Brit según la
Torá se realiza únicamente de día, desde la salida hasta la puesta del
sol, tenga el bebé 8 o más días.

La 2º respuesta: Como ya lo hemos nombrado en el capítulo 3 el Brit

es lo más importante de la creación, lo que implica una elevación por
sobre la naturaleza en todo aspecto, pues la creación se realizó en 7
días, que también es el n° de los días de la semana; el Shabat,
testimonio de la creación Divina del universo, es también el séptimo; el
ciclo de la Shemitá, año de descanso de la tierra es también el
séptimo; el Jubileo, en el año n° 50, se ordena luego de 49 años o sea
7 descansos de la tierra. En estos pocos ejemplos comprobamos la
reiteración del 7° en varios órdenes de suma importancia, el único con
numeración 8 º es el Brit, pues realmente se sitúa trascendentalmente
por sobre toda la creación y todo lo natural, para ubicarse en el plano
espiritual. El 8º día es el más apto clínicamente para el Brit Milá.(ver
observaciones, dolor)

Brit de adultos: Como ya hemos mencionado en el capítulo 3, la

obligación de la Mitzvá corresponde al padre hasta que el niño llegue a
los 13 años, a partir de lo cual el nuevo joven es mayor de edad para
la Toráh y por consiguiente responsable de su propio Brit en lo
sucesivo. Así como un circunciso acumula méritos en cada instante de
su vida por el solo hecho de tener grabada en su cuerpo la Señal del
Pacto, el incircunciso está cometiendo una falta muy grave
hacia Elohím por cada instante que no se realiza el Brit; pues de esta
Mitzvá depende la unión del Yahudi con el Altísimo; es decir mientras
no se circuncide no posee ninguna relación con lo Divino. En otras
épocas resultaba complicado efectuar la circuncisión de un adulto,
pero en nuestros días contamos con materiales, medicamentos y
técnica que simplifican por completo su realización. Es posible
perfectamente realizarlo con anestésico local, lo cual posibilita su
ejecución en perfecto estado de conciencia e insensibilidad, logrando
también un pos-operatorio cómodo y sin molestias, es decir
prácticamente un Brit Milá indoloro. También la recuperación es rápida
pudiendo el paciente re iniciar su actividad casi normal a las 24hs de la
operación. Cabe observar la necesidad de realizar el Brit de un adulto
con un profesional observante de los Mitzvot de la Torá para que éste
tenga el valor y contenido adecuado.
Clínica médica
El pene está formado por un cuerpo y un glande divididos por el surco
bálano prepucial. El miembro está cubierto por una piel, llamada
prepucio que al llegar hasta el extremo del glande se vuelca hacia
adentro convirtiéndose en una semi mucosa que continua hasta unirse
debajo del surco antedicho. Aproximadamente en la 8ª semana de
gestación comienza la formación del prepucio y en la semana 16º ya
cubre todo el glande; allí comienza la separación entre la semi mucosa
y el glande que finaliza a los 3 años como máximo en el 80 a 90% de
los niños.

Controversias (discrepancias): Datan ya desde principios de siglo, si

es positivo o no del punto de vista clínico, en un balance entre los
beneficios y complicaciones posibles. Descontado está que éstas
controversias son alentadas o influenciadas por situaciones sociales,
sensibles y personales de los editores de turno; pero en forma objetiva
la posibilidad de complicaciones en manos expertas son muy pocas y
no entran siquiera en un porcentaje. Por otra parte no realizarlo en el
recién nacido, provoca con seguridad la necesidad de realizarlo de
adulto por problemas varios en alrededor de un 5 a un 10% de los
casos y para entonces las complicaciones se acrecientan, no es muy
agradable y es una intervención más importante. A pesar de los
motivos positivos o negativos de ambas partes correspondientemente
no hay una definición clara con respecto a su realización o no del
punto de vista clínico.

Beneficios: Impide en forma prácticamente terminante el cáncer de

pene, lo que fue comprobado en la investigación que únicamente lo
padecen los incircuncisos y más todavía si la circuncisión se realiza en
temprana edad, como ser en la lactancia, pues a medida que ésta
avanza hay más posibilidades de infecciones que propicien su
formación.

Cáncer de cuello: Surge de la investigación que fueron menos casos

en mujeres de circuncisos; y las conclusiones son, que este cáncer se
produce como consecuencia del traspaso infeccioso en el acto sexual.
Por otra parte no se encuentra en absoluto en mujeres que nunca
mantuvieron relaciones sexuales.

Carcinoma de próstata: Hay quien atribuye una reducción en los

circuncisos, pero no todas las investigaciones concuerdan.

Enfermedades genitales: Se comprobó que los circuncisos carecen

en forma considerable distintos tipos de infecciones, como por ejemplo
herpes genital, en relación con los no circuncisos, pero no se encontró
diferencia en enfermedades como la gonorrea. Con respecto a la
uretritis (infección urinaria) hay estudios favorables a los
circuncisos. Entre las posibles complicaciones patológicas en los no
circuncisos podemos citar: Fimosis (estrechamiento del prepucio), que
no solamente dificulta el movimiento del prepucio sino también la
higiene y puede complicarse con un estrechamiento de la uretra y
consecuentemente con complicaciones en la vejiga. Parafimosis:
Donde el prepucio presiona el pene y provoca los no deseados
edemas. Balanitis: infección del glande, Postitis: infección del
prepucio, ambas provocadas por amontonamiento de esmegma y
consecuente aumento de gérmenes.

Complicaciones al realizar la circuncisión: Hemorragias, ya sean

provocadas por el mal desempeño del profesional o por una falta de
factor coagulante por parte del paciente. Infecciones locales y
generales, cuando no hay suficiente higiene. Daños en el glande que
pueden provocar problemas en la uretra. Cortar el prepucio en forma
insuficiente y tener que corregir la operación. Vendaje ajustado que
puede provocar molestias y exesivamente ajustado llegar raramente a
una gangrena. Nuestros sabios explican que su realización implica
peligro, y aún hay quienes aseguran que normalmente un mínimo de
niños podría perder la vida por su causa; pero aun así vemos y
comprobamos que ni siquiera 1 de miles de niños presenta
complicaciones, siendo la única explicación que el precepto de
YAHWEH los protege.

Observaciones: Después del nacimiento el niño tiene suficientes

factores coagulantes que le son transmitidos de su madre; los mismos
disminuyen a los 2 o 3 días, y por cuanto el hígado en general está
inmaduro, entre el 3° y 5° día sufre una caída importante en el tiempo
de coagulación, por lo cual es peligroso circuncidarlo, pues es
propenso a una hemorragia. A partir del 6° día comienzan a crearse
nuevos factores coagulantes, llegando así al 7° día nuevamente con
su tiempo de coagulación completo. Por consiguiente el 8° día no hay
peligro de hemorragia en una circuncisión bien realizada, sino por el
contrario un factor coagulante tan importante como la Protrombína
alcanza su más alto nivel, el 110% ese día, para normalizase en un
100% en lo sucesivo. Por consiguiente si la circuncisión se realiza en
condiciones normales las complicaciones son excepcionales aun
cuando se lleva a cabo por intermedio de no profesionales. Podemos
citar las siguientes estadísticas: en EE.UU, 24.000 circuncisiones de
niños en los cuales las complicaciones simples llegaron de un 0,06% a
un 0,025%. Entre los años 1953 - 1980 se encontraron solamente 2
casos fatales por circuncisiones; y por otra parte de 500.000 en N.Y.
[18] y 175.000 de ejercito de los EE.UU. no hubo ni siquiera un caso
fatal. Estas estadísticas nos demuestran con más realidad y
credibilidad, los casos aislados de complicaciones que oportunamente
pueden aparecer en distintas publicaciones, y el mismo hecho de que
los mismos son divulgados en algunos libros nos demuestran su
excepcionalidad.

Dolor: No hay dudas sobre las molestias que son visibles, las cuales
clasificaremos por edades: En los recién nacidos y hasta el mes de
vida que la sensibilidad es más escasa, igualmente debemos tener en
cuenta la poca tolerancia del niño y la incapacidad de manifestar
diferencias entre molestia y dolor, pues en su caso la reacción sería
idéntica tanto al atrasarle minutos su alimento que cualquier pequeño
dolor. Desde el mes en adelante denotan una mejor resistencia a las
molestias por lo cual reduce su llanto para manifestarse solamente con
quejidos. Podemos también atribuir el malestar, a que los bebés
atraviesan una situación de dependencia sentimental con respecto a
sus papás, es decir que la transmisión de sentimiento, tensión o
emoción, provoca eventualmente un descontrol en su ritmo de vida
normal y por ende en su comportamiento. Esta situación cuando se
presenta, en general comienza aproximadamente 12 hs. antes del Brit
y puede extenderse hasta 12-24 hs. posteriores. En la niñez,
adolescencia o madurez, la operación y el pos operatorio son
absolutamente satisfactorios, tranquilos e indoloros, aún luego de
desaparecer el efecto del anestésico, pudiendo realizar una actividad
prácticamente normal, a las 24hs posteriores de la operación.
Detalles Halájicos (Ley Judía) sobre su realización
El precepto de Brit Milá acompaña a la persona a lo largo de toda su
vida llevando grabada la señal del pacto en su cuerpo, por lo cual esta
Mitzvá no culmina con su realización práctica sino que comienza a
partir de ese momento. El Brit Miláh esta compuesto por varias partes:
Cortar el prepucio, descubrir el glande de su mucosa, que salga un
poco de sangre sin obstrucciones, extraer la sangre del rededor de la
herida, controlar que no queden restos de piel que cubran el glande ni
total ni parcialmente y un vendaje adecuado con sus respectivas
curaciones. De lo enumerado hay algunas partes que omitiéndolas
invalidan la Mitzvá mientras otras, que en principio se deben realizar,
su omisión no es invalidatoría.

Sección del prepucio: Cuando nombramos la palabra Miláh,

normalmente nos referimos al 1° tramo y principal del Brit que es el
corte o incisión del prepucio y su retiro de sobre el glande, pues para
cumplir la Mitzvá debe ser cortado con precisión hasta la base del
glande, es decir que éste quede totalmente descubierto. Este paso
está especificado en la Toráh y su omisión o su realización
inadecuada invalida la Mitzvá.

Glande o Atará: Se refiere a la parte carnosa que ocupa el extremo

del pene. Esta después del Brit debe quedar descubierta en forma
permanente, caso contrario o sea descubrirla temporalmente no
cumple con la Mitzvá.

Elementos e instrumental: La incisión debe realizarse

preferentemente con un elemento cortante metálico y se acostumbra
desde siempre a hacerlo con un cuchillo especial o bisturí. En casos
específicos habría que consultar con una autoridad rabínica
competente la posibilidad de innovaciones, ya que cualquier otro
sistema distinto a lo que siempre se utilizó tradicionalmente sacaría al
niño de su condición de incircunciso, pero no cumpliría la Mitzvá como
la ley judía lo ordena. Está permitido utilizar material descartable que
respete las exigencias de la ley judía. En los últimos años se han
introducido variados instrumentos para realizar el Brit Milá con
aparentes mejoras, que la mayoría de los grandes Rabinos de todo el
mundo prohibieron terminantemente por distintos motivos: Estos,
prensan la piel, con lo que impiden la mínima irrigación o salida de
sangre requerida, por lo cual no se cumple una de las partes
principales de la Mitzvá, que es Dam Brit o sangre del pacto. Su
utilización impide en muchos casos la realización total o parcial de la
Periáh, o volcar la semi mucosa, también de relevante
importancia. Cambian el sistema y la forma de cómo se realizó a
través de tantas generaciones en todos sus aspectos.

Al accionar estos instrumentos y prensar la piel, la misma queda sin

irrigación ni sensibilidad por lo cual cuando se efectúa la incisión no
cumple con la Mitzvá, pues está seccionando un prepucio muerto, es
decir prácticamente separado del cuerpo previamente a la
incisión. Provocan al niño más sufrimiento del normal aceptado con el
sistema tradicional. Crea variadas dudas con respecto a las
bendiciones y cuándo realizarlas, pues la sección queda
prácticamente resuelta al ajustar el clamp o el equipo
utilizado. Cuando se realiza en Shabat o Iom Tob, se profana a los
mismos por no realizar la Mitzvá como corresponde. Por consiguiente
nuestros sabios aconsejan a la comunidad en general y a los Mohalim
en particular no innovar por cuenta propia en ningún aspecto de lo que
a ésta Mitzvá se refiere sin el consentimiento expreso de las grandes
autoridades rabínicas competentes mundiales. Si el Brit se realizó con
algún instrumento o elemento prohibido, se debe consultar con una
autoridad rabínica competente para poder determinar si cumplió con la
Mitzvá o no, o si eventualmente se puede solucionar el caso
presentado. El único instrumento permitido unánimemente por todos
los rabinos y todas las comunidades del mundo es el tradicional
protector "Maguen" compuesto de una plancha de acero (u otro
material) lisa, sin bisagras ni cierres, con una ranura de aprox. 2mm.
de abertura en su parte central, por donde se introduce la piel del
prepucio, sin ser prensada ni obstruyendo la circulación
sanguínea. También nos aconsejan verificar quien va a realizar el
Brit,(ver, El Mohel) ya que ésta Mitzvá se realiza una sola vez sin
posibilidades de repetirla y es por excelencia la más importante de
todo el Judaísmo.
La semi mucosa "Periáh": Luego de cortar con precisión el prepucio
u "Horlá" encontramos debajo de éste la piel o semi mucosa
denominada "Periáh" que es la continuación interna del prepucio. La
segunda secuencia de importancia en el Brit Miláh, consiste en
seccionar la piel de la Periáh longitudinalmente, para luego volcarla
hasta dejar el glande y el surco bálano prepucial totalmente
descubiertos. El término Periáh significa descubrir y el sentido de
seccionarla responde a que la Periah tiene forma cónica según el
glande y al ser más estrecha en su extremo superior, si no se
secciona, aun volcándola, eventualmente podría retornar a su lugar
cubriendo nuevamente el glande y volviendo a ser "Arél" o incircunciso
invalidando el Brit Miláh, y en algunos casos podría provocar un
estrangulamiento de glande, con la necesidad de intervenirlo
quirúrgicamente para su normalización. Vale aclarar que esta parte de
la Mitzvá solamente la realiza adecuadamente el Mohel Casher y con
el instrumental permitido.

Dam Brit y La Metzizá (extracción de sangre 1): Hemos mencionado

que es imprescindible el Dam Brit, es decir que salga un poco de
sangre en el momento del Brit Miláh. Esto está recordado textualmente
en la bendición de la circuncisión de los conversos y los esclavos. Se
considera Dam Brit únicamente a aquella sangre que irriga en el
momento de quitar el prepucio y no antes; pero cuando la sangre no
sale exactamente en el momento de la incisión tampoco se considera
válida. Igualmente si no tomó la cantidad de prepucio exacta, no
realizó la Periáh, fue realizado el Brit por un Yahudi NO observante de
la Torá y los Mitzvot o por un gentil, en todos estos casos no se
considera Dam Brit y No cumplió la Mitzvá de Brit Miláh.

En la realización de un Brit Milá normal no es suficiente que salga sólo

una gota de sangre, sino es necesario posibilitar en el momento de la
incisión una circulación libre aunque controlada; y reiterando, se
considera de tanta importancia, que si en ese momento no saliera
sangre NO cumple con la Mitzvá de Brit Miláh. Hay otra Mitzvá que
debe realizarse cuando terminan la extirpación del prepucio y el vuelco
de la semi mucosa, que se denomina Metzizá. Esta consiste en
extraer la sangre que internamente se encuentra en las cercanías de
la herida, como esta mencionado en el Rambam -Maimónides- y en el
Shuljan Aruj -código de leyes Judías-; quienes además citan el pasaje
del Talmud que obliga a cesar funciones al Mohel que no cumpliera
con esta parte de la Mitzvá. Explican que la Metzizá fue establecida
por los sabios con fines sanitarios - preventivo - protectores. Además
de ser parte de la Mitzvá del Brit Miláh, es una ley dictada por Moisés
según la cábala y como parte importante del Dam Brit -sangre del
pacto.

En todas las generaciones se realizaba oralmente, hasta que en el

siglo XIX comenzaron algunas opiniones contrarias con la excusa que
era peligroso para el niño por eventuales infecciones. A raíz de éstas
hubo varios grupos que quisieron anularla, aduciendo que la
naturaleza ha cambiado y los médicos aseguran la nulidad de
complicaciones con su omisión. Los sabios y grandes Rabinos dejaron
sin efecto estas corrientes y permitieron según los casos, países,
ciudades, estados sanitarios, realizarla utilizando algún sistema
adecuado a las circunstancias, pero sin anular la extracción de sangre,
que además de cumplir la Mitzvá, puede eventualmente en muchos
casos evitar ciertos peligros o complicaciones al no permitir coagular la
sangre que estaba fluyendo de la herida, aunque no exista un
porcentaje comprobado que así lo demuestre.

La Horlá: Es la piel del prepucio, la cual debe ser depositada en la

tierra luego del Brit Miláh. Sobre ello hay varios motivos, entre
ellos: No despreciar parte del cuerpo que es el recinto del
alma. Recordamos la circuncisión masiva realizada por Yehoshúa a
los hijos de los Yahudim que salieron de Mitzrayím, no circuncidados
durante 40 años de viaje en el desierto, antes de comenzar la
conquista de la Tierra de Yisra'el cuyos prepucios fueron depositados
en la arena, mérito que rememoramos en el mismo acto (ver, reseña
histórica).

Cuando se considera técnicamente bien realizado. Tzitzin

Hameakebín: Tras la realización del Brit Miláh, no solamente debe
quedar el glande -Atará- descubierto sino también debe estar el mismo
completamente libre de vestigios de la piel del prepucio hasta el surco
bálano prepucial, es decir incluyendo la base del glande -Jut Hasobéb-
. Podría ocurrir que en algún caso, quedaran restos de piel -Tzitzín-
que no fue tomada en el momento del Brit; éstos se clasifican en dos
tipos: Meakebín, es decir, que si no son quitados no cumple con el
Brit. Enan Meakebín, que aunque no los quite cumplió correctamente
con la Mitzvá. El Mohel debe cuidarse de que no queden estos restos,
o quitarlos oportunamente para obtener una Mitzvá con una
terminación prolija, es decir, la máxima perfección -Noi Mitzvá-.

El 1° de los casos -Meakebín- se determina por la cantidad de piel del

prepucio que queda sobre el glande y se subdivide en dos tipos: 1) Si
el glande queda cubierto en la mayoría de su altura aunque sea en un
solo sector de su superficie y por tan sólo un segmento de piel; 2) Si el
glande esta cubierto en la mayoría de su circunferencia aunque sea en
menos de la mitad de su altura. En ambos casos se deben quitar los
sobrantes para cumplir con la Mitzvá. El tiempo crítico para considerar
si se llaman Meakebín o no, es si estos restos vuelven a cubrir el
glande hasta los 15 días de realizado el Brit, pues una vez transcurrido
dicho periodo, hay que considerar que otros factores pudieron
provocar que el glande vuelva a ser cubierto por la piel. El 2º de los
casos -Enan Meakebín- son restos desprolíjos de piel que no invalidan
la Mitzvá pero debe retirárselos oportunamente.
Quien debe realizarlo. El Mohel.
Como ya hemos mencionado el Brit Milá es la Mitzváh más importante
y de mayor santidad de todo el judaísmo pues de ella depende la
unión eterna de todo Yahudi con su Creador. Por lo tanto, en lo que al
Mohel se refiere, le corresponde, por ser quien realiza éste pacto
Divino, ser además de experto en la materia, un Yahudi que tuviere
una estrecha relación con todo lo espiritual o sea un observante activo
de todas las Mitzvot de la Toráh y respeto a Elohím, un individuo de
inobjetable conducta social y un ser sumamente piadoso. Por parte de
los padres del niño o responsables del Brit Miláh, es imprescindible
esmerarse en lograr realizar el mismo, no solamente con el mejor
especialista, sino por sobre todo con la persona más adecuada
espiritualmente para estas circunstancias, no olvidando que el Brit Milá
se realiza tan sólo una vez, implicando un gran sacrificio sentimental
para los padres y físico para el circuncidado, dependiendo del mismo
gran parte de la influencia espiritual para el futuro del niño.
Mohel es una terminología proveniente del hebreo bíblico Imól que
significa circuncidar, es decir que el Mohel es quien realiza la
circuncisión. Está escrito en la Torá, "Himól Imól", y explican los
sabios que la aparente reiteración significa, que únicamente un
circuncidado puede circuncidar a otra persona; es decir que el Mohel
no solamente debe ser una persona circuncidada físicamente, sino
también su corazón debe estar adecuadamente descubierto y abierto
a todo lo que signifique espiritualidad y así poder transmitirlo al nuevo
circuncidado, al nuevo Yehudí. Si el Brit fue realizado por un Mohel no
observante o un gentil, es necesario tomar una pequeña gota de
sangre, Dam Brit, por intermedio de un Mohel Kasher una vez
cicatrizado, pues de lo contrario no cumplió como corresponde con la
Mitzvá.

A pesar de que a través de tantas generaciones el Brit fue realizado

por Mohalím, no médicos de profesión, los casos de complicaciones
en la realización del Brit fueron muy aislados, demostrando
ampliamente el conocimiento de estos en la materia. Más aún en
nuestros días, que los Mohalím se reciben en academias especiales
donde deben rendir numerosos exámenes teóricos y prácticos antes
de iniciarse en esta delicada profesión. Tradicionalmente el hombre
debe circundar con exclusividad, pues así se aprende de la Torá: el
circuncidado -varón- que efectúe la circuncisión. En caso de que el
padre del recién nacido sepa realizarlo, no debe ceder la Mitzvá a otra
persona, pues ésta es su obligación. Hay quienes recurren ante este
evento tan trascendente a un médico, sin asegurarse que posea las
condiciones necesarias que lo habiliten para ejercer como Mohel.

Analicemos si esta elección es correcta o no y qué importancia

tiene: En primer término debemos conocer que es un Brit Milá, como
se cumple con él y quién es apto para llevarlo a cabo. Brit significa
pacto; es decir que no se trata de una intervención quirúrgica con fines
médicos o higiénicos, sino de un pacto con Elohím mismo. Un pacto
se lleva a cabo generalmente para lograr un compromiso
inquebrantable, en el cual se está asumiendo la responsabilidad de
cumplir con las condiciones del mismo ante cualquier circunstancia; y
aunque llegue una situación en la cual no quiera seguir con dicha
relación, el pacto lo obliga a continuar. En el caso de un pacto entre el
Yahudi y Elohím, el objetivo es darle al ser humano una fuerza
especial para poder superar todas las dificultades que se interponen
en su camino, impidiéndole el cumplimiento pleno de sus
responsabilidades para con Elohím. Es obvio que no tendríamos la
mínima idea de cómo lograr un pacto con Elohím; pues como
podríamos nosotros con nuestra mente limitada comprender algo de
una magnitud tan grande, como el hacer un pacto con Elohím que es
espiritual infinito y Todopoderoso; además a quién se le ocurriría que
fuera posible semejante relación.

Fue necesario que Elohím mismo nos lo dijera y transmitiera su deseo

de que nuestra relación con Él se selle por medio de un pacto y que la
manera de lograrlo y manifestarlo sea por intermedio del Brit
Miláh. Como el niño a los 8 días de vida es incapaz de realizar éste
pacto con Elohím por sus propios medios, el padre se lo hace por él
como apoderado. En caso de que el padre no esté en condiciones de
efectuar el Brit personalmente designa un Mohel para tal efecto. Para
realizar un Brit Miláh adecuadamente es necesario conocer y respetar
todas las leyes religiosas correspondientes a su ejecución en especial.
Además es condición imprescindible ser fiel observador de las Mitzvot
de la Toráh; pues sería contradictorio y poco serio que una persona
que en su vida privada no respeta plenamente la voluntad del Creador
e iniciador de este pacto, sea capaz de representar e introducir a un
niño en el mismo ante Elohím; y por sobre todo que no es posible ni
tiene sentido llevarlo a cabo por medio de un acto que viola la esencia
del mismo en la forma de realizarlo, y más aún en éste pacto con
YAHWEH no lograríamos su cometido si hacemos caso omiso a las
indicaciones específicas que El mismo nos ordenó.

Conversando con unos papás sobre el tema, se excusaron diciendo

que si ellos no son observantes, que importancia tenía si el Mohel lo
es o no. Les respondí que aunque a ellos hoy no les interesara, cómo
saben que a su hijo no le va a importar. Cuando el niño crezca pueden
suceder dos cosas; que no le interese quien y como se le haya
realizado el Brit o que sí le importe. En el primer caso no perdieron
nada si el Brit fue efectuado por un Mohel Kasher; pero si a él le
llegara a interesar, como le van a responder la pregunta o el reclamo
de porque no me lo hicieron con quien y como corresponde. Es decir si
son realmente liberales, deben optar por un Mohel verdadero para no
privar a vuestro hijo de un Brit Miláh autentico, obligándolo a
conformarse con una imitación. Otro análisis para tomar en cuenta es
el derecho de los padres para cortar y hacer sufrir a su propio hijo. La
justificación en este caso es que se está cumpliendo con un precepto
Divino; el cual es válido siempre que el Brit se realice de acuerdo a las
leyes del mismo; pues en el momento que se altera el proceso de
éste, deja automáticamente de ser un acto pedído por Elohím para
convertirse en una iniciativa propia de los padres, volviendo el
cuestionamiento del derecho de realizarlo sin ningún tipo de
consentimientos.
Anestésicos
A través de todas las generaciones el Brit en bebés recién nacidos fue
practicado sin anestésicos, pues es escasa la transmisión dolorosa en
el niño (ver, dolor 8)-. Aun médicamente no se recomienda la
utilización masiva de anestésicos en la circuncisión de recién nacidos,
salvo en casos determinados o eventualmente anestésicos de
superficie, pues dada la importante absorción de la mucosa de estos
pequeños podría implicar ciertos riesgos. En niños de 3 a 6 meses en
adelante así como en adultos, se utilizan anestésicos adecuados a la
edad correspondiente.
Circuncidado de nacimiento (Nolad Mahul)
Según el Talmud y demás escritos existieron algunos personajes que
nacieron totalmente circuncidados o sin prepucio y ellos fueron: Adam-
el primer hombre-, Shet -hijo de Adam-, Noah -Noé-, Shem -hijo de
Noah y padre de la raza semíta-, Iaakob, Ioséf, Moisés, Samuél el
profeta, el Rey David, el Profeta Jeremías, el Rey Zerubabel, Iob (Job).
Aunque los nombrados fueron figuras trascendentes para nuestra
historia, el hecho de nacer sin prepucio no implica necesariamente una
señal especial. Se denomina circuncidado, exclusivamente al niño que
carece totalmente de prepucio, presentando todo el glande
descubierto, aún con el miembro retraído. Toda piel que cubriera el
glande aunque fuera parcialmente se considera prepucio y debe
quitarse. En el caso que realmente no tiene prepucio hay que quitarle
una pequeña gota de sangre -Hatafát Dam Brit- para cumplir con la
Mitzvá. En nuestros días prácticamente no se encuentran casos de
niños circuncidados completamente.
Hatafát Dam Brit (extracción de sangre II): Además de la Hatafá -
extracción- necesaria en el momento del Brit Miláh existen otros casos
de Hatafá especiales. El segundo de los casos que requiere Dam Brit
es cuando el niño nace circuncidado, totalmente sin prepucio; la
misma consiste en tomar una gota mínima de sangre de la piel que se
encuentra inmediatamente detrás del glande "Atará" mediante una
pequeña raspadura indolora que no requiere bendiciones; lo cual si
coincidiera con el 8° día en Shabat, no esta permitido realizarla. Este
Dam Brit se considera el Brit Miláh de dicho niño. En el caso que el
niño nació con alguna malformación en el pene como una hipospadia,
o algún problema físico, se debe consultar con el Mohel los pasos a
seguir para confirmar la posible realización del Brit o su eventual
aplazamiento temporario o definitivo.

Otros de los casos que exigen Dam Brit son: cuando el niño es
circuncidado por un gentil o un Yahudi no observante de la Toráh y los
Mitzvot. También cuando le fue efectuado el Brit antes de cumplir los 8
días, o de noche; o cuando se realiza con instrumental inadecuado o
no autorizado por un rabinato competente; en estos últimos casos,
aunque la circuncisión haya sido correctamente realizada es
imprescindible tomar el Dam Brit por manos de un Yahudi observante,
para que se considere que el niño cumplió con la Mitzvá de Brit
Miláh. Otro caso muy particular, es cuando un gentil que se convierte
al Judaísmo ya tiene la circuncisión realizada por alguna de las
personas no adecuadas, es necesario extraerle Dam Brit.
Ceremonia del Brit Miláh
Realmente la ceremonia difiere de acuerdo a las costumbres que
fueron tomando los Yahudim en la región geográfica donde habitaban.
Pero básicamente podemos citar las dos corrientes más importantes
de los Sefaradím y Askenazím. Vale aclarar que éstas no son
imprescindibles en la realización de Brit. Entre las comunidades
Sefaradím más observantes, la noche anterior al Brit, se reúnen en la
casa del bebé 10 hombres y pronuncian unos párrafos de Zóhar como
una Shemirá- protección para el bebé, pues es una Mitzvá tan
importante que requiere tal cuidado para evitar algún eventual
impedimento en su realización. Se acostumbra a servir entre los
presentes algunas masas y bebidas, y también se entonan cánticos
alusívos. Entre los Azkenazím se invita un grupo de niños a la casa del
bebé, donde luego de recitar todos juntos el Shemá Israel se les
convidan algunas golosinas. Ya en el día del Brit se acostumbra -no
imprescindiblemente- que haya 10 personas, una Madrina, un Padrino,
un Sandak, Talit para cada participante masculino activo, una copa de
vino Casher o cerveza, y perfume; en algunas comunidades encienden
velas, y entonan canciones alusivas; se preparan 2 sillas, una para el
Sandak y otra para Eliahu Hanabí. Todo lo nombrado, es de acuerdo a
la variedad de costumbres, no habiendo requerimiento mínimo, ni en la
cantidad de presentes, ni en el resto de las participaciones.

El hecho de que se realice ante 10 personas, responde a que tal

número es considerado una congregación o comunidad y es válido
como testimonio importante de la realización del Brit. La madrina y el
padrino, en hebreo Shusbinín, son el cortejo del bebé, a quien
acompañan a cumplir con la Mitzvá. En idish se denominan Kváterin y
Kváter, que es en femenino y masculino respectivamente. El Sandak,
es el hombre que sostiene al bebé en el momento del Brit. Esta
terminología compuesta, significa que es el principal testigo y defensor
del bebé en el cumplimiento de la Mitzvá del Brit Miláh. Tanto el
Sandak como el Mohel ejercen una influencia espiritual muy especial
sobre el niño en el momento del Brit, por lo cual luego de los
compromisos cercanos o familiares, se acostumbra a honrar a quien
más digno sea para cumplir esta importante función. La madrina traerá
al niño al recinto donde se realizará el Brit y se lo entregará al padrino;
éste al padre del bebé, quien recitará la bendición a YAHWEH para
ingresar a su hijo al pacto de Abraham Avínu .-.Lehajniso Bibritó Shel
Abraham Avínu- para luego cederlo al Sandak.

Por otra parte el Sandak se considera como el Kohen Gadól (Gran

Sacerdote) que acercaba el incienso en el Gran Templo de
Yerushalayím en el sagrado día de Iom Kipur, sobre quién recaen
grandes bendiciones. Se preparan 2 sillas; en una se sienta el Sandak
y en la otra Eliahu Hanabí -el profeta Elías. Este personaje a quien le
damos lugar en el Brit pero no es visible, es el ángel del Brit, quien
vivió en los tiempos de la salida de Egipto bajo el nombre de Pinjás,
Hijo de Elazar, nieto de Aharón -hermano de Moisés-; y se caracterizó
en su larga vida, hasta los tiempos del rey Hajháb y la reina Izébel, por
ser un gran Profeta de v; pero más que eso por el dolor y sufrimiento
que sentía cuando los Yahudim se alejaban de la Torá y sus
mandamientos, lo que lo llevaba a acusar a sus hermanos ante
YAHWEH, como varias veces lo expresó: "Elohím, Los hijos de Israel
abandonaron Tu pacto"; por eso Elohím le prometió y le sentenció en
defensa de los Yahudim, que no se realizará ningún Brit hasta que
Eliahu, el profeta, este presente. Además para que Eliahu Hanabí no
tenga reparos por si los asistentes no son observantes de la
Toráh, Elohím perdona los pecados de todos los presentes como en
Iom Kipur, antes de la llegada del profeta Eliahu, requiriendo
solamente un gesto mínimo de superación o acercamiento a la Toráh
o buenas cualidades por parte de los invitados.

En el momento del Brit que está Eliahu Hanabí, es una circunstancia

muy especial para elevar plegarias o pedidos privados o generales,
por ser uno de los momentos de máxima voluntad y elevación
espiritual de todo el Judaísmo. Una vez que se sitúa al niño en manos
del Sandak, el Mohel recita la correspondiente bendición -...Al
HaMilá...- y luego circuncída al pequeño. Ya concluido el Brit, el Mohel
o alguno de los invitados ilustres recita la bendición del vino o cerveza,
luego de la cual se pronuncia por 1° vez el nombre del niño en hebreo,
se pide aElohím que preserve a este niño junto a sus padres para una
larga vida llena de alegría y felicidad, se recuerdan los orígenes del
pacto y su continuidad eterna, se pide que YAHWEH bendiga al niño y
lo engrandezca y que así como se introdujo en este Pacto, también lo
haga en el estudio de la Toráh, en sus preceptos, su Bar Mitzvá, en la
Jupá y en las buenas acciones. Luego se realiza una bendición para la
recuperación física del niño circuncidado y su madre y los
participantes beben de la copa de vino. Sea la voluntad del Eterno que
por el mérito de la Mitzvá de Brit Miláh, reúna a todo su pueblo con el
regreso del Mashiaj. AMEN.

ORACIÓN
El padre bendice con regocijo: “Baruj Atá YAHWEH E-lo-heinu
Melej HaOlam, Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Leajnisó
Bebritó Shel Abraham Abinu”. (Bendito eres Tu YAHWEH, nuestro
YAHWEH, Rey del universo que nos santificó con Sus
mandamientos y nos ordenó ingresarlo en el pacto de nuestro
patriarca Abraham).
En la Tierra de Israel se pronuncia también por cada hijo que nace
la siguiente bendición: “Baruj Ata YAHWEH E-lo-heinu Melej
HaOlam, Sheejeianu Vekiimanu Veiguianu Lazmán Hazé”.
(Bendito eres Tu YAHWEH, nuestro YAHWEH, Rey del universo
que nos diste vida y nos mantuviste para que lleguemos a este
momento”).
Los invitados presentes responden “Amén” a esta bendición y
recitan en voz alta su propia oración:
“Keshem shenijnás labrit, ken ikanés la Torá, ulejupá ulemaasim
tovím”
“Del mismo modo como ingresó en el pacto, que pueda
incorporarse al estudio de la Torá, al matrimonio y a la realización
de buenas acciones.”

Durante el brit milá se otorga formalmente al niño su nombre. Para un

niño varón, la otorgación del nombre no tiene lugar en los servicios de
la sinagoga.
A la persona que sostiene al niño durante la circuncisión se le llama
sandak. Desde los tiempos antiguos, fue siempre considerado un
honor actuar en esta calidad. En Europa y América surgieron otros
roles honoríficos que constituyen costumbres legítimas.
·Aunque es preferible tener un minián (quórum de diez hombres,
incluidos el padre y el mohel) en el brit, ya que esto realza la
observancia de esta mitzvá y aumenta la alegría de la ocasión, esto no
es absolutamente necesario. Cuando las circunstancias son tales que
no puede obtenerse un minián, el brit milá puede ser realizado
solamente con la presencia del padre.
·Como ocurre con todas las ceremonias religiosas realizadas con
alegría y regocijo, es correcto celebrar el brit con una comida festiva.
La comida servida en ocasión de un brit se califica como una fiesta
religiosa (seudat mitzvá).
·Si un niño nace sin prepucio, como si ya hubiera sido circuncidado, o
si la circuncisión se realizó antes del octavo día, se exige una
circuncisión simbólica que implica una pequeña incisión, dejando caer
una gota de sangre de la piel ubicada debajo de la cabeza del
miembro. El rito se denomina hatafat dam brit y de este modo se
reafirma el Pacto de Abraham.
La mitzvá
El primer mandamiento que recibió nuestro patriarca Abraham, como
símbolo del pacto eterno entre Dios y su simiente, es quitar el prepucio
que cubre el glande del órgano sexual masculino. Así se expresa la
Torá: Dijo Dios a Abraham: Mas tú, cuida Mi pacto; tú y tu
descendencia después de ti, por las generaciones. Éste es Mi
pacto que cuidarán, entre Mí y entre vosotros y entre tu
descendencia después de ti: se circuncidará de vosotros todo
varón. Circuncidaréis la carne de vuestro prepucio, y será la señal
del pacto [existente] entre Mí y entre vosotros (Bereshit 17:9-11).
El mandamiento Divino hizo vibrar al hombre de fe. La Torá relata
cómo nuestro patriarca Abraham, aunque ya era anciano, cumplió con
sus propias manos la palabra de Dios. Además, circuncidó a su hijo
Ishmael a la edad de trece años, y a su hijo Itzjak a los ocho días de
su nacimiento (Bereshit 21:4).

Un nexo permanente
La circuncisión de los hijos de Israel es un ritual vital para la afirmación
de la identidad judía, hasta un punto tal que en la Biblia se afirma que
aquel que transgrede este mandamiento se verá separado del pueblo
Yahudi (Bereshit 17:14).

El Brit Milá representa el nexo permanente entre el Creador y el

pueblo Yahudi. La Mishná afirma que quien viola esta exigencia
esencial no tendrá lugar en el Mundo por venir(Avot 3:15). El Talmud
sentencia: “quien trasgrede el pacto de Abraham, nuestro
patriarca, aunque tenga Torá y buenas acciones no tiene parte en
el mundo por venir” (Sanhedrin 99 a).

El Brit Milá es un mandamiento positivo que compromete al progenitor

del niño respecto de su cumplimiento en el recién nacido (Shulján aruj
yoré deá 260). El Talmud, en sus deducciones analíticas,
pregunta: ¿De dónde aprendemos que el padre está obligado a
circuncidar a su hijo? Y responde: “Y circuncidó Abraham a su
hijo” (Kidushín 29). El Talmud Jerosolimitano aprende esto del
versículo: “Y el octavo día circuncidará...”, y así también lo escribe
Maimónides.

La circuncisión: tres acciones

El acto ritual de la circuncisión de acuerdo la ley judía está compuesto
por tres acciones que el Mohel debe realizar.
La Milá: es el corte del prepucio, es decir, la piel que cubre el glande,
hasta que quede descubierto.
La Priá: es la acción de tomar la fina piel que cubre el glande
echándola hacia atrás para dejar la corona del glande libre de toda
cobertura. La realización de la Priá es vital para el cumplimiento
delBrit hasta el punto que nuestros Sabios afirmaron que si no se
efectúa es como si no se hubiera efectuado la circuncisión en
absoluto.
La Metzitzá: Es la succión de la sangre, del dam habrit, la sangre del
pacto (el pacto de Dios con el hombre y con el pueblo de Israel). El
Talmud hace referencia a esta succión como inherente al Brit
milá. (Shabat 133), y el Shulján Arujsostiene que el objetivo es evitar
la coagulación de la sangre.
El Mohel efectúa esta succión con la boca, aunque hoy en día se ha
popularizado entre muchos Mohalim realizar la metzitzá a través de
un tubo esterilizado con una gasa o algodón en su interior.

Seudat mitzvá
Se acostumbra efectuar una comida el día del Brit milá, con el cual se
agasajan a familiares y amigos. Esto emula la actitud que asumió
nuestro patriarca Abraham (Bereshit 21:8).

La comida puede celebrarse en el marco de un desayuno, almuerzo o

cualquiera otra opción que sea expresión de alegría. El
Talmud (Shabat 130a)hace patente la alegría de este día señalando
que “toda mitzvá que los hijos de Israel recibieron con alegría –como
por ejemplo el cumplimiento de la Milá, como está escrito: Me
regocijo yo en Tu palabra como quien encuentra un gran
tesoro (Tehilim 119:162) – todavía la cumplen con alegría”.

Nuestros Sabios infieren que la expresión Tu palabra se refiere al

precepto de la circuncisión, que fue la primera exigencia que le fue
formulada a nuestro patriarca Abraham.

Hay cánticos especiales para el banquete del Brit milá. El más

conocido es el que se agrega al Bircat Hamazón (la bendición de
agradecimiento que se pronuncia después de comer) que comienza
con la palabra Harajamán (el Misericordioso), suplicando bendiciones
para el padre y el niño. De aquí que estas suplicas reciben el nombre
de Birkat Harajamán acorde al nusaj ashkenaz.

Los honores
Diversas son las costumbres que se registran en la tradición judía
respecto a los honores que se adjudican en esta ceremonia. Cada uno
de estos privilegios contiene un significado de relevante espiritualidad
por la influencia que estos tienen sobre el niño y sobre quien los
recibe. Ésta es la causa por la cual se dedica suma atención a la
nominación de estos honores.
1. El “Kváter”: Existen varios momentos durante el ciclo de vida
Yahudi en los que se requiere de escoltas: en el Brit, en el funeral y en
la boda. Se denomina Kváter a la persona que escolta al niño al salón,
recinto o sinagoga en la cual se celebra al ritual.

El Kváter recibe el niño de brazos de la madre y lo entrega al padre,

quien esta de pie junto al Mohel. En caso de que el Kváter sea una
mujer, ésta recibe el niño de brazos de la madre y lo pasa a su esposo
quien lo entregará al padre. Hay quien opina que este título proviene
de las palabras kvod hatir, el honor de la puerta por la cual entra con
el niño (Otzar habrit). Por otro lado, hay quien afirma que la
palabra kvátertiene su origen en któret, que significa incienso.

Se acostumbra honrar a una pareja sin hijos o sin hijos varones para
servir de kváter, para que en virtud de este mérito, reciban la
bendición. En general no hay límite en el número de Kváters.

2. Kisé Shel Eliahú: el honor consiste en tomar al niño y colocarlo

sobre la silla del profeta Eliahu.

3. Meal hakisé: es la persona que toma al niño de la silla de Eliahú.

Algunos acostumbran a pasar la criatura por los brazos de otras

personas a los cuales ser les confiere el honor de cargarla unos
segundos.

4. Al Birké hasandak: Es la persona que recibe al niño y lo pone

sobre las rodillas del Sandak. Algunos acostumbran que este honor lo
tome el padre del niño.

5. Sandak: Es el honor más importante y consiste en sostener a la

criatura sobre las rodillas mientras se efectúa el Brit milá. Al parecer,
el origen de esta palabra es el griego sandikus, que
significa sujetador oprotector.

6. Jeká: Es la persona que transfiere al niño del Kváter al padre y del

padre al Sandak El niño se pasa por varias manos para recordar la
forma en que los sacrificios eran pasados por las filas de Cohanim
durante el servicio de los sacrificios en el Templo.

7. Meal hasandak: Es la persona que toma al niño después de

realizada la circuncisión.

8. Amidá lebrajot: Es la persona que carga al niño durante las

bendiciones posteriores a la Milá. Hay quienes dividen este honor: una
persona lo carga durante la primera bendición y la otra lo hace al
conferirle el nombre al niño.

9. Hamebarej: Es la persona que tiene el privilegio de pronunciar las

bendiciones correspondientes. Hay quienes solicitan que una persona
diga la primera bendición y que otra pronuncie la oración que le
confiere el nombre al niño.

El nombre
El nombre conlleva un mensaje espiritual. Tiene una base espiritual
que se proyecta en la esencia del niño(Tanjumá Haazinu 7).

No se acostumbra a comentar el nombre de la criatura hasta el mismo

momento en el cual es nombrado públicamente en el Brit.