COLEGIO NUEVA CONSTITUCION I E D.

J NOCTURNA
DOCENTE: LUIS FELIPE SANTISTEBAN
GUIA # 1 PARA DOS SEMANAS

CIENCIAS SOCIALES Y FILOSOFIA GRADO DECIMO 502, 502, 503

PRIMERA SEMANA
ACTIVIDADES:
1 Consultar el tema en : https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa
EL CONCEPTO DE FILOSOFIA. Presentar un mapa conceptual del contenido

2. Ver el video y elaborar un resumen: https://www.youtube.com/watch?

v=15wITw8JYJw

La filosofía empieza en el siglo V antes de cristo, cuando los hombres se preguntaron

como son las cosas y porque.

Los filósofos griegos dejaron de lado los mitos y empezaron a explicar los fenómenos de
la naturaleza a través de la razón, en donde por ejemplo Tales de Mileto decía que la
base del mundo era el agua, Socrates se centro mas en la persona para explicar el
interior del ser humano. Platon expone todo a través de las ideas y sobre que son las
ideas; Aristoteles tenia como base la observación y la lógica.

La filosofía medieval basaba todo en la religión cristiana, San agustin planteaba una
conexión entre dios y el mundo de las ideas. Santo Tomas une la fe y la razón siendo
Dios lo principal.
En el Siglo XVII durante la modernidad, se rompe con la religión y se empieza con la
filosofía racional, exigiendo para todo una razón o una causa, que conlleva a un efecto,
Descartes fue el primero en exigir certeza de las cosas.

En el siglo XIX, Aparecen tres grandes filósofos, Marxpuso en énfasis las categorías
económicas y sociológicas. Nietzsche exaltaba la vida y hablaba del superhombre siendo
el capaz de hace muchas cosa. Y Freud empezó a hablar de lo que no conocíamos de
nosotros mismos o el inconsciente.

3. Consultar la biografía de Sócrates, Platon y Aristóteles

Filósofo griego Socrates

–Solo hay un bien: el conocimiento. Solo hay un mal: la ignorancia–

 Considerado como uno de los más importantes filósofos de la historia.

 Filosofía: Epistemología, ética
 Aportaciones: Uno de los fundadores de la filosofía occidental; primer filósofo
moral
 Padres: Sofronisco, Fenáreta
 Cónyuge: Jantipa
 Hijos: Lamprocles, Menexenus, Sophroniscus

"Yo solo sé que no sé nada"

Sócrates
Sócrates nació el 470 a.C. en Alopece, un burgo de Atenas.

Se cree que era poco agraciado y corto de estatura. Desde niño demostró facilidad de
palabra y agudeza de razonamiento.

Padres
Su padre fue un cantero o escultor llamado Sofronisco, y su madre fue Fenáreta,
comadrona.

Estudios
En principio recibió una educación ordinaria al no pertenecer a una familia de clase alta.
Antes de convertirse en filósofo, trabajó como albañil y picapedrero durante varios años
junto a su padre.
Formado en literatura, música y gimnasia. Damón y Arquelao y también se dice que fue
amante de este último; se familiarizó Diógenes Laercio, en sus Vidas de los filósofos,
cuenta que Sócrates tuvo como maestros a Anaxágoras, con la dialéctica y la retórica de
los sofistas.

Matrimonio e hijos
Sócrates se casó con Xantipa, una joven con aproximadamente 30 años menos que él y que
debido a su mal carácter y su trato despectivo hacía Sócrates, pasaría a la historia como
insolente y cruel. Por su parte, Aristóteles dice que tuvo también una segunda mujer, una tal
Mirto.

Fue padre de tres hijos: Menexeno, Lamprocles y Sofronisco.

Vida militar
En la guerra del Peloponeso toma parte como soldado hoplita (soldado de infantería)
contra Esparta, en las batallas de Potidaea en el 432-430 a.C. (salvó al estadista y orador
Alcibíades que siendo general fue herido), Delion en el 424 a.C., y Anfípolis en el 422 a.C.
Su resistencia y destreza en las campañas militares son atestiguados por Alcibíades que
resaltó el valor de Sócrates en batalla.

Mayéutica
Con una gran agudeza de razonamiento y facilidad de palabra, pasó la mayor parte de su
vida en los mercados y plazas públicas de Atenas manteniendo discusiones y respondiendo
mediante preguntas, un método denominado mayéutica, o conocimiento a través del
cuestionamiento. No escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular de
filosofía.

Todo lo que se sabe con certeza sobre él se debe a dos de sus discípulos más notables:
Platón y el historiador Jenofonte.

Filosofía
Su contribución a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. La base de sus enseñanzas y lo que
inculcó, fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y
el conocimiento de uno mismo.

Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez,
la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarán de manera justa.

Sócrates fue maestro de Aristipo, que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el placer.
Sufrió la desconfianza de muchos a los que les disgustaba su actitud hacia el Estado ateniense y la
religión establecida.

Muerte
Fue acusado en el 399 a.C. de despreciar a los dioses del Estado y de introducir nuevas
deidades. También de corromper la moral de la juventud alejándola de los principios de la
democracia, y se le confundió con los sofistas.

La Apología de Platón recoge lo esencial de su defensa en su propio juicio. Siendo

condenado a muerte, sus amigos planearon su huida pero acató la sentencia. Pudiendo huir,
eligió acatar la condena impartida por la justicia de la polis para morir haciendo honor a su
filosofía.

Pasó sus últimos días con sus amigos y seguidores, como queda recogido en la obra Fedón
de Platón, y durante su noche final cumplió la sentencia bebiendo una copa de cicuta.

Sus últimas palabras fueron: "Critón, le debo un gallo a Asclepio. No te olvides de

pagárselo".

Platón
(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filósofo griego. Junto con su maestro Sócrates y su discípulo
Aristóteles.

La circunstancia de que Sócrates no dejase obra escrita, junto al hecho de que Aristóteles
construyese un sistema opuesto en muchos aspectos al de su maestro, explican en parte la
rotundidad de una afirmación que puede parecer exagerada. En cualquier caso, es innegable
que la obra de Platón, radicalmente novedosa en su elaboración lógica y literaria, estableció
una serie de constantes y problemas que marcaron el pensamiento occidental más allá de su
influencia inmediata, que se dejaría sentir tanto entre los paganos (el neoplatonismo de
Plotino) como en la teología cristiana, fundamentada en gran medida por San Agustín sobre
la filosofía platónica.

Nacido en el seno de una familia aristocrática, Platón abandonó su inicial vocación política
y sus aficiones literarias por la filosofía, atraído por Sócrates: fue su discípulo desde los
veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgias). Tras la condena
a muerte de Sócrates (399 a. C.), huyó de Atenas y se apartó completamente de la vida
pública; no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su
pensamiento, y llegó a concebir un modelo ideal de Estado.
Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con los discípulos de Pitágoras;
tras una negativa experiencia en Siracusa como asesor en la corte del rey Dionisio I el
Viejo, pasó algún tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo
regresar a Atenas. Allí fundó en el año 387 una escuela de filosofía, situada en las afueras
de la ciudad, junto al jardín dedicado al héroe Academo, de donde procede el nombre de
Academia. La Academia de Platón, una especie de secta de sabios organizada con sus
reglamentos, contaba con una residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios
especializados, y fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias.

En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la filosofía
englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo (en la propia
Academia) las disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadas del saber,
como la lógica, la ética o la física. Pervivió más de novecientos años (hasta que Justiniano
la mandó cerrar en el 529 d. C.), y en ella se educaron personajes de importancia tan
fundamental como su discípulo Aristóteles.

Obras de Platón

A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han conservado
casi completos. La mayor parte están escritos en forma dialogada; de hecho, Platón fue el
primer autor que utilizó el diálogo para exponer un pensamiento filosófico, y tal forma
constituía ya por sí misma un elemento cultural nuevo: la contraposición de distintos puntos
de vista y la caracterización psicológica de los interlocutores fueron indicadores de una
nueva cultura en la que ya no tenía cabida la expresión poética u oracular, sino el debate
para establecer un conocimiento cuya legitimación residía en el libre intercambio de puntos
de vista y no en la simple enunciación.

Los veintiséis diálogos platónicos probadamente auténticos (de los cuarenta y dos
transmitidos por la Antigüedad) pueden clasificarse en tres grupos. Los diálogos del
llamado período socrático (396-388), entre los que se incluyen la Apología, Critón,
Eutifrón, Laques, Cármides, Ión, el Hipias menor y tal vez Lisis (que quizá sea posterior),
revelan claramente la influencia de los métodos de Sócrates y se distinguen por el
predominio del elemento mímico-dramático: comienzan abruptamente, sin preámbulos
preparatorios. Todas estas obras son anteriores al primer viaje de Platón a Sicilia, y en ella
dominan los diálogos investigadores a la manera socrática.

Dentro de los diálogos del siguiente período, llamado constructivo o sistemático,

pertenecen a una fase de transición Protágoras, Menón (que anunció la doctrina de las
Ideas), Gorgias, Menéxenes, Crátilo y Eutidemo. Los grandes diálogos de esta etapa son el
Fedón, cuyo tema es la inmortalidad del alma; El banquete, en el que seis oradores debaten
sobre el amor; La República, el texto platónico más sistemático, fruto de largos años de
trabajo, que presenta tres líneas principales de argumentación (ético-política, estético-
mística y metafísica) combinadas en un todo; y el Fedro, que mediante la forma de diálogo
dramático debate aspectos relativos a la belleza y el amor, y contiene momentos de honda
poesía. Estos diálogos, en los que se muestra en su apogeo la fuerza expresiva de Platón, no
son ensayos filosóficos propiamente dichos, sino obras literarias que tratan temas
filosóficos, y por ello no se limitan a un solo tema o asunto.

Los diálogos del período tardío o revisionista, por último, fueron escritos a partir del
momento de la fundación de la Academia. Si bien carecen de los méritos dramáticos y
literarios que caracterizaron a los diálogos precedentes, presentan en cambio una mayor
sutileza y madurez de juicio, ya que en ellos se expresa más el pensador decidido a
presentar la definitiva exposición de su pensamiento filosófico que el artista. En el
Parménides, Platón revisa la doctrina de las Ideas; en el Teeteto combate el escepticismo de
Protágoras acerca del conocimiento, al tiempo que exalta la vida contemplativa del filósofo;
en el Timeo expone el mito de la creación del mundo por obra del Demiurgo; en el Filebo
trata las relaciones entre el Bien y el placer, y en Las leyes intenta adaptar más a la realidad
su doctrina del Estado ideal, tomando como referencia las constituciones y legislaciones de
varias ciudades griegas.

Una característica del estilo platónico que revela una admirable conjunción entre
pensamiento y expresión es su empleo del mito para hacer más evidente el pensamiento
filosófico. Sin duda el más célebre de ellos es el mito de la caverna utilizado en La
República; pero también son conocidos el del juicio de ultratumba, que aparece en Gorgias,
y el de Epimeteo, en Protágoras.

La filosofía de Platón

El conjunto de la obra de Platón, cuya producción abarcó más de cincuenta años, ha

permitido formular un juicio bastante seguro sobre la evolución de su pensamiento. De las
obras de juventud consagradas a las investigaciones morales (siguiendo el método
socrático) o a la defensa de la memoria de Sócrates, pasó Platón a desarrollar sus ideas
filosóficas y políticas en los diálogos constructivos o sistemáticos, y luego a revisar y
completar sus propias teorías en las difíciles obras de su etapa final.

El contenido de estos escritos es una especulación metafísica, pero con evidente orientación
práctica. Dos son los temas permanentes que prevalecen sobre los demás. Por un lado, el
conocimiento, esto es, el estudio de la naturaleza del conocimiento y de las condiciones que
lo posibilitan. Y por otro, la moral, de fundamental importancia en la vida práctica y en la
realización de la aspiración humana a la felicidad en una doble vertiente individual y
colectiva, ética y política. Todo ello se resuelve en un verdadero sistema filosófico de gran
alcance ético basado en la teoría de las Ideas.
Aristóteles
La filosofía occidental se asienta en la obra de los tres grandes filósofos griegos de la
Antigüedad: Sócrates, Platón y Aristóteles. Pese a la singular relación que los unió
(Sócrates fue maestro de Platón, quien lo fue a su vez de Aristóteles), la orientación de su
pensamiento tomó distintos caminos, y correspondería a Aristóteles culminar los esfuerzos
de sus maestros y ejercer la influencia más perdurable, no sólo en el terreno de la filosofía y
la teología, sino prácticamente en todas las disciplinas científicas y humanísticas. De hecho,
por el rigor de su metodología y por la amplitud de los campos que abarcó y sistematizó,
Aristóteles puede ser considerado el primer investigador científico en el sentido moderno
de la palabra.

Algunos ejemplos pueden dar idea de hasta qué punto Aristóteles estableció las bases que
configurarían el pensamiento europeo: las teologías cristiana y musulmana del Medioevo
asumieron su metafísica; la física y la astronomía aristotélicas se mantuvieron vigentes
hasta el siglo XVII; sus estudios zoológicos, hasta el XIX; la lógica, hasta el siglo XX; sus
apenas cincuenta páginas sobre estética se siguen debatiendo en nuestros días.

Su incuestionada autoridad, reforzada desde la Baja Edad Media por el aristotelismo

eclesiástico, llegó incluso a frenar el desarrollo de la ciencia. De tomarse este hecho como
una acusación, habría que dirigirla no al filósofo sino a sus dogmáticos seguidores; pero
más razonable es tomarlo como ilustración de la sobrehumana magnitud de su impronta y
del abismal adelanto que representó su obra.

En la Academia de Platón

Aristóteles nació en el año 384 a.C. en Estagira, una pequeña localidad macedonia cercana
al monte Athos; de su población natal procede una designación habitual para referirse al
filósofo: el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de
Filipo II de Macedonia y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la
familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina
y cuyo saber se transmitía de generación en generación. Ello invita a pensar que Aristóteles
fue iniciado de niño en los secretos de la medicina, y que de ahí le vino su afición a la
investigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena
adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual podría mostrar años después su gratitud
adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.

En el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años de edad, fue enviado a Atenas para
estudiar en la Academia de Platón. No se sabe qué clase de relación personal se estableció
entre ambos filósofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro
en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta
lógico si se tiene en cuenta que la filosofía de Aristóteles iba a fundarse en una profunda
crítica al sistema filosófico platónico.

Platón y Aristóteles en La escuela de Atenas (1511), de Rafael

Ambos partían de Sócrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades de Platón para
insertar en el mundo real su mundo eidético, el mundo de las Ideas, obligaron a Aristóteles
a ir perfilando términos como «sustancia», «materia» y «forma», que le alejarían
definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyenda según la cual
Aristóteles se marchó de Atenas despechado porque Platón, a su muerte, designase a su
sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia: por su condición de macedonio,
Aristóteles no era legalmente elegible para ese puesto.

4. Elabora una caricatura sobre el concepto y origen de la filosofía.

NOTA IMPORTANTE: ENVIAR TODOS LOS TRABAJOS AL CORREO:

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En asunto colocar el nombre completo con apellido. El tema, el grado y la semana de
trabajo.

CONCEPTOS BASICOS
Filosofía
La filosofía (del griego antiguo φιλοσοφία ‘amor a la sabiduría’ derivado de φιλεῖν [fileîn]
‘amar’ y σοφία [sofía] ‘sabiduría’;1 trans. en latín como philosophĭa)2 es el estudio de una
variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, el esoterismo, la
mitología y la religión por su énfasis en los argumentos racionales sobre los argumentos
de autoridad,6 y de la ciencia porque generalmente realiza sus investigaciones de una
manera no empírica,7 sea mediante el análisis conceptual,8 los experimentos mentales,9
la especulación u otros métodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los
datos empíricos.
La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y a su vez se ha visto
profundamente influida por la ciencia, la religión y la política occidentales.1011 Muchos
filósofos importantes fueron a la vez grandes científicos, teólogos o políticos y algunas
nociones fundamentales de estas disciplinas todavía son objeto de estudio filosófico. Esta
superposición entre disciplinas se debe a que la filosofía es una disciplina muy amplia.

LAS RAMAS Y LOS PROBLEMAS que componen la filosofía han variado mucho a
través de los siglos.1213 Con el tiempo, algunas ramas de la filosofía se han
independizado y vuelto ciencias. Por ejemplo, en sus orígenes, la filosofía abarcaba el
estudio de los cielos que hoy llamamos astronomía, así como los problemas que ahora
pertenecen a la física.12 En la actualidad, la lógica está atravesando un proceso similar.
La metafísica (del latín metaphysica, y este del griego μετὰ [τὰ] φυσικά, «más allá de [la]
naturaleza»)14 es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura,
componentes y principios fundamentales de la realidad
La gnoseología (del griego γνωσις, gnōsis, «conocimiento» o «facultad de conocer», y
λόγος, logos, «razonamiento» o «discurso»), también llamada teoría del conocimiento,26
es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y los límites del
conocimiento.
La epistemología, del griego ἐπιστήμη ─epistḗmē («conocimiento»)─ y λόγος ─lógos
(«estudio»)─, es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento científico, su
naturaleza, posibilidad, alcance y fundamentos.
La lógica es la ciencia formal y rama tanto de la filosofía como de las matemáticas que
estudia los principios de la demostración y la inferencia válida,32 las falacias, las
paradojas y la noción de verdad.
La ética, o filosofía moral, es la rama de la filosofía que estudia la conducta humana,3435
lo correcto y lo incorrecto,3637 lo bueno y lo malo,37 la moral,38 el buen vivir,39 la virtud,
la felicidad y el deber.
La filosofía política es la rama de la filosofía que estudia cómo debería ser la relación
entre las personas y la sociedad,50 e incluye cuestiones fundamentales acerca del
gobierno, la política, las leyes, la libertad, la igualdad, la justicia, la propiedad, los
derechos, el poder político, la aplicación de un código legal por una autoridad, qué hace a
un gobierno legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe
adoptar y por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legítimo
(si acaso alguna), y cuándo lo pueden derrocar legítimamente
La filosofía del lenguaje es la rama de la filosofía que estudia el lenguaje en sus
aspectos más generales y fundamentales, como la naturaleza del significado y de la
referencia, la relación entre el lenguaje, el pensamiento y el mundo, el uso del lenguaje (o
pragmática), la interpretación, la traducción y los límites del lenguaje.
La antropología (del griego ἄνθρωπος ánthrōpos, «hombre (humano)», y λόγος, logos,
«conocimiento») es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, de sus
características físicas como animales y de su cultura, que es el rasgo único no biológico.
La cosmología, del griego κοσμολογία («cosmología», compuesto por κόσμος, /kosmos/,
«cosmos, orden», y λογια, /logía/, «tratado, estudio») es la rama del conocimiento que
estudia el universo en conjunto.