INSTITUCIONES SOCIALES

FAMILIA
En sociología y antropología: Familia es la agrupación social basada en el parentesco.
También en sociología, los modelos de familia son la familia nuclear y la familia
ensamblada.
Familia: El estudio y acercamiento a la familia muestra una vía de comunicación para
revelar su comportamiento en los distintos momentos del desarrollo de la sociedad. El
conocimiento de la familia hace que su transformación social sea orientada y dirigida.
AUTORES
Elizabeth Jelin nos dice: “La familia es la institución social que regula, canaliza y
confiere significado social y cultural a estas dos necesidades” (Jelin: 1988), haciendo
referencia a la sexualidad y la procreación, y continúa… “incluye también la convivencia
cotidiana, expresada en la idea del hogar y del techo: una economía compartida, una
domesticidad colectiva, el sustento cotidiano, que van unidos a la sexualidad `legítima`
y la procreación” (Jelin: 1988).
Desde la perspectiva de Jelin cada sociedad con sus estructuras productivas diversas y
organizaciones sociopolíticas han producido organizaciones familiares variadas
Engels nos dice que familia no designaba el ideal de una agrupación que mezclara
sentimentalismos y labores domésticas. Entre los romanos ni siquiera se aplicaba a la
pareja conyugal y a sus hijos, sino tan solo a los esclavos. Famulus quiere decir
“esclavo doméstico”, mientras que familia viene a ser el “conjunto de los esclavos
pertenecientes a un mismo hombre”, designando más adelante a un nuevo organismo
social, cuyo jefe tenía bajo su poder a la mujer, a los hijos y a cierto número de
esclavos.
Es por esto que Marx afirmaba que la familia moderna contiene en germen no solo la
esclavitud, sino también la servidumbre, encerrando en miniatura todos los
antagonismos que se desarrollan más adelante en la sociedad y en su Estado. Por
ejemplo, afirma Engels, la monogamia fue la primera forma de familia que no se
basaba en condiciones naturales, sino económicas, a saber, en el triunfo de la
propiedad privada sobre la propiedad común primitiva, ilustrando a través de ella la
preponderancia del hombre en la familia y su interés por procrear hijos que solo
pudieran ser de él, con fines de delegarles herencia. La familia moderna se funda,
afirma Engels, en la esclavitud doméstica de la mujer. El hombre es en la familia el
burgués, la mujer el proletariado.
Condicionantes que determinan el desempeño de los roles familiares:
El desempeño de los roles familiares es condicionado por varios factores que
determinan su éxito o pueden modificarlo desfavorablemente, incidiendo en la
formación de la personalidad de sus miembros más jóvenes: las hijas(os). En el análisis
de estas, es necesario tener en cuenta que ante todo son roles de género que se
ejecutan a un nivel micro (el entorno familiar) y a un nivel macro (el entorno social). Por
lo que la construcción de la feminidad y la masculinidad de sus miembros, será
determinante en el desempeño de las actividades y relaciones que como miembro de
una familia se establecen.
Existen otras condicionantes que determinan el desempeño de los roles familiares:
 Las etapas crisis que experimentan los miembros adultos de cada familia
 Desatención de las necesidades de los hijos(as) por parte del padre o la madre
debido a que priorizan a otras personas u otras situaciones que les generan
conflictos
 Asignación de tareas a hijos(as) que trascienden sus posibilidades o deberes lo
que trae como consecuencia una sobrecarga del rol.
 El desempeño de los roles familiares a partir de las valoraciones sociales
asociadas a estos roles en detrimento de las necesidades, deseos y
expectativas personales.
 La poca preocupación y ocupación de los padres por el correcto desarrollo de
los hijos(as) en la escuela y en la vida social.
 Falta de amor, de confianza, comprensión, ayuda mutua y respeto entre los
miembros del hogar.
 Conformación de los límites y las reglas solo por los adultos.
 La inestabilidad en el medio familiar.
 El divorcio litigioso o con desavenencias graves entre los padres.
 El uso de estilos inadecuados de comunicación entre los miembros de la familia
 Las conductas autoritarias con respecto a los hijos e hijas.
 Preferencia de los hermanos mayores o menores, generando celos por parte del
adolescente.
 La incorrecta selección de mecanismos o alternativas para la solución de los
conflictos familiares.
El conocimiento de estas condicionantes por parte de todos los miembros de la familia,
facilitará el adecuado manejo de las situaciones y evitará que se conviertan en puntos
culminantes que originan conflictos y barreras para el funcionamiento.
EJEMPLOS:
1. Familia nuclear: es la más conocida, ya que está formada por un padre, por una
madre y sus descendencias. Es decir, sus hijos.
2. Familia extensa: es la familia que incorpora a otros miembros, principalmente
abuelos, tíos, primos, nietos, etc. Este tipo de familia puede tener variaciones, ya que,
por ejemplo, en algunas sociedades los denominados “primos cruzados” (es decir los
hijos de los hermanos del mismo sexo que el padre o la madre) se consideran como
hermanos y no como primos. En todo caso, es lo que nosotros hemos llamado primos
hermanos.
3. Familia monoparental: es la familia nuclear que únicamente tiene un padre o una
madre. Este es un fenómeno principalmente reciente y puede ser el resultado de los
cambios experimentados por la sociedad. Por ejemplo, podemos mencionar las madres
solteras, las parejas separadas o divorciadas o las personas que enviudaron.
4. Familia homoparental: este tipo de familia se refiere a que los padres son personas
del mismo sexo. Por lo tanto, en este caso la descendencia o los hijos no pueden ser
engendrados directamente por los padres, ya que son del mismo sexo y no se pueden
reproducir entre ellos. Por lo tanto, estas parejas optan por otros medios como la
adopción o la inseminación asistida.
5. Familia ritual: este tipo de familia se basa en aspectos culturales. Su formación está
asociada frecuentemente a un evento o rito, por el cual se establece la relación familiar.
Un claro ejemplo de ello es el compadrazgo, por el cual una persona se convierte en el
padrino del hijo de otro.
EDUCACION
Educación. (del latín educere: guiar, conducir o educare: formar, instruir). La educación
es un proceso de socialización y endoculturación de las personas a través del cual se
desarrollan capacidades físicas e intelectuales, habilidades, destrezas, técnicas de
estudio y formas de comportamiento ordenadas con un fin social (valores, moderación
del diálogo-debate, jerarquía, trabajo en equipo, regulación fisiológica, cuidado de la
imagen, etc.).
Educación como fenómeno social complejo
La educación constituye un fenómeno de la práctica social, un proceso y una institución
social, que aseguran la transmisión, reproducción y desarrollo de la cultura acumulada
por la humanidad.
Como fenómeno social complejo expresa el grado de desarrollo económico y las
condiciones políticas e ideológicas en un momento histórico concreto. Está llamada a
cumplir una función formativa y desarrolladora lo que le es dado al hombre a partir del
proceso de socialización.
Principios de la concepción de comunidad educativa
 Solidaridad: Basado en el compartir ideas, intereses y necesidades de una
manera colectiva superando las conductas egoístas e individualistas en cuanto
al desarrollo de los procesos sustantivos y hechos educativos.
 Cooperación: Generador de colaboración en el trabajo para su realización en
equipo, delegando funciones, asumiendo compromisos de acuerdo a las
necesidades y realidad circundante.
 Participación: Mediante el ejercicio de la ciudadanía, interviniendo activamente
en la planificación, organización, ejecución, control y evaluación de las políticas
educativas en los diferentes espacios de la comunidad educativa: el aula, la
escuela y entorno educativo.
 Protagonismo: Ejercido mediante el liderazgo individual y colectivo como
actores activos en los debates, discusiones, intercambio de experiencias,
construcción de conocimientos relacionados con la organización, comunicación,
investigación y formación, donde todos y todas aprenden y transforman
ejerciendo la soberanía cognitiva.
  Corresponsabilidad: Basada en la relación de los miembros de la comunidad
educativa, para el funcionamiento escolar y de gobernabilidad autónoma,
humanista y sostenible reflejada en el compartir de responsabilidades en cuanto
al funcionamiento escolar en los aspectos relacionados con la organización,
currículo, cuidado y mantenimiento de la planta física y la dirección compartida y
horizontal, de participación y con sentido de pertenencia.
 Autogestión: sustentada en la capacidad de la comunidad educativa de definir
el qué se quiere y el cómo hacerlo desde la manera colectiva y organizada, que
traiga beneficios a todos y todas de una manera justa, equitativa y productiva,
con la participación articulada estado-familia-sociedad-comunidad, para el bien
común.
EJEMPLOS:
 Educación formal o reglada
 Educación no formal
 Primaria
 Universitaria
 Secundaria
 Media superior
 Superior
 Post universitaria
 Online
 Presencial
 Semi presencial
 Física
 Emocional
 Intelectual
 De valor
 Social
 Especial
AUTORES
SOCRATES: Quería que el alumno aprendiera y cumpliera un objetivo educativo.
Fue el primero que hizo participe al alumno, uso métodos activos como
interrogantes, dialogo, reflexión y otros, el aporto la idea concreta y la inducción.
Tuvo prestigio durante 15 años nunca dejo nada escrito. El joven debía estudiar
música, artes, matemática, geometría, astronomía atletismo, gimnasia, todas las
artes hacen referencia y se remiten a las matemáticas ya que estudiando esta
última se llega a un nivel mayor de abstracción, y las corporales sirven para lograr la
templanza del espíritu. O sea que para Sócrates todas las artes y ciencias son
auxiliares o medios para llegar al conocimiento, pero en realidad la más importante
es la dialéctica ya que esta permite llegar a tener una visión de conjunto.
PLATON: Platón Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudió
Aristóteles. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sobre
 diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la política, ética,
metafísica y epistemología. Las obras más famosas de Platón fueron sus diálogos.
Si bien varios epigramas y cartas también han perdurado. Platón escribió los
diálogos, que es la obra más conocida donde se discute de todo y es la base de
todo el conocimiento griego-romano que hasta hoy en día se llevaba a cabo en la
mayor parte del mundo.
ARISTOTELES: El principal objetivo de la educación, para Aristóteles, es formar
buenos ciudadanos. La educación debe adaptarse a cada régimen:
En todas las facultades y artes se requiere educar y habituar previamente con vistas
al ejercicio de cada una de ellas, de modo que es evidente que esto también se
requiere para la práctica de la virtud. La educación de los jóvenes debe ser pública,
común para todos, en correspondencia con el hecho de que la ciudad tiene un fin
único: “No es el azar el que asegura la virtud del Estado, sino la voluntad inteligente
del hombre”.
RELIGION
Religión. Es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y
prácticas acerca de lo considerado divino o sagrado, tanto personales como
colectivas, de tipo existencial, moral y espiritual. Se habla de religiones para hacer
referencia a formas específicas de manifestación del fenómeno religioso,
compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que están
organizadas de formas más o menos rígidas, mientras que otras carecen de
estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o
etnia en la que se practican. El término hace referencia tanto a las creencias y
prácticas personales como a ritmos y enseñanzas colectivas.
Religiones
Hay diferentes clasificaciones de las religiones, por ejemplo:

Por concepción teológica

Teísmo: es la creencia en una o más deidades. Dentro del teísmo cabe distinguir entre:
Monoteístas: aquellas religiones que afirman la existencia de un solo Dios, que a
menudo es creador del universo. Las religiones monoteístas más numerosas son el
cristianismo y el islam.
Politeístas: las religiones que observan la creencia en múltiples dioses, como sucede
en varias religiones del hinduismo, así como en las históricas griega y romana.
Dualista: aquella religión que suponen la existencia de dos principios o divinidades
opuestos y enfrentados entre sí, aunque solo uno de ellos suele ser merecedor de
veneración por sus fieles mientras que el otro es considerado demoníaco o destructivo.
Cabe incluir en esta categoría el maniqueísmo y el katarismo.
Politeístas: creen en la existencia de diversos dioses organizados en una jerarquía o
panteón, como ocurre en el Hinduismo, el Shinto japonés, o las antiguas religiones de
la humanidad griega, la romana y la egipcia.

Por revelación
Otra división que se utiliza consiste en hablar de religiones reveladas o no reveladas.
 Las religiones reveladas se fundamentan en una verdad revelada de carácter
sobrenatural desde una deidad o ámbito trascendente y que indica a menudo
cuáles son los dogmas en los que se debe creer y las normas y ritmos que se
deben seguir.
 Las religiones no reveladas no definen su origen según un mensaje dado por
deidades o mensajeros de ellas, aunque pueden contener sistemas elaborados
de organización de deidades reconociendo la existencia de estas deidades y
espíritus en las manifestaciones de la naturaleza.

Por origen
Otra clasificación de las religiones es por origen o familia. Las religiones se agrupan en
troncos de donde derivan, por ejemplo:
Usualmente se acepta que las principales Familias de religiones son las siguientes:
 Familia de religiones abrahámicas o semíticas.
 Familia de religiones dhármicas o índicas.
 Familia de religiones iranias.
 Familia de religiones neopaganas.
 Familia de religiones tradicionales africanas.
 Familia de religiones tradicionales nativo americanas.
Sectas o nuevos movimientos
Algunas religiones, de reciente creación, tienen un estatus complejo ya que no son
reconocidas como religiones de manera universal. Una Secta o Nuevo Movimiento
Religioso, según la antropología y la sociología, es, desde el punto de vista sociológico,
un grupo de personas con afinidades comunes: culturales, religiosas, políticas,
isotéricas, etc. Habitualmente es un término peyorativo, frente al que ha surgido el
eufemismo (nuevos movimientos religiosos).
Aunque el vocablo secta esté relacionado con grupos que posean una misma afinidad,
con el paso de los años ha adquirido una connotación relacionada con grupos de
carácter religioso, a los que se califica como secta destructiva. Estos grupos pueden
tener un historial judicial en uno o varios países, por manipulación mental o por ser
grupos de carácter destructivos. En algunos países, algunas de estas no están
reconocidas o autorizadas. A menudo una secta está centrada en el culto personal al
profeta o líder, del grupo. La palabra secta se ha concebido derivada, principalmente,
del latín seqüi: “seguir”.
AUTORES
“hombre abstracto”, Marx lo quiere plantear desde el punto de vista del hombre
concreto, que deberá buscar su propia realidad.
El hombre hace la religión, no la religión al hombre. Por eso la religión es la
autoconciencia y el auto sentimiento del hombre que aún no se ha encontrado a sí
mismo. Pero al mismo tiempo el hombre es el mundo del hombre: Estado, sociedad.
Este Estado y esta sociedad producen la religión. De tal forma la religión viene a ser la
teoría general de ese mundo, su lógica en forma popular, su sanción moral, su
justificación, la que dará los fundamentos para una explicación popular de todo lo que
acontece y del papel que juegan todos sus actores.
“La Religión es la realización fantástica de la esencia humana, porque la esencia
humana carece de verdadera realidad”.
Por lo cual la lucha, la crítica de la religión, es una forma de lucha contra ese mundo
que ha creado la religión como su aroma espiritual y su justificación y consuelo.
Durkheim y el ritual religioso: Durkheim se concentró particularmente en la religión en
sociedades pequeñas, tradicionales (Las formas elementales de la vida religiosa). No
conecta primariamente la religión con las desigualdades sociales o con el poder, sino
con la naturaleza global de las instituciones de una sociedad. Basó su obra en un
estudio del totemismo tal como es practicado por las sociedades aborígenes
australianas, y sostuvo que el totemismo representa la religión en su forma más
"elemental" o simple. Durkheim define la religión en términos de una distinción entre lo
sagrado y lo profano. Los objetos y símbolos sagrados, sostiene, se tratan como
separados de los aspectos rutinarios de la existencia, el ámbito de lo profano
Weber difieren de los de Durkheim en que se concentran en el nexo entre la religión y
el cambio social. Y contrastan con Marx en que Weber sostiene que la religión no es
necesariamente una fuerza conservadora; por el contrario, los movimientos de
inspiración religiosa han producido transformaciones sociales dramáticas en
numerosas ocasiones. Así, el protestantismo -en particular el puritanismo- fue la fuente
de la concepción religiosa que se encuentra en el Occidente moderno. Los primeros
empresarios fueron en su mayoría calvinistas. Su tendencia al éxito, que contribuyó a
iniciar el desarrollo económico occidental, originalmente les fue infundida por el deseo
de servir a Dios. El éxito material era para ellos un signo del favor divino.
EJEMPLOS:
1. Judismo. Originario de la India, esta religión no teísta atribuye a menudo sus
enseñanzas a Buda Gautama (Sidarta Gautama o Sakiamuni), un sabio cuya
doctrina aspiraba a un equilibrio entre el ascetismo y la privación, y la entrega a
lo sensual. La religión se esparció por gran parte de Asia, y por eso hoy en día
es la cuarta religión del mundo, con 500 millones de seguidores en dos
tendencias distintas: Theravada y Mahayana. Posee una gran cantidad de
escuelas e interpretaciones, así como prácticas rituales y senderos de
iluminación, ya que no tiene un Dios dictaminando sentencia a sus fieles.
2. Catolicismo. Principal secta del cristianismo en Occidente, organizada más o
menos en torno a la Iglesia Católica de sede en el Vaticano y representada por
el Papa. Tiene en común con todos los cristianos la fe en Jesucristo como el
mesías e hijo de Dios, y esperan su segunda venida, que significará el juicio final
y la conducción de sus fieles a la salvación eterna. Su texto sagrado es La Biblia
 (tanto nuevo como viejo testamentos). Un sexto de la población mundial es
católico y lo son también más de la mitad de los cristianos del mundo (más de
mil doscientos millones de fieles).
3. Anglicanismo. Anglicanismo es el nombre de las doctrinas cristianas en
Inglaterra, Gales e Irlanda después de la reforma sufrida por el catolicismo en el
siglo XVI (conocido como la Reforma Protestante). Las iglesias anglicanas
depositan su fe en la Biblia, pero rechazan el devenir de la iglesia de Roma, por
lo que se reúnen en torno al arzobispo de Canterbury. Se las conoce en su
totalidad como la Comunión anglicana, un frente de 98 millones de fieles en todo
el mundo.
4. Luteranismo. Conocido como el movimiento protestante, es una secta que se
adhiere a las enseñanzas de Martín Lutero (1438-1546) sobre la doctrina
cristiana, conocidas como la Reforma Protestante, de la cual fueron la primera
agrupación en surgir. A pesar de que no existe realmente una iglesia luterana,
sino un conjunto de iglesias evangélicas, se estima que su número de
seguidores alcance los 74 millones de fieles y, tal y como el anglicanismo,
acepta la fe de Jesucristo, pero rechaza el papado y la necesidad de un
sacerdocio, ya que todos los fieles pueden actuar como tales.
5. Islam. Una de las tres grandes vertientes religiosas monoteístas, junto con el
cristianismo y el judaísmo, cuyo texto sagrado es el Corán y Mahoma su profeta.
Si bien reconoce como sagrados otros textos como la Torá y los Evangelios, el
islam se rige por las enseñanzas (la Sunna) de su profeta, de acuerdo a dos
corrientes de interpretación llamadas Chiita y Sunní. Se estima que existan en el
mundo alrededor de 1200 millones de musulmanes de corrientes más o menos
radicales en su apego a los principios religiosos, lo cual la hace la segunda
religión con más fieles del mundo.
6. Judaísmo. Se llama así a la religión del pueblo judío, la más antigua de las tres
grandes monoteístas, a pesar de ser la que menor número de fieles profesa
(unos 14 millones). Su texto base es la Torá, si bien no existe un cuerpo
completo de las leyes de esta religión, pero éste forma parte del llamado Antiguo
Testamento de los cristianos. Sin embargo, la religión judía unifica a sus fieles
como una creencia, una tradición cultural y una nación, distinguiéndolos
profundamente del resto.
7. Hinduismo. Esta religión pertenece principalmente a la India y Nepal, y es la
tercera religión con más fieles del mundo: unos mil millones de seguidores. Se
trata en realidad de un conjunto de dogmas distintos, agrupados bajo un mismo
nombre, sin un fundador único ni tipo alguno de organización central, sino una
tradición multicultural llamada el dharma. He allí la razón de que el hinduismo,
como el judaísmo, represente no sólo una creencia sino una pertenencia cultural
completa, en la que tienen cabida el panteísmo, el politeísmo e incluso el
agnosticismo, ya que carece también de una doctrina única.
8. Taoísmo. Más que una mera religión, se trata de un sistema filosófico que
persigue las enseñanzas del filósofo chino Lao Tsé, recogidas en el libro Tao Te
King. En ellas se apunta a una concepción del mundo regido por tres fuerzas: el
yin (fuerza pasiva), el yang (fuerza activa) y el tao (fuerza superior reconciliadora
que las contiene), y que el hombre debe aspirar a armonizar en su interior. En
 ese sentido, el taoísmo no profesa un código o dogma al cual los fieles deban
apegarse, sino una serie de principios filosóficos regidores.
9. Sintoísmo. Esta religión politeísta es nativa del Japón y su objeto de adoración
son los kami o espíritus de la naturaleza. Entre sus prácticas se encuentran el
animismo, la veneración a los antepasados, y posee pocos textos sagrados de
origen local, como el Shoku Nihongi o el Kojiki, siendo este último más bien un
texto de carácter histórico. Tampoco posee deidades predominantes ni únicas, ni
métodos de adoración establecidos, y fue la religión del estado hasta 1945.
10. Santería (Regla de Oshá-Ifá). Esta religión es producto del sincretismo entre el
catolicismo europeo y la religión yoruba de origen africano, y se dio en el marco
de la colonización americana en que ambas culturas se contaminaron
recíprocamente. Es una religión popular en América Latina, las Islas Canarias y
con presencia en Europa y Norteamérica, a pesar de estar vinculada con las
tradiciones de los pueblos nigerianos esparcidos como esclavos por la mano
conquistadora europea. Ha sido desprestigiada por las concepciones
eurocéntricas, que han visto en su politeísmo y sus prácticas rituales, que a
menudo incluyen bailes, alcohol y sacrificios animales, una afronta para los
preceptos cristianos hegemónicos.

POLITICA
Política. Del griego πολιτικος (pronunciación figurada: politikós, «ciudadano», «civil»,
«relativo al ordenamiento de la ciudad»), es la actividad humana que tiene como
objetivo gobernar o dirigir la acción del Estado en beneficio de la sociedad.
Es la participación en los asuntos del Estado, la orientación del Estado, la
determinación de las formas, de las tareas y del contenido de la actividad estatal.
Ideología política
La ideología política como sistema de ideas referidas a las relaciones entre las clases y
de éstas con el Estado, y avaladas por sus portadores políticos: los partidos, como
representantes de los intereses de los grupos políticos o clases en el poder o que
luchan por él, es la expresión más generalizada y esencial de la conciencia social como
reflejo de los intereses económicos de las clases sociales. Es importante comprender
en el caso de la ideología política, cómo el sistema de ideas es asimilado por los
sujetos sociales y defendidos a partir de sus propios intereses de clase y su identidad
con ellas; en una palabra: la ideología política en la sociedad es un elemento de
influencia y acción para la realización de cambios y transformaciones en cualquier
esfera social, de ahí su significación no sólo en el plano ideal, sino, y con fuerza
material, en los procesos sociales; además es un elemento de acción decisiva en la
modificación de las relaciones sociales de producción, incluso en los cambios de los
regímenes socio-económicos.
AUTORES
Platón explica su teoría política, en la República que pertenece a su período de
madurez. La República es una obra que explica en qué consiste la justicia. Está
formada por diez libros que podemos agrupar en cinco partes, según los temas de los
que habla:
1ª Parte: El Primer libro sería el prólogo.
2ª Parte: Los libros II, III, y IV. Que estudian la justicia en una ciudad ideal.
3ª Parte: Los libros V, VI y VII. Donde se estudia los males que arrastran a las ciudades
hacia la ruina, la injusticia.
4ª Parte: Los libros VIII y IX. La obra termina con una mala imagen de las cosas y una
reflexión sobre el destino final del alma.
En las discusiones que son tratadas en la República también destacan otros temas que
a pesar de estar en menor tamaño que no son menos importantes para Platón, como:
la teoría de las Ideas, la antropología o la teoría del conocimiento.
En la República, la justicia en el primer libro se trata ofreciendo diversas soluciones
propuestas por los hombres buenos o propuestas de los sofistas junto a los diálogos
platónicos (Sócrates). Para demostrar lo incorrectas que son las definiciones hasta
ahora dadas de la justicia. Se plantea la necesidad de encontrar un método que
consiga esa definición de un modo más preciso.
Max Weber. Una de las definiciones más conocidas y contundentes sobre el término
política fue dada por el sociólogo alemán Max Weber, definiéndola como aquella que
se caracteriza por una lucha entre personas o agrupaciones para detentar el ejercicio
del poder. Si el Estado es aquel que detenta el uso de la violencia legítima, la política
es la lucha por el poder como tal.
Antonio Gramsci. Otro autor que se encuentra en una línea similar a Weber es
Antonio Gramsci (aunque con profundas diferencias ideológicas, ya que el primero se
autodefinía como liberal mientras que Gramsci fue uno de los intelectuales más
brillantes que aportó el marxismo), entendiendo a la política como aquella toma de
decisiones por parte del gobierno y agrupaciones parlamentarias dedicadas a la
política, y en última instancia dedicada a la coerción. Por ende, la política se encuentra
por fuera de las masas, limitada al ámbito burocrático y partidario
EJEMPLOS:
 Cuba se encuentra regido bajo un sistema político socialista, por lo tanto, su
gobierno se basa en las ideologías de izquierda.
 Por su parte, Corea del norte maneja un sistema político comunista.
 En cuanto a China, esta lleva desde 1949 en un sistema político comunista.
 Rusia se encuentra gobernado por el comunismo.
 Estados Unidos de América maneja un sistema político de derecha.
 Francia se rige bajo el pensamiento ubicado en la ideología de derecha.
 Chile es otro estado que mantiene una ideología de derecha en su gobierno.
 ECONOMIA
Economía. Es la llamada ciencia de la elección; es una ciencia social que estudia los
procesos de producción, intercambio, distribución y consumo de bienes y servicios.
Según otra de las definiciones más aceptadas, propia de las corrientes marginalistas o
subjetivas, la Ciencia Económica analiza el comportamiento humano como una relación
entre fines dados y medios escasos que tienen usos alternativos. Otras doctrinas
ayudan a avanzar en este estudio: la Psicología y la Filosofía intentan explicar cómo se
determinan los objetivos, la historia registra el cambio de objetivos en el tiempo, la
Sociología interpreta el comportamiento humano en un contexto social y la Ciencia
Política explica las relaciones de poder que intervienen en los procesos económicos.
Abraham Wald, matemático rumano, hizo importantes contribuciones a la economía.
AUTORES
La definición clásica de la corriente objetiva es de Friedrich Engels, quien señala:
"La economía política es la ciencia que estudia las leyes que rigen la producción, la
distribución, la circulación y el consumo de los bienes materiales que satisfacen
necesidades humanas."
Karl Marx a su vez señala que la economía es:
"la ciencia que estudia las relaciones sociales de producción. También se le llama la
ciencia de la recta administración, opuesta a la Crematística.
La corriente objetiva se basa en el Materialismo Histórico, se refiere al concepto del
valor-trabajo, por lo que el valor tiene su origen objetivo en la cantidad de trabajo
requerido para la obtención de los bienes. Y es histórico porque concibe el capitalismo
como una forma u organización social correspondiente a un determinado momento
histórico. Esta definición ha engendrado una corriente de pensamiento económico que
hoy día se le conoce como la Economía Política.
La definición clásica de la orientación subjetivista es de Lionel Robbins, quien afirma:
"La economía es la ciencia que se encarga del estudio de la satisfacción de las
necesidades humanas mediante bienes que, siendo escasos, tienen usos alternativos
entre los cuales hay que optar".
La economía, para Aristóteles, es la ciencia que se ocupa de la manera en que se
administran unos recursos o el empleo de los recursos existentes con el fin de
satisfacer las necesidades que tienen las personas y los grupos humanos. El objeto de
estudio es la actividad humana y, por tanto, es una ciencia social.
Las ciencias sociales se diferencian de las ciencias puras o naturales en que sus
afirmaciones no pueden refutarse o convalidarse mediante un experimento en
laboratorio y, por tanto, usan una diferente modalidad del método científico. De acá su
complejidad y alto nivel de imprecisión, valiéndose de las aproximaciones o por lo
menos definiendo la tendencia en el comportamiento de las variables económicas, es
arriesgado aventurarse a predecir con una precisión cercana al 100%, el sujeto de
estudio "el sujeto económico" es altamente dinámico y nociones que derivan de lo que
"debe ser", son propias de la economía normativa y, como tales, no pueden probarse.
La economía se mueve constantemente entre ambos polos.
EJEMPLOS:
Economía de libre mercado. Tipo de economía en la que los mercados se regulan a
sí mismos sin necesidad de la intervención activa del Estado.
Economía mixta. Tipo de sistema económico que combina elementos de la
economía de libre mercado con la economía planificada
Economía planificada. Tipo de economía en la que no existe la propiedad privada
de los medios de producción, y toda la actividad económica es determinada por un
plan elaborado por la autoridad central, que decide que bienes y en qué cantidad se
producirán en un determinado período de tiempo.
Economía familiar. Se denomina así a las actividades económicas de producción y
consumo llevadas a cabo por un grupo de parentesco, sea una familia, una tribu o
un clan.

Bibliografía:
https://www.ecured.cu/Familia
https://www.ecured.cu/Educaci%C3%B3n
https://www.ecured.cu/Religi%C3%B3n
https://www.ecured.cu/Pol%C3%ADtica
https://www.ecured.cu/Econom%C3%ADa
https://mariobatres.wordpress.com/2012
https://estudioscavernarios.com
http://www.sociologicus.com
https://www.youtube.com/watch?time_continue=111&v=yTdrSyEnbs&feature=emb_title
https://concepto.de/politica/#ixzz6ZYfFhRU7