Ejercicios
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1. ……….Si ha sido posible que la vida floreciera en un lugar muy específico del
no es utópico suponer que en otros puntos de la infinita variedad de
universo, ……….
mundos posibles se haya repetido el mismo fenómeno.
A) Si – no
B) Aunque – sin embargo
C) Sí – no
D) Si bien – si
E) Si – sí
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5. …………..todas las cosas cambian,…………….. algo debe subsistir, ya que ese algo
es el sujeto del cambio.
A) Sí, – entonces
B) No – pues
C) Si – y
D) Ni – ni
E) Cuando – en consecuencia
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10. Fueron los cronistas quienes recogieron el testimonio de los antiguos peruanos
sobrevivientes del Imperio incaico; …………………., podemos hoy conocer, ………….,
sus conceptos del universo.
A) así también – todos
B) por ello – seguidamente
C) por eso – en parte
D) por tal motivo – ahora
E) así – fehacientemente
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12. Los balseros se atrevieron a cruzar el caudaloso río …………… peligro que ello
significa. ……………., podemos calificarlos como temerarios.
A) dado el – Sin embargo
B) pese al – En consecuencia
C) debido al – No obstante
D) aparte del – Así pues
E) además del – Ya que
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14. …………su fuerte gripe, cerró las ventanas, ………….. el calor reinante.
A) Por – debido a
B) A causa de – no obstante
C) A pesar de – por
D) Contra – a consecuencia de
E) En razón de – según
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Comprensión
lectora
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TEXTO N.° 1
El amor es atracción involuntaria hacia una persona y voluntaria aceptación de esa atracción. Se ha
discutido mucho acerca de la naturaleza del impulso que nos lleva a enamorarnos de esta o aquella
persona. Para Platón la atracción era un compuesto de dos deseos, confundidos en uno solo: el
deseo de hermosura y el de inmortalidad.
Deseamos a un cuerpo hermoso y deseamos engendrar en ese cuerpo hijos hermosos. Este deseo,
paulatinamente, se transforma hasta culminar, ya acendrado, en la contemplación de las esencias y
las ideas. Pero ni el amor ni el erotismo están necesariamente asociados al deseo de reproducción; al
contrario, con frecuencia consisten en un poner entre paréntesis el instinto sexual de procreación. En
cuanto a la hermosura, para Platón era una y eterna; para nosotros es plural y cambiante. Hay tantas
ideas de la belleza corporal como pueblos, civilizaciones y épocas. La belleza de hoy no es la misma
que aquella que encendió la imaginación de nuestros abuelos; el exotismo, poco apreciado por los
contemporáneos de Platón, es hoy un incentivo erótico. Un poema de Rubén Darío de hace cien
años, en su tiempo, escandalizó y encandiló a sus lectores; el poeta recorre todos los encuentros
eróticos posibles con españolas y alemanas, chinas y francesas, etíopes e italianas. El amor, dice, es
una pasión cosmopolita.
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La hermosura, además de ser una noción subjetiva, no juega sino un papel menor en la atracción
amorosa, que es más profunda y que todavía no ha sido enteramente explicada. Es un misterio en el
que interviene una química secreta y que va de la temperatura de la piel al brillo de la mirada, de la
dureza de unos senos al sabor de unos labios. Sobre gustos no hay nada escrito, dice el refrán; lo
mismo debe decirse del amor. No hay reglas. La atracción es un compuesto de naturaleza sutil y, en
cada caso, distinta. Está hecha de humores animales y de arquetipos espirituales, de experiencias
infantiles y de los fantasmas que pueblan nuestros sueños. El amor no es deseo de hermosura: es
ansia de compleción. La creencia en los brebajes y hechizos mágicos ha sido, tradicionalmente, una
manera de explicar el carácter, misterioso e involuntario de la atracción amorosa. Todos los pueblos
cuentan con leyendas que tienen como tema esta creencia. En Occidente, el ejemplo más conocido
es la historia de Tristán e Isolda, un arquetipo que sería repetido sin cansancio por el arte y la poesía.
Los poderes de persuasión de la Celestina, en el teatro español, no están únicamente en su lengua
elocuente y en sus zalamerías sino en sus filtros y brebajes. Aunque la idea de que el amor es un lazo
mágico que literalmente cautiva la voluntad y el albedrío de los enamorados es muy antigua, es una
idea todavía viva: el amor es un hechizo y la atracción que une a los amantes es un encantamiento.
Lo extraordinario es que esta creencia coexiste con la opuesta: el amor nace de una decisión libre, es
la aceptación voluntaria de una fatalidad.
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TEXTO N.° 2
Mientras la mística de la Contrarreforma, al defender la interioridad mágico–religiosa, se
enredaba progresiva y frenéticamente en juegos de lenguaje teológico–cardiales, la investigación
médica había emprendido en las universidades europeas el camino de un desencantamiento
anatómico imparable del corazón. Entre el siglo XVI y el siglo XVIII, desde la ciencia de la disección de
cadáveres, ridiculizada en principio, fue creciendo una nueva imagen del ser humano como una
extraña manufactura de órganos. Junto a los teólogos, levantaron ahora su voz, de tal modo que era
imposible no oírla, los médicos, exigiendo un magisterio público en cuestiones de naturaleza
humana. Las mesas de disección de los anatomistas se convirtieron en los altares de las nuevas
ciencias del hombre; los cadáveres fueron doctorados y promovidos académicamente a profesores–
ayudantes de antropología. Enseñaban con autoridad que los seres humanos, antes que cualquier
relación con sus semejantes, eran, ante todo y después de todo, cuerpos aislados que no remiten a
nada: cuerpos que existen en unidad originaria funcional y en individualidad organísmica para ser
integrados después, y en segunda línea, en grupos sociales.
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Por eso, bajo las fuentes del individualismo moderno hay que tener en consideración también un
factor anatómico. La posición absoluta del individuo no se alimenta solo de motivos modernos
relativos a la filosofía del sujeto y de intereses burgueses de posesión, sino también, de igual
manera, de ese individualismo anatómico en el que el cadáver humano fue concebido como cuerpo
sin referencia alguna. El cuerpo aislado del ser humano se presenta a la mirada analítica del
anatomista como laboratorio autónomo de la vida, como la cosa fisiológica en sí, digamos. Esto es,
nada hay en las entrañas abiertas del cadáver que deje entrever una tensión al ser–ahí en íntima
conexión con los otros.
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8. Se deduce del texto que el discurso médico, entre el siglo XVI y XVIII, se
caracterizó por poseer un cariz eminentemente
A) materialista.
B) oscurantista.
C) mistificador.
D) metafísico.
E) espiritualista.
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10. Del texto se colige que las ideas del individualismo anatómico
A) soslayaron la reflexión sobre los cuerpos con vida en su formulación.
B) contribuyeron a formar una imagen del hombre arraigada en lo social.
C) se enriquecieron con las definiciones de la mística contrarreformista.
D) significan una continuación de la concepción antigua del ser humano.
E) incluyeron en su formulación final algunas nociones de la Escolástica.
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TEXTO N.° 3
Es el exceso de azúcar y de carbohidratos en nuestra dieta, y no la falta de actividad física, lo que
está detrás del aumento de la obesidad. Es hora de terminar con el mito de que el sedentarismo está
detrás de la obesidad. Una mala dieta es la única responsable. De esta forma tan controvertida
comienza un editorial en el British Journal of Sports Medicine que asegura que si bien el ejercicio
regular es clave para evitar enfermedades graves, como la diabetes, patologías del corazón o la
demencia, nuestras dietas hipercalóricas son las máximas responsables de la pandemia de obesidad.
En los últimos 30 años, en los que la obesidad se ha disparado, ha habido pocos cambios en los
niveles de actividad física en la población occidental. Esto, aseguran, señala ineludiblemente a la
cantidad de calorías consumidas. Sin embargo, la epidemia de obesidad representa solo la «punta del
iceberg» mucho más grande que son las consecuencias adversas para la salud de una mala
alimentación. Por ejemplo, de acuerdo con el informe sobre la carga mundial de enfermedades
publicado en The Lancet, la mala alimentación genera ahora más enfermedades que la inactividad
física, el alcohol y el tabaquismo juntos. Sin embargo, este es un hecho que pasa desapercibido a los
científicos, médicos, periodistas y políticos. En lugar de ello, se ha desatado un mensaje inútil por
mantener un «peso saludable» basado en contar las calorías de los alimentos y todavía hoy día muchas
personas creen erróneamente que la obesidad se debe enteramente a la falta de ejercicio.
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Para los autores de esta editorial, A. Malhotr, del Frimley Park Hospital (Gran Bretaña), T. Noakes,
de la Universidad de Ciudad del Cabo (Sudáfrica), y S. Phinney, de Universidad de California-Davis
(EE.UU.), de donde provienen las calorías es crucial. Así, «las calorías del azúcar promueven el
almacenamiento de grasas y el hambre, mientras que las de la grasa inducen plenitud o ‘saciedad’», .
Según los autores, un gran análisis publicado en PLoS ONE reveló que por cada exceso de 150 calorías
de azúcar (por ejemplo, una lata de refresco de cola), se producía un aumento de casi 11 veces en la
prevalencia de diabetes tipo 2, en comparación con las mismas 150 calorías obtenidas de la grasa o
proteína.Y esto es independiente del nivel de actividad física y del peso de la persona.
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TEXTO N.° 4
Si en el Renacimiento triunfaba una concepción clásica del arte, basada en la imitación de las
armonías de la naturaleza, con el manierismo se produce un giro. Se define el manierismo como la
época en la que el artista, preso de inquietud y melancolía, ya no tiende a lo bello como imitación sino
a lo expresivo. Los teóricos del manierismo exponen la doctrina del ingenio y la idea, el diseño
concebido por la mente del artista es la manifestación, dotada de fuerza demiúrgica, de lo divino que
hay en él. La deformación está, pues, justificada como rechazo de la imitación llana y de las reglas, que
no determinan el genio, sino que nacen de él. El manierista tiende a la subjetivación de la visión:
disuelve la estructura del espacio clásico en las visiones pobladas y carentes de un centro, en las
figuras distorsionadas, en los rostros inquietos e irrealmente estilizados. Existe una preferencia por lo
expresivo, una tendencia a lo extraño, a lo extravagante y a lo deforme. Más se desarrolla aún en el
barroco el gusto por lo extraordinario, por lo que puede suscitar asombro y, en este clima cultural, se
explora el mundo de la violencia, de la muerte y del horror, como ocurre en la obra de Shakespeare, o
en los Sueños de Quevedo, hasta llegar a la reflexión morbosa sobre el cadáver de la amada, como
sucede en Gryphius.
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A caballo ya entre los siglos XVI y XVII hallamos dos textos significativos: Montaigne escribe un
afectuoso elogio de las mujeres cojas y Shakespeare aparentemente rebaja a su Dark Lady a través de
una serie de negaciones de las tradicionales características de la belleza, pero concluye con un “sin
embargo”; a pesar de todo, ama a su musa. En la poesía barroca aparece el elogio de la enana, de la
tartamuda, de la jorobada, de la bizca, de la picada de viruelas, se exalta la palidez de la amada. Ahora
se hace elogio de los cabellos negros. Tasso, en sus rimas escribía ya “morena eres, pero hermosa cual
virgen violeta”, Marino alaba la belleza de una esclava negra. Desde los comienzos de la época del
manierismo se va abriendo paso una reflexión melancólica sobre la vejez masculina, y una doliente
piedad vibra en los versos con que Miguel Ángel y Gryphius pintan su propia fealdad senil.
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16. ¿Cuál de las siguientes opciones enuncia mejor el tema del texto?
A) Arte como imitación de la armonía natural
B) Manierismo como reflexión del drama humano
C) Práctica del arte clásico, renacentista y barroca
D) Cambio de paradigma en la concepción del arte
E) Poesía como elogio de la fealdad y lo desagradable
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19. Del texto leído, se puede suponer que Miguel Ángel y Gryphius
A) reflexionaron sobre el declive de la vida.
B) subvirtieron la tradición clásica del arte.
C) fueron los precursores del manierismo.
D) elogiaron las irregularidades anatómicas.
E) variaron los cánones de la belleza clásica.
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1. Indique lo incorrecto.
A) Bastante irreverentes fueron esos mozos.
B) Practicamos bastante para obtener el premio.
C) Pocas personas visitarán el santuario de Santa Rosa de Quives.
D) Bastantes chabacanos fueron los espectadores del partido de fútbol.
E) Bastante ágiles fueron los niños en el espectáculo deportivo.
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Mi nueva mi terrorífico
9. ………………. obstinación y desvarío pueden ser la razón de ……………… encono y
lamentaciones.
A) Mi nueva – mi terrorífico
B) Mis nuevas – mis terroríficos
C) Mis nuevos – mis terroríficos
D) Mi nuevos – mi terrorífico
E) Mi nueva – mi terroríficos
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13. Batantes
……….…. bastante
personas no están lo ………………… seguras como para seguir las
instrucciones poco
pertinentes. Pienso que ustedes son ………….…… cuidadosos al
explicitarlo.
A) Bastantes – bastante – poco
B) Bastantes – bastantes – poco
C) Bastante – bastante – pocos
D) Bastante – bastantes – poco
E) Bastante – bastantes – pocos
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que
15. Es importante ……………. de qué
sepamos …………..… está compuesta esta pócima. No
medio
creo que sea ….…………. rara, algo debe tener de conocido.
A) de qué – de que – medio
B) que – que – medio
C) de que – de que – media
D) que – de qué – medio
E) que – de qué – media
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nuevas
20. Solicitaban ………….…. aportaciones, beneficios y, sobre todo, respeto. Sin
malsonante …………..…..
embargo, tu mirada y tu voz ………….… les impidieron insistir.
A) nuevos – malsonantes – les
B) nuevas – malsonantes – le
C) nuevas – malsonante – les
D) nuevas – malsonante – le
E) nuevas – malsonante - las
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22. Es correcta.
A) No escribe bien la hache ni la zeta.
B) Encontró un hachita filosa.
C) Destruyó sus propios reino y dinastía.
D) Revisamos el acuerdo séptimo y noveno. los acuerdos
E) Quiero una manzana o una toronja frescos.
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32. Los mejores clubs de fútbol del mundo están en Europa; sin embargo, los mejores sándwichs
están en Sudamérica. Así mismo, los más sabrosos bistec los encuentras, según mi abuela, en
Argentina.
A) Los mejores clubs de fútbol del mundo están en Europa; sin embargo, los mejores sándwichs están
en Sudamérica. Así mismo, los más sabrosos bistec los encuentras, según mi abuela, en Argentina.
B) Los mejores clubes de fútbol del mundo están en Europa; sin embargo, los mejores sándwichs
están en Sudamérica. Así mismo, los más sabrosos bistecs los encuentras, según mi abuela, en
Argentina.
C) Los mejores clubes de fútbol del mundo están en Europa; sin embargo, los mejores sándwiches
están en Sudamérica. Así mismo, los más sabrosos bistecs los encuentras, según mi abuela, en
Argentina.
D) Los mejores clubes de fútbol del mundo están en Europa; sin embargo, los mejores sandwiches
están en Sudamérica. Así mismo, los más sabrosos bistecs los encuentras, según mi abuela, en
Argentina.
E) Los mejores clubes de futbol del mundo están en Europa; sin embargo, los mejores sándwiches
están en Sudamérica. Así mismo, los más sabrosos bistec los encuentras, según mi abuela, en
Argentina.
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