Junior Osvaldo Michel Grullon 1-21-3552

1. Cite las características generales de los siguientes gobiernos

coloniales: Cristóbal Colón, Francisco Bobadilla, Nicolás de
Ovando, Diego Colón y Frailes Jerónimos)

R: cristobal colon: el gobierno de Colón se caracterizó por el

ejercicio del poder de una forma tiránica en la que, por supuesto,
no existían juicios ni nada que se le pareciera, En lo que respecta mi
opinión fue un administrador bastante astuto, pero cometió el
error de tener favoritismo en los momentos en que tenía que elegir
a alguien para ocupar su puesto, por uno u otro motivo, por
ejemplo, cuando en su segundo viaje deja a cargo a Diego Colón.
Este se dejó llevar por el sentimiento del poder y abusó de este,
causando grandes daño en la administración de Cristóbal Colon.

Francisco Bobadilla: Bobadilla ocupó el cargo de gobernador de La

Española el 23 de agosto 1500, poco tiempo después de su llegada.
Durante su gobierno, incentivó la explotación privada y estableció
una política según la cual los indígenas trabajarían
fundamentalmente en la extracción de oro de los yacimientos
existentes en Haina y en el Cibao. Según el relato de Hernando
Colón, Bobadilla gastó rentas y tributos reales para conseguir el
favor de la gente, alegando que los Reyes Católicos solamente
querían tener esa tierra a su nombre y que lo demás no les
importaba. Con este argumento, también se dedicó a vender en
subastas las tierras que el Almirante había conseguido para los
Reyes Católicos, alegando que los monarcas no eran labradores ni
mercaderes y que esas tierras debían servir para el bien de los
vasallos. Asimismo dio indios a las personas ricas y poderosas con
el pacto de dividir con él las ganancias que les proporcionaran esos
indios. Para ganarse el afecto del pueblo, vendía las cosas a dos
terceras partes de lo que realmente valían. Para Hernando Colón,
Bobadilla alentó todo tipo de críticas, injurias y humillaciones
contra Colón.

Nicolas de ovando: el gobierno de Nicolas de ovando se puede

resumir en dos puntos: poner orden en la administración, después
de la desastrosa gestión de los hermanos Colón y Francisco de
Bobadilla, y en la explotación de los recursos naturales de la isla
Española y, algo que serí-a una constante en el llamado Imperio
español americano, la creación de ciudades y núcleos urbanos de
corte castellano que favorecieran el desarrollo polí-tico y
económico de la isla, así- como su control militar.

Con Ovando se inició el auténtico proceso de colonización de las

Indias aplicando en ella los sistemas jurí-dicos y administrativos que
ya se utilizaban en Castilla y en el resto de reinos hispánicos. A
destacar entre otras las siguientes medidas:
Restablecimiento de los tributos a la corona por el oro extraí-do. La
corona pidió al principio la mitad del mismo pero Ovando negoció y
finalmente fue la quinta parte (el Quinto Real).

Establecimiento de una administración burocrática que registraba y

controlaba todo lo que se hací-a y ocurrí-a con el fin principal de
mantener informados a los reyes españoles.

Diego colon: con el gobierno de diego colon se inicia el primer

virreinato establecido en America, y podriamos desginar este como
gobierno personalista,se caracterizo por mantener el sistema de las
Encomiendas como base económica, pero además incursionó en la
industria azucarera. Mantuvo la política de construcción, reparto a
sus seguidores y malos tratos a los aborígenes.

Frailes jeronimos: durante su gobierno fueron quienes impulsaron

el nuevo modelo que sustituyó al de las encomiendas, estos
religiosos con el objetivo de reconquistar a los colonos y de
reactivar la economía, pues el poco foro que quedaba, los padres
jerónimos fueron los que introdujeron la industria azucarera.
Estos llegaron el 20 de diciembre de 1516 a la isla de Santo
Domingo su misión era consolidar los conflictos y aportar una
política por encima de los intereses individuales de los colonos.

Causas que provocaron el Gobierno de los Padres Jerónimos

Fueron dos grandes causas las que incidieron para que fueran los
Padres jerónimos gobernaran la isla de Santo domingo:
1. La decadencia de la economía del oro.
2. Los abusos que los encomenderos realizaban con los
indígenas.

2. ¿Cuáles fueron las principales funciones de las principales

instituciones coloniales (Real Audiciencia, Virreinato,
Consejo de Indias, Leyes de Burgos, entre otros).

R: la real audiencia: la Real Audiencia estuvo encargada de velar

por el derecho de Patronato que ejercía el monarca sobre la Iglesia,
así como acoger las apelaciones que sacerdotes podían hacer
frente a un dictamen negativo de un tribunal eclesiástico.
su función principal era administrar la justicia de la corona en todos
sus territorios, aunque también representaba al rey, vigilaba el
comportamiento de los gobernadores y promulgaba ordenanzas. La
primera Real Audiencia establecida en América fue la de Santo
Domingo en 1511, con jurisdicción sobre todas las islas del Caribe y
tierras adyacentes.

Virreinato: El virreinato constituyó la máxima expresión territorial y

político-administrativa que existió en la América española y estuvo
destinado a garantizar el dominio y la autoridad de la monarquía
peninsular sobre las tierras recientemente descubiertas.
Entres sus funciones principales estan el establecimiento de
diversas regiones debido a la inmensa cantidad de territorios
conquistados,Originó la creación del cargo de virrey,Explotación de
territorios en búsqueda de riquezas,Uso de la esclavitud indígena
como fuerza laboral,Comienzo del comercio de esclavos africanos
para reforzar la fuerza laboral,Establecimiento de un sistema de
castas, el cual diferenciaba las clases sociales de acuerdo a la raza.

Consejo de indias: Sus funciones principales se extienden a todo lo

relativo al gobierno, la administración, la justicia, la guerra y la
religión, considerándose siempre como instancia suprema. En
materia de justicia, el Consejo actuará como tribunal supremo
tanto en lo civil como en lo criminal. En lo militar, le incumbe la
disposición de las armadas que protegían a las flotas, así como la
defensa y fortificación de las costas americanas.

Ley de burgos: Las leyes de Burgos u Ordenanzas para el

tratamiento de los Indios fueron las primeras leyes que la
Monarquía Hispánica dictó para su aplicación en las Indias, el
Nuevo Mundo o América, en las que abolió la esclavitud indígena y
organizó su conquista.
tenia como funcion principal ser la protectora y humanizadora del
indígena, al objeto de conformar su propio estatuto civil, basado en
la dignidad, el trabajo y la Libertad.
Cabildo: Los cabildos fueron corporaciones municipales creadas en
Canarias y posteriormente en vocaciones por las Indias, América y
las Filipinas por el Imperio español para la administración de las
ciudades.
entre las funciones del Cabildo iban desde el buen gobierno de la
ciudad, el control del presupuesto y de las rentas del municipio y el
correcto abastecimiento de víveres, hasta la persecución de la
delincuencia y la administración de la justicia local.

La casa de contratacion: La Casa de Contratación fue un organismo

creado por la monarquía española en 1503, cuya principal finalidad
fue la regulación del comercio y la navegación entre España y
América; dotar a los pilotos de los instrumentos y formación
adecuada y recoger de los mismos toda la información sobre las
tierras que iban descubriendo, la que posteriormente se plasmó en
cartas geográficas.
Entres sus funciones principales estaban recoger y tener en ella,
todo el tiempo necesario, cuantas mercaderías, mantenimientos y
otros aparejos fuesen menester para proveer todas las cosas
necesarias para la contratación de las Indias; para enviar allá todo
lo que conviniera; para recibir todas las mercaderías y otras cosas
que de allí se vendiese, de ello todo lo que hubiese que vender o se
enviase a vender e contratar a otras partes donde fuese necesario.

Rey: es el jefe de estado de un país en el cual la monarquía es la

forma de gobierno imperante. Este tipo de poder, según las
creencias que muchos sostenían en el pasado, tenía un origen
preeminentemente divino y la persona que lo recibía debía cumplir
con esta obligación perpetuamente, es decir, hasta que su muerte
o alguna razón de fuerza mayor se lo impidiesen y su transmisión
es hereditaria.
Las funciones que desempeña el rey en la simbolización y
representación del Estado a través de la Corona así como en el
arbitraje y moderación del funcionamiento regular de las
instituciones, son:

- Sancionar y promulgar las Leyes. La Sanción Real, que el rey da

en el plazo de quince días, tiene una función certificante que
confiere a la Ley su perfeccionamiento.

- Convocar y disolver las Cortes Generales y convocar a elecciones

en los términos previstos en la Constitución,propuesta del
presidente del Gobierno, el titular de la Corona tiene la potestad
de poner fin anticipadamente al mandato de senadores y
diputados.

- Convocar a referéndum en los casos previstos en la

Constitución,El rey (o reina) tiene en exclusiva el derecho a apelar
al pueblo y someter a consulta de la Nación todo proyecto o
cuestión que le haya propuesto el presidente del Gobierno, previa
autorización del Congreso de los Diputados.
- Proponer al Congreso de los Diputados el candidato a la
presidencia del Gobierno, nombrarlo y cesarlo, en los términos
previstos en la Constitución,Tras cada renovación del Congreso de
los Diputados y en los casos en que éste rechaza ratificar su
confianza al Gobierno, el titular de la Corona consulta con los
líderes de los grupos políticos con representación parlamentaria y
propone al Congreso de Diputados un candidato a la presidencia
del Gobierno.

- Nombrar y cesar a los demás miembros del Gobierno, a

propuesta de su presidente.

- Expedir los decretos acordados en Consejo de Ministros,

presidirlo a petición del presidente del Gobierno, cuando lo
estime oportuno, a fin de ser informado de los asuntos de Estado,
conferir los empleos civiles y militares y conceder honores y
distinciones con arreglo a las Leyes.

- El derecho de gracia. El rey tiene el derecho, a propuesta del

Gobierno, de remitir en todo o en parte todas las condenas
pronunciadas por los Tribunales de Justicia en el orden penal, sea
común o militar, bien de manera condicional o incondicional. En
todo caso debe ser de acuerdo a la Ley.

- El Alto Patronazgo de las Reales Academias.

- Acreditar a los embajadores y otros representantes diplomáticos
del Reino, y ante él se acreditan los embajadores y representantes
diplomáticos extranjeros.

- Manifestar el consentimiento del Estado para obligarse por

medio de tratados internacionales.

- Declarar la guerra y hacer la paz, previa autorización de las

Cortes Generales.

3. Analizar el Sermón de Adviento o de Fray Anton de

Montesinos (1510). Copiar textualmente este sermon

R: En diciembre de 1511, el cuarto domingo de Adviento, subía al

púlpito de la iglesia de los dominicos en La Española (Santo
Domingo) fray Antón Montesino para pronunciar un memorable
sermón, que se convertiría en una de las primeras y más radicales
denuncias de los abusos de la conquista española en Abya-Yala y en
un antecedente del pensamiento latinoamericano liberador. Ha
llegado hasta nosotros gracias a la profética e incisiva pluma de
fray Bartolomé de Las Casas, que recoge lo sustancial de la prédica
y las reacciones a la misma en el tercer libro de su Historia de las
Indias.
El sermón fue preparado por todos los miembros de la comunidad
de Santo Domingo, quienes lo firmaron de su puño y letra para
dejar constancia de la autoría colectiva y de la relevancia de tan
decisiva pieza oratoria. Los dominicos lo habían preparado a
conciencia a partir de sus propias averiguaciones sobre el
"crudelísimo y aspérrimo cautiverio" al que los encomenderos
españoles sometían a los indios en las minas de oro y otras
granjerías, y tras escuchar numerosos testimonios sobre la "tiránica
injusticia" y las "execrables crueldades" contra los nativos, tratados
como animales "sin compasión ni blandura", y "sin piedad ni
misericordia", según la descripción de De Las Casas. Tras tan
concienzudo análisis de la realidad acordaron denunciar desde el
púlpito el régimen de la encomienda por considerarlo contrario "a
la ley divina, natural y humana".
El vicario Pedro de Córdoba encargó pronunciar el sermón a fray
Antón Montesino, uno de los primeros dominicos en llegar a la isla,
afamado predicador, hombre de letras, muy animoso, "aspérrimo
en reprender vicios", "muy colérico en sus palabras" y "eficacísimo
en sus frutos". El templo estaba a rebosar. Ocupaban los primeros
puestos las principales autoridades coloniales, entre ellas el
almirante Diego de Colón, hijo del conquistador. También estaba
presente el clérigo Bartolomé de Las Casas, en su calidad de
encomendero. Ante un público tan cualificado, el predicador no
tuvo pelos en la lengua y habló de esta guisa:
Marcó el comienzo del cristianismo liberador con el
reconocimiento de la dignidad de los indios
"Voz del que clama en el desierto. Todos estáis en pecado mortal y
en él vivís y morís, por la crueldad y tiranía que usáis con estas
inocentes gentes. Decid, ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis
en tan cruel y horrible servidumbre aquestos indios? ¿Con qué
autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que
estaban en sus tierras mansas y pacíficas, donde tan infinitas dellas,
con muertes y estragos nunca oídos, habéis consumido? ¿Cómo los
tenéis tan opresos y fatigados, sin dalles de comer ni curallos en
sus enfermedades, que de los excesivos trabajos que les dais
incurren y se os mueren, y por mejor decir los matáis, por sacar y
adquirir oro cada día? ¿Y qué cuidado tenéis de quien los doctrine y
conozcan a su Dios y creador, sean baptizados, oigan misa, guarden
las fiestas y domingos? ¿Estos, no son hombres? ¿No tienen ánimas
racionales? ¿No sois obligados a amallos como a vosotros mismos?
¿Esto no entendéis, esto no sentís? ¿Cómo estáis en tanta
profundidad, de sueño tan letárgico, dormidos? Tened por cierto,
que en el estado que estáis, no os podéis más salvar, que los moros
o turcos que carecen y no quieren la fe en Jesucristo".

Terminada la misa, Diego de Colón y los oficiales reales se

dirigieron al convento de los dominicos para reprender al
predicador por el escándalo sembrado en la ciudad, acusarlo de
"deservicio" al Rey y exigirle que se retractase en público el
domingo siguiente. Siete días después, fray Antón Montesino volvió
a subir al púlpito y, lejos de desdecirse, se ratificó en las denuncias
y afirmó que los encomenderos no podían salvarse si no dejaban
libres a los indios y que irían todos al infierno si persistían en su
actitud explotadora. El sermón provocó todavía mayor alboroto
que el del domingo anterior, y los oficiales reales enviaron al rey
cartas de protesta contra los frailes.
Fray Antón Montesino fue enviado a España para dar cuenta y
razón de su sermón al rey. Tras muchos impedimentos, logró
entrevistarse con el anciano monarca, a quien expuso un largo
memorial de los agravios de los conquistadores contra los indios:
hacer la guerra a gente pacífica y mansa, entrar en sus casas y
tomar a sus mujeres, hijas, hijos y haciendas, cortarles por medio,
hacer apuestas sobre quién les cortaba la cabeza de un tajo,
quemarlos vivos, imponerles trabajos forzados en las minas,
etcétera.
Aquel sermón no cayó en saco roto. Marcó el comienzo del
cristianismo liberador, del reconocimiento de la dignidad de los
indios y del respeto a la diversidad cultural y religiosa en
Amerindia. Fue, asimismo, el germen de la teología de la liberación.
Tres años después, Bartolomé de Las Casas renunciaba a su función
de encomendero, se convertía en el defensor de los derechos de
los indios y, según Fernández Buey, en el iniciador de la variante
latina de la filosofía europea de la alteridad y de la tolerancia.