Cuestionario Examen II

Seminario en Humanismo
⮚ El camino de la autorrealización. Teoría de las necesidades humanas. Abraham
Maslow.
⮚ El hombre autentico. Terapia centrada en el cliente. Carl Rogers.
⮚ El sentido de la vida. Logoterapia. Vicktor Frankl.

Teoría de las necesidades humanas // Abraham Maslow

¿Quién fue Abraham Maslow?

Abraham Maslow (Nueva York, 1 de abril de 1908, California, 8 de junio de 1970) fue un
psicólogo estadounidense conocido como uno de los fundadores y principales exponentes
de la psicología humanista. Su vida familiar y sus experiencias influyeron en sus ideas
psicológicas, Sus padres eran inmigrantes rusos, sin educación y devotos de la religión
judía. En un principio estudió leyes, para satisfacer a sus padres, de los cuales recibió una
estricta educación que lo convirtió en un alumno brillante, pero finalmente se decanta por el
estudio de la Psicología y en el año 1934 obtiene su doctorado en Psicología gracias a su
estudio sobre el comportamiento de los primates, trabajo realizado junto a Harry Harlow.

Trabajó como profesor de Psicología en la Universidad de Nueva York (antes, Brooklyn

College) y fue uno de los principales fundadores de la Psicología Humanística y, junto con
Carl Rogers, contribuyó a establecer esa doctrina como tercera fuerza dentro de la profesión
psicológica norteamericana (las otras dos fuerzas principales son el psicoanálisis y el
conductismo). En esta época se relaciona con varias eminencias de la psicología como
fueron Karen Horney, Erich Fromm y Max Wetheimer, tres personalidades, que junto a
Albert Einstein fueron los modelos que Maslow tomaría para sacar notas y conclusiones
que aplicaría a su Teoría de la Autorrealización; sentía gran admiración por ellos y pensaba
que eran un ejemplo de autorrealización del ser humano. Abraham Maslow influyó
notablemente en la visión del mundo para la sociedad. Proporcionó un nuevo rostro al
estudio del comportamiento humano.

Consideró el conductismo ortodoxo y el psicoanálisis demasiado rígidos teóricamente, y

preocupado por la enfermedad mental, llevó a cabo una teoría de la motivación que realiza
la descripción del proceso por el que el individuo pasa de las necesidades básicas, como
alimentarse y mantener relaciones sexuales, a las necesidades superiores. Lo llamó
autorrealización y consiste en el desarrollo integral de las posibilidades personales.

Julynett Perdomo
 Antecedentes

▪ Psicoanálisis: Maslow creía que era la mejor terapia existente, pero luego lo
encontró insatisfactorio para todo pensamiento y conductas humanas. Decía que
Freud destacaba todo lo negativo del hombre dejando de lado todo lo que tenía de
grandeza y riqueza en su vida.

La teoría psicoanalítica influyó de manera significativa en la vida y los conceptos de

Maslow. La elaborada descripción que hacía Freud de los aspectos neuróticos e
inadaptados de la conducta humana inspiraron a Maslow para concebir una
psicología que, por virtud de sus fundamentos científicos, pudiera dar cuenta de
toda la gama de la conducta humana. El análisis que realizó Maslow de sí mismo
terminó por afectarlo profundamente, pues le probó las abismales diferencias que
hay entre el conocimiento intelectual y la experiencia orgánica real.

▪ La antropología social: con Benedict, Malinowski, Mead, los patrones culturales y

prescripciones que determinaban la conducta humana. Además, sucumbió al influjo
de la obra Folkways (1940), de William Sumner, según el cual, la conducta humana
está determina. da en gran medida por pautas y prescripciones culturales. Tal fue la
influencia de Sumner sobre el pensamiento de Maslow, que éste prometió dedicar
todas sus energías a los mismos objetos de estudio.

▪ La Psicología de la Gestalt: Maslow también estudió seriamente la psicología de la

Gestalt, la cual investiga la percepción, la cognición y otras actividades humanas
complejas a la luz de temas generales y complejos. Para él, como para los
psicólogos de la Gestalt, uno de los elementos esenciales de una actividad
intelectual eficaz y una solución creativa de los problemas es la facultad de percibir
y discurrir en términos de conjuntos o pautas y no de partes aisladas.

▪ Kurt Goldstein: Otra importante influencia en el pensamiento de Maslow fue la

obra de Kurt Goldstein, un neurofisiólogo que insistía en la unidad del organismo:
lo que sucede en cualquier parte de éste afecta todo el sistema. Los estudios de
Maslow en torno a la autoactualización se originaron en parte en la lectura de
Goldstein, a quien se debe la acuñación de ese término.

Goldstein concebía la autoactualización como un proceso fundamental de cada

organismo, un proceso que puede tener efectos tanto positivos como negativos sobre

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 el individuo. Según Goldstein, todos los organismos poseen un impulso básico: "El
organismo está gobernado por la tendencia a realizar; tanto como sea posible, sus
capacidades individuales, su 'naturaleza', en el mundo.
▪ Filosofía existencial: “Cada experiencia humana es original e intransferible”.

▪ Experiencia de identidad: ¿Quién soy?, ¿Qué hago en este mundo?, ¿Quiénes me

rodean?

Conceptos básicos

⮚ Metamotivación: Más allá de la satisfacción de las necesidades básicas y de la

autorrealización se encuentran las raíces de los valores; es decir la metamotivación,
que es cuando las personas se sienten motivadas a alcanzar objetivos superiores.
Esta se diferencia de la motivación ya que la metamotivación emerge después de
que las necesidades básicas se satisfacen, mientras que la motivación es aquel
estado interno que permite que las personas puedan satisfacer las necesidades
básicas.

⮚ Quejas: Estas surgen cuando aparecen las metapatologías, lo cual definió Maslow
como aquello que se generaba cuando no se colmaban las necesidades de
autorrealización. Esto podía aflorar ciertos niveles de disgusto, depresión y cinismo.
Por lo tanto las quejas corresponden a aquellas necesidades que se están frustrando.

⮚ Metaquejas: Son aquellas que surgen cuando se frustran las necesidades que
podríamos considerar elevadas, como la perfección. En líneas generales podría
decirse que las metaquejas surgen cuando se da una frustración en las
metanecesidades, tal y como la perfección, justicia, la belleza y la verdad. Este nivel
de quejas indica que todas las demás necesidades han sido satisfechas.

⮚ Autoactualización: Las necesidades de autoactualización son únicas y cambiantes,

dependiendo del individuo. Las necesidades de autoactualización están ligadas con
la necesidad de satisfacer la naturaleza individual y con el cumplimiento del
potencial de crecimiento. “La persona que tiene un talento para la música debe tener
música y sufre tensión si no la tiene” (DiCaprio, 1989, pag.367). Para poder
satisfacer la necesidad de autoactualización, es necesario tener la libertad de hacer
lo que uno quiera hacer. No puede haber restricciones puestas por uno mismo ni
tampoco puestas por el medio.

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 ⮚ Trascendencia: Las necesidades de trascendencia son aquellas que están asociadas
con el sentido de la comunidad, expresado a través de la necesidad de contribuir con
la humanidad, yendo más allá de uno. Muchas veces, las personas dejan de lado las
necesidades de desarrollo personal para poder contribuir a la sociedad; se podría
decir que hay una necesidad altruista, la cual muchas veces se superpone a las
inferiores. Este sería un estado de motivación que superaría al de la actualización.

⮚ Experiencia cumbre: Los seres humanos han tenido experiencias cumbre desde las
épocas más remotas. Lo que sucede es que eran vistas de otro modo y se habían
identificado con diferentes etiquetas. Gracias al psicólogo estadounidense Abraham
Maslow se acuñó este concepto que de alguna manera la psicología aceptó y
comenzó a usar. Consisten en momentos transitorios, también llamados de
actualización. Se trata de instantes en los que la persona se siente plena, integrada y
más consciente de sí y del mundo.

Son vivencias que se dan tras alcanzar la autorrealización. Además, podemos decir
que son aquellos momentos maravillosos de dicha que se dan a partir de sensaciones
y percepciones profundas. También, sugirió que tenían un carácter místico y que se
presentaban espaciadas en el tiempo. Además, siguió trabajando en este concepto y
observó que aquellas experiencias pueden ser inspiradas por emociones amorosas
intensas, el contacto con el arte, la música y la belleza. También afirmó que pueden
ser culminaciones de actos o descargas.

⮚ Eupsiquia: Maslow acuñó el término para nombrar a las sociedades y comunidades

ideales y orientadas a lo humano. Creía en la posibilidad de una sociedad ideal
compuesta por individuos sanos. Todos los miembros de esta comunidad buscarían
desarrollo y la satisfacción tanto en su trabajo como en su vida personal. En esta
sociedad no podrías trabajar en algún lugar o puesto que no sea de tu total agrado y
goce.

⮚ Sinergia: hace referencia al grado de cooperación interpersonal y armonía dentro de

una sociedad. Maslow agrega que la identificación con los demás fomenta una gran
sinergia individual. Si el éxito de otro constituye una fuente de satisfacción sincera
para el individuo, entonces la ayuda se ofrece libre y generosamente. Al ayudar al
prójimo, el individuo también busca su propia satisfacción.

La jerarquía de las necesidades

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El concepto de jerarquía de necesidades de Maslow, propuesto dentro de su teoría de la
personalidad, muestra una serie de necesidades que atañen a todo individuo y que se
encuentran organizadas de forma estructural (como una pirámide), de acuerdo a una
determinación biológica causada por la constitución genética del individuo. En la parte más
baja de la estructura se ubican las necesidades más prioritarias y en la superior las de menor
prioridad. Sin embargo, según Maslow únicamente aquellas necesidades no satisfechas
generan una alteración en la conducta ya que una necesidad suplida no genera por sí misma
ningún efecto. Otro principio fundamental de su teoría es el que sugiere que las únicas
necesidades que nacen con el individuo son las de la base, es decir, las necesidades
fisiológicas y las demás surgen a partir de estas necesidades una vez que ya han sido
suplidas.

La pirámide de Abraham Maslow representa una jerarquía de necesidades que deben

satisfacer en orden secuencial desde la base hasta arriba. Sugiere que no satisfacer una
necesidad en cualquiera de los distintos niveles impediría el avance hacia el nivel sigue te.
Las necesidades pueden dividirse en dos categorías. Las necesidades básicas incluyen las
fisiológicas y las de seguridad. Las necesidades de crecimiento incluyen la integración, la
autoestima y la realización personal.

Necesidades básicas. Son necesidades fisiológicas básicas para mantener la homeostasis

(referentes a la supervivencia): necesidad de respirar, beber agua (hidratarse) y alimentarse,
necesidad de dormir (descansar) y eliminar los desechos corporales, necesidad de evitar el
dolor, necesidad de mantener la temperatura corporal, en un ambiente cálido o con
vestimenta.

Necesidades de seguridad y protección. Surgen cuando las necesidades fisiológicas están

satisfechas. Se refieren a sentirse seguro y protegido: seguridad física (asegurar la
integridad del propio cuerpo) y de salud (asegurar el buen funcionamiento del cuerpo),
necesidad de seguridad de recursos (casa, dinero, automóvil, etc.), necesidad de vivienda
(protección).

Necesidades sociales (afiliación). Son las relacionadas con nuestra naturaleza social:
función de relación (amistad, pareja, colegas o familia), aceptación social.

Necesidades de estima (reconocimiento). Maslow describió dos tipos de necesidades de

estima, una alta y otra baja: La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno
mismo, e incluye sentimientos tales como confianza, competencia, maestría, logros,
independencia y libertad; La estima baja concierne al respeto de las demás personas: la
necesidad de atención, aprecio, reconocimiento, reputación, estatus, dignidad, fama, gloria,
e incluso dominio.

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La merma de estas necesidades se refleja en una baja autoestima e ideas de inferioridad. El
tener satisfecha esta necesidad apoya el sentido de vida y la valoración como individuo y
profesional, que tranquilamente puede escalonar y avanzar hacia la necesidad de la
autorrealización.

La necesidad de autoestima es la necesidad del equilibrio en el ser humano, dado que se

constituye en el pilar fundamental para que el individuo se convierta en una persona de
éxito que siempre ha soñado, o en un ser humano abocado hacia el fracaso, la cual no puede
lograr nada por sus propios medios.

Autorrealización. Este último nivel es algo diferente y Maslow utilizó varios términos
para denominarlo: «motivación de crecimiento», «necesidad de ser» y «autoactualización».

Es la necesidad psicológica más elevada del ser humano, se halla en la cima de las
jerarquías, y es a través de su satisfacción que se encuentra una justificación o un sentido
válido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. Se llega a ésta cuando
todos los niveles anteriores han sido alcanzados y completados, o al menos, hasta cierto
punto. Entrando en tema; la necesidad de reconocimiento se refiere al reconocimiento hacia
la persona, el logro particular y el respeto de los demás hacia nosotros; al satisfacer esta
necesidad las personas tienden a sentirse seguras de sí misma y valiosas dentro de una
sociedad; cuando estas necesidades no son satisfechas, se sienten inferiores y sin valor.

Al conocer que nuestra necesidad de reconocimiento se basa en la importancia otorgada al

hecho de ganar cierto nivel de respeto, de éxito, de obtener reconocimiento de los demás,
etc., vemos qué tan enlazado está con nuestra autoestima. Es por esto que los riesgos de no
mantener un equilibrio entre la falta de satisfacción (sentimiento de inferioridad,
inseguridad, baja autoestima) y la satisfacción excesiva (egocentrismo) de esta necesidad
podría traer consecuencias negativas hacia nosotros mismos. Desde la infancia hasta la
adultez tendremos que satisfacer la necesidad de ser reconocidos por todas las personas que
nos rodean, ya sean nuestros padres (o cuidadores), pares, familiares, pareja, etc.

Esta búsqueda casi obsesiva del reconocimiento suele nacer de una falta de valoración de
nosotros hacia nosotros mismos, por lo que necesitamos que sean los demás quienes
valoren aquello que hacemos para poder valorarlo nosotros.

Rectificación de las necesidades (Maslow, 1970):

● Necesidades cognitivas: relativas al deseo de conocer que tenemos la gran mayoría

de las personas; por ejemplo, resolver misterios o ser curiosos. Este tipo de
necesidad es muy importante para adaptarse a las cinco necesidades antes descritas.

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 ● Necesidades estéticas: enfatizar que estas no son universales, pero al menos algunos
grupos de personas en todas las culturas parecen estar motivados por necesidades de
belleza y de experiencias estéticas gratificantes.
● Necesidades de autotrascendencia: estas tienen como finalidad promover una causa
más allá de sí mismo y experimentar una comunión fuera de los límites del yo; esto
es realizar un servicio hacia otras personas o grupos, dedicarnos a un ideal o a una
causa.

Contribuciones

⮚ Las experiencias cumbre: son los momentos especialmente felices y apasionantes

de la vida de cualquier individuo. Maslow observa que, a menudo, estas
experiencias son inspiradas por emociones amorosas intensas, el contacto con los
mejores exponentes del arte y la música o la belleza arrobadora de la naturaleza.
"Para que rindan sus mejores frutos, todas las experiencias cumbre han de
entenderse como culminaciones de actos [ .. . ] o como una descarga total, una
catarsis, una culminación, un climax, una consumación, un vaciamiento o una
conclusión" (Maslow, 1968).

⮚ Experiencias meseta o de nivelación: Maslow también analiza una experiencia

más estable y duradera a la que dio en llamar experiencia de nivelación, la cual
representa una forma nueva y más profunda de vivir el mundo. Comprende un
cambio fundamental de actitud, un cambio que actúa sobre todos los puntos de vista
y genera una nueva perspectiva y una conciencia intensificada del mundo.

⮚ Psicología de la deficiencia y psicología del ser: Maslow hizo la distinción entre

dos tipos fundamentales de psicología. En su momento, la mayor parte de las
psicologías fueron las que él llamó psicologías de la deficiencia, relacionadas con el
comportamiento humano en el terreno de la satisfacción de necesidades básicas. La
psicología del ser, por el contrario, analiza el comportamiento y la experiencia
humana durante los estados de conciencia más elevados y en busca de las
necesidades de autoactualización.

⮚ Psicología transpersonal: estriba en el reconocimiento del aspecto espiritual de la

experiencia humana. La misión de la psicología transpersonal consiste, pues, en
conferir una expresión y un marco científicos a estos materiales. Uno de los
preceptos básicos de la psicología transpersonal es que en cada individuo hay un yo
más profundo y auténtico, el cual se experimenta en los estados de conciencia

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 trascendentes. Diferente de la personalidad y del yo personal, se trata nada menos
que de la fuente de la sabiduría interior, la salud y la armonía.

Limitaciones

⮚ La psicología humanística de Maslow no dispone de técnicas precisas para la

implementación de sus conceptos, es un cuerpo teórico.
⮚ La crítica más común concierne a su metodología: el escoger a un número reducido
de personas que él mismo consideraba auto-actualizadores, luego leer sobre ellos o
hablar con ellos y llegar a conclusiones acerca de lo que es la auto-actualización en
primer lugar, no suena a buena ciencia a mucha gente.
⮚ Con respecto a la teoría de las necesidades jerárquicas, podemos encontrar muchos
ejemplos de personas que exhiben aspectos propios de la auto-actualización han
estado lejos de haber tenido sus necesidades básicas llenas. Muchos de nuestros
mejores artistas y autores, por ejemplo, sufrieron de pobreza, mala crianza, neurosis
y depresión.

Terapia centrada en el cliente // Carl Rogers

¿Quién fue Carl Rogers?

Carl Rogers (Nace el 08 de Febrero de 1902 y muere el 04 de Febrero de 1987) fue un

psicólogo de la corriente humanista, conocido por su método de terapia centrada en el
cliente, sin embargo, también desarrolló su teoría de la personalidad, la teoría de la
educación y los grupos de encuentro, entre otros aportes. Rogers creció en un hogar
caracterizado por estrechos lazos familiares, en una atmósfera ética y religiosa muy estricta
e intransigente, fue un niño introvertido y un alumno dotado que amaba los libros. Sin
embargo, no era agresivo, detestaba los deportes y su infancia fue más bien solitaria.

Sus padres decidieron mudarse al campo, donde nació su interés por la agricultura y las
mariposas, las cuales expresa tiempo después, que ese fue su primer acercamiento a la
ciencia, y duraron hasta la universidad, donde se inició en este campo durante los primeros
dos años de educación superior. En la búsqueda de su auténtica vocación, Rogers cambió su
objetivo profesional y se inclinó por el ministerio sacerdotal, y fue seleccionado entre una
docena de estudiantes para una conferencia internacional en China. Rogers describió esto
como “una experiencia muy importante”, a partir de este viaje estableció sus propias metas,
propios valores y su propia filosofía, sin recurrir más a los conceptos que defendían sus
padres. A partir de ese momento, fue inminente la separación entre Rogers y el

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pensamiento religioso de sus padres, hecho que define como el inicio de convertirse en una
persona independiente.

Más adelante, asistió al seminario de unión tecnológica (1924), el seminario teológico más
liberal del país en esa época. Ahí empezó a sentirse atraído por los cursos y conferencias
sobre psicología y psiquiatría (que apenas comenzaban a desarrollarse). En un principio,
Rogers se acogió a los métodos psicoanalíticos ortodoxos para tratar a sus pacientes, más
específicamente, Rogers siguió el enfoque de William Healey un psicoanalista que fundó
una de las primeras clínicas infantiles en los Estados Unidos. Sin embargo, dado que estos
métodos resultaron infructuosos para tratar a sus pacientes, Rogers lo abandonó y probó
otros.

Gracias a una encuesta realizada por la Asociación Americana de Psicología (APA) en

2002, Rogers es considerado el sexto psicólogo más eminente del siglo XX. Gran parte de
su mérito está en haber desarrollado una corriente terapéutica que hizo un contraste positivo
con las teorías predominantes de la época: el conductismo y el psicoanálisis.

Terapia centrada en el cliente

La Terapia Centrada en el Cliente es un enfoque humanista que se ocupa de las formas en

que las personas se perciben a sí mismas conscientemente en lugar de como un terapeuta
puede interpretar sus pensamientos o ideas inconscientes. El enfoque centrado en la
persona, en última instancia afirma que los seres humanos que tienen una tendencia innata a
desarrollarse hacia su máximo potencial. Sin embargo, esta capacidad puede ser bloqueada
o distorsionada por nuestras experiencias de vida, en particular las que afectan a nuestro
sentido de valor.

El psicoterapeuta en este enfoque funciona para entender la experiencia de un individuo

desde su punto de vista. El terapeuta tiene que valorar positivamente el cliente como
persona en todos los aspectos de su humanidad mostrándose abierto y genuino. Esto es vital
para ayudar a un individuo a que se sienta aceptado y entender mejor sus propios
sentimientos, esencialmente para ayudarles a volver a conectar con sus valores internos y el
sentido de la propia valía. Esta reconexión con sus recursos internos les permite encontrar
su propio camino para seguir adelante.

¿Cuál es su propósito?

El propósito central de este enfoque es facilitar la tendencia hacia la auto-realización del

cliente, la auto-realización es la creencia de que todos los seres humanos persiguen lo que
es mejor para ellos. Este tipo de terapia facilita el crecimiento personal y las relaciones de
un individuo, por lo que les permite explorar y utilizar sus propias fortalezas y la identidad

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personal. Un terapeuta centrado en la persona va a ayudar a este proceso y proporcionar un
apoyo vital.

Conceptos básicos

▪ Cliente: al principio, Rogers empleaba la palabra cliente y, más tarde, persona, en

lugar del tradicional término paciente. Por lo común, el paciente se define como
alguien que padece una enfermedad, requiere ayuda y recurre a profesionales
especializados, mientras que el cliente desea un servicio que no se siente capaz de
brindarse a sí mismo. Los clientes tienen problemas, pero también poseen una
capacidad innata para entender su propia situación.

▪ Esfera de la experiencia: hay una esfera de la experiencia propia de cada individuo

que contiene “todo lo que sucede dentro de la envoltura del organismo en cualquier
momento y que encierra la posibilidad de acceder a la conciencia”. Esto comprende
los sucesos, las percepciones y las sensaciones de las cuales la persona no tiene
conciencia pero podría adquirirla si se concentrará en estos datos empíricos. Se trata
de un mundo personal y privado que corresponde o no a la realidad subjetiva y
observada.

▪ El self cómo proceso: el núcleo de la identidad, el centro del yo auténtico, la

conciencia de sí mismo centrada en el yo personal y diferente de las demás
personas, es nuestra interioridad individual que forma parte de la construcción de
nuestra identidad. A diferencia de la identidad, que está formada por multitud de
factores (la mayoría relacionados con la cultura y la sociedad en que nos
desarrollamos y el momento histórico en que vivimos) que se pueden describir
verbalmente (soy español, varón, casado, ingeniero, católico, deportista…), el self
no puede describirse, se va revelando inconscientemente a los demás a través de la
relación. El self es el proceso que organiza y mantiene nuestro sentido de identidad,
el que nos distingue de los demás, y también de nuestra personalidad adulta como
independiente de nuestra infancia superada.

▪ El self ideal: es "el concepto de sí mismo que la persona anhela y al cual le asigna
un valor superior". Al igual que el self, es una estructura sujeta a un cambio
constante, razón por la que requiere una re definición continua. Cuando el self ideal
difiere significativamente del self real, la persona se siente insatisfecha e
inconforme. La capacidad de percibirse con claridad y, al mismo tiempo, aceptarse,
representa un signo de salud mental. El self ideal es un modelo hacia el cual se

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 dirigen todos los esfuerzos. A la inversa, en la medida en que difiera de la conducta
y los valores reales, el self ideal inhibe la capacidad de desarrollo.

▪ Tendencia a la auto actualización: La tendencia a la auto actualización forma

parte de la naturaleza humana. Esta necesidad no se circunscribe a los seres
humanos, sino que es parte del proceso de todos los seres vivos: "Es el impulso que
se aprecia en todas las formas de vida orgánica y humana: expandirse, extenderse,
adquirir autonomía, desarrollarse, madurar; y es la tendencia a expresar y activar
todas las capacidades de! organismo, en la medida en que enriquezca al organismo o
al self". Rogers señala que en cada uno de nosotros hay una tendencia inherente a
explotar nuestras capacidades y competencias hasta donde lo permita nuestra
estructura biológica.
▪ Poder personal: Rogers llamó poder personal a la dimensión social del método
centrado en la persona. Dicha dimensión se relaciona con "el lugar en el que se
ejerce el poder de tomar decisiones, es decir, quién toma las decisiones que, de
manera consciente o inconsciente, regulan o controlan los pensamientos, las
emociones o la conducta de otros o de sí mismo [ ... ] Se trata, en suma, del proceso
que implica obtener, utilizar, compartir o ceder el poder, el control, la toma de
decisiones". Lo que impide la realización de esta tendencia al desarrollo es el
control que ejercen otros sobre nuestras decisiones.

▪ Congruencia e incongruencia: Rogers no divide a los individuos en adaptados e

inadaptados, enfermos o sanos, normales o anormales; al contrario, prefiere
contemplarlos a la luz de su capacidad para percibir la realidad de sus situaciones. A
tal efecto, define el término congruencia como el grado de equilibrio que impera
entre la experiencia, la comunicación y la conciencia. Un grado alto de congruencia
implica que la comunicación (lo que se expresa), la experiencia (lo que ocurre) y la
conciencia (lo que se percibe) son casi iguales. En esta situación, las observaciones
propias y las de otra persona resultarían bastante coherentes. Cuando la
incongruencia interviene entre la conciencia y la experiencia, se le denomina
represión o negación. En este caso, la persona no se percata de lo que hace.

▪ Relaciones: para Rogers, las relaciones desempeñan un papel fundamental. Los

primeros lazos brindan apoyo y congruencia o, por el contrario, generan
condiciones de valor y construcción de la personalidad. En las etapas posteriores,
las relaciones restablecen la congruencia o la disminuyen. El trato con los demás es
crucial para desarrollar la conciencia y la capacidad de un grado elevado de

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 congruencia. Las relaciones son necesarias para conocer el self. Rogers sostiene que
las relaciones permiten al individuo descubrir, develar, experimentar o encontrar,
todo ello de manera directa, su self real. Nuestra personalidad se torna visible a
nuestros ojos a través de la relación con los demás. En la terapia, en los grupos de
encuentro y en las interacciones cotidianas, la retroalimentación de los demás
representa oportunidades para experimentamos a nosotros mismos.

Naturaleza del hombre. Proceso de convertirse en persona

Rogers considera a las personas como básicamente buenas o saludables, o por lo menos no
malas ni enfermas. En otras palabras, considera la salud mental como la progresión normal
de la vida, y entiende la enfermedad mental, la criminalidad y otros problemas humanos,
como distorsiones de la tendencia natural.

En este sentido, la teoría de Rogers está construida a partir de una sola “fuerza de vida” que
llama la tendencia actualizante. Esto puede definirse como una motivación innata presente
en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor límite posible.
Rogers entendía que todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su existencia, y si fallan
en su propósito, no será por falta de deseo.

¿Por qué necesitamos agua, comida y aire?; ¿Por qué buscamos amor, seguridad y un
sentido de la competencia? ¿Por qué, de hecho, buscamos descubrir nuevos medicamentos,
inventar nuevas fuentes de energía o hacer nuevas obras artísticas?. Rogers responde:
porque es propio de nuestra naturaleza como seres vivos hacer lo mejor que podamos.

Proceso de convertirse en persona

1. Dejar de utilizar máscaras: no aparentar una cosa que no eres. Gastamos muchas energías
disfrazando nuestra verdadera personalidad.

2. Dejar de sentir los «debería». La conducta de las personas está marcada por muchos
elementos. Uno de ellos son las normas, que nos dan nuestros padres, la autoridad social, la
presión social, etc. Hay un momento en que estas normas están tan interiorizadas, nos
marcan de tal modo, que las seguimos aunque no queramos seguirlas. Es decir, hacemos las
cosas porque nos han dicho) que "debes hacerlo» y no porque realmente queramos hacerlo
o creamos que es la manera más adecuada de hacerlo.

3. Dejar de satisfacer expectativas impuestas. La psicología social nos dice que tendemos a
hacer aquello que hacen los otros. Nuestra cultura pretende que los individuos sigan unos
patrones, unos modelos y cumplan determinadas expectativas.

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4. Dejar de esforzarse por agradar a los demás. Muchas personas se han educado y se han
formado intentando siempre agradar a los demás y con el miedo permanente a recibir una
crítica o una censura por parte de los otros.

5. Auto-orientarse. Elegir desde tu propia autonomía tus objetivos y tener en buena parte de
ellos las razones de esta lección. Significa ser autónomo, no depender de los demás.

6. Comenzar a ser un proceso. Las personas que se aceptan a sí mismas notan que entran en
un proceso constante de cambio y aún disfrutan de ello; no tienen miedo a cambiar de
trabajo, de lugar de residencia.

7. Aceptar la propia complejidad. La experiencia de este estilo de cambios implica aceptar

la propia complejidad. No vernos de manera simple en la que o somos buenos o malos, o
trabajadores o perezosos, o simpáticos o aburridos. Las personas que no se aceptan a si
mismas tienden a generalizar Situaciones.

8. Comenzar a abrirse a la experiencia; significa comenzar a verse como lo que uno

realmente es, no evitar ninguna parte de nuestra personalidad aunque nos resulte oscura o
desagradable.

9. Comenzar a aceptar a los otros. Solamente si nos aceptamos a nosotros mismos

podremos estar bien con las demás personas. A medida que aceptamos nuestra experiencia,
estamos más capacitados para recibir las cosas que nos proponen los otros

10. Comenzar a confiar en sí mismos. Comenzar a aceptar nuestra propia forma de ser nos
dará tranquilidad y confianza. Confiar en uno mismo no significa adoptar una actitud
prepotente y pensar que “todo lo hago bien”, significa más bien no tener temor a
equivocarse y atreverse a experimentar.

Teoría de la personalidad y las relaciones

La teoría humanista de la personalidad de Carl Rogers, enfatiza la importancia de la

tendencia hacia la autorrealización en la formación del autoconcepto. Según Rogers, el
potencial del individuo humano es único, y se desarrolla de forma única dependiendo de la
personalidad de cada uno. De acuerdo a Carl Rogers (1959), las personas quieren sentir,
experimentar y comportarse de formas que son consistentes con la autoimagen. Cuanto más
cercana está la autoimagen y el yo ideal, más consistentes y congruentes son las personas y
más valor creen que tienen.

Rogers desarrolló el concepto del «yo real». Según él, todos tenemos una tendencia natural
a convertirnos en una persona concreta, pero las presiones de nuestro entorno pueden
desviarnos de ese camino y hacer que acabemos siendo de una forma completamente

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distinta. Cuanto más nos parezcamos a ese yo real, menores tensiones tendremos y mejor
será nuestra salud mental. Junto a Abraham Maslow, Rogers se centró en el potencial de
crecimiento de individuos sanos y contribuyó enormemente a través de la Teoría de
humanista la personalidad a la comprensión del self (el “sí mismo” o el “Yo”, en español).

Ahora, hablando sobre las relaciones, por lo general solemos hablar de la empatía como
«ponerse en el lugar del otro». Para Rogers esto era insuficiente y superficial. No se puede
ser empático si esta empatía no se produce de manera genuina. Pero ¿Qué quiere decir
‘empatía genuina’? Significa vivir nuestras relaciones, cualesquiera que sean, siendo
nosotros mismos y percibiendo a los otros también por lo que son, con aceptación, sin todos
los elementos subjetivos que introducimos en los demás (como el hecho de juzgar a una
persona). No sólo es ponerse los zapatos sino los pies del otro. Sería como despojarnos de
todo lo que es nuestro y entonces ver cómo son los otros y desde dónde actúan y piensan.
Ayudar al otro desde lo que es, a percibirse a sí mismo, a aceptarse y quererse. La premisa
de Rogers se contrastó una y otra vez: cuando las personas son aceptadas y apreciadas,
tienden a desarrollar cariño hacia sí mismas.

El propósito de su terapia era escuchar, aceptar y reconocer los sentimientos que el cliente
estaba teniendo en ese preciso momento. Esta era una de las condiciones suficientes para
construir la personalidad.

El proceso terapéutico

Se refiere a la relación entre terapeuta y paciente en un contexto de psicoterapia; una

relación en la que se conjugan elementos de cada uno de los participantes. Al comienzo de
una terapia, o durante diferentes etapas del proceso terapéutico, es fundamental trabajar la
alianza terapéutica. Los psicólogos debemos fomentar el vínculo en las sesiones para que la
terapia funcione.

Etapas del proceso terapéutico

✔ Fijeza: por lo general, el individuo que se encuentra en esta etapa de fijeza y está
alejado de la vivencia, no solicitará espontáneamente la ayuda del psicoterapeuta.
Existe cierta reticencia a comunicar el sí mismo. La comunicación sólo se refiere a
hechos externos. Los sentimientos y significados personales no se reconocen ni se
admiten como propios y no hay deseos de cambiar.
✔ Vivir la experiencia de ser plenamente aceptado: La segunda etapa se inicia sólo
cuando el sujeto puede vivir la experiencia de ser plenamente recibido. Esto por lo
general se consigue por medio de la terapia de juego o de la grupal, en las que la
persona puede ser expuesta a un clima receptivo sin tener que adoptar ninguna
iniciativa, y donde tiene tiempo suficiente para llegar a sentir que es recibido.

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 ✔ Desarrollo y flujo de la expresión simbólica: la persona en proceso comienza a
desarrollar una expresión verbal más allá de los lugares comunes y que le permita
expresarse con más propiedad conforme a su vivencia. Las expresiones referentes al
sí mismo como objeto fluyen con mayor libertad.

✔ Flexibilización de los constructos y flujo de los sentimientos: se comienzan a

cuestionar los valores y creencias que han llevado a la persona a un estado de
permanente insatisfacción, y se permite ver las cosas de forma distinta. Además, en
esta etapa se advierte una mayor libertad para expresar los sentimientos, y se suelen
exponer los sentimientos más profundos.

✔ Flujo organismo: la estructura personal del cliente manifiesta una mayor

relajación, los sentimientos son expresados con mayor libertad, las creencias son
libremente cuestionadas y hay una necesidad por explorar nuevas formas de
comportamiento. Los sentimientos se expresan libremente en tiempo presente.

✔ Inicio de la experienciación plena: es la fase de la terapia en que las personas

llegan al "punto de no retorno", donde es posible que abandonen el proceso
terapéutico y no experimenten retrocesos dado que toman conciencia de que son
ellas las responsables de su vivencia y experiencia. Ahora el cliente puede
experimentar como inmediatos los sentimientos que antes estaban "atascados",
inhibidos en su cualidad de proceso. Estos sentimientos fluyen hasta sus últimas
consecuencias. Un sentimiento del presente es experimentado directamente, de
manera inmediata y rica. Se acepta esta cualidad inmediata de la experiencia y el
sentimiento que la constituye. Ya no hay temor, necesidad de negarlo o luchar
contra esto.

✔ Fluidez: es la descripción de una persona que funciona plenamente. "No sé qué

(cambió), pero me siento indudablemente distinto cuando recuerdo mi infancia, y
parte de la hostilidad que sentía hacia mi madre y mi padre se ha desvanecido.
Reemplacé mi resentimiento hacia ellos por una especie de aceptación del hecho de
que hicieron conmigo una cantidad de cosas indeseables. Pero lo reemplacé por una
especie de sentimiento de entusiasmo al saber que… bueno... ahora que estoy
descubriendo lo que estaba mal, yo puedo hacer algo al respecto: corregir sus
errores." Vemos que su manera de construir su experiencia con sus padres se ha
modificado notablemente.

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 Condiciones necesarias para el éxito de la terapia

✔ Empatía: La empatía en la terapia rogeriana se refiere a la capacidad de percibir el

marco de referencia interno de la otra persona. Es decir, de percibir las experiencias
del cliente y sus significados. Se rechaza cualquier elemento evaluador o valorativo
sobre ello. La empatía favorece la autoexploración del cliente ya que el sujeto puede
ir incluyendo sus experiencias en el campo de la conciencia, en un clima no
amenazante.
✔ Aceptación o consideración positiva incondicional: afirma que no hay que
manifestar rechazo ante la conducta del paciente. En la terapia rogeriana esta
condición se cumple cuando el facilitador estima y aprecia al cliente en tanto que
persona independientemente de los criterios que se podrían aplicar a su
comportamiento.
✔ Congruencia o autenticidad: en la terapia rogeriana tiene un gran valor. El
terapeuta debe ser básicamente consciente de su propia vivencia interior, de sus
sentimientos, actitudes… Y de su significado, y pueda comunicarlo si lo considera
apropiado. La comprensión del marco interno del sujeto se realiza mediante la
técnica del reflejo.

Técnicas del reflejo

La técnica del reflejo consiste en la reformulación de forma más clara de aquello que el
cliente intenta comunicar, excluyendo cualquier elemento interpretativo por parte del
terapeuta.

Ventajas:

• El terapeuta muestra al cliente que le ha escuchado de manera atenta e interesada y

que le ha comprendido.

• El reflejo ayuda al cliente a centrarse en su propia experiencia y a recoger aspectos

nunca percibidos hasta ahora.

• La respuesta-reflejo evita que el terapeuta emita juicios sobre el cliente y le hace

sentir a éste aceptado sin reservas.

• La reformulación hace la función de espejo, que permite a la persona verse a sí

misma y controlar la objetividad de las propias percepciones.

• La reformulación permite al terapeuta verificar que sus intervenciones reflejan

fielmente el estado de ánimo y el pensamiento del cliente.

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• La reformulación puede tratar de hacer explícito un contenido confuso, ofreciendo
al cliente la posibilidad de clarificación.

Tipos

La reiteración: se usa para volver a proponer los contenidos expresados por el cliente, sin
añadir nada nuevo con la intención de significar lo expresado. Es decir, consiste en resumir,
repetir las últimas palabras, asentir con la cabeza, etc…

La clarificación o elucidación: pretende recoger y reflejar al cliente ciertos elementos que

no fueron explícitamente formulados y que quizá no entre claramente en su campo
perceptivo, aunque ejerzan una influencia.

El reflejo del sentimiento: consiste en recoger el componente emocional presente de un

modo más o menos explícito en la comunicación del cliente y proponérsela a él de una
manera clara. Sacar a primer plano la intención, la actitud o el sentimiento escondidos en
las palabras del cliente.

Condiciones para lograr la autoactualización

Algunos aspectos de la terapia rogeriana pueden aprenderse fácilmente y, de hecho son

aplicados por numerosos terapeutas. Sin embargo, las características personales que deben
reunirse para ejercer con eficacia la terapia no se asimilan con la misma facilidad. En
concreto, la capacidad de servir a otro ser humano, es un requisito con el que no todos
pueden cumplir.

Posteriormente, Rogers formuló lo que dio en llamar las condiciones necesarias suficientes
para una terapia exitosa. Su hipótesis, planteada en forma condicional (SI/entonces), se
expresa como sigue:

SI

1. el cliente sufre trastornos o insatisfacción psicológica

2. y establece contacto con el terapeuta

3. y el terapeuta se muestra congruente en la relación

4. y el terapeuta manifiesta una consideración positiva e incondicional hacia el cliente

5. y el terapeuta entiende de manera empática el marco de referencia del cliente y logra

transmitirlo a éste

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6. y el cliente percibe, aun en un grado mínimo, la consideración positiva e incondicional y
la comprensión empática,

ENTONCES

Se verificará un cambio terapéutico positivo. (Rogers, 1957)

Características del funcionamiento de personas plenas

Rogers afirmaba que todas las personas podían conseguir sus objetivos y deseos en la vida.
Cuando lo hacían, la auto-actualización había tenido lugar. Las personas que son capaces de
auto-actualizarse, que no constituye la totalidad de humanos, son llamadas “personas
plenamente funcionales”. Esto significa que la persona tiene contacto con el aquí y ahora,
sus experiencias subjetivas y sus sentimientos, y que está en continuo crecimiento y
cambio.

Rogers veía a la persona plenamente funcional como un ideal que muchas personas no
llegan a alcanzar. No es correcto pensar en esto como si fuera la finalización del itinerario
de la vida; es un proceso de cambio. . Rogers identificó cinco características de la persona
plenamente funcional:

● Apertura a la experiencia
● Vivencia existencial
● Confianza en nuestro organismo
● Creatividad
● Libertad experencial

Teoría de la educación

Propuesta pedagógica

Rogers considera que la sola relación posible y deseada entre el maestro y el alumno, debe
ser una relación centrada en el auto- descubrimiento. En ella, el maestro no es el que debe
vertir conocimientos sobre el educando, sino que debe ser este mismo quien debe descubrir
por sí solo los conocimientos de los cuales él tiene necesidad e interés; y la sola
intervención del educador será aquella mediante la cual cree las condiciones que hagan
posible este tipo de aprendizaje.

Principios psicológicos

Rogers afirma que la experiencia ajena solo debe servir de guía, pues el hombre no puede
comprender y asimilar a fondo sino aquello que emana de su propio descubrimiento y

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experiencia. Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva,
mejor conocida como terapia centrada en el cliente, la cual renombró como terapia centrada
en la persona.

Grupos de encuentro

Un grupo de encuentro o de ayuda es, al fin y al cabo, un espacio seguro y de libertad en el

cual permitirnos ser nosotros/as mismos/as y expresar lo que queramos. No dispone
inicialmente de ninguna estructura ni guión y la dirección del grupo la ponen los miembros
del grupo. El grupo será lo que queramos que sea solía decir Carl Rogers, máximo
propulsor humanista.

Muchos de nosotros/as estamos viviendo situaciones complicadas sin disponer de espacios

donde expresarnos y sentirnos escuchados. El hecho de compartir aquello que sentimos y
expresarlo, es al fin y al cabo, aceptarlo y aceptarnos a nosotros/as mismos/as. Cuando
explicamos lo que nos pasa, superamos nuestras barreras y defensas que nos limitan y
separan de nosotros/as mismos/as y del resto y nos sitúa en otro lugar y en disposición del
cambio. Superar el aislamiento social en el cual muchas veces estamos situados, al
encontrar un grupo respetuoso donde expresar lo que queramos, es realmente reconfortante
y liberador.

Disponer de un espacio seguro y de aceptación nos ayudará a aceptarnos en totalidad. Se

basan en explorar el territorio afectivo de las personas con el objetivo de desenmascararse
frente al resto de participantes arriesgándose a compartir cosas personales y hablar de sí
misma con el resto de personas que componen el grupo. Este método es utilizado en
psicología.

Fortalezas y debilidades de la terapia centrada en el cliente

Fortalezas

● El terapeuta brinda aceptación y consideración por la persona que va en busca de

ayuda.
● Afirma que la empatía es el elemento más potente que lleva al cambio y al
aprendizaje.
● Calidad de relación entre paciente y terapeuta está por encima de la formación
profesional, el terapeuta se sienta con una escucha activa a todo lo que su cliente le
quiera brindar o decir.
● Hace del cliente un agente activo en la resolución de sus problemas, descubrir sus
preocupaciones y aceptarlo tal y como es en su totalidad.

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 ● El terapeuta brinda autenticidad que va en busca de la comprensión del cliente y su
desarrollo personal.

Debilidades

● Las emociones negativas que se desarrollen en el individuo durante el proceso

de la terapia pueden crear barreras en el tema de la empatía.
● No ofrece una respuesta directa para el cambio de una conducta especifica en el
cliente, es decir, como es una terapia tan positiva que va en busca de que cada
quien se identifique y descubra con que se siente mejor.
● Las inspecciones y observaciones seguidas por el terapeuta pierden relevancia
ya que este enfoque se centra en que el ser humano tiene una tendencia innata y
capacidad de llegar a encontrar y explotar sus potencialidades.

Logoterapia, el sentido de la vida // Víktor Frankl

¿Quién fue Víktor Frankl?

VIKTOR EMIL FRANKL (1905-1997), nació el 26 de Marzo de 1905 en Vienna, Austria.

Perteneciente a una familia de judíos de clase media, era el segundo de tres hermanos. Su
compromiso social fue siempre evidente, llegó a ser Secretario Nacional de la Juventud
Obrera. Siempre luchó por la dignidad del Ser-Humano y la Re-humanización del mismo,
especialmente contra las corrientes conductistas y el reduccionismo. Su interés se agudizó
cuando un compañero de estudios se suicidó y se encontró junto a su cuerpo un libro del
filósofo Friedrich Nietzsche. Realizó su especialidad en Neurología y Psiquiatría logrando a
sus 21 años.

Durante su formación médica tomó contacto e intercambio correspondencia con Sigmund

Freud, sin embargo se orienta hacia la Psicología Individual de Alfred Adler, donde
encuentra gran sustento y mayor compatibilidad con sus ideas, hacia la Antropología
Filosófica, la Antropología Médica, el Existencialismo, la Fenomenología y la Axiología de
Max Scheler. Poco a poco, va consolidando un sistema propio de Estudio y Terapia del
Ser-Humano que luego denominará “Análisis Existencial y Logoterapia”, integrando
elementos científicos, médicos, psicológicos, psicoanalíticos, terapéuticos, filosóficos y
antropológicos, siendo inicialmente Jefe del Servicio del Pabellón de Mujeres Suicidas y
posteriormente el Director del Rothschild Hospital. Su aprisionamiento por más de 2 años
en 4 campos de concentración nazi donde morirían sus padres, hermanos y amigo.
Experiencia que dio origen a su libro "El Hombre en busca del Sentido" y a un nuevo tipo
de Psicoterapia y Filosofía Humanista-Existencial, conocida como la "Tercera Escuela de
Psicología Vienesa".

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Su libro "El Hombre en Busca del Sentido" narra cómo experimentó su teoría en carne
propia. "Quién tiene un por qué para vivir, puede soportar casi cualquier cómo".
Rápidamente se da cuenta de que aquellos hombres que sobrevivían mejor al campo eran
los que tenían un "Sentido" para poder hacerlo, el "Sentido", capaz de ayudarlos a decir:
"¡Sí a la vida a pesar de cualquier circunstancia!". Frankl relata el significado de la
existencia y la indigencia humana como una "Existencia Desnuda", sin nada, nos describe
la forma en la que pudo sobrevivir a pesar de que todo lo había perdido. Explica cómo todo
lo que valía la pena se le había arrebatado. Padeció hambre, frío y brutalidades en manos de
los guardias nazis. En varias ocasiones estuvo a punto de morir, así como vio la muerte a su
alrededor. Sin embargo, el objetivo de Frankl es ayudar a las personas a alcanzar un temple
esperanzador sobre la capacidad humana de trascender sus dificultades con dignidad, a
través del descubrimiento de un sentido para sus vidas.

Frankl desarrolló su teoría y su terapia psicológicas a partir de sus experiencias como

prisionero, si bien ya había empezado a crearlas con anterioridad donde describió su
modelo: la logoterapia. La logoterapia se enmarca en el análisis existencial, un tipo de
terapia con un marcado carácter filosófico que se centra en la búsqueda de significado vital
ante el vacío existencial, causante de síntomas psicológicos, emocionales y físicos.

Conceptos básicos

● Aceptación: Actitud que requiere la previa percepción de la realidad con relación a

sí mismo y al mundo. Para lograr la aceptación deben darse tres condiciones: la
primera es sentirse aceptado, reconocido como persona; la segunda es descubrir su
lugar en el mundo, y la tercera es la esperanza como sostén para dirigirse al futuro.

● Bienestar: A diferencia de otras escuelas psicológicas que asocian el bienestar con

la ausencia de tensiones y la presencia del placer, la logoterapia lo relaciona con la
realización de valores que permiten la plenitud del sentido más allá del principio del
placer.

● Coexistencia: Frankl define la coexistencia como una relación yo-tú, otorgándole

un carácter dialógico. Es decir, la coexistencia es un diálogo, el cual para ser
verdadero debe llegar a la dimensión del sentido.

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 ● Crecimiento: Progreso o evolución interior que deviene de la actitud auténtica de
enfrentar el sufrimiento.

● Frustración existencial: Frustración de la voluntad de sentido que se manifiesta

como un sentimiento de falta de sentido de la propia existencia, no patológico en sí
mismo, aunque sí puede ser patógeno y derivar en diferentes formas clínicas.

● Misión: Tarea consistente en encontrar el camino hacia el sentido, con todo lo que
éste tiene de singular y peculiar. Esto significa que la misión no es una reflexión,
sino una acción, que tiene un doble carácter específico

● Sentido: Es lo que se oculta en una situación concreta afrontada por una persona
concreta. El sentido, por lo tanto, es siempre un sentido potencial, es decir, que
necesita ser actualizado por la persona en cuestión.

● Sufrimiento: Padecimiento de orden existencial que consiste en soportar y sostener

un destino irreversible. Sufrir significa obrar, crecer y madurar, entendiendo por
madurez el alcance de libertad interior a pesar de la dependencia respecto del
destino.

Concepción del hombre. Persona y personalidad

Para Frankl, la persona es un individuo: “la persona es algo indivisible, no se puede

subdividir ni escindir precisamente porque es una unidad. Pero no es solamente un
individuo, sino también un in-sumable; esto significa que no es solo indivisible sino que
tampoco se puede fundir y esto no se puede hacer porque no solamente es unidad sino
también totalidad”. Frankl llama persona a “aquello que puede comportarse libremente, en
cualquier estado de cosas.

El temperamento está más cerca de la esfera biológica. Podemos sostener que el

temperamento es la suma de las influencias biológicas heredadas en la personalidad que
aparecen de forma continua a lo largo de la vida. El carácter tiene un tono más social, es

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decir se desarrolla conforme a lo interpersonal. “El carácter se refiere a la característica
adquiridas durante nuestro crecimiento y posee la connotación de un cierto grado de
conformidad con las normas sociales.” La personalidad puede ser auténtica o inauténtica
cuando el desarrollo psicofísico y de la personalidad traslucen a la persona que está detrás o
viceversa, la personalidad auténtica es aquella que refleja lo que la persona existencial
dinamiza (su libertad, su responsabilidad, su capacidad de relacionarse) y la personalidad es
inauténtica cuando no refleja o desfigura lo que la persona existencialmente puede ser. La
personalidad es lo heredado, lo heredado y lo aprendido.

Logoterapia

¿Qué es la logoterapia?

Se conoce como logoterapia a una variante de la psicoterapia que gira en torno a la

presentación del concepto de voluntad de sentido como primera motivación del hombre.
Según los expertos, se trata de la tercera escuela vienesa enmarcada en el campo de la
psicología, por detrás del psicoanálisis impulsado por Sigmund Freud y de la psicología
individual que desarrolló Alfred Adler.

Este tipo de psicoterapia que promovió el neurólogo y psiquiatra Viktor Frankl haya su base
en el análisis existencial; su voluntad de sentido posee un significado opuesto al de la
voluntad de placer identificada con Freud y a la voluntad de poder expuesta por Adler.

Tipos de logoterapia

● Logoterapia específica: específica trabaja con las dificultades de tipo “crisis

existencial”, “vacío existencial”, “falta de sentido de la vida”. La problemática del
sufrimiento y la de las personas con enfermedades “terminales” es abordable con
esta clase de Logoterapia. De igual manera la neurosis “noógena”, aquella que surge
cuando hay un “choque de valores”, “conflictos éticos”, “conflictos espirituales” y
puede afectar la dimensión psicológica o biológica de la persona.
● Logoterapia no específica: se emplea en las dificultades clásicas de las obsesiones,
obsesiones-compulsiones, fobias y problemas sexuales. Tiene un abordaje clínico y
terapéutico de lo psicógeno e incluso de lo somatógeno. En general, la casuística
sobre las diferentes patologías en las que se utiliza esta clase de Logoterapia es muy
amplia.

Técnicas de la logoterapia

● Diálogo socrático: Los diálogos socráticos consisten en desafiar las

interpretaciones que hace el cliente de distintos sucesos (es decir, su sistema de

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 creencias) a través de preguntas basadas en la lógica. El diálogo socrático fue
adoptado por los psicoterapeutas de orientación cognitiva, como Aaron Beck.
● Desreflexión: Algunas personas prestan una atención excesiva a sus metas o a sus
problemas, lo cual genera ansiedad e interfiere con la vida; Frankl denominó el
primer caso como “hiperintención” y el segundo como “hiperreflexión”. La técnica
de la desreflexión consiste en redirigir esta atención de un modo adecuado y
funcional.
● Confrontación: La confrontación es una técnica básica de la psicoterapia en
general. Se trata de hacer ver al cliente las incongruencias y la inadecuación de
determinadas conductas y actitudes de modo que pueda ser consciente de ellas y
modificarlas.
● Intención paradójica: Frankl llamó “intención paradójica” a una técnica
consistente en hacer que el cliente intensifique sus síntomas en contextos nuevos,
promoviendo que el síntoma pierda su funcionalidad.
● Entrevista: es una técnica en donde se produce una relación entre dos o más
personas. Terapeuta, realiza preguntas y trata de obtener información. Se produce un
intercambio de información entre la persona que solicita ayuda (el paciente) y la
persona que la ofrece (el terapeuta).
● Círculos de dialogo existencial: como participante del grupo compartes el amor y
el dolor que has experimentado en tu vida expresando tus ideas, sentimientos y
pensamientos si así lo deseas. Los individuos pueden dar a conocer los momentos
más importantes de su existencia de forma significativa, sincera y sin temor a ser
juzgado.

Principios de la logoterapia

● Libertad de voluntad: La libertad de voluntad se despliega a través de una

capacidad específicamente humana conocida como «autodistanciamiento». Esta
capacidad humana se comprende como la posibilidad de verse a uno mismo,
aceptarse, regularse y visualizarse. De acuerdo a las enseñanzas de V. Frankl, esto
nos da libertad frente a tres fuentes de influencia: Instinto, herencia y medio
ambiente. El hombre los posee pero no nos determina. No estamos predeterminados
ni finalizados.

● Voluntad de sentido: La voluntad de sentido está muy relacionada con la

autotrascendencia que caracteriza al ser humano. El hombre siempre apunta más

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 allá de sí mismo, hacia un sentido que primeramente debe de descubrir y cuya
plenitud debe lograr. La voluntad de placer y la voluntad de poder, de Freud y de
Adler respectivamente, llevan al hombre a la inmanencia. Estos conceptos se
oponen a la autotrascendencia y frustrarían nuestra existencia.

● Sentido de vida: La vida encierra y conserva un sentido. Ese sentido es peculiar y

original respecto de cada uno de nosotros. Así, nuestro deber, como seres
conscientes y responsables, es el descubrimiento del sentido de nuestras vidas. La
muerte solo puede causar pavor a quien no sabe llenar el tiempo que le es dado para
vivir.

Teoría de la enfermedad del hombre

1.Neurosis noógena: al condensarse la frustración existencial en síntomas neuróticos,

estamos frente a una "neurosis noógena" que surge como consecuencia del vacío o de la
frustración existencial, de la no satisfacción de la dimensión espiritual humana.

● Neurosis dominica: muchas personas tratan de dar sentido a sus vidas a través del
trabajo y del ritmo frenético de la semana. Cuando llegan el fin de semana, las
vacaciones o la jubilación y se tiene tiempo libre, aparecen sentimientos de apatía,
aburrimiento y vacío existencial; en la teoría de Frankl esto se conoce como
neurosis de domingo y es considerada un tipo de depresión.
● De desocupación: está vinculada con el flagelo creciente del paro laboral forzoso,
que merma la estima y el ánimo del desocupado, volcándolo hacia la apatía. La
neurosis de desocupación es similar a la de domingo, pero se prolonga durante más
tiempo.

2.Neurosis Psicógena, reactiva, somatogénica y psicosomática: Frankl ha precisado otros

cuados aparte de la neurosis noógena, que son: "neurosis somatógenas", que responden a
causas físicas con efectos en el dominio psíquico; 3) "enfermedades psicosomáticas", que
son de desencadenamiento psíquico pero se acompañan de noxas físicas; 4) "neurosis
reactivas", que de igual modo son soportadas en común por la psique y el cuerpo, y cuyos
síntomas principales, a diferencia de lo que ocurre en el caso de las enfermedades

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psicosomáticas, son de naturaleza psíquica, y 5) "neurosis psicógenas", que son de
causación psíquica (pero que también pueden tener efectos físicos)".

3. Colectiva: Las neurosis de este tipo afectan a un gran número de personas que
comparten la misma cultura y/o nacieron en una época determinada. Definió cuatro
actitudes como neurosis colectivas: el fatalismo (creer que todo tiene causas externas), el
fanatismo (idealizar las propias creencias y no tolerar el resto), la falta de atención al futuro
y la conformidad o “pensamiento colectivista”.

Valores

La persona vive en tensión, buscando valores y es aquí donde encuentra significados

existenciales.

1. Valores de creación: Son aquellas actividades que el ser humano realiza como el
trabajo, pasatiempos, ayuda a otras personas. Normalmente, las ocupaciones diarias de una
persona: su oficio, profesión. De alguna manera, Frankl dice que son cosas que el hombre
le da al mundo.

2. Valores de experiencia: Tienen que ver con la belleza, el amor, la verdad, la

experiencia religiosa, el arte. En estos valores el Ser Humano recibe del mundo.

3. Valores de actitud: Son los que la persona puede realizar cuando se encuentra ante
situaciones dolorosas, absurdas e inevitables: la enfermedad, la muerte, el sufrimiento.
Según Frankl, son los que le permiten al ser humano alcanzar el grado máximo de
significado de la vida.

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