PEDAGOGÍA DELJUEGO Y

LA LÚDICA
Los juguetes como
recurso del juego
 • LOS JUGETES COMO RECURSO DEL JUEGO

El juguete se define como el elemento con el cual se juega. Es decir, que el juguete no es el
juego en “sí mismo”. Para que haya juego, debe necesariamente, existir la acción del jugador
al utilizar un juguete, lo que significa que no hace posible que existan juegos sin la acción
humana.

Los juguetes, al igual que los juegos, se encuentran presentes a lo largo de la historia de la
humanidad y se encuentran marcados por las condiciones sociales, económicas, políticas y
culturales de los pueblos que determinan los juguetes con los que las personas juegan; por
ello no es extraño que en épocas antiguas, o mejor, en culturas denominadas antiguas, las
muñecas se fabricaban con barro; aun hoy algunas comunidades indígenas construyen
juguetes para los juegos infantiles con materiales de su medio, y a medida que vamos
recorriendo la historia, las muñecas especialmente, denominadas como la reina de los
juguetes, ha ido evolucionando en materiales, diseño, presentación, resistencia etc.

Hoy, es fácil encontrar diversas ofertas de juguetes en casi todos los medios, aunque en
muchos espacios geográficos y en muchos sectores sociales, aún existen niños que no tienen
acceso a ellos, a pesar de que la oferta es muy amplia y se supone más democrática1.

Otro factor importante a tener en cuenta es que los juguetes, al no ser el fin sino el medio,
tiene la virtud de adaptarse al juego, es decir a los tipos de juegos que realiza el ser humano
durante su desarrollo, pues lo que realmente importa es lo que representa para la personas.
Por ejemplo, un pedazo de madera puede ser un teléfono, o una espada, un carrito o
lo que la imaginación y la necesidad del juego lo requieran.

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En lo referido al desarrollo infantil, el juguete sirve de estímulo para que el niño y la niña
explore el entorno individualmente, enriqueciendo las percepciones que recibe; lo utiliza
proyectivamente; además, a través del uso del juguete, el niño aprehende el mundo en el
que se encuentra, ya que el juguete no puede

desligarse de la sociedad que lo ha producido, puesto que el juguete reproduce la cultura, los
modelos, las costumbres de los pueblos. La forma de utilizarlo potencia y favorece
determinadas actitudes y la transmisión de valores sociales2.
Por otra parte, a través del juguete se adquieren: conocimientos sobre los objetos y el
medio, se desarrollan hábitos y se transmiten costumbres y tradiciones culturales3. De ahí, la
importancia de utilizarlo como recurso en las diferentes interacciones con los niños y las
niñas.
Sin embargo, al momento de realizar estas intervenciones debemos tener en cuenta que el
juguete tiene que ser el adecuado para conseguir los procedimientos, conceptos, actitudes y
valores óptimos.

Es posible que sea el adecuado por sus condiciones materiales o puede que sea un buen
juguete en sí, pero no el apropiado para un niño en particular; por lo tanto su elección no
debe darse únicamente a partir de argumentos puramente atractivos o económicos
sino también, a partir del proceso de desarrollo que lleva el niño o la niña, de sus intereses,
de sus necesidades, de sus habilidades. No necesariamente el juguete más atractivo o
más costoso es el que un niño o una niña disfrutará a plenitud.

2 Tomado de: http://www.eumed.net/rev/ced/03/fbg2.htm Consultado el 12 de agosto de 2014.

3 Tomado de: http://www.eumed.net/rev/ced/03/fbg2.htm Consultado el 12 de agosto de 2014.

[PEDAGOGÍA DEL JUEGO Y LA LÚDICA] 3

 CRITERIOS DE SELECCIÓN Y CLASIFICACIÓN DE JUGUETES

El adulto no siempre sabe elegir lo mejor para cada niño, por eso debe guiarse por unos
criterios que puedan orientar su elección.
Algunos son:
Seguridad. Es un criterio básico, dada las condiciones de los niños y niñas. Para ello, hay
que fijarse en estos aspectos: materiales empleados, tamaño, tamaño de las piezas, peligros
potenciales, riesgos posibles, ausencia de aristas y bordes.
Duración. Es importante tener presente la duración, ya que un buen juguete debe
permanecer con el niño mientras según este vaya creciendo.

Grado de realidad y estructuración. Cuanto más estructurado sea un juguete, menos

permitirá el desarrollo creativo.
Salubridad e higiene. Los juguetes deben estar hechos de materiales fáciles de limpiar e
higiénicos para cuidar al niño de posibles infecciones4.

4.

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 Estética. El color, la forma, la presentación son elementos importante para el n color, forma y
presentación.
Criterios pedagógicos. Son fundamentalmente estos:
• Un juguete debe ser eminentemente divertido, debe incentivar el juego.
• Tendrá carácter global, será polivalente, sencillo, abierto, con múltiples
aplicaciones y combinaciones, permitirá transformaciones con varias
posibilidades de jue
go.
• Estará adaptado a las necesidades de los niños, respondiendo a sus intereses y
a su experiencia, y facilitando la creación de intereses nuevos.
• Debe posibilitar el descubrimiento, la necesidad de exploración, la
creatividad y la socialización, estimulando la participación y el contacto con los demás.
• Su mecanismo e instrucciones deben ser comprensibles para el niño.
• La forma de juego será comprensible y suficientemente flexible para el niño, en el
sentido de que ha de poderse adaptar a cada niño en particular.

En resumen, un buen juguete es aquél que está compuesto de materiales idóneos, que
desarrolla capacidades en el niño, que divierte y que estimula la consecución de valores y
aptitudes positivas (participación, socialización, solidaridad, respeto, autoestima,...)5

5 Tomado de: http://www.eumed.net/rev/ced/03/fbg2.htm Consultado el 12 de agosto de 2014.

[PEDAGOGÍA DEL JUEGO Y LA LÚDICA] 5

 LOS JUEGOS TRADICIONALES
Y SUS PROYECCIONES PEDAGOGICAS*
Escrito realizado por la Prof. Argentina Regina Ofele y quien dio su consentimiento para ser
incluido en esta cartilla.

Antes de introducirnos en el concepto de juego tradicional, deberíamos comenzar con una

aproximación al juego, con las complicaciones que este tema y sus definiciones trae consigo.

Todos tenemos del juego alguna idea más o menos acabada, podríamos hasta ensayar alguna
aproximación basada ya sea en nuestras vivencias infantiles, juveniles y adultas, ya sea en
alguna lectura que hayamos hecho sobre el tema. Este fenómeno es tan inherente al
hombre, que todos hemos tenido alguna experiencia aunque sea mínima, si bien, en la
mayoría de los casos –y por lo menos en cuanto a la infancia se trata- bastante más que
mínima.

Cuando le preguntamos a alguien sobre el juego, inmediatamente se remonta a un tiempo y

espacio diferente, recordando una serie de vivencias positivas y aún negativas. No hay
hombre sin juego ni juego sin el hombre. Las características de lo juegos que hemos jugado
podrán ser diferentes, de intensidades diversas, de momentos evolutivos distintos, pero aun
así podremos encontrar elementos en común, más allá de nuestra cultura. El juego es aquella
dimensión del hombre que lo remonta a un mundo diferente, con otras reglas, donde se
muestra la esencia de cada uno de nosotros, sin máscaras ni caretas, donde todo – o casi
todo – se puede, es el sueño hecho realidad, todo se transforma según nuestro deseo y el
hombre se remonta a lo más profundo de su ser.

Muchos teóricos, representantes de las más diversas disciplinas, han intentado definir el juego,
encontrándose con las consecuentes limitaciones al pretender encerrar en pocas palabras una
dimensión casi inabarcable del ser humano. Así podremos encontrar posturas psicológicas,
pedagógicas, filosóficas, biológicas

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históricas, antropológicas, etc. En cada una de ellas hallaremos una óptica del juego, pero
que no deja de ser una óptica parcial. En relación a esto Buland escribe: "El concepto
de juego, como objeto de la investigación científica del juego no debe ser definido, debería
permanecer siendo un concepto precientífico." (Buland, 1996) Y más adelante continúa:
"La pregunta por la esencia del juego lleva a una cortada, contrariamente sería mucho más
rico, agrupar los juegos y preguntar por semejanzas." (Buland, 1996)

A pesar de ello igualmente podremos hallar puntos en común que se pueden hallar
prácticamente en todas las expresiones lúdicas. Se podría sintetizar de alguna manera que es
un fenómeno/una actividad que transcurre en un tiempo y espacio diferente al de la vida
cotidiana, tiene reglas propias y se desarrolla en un "como sí". Otro aspecto importante es la
libertad, entendida la misma desde una actividad "libremente" aceptada, libertad en tanto y
en cuanto el jugador elige jugar o no, y elige el tema y material de juego. Tanto el "como
sí", como la libertad, fueron aspectos cuestionados por otros investigadores más modernos.
Diferentes investigadores postulan al respecto que, mientras el niño está jugando y en
su juego transformó objetos de la realidad en objetos de fantasía estos últimos "son" estos
otros objetos con su significación real para el niño.

En relación a la libertad en el juego, Buland en una de sus últimas investigaciones (Buland,

1997) desarrolla todo un análisis respecto de este punto, donde entre otros, cuestiona la
libertad de decisión de participar en un juego, hecho que por otros autores se da de alguna
manera por supuesto. Luego de un exhaustivo análisis este autor propone una clasificación de
los juegos según los momentos de libertad que se abren dentro del juego, respondiendo la
pregunta "¿Dónde exactamente está la libertad del sujeto que juega?".

De cualquier manera, más allá de estos cuestionamientos de algunos autores, las diferentes
definiciones del juego coinciden en los aspectos arriba mencionados. Así podemos decir

[PEDAGOGÍA DEL JUEGO Y LA LÚDICA] 7

 que el juego es parte de nuestra realidad y en su carácter más profundo es al mismo tiempo
algo diferente. El juego no tiene el grado de fijación y

no tiene las ataduras de nuestra vida seria. El juego es más libre, más pasajero, es abierto
en su tendencia. El juego es el límite incierto de nuestra realidad. El juego une realidad y
posibilidad. Es un área intermedia del hombre, en el que se forman nuevas realidades y
las realidades antiguas se pueden desvanecer. El juego es un motor para la extensión
del hombre en lo material como en lo espiritual. El juego no se limita a una actividad
lúdica determinada. Aparece mucho más en todas las actividades del hombre: desde el juego
de pensamiento a través de un jugueteo previo a una acción hasta la conducta lúdica en las
situaciones serias de la vida (Fritz, 1992).

Lavega se expresa así: "En ese complejo universo de relaciones y de manifestaciones

socioculturales, el juego ha de entenderse como una realidad que a pesar de su
intrascendencia, gratuidad y espontaneidad, aparece como un espejo revelador de sus
protagonistas. La persona cuando juega verdaderamente, es decir, cuando participa de una
práctica lúdica reglamentada olvidándose de todo el resto de actividades 'racionales' y
'serias' que constituyen parte de su vida cotidiana más formal, acostumbra a mostrarse tal
como es, sin usar máscaras ni vestimentas artificiales más propias de otros escenarios más
'serios'. El lenguaje del juego universal y a la vez singular en cada geografía y época histórica
muestra en cada momento la combinación de la ontogénesis con la filogénesis lúdica, ya
que si cada individuo es capaz de 'inventar' o improvisar una aventura lúdica original, ésta se
apoya en los cimientos de la evolución de todo lo que ha venido generando el colectivo
humano al que pertenece." (Lavega Burgués, 1996)

Las diferencias se basan también desde el ángulo en que se esté estudiando el fenómeno lúdico.
Así por ejemplo, desde el estudio antropológico "el juego es una actividad en la que no sólo se

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proyectan cosmovisiones colectivas bien establecidas, sino que además, refiere a otros mundo
posibles en lo simbólico, expresivo e imaginario", como lo expresa Ana María Dupey en su
reciente publicación (Dupey, 1998). Así para la psicología evolutiva el juego es visto como parte
del desarrollo evolutivo del niño que se manifiesta en las diferentes formas de expresión
lúdica. Para el psicoanálisis el juego es una instancia intermedia

entre el inconciente y el conciente, entre principio de realidad y principio de placer. La

pedagogía ve en el juego un instrumento para transmitir conceptos, valores,
conocimientos diversos. Para la fenomenología el juego es un fenómeno original, poniendo
el acento en el carácter libre de objetivo del juego. Estos son algunos ejemplos de las
diferentes ópticas que podemos encontrar en el análisis del juego. Las teorías más antiguas
con algunos de sus autores como Spencer, Lazarus, Groos, etc., dan cuenta también de
la importancia que ha tenido el juego en el pasado siendo objeto de estudio de tantos
investigadores.

Pero, investigaciones históricas sobre el juego y los juguetes, muestran aún más la
significación que este fenómeno aporta al hombre, a la sociedad y a la cultura. Se han
encontrado elementos referidos al juego y a los juguetes de tiempos muy antiguos, incluso
desde antes de Cristo. Elementos que refieren diferentes simbologías e importancia para el
hombre en dichas épocas. Así por ejemplo se han encontrado tableros de juego en las
sepulturas de reyes en Ur de la época del 2500 a.C. (Glonnegger, 1996) El hecho de haber
encontrado numerosos juegos en tumbas de altas personalidades, por ejemplo, hace
referencia a que se les daba a los muertos como entretenimiento y esparcimiento en el
viaje al más allá (Glonnegger, 1996). A través de los diferentes estudios y análisis
históricos se pueden ver las diferentes dimensiones y grados de importancia sociocultural
por a que atraviesa el juego (y los juguetes), así como también las manifestaciones y

[PEDAGOGÍA DEL JUEGO Y LA LÚDICA] 9

 expresiones lúdicas diversas en cada una de las épocas desde la antigüedad hasta la
actualidad.

La importancia del juego en diferentes sectores sociales y épocas, ha tomado tal

envergadura, que hasta hubo juegos que han sido prohibidos por las autoridades que
gobernaban. Así por ejemplo, en Viena, Austria, en el año 1764 se publicó

una prohibición de todos los juegos de azar sin excepción, los juegos detrás de puertas
cerradas y juegos luego de las 9.00 horas de la noche, y juegos con apuestas (Instituto para la
Investigación y Pedagogía del Juego, 1995). Otro ejemplo es la Prohibición de juegos de
suerte y envite en el Virreinato del Perú en el siglo XVII, donde también se prohibían
juegos a todas las personas sin excepción (Dupey, 1998). La Edad Media se caracterizó
justamente por el auge de los juegos de azar, por lo que las prohibiciones han comenzado a
surgir con mayor notoriedad en dicha época, aunque no exclusivamente.

De cualquier manera si de prohibiciones de juego se trata, no hay que remontarse

únicamente al pasado. Hoy día, y especialmente en instituciones educativas, también
encontramos prohibiciones de juego, y no precisamente de juegos de azar. Si bien por un
lado se ponderan las bondades del juego y especialmente de los juegos infantiles, por el otro,
encontraremos una serie de juegos prohibidos. Al respecto Pavía, quien investiga en el sur
de la Argentina el juego popular en los patios escribe: "... muchos maestros consultados
por nosotros sostienen que en sus escuelas 'no existen juegos prohibidos’. Admiten sí,
restricciones en ciertas actividades, generalmente fundadas en razones de seguridad e
higiene. Sus alumnos, en cambio, suelen recitar con total seguridad la lista de juegos no
permitidos en la escuela. La única y esencial diferencia radica aquí en que para los chicos,
esos que están prohibidos son sin lugar a dudas, juegos; mientras que para los maestros eso
que está prohibido lo está, precisamente, porque desde su óptica no son juegos. ‘En mi
escuela –textual- no hay juegos prohibidos y lo que está prohibido no son juegos'" (Pavía,
1994).

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No obstante, hubo otros juegos que, si bien se jugaban también por dinero, eran –
contrariamente a las prohibiciones arriba mencionadas, recomendados por médicos,
por ejemplo, como es el caso del juego de billar. Bauer en su trabajo de investigación sobre
W.A. Mozart cita al respecto: "El juego de billar era también, ya en el siglo XVII, una
combinación ideal de un juego corporal, de un juego de concentración" (...) "Como juego
corporal se presta (...) adecuadamente para

ofrecer al cuerpo algo de movimiento y una múltiple ocupación, extensión, trabajo muscular,
también por el frecuente caminar, levantarse y sentarse" (Bauer, 1996).

La importancia del juego y los juguetes está ligada también a la naturaleza, siendo que
muchos juegos se jugaban en determinados momentos y no en otros, como por ejemplo
en época invernal o primaveral con el fin de actuar o influenciar a través de los juegos
determinados fenómenos naturales. Se puede mencionar, por ejemplo, el juego del trompo
para asegurar una buena cosecha, las muñecas que simbolizan la fertilidad femenina y se les
regalaba a las jóvenes con tal fin. Otros juegos estaban estrechamente relacionados con la
divinidad y tenían un alto contenido simbólico (juegos de pelota, por ejemplo), donde, a
través de poner en práctica determinadas expresiones lúdicas, determinadas jugadas o
partidas, se buscaba influenciar o agradar a los dioses, estando por lo tanto estos juegos
estrechamente ligados a rituales.

Juego y Educación han sido muchos los autores que han relacionado el juego con la
educación y con el aprendizaje. Ya Platón en Las Leyes afirma que el juego es un factor
determinante en la formación del ciudadano perfecto, haciendo hincapié también en la
importancia del respeto de las reglas de juego como aprendizaje para una vida
comunitaria armónica. Diferentes autores han postulado posteriormente la importancia del
juego en la educación, alrededor de cuyas posturas aún se han desarrollado diferentes

[PEDAGOGÍA DEL JUEGO Y LA LÚDICA] 11

 "escuelas" y corrientes para la educación institucionalizada. Froebel, creador de jardines de
infantes, ha sido uno de los pioneros en este tema, integrando el juego dentro del ámbito
escolar, y permitiendo así que los niños jugaran dentro de la escuela, jueguen con objetos
para aprender conceptos y desarrollen habilidades. Otros autores como Dewey, Montessori,
Decroly, desarrollan otras posturas integrando también el juego dentro del campo educativo.

La importancia aquí radica en que los diferentes autores comienzan a dar un nuevo
valor al juego espontáneo, a la característica de "no serio" tratando de reivindicar la seriedad
y la asociación a la utilidad educativa, otorgando nuevos

fundamentos teóricos al papel del juego en la educación escolar, como lo describe

ampliamente Kishimoto en uno de sus estudios (Kishimoto, 1996). Walter, al referirse a la
importancia y tarea de incluir el juego dentro de la educación primaria, escribe: " Para
el desarrollo y cuidado de la disposición al juego, la capacidad de juego y el ser listo en el
juego, no hay en la primaria una materia propia, y con ello tampoco una 'hora de juego'.
Se impone, por lo tanto, una
'educación lúdica' como tarea que atraviese todas las materias. Pero esto implica un
reconocimiento del juego en todas las áreas de aprendizaje de la primaria como un
medio para la educación y la formación. La educación lúdica y el cuidado del juego
representan, luego de estas reflexiones, una parte de la función de la educación y de la
formación de la primaria, dado que el juego es una función importante del desarrollo, del
aprendizaje y del bienestar del niño en todas las áreas vitales y es justamente
imprescindible". (Walter, 1993)

Si consideramos el juego como un fenómeno inherente al hombre, y, mucho más, del niño, si
tenemos en cuenta que el juego es uno de los primeros lenguajes del niño y una de sus
primeras actividades, a través del cual conoce el mundo que lo rodea incluyendo las personas,

12 [POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO]
los objetos, el funcionamiento de los mismos y la forma de manejarse de las personas
cercanas, no podemos excluir el juego del ámbito de la educación formal. Claro que aquí
tendremos que tener en cuenta algunos aspectos siendo que la escuela no es el mismo
espacio que el hogar o un lugar de juego abierto como puede ser el barrio donde los niños se
encuentran a jugar en sus horas libres. Esto ocasiona en muchas oportunidades "dudas" y
"temores" por parte de las personas responsables en cuanto a la inclusión del juego en
la escuela, cuestionando diferentes puntos como pueden ser la eficacia en el aprendizaje,
el posible desorden/desborde del grupo y la supuesta "pérdida de tiempo", como ejemplo.
Pero contrario a esto, el aprendizaje a través de situaciones lúdicas es mucho más
enriquecedor. Por otro lado, son múltiples las posibilidades educativas y de aprendizaje que
brinda el juego libre y espontáneo, elegido y organizado por los mismos niños sin necesidad
de intervención de un adulto.

Observando un grupo de niños jugando podemos llegar a una serie de

conclusiones respecto de las situaciones y conceptos que han aprendido durante el juego.
Si sólo pensamos en las reglas de juego, que todos deben respetar, a través de las cuales
aprenden a convivir y respetar así a los demás, ya tenemos un elemento importantísimo
para la educación infantil.

En el juego el niño en primer lugar aprende a jugar. Aprende la agilidad, los modos de
comportamiento, técnicas, improvisaciones, sistemas sociales que se requieran para las
diferentes formas de juego. Se adapta a una forma de vida que es imprescindible para la
humanidad y para la afirmación del hombre dentro de límites de un sistema y que le
ayudan a mantener espacios de libertad y felicidad en un mundo de rendimiento y
constante búsqueda de objetivos no siempre accesibles. (Flitner, 1986)

El juego es un espacio y un tiempo de libertad, donde "todo se puede" –dentro de lo que

las reglas de juego permiten-. Por ello, las posibilidades de aprendizaje en ese ámbito son
incontables. Se aprenden modos de funcionamiento, formas de manejarse de las personas, se
pueden ensayar roles, se explora y se experimenta con objetos desconocidos hasta el

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 momento, se establecen nuevas relaciones y vínculos entre objetos, personas y el medio en
general, se descubren los límites y posibilidades de cada uno y de los demás, etc. En el
proceso lúdico de los niños (y de otras edades también), podremos descubrir múltiples
procesos relativos al aprendizaje y la educación, podremos ver entonces momentos de
asombro, descubrimiento, análisis, establecimiento de relaciones, similitudes y diferencias. A
esto se le suman la fantasía y la creatividad que los niños desarrollan en los diferentes juegos
tanto individuales y más aún cuando son grupales, donde todo esto se potencia aún más
por la red de interrelación e intercambio que se forma. Claro está, que cuanto menos
reglas tenga el juego, mayor será el grado de libertad y las posibilidades que los
jugadores tienen para experimentar y modificar el rumbo del juego según sus necesidades.

El juego libre y espontáneo no tiene otro objetivo que jugar y cuando desde afuera, ya sea
como coordinadores, docentes o desde otro rol, estamos dando un objetivo al juego, lo
estamos limitando de alguna manera. Pero esto no significa que no se pueda jugar. La
función de aquella persona que coordina es, entre otras, la de tener suficiente amplitud y
libertad como para permitir ciertos cambios de rumbo cuando el grupo lo propone o los va
"imponiendo" de alguna manera en el juego mismo. Probablemente no se hayan cumplido
estrictamente los objetivos propuestos, pero seguramente se estén poniendo otros objetivos
en juego, que – quien sabe- aún pueden ser más importantes para el grupo en ese momento.

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 Bibliografía

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• Winnicott, D. Realidad y Juego, Barcelona: Gedisa Editorial. (1986)
• Gilles Deleuze & Félix Guattari, Mil Mesetas, editorial Pre.textos, año 2000.
• Gilles Deleuze, Crítica y Clínica, editorial Anagrama, año 1993.

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