Marco Teórico - Civil

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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE LOS ANDES

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS CONTABLES Y

SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

ASIGNATURA: DERECHO CIVIL IV (FAMILIA)

TEMA: LA SEPARACIÓN DE PATRIMONIOS EN LAS UNIONES DE HECHO

DOCENTE: M. Sc MARISCAL ZÚNIGA, Alfredo

ESTUDIANTES:

 PANIURA MAYTA, Anqui

 ARTEHAGA BARRIENTOS, Frank Dux

SEMESTRE: 2020 - I

CICLO: VII

AÑO ACADÉMICO: 2020


ABANCAY – APURÍMAC

AGRADECIMIENTO

La vida se encuentra plagada de retos, y uno de

ellos es la Universidad. tras verme dentro de ella, me he

dado cuenta que más allá de ser un reto, es un base no

solo para mi entendimiento en el campo del estudio y

compromiso inmerso, sino para lo que concierne a la

vida y a mi futuro.

Agradezco al docente y a mi universidad por sus

esfuerzos y conocimientos que me brindan día a día

para formarme como buena estudiante de derecho.


DEDICATORIA

Este trabajo va dedicado al M. Sc Mariscal Zúñiga,

Alfredo, quien se toma el arduo trabajo de transmitirme sus

diversos conocimientos, especialmente del campo y de los

temas que corresponden a mi carrera profesional.


LA SEPARACIÓN DE PATRIMONIOS EN LAS UNIONES DE HECHO

MARCO TEÓRICO

1.ANTECEDENTES.

En nuestro país, el código civil de 1852 hizo referencia, exclusivamente al concubinato

como causal de separación de los conyugues y no regulo las uniones de hecho por que tuvo una

marcada influencia del Derecho Canónico en lo referido al matrimonio.[CITATION Eri18 \l

2058 ]. Que este tiene protección en la carta Política de 1839, el cual era vigente en ese periodo,

en el Art. 3, hacia como referencia: su religión es apostólica, romana y católica, que acepta sin

admitir el ejercicio de algún otro culto. De tal manera que el matrimonio religioso era el único

aceptado y que acreditaba a la familia legalmente, si en caso contrario fuese distinto este merecía

el rechazo de la sociedad.

Si bien con la vigencia del Código Civil de 1936, en el cual estaba vigente la constitución

de 1933, se hace evidente y clara el avance de la incorporación de garantías individuales, en el

cual se dio el reconocimiento de la libertad de creencia y conciencia, el cual no existió norma

expresa respecto a la iglesia católica, no obstante la iglesia católica aún tenía una gran influencia

significativa, con respecto a eso se favoreció una posición conservadora de la institución

matrimonial ante la Unión de Hecho .

Es así que este Código solo la mencionó a propósito del tratamiento de los hijos en los

casos de la investigación judicial de paternidad y en cuanto a los derechos sucesorios de

los hijos legítimos e ilegítimos, otorgándoles más derechos a los hijos legítimos si

heredaban conjuntamente con hijos ilegítimos[CITATION Eri18 \p 187-188 \l 2058 ].

1.2. En el Derecho Antiguo.


En el derecho antiguo, la Unión de Hecho ya era considerada como una institución legal

en el código de Hammurabi.

Por otro lado, en el Derecho Romano el concubinato fue reglamentado por Octavio

Augusto. Las leyes de Iulia de maritandis, papia poppaea y iulia de adulteris se reconoció el

concubinato de las distintas uniones extramatrimoniales. Augusto concedió la situación de estalo

legal al concubinato. Como requisitos se establecieron que: las personas sean púberes sin vínculo

alguno de parentesco, siendo primordialmente soltero el concubino. Como concubina se podía

tomar a las mujeres de bajo rango como las actrices, libertas o manumitidas, prostitutas y

mujeres descubiertas en adulterio.

Cuando la mujer era crédula esta debía de ser tomada como concubina a través de un

medio formal, caso contrario, esta sería considerado como violación, esta mujer lamentablemente

perdía su condición en la estructura social y su título de mater familiae. En el Derecho Romano

se estableció a beneficio del concubinato algunos efectos matrimoniales en lo personal y

patrimonial. Los nacidos de esa unión eran considerados hijos naturales, pero los hijos nacidos

de otras relaciones extramatrimoniales eran considerados ilegítimos o también denominados

bastardos.

1.3. Edad Media.

En el Derecho Germano, las uniones de hecho eran consideradas viables solo para libres

y esclavos. Durante la duración del Derecho Medieval, en contra de la creciente oposición del

cristianismo subsistieron las uniones de hecho.


Sin importar de la oposición de la Iglesia Católica, el concubinato prosiguió en la edad

media y según Escriche: “En España había tres clases de enlaces de varón y mujer autorizados o

tolerados por la ley: el matrimonio de bendiciones, celebrado con las solemnidades de derecho y

consagrado por la religión; el matrimonio a juras o juramentado, que era legítimo pero

clandestino; y la barraganía, que era propiamente “un contrato de amistad y compañía”, cuyas

principales condiciones eran la permanencia y la fidelidad” (Citado por Cornejo, 1985, p.72.).

En el derecho español, la barraganía era el concubinato basado en la fidelidad, compañía

y permanencia. “La Iglesia católica intentó una gradual extirpación de ese fenómeno, pero el

Concilio de Valladolid formuló contra las uniones libres la más abierta oposición y, al celebrarse

el Concilio de Trento, se resolvió sancionar a los concubinos que no habían cambiado de

conducta”. [ CITATION Eve14 \l 10250 ]. En el Derecho moderno, el Cogido de Napoleón no

incluye la unión de hecho en su contexto, siguiendo la corriente que menciona que el

concubinato es un acto inmoral que afecta a las buenas costumbres, por lo que el derecho debería

negar e ignorar su existencia, con respecto a esta rama muchos códigos recibieron esta

influencia.

El Código de Napoleón no reguló los efectos del concubinato porque sostenía que era un

acto inmoral que afectaba las buenas costumbres y esta actitud legislativa ha sido tomada

como modelo para la adopción de la teoría «abstencionista», asumida en esta materia por

la mayor parte de las legislaciones occidentales, incluido nuestro sistema legal.

[CITATION Eve14 \p 470 \l 10250 ].

2.UNIÓN DE HECHO.

2.1. Etimología:
Proviene del término «concubinato», que deriva del latín «cum cubare», que significa

«acostarse con», «dormir juntos» o «comunidad de lecho». Consiste en la cohabitación de un

varón y de una mujer para mantener relaciones sexuales y una convivencia estable hasta que la

muerte o la vida los separe.

Las uniones de hecho son una forma de organización social conocida desde antaño. “Los

romanos se refirieron a ellas con el nombre de Concubinato que deriva del latín “concubinatus” y

proviene de cum cubare que significa comunidad de lecho, es decir que se trata de una situación

fáctica entre un varón y una mujer que cohabitan para mantener relaciones sexuales

estables”[ CITATION Riv \l 10250 ].

2.3. Concepto

La unión de hecho es definida de manera diferente según cada autor. Según[ CITATION

Cor85 \l 10250 ] sostiene:

Que, debajo de la unión legal, que es el matrimonio, existe la de hecho, que es el

concubinato. Distinguiéndose dos acepciones de la palabra concubinato; una amplia,

según la cual lo habrá allí donde un varón y una mujer hagan, sin ser casados, vida de

tales; y otra restringida, que exige la concurrencia de ciertos requisitos para que la

convivencia marital sea tenida por concubinaria. En el primer sentido, puede darse entre

personas libres o atadas ya por vínculo matrimonial o con distinta persona, tengan

impedimento para legalizar su unión o no lo tengan, sea ostensible o no lo sea; pero

siempre que exista un cierto carácter de permanencia o habitualidad en la relación.


En el segundo restringido, el concubinato puede conceptuarse como “la convivencia

habitual, esto es, continua y permanente, desenvuelta de modo ostensible, con la nota de

honestidad o fidelidad de la mujer y sin impedimento para transformarse en matrimonio.

(p.71)

2.4. REGIMEN PATRIMONIAL

En la literatura de derecho de familia encontramos escasos conceptos sobre el régimen

patrimonial de forma general, refiriéndose en la mayoría de casos, al régimen patrimonial

del matrimonio; pese a ello, al estar circunscrita la presente investigación, sobre el

régimen patrimonial de la unión de hecho, se ofrece la siguiente conceptualización según

[ CITATION Ram18 \l 10250 ],“Es el conjunto de normas o reglas interrelacionados

entre sí, que regulan las relaciones patrimoniales o económicas de los concubinos o

cónyuges y entre ellos con terceros”(p.69).


CAPÍTULO II

MARCO CONCEPTUAL

UNIÓN DE HECHO

3.ETIMOLÓGIA

Las uniones de hecho son una forma de organización social conocida desde antaño.

Los romanos se refirieron a ellas con el nombre de Concubinato que deriva del latín

“concubinatus” y proviene de cum cubare que significa comunidad de lecho, es decir que se trata

de una situación fáctica entre un varón y una mujer que cohabitan para mantener relaciones

sexuales estables[ CITATION Riv \l 10250 ].

4.CONCEPTO

La unión de hecho es definida de manera diferente según cada autor. Según[CITATION

MarcadorDePosición1 \l 10250 ] sostiene:

Que, debajo de la unión legal, que es el matrimonio, existe la de hecho, que es el

concubinato. Distinguiéndose dos acepciones de la palabra concubinato; una amplia, según la

cual lo habrá allí donde un varón y una mujer hagan, sin ser casados, vida de tales; y otra

restringida, que exige la concurrencia de ciertos requisitos para que la convivencia marital sea

tenida por concubinaria. En el primer sentido, puede darse entre personas libres o atadas ya por

vínculo matrimonial o con distinta persona, tengan impedimento para legalizar su unión o no lo

tengan, sea ostensible o no lo sea; pero siempre que exista un cierto carácter de permanencia o

habitualidad en la relación.
En el segundo restringido, el concubinato puede conceptuarse como “la convivencia

habitual, esto es, continua y permanente, desenvuelta de modo ostensible, con la nota de

honestidad o fidelidad de la mujer y sin impedimento para transformarse en matrimonio. (p.71)

La definición que da el Diccionario de la lengua, aludiendo al concubinato, o más

precisamente a la concubina, dice “manceba o mujer que vive y cohabita con un hombre,

como si éste fuera su marido”. Según [CITATION Bos90 \l 10250 ], “el concubinato es

la unión permanente de un hombre y una mujer que, sin estar unidos por matrimonio,

mantienen una comunidad de habitación y de vida, de modo similar a la que existe entre

los cónyuges” (p.36).

Desde el punto de vista legal, encontramos que según la [ CITATION Con93 \l 10250 ]

en el artículo 5, conceptúa al concubinato como: “La unión estable de un varón y una

mujer, libres de impedimento matrimonial, que forman un hogar de hecho, da lugar a una

comunidad de bienes sujeta al régimen de sociedad de gananciales en cuanto sea

aplicable”(p.12).

Mientras que en el[ CITATION Cód84 \l 10250 ] en su artículo 326 expresa que:

La unión de hecho, voluntariamente realizada y mantenida por un varón y una mujer,

libres de impedimento matrimonial, para alcanzar finalidades y cumplir deberes semejantes a los

del matrimonio, origina una sociedad de bienes que se sujeta al régimen de sociedad de

gananciales, en cuanto le fuere aplicable (…), (p.101).

5.CLASES
Según nuestra jurisprudencia nacional emitida por la Corte Suprema, la Unión de

hecho se clasifica en:

5.1. Unión de hecho propia: Cuando se cumple con todos los requisitos para surtir

efectos jurídicos.

5.2. Unión de hecho impropia: Cuando no se cumple con los elementos o requisitos

para su reconocimiento formal, es decir, cuando alguna de las dos personas tiene impedimento

para contraer matrimonio.

A su vez, la Unión de hecho impropia se clasifica en:

 Unión de hecho impropia pura: Cuando los convivientes desconocen la situación

de impedimento matrimonial.

 Unión de hecho impropia impura: “Cuando al menos uno de ellos conoce del

impedimento para la formalización y validez”[ CITATION Gál \l 10250 ].


REGIMEN PATRIMONIAL

2. CONCEPTO

En la literatura de derecho de familia encontramos escasos conceptos sobre el régimen

patrimonial de forma general, refiriéndose en la mayoría de casos, al régimen patrimonial

del matrimonio; pese a ello, al estar circunscrita la presente investigación, sobre el

régimen patrimonial de la unión de hecho, se ofrece la siguiente conceptualización según

[ CITATION Ram18 \l 10250 ],“Es el conjunto de normas o reglas interrelacionados

entre sí, que regulan las relaciones patrimoniales o económicas de los concubinos o

cónyuges y entre ellos con terceros”(p.69).

A continuación, mencionaremos algunos autores que conceptúan el régimen patrimonial

del matrimonio, por ser aplicable a través de la analogía a las uniones de hecho (sociedad

de bienes sujeta a la sociedad de gananciales en cuanto le fuere aplicable), siendo los

siguientes:

El régimen patrimonial según Bonnecase[ CITATION Hin02 \l 10250 ]:

“…el régimen matrimonial puede definirse como una institución jurídica, complemento

ineludible del matrimonio, susceptible de revestir diversas formas, ya sea que estas hayan sido

organizadas por la misma ley, o bien que se deriven de la voluntad de las partes, dentro de los

límites establecidos por la ley, y cuyas normas tienen por objeto fijar la condición jurídica de los

bienes de los esposos, tanto en sus relaciones entre sí como respecto a terceros, y estos, en

principio, de una manera inmutable, ya sea durante el matrimonio o durante la época de su

disolución”(p.188).
2.1. TIPOS DE REGIMES PATRIMONIALES

2.1.1. En el matrimonio

A) Sociedad de gananciales

En sentido amplio, conceptúa [ CITATION Vás \l 10250 ] como:

La sociedad que, por disposición de la ley, existe entre el marido y la mujer desde el

momento de la celebración del matrimonio hasta su disolución, en virtud del cual se hacen

comunes de ambos cónyuges los bienes gananciales, de modo que después se parten por mitad

entre ellos o sus herederos, aunque el uno hubiera traído más capital que el otro. (p.37)

B) Régimen de Separación de bienes

Según [ CITATION Not19 \l 10250 ], “Se caracteriza porque cada uno de los cónyuges

tiene patrimonio propio, de manera que no existe unión o confusión de patrimonio del

esposo y la esposa, porque los mismos están separados entre sí”.

2.1.2. En la Unión de hecho

A) Sociedad de gananciales

Como ya hemos señalado, fue la Constitución de 1979 la que por primera vez se ocupó

de contemplar a las uniones de hecho y lo hizo reconociéndole efectos jurídicos únicamente a las

relaciones patrimoniales emergentes de la «unión de hecho propia» o «concubinato en sentido

estricto», sometiéndolas al régimen de la sociedad de gananciales en lo que le fuere aplicable. De

esta manera el texto constitucional remitía su regulación a la ley

El Artículo 326° según el [ CITATION Cód84 \l 10250 ] reglamentó esta norma en los

siguientes términos:
La unión de hecho, voluntariamente realizada y mantenida por un varón y una mujer,

libres de impedimento matrimonial, para alcanzar finalidades y cumplir deberes semejantes a los

del matrimonio, origina una sociedad de bienes que se sujeta al régimen de sociedad de

gananciales, en cuanto le fuere aplicable siempre que dicha unión haya durado por los menos dos

años continuos. (p.101)


ANEXO

FICHA ELECTRÓNICA
AUTOR: Vidal, Erika Irene Zuta
AÑO DE 2018
hhhhhhPUBLICACIÓN:
INFORME: La Unión de Hecho en el Perú
EDITORIAL: IUS ET VERITAS
TEMA: Union de Hecho

En nuestro país, el código civil de 1852 hizo referencia, exclusivamente al


concubinato como causal de separación de los conyugues y no regulo las uniones
de hecho por que tuvo una marcada influencia del Derecho Canónico en lo
referido al matrimonio.

FICHA ELECTRÓNICA
AUTOR: Vidal, Erika Irene Zuta
AÑO DE 2018
PUBLICACIÓN:
INFORME: La Unión de Hecho en el Perú
EDITORIAL: IUS ET VERITAS
TEMA: Union de Hecho

Es así que este Código solo la mencionó a propósito del tratamiento de los
hijos en los casos de la investigación judicial de paternidad y en cuanto a los
derechos sucesorios de los hijos legítimos e ilegítimos, otorgándoles más
derechos a los hijos legítimos si heredaban conjuntamente con hijos
ilegítimos.

FICHA ELECTRÓNICA
AUTOR: Cornejo.
CO-AUTOR Vidal, Erika Irene Zuta
AÑO DE 1985
PUBLICACIÓN:
PÁGINA: 72
TEMA: Union de Hecho
En España había tres clases de enlaces de varón y mujer autorizados o
tolerados por la ley: el matrimonio de bendiciones, celebrado con las
solemnidades de derecho y consagrado por la religión; el matrimonio a juras o
juramentado, que era legítimo pero clandestino; y la barraganía, que era
propiamente “un contrato de amistad y compañía”, cuyas principales
condiciones eran la permanencia y la fidelidad.

FICHA ELECTRÓNICA
AUTOR: Avilés, Evelia Fatima Rosalina Castro
AÑO DE 2014
PUBLICACIÓN:
LIBRO: Análisis Legal y Jurisprudencial de la Unión de
Hecho
EDITORIAL: Academia de la Magistratura
TEMA: Union de Hecho
PAGINAS: 470
CIUDAD: Lima
El Código de Napoleón no reguló los efectos del concubinato porque sostenía
que era un acto inmoral que afectaba las buenas costumbres y esta actitud
legislativa ha sido tomada como modelo para la adopción de la teoría
«abstencionista», asumida en esta materia por la mayor parte de las
legislaciones occidentales, incluido nuestro sistema legal.

FICHA BIBLIOGRÁFICA
Autor: Cornejo Chávez, Héctor

Nombre del libro: Derecho Familiar Peruano


Tema: Concepto de la unión de hecho
Edición: Cuarta
Editorial: Libreria Studium S. A

Volumen: I
Página: 71
Lugar de edición: Lima
Año de publicación: 1985
FICHA TEXTUAL
Autor: Cornejo Chávez, Héctor

Nombre del libro: Derecho Familiar Peruano


Tema: Concepto de la unión de hecho
Edición: Cuarta
Editorial: Libreria Studium S. A

Volumen: I
Página: 71
Lugar de edición: Lima
Año de publicación: 1985
señala que, debajo de la unión legal, que es el matrimonio, existe la de hecho, que es

el concubinato. distinguiéndose dos acepciones de la palabra concubinato; una amplia, según

la cual lo habrá allí donde un varón y una mujer hagan, sin ser casados, vida de tales; y otra

restringida, que exige la concurrencia de ciertos requisitos para que la convivencia marital

sea tenida por concubinaria. en el primer sentido, puede darse entre personas libres o atadas

ya por vínculo matrimonial o con distinta persona, tengan impedimento para legalizar su

unión o no lo tengan, sea ostensible o no lo sea; pero siempre que exista un cierto carácter de

permanencia o habitualidad en la relación.

FICHA DE COMENTARIO PERSONAL


Autor: Bossert, Gustavo A

Nombre del libro: Régimen jurídico del concubinato


Tema: Concepto de unión de hecho
Edición: Tercera
Editorial: Astrea

Página: 36
Lugar de edición: Buenos Aires
Año de publicación: 1990

Sostiene que, “el concubinato es la unión permanente de un hombre y

una mujer que, sin estar unidos por matrimonio, mantienen una comunidad de

habitación y de vida, de modo similar a la que existe entre los cónyuges”


Comentario:

El autor hace referencia que la unión de hecho es hacer

vida en común y tener relaciones sexuales entre un varón y una mujer sin estar

casados.

FICHA BIBLIOGRÁFICA
Autor: Cornejo Chávez, Héctor

Nombre del libro: Derecho Familiar Peruano


Tema: Concepto de la unión de hecho
Edición: Cuarta
Editorial: Libreria Studium S. A

Volumen: I
Página: 71
Lugar de edición: Lima
Año de publicación: 1985
FICHA TEXTUAL
Autor: Cornejo Chávez, Héctor

Nombre del libro: Derecho Familiar Peruano


Tema: Concepto de la unión de hecho
Edición: Cuarta
Editorial: Libreria Studium S. A

Volumen: I
Página: 71
Lugar de edición: Lima
Año de publicación: 1985

señala que, debajo de la unión legal, que es el matrimonio, existe la de hecho, que es

el concubinato. distinguiéndose dos acepciones de la palabra concubinato; una amplia, según

la cual lo habrá allí donde un varón y una mujer hagan, sin ser casados, vida de tales; y otra

restringida, que exige la concurrencia de ciertos requisitos para que la convivencia marital

sea tenida por concubinaria. en el primer sentido, puede darse entre personas libres o atadas

ya por vínculo matrimonial o con distinta persona, tengan impedimento para legalizar su

unión o no lo tengan, sea ostensible o no lo sea; pero siempre que exista un cierto carácter de

permanencia o habitualidad en la relación.

FICHA DE COMENTARIO PERSONAL


Autor: Bossert, Gustavo A
Nombre del libro: Régimen jurídico del concubinato
Tema: Concepto de unión de hecho
Edición: Tercera
Editorial: Astrea

Página: 36
Lugar de edición: Buenos Aires
Año de publicación: 1990

Sostiene que, “el concubinato es la unión permanente de un hombre y

una mujer que, sin estar unidos por matrimonio, mantienen una comunidad de

habitación y de vida, de modo similar a la que existe entre los cónyuges”

Comentario:

El autor hace referencia que la unión de hecho es hacer

vida en común y tener relaciones sexuales entre un varón y una mujer sin estar

casados.

FICHA DE DEFINICIÓN
Autor corporativo: Gálvez Monteagudo Abogados

Nombre del sitio web: Gálvez Monteagudo Abogados


Nombre del sitio web: GM en derecho de familia
Tema: La unión de hecho en el Perú.
URL: https://www.galvezmonteagudo.pe/la-

union-de-hecho-en-el-peru/

Lo define de la siguiente manera: “Cuando no se cumple con los

elementos o requisitos para su reconocimiento formal, es decir, cuando alguna

de las dos personas tiene impedimento para contraer matrimonio”.

FICHA DE DEFINICIÓN
Autor corporativo: Gálvez Monteagudo Abogados

Nombre del sitio web: Gálvez Monteagudo Abogados


Nombre del sitio web: GM en derecho de familia
Tema: La unión de hecho en el Perú.
URL: https://www.galvezmonteagudo.pe/la-

union-de-hecho-en-el-peru/

Lo define de la siguiente manera: “Cuando no se cumple con los

elementos o requisitos para su reconocimiento formal, es decir, cuando alguna

de las dos personas tiene impedimento para contraer matrimonio”.


FICHA DE PARAFRASIS
Autor: Ramos Hernández, Wilson

Nombre del sitio web: Repositorio institucional Universidad

jjjjjjjjjjjNacional de Pedro Ruiz Gallo


Nombre del sitio web: La separación de bienes en las uniones de

jjjjjjjjjjhecho
Tema: Régimen patrimonial
Año: 2018
Mes: Agosto

URL: http://repositorio.unprg.edu.pe/bitstream/handle/UN

PRG/8060/BC4430%20RAMOS

%20HERNANDEZ.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Lo define de la siguiente manera: “Es el conjunto de normas o reglas

interrelacionados entre sí, que regulan las relaciones patrimoniales o

económicas de los concubinos o cónyuges y entre ellos con terceros”

Paráfrasis:

El régimen patrimonial es el encargado de regir el patrimonio entre

cónyuges y entre terceros.

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