INDICE

INTRODUCCIÓN.........................................................................................................3

CAPÍTULO I;
RESUMEN DEL CAPITULO III, LA POLÍTICA EDUCATIVA
EXPRESIÓN TEORICA PRACTICA DE LA FILOSOFÍA EDUCATIVA
Las Relaciones Entre La Filosofía Y La Política Educativas.....................................5
La Política Educativa Y La Ideología.........................................................................5
Relaciones De La Política Educativa Con Las Áreas Y Funciones Filosófico
educativas..................................................................................................................6
Relaciones con los principios y con la metodología..................................................7
Relaciones con la teleología educativa.....................................................................7
Relaciones con la estética educativa........................................................................7
Relaciones con la ética y moral educativas..............................................................7
Relaciones con los valores........................................................................................8
Relaciones con la ideología.......................................................................................8
Relaciones con la lógica............................................................................................8
Ontología y dialéctica................................................................................................9
Síntesis De Las Relaciones De La Política Educativa Con Las Áreas Filosófico
educativas..................................................................................................................9
Expresiones Internacionales De La Política Educativa.............................................9
Las Acciones Conjuntas Para Las Políticas De Reforma De La Educación Superior
.................................................................................................................................11
El Sujeto De La Educación Como Objeto De La Política Educativa.......................12
Los “Niños De La Calle”: Muestras Negativas De Las Políticas General Y
Educativa Capitalistas.............................................................................................12

CAPÍTULO II:
SINTESIS DEL CONTENIDO DE VIDEO RELACIONADOS CON LA
EDUCACION
Video: La mancha de Grasa....................................................................................15
Reflexión:.................................................................................................................16
 CAPITULO III:
REFLEXIONES PEDAGÓGICAS DEL PROFESOR DAMIÁN
PERALTA
La Mejor Maestra Del Mundo..................................................................................19
Historia real de Jean Marcel....................................................................................22
REFLEXIONES DEL PROFESOR DAMIAN PERALTA.........................................24
CINCO (5) REFLEXIONES DEL PROFESOR EN LA QUE ME IDENTIFICO MÁS
Preguntas de reflexión.............................................................................................26
¿Qué sabias antes de leer las veinte reflexiones del Profesor Damián Peralta?...26
Que aprendí de la veinte reflexiones del Profesor Damián Peralta?......................27
De que me sirve lo aprendido de la veinte reflexiones del Profesor Damián
Peralta?....................................................................................................................27
¿En qué puedo aplicar lo aprendido de la reflexión del profesor Damián Peralta?27
Cinco reflexiones pedagógicas................................................................................27
¿Qué sabía antes de hacer estas reflexiones?.......................................................27
¿Qué aprendí?.........................................................................................................28
¿En qué puedo aplicar lo aprendido?......................................................................28
Reflexiones propias.................................................................................................28
Artículo: 10 y del 45 al 49 del Código del Menor........................................................29

CONCLUSIÓN.........................................................................................................33
RECOMENDACIONES...........................................................................................34
BIBLIOGRAFÍA.......................................................................................................35
ANEXOS..................................................................................................................36
 INTRODUCCIÓN

La filosofía es importante para las personas, las familias, las sociedades y el

mundo. En este sentido, la educación incide en el avance científico, tecnológico,
social, político, gerencial y cultural. Razón por la cual es necesario desarrollar y
promover una educación de calidad.

El propósito fundamental de este trabajo estuvo orientado a reflexionar sobre

aspectos relevantes de la educación con la finalidad de aprender a ser maestro.
Además a aprender acerca de los valores, competencias, actitudes, destrezas,
intereses, personalidad, inteligencia e informaciones que debe manejar el maestro.

Este trabajo se realizó mediante el uso de fuentes primarias y secundarias, uso de

tecnología de la información y la comunicación, uso de recursos. Igualmente, se
enfatizo en el uso del método científico, inductivo, analítico, sintético, expositivo y
el método socrático o de la pregunta, con la finalidad de alcanzar el propósito
planteado.

La realización del presente trabajo permitió a quien suscribe obtener

conocimientos, valores, competencia, actitudes e informaciones que lo habilitan
para desenvolverse eficaz y eficientemente en el que hacer educativo. También le
facilito familiarizarse con la profesión maestro

Gran parte de este trabajo se originó en el observar, sentir y pensar der ser
humano de forma individual y social

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CAPÍTULO I; RESUMEN DEL CAPITULO III, LA POLÍTICA
EDUCATIVA EXPRESIÓN TEORICA PRACTICA DE LA FILOSOFÍA
EDUCATIVA

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Las Relaciones Entre La Filosofía Y La Política Educativas

Estas relaciones permiten que se induzca y deduzca en gran medida la esencia de

una filosofía educativa a partir de los rasgos primordiales de la política educativa
que aplica.

En el caso de que la dirigencia del sector educativo de una comunidad específica

no manifieste formalmente su filosofía educativa, los aspectos primordiales de ésta
se podrán percibir e inducir mediante la evaluación de sus planteamientos,
disposiciones, actuaciones y realizaciones, es decir, de su política educativa. La
surtía de las inducciones de casos específicos sacará en claro y caracterizará los
elementos teleológicos, axiológicos, epistemológicos, éticos, estéticos, lógicos,
metodológicos, como también las bases ideológicas genéricas de los mismos.
Esto facilitará el esclarecimiento sobre a qué intereses ideológicos responden
preferentemente los elementos de la política educativa y de los rasgos filosóficos
sacados en claro mediante el análisis filosófico de la misma.

La Política Educativa Y La Ideología

Los gobiernos de todos los países emplean los recursos humanos y materiales
necesarios y factibles para la educación, según los órdenes de prioridad
determinados sobre la base de sus criterios económicos, a sus concepciones del
desarrollo nacional, basado todo en sus criterios ideológicos.

La política educativa tiene importantes relaciones con los aparatos ideológicos y

de control (“represivos”) del Estado. Entre los primeros está, precisamente, el
sector educativo formal: la escuela, cuyo gobierno es ejercido por los
representantes del gobierno nacional. Los aparatos de control del Estado (justicia,
fuerzas del orden público) tienen la responsabilidad de hacer valer, por los medios
a su alcance, las disposiciones legales y gubernamentales respecto a la
educación.

El éxito de una teoría educativa o pedagógica se garantiza cuando coincide con

los intereses ideológicos del Estado y, en consecuencia, armoniza coh su política

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educativa. No obstante, las contradicciones dialécticas de las clases sociales
provocan a menudo la vigencia de teorías educativas contradictorias respecto a la
ideología predominante. Esto se observa, por ejemplo, en la existencia de una
teoría educativa que responda al interés social amplio en un medio en que
predominen sectores económicos contrarios a dicho interés, situación en la cual
los educadores proclives al cambio social positivo, siguen en lo posible la teoría
educativa avanzada como parte de la lucha de liberación epistemológica nacional
e internacional y como vía de expresión de posiciones favorables al referido
cambio.

Relaciones De La Política Educativa Con Las Áreas Y Funciones

Filosófico educativas

Como expresión de la filosofía educativa, la política educativa se manifiesta

respondiendo a los criterios y planteamientos de las distintas áreas de aquella:
ideología, principio^' leyes, metodología, valores, propósitos, estética, lógica, ética,
conocimiento.

Cada una de estas categorías orienta las acciones que constituyen la política
educativa.

Las dos grandes formas de expresión de la política educativa son de los órdenes
teórico y teórico práctico.

En el orden teórico, la política educativa tiene sus manifestaciones en los

instrumentos jurídicos (constitución, leyes, reglamentos) y en general en los
diversos documentos que orientan y encauzan el funcionamiento pedagógico del
sistema educativo.

En el orden teóricopráctico o aplicativo, la política educativa se manifiesta

mediante el funcionamiento de las instituciones educativas ajustado a las referidas
áreas de la filosofía educativa.

La política educativa predominante es, desde luego, la que responde a la ideología

de quienes ejercen el poder políticoeconómico en una determinada sociedad,

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manteniéndose en lucha con los intereses ideológicos y políticos de otros sectores
y clases sociales, cuyas ideologías pueden determinar diferencias importantes con
la filosofía educativa predominante.

Relaciones con los principios y con la metodología.

Respecto a éstos, la política educativa dispone de los medios personales y
materiales para la organización de las actividades, la determinación del contenido,
como también de la metodología que se ha de seguir en las diversas tareas
administrativas y pedagógicas del sistema educativo.

Relaciones con la teleología educativa.

Como ejemplos de la manifestación de la política educativa en cuanto es ejecutora
de esta área, se puede indicar la planificación educativa, estratégica y táctica; la
provisión de recursos humanos y de medios tecnológicos para el logro de los
propósitos educacionales.

Relaciones con la estética educativa.

La política cultural, orientada por la ideología predominante, como aspecto de la
política educativa general del país, presta atención a la formación concerniente a
la producción y la protección de obras de arte, como también supervisa las formas
y circunstancias en que éstas se exponen a la apreciación de la comunidad para
su disfrute y como modelos para el desarrollo del propio arte y de la formación en
torno a la belleza,

Relaciones con la ética y moral educativas.

En este renglón inciden básicamente la legislación educativa contenida en la
Constitución del país y en leyes adjetivas, como también los reglamentos,
ordenanzas y demás instrumentos oficiales que establecen normas y
disposiciones para el funcionamiento de los sectores técnico y administrativo del
sistema educativo. En los distintos órganos normativos figuran disposiciones
concernientes al orden moral: lo que se considera bueno, aceptable, encomiable y
lo malo y punible.

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Relaciones con los valores.
La política educativa se manifiesta en este ámbito mediante la promoción y los
controles de la jerarquía de valores (Véase) que responde a la ideología
predominante en el sistema educativo.

Relaciones Con La Epistemologia Pedagogica .

El planeamiento, la elaboración y la implementación del currículo, son facilitados y

controlados por la política educativa. Así mismo la supervisión y la evaluación en
sus distintos niveles y formas, tienen fundamentalmente la orientación
epistemológica que responde a la ideología predominante.

Relaciones con la ideología.

Además de lo explicado en un tema anterior, cabe enfatizar que la ideología
predominante, en' cuanto es la de las clases sociales que ostentan el poder
politicoeconómico, es la que orienta ia política educativa en una determinada
sociedad, estando por lo general en pugna con las ideologías de otras clases
sociales. La referida política es, así, una política conflictiva en cuanto encierra
distintos intereses laborales, económicos y epistemológicos, esto es, en relación
con los criterios concernientes a los contenidos y enfoques de los planes de
estudio, como también en lo relativo a la propiedad de los centros educativos y a
las relaciones de éstos con el Estado.

Relaciones con la lógica.

Mientras el ordenamiento y la claridad de las ideas que componen el discurso
sociopolítico que orienta el sistema social y, dentro de éste, el sistema educativo,
facilitan las relaciones y gestiones generales y específicas para el
desenvolvimiento de las distintas tareas, la dispersión y la oscuridad en los
referidos sectores las dificultan. La coherencia de las distintas partes que
componen el conjunto de principios, normas y procedimientos, en consecuencia,
facilitan el conocimiento de las disciplinas componentes de los planes de estudio.

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Ontología y dialéctica.
Las expresiones estructurales y funcionales del sistema educativo y de sus
distintos componentes, constituyen unidades en cuyos senos se manifiestan
contradicciones y coincidencias de criterios científicos, organizativos e ideológicos
que condicionan el desarrollo de las distintas labores educativas. Así, la calidad de
la educación está condicionada por los distintos criterios clasistas que, dentro del
conjunto laboran en la búsqueda de una meta general: el desarrollo educativo, con
finalidades cuya diversidad está condicionado por el interés de cada clase social.

Síntesis De Las Relaciones De La Política Educativa Con Las

Áreas Filosófico educativas
En el esquema de la página anterior se sintetizan las relaciones generales entre
las disciplinas filosóficas de interés educativo y la política educativa, tema que se
acaba de exponer. El esquema da una idea de la interacción dialéctica existente.

Expresiones Internacionales De La Política Educativa

En la última década del Siglo XX, como consecuencia de la reunión internacional
de Jontlem, Tailandia, de 1989, ios distintos países pusieron gran interés en las
reformas educativas. Los planes decenales de educación iniciados a partir del
1990, constituyeron un ejemplo de ese empeño colectivo.

Tal realidad fue, a la vez, una nueva oportunidad para que ios países
industrializados, algunos de los cuales son prominentes miembros de las agencias
financieras internacionales, de las que se benefician sectores económicamente
poderosos, tuvieran un nuevo espacio para sus operaciones bancarias a través de
préstamos a países empobrecidos, para el sector educativo.

Los préstamos y donaciones im plican asesorías y consultorías no siempre

solicitadas y que, si bien aportan considerables ayudas de tipo técnicopedagógico
y científico por medio de personal experto y de alta calificación profesional, en
algunos casos resultan muy costosos para naciones que tendrían que pagar las

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deudas correspondientes a largo plazo, con la consiguiente situación de una
dependencia económica que en ocasiones ha generado la dependencia política.

En este último sentido, los proyectos educativos de las naciones a las que se
presta o dona importantes sumas de dinero, suelen ser afectados por algunos
condicionamientos de quienes hacen los financiamientos que inciden en la política
educativa, en una situación contraria al principio de soberanía nacional.

Transcurrida ya la década que siguió a la reunión de Jontiem y del inicio de

algunos de los planes decenales, se han venido evaluando los resultados. Entre
los positivos destaca, en unos países más que en otros, los siguientes:

• La formación y la actualización del personal docente, supervisor y dirigente.

• Reformas curriculares tendentes al mejoramiento del proceso educativo.

• La propagación de nueva tecnología educativa.

• La motivación hacia el cambio educativo para el mejoramiento social.

• La integración activa de diversos sectores de la comunidad nacional a los

planes de reforma educativa.

• Mayor acercamiento entre la familia y la escuela.

Ya se comienza a valorar lo relativo a las condiciones del “producto" (individuos y

grupos egresados) del proceso educativo de los planes de reforma de la
educación que siguieron a la reunión de Jontiem.

En tal sentido se pregunta si hay diferencias significativas entre el sujeto que la

escuela ha venido preparando en los años de los planes decenales o de proyctos
similares y los que se formaron en otros momentos o proyectos, controlando,
desde luego, las variables correspondientes a las diferencias de otros tipos
definidas por las características históricas generales de cada momento.

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Tales diferencias corresponderían a criterios sobre la calidad de la capacidad para
la vida social y las realizaciones individuales, como también la aptitud para la
contribución al desarrollo nacional autónomo mediante el trabajo socialmente útil.

Conviene valorar también en qué medida las reformas referidas han coadyuvado a
mejorar la capacidad de los sistemas educativos para la formación de los
“recursos humanos”, en una adecuada coordinación entre la formación educativa
institucional (en centros educativos de los distintos niveles y modalidades) y el
empleo: instituciones empleadoras y proyectos de producción y servicios.

Tal coordinación es muy escasa en los países del capitalismo, sobre todo en los
del periférico, lo que algunos quieren justificar a nombre de una supuesta “libertad
de empresa” y hasta de derechos individuales”.

En los países periféricos del capitalismo de ordinario se forma más para el empleo
inadecuado y para el desempleo que para trabajo adecuado a las capacidades y
vocaciones individuales y al interés social general.

Tal situación favorece la llamada “emigración de cerebros” de países

empobrecidos a otros industrializados.

Otro tipo de emigración de unos a otros de los referidos países consiste en la

colocación de los inmigrantes en tareas distintas a aquellas para las que fueron
formados.

Las Acciones Conjuntas Para Las Políticas De Reforma De La

Educación Superior
Mediante la coordinación y la asesoría de la oficina de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) las instituciones de educación
superior de las distintas naciones han realizado, sobre todo en la última déca del
siglo XX, una serie de reuniones en las que se ha discutido a fondo la
problemática de dicho nivel, lo que está contribuyendo a la estandarización de
importantes normas y principios que facilitan el intercambio amplio en asuntos de
planes de estudio y titulación.

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Las oficinas de la UNESCO en las distintas naciones también ayudan a los fines
referidos.

En el contexto internacional existen organizaciones que agrupan a las

universidades a través de sus máximos representantes, con propósitos similares a
los ya indicados.

Todo esto contribuye al avance de las naciones en el área de la política éducativa

concerniente a la educación superior.

El Sujeto De La Educación Como Objeto De La Política Educativa

El capitalismo encamina su política educativa bajo el principio de libre empresa,
con las implicaciones de grandes diferencias de oportunidades educativas
resultantes de las económicas, como es corrientemente conocido.

El interés primordial en este contexto es el de situar al sujeto de la educación

como un elemento correspondiente a las condiciones del mercado.

El socialismo orienta la política educativa bajo el principio de “de cada quien según
su capacidad y a cada quien según su necesidad”. En tal situación la educación no
es una mercancía, sino un servicio público que el Estado debe ofrecer en
igualdades de oportunidades, con la sola condición de que cada sujeto sea
ubicado en aquellos lugares educativos y académicos en que pueda realizar mejor
su propio desarrollo personal en beneficio suyo y de la sociedad.

Los “Niños De La Calle”: Muestras Negativas De Las Políticas

General Y Educativa Capitalistas
En vista de que en distintos tópicos de esta obra, al comparar las distintas
corrientes filosófico educativas se tratan por necesidad aspectos diversos de la
política educativa en forma comparativa, en el presente se ofrece especial
atención al ejemplo más palpable de las grandes diferencias de oportunidades
educativas que se manifiestan en las naciones capitalistas, sobre todo en las del
capitalismo periférico: el problema de “los niños de la calle".

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Esta es posiblemente la situación más reveladora de la incapacidad ideológica y
política, como también de la desidia y de la indiferencia de aquellos regímenes
que, en cambio, respaldan la superabundancia económica de las clases que
dominan la economía y la política.

En los referidos países, centenares de miles de niños y adolescentes, hembras y

varones, en edad escolar, tienen como sustituto de un hogar, 7a calle”: calles,
aceras, plazas públicas y otros lugares inadecuados para la vida ordinaria.

En esos lugares y deambulando por otros, mezclan el trabajo con la mendicidad y,

abandonados socialmente, viven en constante riesgos de ser víctimas de abusos
de distintos tipos y del aprendizaje y la práctica de costumbres perjudiciales para
ellos mismos y en general para la sociedad.

Personas, instituciones religiosas, organizaciones no gubernamentales y, en

ocasiones organismos gubernamentales, aplican programas de beneficencia a
favor de los referidos niños y adolescentes.

Esto contribuye a paliar, aunque no a solucionar, el grave problema de esos seres

humanos que sufren lá carencia de hogares en los que podrían gozar del afecto y
la protección de padres y demás familiares.

Generalmente esos niños y adolescentes provienen de familias destruidas o

aplastadas por la marginación socioeconómica, residentes en los barrios poblados
por trabajadores y desempleados, sectores geográficos a los que se conoce como
cinturones de miseria de las ciudades; en viviendas precariamente fabricadas y
carentes de adecuados servicios de agua potable y electricidad. Las instalaciones
deportivas y en general culturales son escasas.

Las carencias de alimentación, vestido y útiles escolares que sufren los sujetos en
edad escolar, obstaculizan su asistencia a los escasos centros educativos que
existen.

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CAPÍTULO II: SINTESIS DEL CONTENIDO DE VIDEO
RELACIONADOS CON LA EDUCACION

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Video: La mancha de Grasa

Se trata de una historia que se desenvuelve en el barrio de una comunidad

urbana marginada en donde existen problemas económicos que afectan a las
familias principalmente a la infancia.

Victoria una maestra exigente, quien se dedica a planificar e impartir clases sin
importarle la participación comunitaria y familiar hacían sus clases tediosas sin
interés ni motivación para los estudiantes.

Lito un niño extrovertido que provenía de una familia pobre tenía que trabajar
para sustentar su familia. Sus padres , quienes aprovechaban de las
circunstancia escolares desfavorables para bajarle la autoestima y convencerlo
que dejara la escuela para dedicarse a trabajar con la única intención de
sobreexplotarlo laboralmente. Sin embargo el niño no se dejo manipular por los
padres.

El sacerdote de la comunidad quien era director de la escuela por su capacidad de

empatía y liderazgo pudo sensibilizares ante la situación en que vivía el niño. Se
cuestiono sobre las circunstancias en que vivía en relación con su desempeño
escolar y como lo afectaba emocionalmente, e hizo ver la realidad a la profesora

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en que vivía el niño, le enseño en donde vivía Lito, recorrió los contextos
marginados que él recorría.

La profesora se dio cuenta que el ambiente en donde vivía el niño era nocivo
para vivir; la sobreexplotación laboral, maltrato físico y psicológico por parte de
sus padres, hizo reflexionar al docente las causas de su desempeño escolar.

La profesora también noto una situación similar, que era el caso de Mazamorrera
que también era una niña sobreexplotada laboralmente, maltratada emocional y
psicológicamente. Por lo que decidió meter una demanda a los padres, de esa
manera pudo ser protegida en sus derechos.

La maestra al ver que el contexto influía en los aprendizajes de los niños decidió
planear de acuerdo a las necesidades y problemáticas que existía en la
comunidad, de esa forma los alumnos pudieron obtener aprendizajes de acuerdo
a sus intereses , necesidades y a la vez se podía obtener apoyo educativo de
acuerdo a su contexto social y cultural.

Reflexión:

Un cortometraje que te cambia la vida desde el momento que lo observas, la lucha

constante de los niños, jóvenes y adultos por salir cada día adelante a través de la
educación, como docente te hace entender el gran compromiso que tienes con tus

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alumnos con la misma sociedad de tu comunidad, debes de ponerte en sus
zapatos entes de empezar a criticar.

El cortometraje refleja la arrogancia de una maestra novata que piensa solo en ella
en el mundo en el que vive y no se pone a pensar en el contexto en el que se
encuentra impartiendo clases, empieza por recibir las tareas de los niños y cuando
le toca revisar uno de los cuadernos llama al alumno y le reprime diciéndole esto
no es tarea es una machan de grasa, el alumno se cohíbe y regresa a su lugar con
una autoestima muy pero muy baja, siguiendo con la clases la maestra habla de
matemáticas y pone ejercicios fuera de contexto para los niños, que maestra más
irresponsable porque está robándole los sueños a los niños.

Un día la maestra es invitada a la casa de García es muy irrespetuosa porque

antes de sentarse limpia la silla, le ofrecen un café y no la acepta, observa el
mundo en el que viven día a día sus alumnos esto le cambio su forma de pensar
para con sus educandos porque desde ese momento comprendió en donde se
encontraba “CONTEXTO” y empezó un nuevo día con una nueva forma de
trabajo.

Compañeros docentes de los diferentes niveles educativos les pregunto:

¿Realmente conocemos a los alumnos con los que trabajamos?, ¿Cuándo
empezamos un nuevo curso o una nueva materia realizamos un diagnostico?,
¿Cuántas veces hemos visitado a los alumnos?, son preguntas que debemos
hacernos para empezar a mejor nuestra práctica docente.

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Pá gina 18
CAPITULO III: REFLEXIONES PEDAGÓGICAS DEL PROFESOR
DAMIÁN PERALTA

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La Mejor Maestra Del Mundo

El primer día de clases, la profesora Thompson, maestra del 5 grado de primaria,

les dijo a sus nuevos alumnos que a todos los quería por igual. Pero eso era una
mentira, porque en la fila de adelante se encontraba hundido en su asiento Jim
Stoddard, a quien la profesora Thompson conocía desde el año anterior y había
observado que él era un niño que no jugaba bien con los otros niños, que sus
ropas estaban desaliñadas y constantemente necesitaba un baño. Con el paso del
tiempo, la relación entre la profesora y

Jim se volvió desagradable, a tal punto que ésta sentía mucho gusto al marcar sus
tareas con grandes taches en color rojo y poner una gran "F" en el encabezado.

Un día la escuela le pidió a la Sra. Thompson revisar los expedientes anteriores de

cada niño de su clase y ella puso el de Jim hasta el final. Sin embargo, cuando
revisó su archivo, se llevó una gran sorpresa.

La maestra de primer grado de Jim escribió: "Jim es un niño brillante con una
sonrisa espontánea. Hace sus deberes limpiamente y tiene buenos modales; es
un deleite tenerlo cerca".

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Su maestra de segundo grado escribió: "Jim es un excelente alumno, apreciado
por sus compañeros pero tiene problemas debido a que su madre tiene una
enfermedad incurable y su vida en casa debe ser una constante lucha". Su
maestra de tercer grado escribió: "La muerte de su madre ha sido dura para él.

Trató de hacer su máximo esfuerzo pero su padre no muestra mucho interés y su

vida en casa le afectará pronto si no se toman algunas acciones".

Su maestra de cuarto escribió: "Jim es descuidado y no muestra mucho interés en

la escuela.. No tiene muchos amigos y en ocasiones se duerme en clase".

En este momento la Sra. Thompson se dio cuenta del problema y se sintió

apenada consigo misma. Se sintió todavía peor cuando al llegar la Navidad, todos
los alumnos le llevaron sus regalos envueltos cada uno de ellos en papeles
brillantes y preciosos listones, excepto por el de Jim. Su regalo estaba torpemente
envuelto en el pesado papel café que tomó de una bolsa del súper.

Algunos niños comenzaron a reír cuando ella encontró dentro de ese papel un
brazalete de piedras al que le faltaban algunas y la cuarta parte de un frasco de
perfume. Pero ella minimizó las risas de los niños cuando exclamó:

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¡Que brazalete tan bonito, poniéndoselo y rociando un poco de perfume en su
muñeca!

Jim Stoddard se quedó ese día después de clases solo para decir:

"Sra. Thompson, hoy usted olió como mi mamá solía hacerlo".

Después de que los niños se fueron, ella lloró por lo menos durante una hora.
Desde ese día ella renunció a enseñar solo lectura, escritura y aritmética. En su
lugar, ella comenzó a enseñar valores, sentimientos y principios a los niños.

La señora Thompson le tomó especial atención a Jim. A medida que trabajaba con
él, su mente parecía volver a la vida. Mientras más lo motivaba, más rápido
respondía. Al final del año, Jim se había convertido en uno de los niños más listos
de la clase y a pesar de su mentira de que ella quería a todos los niños por igual,
Jim se volvió uno de sus consentidos.

Un año después, ella encontró una nota de Jim debajo de la puerta del salón,
diciéndole que ella era la mejor maestra que había tenido en su vida. Pasaron seis
años antes de que recibiera otra nota de Jim. Él entonces le escribió que ya había

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terminado la preparatoria, había obtenido el tercer lugar en su clase, y que ella
todavía era la mejor maestra que había tenido en su vida.

Cuatro años después, recibió otra carta, diciéndole que no importando que en
ocasiones las cosas habían estado duras, él había permanecido en la escuela y
pronto se graduaría de la Universidad con los máximos honores. Y le aseguró a la
Sra. Thompson que ella era aun la mejor maestra que él había tenido en toda su
vida.

Luego pasaron otros cuatro años, y llegó otra carta. Esta vez le explicó que
después de haber recibido su titulo universitario, él decidió ir un poco más allá. Y
le volvió a reiterar que ella era aun la mejor maestra que él había tenido en toda su
vida. Solo que ahora su nombre era más largo y la carta estaba firmada por el Dr.
James F. Stoodard, M.B.

El tiempo siguió su marcha y en una carta posterior Jim le decía que había
conocido a una chica y que se iba a casar. Le explicó que su padre había muerto
hacia 2 años le preguntó si accedía a sentarse en el lugar que normalmente esta
reservado para la mamá del novio. Por supuesto que ella accedió. Para el día de
la boda usó aquel brazalete con varias piedras faltantes y se aseguró de usar el
mismo perfume que le recordó a Jim a su mamá la ultima Navidad.

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Ellos se abrazaron y el Dr. Stoddard susurró al oído de la Sra. Thompson:

"Gracias Sra. Thompson por creer en mi. Muchas gracias por hacerme sentir
importante y por enseñarme que yo podía hacer la diferencia".

La Sra. Thompson, con lágrimas en sus ojos, le susurró de vuelta diciéndole:

"Jim, tu estás equivocado. Tu fuiste el que me enseñó que yo podría hacer la

diferencia. No sabía como enseñar hasta que te conocí".

Historia real de Jean Marcel

La secretaria de un famoso cirujano cardiovascular, entró a su despacho y le

anunció que un anciano, que venía recomendado por un médico del hospital
público, deseaba hacerle una consulta.

Tendrá que esperar a que haya atendido a todos los pacientes, luego le recibiré,
dijo el doctor.

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Después de dos horas de espera, el médico recibió al anciano y le preguntó, a que
se debía su visita:

Estimado doctor vengo a verlo por recomendación del médico del hospital, el me
ha enviado a Ud. porque considera que es la única persona que puede resolver mi
problema de corazón, además me dijo que en su clínica poseen los equipos
necesarios para llevar a cabo la operación que salvará mi vida.

El médico evaluó cuidadosamente todo el historial médico de su colega del

hospital y le preguntó al anciano: ¿A que obra social, pertenece usted?

Ahí es donde está mi problema, yo no estoy asociado a ninguna obra social y

tampoco tengo dinero. Soy muy pobre y no tengo familia que pueda ayudarme.
Con todo respeto, sé que le pido demasiado, pero Ud. Es la única persona que tal
vez puede ayudarme a seguir viviendo.

El médico estaba indignado con su colega.

¿Cómo se había atrevido a ponerle en semejante compromiso? Así que lo envió

de regreso al hospital público con una nota dirigida al medico, explicándole que su

Pá gina 25
clínica era privada y de mucho prestigio y que por lo tanto no podía acceder a su
pedido y al final agregó en letras mayúsculas: nuestra clínica no esta para hacer
beneficencia a nadie. Cuando el anciano se fue de su consulta, el médico se dio
cuenta que se había olvidado una carpeta. Al abrirla para asegurarse que era del
anciano, se encontró con unas poesías y algunas frases sueltas que le llamaron
mucho la atención, una de ellas decía: “El órgano que mejor habla, es el corazón”
firmado, Jean Marcel.

Esta frase impacto al médico, pero lo que más le llamo la atención, fue el nombre
del autor, Jean Marcel. De pronto se trasladó a sus años en el colegio y recordó a
la maestra que les leía sus hermosos cuentos.

También recordó sus tiempos de estudios secundarios, cuando su profesora de

Literatura les enseñaba bellísimas poesías. Su mejor recuerdo fue cuando le
dedico una de esas poesías a una de sus compañeras, de la que se enamoró y
que actualmente es su esposa.

¿Cómo olvidar a Jean Marcel, si este gran hombre le hizo pasar los momentos
más felices de su de su juventud?

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Habían pasado unas pocas semanas cuando la secretaria del doctor entró con el
periódico y compungida le dijo: Mire, hoy encontraron muerto al poeta Jean Marcel
en un banco de la plaza, tenía 88 años.

El médico con un suspiró de pena le contestó a la secretaria:

Hombres como él no deberían morir nunca, como me hubiera gustado conocerlo.

¿No lo recuerda? Le dijo la secretaria, y mostrándole la foto del periódico, añadió:

Era el anciano que vino hace unos pocos días a consultarle. Era un escritor y
poeta muy conocido, pero también muy solitario, bohemio y pobre.

Cuando el médico vio la foto, le pidió a su secretaria que se retirara. Su corazón

se llenó de angustia como nunca antes y lo único que pudo hacer, fue llorar como
un niño, tal vez como aquel niño que siempre estuvo en su interior recordando
aquellos años de su vida. El resto del día no quiso atender a ningún paciente, se
quedó horas y horas en su consultorio, lamentando su actitud. Luego, levanto su
vista hacia el cielo y dijo entre lágrimas:

Perdóname Señor, no soy digno de ti, perdóname porque mi orgullo y mi egoísmo,

no me permitieron ver que al ayudar a este magnifico y talentoso hombre, te
estaba sirviendo a Ti.

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Todo lo que tengo y he conseguido en la vida, te lo debo a Ti, por eso estoy
avergonzado por mi actitud. Señor te prometo que a partir de este momento las
cosas van a ser de otra manera.

Desde ese momento y como homenaje al anciano, la clínica paso a llamarse

“Clínica Jean Marcel”. El doctor dedicó la mitad de su tiempo para la atención de
los pacientes sin ningún tipo de respaldo social y realizó todo tipo de cirugías,
totalmente gratis.

Esta historia nos deja como enseñanza, a dos hombres que fueron instrumentos
de Dios. Jean Marcel, con su don hizo feliz al medico y a muchos más. Y por otro
lado el famoso cirujano se dio cuenta de que “El órgano que mejor habla, como
dijo el anciano poeta, es el corazón”

REFLEXIONES DEL PROFESOR DAMIAN PERALTA

"La educación debe enseñar a la gente a conducir de forma correcta, prudente y

justa su inteligencia y su vida, al vivir y convivir con las personas, la familia y en la
sociedad".(Damián Peralta).

Pá gina 28
"La persona que ama a Dios y a su prójimo siempre vive y vivirá rodeada de amor,
en virtud de que quien da amor a Dios y a su prójimo, amor recibirá".(Damián
Peralta).

"Para que la educación que los maestros ofrecen a la gente en la escuela sea
exitosa, los padres deben estimular en sus hijos el desarrollo de ideas positivas y
pensamiento crítico". (Damián Peralta).

"La educación que recibe la gente es la arquitecta perfecta del éxito y de la

felicidad de las personas, la familia y de la sociedad".(Damián Peralta).

"La falta de educación en la gente es enemiga del desarrollo y el progreso de las

personas, la familia y la sociedad".(Damián Peralta).

"Al educar el maestro debe enseñar a las personas a pensar y a repensar en los
hechos del presente y en el futuro, en virtud de que lo que sucedió en el pasado
es un infinito recuerdo que no volverá a suceder ".(Damián Peralta)

"Las instituciones educativas deben ofrecer a la gente una enseñanza de calidad,

que incida en la disminución de la corrupción, la delincuencia, la violencia y la falta
de valoración de las personas, la familia, la sociedad y de la patria".(Damián
Peralta).

Pá gina 29
"La persona sin educación vive fluyendo entre la ignorancia y la mediocridad, y
fácilmente se convierte en el instrumento incontrolable de su propia destrucción".
(Damián Peralta).

"Al educarse la gente debe hacerlo consciente de que la única barrera que le
puede impedir aprender, desaprender y reaprender es la ignorancia y la
mediocridad que deje residir en su alma, el corazón y en la razón". (Damián
Peralta).

"El maestro debe ser capaz de enseñar lo que sabe y de aprender, desaprender y
reaprender lo que enseña de forma continua y sistemática". (Damián Peralta).

"Educando vive el educador con la esperanza de ayudar a la gente a construir el

futuro en el presente y a vivir mejor".(Damián Peralta).

CINCO (5) REFLEXIONES DEL PROFESOR EN LA QUE ME

IDENTIFICO MÁS:

"La educación es el mejor tesoro que puede poseer la gente, pero es necesario
que cada persona aprenda a construirla en su interior con amor y comprensión, a
fin de poder aplicarla a favor de sí misma, los demás, la familia, la sociedad y el
mundo".(Damián Peralta).

Pá gina 30
"En esta vida solo el amor y la humildad acercan a la gente a Dios, y permiten a
las personas abrir las puertas y ventanas que conducen al éxito y la felicidad
personal y social". (Damián Peralta).

"Al educar el maestro que no es feliz enseñando a la gente, no está en capacidad

de enseñar a las personas a buscar el éxito y la felicidad".(Damián Peralta).

Educando a la gente debe vivir y convivir el maestro, sin discriminar por razón de
color, sexo, raza, religión, situación económica; con la esperanza de ayudar a las
personas a construir el futuro en el presente y a vivir mejor".(Damián Peralta).

"Al educar el maestro debe enseñar a las personas a pensar y a repensar en los
hechos del presente y en el futuro, en virtud de que lo que sucedió en el pasado
es un infinito recuerdo que no volverá a suceder ".(Damián Peralta)

Preguntas de reflexión

Pá gina 31
¿Qué sabias antes de leer las veinte reflexiones del Profesor
Damián Peralta?

Ahora me doy cuenta que el saber, es casi una elección que el ser humano debe
buscar y elegir, para lograr grandes éxito en la vida..

Que aprendí de la veinte reflexiones del Profesor Damián

Peralta?

Esta reflexión he aprendido bastante, reflexionar lo que me rodea como ser

humano que la vida me abres nuevos horizonte, para lograr un nuevo camino.

De que me sirve lo aprendido de la veinte reflexiones del Profesor

Damián Peralta?

Esa reflexión es tanto lo que ayudan que hacen que uno valores la circunstancia
de la vida.

¿En qué puedo aplicar lo aprendido de la reflexión del profesor

Damián Peralta?

Yo particularmente en mi vida social en el diario vivir.

Pá gina 32
Cinco reflexiones pedagógicas

 “En el amigo se confía si te da la confianza”(José Juan Planco)

 “Solo cuando se busca lo mejor se halla lo grande del Amor”(José Juan
Polanco)
 “Mira lo bello que es el mundo y aprende vivir en el”( José Juan Polanco)
 Solo poniendo tu fe, en Dios podrás alcanzar lo que tu deseas”(José Juan
Polanco)
 “Cuando la envidias te ropa es porque algo no tiene tu”(Jose Juan Polanco)

¿Qué sabía antes de hacer estas reflexiones?

Antes de saber estas reflexiones tenía conocimiento de cómo es la educación,

como la veo y conceptualizó, sin embargo, hacer una reflexión es solo dejar
plasmado en unas líneas, mucho contenido, es decir, el pensamiento de forma
concreta y sintetizada.

¿Qué aprendí?

Aprendí que cualquier persona que ponga en empeño sus ideales puede logara
conceptualizar en pocas palabras, y hacer reflexiones que trasmitan valores,
inculque honestidad y conlleven a las personas a pensar sobre un tema
determinado en este caos, al educación, un arma muy importante para los

Pá gina 33
pueblos, ya que es el camino a la libertad, porque las ideas no se pueden
doblegar, ni esclavizar.

¿En qué puedo aplicar lo aprendido?

Lo aprendido puedo aplicar en mi contexto de trabajo, ya que puedo conllevar a

mis estudiantes analizar algunas reflexiones, que no sean complejas, también a
que ellos realizan reflexiones propias y luego analizarlas en el aula, es una forma
de hacerlos pensar, y elaborar ideas propias. Además es una forma de realizar
clases didácticas, encaminadas a lograr objetivos, como por ejemplo: lograr la
unión del grupo de alumnos.

Reflexiones propias

La educación es el motor que hace que la persona se desarrollen y avancen de

forma positiva y son mejor seres humanos en la familia la sociedad y el mundo.

La persona sin educación al igual que el enfermo mental, anda por el camino de la
vida, sin saber a dónde va.

Pá gina 34
La educación es una de la mayor riqueza del ser humano.

Tener dinero solo te hace rico, pero tener educación te hace ser diferente ante los
demás.

Señalan mis cualidades y reconoces mi habilidades hace tengo más confianza en

mis capacidades.

Artículo: 10 y del 45 al 49 del Código del Menor

Art. 10. DERECHO A LA CULTURA, DEPORTE, TIEMPO LIBRE Y

RECREACIÓN. Es obligación del Estado, en especial de las instituciones que
integran el Consejo Nacional para la Niñez y Adolescencia (CONANI), garantizar a
todos los niños, niñas y adolescentes el derecho a:

a)   Disfrutar de todas las manifestaciones culturales que aporten al desarrollo

integral de su persona;

b)   Espacios adecuados para hacer uso apropiado del tiempo libre;

Pá gina 35
 

c)   Jugar y participar en actividades recreativas y deportivas;

d)   Educación en áreas artísticas;

e)   Actividades que fomenten el desarrollo del talento y la creatividad;

f)    Disfrutar de una cultura de paz.

Párrafo. Para esos fines, además de las obligaciones de otras entidades del
Estado, todos los ayuntamientos son responsables de garantizar la existencia de
espacios públicos, deportivos y recreativos adecuados para que los niños, niñas y
adolescentes puedan disfrutar de este derecho.

Art. 45. DERECHO A LA EDUCACIÓN. Todos los niños, niñas y adolescentes

tienen derecho a la educación integral de la más alta calidad, orientada hacia el
desarrollo de sus potencialidades y de las capacidades que contribuyan a su
desarrollo personal, familiar y de la sociedad. Asimismo, deberán ser preparados

Pá gina 36
para ejercer plenamente sus derechos ciudadanos, respetar los derechos
humanos y desarrollar los valores nacionales y culturales propios, en un marco de
paz, solidaridad, tolerancia y respeto.

Párrafo I. La educación básica es obligatoria y gratuita. Tanto los padres y madres

como el Estado son responsables de garantizar los medios para que todos los
niños y niñas completen su educación primaria básica.

Párrafo II. En ningún caso podrá negarse  la educación a los niños, niñas y

adolescentes alegando razones como: la ausencia de los padres, representantes o
responsables, la carencia de documentos de identidad o recursos económicos o
cualquier otra causa que vulnere sus derechos.

Art. 46. GARANTÍAS DEL DERECHO A LA EDUCACIÓN. Para el ejercicio del
derecho a la educación de los niños, niñas y adolescentes, el Estado y, en
particular, la Secretaría de Estado de Educación, debe garantizar:

a)   El acceso a educación inicial a partir de los tres años;

b)   La enseñanza básica obligatoria y gratuita;

Pá gina 37
 

c)   La adopción de medidas para fomentar la asistencia regular a las escuelas y

reducir las tasas de deserción escolar;

d)   La enseñanza secundaria, incluida la enseñanza profesional para todos los y

las adolescentes;

e)   Información y orientación sobre formación profesional y vocacional para todos

los niños, niñas y adolescentes.

Art. 47. RESPONSABILIDADES DEL DIRECTOR DE UN CENTRO

EDUCATIVO. El director de una escuela, colegio, centro educativo o cualquier
entidad educativa, después de dos ausencias o deserción del centro educativo de
un niño, niña o adolescentes tiene la obligación de dirigirse a los padres, madres o
responsables para establecer las causas de las ausencias o deserción, y en caso
de que las mismas no sean satisfactorias, dicho director exigirá al padre, madre o
responsable que proceda a enviar al niño, niña o adolescente al centro educativo.
De todo lo anterior se dejará constancia escrita. Si el padre, madre o responsable
no cumple con dicha exigencia, el director apoderará al Consejo Nacional para la
Niñez y Adolescencia (CONANI) a fin de que se adopten las medidas pertinentes.

Pá gina 38
Párrafo I. El Consejo Nacional para la Niñez y la Adolescencia (CONANI) es
responsable de vincular, por todos los medios posibles, a niños, niñas y
adolescentes que se hayan ausentado o desertado del centro educativo.

Párrafo II. Todas las personas tienen el deber de comunicar al Consejo Nacional
para la Niñez y la Adolescencia (CONANI), por cualquier medio, la presencia de
niños, niñas o adolescentes desvinculados de la escuela, suministrando datos que
permitan ubicarlos para su inserción en una escuela pública o privada.

Párrafo III. Si el director de una escuela, colegio o centro educativo no cumple con
las obligaciones establecidas en el artículo anterior será sancionado con multa de
uno a tres salarios mínimos, por la sala penal del Tribunal de Niños, Niñas y
Adolescentes, sin detrimento de las sanciones disciplinarias que le impondrá la
Secretaría de Estado de Educación, que puede ir desde la amonestación verbal,
por escrito, suspensión sin disfrute de sueldo y la destitución de su cargo.

Párrafo IV. La Secretaría de Estado de Educación podrá aplicar la sanción

disciplinaria de la destitución del director del centro educativo, sólo después que el
tribunal competente lo haya sancionado dos veces, por las causas indicadas en
este artículo.

Pá gina 39
Art. 48. DISCIPLINA ESCOLAR. La disciplina escolar debe ser administrada
conforme con los derechos, garantías y deberes de los niños, niñas y
adolescentes establecidos en este Código. En consecuencia, la Secretaría de
Estado de Educación establecerá claramente y distribuirá cada año el contenido
del reglamento disciplinario oficial a ser aplicado en cada escuela, sin desmedro
de las normas específicas que, estando acorde con el indicado reglamento y los
principios establecidos en este Código, puedan establecer los centros educativos
privados.

Pá gina 40
 CONCLUSIÓN

Existe la necesidad de una educación que considere al ser humano en todas sus
dimensiones para poder ser plenamente hombre, capaz de asumir en sus manos
sus propios destinos. De ahí la urgencia que deben sentir las religiones en
colaborar con este propósito que, de alguna manera, esté ínsito en sus mismas
preocupaciones.

La realización de esta investigación permitió obtener conocimiento, valores

competencia, actitudes e informaciones acerca el quehacer educativo relevantes y
pertinente. Me permitió conocer en este sentido que la Profesión es el repertorio
de valores del hombre que se dedica a las labores docentes. Es el sacrificio y la
abnegación de quienes consagran su vida al magisterio. Para hacer de la
profesión docente un apostolado, el maestro tiene que cumplir su cometido a
cabalidad, inspirado en el amor y no en auto autoritarismo con una adecuada
preparación dentro de la metodología, la psicología, las disciplinas organizativas,
la cultura y la moral.

El maestro tiene que contar con la preparación en base a mejorar las técnicas
profesionales, ya que son exigencias del medio ampliar su cultura, perfeccionar su
carácter para servir de espejo a la sociedad.

El maestro tiene que buscar métodos y sistemas normativos para conducir al

rebelde yeísta hasta la razón y la capacidad de vivir como hombre, dar el mejor
tributo a la sociedad que espera un elemento acto, para lograr la perfección
humana.

Toda persona tiene derecho a la educación, la cual es gratuita, en cuanto a lo que

concierne a la instrucción elemental y fundamental.

Pá gina 41
 RECOMENDACIONES

Esta reflexión, sin duda alguna, ejerce un gran peso en nosotros, en mi caso, los
maestros en formación. Estoy completamente convencida que ser maestro(a) no
es una simple decisión; no podemos reducirlo a un trabajo, esto, mis queridos
colegas, no es sólo una profesión. Para mí ser maestro puede comprender un
estilo de vida. Creo que cuando nos ponemos el traje de educadores, si lo hicimos
con vocación, no se vuelve a quitar jamás.

Quizás en días como estos ver esta profesión no es tan fácil. No podemos ni
siquiera imaginar a todas las situaciones que nos enfrentaremos una vez que
entremos por la puerta del salón de clases. Y así, cada día, mientras más se
suma la gente, así también se suman los problemas y todos los "embrollos" de la
vida de estos jovencitos con los que nos tocará lidiar.

Sin duda alguna, esta reflexión me encantó de principio a fin, pero puedo
identificarme mucho con las siguientes palabras:

"Soy maestro porque tengo fe, esperanza y amor. Tengo fe en un porvenir del cual
se me ha permitido ser protagonista. Tengo la esperanza de caminar algún día por
un camino tan amplio en donde usted y yo podamos transitar sin tropezarnos y tan
angosto que pueda sentir de cerca nuestros afectos y calor humano. Y tengo el
amor que cientos de personas me dan y me reciben mientras hago lo único que
soy capaz de hacer bien: ser una persona humilde, amable y al servicio de mi
gente. "

Creo que estos tres elementos son imprescindibles en esta hermosa y tan
importante carrera. Sí, nos hará falta la fe, creer en nosotros mismos, pero aún
más en todos esos jóvenes que tendremos a nuestro haber enseñarles tanto, no
sólo aumentando su intelecto, sino dándole nuevas herramientas para vivir mejor.

Pá gina 42
Pá gina 43
 BIBLIOGRAFÍA

 https://magisterialdfpd.files.wordpress.com/2009/08/341.pdf
 http://sergiomartinezdunstan.blogspot.com/2011/06/elmaestrode
 profesionydegrado.html Ley de Educación No. 6697
 Ley No. 13603. Código para el sistema de protección y los derechos
fundamentales de niños, niñas y adolescentes.

Pá gina 44
ANEXOS

Pá gina 45