Los problemas de la ética

La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona

humana, ya que desde pequeños captamos por diversos medios la
existencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos afectados por
ellas en forma de consejo, de orden o, en otros casos, como una
obligación o prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar e
incluso determinar la conducta humana.

18 DE ABRIL DE 2003 - 08:04

Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada uno, esto provoca
que existan diferentes puntos de vista y, por ende, problemas en el momento
de considerar las diferentes respuestas existenciales que ejercen las personas
frente a ellas. Estos problemas son:

1. El problema de la diversidad de sistemas morales. Este se da debido al

pluralismo que existe en las tendencias frente a un mismo acto, esto es que,
para cuando algunas personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral;
por ejemplo, el divorcio, el aborto, la eutanasia, etc. O sea, la pregunta que
normalmente se hace una persona que rige su conducta en base a las normas
morales es ¿cuál es el criterio para escoger una norma o la contraria?

2. El problema de la libertad humana. La libertad humana no es del todo real,

ya que todo individuo está de cierta forma condicionado por una sociedad en la
cual toda persona actúa bajo una presión social, cultural o laboral; aunque
considerando a la ética y la moral, permite conservar una conciencia, misma
que permite a una persona actuar en base a un criterio propio.

3. El problema de los valores. De este problema surgen numerosos

cuestionamientos, pero el problema radica principalmente en la objetividad y
subjetividad de los valores, o sea, que existen cuestionamientos sobre si ¿los
valores son objetivos?, ¿los valores existen fuera de la mente de tal manera
que todo hombre deba acatar los valores ya definidos?, o si los valores son
subjetivos porque ¿dependen de la mentalidad de cada sujeto? También existe
otro aspecto, su conocimiento.

4. El problema del fin y los medios. Muchos sostienen la importancia del fin, de

tal modo que cualquier medio es bueno si se ejecuta para obtener un fin bueno,
esto se conoce como la tesis maquiavélica “El fin justifica los medios ”, pero con
esto lo único que ocurre, es que se sobrevaloran las “buenas intenciones ” de
un acto, que es parte del interior del ser y se descuida el aspecto externo del
acto (intenciones y finalidades). Con esto quiero decir que “El fin jamás va a
justificar los medios”.
5. El problema de la obligación moral. Esto está íntimamente ligado con el tema
de los valores, ya que normalmente se dice que lo que se hace por obligación,
pierde todo mérito, en cambio, cuando se realiza por propio convencimiento,
adquiere valor moral. Con esto se da a entender que la obligación moral le
quita al hombre la única posibilidad de ser el mismo, de cuerdo con su propia
moralidad y con su propio criterio. Pero hay que considerar también, que una
cosa es la obligación entendida como corrección externa y otra como la
obligación basada en la presión interna que ejercen los valores en la conciencia
de una persona.

6. La diferencia entre ética y moral. Este es un problema que a la mayoría de

las personas nos ha ocurrido, y nos hemos preguntado ¿qué no es lo mismo?
Pues no, por definición de raíces significan lo mismo (costumbre), pero en la
actualidad se han ido diversificando, y lo que hoy conocemos como Ética al
conjunto de normas que nos vienen del interior y la Moral, son las normas que
nos vienen del exterior, o sea de la sociedad.

PROBLEMAS DE LA ETICA 2

Los Problemas de la Ética

La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana,

ya que desde pequeños captamos por diversos medios la existencia de dichas
normas, y de hecho, siempre somos afectados por ellas en forma de consejo,
de orden o en otros casos como una obligación o prohibición, pero siempre
con el fin de tratar de orientar e incluso determinar la conducta humana.

Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada uno, esto provoca
que existan diferentes puntos de vista y por ende problemas en el momento de
considerar las diferentes respuestas existenciales que ejercen las personas
frente a ellas. Estos problemas se mencionan a continuación.

1. El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales. Este se da debido al

pluralismo que existe en las tendencias frente a un mismo acto, esto es que,
para cuando algunas personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral, por
ejemplo el divorcio, el aborto, la eutanasia, etc. O sea la pregunta que
normalmente se hace una persona que rige su conducta en base a las normas
morales es ¿cuál es el criterio para escoger una norma o la contraria?

2. El Problema de la Libertad Humana. La libertad humana no es del todo

real, ya que todo individuo está de cierta forma condicionado por una
sociedad en la cual toda persona actúa bajo una presión social, cultural o
laboral; aunque considerando a la ética y la moral, permite conservar una
conciencia, misma que permite a una persona actuar en base a un criterio
propio. El problema está en la incompatibilidad de la libertad humana y las
normas morales, o sea en el ser y el deber ser.
3. El Problema de los Valores. De este problema surgen numerosos
cuestionamientos pero el problema radica principalmente en la objetividad y
subjetividad de los valores, o sea, que existen cuestionamientos sobre si ¿los
valores son objetivos?, ¿los valores existen fuera de la mente de tal manera
que todo hombre deba acatar los valores ya definidos?, o si los valores son
subjetivos porque ¿dependen de la mentalidad de cada sujeto?. También existe
otro aspecto, su conocimiento, ¿cómo podemos conocer los valores? y en sí
¿cuál es su esencia?

4. El Problema del Fin y los Medios. Muchos sostienen la importancia del fin
de tal modo que cualquier medio es bueno si se ejecuta para obtener un fin
bueno, esto se conoce como la tesis maquiavélica "El fin justifica los medios",
pero con esto lo único que ocurre es que se sobre valoran las "buenas
intenciones " de un acto, que es parte del interior del ser y se descuida el
aspecto externo del acto (intenciones y finalidades). Con esto quiero decir que
"El fin jamás va a justificar los medios".

5. El Problema de la Obligación Moral. Esto está íntimamente ligado con el

tema de los valores ya que normalmente se dice que lo que se hace por
obligación, pierde todo mérito , en cambio, cuando se realiza por propio
convencimiento, adquiere valor moral. Con esto se da a entender que la
obligación moral le quita al hombre la única posibilidad de ser el mismo, de
acuerdo con su propia moralidad y con su propio criterio. Pero hay que aclarar
también que una cosa es la obligación entendida como corección externa y
otra como la obligación basada en la presión interna que ejercen los valores en
la conciencia de una persona.

6. La Diferencia entre Ética y Moral. Este es un problema que yo creo que a la

mayoría de las personas nos ha ocurrido y nos hemos preguntado ¿qué no es
lo mismo?. Pues no, por definición de raíces significan lo mismo (costumbre),
pero en la actualidad se han ido diversificando y lo que hoy conocemos como
Ética son el conjunto de normas que nos vienen del interior y la Moral las
normas que nos vienen del exterior, o sea de la sociedad.

La Ética y su Método

• El Carácter Científico y Racional de la Ética

La palabra ética viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra
moral viene del latín mos, moris que también significa costumbre. Por lo tanto
como ya se mencionó en capítulo anterior ética y moral etimológicamente
significan lo mismo. Las dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo que
la definición nominal de ética sería la ciencia de las costumbres. Pero lo que
en realidad le interesa a la ética es estudiar la bondad o maldad de los actos
humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto podemos
determinar que su objeto material de estudio son los actos humanos y su
objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos. Con esto podemos da
una definición real de la ética como la Ciencia que estudia la bondad o maldad
de los actos humanos. Con esta definición tenemos que la Ética posee dos
aspectos, uno de carácter científico y otro de carácter racional

El carácter científico que da fundamentado en que la ética es una ciencia, pero

¿por qué una ciencia?, ¿por que no una técnica?. Bueno pues para aclarar esta
duda tenemos que definir lo que es una ciencia; la ciencia es un paradigma
fundamentado, paradigma porque establece un modelo universal o patrón de
comportamiento de la realidad y nos puede decir como se va a comportar
dicha realidad, o sea que la ciencia puede predecir el comportamiento de un
objeto debido a que proporciona el modelo bajo el cual actúa, así pues la
ciencia no nos "indica" como se comporta un objeto sino como "debe" actuar
un objeto. Es fundamentado ya que utiliza el método científico, que es el
encargado de corroborar por todos los medios posibles la adecuación del
modelo con la realidad. Recordemos que el modelo inicial que propone la
ciencia es una hipótesis y que gracias al método científico, la hipótesis puede
comprobarse y en ese momento se trata ya de un modelo fundamentado. En
fin el carácter científico de la ética queda fundamentado en virtud de que esta
disciplina presenta un paradigma de conducta valiosa que el hombre debe
realizar

El carácter racional viene por el uso de la razón. La ética no es una ciencia

experimental, sino racional ya que fundamenta sus modelos éticos por medio
de la razón. Ésta razón nos proporciona causas, razones, el porqué de la
bondad en una conducta realizada.

Con todo esto se puede decir que a la Ética le concierne proporcionar las
razones por las que ciertas conductas son buenas y por lo tanto dignas de
realizarse, también de argumentar en contra de conductas malas como el
homicidio, la drogadicción, el engaño, el robo, etc.

• La Ética es una Ciencia Normativa

La Ética también es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal,

pero no lo normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de
derecho, o sea lo que debería suceder, por lo tanto la Ética es una ciencia que
estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir que se está actuando de
un modo ético cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo
normal de derecho.

• El Método de la Ética
La Ética como toda ciencia posee un método por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los
siguiente pasos:

1. Observación. Este paso también es propio del método científico. La

observación no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a través de
los sentidos en forma penetrante y amplia.

2. Evaluación. A partir de la percepción del acto por medio de la observación,

se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto
observado dentro de las categorías morales previamente establecidas
estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable,
recomendable, etc. Es necesario existan matrices de valoración moral para así
poder catalogar con más detalle el acto estudiado.

3. Percepción axiológica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma

personal los valores que todavía no se ha sido capaz de descubrir o percibir en
este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de
acuerdo a una escala de valores.

• Conceptualización y conocimiento holístico en Ética

Existen dos conceptos que aclaran el modo de cómo son captadas en la mente
los temas propios de la Ética. Los conceptos son dos vocablos alemanes,
Verstand y Vernunft .

Verstand significa intelecto. Se trata de la inteligencia o sea la

conceptualización, análisis, razonamiento y percepción con toda claridad de
un significado. El concepto claramente percibido es una ventaja en el terreno
científico pero cuando se trata de captar la realidad en toda su riqueza, sus
aspectos y dimensiones, es una desventaja ya que está demasiado delimitado o
definido con precisión. Esto es que no podemos aplicar el Verstand a una obra
de arte, ya que se puede hacer una descripción oral y perfecta de dicha obra
pera no es suficiente para que logre atraer a nuestra mente todo lo que
contiene esa obra, ya sea una novela, pieza de teatro, pintura, sinfonía, etc.
Esto mismo sucede cuando se trata de captar valores, ya sean morales,
estéticos o intelectuales. La Verstand nos puede dar el concepto de un valor,
pero nunca hacernos percibir le valor en sí mismo. Es ahí donde entra el
concepto Vernunft.

Vernunft se refiere a un tipo de conocimiento totalmente opuesto al Verstand

ya al de la razón precisa y rigurosa. Vernunft es un modo de captar la realidad
sin necesidad de conceptos.. En el caso de los valores ocurre cuando ya se
sabe la definición del valor, se acepta y se asimila, mas no necesariamente se
puede actuar con valor. Esto es por ejemplo, un campesino que no ha ido a la
escuela, nunca ha tomado una clase de ética, pero eso no quiere decir que no
sepa lo que es ser bueno, honesto, íntegro. Pudiera ser que no sepa definir con
palabras esos valores, mas sin embargo los ha aceptado como parte de su
conducta humana. En la Psicología a este tipo de conocimiento (Vernunft)
también se le ha llamado Conocimiento Holístico. En Pedagogía se le ha
citado cuando se hace referencia a la síntesis, llamada en alemán Aufhenbung
y consiste unir los significados que parecían oponerse y excluirse. Por ejemplo
la tesis y la antítesis captadas por medios de Verstand, o sea de manera
conceptual, se contraponen y excluyen, en cambio por medio de Vernunft,
estas se fusionan en un significado unitario, superior, armónico, holístico.