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eli2021

Historia de la Teoría Política

1º Grado en Derecho

Facultad de Derecho
Universidad Autónoma de Madrid

Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 Tema 4: Fortuna, virtud y ocasión en Maquiavelo (1469 - 1527)

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
Uno de los asuntos fundamentales en su pensamiento es la conciencia de que los estados (no se
trata de un estado moderno, sino de las ciudades estado) son inestables. Las ciudades Estado
italianas (Milán, Florencia, Pizza, etc) están continuamente amenazadas por las ciudades estado
vecinas, todas estas ciudades tienen su propia estrategia de conquista. Por eso, para Maquiavelo es
importante conquistar pero a su misma vez mantener la ciudad estado, proteger su soberanía y
sacarla de la inestabilidad que le puede echar cara.

Para mantener la soberanía, la política papal es insuficiente, Maquiavlo es un autor en contra de la

política del catolicismo. La idea de una roma eterna sería un emblema de la ciudad de roma, no
basta, nada es eterno para Maquiavlo ya que todo es fruto de la lucha, fruto de la lucha del príncipe.

Reservados todos los derechos.

El gobierno del príncipe debe ser fuerte, un gobierno astucia, debe entrar en el mal cuando sea
necesario para el mantenimiento de la ciudad y saber las estrategias de los enemigos.

Por eso es partidario de que “el fin justifica los medios”. Es justificable usar todo tipo de medios,
crueles y violentos para mantener los Estados, para que no sean destruidos y mantener la paz
interior. Pero, no justifica la forma del tirano que solo tiene un interés privado y utilizara los medios
para su propio provecho. Justifica todos los medios para el bien de la República.

Castruccio Castracani de Luca: “no me case para dedicarme exclusivamente a las tareas de gobierno,
que requieren una energía mayor”

- También le dice a un hombre más jovén (el hijo de quien le enseñó a luchar): “Te doy lo que
tu padre me donó (dominios políticos) y lo que yo además he conquistado, para que lo
conserves” y le advierte “cuidado con Pizza, con Lucca, etc, todo lo que yo te doy tiene
problemas en ellas, una inestabilidad y problemas en ellas [las ciudades Estado], mantente
alerta. Especialmente con Florencia y Milán, ciudades muy poderosas”.

- También dice: Conviene que el gobernante se conozca a sí mismo, sepa de qué recursos
dispone (soldados, caballería, un ejército obediente o un ejército mercenario que le puede
traicionar), para saber si vales para el combate o si vales para procurar relaciones pacíficas.

- Se ve que Castruccio piensa que el jovén que ha recibido el poder, es más vulnerable que él,
hay una cierta desconfianza hacia el jovén, piensa que es mejor que no se mueva demasiado
y que procure las relaciones en una forma pacífica.

Maquiavelo piensa que Castruccio Castracani ha salido de la pura necesidad, no es rico de

nacimiento, e incluso fue abandonado de niño en una cestita, y con su voluntad y coraje se ha hecho
con un gran terreno. La conclusión de esta idea es: aquel gobernando que surge de la necesidad,
viene de la nada y se hace el su propio camino, es posiblemente el más virtuoso, mientras que
aquel que nace con todo va a ser indolente, un individuo sin ninguna capacidad de acción. Solo de
la necesidad surge la virtud. Cuando no hay necesidad malamente va a salir un príncipe ejemplar.

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 Para Maquiavelo el Papa, sigue una tradición eclesiástica que no da un príncipe con coraje o con
valor capaz de lo que Maquiavel se apunta como la unidad de Italia

Maquiavelo no confía en las leyes ni en la iglesia, sino en la fuerza, una de sus obras es “El arte de
la guerra”. Piensa que el engaño es básico para obtener mejores resultados, es por esto que piensa
que un príncipe conquistador de territorios es capaz de mantener el territorio, es un buen príncipe,
mientras que el príncipe heredero no.

● La política requiere el mal y encierra el mal y el que se mete en política se ensucia las

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
manos. El político tiene que manejar la mano como el cerámico utiliza el barro, debe utilizar
el mal para el beneficio de los ciudadanos. No se debe confundir el príncipe con un tirano, el
príncipe de Maquiavelo utiliza el mal para el mayor beneficio de la república.

○ La búsqueda del bien para la ciudad no se busca como quiere Aristóteles, tienen el
mismo objetivo pero un distinto camino. Pocock diría que: Aristotles quiere organizar
cívicamente la ciudad, se consigue buenos ciudadanos, y para conseguir esta
organización hay que seguir la prudencia (el punto medio). Mientras que Maquiavelo
el bien se consigue con extremosidad, con una disyuntiva o magnánicida o con la
mayor crueldad (si fuese necesario), no aconseja el punto medio.

Reservados todos los derechos.

El Príncipe:

La ejemplaridad político es muy importante, el príncipe tiene que ser ejemplar, pero esta
ejemplaridad no es una católica, sino que debe ser un príncipe fuerte. Maquiavelo argumenta que un
día puede ser fabuloso pero al día siguiente puede sufrir una traición o rebelión de sus ciudad. La
virtud del principio es importante para combatir las nuevas circunstancias o peligros que irán
sucediendo.

“Para Maquiavelo es mejor ser temido que ser amado, no obstante, se puede ser temido sin ser
odiado”

Diferencia entre ética de la responsabilidad y de las convicciones:

Ética de las Convicciones: suele ser la del ciudadano, la justicia ante todo sin importancia de los
resultados, “hágase la justicia, y ”

Ética de la responsabilidad: sueles ser la del político, las mejores decisiones políticas son las que
tienen buenos resultados para los ciudadanos. Pero estas decisiones muchas veces requieren del
mal.

- Max Webber dice: es políticamente un ingenuo el que cree que del bien surge el bien y del
mal surge el mal. Webber y Maquiavello son partidarios de esta ética, y piensan que la
maldad puede traer bien, y del bien se puede traer resultados catastróficos.

S.XX John Estuard Mill: se sabe que Maquiavelo sabe que un enemigo que amenaza con un hacha la
república, no se le puede hacer frente con espaditas.

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 Maquiavelo representa la política antigua, no la moderna como muchos piensan. Esto es porque
representa la política sustentada en las cualidades personales del gobernante, malas o buenas, no
representa la política basada en el respeto a la ley y en la buena organización característica de la
política moderna, como hemos mencionado anteriormente. Pero no es maniqueo (un pensamiento
de: bien o mal), él piensa que para los mejores resultados a veces es necesario ser malo. El piensa
que la política es un sacrificio de los bienes para así asegurar la seguridad del Estado, también el
político debe de ser astuto al sacrificar esos bienes. Tiene que tener astucia en cara a los ciudadanos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
Contemporáneo con Maquiavelo Donato Giannutti (1530), está pensando ya en una política
moderna, en organizar Florencia (ciudad de Maquiavelo) a la manera de Venecia. Venecia, se conoce
como la ciudad serenísima, ya tiene un reparto del poder, este reparto se basa en: el Monarca, el
consejo restringido y el consejo amplio. Esta diversidad de instituciones era un juego constitucional
de equilibrio de controles, de división de poderes. La intención de Donato ya si se avanza una política
nueva basada en esta organización anteriormente dicha, en el reparto de poder, ya no se fía todo a
las cualidades personales del príncipe.

La difusión de sus obras/libros:

Obras de difusión general: el arte de la guerra, la obra teatral, y la mandrágora.

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Pero lo que no se difunde son las dos obras muy importantes de Maquiavelo: “El príncipe” y
“Discursos sobre la primera década de Tito Livio”. El príncipe tiene una dedicatoria muy limitada, al
príncipe de Médicis para que aprenda a gobernar y posiblemente emplear a Maquiavelo en su Corte
(no pasó lol). Y “Discursos sobre la primera década de Tito Livio” estaba dedicado a dos
conspiradores republicanos que se reunían en unos jardines de Florencia.

- El arte político está restringido, unos pocos que deberían saber cómo emplear el mal para
dar el mayor beneficio a los ciudadanos.

- Cuando las armas son fuertes las leyes son efectivas, armas > leyes.

Los tres conceptos fundamentales de su pensamiento: fortuna, virtud y ocasión

Fortuna: No depende de nosotros, es el destino o la fatalidad. Este destino puede ser adverso en
algunas ocasiones o beneficioso. El príncipe debe saber cómo sacar adelante la ciudad estado. Frente
a la mala fortuna se puede oponer la virtud.

Virtud: Preparar la ciudad por si viene la maldad de la ciudad. Conseguir previsiones para las malas
épocas. Cuanta más virtud menos efectos devastadores de la fortuna y viceversa.

Ocasión: Adecuar lo aprendido a cada ocasión, solo siendo temerario no solucionara todas las
situaciones. El príncipe debe adaptar su actitud dependiendo de la situación. Como es difícil adecuar
la actitud es mejor ser temerario.

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