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ÍNDICE
1. CIVILIZACIONES ANTIGUAS

1.1 LA PREHISTORIA.........................................................................................4

1.2 MESOPOTAMIA...............................................................................................13

1.3 EGIPTO..........................................................................................................26

1.4 CIVILIZACIONES MESOAMERICANAS

1.4.1 Olmecas.........................................................................................46
1.4.2 Teotihuacán .......................................................................................56
1.4.3 Mayas.......................................................................................66
1.4.4 Toltecas.......................................................................................73
1.4.5 Zapotecos.......................................................................................78
1.4.6 Mixtecos....................................................................................... 84

2. CULTURAS CLÁSICAS: GRECIA Y ROMA

Culturas Prehelénicas.......................................................................................89
2.1 GRECIA CLÁSICA
2.1.2 Guerras médicas y del Peloponeso...........................................................92
2.1.2 Mitología griega .......................................................................................
2.1.3 Atenas .......................................................................................
2.1.4 Esparta .......................................................................................
2.1.5 Expresión artística y arquitectónica de Grecia.................................

2.2 EL IMPERIO ROMANO

2.2.1 El Imperio Romano .......................................................................................
2.2.2 La ciudad romana .......................................................................................
2.2.3 Arquitectura romana .......................................................................................

2.3 EXPRESIÓN ARTÍSTISTICA DEL IMPERIO ROMANO

2.3.1 Arte romano .......................................................................................
2.3.2 Comparación arquitectónica de Grecia y
Roma .......................................................................................

3. LA EDAD MEDIA

3.1 BAJA EDAD MEDIA

3.1.1 Evolución de los asentamientos humanos y el pensamiento medieval............
3.1.2 Modo de producción feudal
3.1.3 La ciudad medieval
3.1.4 Característica de la arquitectura Romanica y Bizantina
3.1.5 Expresión artística en la edad media

3.2 ALTA EDAD MEDIA

3.2.1 Origen y evolución de la arquitectura gótica
3.2.2 El jardín árabe
3.2.3 Expresión artística en la alta edad media

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 INTRODUCCIÓN

La arquitectura es una disciplina fascinante, pues logra unir conocimientos científicos

con elementos creativos y artísticos para dar lugar a construcciones visualmente
maravillosas. Y por más sorprendente que parezca, es una de las disciplinas más
antiguas de la historia; va surgiendo de manera orgánica para satisfacer una de las
necesidades básicas del hombre primitivo.
Sin embargo, no siempre tiene las mismas características. Es una disciplina que ha
tenido muchas transformaciones y que ha evolucionado notablemente con el paso del
tiempo.

Como estudiante de arquitectura, es de suma importancia hacer un recorrido por toda

la historia de la arquitectura, pues es necesario comprender sus orígenes, primeras
funciones, sus diferentes estilos y vertientes, etc., para comenzar a ejercerla de manera
exitosa. Además de que conocer sobre su historia y distintas modas y formas, puede
representar una gran fuente de inspiración para la creación de futuras obras
arquitectónicas.

En el presente ensayo se hablará de la evolución de la arquitectura y el arte, a nivel

global, desde la prehistoria hasta la edad medieval. Esperando lograr un gran
aprendizaje y alcanzar las competencias didácticas previstas en la realización de este
trabajo.

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Página 4
 El Origen
La Tierra se formó hace unos 4.500 millones de años, y se calcula que hace unos
3.500 millones de años, en el período Precámbrico, aparecieron los primeros
organismos vivos.
La atmósfera terrestre para entonces no contenía oxígeno, sino una mezcla de
elementos químicos (hidrógeno, metano y amoniaco), por lo que las primeras formas
de vida fueron organismos microscópicos unicelulares (algas y bacterias), las cuales
habitaban en la superficie de la Tierra, que estaba dominada por volcanes, ríos de lava
y océanos inmensos.

Más tarde, los cambios producidos en las condiciones de la superficie terrestre

permitieron evolucionar a distintas formas de vida animal y vegetal. Aparecen los
primeros animales invertebrados, luego aparecen los peces, los cuales evolucionaron a
los anfibios, y a la vez éstos dieron lugar a los reptiles, que después dieron lugar a los
dinosaurios... En esta gran cadena evolutiva surgen los primates, los antecesores
directos del hombre primitivo. A este proceso evolutivo se le conoce como “Eras
Geológicas de la Tierra”.

Eras Geológicas de la Tierra - Línea del tiempo

Hace unos 5 o 6 millones de años aparecen los primeros homínidos, nuestros

ancestros más lejanos. Según los científicos, en ese transcurso de su evolución, las
distintas especies de homínidos, compartían algunas características básicas:
 Podían mantenerse erguidos y caminar en dos pies. Esto les permitía dejar sus
manos libres y manipular objetos, poder ver y detectar mejor posibles peligros, y
moverse con más agilidad.
 Aumento del tamaño del cerebro y del cráneo, lo que desarrolló su inteligencia; y

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 disminución del tamaño de las mandíbulas y los dientes.

Evolución del homínido - Infografía

El Homo Sapiens Sapiens

La cadena evolutiva del homínido termina con el homo sapiens sapiens, también
conocido como hombre moderno, quienes comenzaron a “dominar la tierra”.
 El Homo sapiens sapiens emigró de África a Europa a través de Oriente Próximo.
Son considerados como los primeros europeos.

 Eran altos, erguidos y de anchos hombros, llegando a medir más de 1,80 m, y

capacidad craneana casi igual a la capacidad promedio moderna.

 Vivieron durante la última glaciación, refugiándose en tiendas y cavernas.

 Sabían cocinar, usaban prendas de ropa y también algunos adornos (como
collares de huesos y conchas).

 Eran un pueblo nómada de cazadores-recolectores y sus principales fuentes

alimenticias fueron el reno, el mamut y el buey salvaje.

 Fabricaban útiles y herramientas, utilizando materiales como: piedra,

hueso,marfil, dientes de animales y asta de cuerno.

 Comenzaron a desarrollar las primeras formas de expresión artística: Tallaron

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 figuras redondeadas en piedra o en marfil, modelaron animales en arcilla,
decoraron sus armas con dibujos representativos y formales, o pintaron escenas
en los techos de las cuevas (pinturas rupestres).

Las pinturas rupestres son un tipo de manifestación

pictórica desarrollada por el hombre prehistórico para representar
escenas de su vida cotidiana sobre superficies rocosas. Algunas
datan de hace más de 36.000 años, de los periodos paleolítico y
neolítico.
Para las pinturas rupestres solían emplearse colores extraídos de
pigmentos naturales, de proveniencia tanto vegetal, animal o
mineral, que al mezclarse podían producir colores como el blanco,
el negro, el amarillo, el ocre, el naranja o el rojo

A partir del año 10.000 a.C., acontecieron cambios muy importantes en la

organización económica y social. Los homo sapiens sapiens pasaron de ser nómadas a
ser sedentarios (se establecieron en un sólo lugar), lo que dio origen a las primeras
formas de agricultura y domesticación de animales y la vida en ciudades. A partir de
este momento dará comienzo el Neolítico o edad de la agricultura.

La Prehistoria

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 Etapas de la historia - Línea del tiempo

La Prehistoria tiene aproximadamente 3.5 millones de años de duración, abarcando

desde la aparición de los primeros homínidos hasta la invención y difusión de la
escritura , hace unos 5000 años.
La Prehistoria se divide en dos grandes edades o periodos: la “Edad de Piedra” y la
“Edad de los Metales”, con un periodo intermedio de transición, llamado
“Mesolítico”.

Edad de Piedra
Es la etapa más antigua de la humanidad, en ella aparece la piedra como el principal
material trabajado por el hombre. Se inició cuando los homínidos elaboraron los
primeros utensilios y termina en el momento en que el homo sapiens comenzó a
practicar la agricultura y la ganadería.
A su vez, la Edad de Piedra se divide en dos periodos: el Paleolítico (periodo de la
“piedra antigua" o "piedra tallada") y el Neolítico (periodo de la “piedra nueva" o "
piedra pulida”). Al mismo tiempo, entre uno y otro período, se encuentra un período
de transición llamado Mesolítico.

Paleolítico
Durante esta etapa los hombres comienzan a fabricar las primeras herramientas,
elaboradas a base de piedra tallada, en un principio muy simples, y que fueron
perfeccionando cada vez más. En este periodo, el hombre fue cazador, pescador y
recolector, por lo que llevaba una vida nómada y solía colocar sus campamentos en

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las orillas de los ríos donde se aseguraba el agua y la comida por un tiempo. La
preocupación principal era conseguir alimentos y defenderse de los grandes animales
que recorrían la Tierra, o de cualquier otro peligro que la naturaleza presentara. Se
alimentaban de la carne que obtenían de animales muertos, y de los frutos, hojas o
raíces que pudiesen recolectar.

Mesolítico
Es la etapa de transición entre el Paleolítico y el Neolítico, y está marcada por el final
de la Era glacial del Pleistoceno. En el mesolítico, el clima sufrió grandes cambios.
Las grandes masas de hielo y nieve se derritieron gradualmente, subió el nivel de los
mares y se inundaron muchas regiones bajas. La selva avanzó e invadió las grandes
estepas. Esto produjo la emigración y algunas veces la desaparición de los animales
que vivían en ella y que servían al hombre de alimento, como el mamut y el
rinoceronte lanudo. Entonces los hombres comenzaron a modificar sus costumbres; se
diseminaron, entonces por la selva y se ubicaron en las orillas de los ríos.Para
sobrevivir comienzan a cazar otros animales salvajes, aves y peces. En las zonas frías
aparecen los trineos, tirados primero por hombres y luego por perros. Los hombres
continuaron siendo nómadas, pero en algunas regiones, con suficiente agua y
alimentos, aparecen asentamientos más estables. En el Mesolítico la familia se había
convertido ya en una unidad social firme. Por primera vez hay evidencia de grandes
grupos humanos que comparten sus viviendas.

Neolítico
Es la etapa de las transformaciones importantes, ganándose el nombre de “ la
revolución neolítica”. El hombre comienza a producir sus alimentos a partir de la
domesticación de plantas y animales, se plantaron deliberadamente semillas en un
suelo adecuado y se comenzó a cultivar la tierra. Las primeras plantas obtenidas
fueron el trigo y la cebada, a las que se incorporó luego el arroz. También aparece la
alfarería, como una necesidad, pues había que fabricar recipientes para contener las
semillas y los granos. De algunas plantas, como por ejemplo el lino y el algodón, se
obtendrán posteriormente fibras, que hiladas en los husos y tejidas en telares se
convertirán en telas, dando inicio a la industria textil.
Con respecto a los animales, comenzaron a ser domesticados y convertirse en una
importante reserva de alimentos y pieles sin necesidad de matarlos, como es el caso

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del ovino, que provee lana y leche.
Las viviendas se hacían en barro, cañas, leños o piedras, que construían con
herramientas como el “hacha de piedra pulida’.
El dominio de la agricultura y la ganadería hizo a los hombres sedentarios y aparecen,
entonces, las primeras aldeas y con ellas el crecimiento de los grupos familiares, la
división del trabajo y la organización social.

Edad de los metales

Es el último periodo de la Prehistoria. Comenzó a finales del neolítico poco antes del
4000 a. c. en el cercano oriente. En este momento, los seres humanos descubrirán y
utilizarán los metales, desplazando así el uso de la piedra. Este periodo se divide en
tres etapas que reciben el nombre de los metales que el hombre fue utilizando
progresivamente. La más antigua es la “Edad del Cobre”, primer metal trabajado,
posteriormente vino la “Edad del Bronce” y por último la “Edad del Hierro”.

Edad de Cobre
El cobre feu el primer metal trabajado por la humanidad. En una primera fase se
trabajaba mediante modelado, es decir, utilizando el martilleado, el pulimiento o
cortándolo, pues la fragilidad del cobre permitía que el primer trabajo efectuado en él
fuese todavía sin la utilización de la forja. Más tarde, en una segunda fase,l mineral se
calentaba antes de ser martilleado, (un proceso que permitía ganar dureza). En esta
fase el trabajo aún se efectuaba sin el cobre fundido, al no disponerse de la tecnología
necesaria para llegar al punto de fusión.

Edad de Bronce
El inicio de la Edad de Bronce se da cuando se consigue llevar a cabo la aleación
entre el cobre y el estaño. Las propiedades del bronce, como la mayor dureza y la
mayor adaptabilidad a los moldes al bajar el punto de fusión que permitía la creación
de mayores detalles, convirtieron este material en apto para un gran número de piezas
complejas. Otra de sus características principales era que la disminución del punto de
fusión posibilitaba mayores coladas de mineral y la fabricación, de esta forma de
objetos de mayor tamaño.

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Edad de Hierro
Es la última etapa prehistórica que, coincide con la colonización de los pueblos
mediterráneos (fenicios, griegos y cartagineses) y de los pueblos del norte de Europa
(los celtas).
La metalurgia del hierro tardó mucho tiempo en descubrirse, pues aunque la materia
abundaba en muchas zonas, la elevada temperatura a la que se funde (unos 800ºC)
determinó que sólo la casualidad hiciera posible el hallazgo. Solo una verdadera
especialización hizo factible la mejora de la metalurgia del hierro y su predominio
sobre los antiguos artículos de bronce.

La Historia
La historia es la etapa posterior a la prehistoria, pero tiene una menor duración que
ésta. Se inicia con el invento de la escritura: el primer escrito que se conoce, se
atribuye a los sumerios de Mesopotamia, hace unos 5.000 años. A partir de este
momento empieza lo que llamamos "historia". La historia comprende el periodo de la
invención de la escritura hasta la actualidad. A su vez, tiene divisiones temporales, las
cuales son: Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contemporánea.

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Página 12
 Cultura Mesopotámica
Geografía
Mesopotamia es la primera civilización de la historia. Nació en un fértil valle situado
entre los ríos Eufrates y Tigris, de ahí el significado de su nombre: “Tierra entre dos
ríos”.
La región de Mesopotamia
se localiza en el occidente
de Asia, en los actuales
territorios de Siria e Irak.
Limita al norte con las
montañas de Armenia; al
sureste con el golfo
Pérsico; al este con los
montes Zagros y al oeste
con el desierto Asirio.
Esta primera civilización
tiene un clima seco y caluroso, pero las aguas de sus dos grandes ríos dan vida a la
región. A lo largo de sus orillas hubo varios pueblos que alcanzaron sucesivas épocas
de esplendor: los sumerios en la desembocadura; un poco más al norte los acadios o
caldeos; ya en el curso alto del Tigris, los asirios y, en el Éufrates, los mitanios.
Circundando a estos pueblos de alta cultura, vivían los pastores nómadas de los
Zagros al oeste, y los beduinos de los desiertos de Siria y Arabia.

Religión
La religión cumplía un importante papel en la sociedad mesopotámica. Era una
religión fuertemente controlada y promovida por el Estado, ayudado por la jerarquía
clerical. La religión era de tipo politeísta; es decir, se creía en varios dioses.Sus
dioses tenían forma y, a menudo, conducta humana (eran antropomorfos). Había una
gran cantidad de divinidades, con una clara jerarquía en la que había unas más
importantes que otras, cuya relevancia varía dependiendo del periodo en el que se
encontraban;este hecho a menudo tenía que ver con el ascenso al poder de la ciudad a
la cual esta divinidad protegía. También, había una gran cantidad de dioses inferiores,

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demonios protectores y malignos, animales mitológicos y espíritus.
 Los dioses mesopotámicos tenían la apariencia, las cualidades y los defectos de
los hombres, pues habían sido concebidos a semejanza humana. Eran en gran
medida un reflejo de la sociedad que los había creado.

 Estaban organizados en categorías bien diferenciadas y su panteón era una

reproducción de la organización social. Había un soberano, una familia real, así
como funcionarios, técnicos y ayudantes, que constituían el grupo de las
divinidades principales o mayores.

 Los dioses se alimentaban, se peleaban, se amaban, se casaban y tenían familia

como cualquier hombre.

 La inmortalidad, así como la posesión de un poder ilimitado y sobrenatural, eran

características inherentes a los dioses que les diferenciaba de los humanos.

 Cada ciudad de Mesopotamia tenía un dios protector al que le dedicaban un

templo o zigurat. De esa protección dependía en gran medida su prosperidad. 

 Sus dioses estaban relacionados con la economía agrícola (culto al agua y a la

fertilidad de la tierra) y pastoril (culto al cielo y los astros).
 Entre sus dioses más destacados se encuentran: An, dios creador y del cielo;
Ishtar, diosa de la fecundidad; Ninhursag, diosa de la tierra y Shamash, dios del
sol.

Los servicios en los templos

En torno a la estatua divina se
organizaban una serie de ceremonias en
honor del dios titular. Cada día, los dioses
recibían dos comidas mayores y otras dos
menores. No era un acto meramente
simbólico, sino que esta tarea recaía sobre
cocineros adscritos al templo. Se les
alimentaba con pan, dátiles y diversos
tipos de carnes elaboradas siguiendo
recetas culinarias. Y bebían vino, varias
clases de cerveza y leche. Según una
tablilla del siglo III a.C., en Uruk a lo Dios Anum
largo de un año se ofrecía a los
dioses Anum, Antum e Ishtar, entre otros productos, nada menos que 18.000 carneros, 2.580 corderos,
720 bueyes, 360 terneros...
Además de comida, los dioses recibían todo tipo de cuidados, pues se les hacía el aseo personal y se les
vestía y adornaba con joyas en un alarde de indescriptible ostentación. Incluso se les sacaba a pasear en
procesión, generalmente en el marco de la celebración de determinadas festividades religiosas, la más
importante de las cuales era la del año nuevo. De todos estos cuidados se ocupaba un amplio séquito
constituido por el personal de culto y la clase sacerdotal

Los hombres se humillaban y temblaban ante los dioses. Sabedores de su poder, los

habitantes de Mesopotamia adoptaban una actitud de sumisión, de admiración, de

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respeto e incluso de temor. Los hombres no amaban a los dioses, sino que los temían.
De esta sumisión a los dictámenes divinos no estaba libre nadie, ni siquiera los reyes.
Cada decisión del monarca tenía que ser ratificada por los dioses.

Economía
La base de la economía era la agricultura. La tierra era trabajada por los campesinos
que ofrecían al rey o al templo una
parte de su cosecha como
impuestos; también pagaban
impuestos los artesanos y
comerciantes (los impuestos se
empleaban para mantener a las
clases privilegiadas y llevar a cabo
las grandes obras). Los principales
productos agrícolas cultivados eran Agricultura en la antigua Mesopotamia
la cebada,el trigo,las legumbre,los olivos y la vid, siendo las bases de su alimentación.
La alimentación de base eran cereales como el trigo, la avena y el mijo. Además,
también comían cebollas, pepinos y calabazas. A esta dieta hay que añadir cebollas,
pepinos, calabazas, dátiles y el pescado de río. Se comía muy poca carne, sólo en
ciertos días especiales. Para beber, tenían agua, leche, vino y varios tipos de cerveza.
El comercio, también controlado por el estado, era muy escaso y por lo general se
trazaba con los excedentes de cereales y lana, y se intercambiaban mediante el trueque
por piedras madera y metales.

Organización social
La sociedad mesopotámica se estructuraba en diferentes grupos, pero la división
básica era la que se daba entre personas libres y personas esclavas.
Hombres libres. Los hombres libres, siempre que no tuvieran deudas ni obligaciones,
gozaban de todos los derechos que ofrecía la sociedad y la ley en Mesopotamia. Es
importante destacar que aunque un rico comerciante, un alto clérigo o funcionario
fueran hombres libres al igual que un pequeño propietario, un artesano o un
campesino, sus vidas eran muy diferentes.
Esclavos. Los esclavos eran considerados como un objeto más y, por lo tanto, podían
ser vendidos, alquilados o robados. Si cometían un crimen, se les condenaba a penas

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diferentes a las que se imponía a los hombres libres. Sin embargo, disfrutaban de una
cierta protección legal y tenían algunos derechos; podían tener sus propios negocios o
casarse con personas libres. Los esclavos nacían con esta condición si sus padres
también lo eran. Un hombre libre podía convertirse en esclavo si tenía deudas sin
pagar o era hecho prisionero en una guerra.

Pirámide social
En la punta de la pirámide social se encuentran el rey y la reina. Los reyes
mesopotámicos tenían un poder casi absoluto ya que controlaban los tres poderes
fundamentales del Estado: el militar, como jefes de ejército; el político, como gestores
del reino y el religioso, como líderes de la jerarquía eclesiástica.
Por debajo de éstos se encuentran los sacerdotes, quienes trabajaban en el pueblo
como curanderos y adivinos. Los sacerdotes más cercanos al rey se encargaban de
asesorarlo en decisiones de suma importancia.
En tercer lugar se colocan los funcionarios reales, quienes estaban encargados de
colaborar en el gobierno del rey (incluso algunos vivían dentro del palacio del rey). Se
destacan por sus habilidades y destrezas; ejemplo de esto son los escribas, quienes se
encargaban de escribir y redactar los documentos reales en tablillas de arcilla.
El pueblo era la clase social más grande, estaba formada por todos aquellos
campesinos, ganaderos, agricultores y artesanos. Eran hombres libres.
Finalmente, en la base de la pirámide , se encuentran los esclavos. Esta clase social
estaba conformada por todos aquellos prisioneros y los ciudadanos de escasos
recursos que, para saldar sus deudas, debían venderse a sí mismos y a sus familiares.

La familia
 En las sociedades mesopotámicas, las relaciones familiares eran monogámicas y
patriarcales.
 Las bodas eran pactadas y decididas por las familias. De hecho, los matrimonios
eran más bien contratos entre familias para unir a dos de sus miembros, a menudo
cuando éstos todavía eran niños. Las mujeres, al contraer matrimonio, pasaban a
formar parte de la familia del marido. A los diez años, las niñas eran consideradas
aptas para el matrimonio.
 La sociedad mesopotámica conocía y aplicaba el divorcio.
 La mujer mesopotámica estaba siempre sometida, primero a su padre y, después,

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 a su marido.
 Aunque el hombre de la casa tenía el poder de dirigir todos los aspectos de la vida
familiar, los bienes materiales pertenecían tanto al hombre como a la mujer, que
también tenía derechos como comerciar, actuar en asuntos jurídicos o participar
en la herencia.
 Los hijos también estaban sometidos a la voluntad del padre. Los primeros años,
mientras se alimentaban de la leche materna, estaban bajo la tutela de la madre.
Después, el padre pasaba a tener el control de su educación, aunque en el caso de
las niñas la madre siempre la supervisaba.
 Los hijos recibían una educación diferente según el sexo; las niñas eran instruidas
en las tareas del hogar. En cambio, los niños, si eran de una familia rica, recibían
una severa formación en las escuelas de los templos, donde aprendían a escribir, a
leer o matemáticas; si no iban a la escuela, ayudaban a sus padres en las tareas
que éstos hicieran.

Arquitectura
Materiales
Las construcciones se realizaban en junco, elemento que abundaba en esas tierras
pantanosas, mientras que los edificios más importantes se construyeron con ladrillos
de barro secados al sol. Para unir los ladrillos también se empleaba barro blando. El
barro secado al sol, o incluso cocido en horno, es un material que se degrada muy
rápidamente con el paso del tiempo. Por este motivo, una gran parte de la arquitectura
monumental de la Mesopotamia se ha perdido o ha llegado a nuestros días siendo un
pálido reflejo de lo que debió ser durante el esplendor de las civilizaciones
mesopotámicas.
Características generales
 Las condiciones naturales de esta región no favorecieron el desarrollo de la
arquitectura a gran escala, pues se carecía tanto de madera como de piedra.

 Las condiciones naturales de esta región no favorecieron el desarrollo de la

arquitectura a gran escala, pues se carecía tanto de madera como de piedra. Se
hicieron grandes construcciones, pero no llegaban a la monumentalidad de las de
Egipto.

 La orientación cardinal es una característica que se encuentra presente en casi

toda la arquitectura sagrada de las civilizaciones arcaicas. Se impone a los

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 edificios sagrados en concordancia con el mundo celeste.

 Se construye sobre terrazas para evitar la humedad.

 Los muros son en principio gruesos, lisos y verticales (no en talud), pero van a
tener unos salientes a modo de contrafuertes, para reforzar y evitar la caída de la
lluvia.

 Como elemento de soporte se usan pilares sencillos, cuadrados, y también

columnas, aunque más con un carácter ornamental.
 Conocen el arco y la bóveda, que van a ser la forma más utilizada, especialmente
en los edificios más nobles; sin embargo, las casas estarían adinteladas.

 Formas geométricas simples.

Urbanismo
Las ciudades mesopotámicas eran pequeñas y estaban rodeadas por murallas. En un
principio se tenía al templo o zigurat en medio, y se iba construyendo a su alrededor.
Posteriormente, se las ciudades comenzaron a tener un trazado más cuadricular.

Trazado de la ciudad de Ur
Viviendas
Las viviendas, que podían ser circulares o cuadradas, estaban dispuestas en torno al
patio. Desde la entrada se accedía a un vestíbulo que comunicaba con el patio,
compartiendo la planta baja con
la cocina, los almacenes y a
veces con una pequeña cámara.
En la planta alta y última se
encontraban las habitaciones, a
veces una sala mayor que hacía
las veces de salón. La cubierta
exterior siempre es adintelada
aunque en el interior fueran
abovedadas. Las casas eran muy
cerradas, debido a las
condiciones climáticas.

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Vivienda circular mesopotámica
 Vivienda cuadricular mesopotámica.

Los templos
El templo era, en primer lugar, la casa del dios, el lugar donde vivía y donde se le
atendía a diario. Como es obvio, a lo largo de la historia mesopotámica la forma y las
características de los templos fueron evolucionando, incluida su parte más importante,
el llamado lugar santo o sanctasanctórum (la cella del mundo grecorromano). Pero
había tres elementos que siempre se consideraron indispensables en todo edificio
consagrado al culto: el emplazamiento del trono del dios, donde se hallaba la estatua
de culto; el lugar de presentación de las ofrendas, y, por último, la zona donde se
preparaban los alimentos o se realizaba el sacrificio de animales.

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Los zigurats
Con el tiempo, la construcción de los edificios sagrados sufrió una modificación
fundamental. El templo propiamente dicho comenzó a edificarse sobre una elevación
artificial, que simbolizaba la montaña sagrada, lugar de reunión de los hombres con
los dioses, y punto de encuentro entre el cielo y la tierra. La elevación artificial del
terreno comenzó siendo una sencilla plataforma. Pero con el correr de los siglos se
transformó en la característica fundamental de la construcción sagrada mesopotámica.
Así surgió el zigurat, templo mesopotámico cuya forma piramidal evoca a la montaña
sagrada.

Los zigurats eran torres escalonadas que ejercían la función de templo. El zigurat
formaba parte de un área entera de la ciudad dedicada a los cultos y a otros asuntos
religiosos, y era el edificio más destacado e importante de este lugar. El material
constructivo que se utilizaba tanto en los zigurats como en el resto de los edificios
mesopotámicos era el ladrillo de barro o adobe. Éste, a menudo, se cocía en un horno,
lo que hacía que fuera más resistente y duradero que los que sólo se secaban al sol.
Los utilizados en la construcción de templos y otros edificios monumentales eran

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cocidos. Debido a que éstos eran más caros, en las casas y otras construcciones más
sencillas se utilizaban los ladrillos de adobe secados al sol.

Los zigurats se hallaban emplazados en el interior de las ciudades y se construían

como una pirámide escalonada. Se accedía a las distintas plataformas por medio de
escaleras externas. En la cima se emplazaba el santuario en el cual se celebraban las
ceremonias. En algunos casos, el zigurat se construía como una pirámide rodeada por
una rampa ascendente en forma de espiral cuadrada, de modo que la impresión que
producía al ser vista desde la distancia era, igualmente, la de una pirámide escalonada.
En los alrededores del zigurat existían espacios destinados a las actividades
relacionadas con el culto. Por ejemplo, se han encontrado restos de rediles donde se
albergaba temporalmente a los animales destinados al sacrificio. Otros cuartos se
usaban como almacenes o como oficinas administrativas.

Partes del Zigurat Mesoptámico; Zigurat de Babilonia.

ZIGURAT DE UR.
 Está ubicado cerca de la actual ciudad de Nasiriya, en Irak.
 Fue construido en honor y admiración hacia el dios Nanna, quien es el dios de la
Luna, uno de los más importatantes de la mitología sumeria.
 Su base mide 61 m x 45,7 m x 15 m, pero se cree que pudo haber sido aún más
grande en el pasado.
 Fue construido, en su mayoría con ladrillos de adobe.

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 Tiene más de 4000 años de antiguedad.
 Se conserva sólo la parte baja, a la que se accede a través de tres escalinatas: una
en la parte central y dos en los laterales.

Restos del Zigurat de Ur

Ejemplos arquitectónicos

Templo de Enki, en la antigua ciudad de Eridu Recreación del Palacio de Khorsabad

Arte
Escultura y pintura

Tanto las esculturas como las pinturas representan humanos o divinidades (que solían
ser antropomorfas). Las figuras humanas eran creadas de manera estática y muy
rígida, pero estaban sobradamente decoradas con multitud de detalles. Esta rigidez de

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 las representaciones humanas contrasta con el mayor dinamismo de las escenas con
animales. Destaca el palacio del rey asirio Sargón II, construido en Dur Sharrukin, el
actual Khorshabad en Irak. Este templo se decoró con un gran número de pinturas
murales, esculturas y relieves a su vez pintados en vivos colores. Por motivos de
conservación, muchas pinturas mesopotámicas no ha perdurado hasta nuestros días.
Tampoco la Puerta de Ishtar, de Babilonia: los ladrillos vidriados de esta entrada
monumental se decoraron con figuras de leones, dragones, uros y también con
inscripciones.

PUERTA DE ISHTAR

Era originalmente una de las 8 puertas

monumentales (14 metros de altura por
10 de ancho) de la muralla interior de
Babilonia. El nombre de Istar lo recibe
de la diosa del mismo nombre a la cual
estaba consagrada. Fue construida en el
año 575 a. C. Se compone de
numerosos ladrillos vidriados, la
mayoría de color azul, mientras que
otros son dorados o rojizos. Éstos
últimos se disponen dibujando la silueta
de dragones, toros, leones y seres
mitológicos. La parte inferior y el arco
de la puerta están decorados por filas de
grandes flores semejantes a margaritas.

Arte
Recreación de la puerta de Ishtar.

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Escritura Cuneiforme
La escritura cuneiforme, que nació en Mesopotamia alrededor del 3500 a. C., es el
más antiguo sistema de escritura conocido. Su origen de debe a la necesidad de
comunicar y registrar cierta información sobre la cosecha y los impuestos. Al
principio, esta información se escribía mediante pictogramas; pero a lo largo de los
siglos los pictogramas evolucionaron y se convirtieron en la escritura que conocemos
como cuneiforme. Escribían sobre unas tablas de arcilla con un utensilio puntiagudo
llamado estilo, y que a menudo estaba hecho de cáñamo, planta que crece cerca de los
ríos.

Código de Hammurabi. El Código de Hammurabi es uno de los códigos legales más

antiguos que se han conservado. Esta ley babilónica tiene semejanzas con otras
legislaciones de zonas próximas, como las leyes asirias. También tiene puntos en
común con los primeros libros de la Biblia. Este código inspiró la llamada ley del
Talión, que consiste en aplicar como pena al delincuente un daño igual al que él ha
causado, ley que también se conoce como “ojo por ojo, diente por diente”

Poema de Gilgamesh. El Poema de Gilgamesh es la narración escrita más antigua que

ha llegado a nuestros días. Basado en un personaje histórico, un rey de Uruk, se trata
de un poema épico donde ya aparecen temas de la literatura universal como la
amistad, el dolor por la pérdida de los seres queridos o el miedo a la muerte. Esta obra
inaugura un género literario, el poema épico, y lo hace con los mismos temas que
caracterizan el género hasta nuestros días.

Alfabeto del sistema de escritura cuneiforme.

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Página 25
 Cultura egipcia
Geografía
Egipto se encuentra localizado a lo largo del Río Nilo, el cual cuenta con una longitud
de 6,671 km, en el noreste del continente Africano. Limitaba en la antigüedad, por el
norte con el mar Mediterráneo; por el
sur con la región de Nubia; por el este
con el mar Rojo y el istmo de Suez y
por el oeste con el desierto de Libia.

Las poblaciones del Sahara hallaron en

las riberas del Nilo una reserva de caza,
frutos silvestres y cañas para las
viviendas, así como
Mapa del antiguo Egipto

una tierra fértil y fácilmente cultivable

gracias a los depósitos de limo que cada inundación dejaba. El excedente agrícola
permitiría una paulatina división del trabajo y de la sociedad hasta alcanzar una
estructura estatal capaz de gestionar este excedente alimenticio y canalizar parte de la
mano de obra hacia la ejecución de otras tareas, desde presas y canalizaciones a las
grandes pirámides.

El río Nilo, además de dividir geográficamente Egipto en Este y Oeste, lo hacen

también en un sentido históricamente mucho más importante, en Norte y Sur. Al
Norte (desde El Cairo hasta el mar Mediterráneo), el Bajo Egipto (según el sentido de
la corriente del río) es el Egipto triangular, donde crece el papiro. En el Sur (desde
Asuán hasta El Cairo), el Alto Egipto, es el Egipto longitudinal donde crece la flor de
loto.

Religión
La religión de la cultura egipcia es de tipo politeísta y contaban con una gran cantidad

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de dioses antropomorfos.
La religión constituía un aspecto fundamental de la vida de los egipcios, y se
prolongaba incluso después de la muerte. De aquí el culto sumamente especial y
fervoroso que rendían a los muertos. Este pueblo creía firmemente que, después de
morir, el alma del hombre viviría feliz sólo si se daba un tratamiento especial al
cadáver para preservarlo de la corrupción. De esta manera perfeccionaron el proceso
de conversión llamado embalsamiento, por el cual convertían los cadáveres en
momias que colocaban en sarcófagos. Estos se decoraban con mayor o menor
suntuosidad, dependiendo de la jerarquía social del muerto.

Dioses principales de la cultura egipcia

OSIRIS. Señor de la eternidad. Una de las divinidades más importantes de Egipto,

Dios de la fertilidad y la vegetación de la muerte y el renacimiento, soberano del Más
Allá y primer rey de Egipto, asesinado por su hermano Set. El faraón se asimilaba a
Horus en Vida y a Osiris tras su muerte.

ISIS. La primera de las diosas. Como esposa de Osiris (cuyo cuerpo recupera y revive
después de que Set lo asesinara) y madre de Horus. Isis es la madre simbólica del rey.
Es la gran maga.

HORUS. El halcón. Hijo de Osiris e Isis, lucha con Set para vengar a su padre. Es una
de las primeras divinidades egipcias. Protector del faraón, aparece bajo aspectos
diferentes.

AMÓN. Su nombre significa “El Oculto” Bajo la dinastía XVIII, tebana, llegó a ser el
dios nacional de Egipto, y fue asimilado a Re, el dios Sol.

ANUBIS.“El Perro Vigilante”. Es el dios de la momificación, y acompaña al difunto

en el pesaje del alma. Él es también quien sujeta a la momia durante la ceremonia de
apretura de la boca

RA (RE). Es el dios de los cielos, del sol y el dios que le dio origen a la vida en

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la mitología egipcia, se le toma como el ícono de la luz del sol y dador de la vida,
incluso como el responsable del ciclo que existe entre la muerte y la resurrección.

THOT. Es el dios de la escritura, de las bibliotecas, de la lengua y el señor de las

palabras divinas. Representaba las matemáticas, la astronomía y las ciencias en
general. Era por ello símbolo de sabiduría y señor de los discursos convincentes, de la
astucia y de la magia. Tenía dos formas de representación animal: el babuino y el ibis.

SET. Este dios representa la tierra desértica y la sequía. Simboliza las fuerzas
destructoras y su voz era el trueno. Como no fue totalmente vencido, amenazaba
periódicamente el orden cósmico. Era el asesino de Osiris. Representado como un
extraño galgo con orejas largas cortadas, un hocico hacia arriba y un rabo bífido largo.

Representación gráfica de los dioses egipcios.

Economía
La economía del Antiguo Egipto es una economía de base agraria, siendo favorecidas
por las condiciones naturales geográficas e hidrológicas. Los primeros monarcas
ampliaron las redes de irrigación natural a través de la construcción de canales de
riego. Podría decirse que la economía egipcia es casi totalmente dependiente del río
Nilo.

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Los cultivos cerealistas –trigo y cebada– son los fundamentales, pues forman la base
de la dieta –pan y cerveza–. También se cultivaban cebollas, hortalizas y lino. Éste
último era utilizado para la fabricación de tejidos.
En menor medida se practicaba la ganadería, la cual era mayormente bovina.
La artesanía constituye otro pilar de la economía egipcia. Los egipcios demostraron
una extraordinaria maestría en la pequeña artesanía: realizaron trabajos desde
escultura a otros de orfebrería, ebanistería (ámbito funerario). entre otros-.
El comercio también forma parte de la economía egipcia. El comercio interno solía
darse por medio del trueque y de un sistema de pesas y medidas que, se cree, tiene
patrón en el cobre. Mientras que en el comercio exterior se recurriría al intercambio
en forma de presente de tipo diplomático.

Los habitantes del Antiguo Egipto no estaba excentos del pago de tributos. En este
sistema tributario, los jefes de las fincas eran los responsables de entregar los tributos
y de asegurar que el campo que supervisaban entregara el superávit esperado. Para
calcular los ingresos y la cantidad de impuestos que se pagaría a la administración
real, la corona realizaba censos periódicos. No se contaba a los individuos sino a los
bienes sujetos a impuestos. Los impuestos que el estado cobraba se guardaban en
graneros y tesorerías y luego se redistribuían a fincas o se usaban para proyectos de
construcción de diversos tipos, como podía ser una tumba real y el mantenimiento de
su culto mortuorio.

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Organización Social y Política
La sociedad del Antiguo Egipto puede dividirse en tres grandes grupos, que se
articulan en función de su relación con el faraón: los que ejercen una autoridad
derivada y recibida de él (elite social); los que le están subordinados; y los
extranjeros-campesinos, normalmente analfabetas, quienes cumplían una función de
siervos del faraón. Era un sistema de gobierno totalmente monárquico y con el poder
fuertemente centralizado.

Pirámide Social
En la cumbre de la pirámide y ejerciendo el poder absoluto se encontraba el Faraón,
considerado como el rey de Egipto y como Dios viviente.

El segundo escalón de la pirámide estaba formado por los nobles y la clase sacerdotal.
Los nobles eran los miembros de la familia del faraón y de otras familias a las que el
faraón había favorecido. Vivían en grandes villas y gobernaban las provincias en las
que se dividía Egipto.
A los sacerdotes se les llamaba “sirvientes de los dioses”. Su trabajo no consistía en
predicar al pueblo, sino en complacer y contentar a los dioses. Lo hacían ejecutando
ritos en el interior sagrado de los santuarios o templos, donde sólo podían entrar los
sumos sacerdotes y el faraón. También cumplían con una misión judicial: se emplean
a menudo los santuarios con fines estrictamente judiciales a través de la presentación
de denuncias en los templos y a través de la organización de tribunales en su interior.

En el siguiente escalón se encontraba el ejército, formado en su mayoría por soldados

profesionales. Sus funciones esenciales eran las de defender el territorio y mantener el
orden en las provincias.Como las guerras no son continuas, el ejército es utilizado, a
menudo, en tareas paralelas como la explotación de minas y canteras.

La siguiente clase, conformada por los funcionarios y los escribas, estaba encargada
de la administración del estado. Los funcionarios constituían el cuerpo administrativo
del imperio, formado por privilegiados nobles muy influyentes en la política. El
estado era altamente burocrático. En todas las ciudades había funcionarios, que
cobraban impuestos, y organizaban los préstamos y los contratos matrimoniales.

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Los escribas se encargaban de redactar leyes, transcribir textos sagrados y todo tipo
de escritos comerciales y administrativos. Eran el soporte fundamental de la estructura
política, económica y religiosa del Estado egipcio, pues asumieron funciones
orientadas a preservar y transmitir el conocimiento. Era un cargo de carácter casi
hereditario.

En los siguientes escalones se encuentran los campesinos, comerciantes,

artesanos(orfebres, joyeros, carpinteros, fabricantes de papiro y lino, entre otros)
agricultores, canteros y mineros.Constituían la clase más humilde y numerosa de la
sociedad egipcia.

Finalmente, en el último escalón de la pirámide se encuentran los esclavos, la clase

más desfavorecida. Es más bien una servidumbre, no muy numerosa, en la cual los
individuos tenían derechos y salarios, y podían, incluso, comprar su libertad.

Pirámide social del Antiguo Egipto.

Arquitectura
Materiales

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Los egipcios comenzaron a construir sus edificaciones con adobe. Posteriormente se
cambió al adobe por un material más resistente: la piedra. Los tipos de piedras que se
usaron fueron la piedra arsénica, la piedra caliza y el granito. Para dar toques de lujo,
se colocaban piedras como rl basalto, el pórfido, el alabastro, la diorita y el arsénico
marrón.

Características generales
 Es una arquitectura horizontal

 Es una arquitectura arquitrabada; aunque conocen la bóveda y el arco no lo

utilizan

 Es una arquitectura realizada en piedra, que daba una gran consistencia a los
edificios que ha llegado hasta nuestros días.

 En un primer momento se usaron la madera, el adobe y el ladrillo, pero dejan de

usarse como material principal ya en el Imperio Antiguo.

 Es una arquitectura monumental, incluso podría decirse que es una arquitectura

colosal

 Utiliza unos soportes que son los que nos definen el arte egipcio: el muro, el pilar
y la columna.

Arquitectura funeraria
Dentro de la arquitectura funeraria egipcia se tienen tres tipos de construcciones: la
mastaba, el hipogeo y las pirámides.

Matabas. Son pirámides truncadas por la parte superior. Normalmente servían de

enterramiento a personajes importantes de la corte, como miembros de la familia real,
altos mandos y funcionarios.
 Nombre dado por los musulmanes y que significa banco, pues la construcción se
parecía a los poyetes que hacían delante de sus casas

 Originalmente las mastabas se hacían con madera, después con adobe y

finalmente se realizaron con sillares de piedra

 La tumba era una reproducción de la casa palacio que tenía el difunto en vida.

 Las paredes interiores son más bajas que las exteriores, pues el techo era muy
grueso relleno de cascajos.

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 Las paredes interiores son más bajas que las exteriores, pues el techo era muy
grueso relleno de cascajos.

Alrededor de la mastaba había un muro que delimitaba la zona sagrada.

Estructura y partes de una mastaba,

Hipogeos. Son tumbas excavadas en la roca. No son visibles desde el exterior. Como

las mastabas, contienen una cámara funeraria subterránea pero es en la superficie en la
que se distinguen ya que había aquí galerías y corredores extensos y, también, salas
confortables y espaciosas.

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 Estructura de un Hipogeo.

Pirámides. Son los monumentos funerarios más grandes del mundo. Dentro de una
pirámide hay diversas salas, una de ellas es la cámara mortuoria donde se depositaba
la momia del difunto y su ajuar funerario. Las más grandes y conocidas son las de los
faraones Keops, Kefrén y Micerino, que se encuentran en en Giza.
 La pirámide constituye la parte fundamental del conjunto arquitectónico destinado al
culto al faraón. Es la máxima expresión de la arquitectura del Reino Antiguo. A pesar
de que la función principal para la que fueron construidas era como monumento
funerario, muchas no fueron nunca empleadas como tumbas.

Podemos encontrar tres tipos de diferentes pirámides: la pirámide escalonada, la

pirámide romboidal (acotada) y la pirámide perfecta.
 Pirámide escalonada.  Son las más antiguas y están formadas por la
superposición de varios escalones decrecientes. La primera pirámide escalonada
fue la de Dyeser realizada como un proyecto del arquitecto Imhotep (quien sería
posteriormente divinizado), como una superposición de antiguas mastabas. En
esta pirámide la capilla se sitúa por debajo del suelo y a ella se accede a través de
un pozo subterráneo. El eje principal está orientado al Norte.

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 Pirámide escalonada de Djoser,

 Pirámide romboidal (acotada). Se trata de una pirámide parecida a la verdadera,

pero con un cambio de inclinación a media altura, de la que la única conocida es
una de las del faraón Snofru de la IV dinastía. Este faraón fue el primero en
construir una pirámide perfecta.

 Pirámide
perfecta. Se
comenzó a
construir a
principios de la
IV dinastía y representa la evolución arquitectónica de la pirámide escalonada. El
recinto lo forma,
además dela
pirámide, el templo
mortuorio, y un muro.
En ocasiones
el recinto cuenta con
otra pirámide

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 subsidiaria. El eje mayor del recinto se orientaba al este. La primera pirámide
verdadera corresponde al faraón Snofru de la IV dinastía que además construyó la
única romboidal conocida y terminó la de su padre Huni

Arquitectura religiosa
Templos.
El templo egipcio es un lugar para la divinidad y por lo tanto se puede considerar
como "el gran palacio" de la divinidad. El faraón, los sacerdotes y algunos status de la
sociedad son los únicos que tienen acceso a él, y generalmente de manera restringida.

 Era el único edificio construido en piedra y no en adobe u otros materiales menos

resistentes, pues si el dios era eterno también debía serlo su casa.

 Tiene una estructura que siempre va desde lo más visible, lo más abierto, hasta lo
más oculto, lo más cerrado, lo más angosto, por lo que va cargado de un cierto
misticismo y misterio.

  Los soportes se asientan sobre el suelo, que simboliza la tierra de Egipto, los
soportes son la vegetación y la cubierta, que es adintelada y muchas veces pintada
de azul con estrellas, es el cielo.

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Partes principales de los templos.

 Contaban con una avenida de esfinges para llegar, que representan a los
protectores del templo. Las esfinges están recostadas y tienen cuerpo de león y
cara o del faraón o de carnero, la representación del dios Amón al que muchas
veces están dedicados.

 Los obeliscos, que son símbolos del sol, solían terminar en una parte dorada y
estaban llenos de jeroglíficos referidos a leyendas de las hazañas del faraón que lo
mandaba construir, tras los que están los pilonos, que son dos altas
construcciones que dan acceso al interior ya que entre ellos está la puerta de
entrada. Son altos, por lo que esconden el interior del templo, tienen forma.

 En su interior había unas escalinatas que llevaban a otros edificios y estancias. La

puerta estaba a un nivel más bajo y era adintelada. Esto también tiene su
simbología, ya que los pilonos representan las dos tierras de Egipto y la puerta es
más baja para la línea del horizonte, la salida del sol, estaban orientados al este.

 En algunas ocasiones, la barca se encuentra en un pabellón de la sala hípetra, pero

esto no es lo más frecuente. Tras esta sala se encontraba otra sala, la sala
hipóstila, una sala columnaza con cubierta plana. Tras ella está el sancta
sanctorum, la zona más privada y oculta, donde están la naos para la divinidad y
la sala de la barca.

Estructura de un templo, temolo de Seshat.

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Tipos de Columnas

Ilustración de los estilos de columna egipcia

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 Columna acanalada o protodórica: fuste acanalado y sin capitel, usada en el
Imperio Antiguo y en el Nuevo.
 Columna lotiforme: con basa, el arranque del fuste ligeramente bulboso, fuste
fasticular (formado por los tallos de la flor) con fastículos semicirculares y capitel
en forma de flor de loto con el capullo cerrado. Utilizado a partir del Imperio
Antiguo.
 Columna papiriforme: prácticamente igual que la anterior y utilizada también a
partir del Imperio Antiguo, cuyas únicas diferencias son que el capitel tiene forma
de flor de papiro con el capullo cerrado (casi igual a la de loto) y que los
fastículos tienen forma triangular, formando una arista.
 Columna campaniforme: igual a la anterior con la diferencia de que el capitel
en vez de tener el capullo cerrado, lo tiene abierto, formando un capitel
campaniforme.

 Columna monóstila: igual a la anterior, pero con el fuste liso. Es propia del
Imperio Nuevo.

 Columna palmiforme: con el fuste liso y el capitel en forma de hojas de

palmera abiertas muy bien dibujadas.

 Columna hathórica: propia del Imperio Nuevo. Tiene el fuste generalmente

liso y un capitel con la efigie de la diosa Hathor. Suele aparecer en los templos
dedicados a esta diosa y muchas veces está complementada con el sistro, un
instrumento musical utilizado en las procesiones a esta diosa.

 Columna compleja o compuesta: Es propia de la Baja Época,

especialmente la época Ptolomaica. Tiene el capital formado por distintas flores.
A veces también se utilizan elementos arquitectónicos y caras.

Piramides de Giza

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 Las pirámides de Giza no son una simple sepultura sino que forman parte de un
vasto complejo en el que siguen todas más o menos el mismo modelo:

 En la cara norte de la pirámide se abre la galería inclinada que da acceso a la

cámara mortuoria en la que reposan los restos momificados del faraón en su
sarcófago de granito cuyas paredes se decoraban con largas series de jeroglíficos ,
que proporcionaban al difunto las formulas mágicas para superar todos los
obstáculos que le separaban de la vida eterna.

 En la cara oriental de la pirámide se localiza el templo alto que alberga el culto

ofrecido al difunto y que se unía por una rampa procesional o avenida cubierta
con el templo de valle (donde se cree que se realizaba el embalsamamiento del
faraón).

Este complejo funerario incluía además otras tumbas entre ellas pirámide menores y
varias fosas para las
barcas solares y
rituales utilizados por
el difunto para su
viaje de ultratumba.
La Gran Pirámide de
Keops es la mayor de
todas las que llegaron
a construirse en
Egipto con 149,59 m
de altura y con una
base cuadrada de 230
Ilustración del complejo de pirámides en Giza,
m de largo. Es la única que conserva parte del revestimiento original en su extremo
superior. Kefrén decidió construir una pirámide tan alta como la suya aunque en
realidad es 3 m más baja y de base más pequeña 215 m de lado, al estar edificada en
un promontorio de la meseta, cuando se las ve juntas parece más alta que la de Keops
y la tercera pirámide, la de Micerinos, es de tamaño más pequeño que las anteriores.
Todas culminaban en un “piramidón” tallado en un solo bloque que se realzaba con
un material de gran calidad, como granito o basalto.

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 Arte

Escritura

Las primeras inscripciones jeroglíficas conocidas se remontan a los siglos precedentes

a la unificación del país, en torno al 3150 a. C. En sus orígenes, la escritura egipcia
era un sistema pictográfico ya que las imágenes dibujadas indicaban exactamente el
objeto representado, de esta manera, el dibujo de un ojo indicaba un ojo o bien el
sentido de la vista. Más tarde, se introdujeron “fonogramas”, que se identificaban por
el sonido que tuviera la palabra en la antigua lengua egipcia. El sistema jeroglífico no
indicaba las vocales, no separaba palabras, no usaba signos de puntuación y podía
leerse de abajo hacia arriba, en sentido contrario y de izquierda a derecha de forma
indistinta. El sentido de la lectura venía determinado por las imágenes de seres
humanos y animales: los seres vivos, miran en la dirección en que se debe leer. Los
egipcios se referían a este sistema de escritura como "escritura de las palabras
divinas", o "palabras divinas". Es decir, para ellos su sistema de escritura no era una
cosa común, sino algo asociado con cuestiones religiosas. Pensaban que los
jeroglíficos tenían el poder de dar vida a lo que describían o afirmaban.

A lo largo de la historia, la escritura egipcia evolucionó debido a la necesidad

creciente de dejar constancia escrita de todas las actividades que desarrollaban los
egipcios tanto en su faceta más sagrada como en su vida cotidiana, derivando en tres
tipos de escritura diferentes:

 La escritura hierática, es una especie de jeroglífica cursiva, empleada en la

escritura rápida y no monumental (para escribir en papiros, tablillas, etc.)

 La escritura demótica o "popular", como su nombre indica, es una simplificación

de la anterior.

 La escritura copta resulta de la adopción del alfabeto griego (más siete signos
demóticos) para escribir la lengua egipcia. Los materiales utilizados como soporte
de la escritura egipcia fueron la piedra y el papiro, planta cuyo cultivo estaba

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 extendido a lo largo de las orillas del río Nilo sobre todo en los pantanos del
delta.

Alfabeto egipcio.

Página 42
1.4
CIVILIZACIONES

Línea del tiempo de las civilizaciones mesoamericanas.

Página 43
MESOAMERICAN
AS

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Página 45
 Cultura olmeca
Geografía
La cultura olmeca prevaleció claramente en la parte sur de la Llanura Costera del
Golfo, aunque su infl uencia se expandió por la mayor parte de Mesoamérica, a
excepción de la región occidental que se mantuvo autónoma hasta fi nes del
Preclásico. La zona señalada como la de mayor presencia es la comprendida entre los
ríos Papaloapan y Grijalva, en la mitad norte del istmo de Tehuantepec. Esta zona
actualmente es la que corresponde al sureste del estado de Veracruz y el poniente de
Tabasco. Allí prevalece el clima cálido y húmedo, clima que es posible que sea el
mismo que tuvo durante la antigüedad precolombina.

Los suelos de laOlmeca

La cultura regiónubicada
son ricos
en elen humus y con un considerable espesor; es rica en
mapa.
petróleo crudo que brota entre la vegetación a ras del suelo, pero no se encuentra
yacimientos de la gran variedad de materiales que utilizaban los olmecas para hacer
objetos con su estilo característico, que se han hallado en esta zona y en otras de
Mesaoamérica, como la obsidiana, el jade, la serpentina y el cinabrio. Para obtener
piedra sólida para sus materiales, los habitantes de esta región recurrieron a las
canteras de la Sierra de los Tuxtlas —conocida también como sierra de Santa Martha
o de San Andrés—, que les proveyeron de basalto y otras rocas volcánicas que
emplearon en la construcción y en la escultura.

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Religión
Las creencias religiosas de los olmecas estaban sustentadas en el politeísmo, con un
gran número de dioses relacionados con la agricultura y otros elementos como el sol,
el agua, los volcanes, etc. En su fe, los olmecas trataron todos los temas relevantes
que luego llegaron a cultos posteriores. En el centro de sus creencias estaba el culto al
jaguar, que aparece representado en la iconografía olmeca. Para eso utilizaban su
característica boca de forma trapezoidal, con labios superiores gruesos y comisuras
hacia abajo. En algunas ocasiones dibujaban colmillos pronunciados, adornos supra
ciliares y el cráneo hendido. Siempre aparece representado de la misma manera. No se
sabe qué tipo de dios pudo ser. Se cree que pudo ser el origen del dios de la lluvia,
que se desarrollará posteriormente en muchos puntos de Mesoamérica.

Hay muchos animales considerados dioses, como el caimán, sapos, reptiles, todos
animales de la zona. Normalmente, aparecen mezclados entre ellos, cabezas de unos
y cuerpos de otros, creando seres mitológicos. En ocasiones para sus
representaciones religiosas tienden a la abstracción, con lo cual no se sabe
exactamente qué pudo significar.

Se cree que pudo ser una religión dinástica, sus dioses estarían relacionados
directamente con los gobernantes, con los señores de los centros ceremoniales,
gobernantes con poderes sobrenaturales, descendientes directos de las divinidades. La
religión estaría institucionalizada, con un cuerpo doctrinal y su panteón. De esta
forma también los líderes gubernamentales utilizaban un símbolo de una fi gura de
animal para identificarse.

Deidades olmecas.
 El dragón Olmeca. Este dios de la
cultura olmeca tenía los rasgos de la
serpiente, aves y jaguares y es el más

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 visto en objetos como las hachas de jade. Es, según consta, el que más
comúnmente se representaba.
 La Serpiente Emplumada. Se cree que la representación mitológica de la
serpiente que se
Dragón olmeca, conocido como el Monstruo de
la Tierra.tuvo su origen entre los
puede encontrar constantemente en Mesoamérica,
olmecas. En tradiciones posteriores el quetzal o serpiente emplumada fue
conocido como el inventor de los libros y calendarios, el dador del maíz a la
humanidad, y algunas veces como símbolo de muerte y resurrección,
frecuentemente asociado al planeta Venus.
 Hombre de la cosecha. Según cuenta la leyenda, el hombre de la cosecha era
un simple mortal que alcanzó la divinidad en el gesto heroico de dar su vida
para que su pueblo pudiera producir alimentos. En algunas oportunidades “el
hombre de la cosecha” está acompañado por la figura de una deidad que
pertenece a otro mundo. Representa la fertilidad.
 Espíritu de la lluvia. Se trata de un espíritu masculino cuya imagen,
originada por los olmecas, se reproduce con frecuencia en la mitología de otras
importantes culturas mesoamericanas. En ocasiones se lo representa
acompañado de una esposa que comparte su poder sobre las aguas. Su figura
varía, puede vérselo como un enano, un joven o un niño, o como un dios de
gran poder que es asistido por varios ayudantes.

Economía
La base de la economía olmeca se encontraba en la agricultura, pues los territorios
que ubicaban se veían favorecidos por las abundantes lluvias y los ríos.
Principalmente cultivaban el maíz.

Los olmecas comerciaban con pueblos vecinos, a quienes les vendían sus productos
llevándolos por rutas terrestres o fluviales. También emplearon el trueque.

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En un tercer plano, se encuentran la caza y la pesca.

Arquitectura
Materiales
Los materiales usados por los olmecas eran, en su mayoría, perecederos. Lo que
dificulta la conservación de sus construcciones hasta nuestros días.
Entre los materiales más usados se encuentra el barro, a veces de distintos colores
dependiendo de los yacimientos que encontraran cerca.
También era importante la madera, con la que hacían los postes. Para los techos,
recurrían a las hojas de palma. En cuanto a los basamentos, lo normal era que usaran
tierra compacta de arcilla.
En sus centros ceremoniales, como La Venta, existen excepciones a esta regla de los
materiales, recurriéndose al uso de piedra para recubrir los basamentos y el basalto
para las columnas.

Características
 Los centros ceremoniales se levantaban en espacios de abiertos, en
elevaciones del terreno que durante la temporada de lluvias quedaban
convertidas en islas.
 Arquitectura elegante y modesta para la época
 Materiales perecederos
  La forma más habitual de sus construcciones era la pirámide, aunque también se
destacaron por hacer algunas formas de planta rectangular.

Centros Ceremoniales
Los centros ceremoniales tenían tanta importancia que en el orden social funcionaban
como ciudades con su economía, su política y su ideología. Construían los edificios
de tierra y adobe, repellados con los mismos materiales y arcilla, por no tener rocas
duras en el área, salvo las de las montañas Tuxtla, que tenían importantes canteras de
basalto, aunque algo alejadas. Estas canteras proveyeron el material para construir los
inmensos montículos y plataformas en los que se instalaron los templos y edificios
públicos. La característica principal de estos edificios estaba dada por su construcción

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en torno a un patio, lo que sentó un patrón de asentamiento básico en la vida
mesoamericana, que infl uyó tanto en los conjuntos habitacionales menores como en
las ciudades de mayor población. Rodeando los grupos más voluminosos de los
centros ceremoniales se construyeron plataformas de tierra más pequeñas para
sustentar las chozas campesinas de carácter perecedero (paredes de palos y barro
techadas con hojas de palma).

Los centros de gran impacto por la complejidad de su construcción como los de San
Lorenzo, La Venta, Laguna de los Cerros y Tres Zapotes, pone en evidencia el poder
que alcanzaron los dirigentes olmecas, quienes condujeron este proceso de
organización que contó con la participación de miles de personas, que tuvieron que
mover millones de m3 de tierra. Además de la solidez de la construcción, se destaca la
belleza de sus terminaciones hechas con piedras prolijamente cortadas, y los canales
de drenaje interno hechos con piedra basáltica en los patios para conducir el agua
fuera de la ciudad.

San Lorenzo
 San Lorenzo está localizado al sudeste del Estado mexicano de Veracruz. Fue
el mayor centro de la cultura olmeca desde 1200 a. C. hasta el año 900 a. C.
 Es conocido por las nueve cabezas colosales de piedra encontradas en este lugar;
la más grande pesa unas 28 toneladas y mide unos 3 metros de alto.
 San Lorenzo destaca por la simetría en sus edificaciones, como resultado de
una extraordinaria planificación urbana.
 Al fi nal, la ciudad fue saqueada, la escultura monumental mutilada y enterrada, y
alguna parte de
ella pudo haber sido
trasladada
al sitio de La
Venta.

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 Centro ceremonial de San Lorenzo

La Venta
 Alcanza su apogeo hasta el declive de San Lorenzo, en el 900 a.C.
 Localizada en una isla en un pantano costal, La Venta probablemente controló
toda la región entre los ríos Mezcalapa y Coatzacoalcos. Había una gran población
residente en el sitio.
 En La Venta se ubica la pirámide más antigua de Mesoamérica, una estructura de
arcilla con un diámetro medio de 128 m y una altura de 31,4 m.
 Es conocido porque sus lados este y oeste son prácticamente idénticos, mostrando
una simetría bilateral. Se cree que esto estaba relacionado con su religión.

La Venta en la actualidad.

Tres Zapotes

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  Tres Zapotes está localizado en las tierras bajas sur centrales del golfo de México,
en los planos del río Papaloapan.
 Es el centro ceremonial olmeca del que menos se tiene información.
 En su zona nuclear se encontraron 50 montículos agrupados, así como una cabeza
colosal y la Estela C, que contiene una fecha de estilo maya de 3 de septiembre del
año 32 a.C.

Zona arqueológica Tres Zapotes.

Arte
La ideología olmeca se ve expresada en sus esculturas monumentales, realizadas en
bulto redondo y en bajo relieve. En estas esculturas reproducían a sus gobernantes y
de ellas se desprende la cuestión ideológica que muestra una sociedad fragmentada en
dos. Para esculpir sus colosales cabezas utilizaban piedra basáltica que extraían de las
Montañas Tuxtlas, situadas a 80 km de San Lorenzo. Las piedras eran inmensas, lo
que implica un enorme peso que para ser transportado exigía un gran esfuerzo. Esto,
junto a la imponente arquitectura pública, demuestra el poder alcanzado por sus
dirigentes y la estratifi ación de la sociedad.
Otras de sus piezas de valor artístico eran sus altares de piedra, tronos que pueden
encontrarse en el área metropolitana y en otras zonas influenciadas por la cultura
olmeca. Estos altares o tronos representaban temas que se repiten en su iconografía y
en los que se explicita su visión del mundo, sus dioses y las prácticas rituales que
conformaban el hábito de este pueblo del Golfo de México. Uno de estos temas se
encuentra plasmado en la representación del pequeño hombre jaguar, were jaguar, por
medio de un adulto, o llevándolo en brazos. Se cree que esta era la mayor divinidad

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entre los olmecas, que puede identificarse con el dios de la lluvia adoptado por todas
las culturas mesoamericanas. Pero hay otra hipótesis al respecto y es la que la
considera como la expresión de un antiguo mito sobre la creación de la humanidad,
devenida de la cópula entre un jaguar y una mujer, del que habría nacido el hombre
ideal que es aquel que lleva rasgos de jaguar. Como evidencias de esta teoría se citan
las tallas de Laguna de los Cerros y de Río Chiquito.

En escultura y tallado el arte olmeca no se limitó a las piezas monumentales sino que
también produjo expresiones sofi sticadas en jade, pirita e ilmenita, minerales que
utilizaron para confeccionar espejos. En cuanto a las estatuillas de jade el motivo
principal fueron los were-jaguar, también representados en las hachas, los
perforadores para ceremonias de auto sacrifi cio y las máscaras funerarias.

Cabezas colosales Olmecas

Estas cabezas masculinas eran hechas en basalto y medían de 2.7 metros de altura y
25 toneladas de peso. Fueron los mismos olmecas quienes tallaron el jade hasta darle
forma de una cabeza.

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Cada cabeza tiene un casco único y sus rostros son diferentes y de gran tamaño. Son
cabezas que carecen de cuerpo y representan un tipo de raza negra que se proliferó
en todo el arte olmeca e influyó en el arte mesoamericano.

La manera en la que las transportaban y su significado exacto siguen siendo un

misterio.

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 Cultura Teotihuacana
Geografía
Se localiza en el altiplano central de México; dentro de los municipios de San Martín
de las Pirámides y Teotihuacán en el Estado de México; aproximadamente a 50
kilómetros al noreste de la capital del país; siendo esta, la llamada “Ciudad de los
dioses” o comúnmente conocida como Teotihuacán.. Se establecieron cerca de minas
de onsidiana, ríos y manantiales de agua dulce, bancos de arcilla, basaltos y tezontles.

Se calcula que su población, en su época de esplendor era entre 75 mil y 200 mil
habitantes. Quienes habitaban en el territorio de 23km2.

Teotihuacán ubicada en el mapa.

Religión
De acuerdo a la mitología náhuatl, Teotihuacán representa el lugar donde fueron
creados el sol y la luna; por lo que se considera que la ciudad era un lugar desde el
cual se podía ir hacia el cielo o descender al inframundo. La religión fue parte
medular de la cultura teotihuacana; quienes creían en más de un dios, es decir,
profesaban una religión politeísta. Las deidades principales eran Tláloc, dios de la
lluvia, Quetzalcóatl, la serpiente emplumada, Huehuetéotl, el Viejo Dios del Fuego y
la mujer araña, diosa del inframundo y de la fertilidad.

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Su religión se basaba en ciclos, principalmente agrarios, para el agradecimiento a los
dioses por los alimentos obtenidos; siendo su forma de concebir al universo.

Representación teotihuacana de Quetzalcoatl,

Economía
De acuerdo a los registros arqueológicos, la economía teotihuacana se
basó particularmente en la agricultura, además del comercio y el tributo. El cultivo del
maíz, frijol, amaranto, calabaza, nopal y magueyes
fueron los principales productos relacionados a la actividad agrícola y
comercial.

Una de las actividades de mayor frecuencia dentro de la economía

teotihuacana era la cría de animales domésticos comestibles, como los
guajolotes y perros; aunque cabe hacer notar que buena parte de sus
actividades comerciales se basaron en la explotación de los recursos

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lacustres tanto vegetales como animales, que proveían los ríos San
Juan, Huixculco y San Lorenzo; dichos ríos, además de ser fuente de
recursos, también servían para proveer agua a la ciudad mediante el
almacenamiento y captación de aguas pluviales.

Comercializaron con la obtención de basaltos, pedernal y calcedonia

que se utilizaba para la fabricación de vasijas, instrumentos de trabajo
y objetos de lujo y que se distribuían en otras regiones de Mesoamérica.

La actividad económica teotihuacana se basó en la extracción y

dominio de la obsidiana que sirvió para la fabricación de herramientas
e instrumentos de trabajo y armas de alta calidad.

Organización Social
Aunque la cultura
teotihuacana continua siendo
una incógnita para los
investigadores, mediante la
reconstrucción de piezas
arqueológicas, se han llegado
a diversas conjeturas.
De acuerdo a los
historiadores, se organizaba
por medio de un sistema de
linajes, Pirámide social Teotihuacana.

mediante un sistema
teocrático monoteísta. Esta categoría, una clase sacerdotal habría absorbido y
concentrado no solo las funciones religiosas, sino también las funciones de un
mandatario, es decir las actividades políticas y a la vez tener el control sobre las
actividades comerciales.

Sin embargo de acuerdo con investigaciones más recientes sugiere que había cuatro
cogobernantes en la ciudad, esta inferencia la hace mediante la estructura de la ciudad

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la cual se encuentra dividida en cuatro, basándose en los cuatro puntos cardinales.
Propone que Teotihuacán se encontraba dirigido por medio de un Estado
Corporativo , representado por 4 grupos, la serpiente emplumada gobernaba el sureste
de la ciudad; el grupo de los Jaguares en el noreste, el de los Coyotes en el suroeste, y
el de las Aves de Rapiña en el noroeste. Los vestigios arqueológicos sobre el diseño
de la ciudad, de manera particular la distribución de los barrios y zonas
habitacionales, hacen suponer que en la sociedad teotihuacana se encontraban
claramente marcadas las clases sociales y la especialización del trabajo.

Arquitectura
Características
 La arquitectura tiende a una constante horizontalidad, marcada por las
longitudes propias del sistema constructivo talud sobre tablero.
 Los teotihuacanos son los creadores del mecanismo o principio de anclaje,
destinado a retener el recubrimiento de los taludes, así como del contrafuerte.
 Los templos son recubiertos en los pisos por un sólido concreto, a base de
polvo de tezontle y cal.
Los teotihuacanos son quienes crean y desarrollan el sistema de pilar de
mampostería, que soporta los techos planos de los palacios y los templos, y
rodean los patios hundidos de estas edificaciones, que se comunican al exterior
por medio de pórticos y escaleras con principio de tablero, que salvan los
desniveles.
 Las cornisas de los techos de los templos teotihuacanos, solían ser rematados
por pequeñas almenas decorativas, fabricadas en barro, o labradas en piedra.
 El Templo de Quetzalpapálotl es una clara muestra del sistema de pilar de
mampostería y de la inclusión de los relieves (en el formato de bajorrelieves)
en la arquitectura, además de mostrar al patio central como elemento principal
y rector del diseño arquitectónico teotihuacano.
 Es común en la arquitectura de Teotihuacan, el uso constante de la
superposición o remodelación, siempre bajo el lema de cuidar y no destruir lo
ya existente.
 Creación y desarrollo del sistema de talud-tablero-alfarda, como respuesta a
la necesidad de construcción fuertemente salpicada de ritualidad.

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 Los puntos cardinales, escalonamiento y orientación de la arquitectura
responde al recorrido del Sol, que simboliza el camino que se realiza de nuestro
mundo al reino de las tinieblas.
 La Calzada de los Muertos fue el principal eje rector y compositivo de
ciudad.

Arquitectura Civil
 Para 50 d.C. vivían en Teotihuacan cerca de 200,000 personas, lo que la
convirtió en la mayor mancha urbana de los pueblos mesoamericanos.
 Organización por barrios, divididos en zonas para habitantes, artesanos y
extranjeros. Actualmente se sabe que existieron cerca de 2,000 complejos de
apartamentos.
 Arquitectura habitacional compuesta por edificaciones de una sola planta,
con muchas habitaciones y una sola planta, ya que el objetivo era el logro de
privacidad y tranquilidad, a pesar de la algarabía y movimiento de la ciudad.
 Familias relacionadas ocupaban un mismo edificio habitacional. Complejos
habitacionales con techados planos hechos de delgados postes entrecruzados
con las vigas.
 Callejones estrechos son usados como conectores entre edificios y diversas
zonas de la ciudad.
 En el exterior de los pórticos teotihuacanos se empotraban pequeños anillos
de piedra, para colgar mantas o elementos varios.

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Pirámide del Sol:
 Refleja tendencia hacia la monumentalidad de la arquitectura religiosa.
 Ubicada al costado este de la llamada “calzada de los muertos”
[originalmente se creía que existían tumbas a todo lo largo de dicho eje rector].
 Altura actual: 43 metros. En su cima existió un templo.
 Su concepción y construcción fue paulatina, mediante una serie de
plataformas sobrepuestas.
 Estructura orientada hacia la salida del Sol. En fechas subsecuentes se agregó
una fachada superpuesta que mira hacia el poniente.

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Templo de Quetzalcóatl:
 Primer monumento mesoamericano que integra concientemente la escultura
como parte integral de la arquitectura.
 A la altura de cada tablero brotan cabezas colosales] de serpientes
emplumadas [representación de Quetzalcóatl], que se alternan en forma rítmica
con cabezas colosales de la divinidad relacionada con la lluvia y el maíz .
 Las esculturas fueron pintadas de diversos colores, al igual que los tableros y
las alfardas, costumbre que fue desechada, ya que posteriormente se utilizaron
taludes lisos, donde se prefiere hacer uso de la pintura, manifestación artística
que es desarrollada en Teotihuacan en forma de murales.

La Ciudadela:
Complejo arquitectónico construido alrededor del Templo de Quetzalcóatl, en
base a plataformas elevadas coronadas por templos secundarios, que rodean una
inmensa plaza central hundida, que, se cree, fue destinada a diversas
actividades, como danzas rituales.

Pirámide de la Luna:
 Estructura piramidal escalonada, ubicada en el extremo del eje Norte de la
ciudad, y construida sobre una base alta que logra que alcance la misma altura
que la pirámide del sol.
 Posee adosada a ella la llamada plataforma de la Luna, y, a su alrededor, una
serie de pirámides secundarias colocadas de manera rigurosamente simétrica.

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  Orientada como remate visual de la Calzada de los Muertos, y avanzando
sobre dicha avenida, la Pirámide de la Luna parece ocultar lentamente y tomar
el lugar del Cerro Gordo, estructura natural que parece haber sido considerada
como elemento sagrado por los teotihuacanos.

Arte
Pintura
 Aparecen los llamados sellos de barro.
 Se especializan en pinturas al temple o fresco.
 La pintura se incluye en la cerámica, con fines rituales.
 Abundan los frisos de coyotes y de jaguares, así como caracoles de mar
ornamentados con plumas.
 Motivos más comunes: aves, sacerdotes ricamente ataviados, entre otros. La
pintura desarrolla un fuerte sentido de abstracción.
 El sistema glífico es aún incipiente, pero demuestra que los teotihuacanos
conocieron los principios de la numeración y el calendario ritual.
 La representación más común de la pintura es el dios Tláloc.
 El color rojo era el predominante
Escultura
 Parte integral de la Arquitectura.

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  Surgen las llamadas “máscaras rituales o funerarias”, cuyo carácter religioso
es evidente, y se colocaban a un costado de los muertos, para acompañarlos en
su viaje a la muerte, ya que a la máscara se le atribuía poderes mágicos.
 Al igual que el trazo urbano y la arquitectura, la escultura desarrolla
horizontalidad, despojo de individualidad, así como abstracción, como
herramienta para abandonar lo terrenal y alcanzar niveles sublimes en lo
espiritual.
 Se piensa que las figurillas u objetos de culto alcanzaron niveles de
producción en serie, por la cantidad de objetos que han sido encontrados en la
ciudad. Se utiliza el molde para la creación de figuras de barro.
 La cerámica desarrolla figuras de Tláloc como motivo recurrente, además de
utilizar técnicas como el pulido, la decoración al temple, el bajorrelieve, el
champlevé y el cloisonné.

Caída de Teotihuacán

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Diversos investigadores han especulado sobre cómo fue que la ciudad mesoamericana
de Teotihuacán pasó de ser la urbe más importante de Mesoamérica a una ciudad en
ruinas. Algunos autores creen que a finales del periodo Clásico la ciudad fue
saqueada, quemada y destruida sucumbiendo ante la sobreexplotación de los recursos
naturales, las invasiones de otros pueblos y los conflictos internos.
La investigadora Manzanilla Naim, propone que la sociedad teotihuacana se colapsó
debido a conflictos internos entre los 4 cogobernantes que generaron guerras internas
y provocaron el desmantelamiento o destrucción de algunas construcciones.

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 Cultura Maya
Geografía

Los mayas ocuparon toda una vasta zona de la península de Yucatán

(México) y sus alrededores, donde levantaron pirámides, monumentos y
templos de gran tamaño.

En la actualidad ocuparían el territorio de varios países de centroamérica

tales como: parte de México, Belice, Guatemala y parte de El Salvador y
Honduras. Toda esta área geográfica tiene una topografía variable, con
áreas de volcanes, montañas y áreas selváticas con algunas áreas costeras
semi-desérticas.

Hoy en día existen varias ruinas de las principales ciudades mayas :

Yaxchilán, Tulum, Cuello, Coba, Copán, Palenque y Chichén Itzá.

Religión

Los mayas eran politeístas, adoran varios dioses ligados con la naturaleza .
La interpretación de las deidades estaba ligada al calendario y a la
astronomía. Los principales dioses fueron Hunab Ku e Itzamná , pero tenían
dioses de la lluvia, viento, sol, agricultura, muerte, guerra, entre otros .

Existen algunas similitudes religiosas mayas con los aztecas , probablemente

debidas a las conexiones cercanas que pudieron tener en sus orígenes. Las
creencias religiosas de los mayas quedaron plasmadas en el famoso
libro Popol Vuh, libro de los consejos o la biblia de los mayas.

Los principales responsables de la religión eran los sacerdotes,  que se

dedicaban al culto, a actos adivinatorios y sacrificios rituales. Para la
adoración de los dioses, los mayas construían pirámides como templos de
adoración.

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Dioses mayas

Hunab Ku - Dios principal, creador de todos

Itzamná - Dios de la sabiduría

Ixchel - Diosa de la fertilidad y el agua

Yum Kaax - Dios de la agricultura

Kauil - Dios del fuego y de la medicina

Kukulkán - Dios del agua y viento

Economía
La economía de los mayas se basó en la agricultura, donde se producía principalmente
maíz, frijoles y algunos tubérculos, tales como el poroto y batata. también
producían materias primas para medicinas, tejidos y materiales de
construcción.

Organización social
La cultura maya estaba dividida en tres diferentes clases sociales:

1. La familia real. Formada por gobernantes políticos y comerciantes junto

a sus familias. Contaban con poder político y poseían beneficios
sociales.
2. Servidores del estado. Integrados por dirigentes de las ceremonias,
personal dedicado a la defensa y a la cobranza de impuestos. También
estaban aquí los sacerdotes que tenían privilegios en la sociedad gracias
a su conocimiento en ciencias, astronomía y religión.
3. Los agricultores. Eran la mayoría de la población que al estar
dedicada a la agricultura, pagaban impuestos con sus productos y

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 siembras. Debajo de estos se encontraban los esclavos. Esta clase social
no contaba con beneficios políticos ni sociales.

Arquitectura
Materiales
Características
La arquitectura maya durante el período clásico (lo que nos interesa) se trata de tres
temas importantes en mi opinión: la planificación urbana, que tiene que ver con la
vida cotidiana y la jerarquía política; las estructuras y técnicas de construcción; y la
expresión religiosa y política en la arquitectura, la escritura, y el arte. Cada uno de
estos tres temas tiene que ver con el avance más importante de los mayas – el
desarrollo de la escritura jeroglífica para recordar fechas con un sistema absoluto de
datación.

Plataformas ceremoniales
De poca altura (máximo cuatro metros), en los lados tenían figuras labradas.
Escenarios de ceremonias públicas, en la parte superior había altares, banderas,
incensarios y, a veces, un tzompantli: hilera de varas con cráneos ensartados.

Pirámide
Superposición de varias plataformas, sin nunca culminar en un volumen geométrico
realmente piramidal. Sirve de basamento al templo, acercándolo lo más posible al
cielo, pero tuvo también una función funeraria secundaria en importancia.

Templo
El templo es de planta cuadrangular, muros verticales con una, tres o cinco entradas
que conducen a varias piezas, sea directamente, o sea pasando por un pórtico, cuando
hay varias puertas. Las entradas se cerraban mediante cortinales o esteras amarradas
en el interior a unas argollas empotradas, tres en cada lado de la entrada. Los templos
carecen de ventanas, pero en algunos casos pueden tener aperturas en forma
rectangular o imitando el signo IK, que significa aire. El espacio interior del templo
varía mucho, desde los minúsculos santuarios del Petén hasta los de mayor amplitud
de Palenque.

Crestería
Elemento propio de la arquitectura maya, que consiste en una alta construcción
situada sobre el techo del templo, la cual hace resaltar la verticalidad del conjunto
pirámide-templo y la idea de acercamiento al cielo. La crestería se aplicaba la mayor
parte de los elementos decorativos simbólicos.

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Orientación
La orientación de las construcciones en el área de los mayas, tiende a coincidir con los
puntos cardinales.

Bóveda maya
Se le ha denominado como falsa, salediza o simplemente maya, esta se fabrica
acercando los muros a partir de cierta altura (inmediatamente encima del dintel de las
puertas), superponiendo las hiladas de piedras de manera que cada hilada sobresalga
de la inmediata inferior, hasta dejar en la parte superior un corto espacio que se
cerraba con una pequeña losa. El techo así obtenido era semejante en el interior al de
la choza y determinaba un corte transversal en forma de triángulo o trapecio. Su
inconveniente era que sólo permitía techar espacios angostos, ya que para piezas de
mayor anchura, la altura necesaria para garantizar estabilidad de la bóveda hubiera
sido excesiva.

Estela
La estela es un monolito que, empieza por ser una referencia calendárica y acaba por
ser una obra de arte. En sus inicios la estela no pasaría de ser un "marcador". Su
función es fungir como un libro de registro siendo su principal objetivo anotar una
fecha. El numeral, poco a poco, se transformó en glifo poético. A partir del siglo III d.
C., aparecen las estelas coincidiendo con hechos religiosos realizados en cada
"período" calendárico de los que hoy se pueden rehacer cronologías y niveles
históricos de la cultura maya.

Glifo
Ornamento que enmarca un ideograma desarrollado con la mayor pulcritud. Se dio
nombre de glifo emblema a los signos que se incluían en las inscripciones, en la
imposibilidad de definir más exactamente su real significación. Se interpretaron como
glifos nominales los que se encuentran registrados en los costados del sarcófago de
Palenque, junto con representaciones humanas que suponen a los familiares del
personaje enterrado. Los glifos servían para designar el nombre, deidad tutelas del
sitio, dinastía reinante o algún elemento que la caracterizara. También había ciertos
glifos relacionados con la vida de varios gobernantes, de las ciudades: nacimiento,
captura y sacrificios y nombres de personajes, así como también ascenso al poder,
posibles alianzas de linaje, matrimonios, mención de antepasados y descendientes.
Tikal

Tikal es uno de los mayores yacimientos arqueológicos y centros urbanos de la

civilización maya precolombina. Está situado en el municipio de Flores, en el
departamento de Petén, en el territorio actual de la República de Guatemala,

Según los glífos encontrados en el yacimiento, su nombre maya habría sido Yax
Mutul. Fue la capital de un estado beligerante, que se convirtió en uno de los reinos
más poderosos de los antiguos mayas.

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Uxmal

Uxmal es una antigua ciudad maya del periodo clásico. En la actualidad es uno de los
más importantes yacimientos arqueológicos de la cultura maya, junto con los de
Chiché Itzá y Tikal. Está localizada en el municipio de Santa Elena en el estado de
Yucatán, México.

Se ubica en la llamada zona Puuc y es la ciudad más representativa de este estilo

arquitectónico. Se localiza a 62km al sur de Mérida, capital del estado de Yucatán en
México. Sus edificaciones destacan por su tamaño y decoración.

Palenque

Palenque es un yacimiento arqueológico maya que se encuentra en lo que hoy es el

municipio de Palenque, ubicado en el estado mexicano de Chiapas, cerca del río
Usumacinta. Es uno de los sitios más impresionantes de esta cultura.

En comparación con otras ciudades mayas, se la considera de tamaño mediano. Menor

que Tikal o Copán, destaca por su acervo arquitectónico y escultório. El área
descubierta hasta 2005 abarca 2,5km², solo se ha explorado menos de un 2 % de la
superficie total que alcanzó la ciudad, permaneciendo aún más de mil estructuras
cubiertas por la selva.

Chichen Itzá

Chichén Itzá (Boca-del-pozo de los brujos de agua) es uno de los principales sitios
arqueológicos de la península de Yucatán, en México, ubicado en el municipio de
Tinum, en el estado de Yucatán.

La arquitectura monumental, es emblemática del yacimiento, tiene una clara

influencia tolteca. El dios que preside el sitio, según la mitología maya, es Kukulcán,
representación maya de Quetzalcóatl, dios tomado del panteón de la cultura tolteca.

Chichén Itzá fue una ciudad o un centro ceremonial, que pasó por diversas épocas
constructivas e influencias de los distintos pueblos que la ocuparon y que la
impulsaron desde su fundación.

Arte

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Escultura
Relieves acompañados de escritura jeroglífica. Perfecto equilibrio de masas y
espacios. Figuras humanas de contextura. Fueron planas y angulares.

Pintura
La calidad y buen estado de las pinturas murales al momento de su hallazgo permitió
que se realizarán estudios e interpretaciones muy completas sobre las pinturas
mediante las cuales se pudieron conocer muchos aspectos culturales sobre la vida en
aquellos tiempos.
Un ejemplo son los frescos de Bonampak: Son de las obras pictóricas más
significativas y mejor conservadas pertenecientes a la cultura maya. Estas pinturas se
encuentran plasmadas en las paredes del Templo de los Murales o Estructura de
Bonampak, una zona arqueológica maya localizada en la selva Lacandona en el
estado de Chiapas.

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 Cultura Tolteca
Geografía
Los toltecas son una etnia de cultura mesoamericana, que tiene su centro ceremonial
en la ciudad de Tollan-Xicocotitlan, ubicada en Tula de Allende, en el estado de
Hidalgo, en México.
El gentilicio tolteca deriva del náhuatl toltécatl, que en principio designaba a los
nativos de los lugares llamados Tollan, pero que durante el periodo de predominio de
los mexica, se convirtió en sinónimo de artesano o artista. Esto surgió de la relación
mitológica que se estableció entre Xicotitlan y Tollan. Sus dominios se extendieron
hasta el territorio del actual estado de Zacatecas y hacia el sureste por la península de
Yucatán.

Religión
Eran politeístas, pero reconocían a una deidad superior a la que llamaban Tloque
Nahuaque. A él adoraban ofrendándole flores y resina aromática. Entres sus Dioses
contaban algunos adoptados de otras culturas, como Tlahuízcalpantecuhtli (el lucero
del alba y una de las advocaciones de Quetzalcóatl), Itzpapálotl (el Dios mariposa),
Cintéotl (la Diosa del maíz) y Tláloc (Dios de la lluvia).

Economía
Eran fundamentalmente agricultores, dedicándose al cultivo de maíz, frijol, chile,
algodón y maguey, con el que elaboraban pulque; eran buenos artesanos y fabricaban
tejidos de algodón.

Organización social y política

Su estructura social estaba dividida en clases; en la parte más alta de la pirámide
social estaban los gobernantes, seguidos de los sacerdotes, los administradores y los
guerreros. Después de ellos, las otras posiciones estaban ocupadas por los
comerciantes, los artesanos y los agricultores.
La clase gobernante, por ejemplo, estaba especializada en la dirección y organización
de los demás; en controlar la producción y en distribuirla para su consumo; planeaban
la ciudad y se encargaban del conocimiento científico y religioso. Era la clase más
privilegiada, y por tanto, con acceso a las artes de la escritura, la arquitectura, la

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astronomía, las matemáticas, los sistemas de medición del tiempo y la interpretación
de los astros.

El rasgo más característico de la organización socio-política tolteca fue la

formación de un nuevo sistema teocrático en el que las funciones militares
iban unidas con las religiosas y las prerrogativas de la casta sacerdotal pasaron
a manos de los líderes militares, agrupados en órdenes totémicos como el
Jaguar, el Coyote y Águila. Ésto les permitió tener un gran ejército.

Se estableció en Tula un gobierno militarista, en sustitución de la antigua potencia

sacerdotal. Las numerosas representaciones de guerreros vestidos con túnicas como
dioses dan fe de su papel como el grupo social dominante.

Arquitectura
Materiales
1.Tierra
2. Piedra
3. Adobe
Características
 La escultura se vuelva parte de la arquitectura. Esto se debe a que muchas de sus
figuras eran utilizadas como pilares o bases para sostener sus edificaciones. De
esta forma innovaron y dejaron un legado para las generaciones futuras, los
cuales las siguieron utilizando. Las serpientes y guerreros son de las imágenes
más repetitiva en las columnas de los templos y palacios.
 Otras cualidades que formaron parte de las representaciones arquitectónicas
Toltecas eran la falta de ventanas en sus construcciones. Sumadamente los altares
en medio de las plazas y las pirámides escalonadas también son particularidades
fundamentales de su legado.

 Los toltecas  introdujeron el trabajo artístico de las columnas que sostienen el

techo, ya sea en forma antropomorfa o de serpiente emplumada.

Atlantes

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Los atlantes de Tula son cuatro figuras antropomórficas que representan a los
guerreros toltecas. Son monumentos de gran tamaño, que superan los 4,5 metros de
altura. Estos gigantes se encuentran en la cima de la pirámide Tlahuizcalpantecutli,
donde cumplían la función de columnas de soporte para el techo de la construcción.

Los atlantes de Tula son uno de los artefactos más enigmáticos de la cultura
tolteca que han sobrevivido a través de los años.

Arte
Cerámica
Tenían un estilo de cerámica más antiguo que la fundación de Tula, conocido como
Coyotlatelco y caracterizado por el color rojo y café de sus vasijas. Se cree que el
origen estaba en Teotihuacán. Tiempo después desarrollaron una cerámica conocida
como estilo Mazapán, cuya dispersión por gran parte de Mesoamérica se asocia a la
expansión política de los Toltecas. Sus formas más sobresalientes son escudillas con
su interior decorado con líneas rectas u onduladas, pintadas de rojo intenso. De
manera paralela al estilo Mazapán produjeron la llamada cerámica “Plumbate”, de las
pocas alfarerías de este continente con superfi cies de apariencia vitrifi cadas, gracias
al uso de pinturas con pigmentos minerales y cocidos a altas temperaturas.
Curiosamente, esta cerámica no fue hecha por los Toltecas sino por tribus de
Guatemala, pero su participación en la red comercial del Imperio la convirtió en uno
de los mejores distintivos de la hegemonía de esta Tallado Tolteca. gran nación de
conquistadores.

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Página 77
 Cultura Zapoteca
Geografía
 la ubicación de la cultura zapoteca podemos decir que la ciudad de Monte Albán, fue una de las
primeras ciudades en lo que respecta la Mesoamérica, además de ser el centro de lo que era el
estado zapoteca, el cual en aquel entonces domino una gran parte de lo que hoy en día se conoce
en México como el estado de Oaxaca pero también se asentaron en otros estados como Puebla, 
Guerrero y el istmo de Tehuantepec. Es evidente que de la cultura zapoteca una de las cosas más
resaltantes son los restos arqueológicos donde  los principales hallazgos se encontraron en el
Monte Albán.

Religión
Al igual que la mayoría de los pueblos religiosos de Mesoamérica, la religión
zapoteca fue politeísta. Ellos adoraban a sus antepasados y creían en la existencia de
un paraíso subterráneo. De ahí la importancia del culto a los muertos.
Eran politeístas, eso quiere decir que tenían varios dioses. Su dios principal se
llamaba Xipe Totec y este se le conocía por tres nombres:

 Totec: es el dios mayor, el que los regía.

 Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora.
 Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol.

Dos deidades principales incluyen a Cocijo, el Dios de la lluvia (similar al Dios

Azteca Tláloc) y Copijcha, el Dios de la luz. Se cree que los zapotecas practicaban de
forma periódica sacrificios humano en sus rituales.

Los Zapotecas dicen que sus antepasados surgieron de la tierra, de cuevas, o que
surgieron de árboles o Jaguares en personas, mientras que la élite que los rige cree que
descendieron de seres sobrenaturales que vivían entre las nubes, y que a su muerte
volverían a dicho estatus. De hecho, el nombre por el cual los Zapotecas son
conocidas hoy en día el resultado de esta creencia "El pueblo de las nubes"

Economía
La economía zapoteca sienta sus bases en la agricultura y el comercio artesanal.
También cazaban y pescaban para su sobreviviencia.

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Entre los productos que sembraron se encontraba el maíz, fríjol, calabaza, chile,
jitomate y cacao, que regaban por medio de canales y acequias.
Organización social
Entre las clases sociales había contrates entra el modo y los lugares donde habitaban
la clase baja, donde su modo de vida en su mayoría era doméstica, ellos constituían la
mayor parte de la población en cambio los grupos de mayor estatus social eran de
menor tamaño en el podíamos encontrar curanderos, sabios y sacerdotes, estos eran lo
que tenían un mayor conocimiento, por esta razón ellos tenían la capacidad de
interpretar el calendario zapoteco, sanar enfermos y predecir fenómenos. Estas
personas servían como intermediario entre las deidades y los hombre los mismo dirían
las festividades y lo más importante construyeron o mandaron a construir
monumentos, estelas y templos que hoy en día son representativos de los que fue la
cultura zapoteca en el territorio Mexicano.

Arquitectura
Caracteristicas

 En las ciudades zapotecas se pueden admirar grandes edificios como palacios y

templos piramidales, y también estelas monumentales labradas con figuras de
animales o personajes
 Los zapotecas sorprenden por su capacidad de adaptar el medio a sus fines y
ciudad, ya que transforman por completo la estructura montañosa donde desplantaron
su ciudad, convirtiéndola en una meseta de cerca de 40 km2.
 Se cree que los arquitectos fueron personas de gran importancia social, para
planear, construir y mantener la enorme traza urbana generada.
Plazas sobre plataformas
Es una sucesión de plazas, plataformas y edificios.
La gran Plaza Central tiene tres edificios, junto con el edificio picudo del observatorio
astronómico y el edificio de los danzantes.

Monte Albán
Ubicada en el estado de Oaxaca, fue una de las primeras ciudades ceremoniales más
destacadas de Mesoamérica, fundada aproximadamente en el año 300 a. de N.E.

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Sus edificios se elevan en la cima de una montaña, a casi 2 mil metros sobre el nivel
del mar.

Fue una ciudad político ceremonial cuya ubicación permitió a los zapotecas dominar
el valle y sus inmediaciones.
De acuerdo con los estudios realizados sobre el estilo arquitectónico de los edificios,
de las tumbas y los trabajos artesanales en cerámica, se ha determinado que la historia
de Monte Albán se divide en cinco épocas.
Las dos culturas prehispánicas más importantes que la habitaron fueron los zapotecas
y los mixtecas.

Monte Albán cocido por ser el centro ceremonial más famoso  los zapotecas siendo su
capital, en él se pueden encontrar varios hallazgos arqueológicos de grandes
edificaciones echar de piedra. Se dice que la edificación de este lugar pudo comenzar
alrededor de los años quinientos antes de cristo y el mismo fue habitado tras los
próximos mil quinientos años.  Se supone que monte Albán fue escogido como el
hogar y capital de los zapotecas  por tener atributos de defensa, pues, se encontraron a
los lados del norte y al oeste  paredes defensoras.

Arte
Escultura
Tienen altos y bajos relieves que complementan la arquitectura.
La manifestación mas característica de esta cultura está en los vasos de arcilla,
decorado de figuras humanas y de animales, que se conocen con el nombre de “Urnas
Funerarias”.
Gracias a su escultura han podido identificarse a gran cantidad de dioses como Cocijo
o dios de la lluvia, la principal divinidad zapoteca.

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 Cultura Mixteca
Geografía
Los antepasados mixtecos, que se nombraban a sí mismos ñuu savi, “pueblo de
lluvia”, habitaron un amplio territorio que abarcaba los actuales estados de Oaxaca
(región noreste), Puebla (extremo sur) y Guerrero (una franja ubicada al oriente). Esta
región, que los nahuas llamaron Mixtlan, “Lugar de Nubes” o Mixtecapan, “País de
los mixtecos”, fue conocida como la Mixteca, a partir de la invasión española. Cuenta
con una superficie de más de 40 mil kilómetros cuadrados, que comprende una tercera
parte del territorio oaxaqueño, en la confluencia de la Sierra Madre del Sur y la Sierra
de Oaxaca.
El territorio mixteco se divide en 179 municipios, 13 de los cuales se ubican al oriente
de Guerrero, 10 en Puebla y 156 al oeste de Oaxaca. La región se subdivide en tres:
Mixteca Alta, Mixteca Baja y Mixteca de la Costa.
Religión

Tenían una creencia politeísta, es decir que creían en varios dioses. A su vez estos
eran animistas, que quiere decir que los dioses podían representar tanto a cosas como
lugares.

Entre los dioses a los cuales se les rendía mayor culto estaban el dios de la lluvia y
del agua, el dios de la fertilidad o de la multiplicación y el dios de los cazadores.

Economía

En cuanto al aspecto económico se basaban en la agricultura. Entre los granos que

sembraron se encontraba el maíz, el chile, el frijol y la calabaza. Además cultivaban
cacao y algodón, específicamente en los climas tropicales que se encontraban en la
mixteca baja. También en menor medida esta civilización recurrió a la pesca, la
recolección de frutos silvestres y a la cacería.

Esta civilización se dedicó además a la ganadería. Logró domesticar gran cantidad de

especies animales, entre ellos se destacó el Guajolote o Meleagris, pavo de
características domésticas.

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Organización social y política
Esta sociedad estaba constituida en estratos o jerarquías. En la cúspide de esta
pirámide jerárquica se encontraba el cacique y el gobernador de cada región mixteca.
Luego se encontraban los nobles, estos se encargaban de la administración. En un
escalón inferior se hallaban los comerciantes, artesanos y campesinos. Más abajo en
esta jerarquía estaban los siervos y esclavos.

Dado que los pueblos mesoamericanos eran pueblos con una gran organización
militar, su organización política estableció señoríos de forma independiente en cada
región. No obstante mantuvieron un diálogo fluido entre las otras culturas
mesoamericanas y entablaron diferentes alianzas militares entre ellos.

Arquitectura
Materiales
Características

Arte
Cerámica

 Se caracterizaron por un tipo de cerámica basada en varios colores

(policromática). Tenían preferencia por colores como el naranja, el negro, el rojo,
el blanco, el gris, el azul y el lila. Para teñir las diferentes cerámicas y telas se
usaban la cochinilla, un parásito del nopal que poseía un intenso color rojo.
 Entre las cerámicas se destacaron la elaboración de vasijas, vasos, platos y
tazas. También los mixtecos ponían mucho énfasis en la decoración de las
cerámicas, las cuales se adornaban con flores, animales, huesos, etc.

Escritura

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Esta civilización poseía un tipo de escritura logográfica y pictográfica, es decir,
basada en símbolos. Ellos serían los encargados de registrar la genealogía,
acontecimientos históricos (batallas, guerras, alianzas, etc) y los mitos precolombinos.

A tales escritos se les llamó “códices”. Los mismos estaban escritos en pieles de
venado o en planchas de corteza de árbol. Algunos de los códices más conocidos son:
el códice Bodley. Este documento, se puede fechar aproximadamente justo antes de
la llegada de los españoles a América. Presenta escritos genealógicos.

Otro de los códices más estudiados fue el códice Zouche Nuttal, que expresa tanto las
genealogías como las alianzas militares mixtecas.

Por último, entre los códices más conocidos se encuentra el Códice Vindobonensis

Mexicanus. A éste último se le conoce también como códice de Viena. Su creación se
fecha cerca del siglo XI. Éste, de igual modo que los dos anteriores es un registro
genealógico y de rituales mixtecas.

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Culturas prehelénicas
El Egeo, enclavado geográficamente frente a Egipto y a los focos de civilización del
Próximo Oriente, recibió muy tempranamente sus corrientes culturales, encargándose
a su vez de transmitirlas por el Mediterráneo hacia Italia, las islas y España, y por los
Balcanes y el Danubio al resto de Europa. Además, la civilización egea preparó la
llegada de la cultura helénica, base, a su vez, de la civilización occidental. En el
estudio de la civilización egea prescindiendo del escaso paleolítico recién descubierto,
hay que distinguir cuatro círculos: Creta , las Cícladas, la costa occidental de Anatolia
y la Grecia continental, que corresponden, respectivamente, a las civilizaciones
minoica, cicládica, troyana y Heládico. La civilización minoica significó la aurora de
la heládica, influyendo fuertemente en la cicládica y dando origen a la micénica,
siendo considerada como el primer círculo de la civilización egea,

Se agrupan bajo la designación de ―Egeos‖ o pre-helénicos a los pueblos que durante

la edad de bronce, aproximadamente entre los años 2600 a 1100 a.c. vivieron a orillas
del mar Egeo.

 La cultura cicládica. Se desarrolló entre los años ( 3000-1050 a.C.) en las islas
Cícladas, sobre todo en la de Eubea. La cultura cicládica tuvo los rasgos
característicos de una cultura neolítica agrícola, aunque conocía ya el trabajo del
bronce, el arte del tejido y la alfarería realizada con torno. Existió un comercio
incipiente y se conocía la escritura.

 La civilización minoica ( 3000-1100 a.C. aproximadamente). Se desarrolló en la

isla de Creta, poblada también desde el neolítico llamada Cretense o ―Minoica‖
en honor del legendario rey Minos y la segunda la ―Micénica‖ por Micenas, la
ciudad del también legendario Agamenón, rey de los aqueos y héroe de la guerra
de Troya.

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 La civilización micénica (1600/s. XII a.C.). Los aqueos, pueblos guerreros
indoeuropeos, se instalaron en la Grecia continental en torno al año 1600 a.C.
Allí, fusionados con la población anterior, crearon una sociedad dedicada a la
agricultura, al pastoreo y al comercio marítimo. Micena fue el centro de la
civilización micénica o aquea que en el año Los micénicos o aqueos, como se
denominaban a sí mismos, fueron el primer pueblo propiamente griego que se
estableció en Grecia. Hablaban una forma de griego primitivo y sus gestas fueron
contadas por Homero1400 se extendió por las islas del Egeo y llegó hasta Creta
donde terminó con la civilización minoica. La civilización micénica se
caracterizó por la construcción de murallas ciclópeas, de las que se han
encontrado restos en Micenas, Tirinto, y P

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Guerras médicas
Las guerras médicas fueron una serie de conflictos entre el Imperio aqueménida de
Persia y las ciudades-estado del mundo helénico que comenzaron en 490 a.C. y se
extendieron hasta el año 478 a.C. La colisión entre el fragmentado mundo político de
la antigua Grecia y el enorme imperio persa comenzó cuando Ciro II el Grande
conquistó Jonia en 547 a.C.y tuvo dos momentos críticos en las dos expediciones
fallidas de los persas contra Grecia, en 490 y 480-479a. C., conocidas respectivamente
como Primera y Segunda Guerra Médica. El enfrentamiento entre griegos y persas,
del que las guerras Médicas fueron solo una fase, duró en total más de dos siglos y
culminó con la conquista y disolución del Imperio aqueménida por Alejandro Magno
en el siglo siguiente. Los propios griegos eran perfectamente conscientes de que el
Imperio aqueménida, su enemigo, estaba gobernado por una dinastía persa,
conservaron para éste el nombre con que fue conocido antes, Media, una región
contigua a Persia sometida a su imperio.

Contexto Histórico

Situación de los Jonios.

A) Crisis económica y comercial de la Jonia (Heródoto IV, 125) ante el apoyo de
Persia al comercio fenicio.
b) Control de las correspondientes ciudades griegas de la satrapía de Jonios-
EoliosCarios-Licios-Magnesios y Pamfilios a través de un pacto Persa de apoyo a los
tiranos griegos de dichas ciudades (Heródoto IV, 137). c) Forja de líderes
carismáticos que arrastraron a la resistencia Jonia frente a los Persas tal fue el caso de
Aristágoras (Heródoto IV, 37) que lideró las conversaciones con las otras poléis
griegas en busca de apoyos

Situación de los Persas

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 • 540 a. C.: Ciro conquista Babilonia, encargando a Cambises, su hijo mayor, su
gobierno. La reactivación del comercio fenicio para proveer a un Imperio tan vasto
como el Persa provoca la crisis económica de la Jonia sometida.
• 530 a. C.: Muerte de Ciro y enfrentamientos por el control de Babilonia entre
Cambises y su hermano Bardiya, gobernador de las satrapías orientales. Asesinato de
Bardiya y conquista de Egipto por Cambises (h. 522 a. C.).
• 521 a. C.: Muerte de Cambises y subida al trono de Darío I: satrapía de Jonios. •
515-510 a. C.: Derrota de Darío frente a los Escitas aunque consigue ocupar Quíos,
Samos y Lesbos.

Primer movimiento; ocupación Persa

• Mediados del s. VI a. C.: equilibro internacional de potencias entre: el reino lidio de
Creso, la Babilonia de Nabónido, el Egipto de Amasis y la Persia de Ciro II. A priori
parecía un equilibrio que cualquiera de los Estados podía mantener. Sin embargo, la
consolidación del poder de Ciro –que se había ampliado tras derrotar a los medos (h.
546 a. C.)– sorprendió a los estados rivales.
• 546 a. C.: Ciro II se planta frente a Sardes tras someter Cilicia y Capadocia La
ocupación de Sardes y el rapto del propio Creso suponen la ocupación del territorio
lidio por parte de Persia.
• 546-545 a. C.: La koiné de griegos de la Jonia (koinón tón ionión) se reúne en el
templo de Poseidón en Mícale para intentar conseguir de los Persas un trato semejante
al que habían recibido proverbialmente de los Lidios (Heródoto I, 170).
• 546-540 a. C.: La presencia persa se hace efectiva en todas las ciudades de la Jonia
rindiéndose los griegos ante los Persas (Heródoto I, 169-170).

Primera Guerra Médica

490 a. C.: Las tropas Persas se concentran en Cilicia con una flota de casi veinte mil
infantes y jinetes liderados por Datis, Artafernes y el extirano ateniense Hipias.
a) Ocupación de Naxos.
b) b) Deportación de los Eretrios a Susa (Heródoto VI, 119) castigados por su viejo
apoyo a la sublevación Jonia.
c) c) Los Persas, quizás aconsejados por el propio Hipias, desembarcan en Maratón.
La primera Guerra Médica: Maratón (490 a. C.)

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Atenas, conocedora del desembarco Persa pide ayuda a Esparta, que retrasa su apoyo
por hallarse en plenas fiestas Carneas (paz religiosa). Milcíades propone la salida al
encuentro del Persa pese a lo descompensado de ambos ejércitos (veinte mil Persas
frente a diez mil atenienses, según Heródoto VI, 109). Atenas atacó con rapidez –
quizás para evitar que sus soldados, temerosos, medizaran– y causó a los Persas –
según Heródoto VI, 117– casi siete mil bajas. Los Persas reembarcados se dirigieron
en retirada hacia Atenas, que esperaban desguarnecida, desembarcando en Falero.
Vista su falta de previsión, regresaron a Asia.

• 498 a. C.: Ataque griego (Jonios y aliados) contra Sardes, capital de Lidia. Logran
saquearla e incendiarla pero no tomarla. El acontecimiento arrastra a la sublevación
anti-Persa a los Licios, los Carios, los habitantes de los Estrechos y la Propóntide y
los de Chipre.
• 496 a. C.: Reacción Persa. Darío I inicia una política de aislamiento de las ciudades
sublevadas que, ante semejantes condiciones, van medizando. Mileto se mantiene
como foco de resistencia antiPersa.
• 494 a. C.: Toma de Mileto, que es destruida (gran crisis político-ideológica en
Atenas testimoniada en la Toma de Mileto, de Frínico, tragedia representada en
Atenas en el 493 a. C. y cuyo autor fue castigado –según Heródoto VI, 621– por
rememorar semejante desastre militar) y sus habitantes deportados a la Persia interior.

Segunda Guerra Médica

• 480 a. C.: Establecimiento de varios frentes defensivos griegos: 1) en las
Termópilas, con Leónidas de Esparta y con un grupo de naves en el cabo Artemisio,
al norte de Eubea y 2) en el Itsmo de Corinto, con Salamina como fondeadero de la
flota ateniense. Varios fueron los episodios:
a) Sacrificio espartano en las Termópilas. Los Persas las cruzan quedando libre el
camino hacia Beocia y Atenas.
b) Los atenienses –ante el avance Persa, que se produjo con el apoyo de locrios,
beocios y dorios– retiran a la población a Salamina. Atenas es saqueada vacía.
c) Temístocles achica el espacio de la flota Persa en Salamina de tal modo que
sus naves, obligadas a maniobrar chocan unas contra otras. Victoria ateniense y
retirada Persa.

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• 479 a. C.: Mardonio propone un pacto entre Persia y Atenas para que ésta disuelva
la alianza griega anti-Persa. La negativa ateniense provoca la segunda invasión del
Ática. Enfrentamiento de los Persas y de los hoplitas griegos –liderados por
Pausanias, regente de Esparta– en Platea. Victorias de Platea y Mícale, ésta última ya
en la retirada de la flota Persa.

Consecuencias
Despues de las Guerras Médicas o guerras Persas-Griegas, los griegos volvieron a
enfrentarse internamente en el año 431 a 404 a.C., en lo que se conoce en la Guerra
del Peloponeso, que enfrento a la Confederacion o Liga de Delos (liderada por
Atenas) y la Liga del Peloponeso (liderada por Esparta). Después de tantas guerras,
las ciudades griegas se debilitaron y fueron conquistados por Filipo II de Macedonia
en el año 338 a. C. en la Batalla de Queronea. Filipo II fue sucedido por su hijo
Alejandro Magno y este amplio considerablemente el domínio macedonico
conquistando a Siria, Fenicia,Palestina, Egipto, Persia y parte de la India.

Guerras del Peloponeso

Características generales

Varias son las características que definen las Guerras del Peloponeso como uno de los
episodios más importantes de la transformación de la Hélade al final del Clasicisimo y
que hacen de ella un conflicto bélico marcadamente original:
• Se trata de una guerra de carácter discontinuo, tanto en sus orígenes (en realidad,
toda la Pentecontecia pero especialmente los episodios de Corcira, Megara y Potidea)
como en su desarrollo,

• Guerra con personajes marcadamente caracterizados: Arquídamo, Brásidas y

Plistoanacte en Esparta; Pericles, Nicias, Cleón, y Alcibíades en Atenas. El
protagonismo de estos individuos –que hacen fuertes sus doctrinas en los organismos

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de representación respectivos– marcan el rumbo de la guerra y prefiguran la
profesionalización de la vida política a la que se asistirá tras ella.

• Guerra estratégica de desgaste (de Atenas por Esparta) y defensa (de Atenas
respecto de Esparta y de Esparta respecto del deseo ático de librar la guerra en el mar)
en la que la situación psicológica y hasta biológica de cada bando (peste de Atenas
hacia el 430 a. C. y desaparición de Pericles) tiene una gran importancia y la unidad
interna de las Ligas enfrentadas es clave.

Contexto histórico
Al menos en el inicio de las Guerras, junto a las peculiaridades de los dos bandos
enfrentados –que ya estudiamos en el bloque referente a la Pentecontecia al tratar de
Atenas y de Esparta– jugará un decisivo papel la pólis de Corinto que, de hecho, va a
intervenir en distintos episodios previos al inicio de la Guerra y que, en realidad,
como explica Tucídidides, constituyen las causas próximas, el verdadero casus belli
del conflicto:
• En el 435 a. C., se produce el asunto de Corcira. Corcira y Corinto –colonia la
primera de la segunda– intervienen a favor de uno y otro bando en la crisis política
interna que se vive en Epidamno, colonia, a su vez, de Corcira. El ataque de Corinto a
Corcira y el auxilio que a ésta presta Atenas hará que Corinto –con la que, en
cualquier caso, Atenas firmará un pacto de no agresión– lidere el discurso
peloponesio de la violación por parte de Atenas de la plaz de los Treinta Años y de la
responsabilidad de Atenas.

• El asunto de Potidea (433-2 a. C.; Tucídides I, 71) demuestra el difícil equilibrio de

bloques que se venía estableciendo en la Hélade. Potidea era miembro de la Liga de
Atenas, pero, sin embargo, como colonia que era de Corinto, mantenía activos
contactos con su metrópolis. Esto fue interpretado por Atenas como una posible
amenaza a la hegemonía ateniense y como un posible acercamiento de Potidea a la
Liga Peloponesia. La intervención de Atenas en el conflicto y, sobre todo, el recurso
de Potidea a Esparta acelerarán el inicio de las Guerras.

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• En el 431 a. C. serán precisamente los tebanos, aliados de Corinto y del entorno
tradicional de la Liga Peloponesia, quienes invadan Platea en el episodio que, a todas
luces, se considera casus belli definitivo de las Guerras del Peloponeso.

Primera fase. La guerra de los diez años.

• Esta fase –denominada también Guerra Arquidámica pues fue el rey espartano
Arquídamo el que lideró el proyecto lacedemonio de invadir el Ática, comenzando
por la ocupación de Énoe– se caracteriza, en un primer momento, por la iniciativa
espartana y la resistencia ateniense. Esa estrategia defensiva de Atenas es tan sólo
interrumpida por algunas expediciones de castigo que ésta dirige contra territorio
enemigo (Élide, Tracia, Acarnania…). La continua devastación de los campos
atenienses –que los propios habitantes de Atenas contemplaban impotentes desde su
refugio en los Largos Muros– y el intenso brote de peste acabaron por mermar las
fuerzas y también la capacidad psicológica de resistencia de Atenas. Es en ese
contexto en el que se pronuncia la Oración Fúnebre de Pericles en honor de los caídos
del primer año de guerra.

• Del mismo modo que la idea de la resistencia al asedio por parte de Atenas perderá
fuerza tras la muerte de Pericles –contagiado de la peste–, la epidemia obligará
también a los espartanos a cambiar su estrategia y alejarse de Atenas temerosos de un
contagio. Fue entonces cuando Esparta decidió desgastar a Atenas a través de causar
daño a sus aliados (Corcira, Mitilene…), estrategia que tendrá continuidad más tarde.

Segunda fase, Paz de nicias

Las Guerras del Peloponeso tienen entre sus rasgos definitorios el de la fuerte
personalidad de los líderes políticos, tanto en Atenas como en Esparta. Los años que
median entre la muerte de Pericles (429 a. C.) y la firma de la Paz de Nicias (421 a.
C.) están muy condicionados por las figuras de Cleón –justificador a ultranza de la
necesidad del enfrentamiento con Esparta–, y de Demóstenes y Nicias –partidarios de
un equilibrio político entre ambas potencias–. Sólo la muerte de Cleón decantará la
balanza del lado de la firma de la denominada paz de Nicias entre éste y el rey
espartano Plistoanacte.

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Fase final. Internalización de la guerra.
• La fase final de la guerra se caracterizará por la extensión del conflicto por toda la
Hélade. Ésta obedecía a un deseo ateniense de llevar la guerra al mar –donde, por otra
parte, radicaba su mejor arma– y, por supuesto, a la inestabilidad generada por las
continuas defecciones e inseguridades de los aliados de uno y otro bando (por ello
Atenas buscará la alianza con Argos, Mantinea y Élide y Esparta con Beocia, vecina y
tradicional rival de Atenas).
• El fracaso ateniense en Sicilia (413 a. C.) adelantará ya algunas de las consecuencias
de las Guerras del Peloponeso al tiempo que anticipará su final: Atenas aparecía ya
como una pólis que no era invencible, que, incluso, infundía inseguridad entre sus
aliados (muchos –Eubea, Quíos, Lesbos…– incluso llegaron a sublevarse) y que, por
supuesto, presentaba un régimen democrático repleto de fisuras y contradicciones
internas.

Consecuencias

Consecuencias Políticas.
Como sucederá después en la Contemporánea Historia europea, las Guerras generan
una grandísima desconfianza en los regímenes democráticos como el de Atenas,
suponiendo el triunfo del sistema oligárquico espartano. En paralelo al sentimiento
antidemocrático, se experimenta con nuevas formas de relación política como las
confederaciones (koinoníai) y se reflexiona mucho sobre el papel del hombre de
Estado

Consecuencias militares
Además de volver a subrayarse –como ya se había hecho en las Guerras Médicas– la
importancia del generalato, el carácter de desgaste de la guerra y la prologanción de
las estadías campamentales de los ejércitos harán que se generalice el fenómeno de la
profesionalización militar (mercenariado). Además, toda la investigación en materia
militar irá orientada a explotar al máximo las condiciones defensivas y, por supuesto,
la eficacia de las falanges hoplíticas.

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Página 96
La mitología es el conjunto de mitos o historias de un pueblo o de una cultura, a
través de los cuales se pretende explicar el origen del mundo, de las fuerzas de la
naturaleza y la creación del ser humano; pero también de los enigmas más acuciantes
y fundamentales del origen de la civilización y la técnica y de la organización social.
Según su función sociocultural los mitos se agrupan: a) Origen de las divinidades
(teogonías). b) Origen del universo (cosmogonía) y c) Origen de las instituciones
humanas.

Principales dioeses griegos

Zeus [Júpiter] 
 Hijo de Crono y Rea, perteneciente por tanto a la tercera generación divina.
Esposo y hermano, al vez, de la diosa Hera. 
 Es el dios supremo. Dios de la luz, personificación del cielo, símbolo de la lluvia,
dios del rayo, del trueno y del relámpago. Su función es establecer el equilibrio
del Universo protegiendo los privilegios de los dioses: Es el padre de los dioses y
de los hombres. También es el dios de la justicia.
Hera (Juno)
 Hija mayor de Crono y Rea. Hermana y esposa de Zeus,.
 Divinidad protectora del matrimonio y de las mujeres casadas, diosa de la
familia; era la reina de los dioses, la señora del cielo y la tierra y la protectora de
los reinos e imperios.

Deméter (Ceres)
 Hija mayor de Crono y Rea. Hermana y esposa de Zeus,
  Divinidad protectora del matrimonio y de las mujeres casadas, diosa de la
familia; era la reina de los dioses, la señora del cielo y la tierra y la protectora de
los reinos e imperios.

 Se la presenta coronada de espigas. Sus atributos son la espiga, el narciso y la

adormidera (amapola). A veces aparece sentada, con antorchas o con una
serpiente; otras lleva en una mano un delfín y en la otra una paloma. sacrificaban
en su honor el cerdo, animal que gusta de hozar en los sembrados.

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Hades (Plutóm)
 Hijo de Crono y Rea y hermano de Zeus y Poseidón, con los que se reparte el
universo tras la victoria de los Olímpicos sobre los titanes, como se ha dicho
supra. 
 Es el soberano del tenebroso mundo de los Infiernos, moradas subterráneas a
donde van las almas de los muertos: estaban rodeadas por dos ríos, el Aqueronte
y el Estigio (la laguna Estigia), que era necesario atravesar para poder llegar a
estas moradas. Pero el barquero Carón (Caronte), viejo feroz, rechazaba
duramente y golpeándoles con el remo, a los desgraciados que habían muerto y
todavía permanecían insepultos, y a cuantos no podían pagarle un óbolo que era
el precio del pasaje ( por eso se enterraba a los cadáveres con una moneda bajo la
lengua); a los demás los transportaba en su barca a la ribera opuesta y los
entregaba a Hermes, el mensajero de los dioses y el encargado de condicir las
almas de los muerto ante el tribunal: tras la sentencia los buenos eran
introducidos en los Campos Elíseos y los malos al Tártaro

Hestia (Vesta)
 Hija de Crono y Rea, hermana de Zeus. 
 Diosa del fuego del hogar. Protectora de la familia y de la ciudad.  Solemne,
pura, insensible a las flechas de Eros, como Atenea y Artemis.  Suelen
representarla vestida con larga túnica y la cabeza cubierta por un velo. Con una
mano sostiene una lámpara o bien una antorcha; otras veces empuña un dardo o el
cuerno de la abundancia. Sus representaciones son escasas.

Poseidón (Neptuno)
 Hijo de Crono y Rea y hermano de Zeus. 
 Es el dios del mar y del elemento líquido (ríos, lagos, etc.), de ahí su estrecha
relación con las Ninfas. Su morada habitual es un gran palacio de oro en el fondo
del mar Egeo con su esposa la ninfa Anfítrite, hija del Océano. Todos los pueblos
griegos le rindieron culto (Grecia es un pueblo marítimo). 
 Temible, intrigante, pendenciero, impetuoso, irascible, colérico, violento. Es un
dios al que le gusta que todos le rindan homenaje.

Afrodita (Venus)

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 Para unos nació de Urano, una vez que su hijo Crono, tras castrarlo, arrojó al mar
sus órganos genitales. La semilla del dios fecundó la salada espuma y de ella
surgió Afrodita (Plauto, autor latino de teatro, dice que nació de una concha
marina). Para otros es el fruto de la relación entre Zeus y Dione. 
 Es la diosa del amor , del deseo, de la belleza. Nadie se le resiste ni siquiera los
dioses, salvo Atenea, Artemis y Hestia. Su hijo, según unas tradiciones, es Eros
(Cupido, el Amor): diosecillo travieso, seductor y engañoso, armado de arco y
flechas que infunden omor (las de punta de oro) u odio (las de punta de plomo) a
quien alcanzan.

Apolo (Febo)
 Hijo de Zeus y Leto y hermano de Artemis. Pertenece a la segunda generación de
los Olímpicos. 
 Dios del sol, de la belleza, de las artes plásticas, de la música, de la poesía, de los
oráculos (la adivinación); por su hijo Asclepio también se le relaciona con la
medicina. 
 Es la encarnación de la armonía, brillante, luminoso. Es el dios eternamente
joven que lo sabe todo, incluso el número de los granaos de arena y las
dimensiones del mar. Generalmente es una divinidad serena y prudente, a la que
se atribuía la fundación de colonias y ciudades. Pero también es orgulloso, resulta
muy duro en sus venganzas,

Artemis (Diana)
 Hija de Zeus y Leto y hermana de Apolo, como se ha dicho supra. Pertenece a la
segunda generación de los Olímpicos. 
 Diosa de la caza. Su reino es la naturaleza salvaje. Es también la diosa de la luna
(obsérvese que su hermano es el dios del sol). 
 Orgullosa, arisca y vengativa. Como Atenea y Hestia permaneció siempre virgen.

 Aparece normalmente con un vestido de cazadora por encima de las rodillas, con
arco, carcaj y seguida de perros y ninfas que son su corte. Generalmente tiene una
diadema de media luna. Su animal es la cierva.

Ares (Marte)

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 Hijo de Zeus y de Hera. Forma parte de la segunda generación de los dioses
Olímpicos. 
 Es el dios de la guerra y del valor. Pero no personifica la guerra inteligente,
reservada a Atenea, sino la furia salvaje, el ímpetu brutal. De naturaleza brutal,
colérica, violenta, sanguinaria. Es torpe e irracional. Su pasión por la guerra es
ciega, indiscriminada. Es la fuerza incontrolada: Homero le da los epítetos de
“azote de los mortales, loco, songriento, homicida”. Comparte el Olimpo con los
demás grandes dioses, pero no goza de sus simpatías. 
 Aparece como un fiero guerrero con lanza, casco y escudo. Su talla es
sobrehumana y su corpulencia.

Atenea (Minerva)
 Hija de Zeus y Metis. Urano y Gea habían revelado a Zeus que si Metis tenía una
hija, a continuación tendría un hijo que le quitaría el poder. Para evitarlo Zeus se
la traga cuando está embarazada. Será él quien por su cabeza dará a luz a Atenea,
después que Hefesto, por petición suya le diera un hachazo certero y de ella brotó
Atenea, ya armada. Pertenece a la segunda generación de los Olímpicos. 
 Diosa de la sabiduría, de la razón, de la guerra (). Preside las artes y la literatura.
Protege a hilanderas y bordadoras. Es la patrona de Atenas. Encarna la razón
que domina el impulso aunque a veces resulta colérica en sus reacciones. es
inteligente y creativa.

Dionisio (Baco)
 Hijo de Zeus y Sémele. Es el único Olímpico nacido de una mortal. Sémele pide a
Zeus que aparezca con toda su majestad y por ello queda abrasada con su
resplandor y rayos; Zeus extrae, entonces, al hijo que llevaba Sémele en su seno y
lo transplanta a su muslo y allí termina su gestación.  Dios de la exuberancia de
la naturaleza y de la viña que provoca embriaguez, la inspiración desenfrenada y
el delirio místico. Su culto incluye cierta emotividad religiosa, el éxtasis y la
embriaguez. Sus fiestas se llamaban orgías o bacanales, y las mujeres que
tomaban parte en ellas recibían el nombre de bacantes, ménades, etc. De las
danzas de éstas se considera que se origina el teatro. 
 Su ámbito es la afectividad, es el desorden, el exceso, la falta de control de la
razón. Se complace en el tumulto y en la alegría.

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Hefesto (vulcano)

 Según Hesíodo es hijo de Hera y sólo de Hera, que lo engendró sin mediar unión
amorosa. Para Homero nace de la relación de Hera y Zeus. Pertenece a la segunda
generación de Olímpicos. 
 Dios del fuego de la tierra, de los volcanes. Nunca preside el fuego devastador ,
sino el benéfico, el que favorece el desarrollo de la humanidad y su progreso Es
también el dios de los metales. Es el “ingeniero” de los dioses a quien con la
ayuda de los cíclopes les fabrica armas e incluso palacios. 
 Deforme, lisiado, es inteligente, astuto, hábil y casi un mago. Es un dios
bienhechor.

Hermes (Mercurio)
 Hijo de Zeus y de la ninfa Maya. Pertenece a la segunda generación de
Olímpicos. 
 Dios del comercio, de los ladrones, de los caminantes, de los pastores, de la
elocuencia. Acompaña a los infiernos las almas de los muertos. Es el mensajero
de Zeus, especialmente, peo también realiza misiones para otros dioses. 
 Es el dios que maquina, que tiende trampas y que envuelve al adversario con su
astucia. Es astuto, perjuro, mentiroso, embaucador, marrullero, pero también es
ingenioso, vivo rápido, fugaz. En ocasiones actúa como mediador de una forma
sevicial.

Mitos griegos
La caja de Pandora
 En la mitología griega se menciona la Caja de Pandora como un curioso regalo
de los dioses...
      Cuenta la leyenda que, tras haber robado el titán Prometeo el fuego de los
dioses para regalarlo a los hombres y el castigo que Zeus le impuso por tamaña
osadía, su hermano Epimeteo recibió como regalo de los Olímpicos una compañera:
Pandora. Ésta fue dotada con todos los encantos que los dioses podían proporcionarle:

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Afrodita le dio la belleza, Hermes la elocuencia, Atenea la sabiduría, Apolo la
música...
     Cuando Pandora se presentó ante Epimeteo, lo hizo acompañada de otro
regalo de Zeus: una caja cerrada,que bajo ningún concepto debía ser abierta.
Epimeteo, deslumbrado ante la gracia y la belleza de Pandora, ignoró la promesa
hecha a su hermano Prometeo de no aceptar jamás regalo alguno de los dioses
olímpicos, pues eran astutos y traicioneros, y la aceptó como compañera, aceptando al
mismo tiempo la caja que la acompañaba, que escondió en lugar seguro...
     Pero la curiosidad pudo con Pandora, y un día que Epimeteo
dormía le robó la llave del lugar donde escondía la caja, y la abrió para
espiar su contenido. Al levantar la tapa, grande fue su desilusión al
encontrarla vacía, pero era porque en ese mismo momento escaparon de
ella todas las desgracias y males que podían afectar al hombre, y se
extendieron por el mundo: enfermedades, sufrimiento, guerras, hambre,
envidia, ira... Mas todavía le dio tiempo a vislumbrar en el fondo de la
caja algo que aún no había escapado, y corriendo la cerró. Lo que pudo
conservar en el fondo de la caja fue la Esperanza, que no consiguió
escapar. De ese modo fue sellado el destino de todos los hombres, que a
partir de entonces padecieron toda suerte de males..., pero incluso en
medio de los más terribles de ellos, siguen conservando la Esperanza...

Mito de Eurídice y Orfeo

Eurídice era una dríade (ninfa) y era a la esposa de Orfeo (poeta y
músico divino).
Orfeo amaba profundamente a su bella esposa quien acostumbraba
pasear con las náyades.
Una vez en que la bella Eurídece caminaba en uno de sus paseos, por
un prado de Tracia fue vista -según Virgilo- por Arsisteo, quien prendado
inmediatamente de ella, la persigue para hacerla suya. Ella escapa con

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gran velocidad y miedo, pues su corazón sólo le pertenece a Orfeo. En su
huída, Eurídice es mordida por una serpiente y muere.
Orfeo, desconsolado la llora y su desesperación no encuentra
consuelo, por lo que toma la arriesgada decisión de ir en busca de su
dulce y amada esposa al Hades, la tierra de los muertos.
Con su dulce canto y su poesías, Orfeo logró conmover a Caronte,
quien lo deja atravesar el río Estigia, límite entre el mundo de los vivos y
los muertos. Después, también con sus habilidades artísticas Orfeo logra
convencer a Perséfone y a Hades de que le permitan llevarse a Eurídice.
Las divinidades subterráneas aceptan que se la lleve, pero Orfeo debe
prometer que no intentará ver a su esposa hasta que la haya llevado a la
luz del sol.
Entonces, según lo convenido, Eurídice seguía a Orfeo en el camino
hacia la luz, y en el momento en que estaban a punto de abandonar las
oscuras profundidades, Orfeo tuvo dudas.
Así, empezó a pensar en la posibilidad de que Perséfone lo hubiera
engañado y que Eurídice no viniera tras él, por lo que no pudo soportar la
tentación y se volvió para mirarla y corroborar que ella venía con él.
Cuando esto ocurrió, Eurídice fue arrastrada por una fuerza
irresistible otra vez hacia el Hades. Orfeo, desesperado, intenta ir de
nuevo a rescatar a su amada, pero esta vez Caronte no se lo permite.
Orfeo regresó a la Tierra solo y desamparado y mantuvo fidelidad a
su esposa hasta su muerte.

Ícaro cayendo del cielo.

Ícaro se conoce a veces como el inventor del trabajo en madera. Es
hijo de Dédalo, genio de la antigüedad que le mostró a Ariadna cómo
Teseo podía encontrar el camino en el laberinto de Minos, donde se

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encontraba el Minotauro (monstruo con cuerpo de hombre y cabeza de
toro).
Con esta ayuda, Teseo fue capaz de matar al Minotauro, por lo que el
rey Minos y padre del monstruo, muy molesto encerró a Dédalo con su
hijo en el laberinto.
Con la intensión de huir, Dédalo fabricó unas alas para él y su hijo.
Las adhirió con cera a los hombros de Ícaro y luego en los suyos e
iniciaron el vuelo que los llevaría a la libertad. El padre había advertido a
su joven e imprudente hijo que no volara demasiado alto ni demasiado
bajo.
No obstante las advertencias de su padre, Ícaro fascinado por lo
maravilloso del vuelo se elevó por lo aires desobedeciendo a Dédalo
quien no pudo impedirlo. Además, Ícaro se sintió dueño del mundo y
quiso ir más alto todavía. Se acercó demasiado al sol, y el calor que había
derritió la cera que sostenía sus alas, por lo que las perdió. El desdichado
y temerario joven acabó precipitándose en el mar, donde murió. Por eso,
desde entonces ese mar se conoció como El Mar de Icaria.

Mito de medusa.
Era una de las tres hermanas gorgonas hijas de Forcis y Ceto. Medusa a
diferencia de sus hermanas era la única mortal y la más bella, esta belleza
impresionó a Poseidón, quien la ultrajó, en el templo de Atenea.
La ira de Atenea fue tan grande al enterarse de lo ocurrido, que de
inmediato castigó a Medusa; convirtiéndola en un monstruo desalmado,
igual a sus hermanas Esteno y Euríale. Con manos metálicas, colmillos
afilados, y unos ojos que petrificaban a quien los miraba directamente

Cuando Atenea, se enteró que Medusa estaba embarazada de Poseidón,

ordenó su asesinato. El cual llevaría a cabo Perseo ayudado de unas

Página 104
sandalias aladas que le había proporcionado Hermes, así como un escudo
muy brillante, que repelía el ataque de la luz letal de los ojos de Medusa.
Perseo volando con sus sandalias, logró ubicarse por encima
de Medusa mientras dormía en su guarida, para cortarle la cabeza en un solo
acto.
La sangre derramada en la decapitación de Medusa fue celosamente
guardada para fines que sólo los Dioses conocían, ya que la sangre de su
vena izquierda era un veneno mortal, y la de su lado derecho, tenía
características sanadoras que se utilizaba incluso para poder resucitar a los
muertos.

9 musas griegas
 La mayor de las musas es Calíope, la de la bella voz. Era la musa de la
elocuencia, la belleza y la poesía épica. Se representaba con un estilete y
una tabla de escritura y muchas leyendas la presentan como la madre de
Orfeo y Linus, aunque otros historiadores piensan que la naturaleza de
estas musas era completamente virginal.
 Clío era la musa de la historia. Cuentan que fue esta musa la que
introdujo el alfabeto fenicio en Grecia. Además, también se menciona
como madre de Jacinto, compañero de Apolo. Es representada con un
rollo de pergamino.
 Erato es la musa de la poesía lírica-amorosa y es representada en
diversas obras con una lira.
 Euterpe, la muy placentera, es la musa de la música, especialmente de la
que se toca con la flauta. Precisamente a esta musa se le atribuye la
invención de la flauta doble, instrumento con el que es representada.
 Melpómene es la música de la tragedia. Por ello, es representada con un
cuchillo en una mano y la máscara trágica en la otra.
 Polimnia es la musa de los cantos sagrados y la poesía sacra. Es
representada en una actitud meditativa, con un semblante muy serio. En

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 ocasiones, puede ser representada con el dedo sobre la boca,
simbolizando así el silencio y la discreción.
 Terpsícore, la que deleita en la danza, es la musa de la danza y la poesía
coral. En algunas leyendas es tratada como la madre de las sirenas.
 Talía era la musa de la comedia y de la poesía bucólica. En las
representaciones figura con la máscara de la comedia y el cayado de
pastor.
 Por último, tendemos a Urania, la celestial, la musa de la astronomía,
poesía didáctica y las ciencias exactas. En sus representaciones aparece
con una esfera en la mano izquierda y una espiga en la derecha, además,
va vestida con un manto cubierto de estrellas.

Página 106
Página 107
 Atenas fue un estado marítimo, el pueblo de las empresas comerciales, de la
cultura y de las revoluciones. Su historia se halla dominada por dos grandes hechos: la
fundación de un imperio marítimo y la organización de la democracia, que es de lo
que nos ocuparemos en este tema. Los atenienses fueron los primeros que ofrecieron
al mundo un sistema político basado en el voto y en el que se gobernaban por sí
mismos. Su historia es la de las sucesivas revoluciones por las que el poder pasó de
los reyes a los nobles y de éstos al pueblo. Al comienzo (hasta el s. VIII a. C.), Atenas
tuvo un régimen patriarcal, agrupándose las familias en tribus o “demos” e
imponiéndose una de ellas; esto creó la autoridad real: monarquía ( el primer rey fue
Teseo). Posteriormente (en el s. VII, Época Arcaica) los propietarios de la tierra
crearon una aristocracia y echaron abajo la autoridad real; eligieron a unos
magistrados anualmente, “Arcontes” ( nueve), que eran sus gobernantes. Como el
gobierno de los anteriores fue brutal y por deudas el pueblo era convertido en esclavo,
se producían continuas sublevaciones; para evitar esto se creó un código severo de
leyes: el código de Dracón; pero consiguió el efecto contrario. Para evitar una guerra
civil, los nobles y el pueblo acordaron en confiar a Solón ( en el 594 a. C. ) una nueva
organización política: abolió la esclavitud por deudas, repartió tierras y limitó la
posesión de éstas, pero, sobre todo, dotó a Atenas de una constitución: sentó las bases
de un nuevo sistema de gobierno, el democrático; ya nada se haría en Atenas sin
contar con la voluntad de todos expresada en la “Asamblea”.

Instituciones de la democracia.
1. Consejo El CONSEJO o Βουλή estaba formado a partir de CLÍSTENES por
500 miembros o consejeros, llamados bouleutas (βουλευτής). Estos 500 ciudadanos
debían ser mayores de 30 años y ser elegidos por sorteo anualmente a razón de 50 por
cada una de las 10 tribus. Su sede era el buleuterio (βουλευτήριον) un edificio situado
en el ágora.
2. Asamblea o Ἐκκλησία era la reunión de todos los ciudadanos mayores de 20
años en posesión de sus plenos derechos. Se reunía cada nueve días en sesiones
ordinarias (cuatro reuniones por pritanía), cada una con un orden determinado y unos
temas prefijados, aunque también había reuniones extraordinarias. El lugar de reunión
era la PNYX, una colina cercana a la Acrópolis con tribuna y bancos. La sesión
comenzaba al amanecer con un sacrificio y una plegaria. Para que hubiera quórum se
necesitaba una asistencia mínima de 6000 ciudadanos. La Asamblea popular es el

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máximo órgano de decisión y discusión de la democracia ateniense, y tenía poder
legislativo: votaba los proyectos de la Βουλή; ejecutivo: decidía sobre la paz y la
guerra, establecía alianzas,<; judicial: era juez en algunos procesos judiciales. La
función, pues, de la Asamblea era básicamente debatir los asuntos que la Βουλή le
preparaba.
3. Las magistraturas A parte de estas instituciones los atenienses podían ejercer
el poder político mediante las magistraturas. Para acceder a ellas los ciudadanos
presentaban su candidatura en cada δῆμος y se hacía un sorteo. Los cargos duraban un
año y no eran renovables, salvo los de estratego.
4. Sistema judicial
4.1. Árbitros Cualquier tipo de conflicto doméstico podía ser resuelto por un
árbitro público, elegido por un magistrado, o privado, elegido por las partes en
conflicto: el διαιτητής. Los árbitros eran ciudadanos mayores de 60 años sin otra
responsabilidad pública. Éste intentaba la reconciliación entre las partes y, si lo
conseguía, dictaba sentencia, pero si no, el asunto pasaba a los tribunales
ordinarios.
4.2. Tribunales populares Cualquier ateniense tenía derecho a acusar y a
defenderse ante un jurado. Este tribunal era llamado tribunal de la HELIEA
(Ἡλιαία) y los jueces que lo componían heliastas (Ήλιασταί) o dikastas
(δικασταί). La HELIEA era un tribunal popular compuesto por 6.000 ciudadanos
de plenos derechos, mayores de 30 años elegidos por sorteo, los cuales eran
distribuidos en 10 secciones (δικαστήρια) de 600 jueces procedentes a partes
iguales de cada una de las 10 tribus. De estos 6000 heliastas había 1000 en
reserva

Atenas fue un estado marítimo, el pueblo de las empresas comerciales, de la

cultura y de las revoluciones. Su historia se halla dominada por dos grandes hechos: la
fundación de un imperio marítimo y la organización de la democracia, que es de lo
que nos ocuparemos en este tema. Los atenienses fueron los primeros que ofrecieron
al mundo un sistema político basado en el voto y en el que se gobernaban por sí
mismos. Su historia es la de las sucesivas revoluciones por las que el poder pasó de
los reyes a los nobles y de éstos al pueblo. Al comienzo (hasta el s. VIII a. C.), Atenas
tuvo un régimen patriarcal, agrupándose las familias en tribus o “demos” e
imponiéndose una de ellas; esto creó la autoridad real: monarquía ( el primer rey fue

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Teseo). Posteriormente (en el s. VII, Época Arcaica) los propietarios de la tierra
crearon una aristocracia y echaron abajo la autoridad real; eligieron a unos
magistrados anualmente, “Arcontes” ( nueve), que eran sus gobernantes. Como el
gobierno de los anteriores fue brutal y por deudas el pueblo era convertido en esclavo,
se producían continuas sublevaciones; para evitar esto se creó un código severo de
leyes: el código de Dracón; pero consiguió el efecto contrario. Para evitar una guerra
civil, los nobles y el pueblo acordaron en confiar a Solón ( en el 594 a. C. ) una nueva
organización política: abolió la esclavitud por deudas, repartió tierras y limitó la
posesión de éstas, pero, sobre todo, dotó a Atenas de una constitución: sentó las bases
de un nuevo sistema de gobierno, el democrático; ya nada se haría en Atenas sin
contar con la voluntad de todos expresada en la “Asamblea”.
4.3 El Areópago o Ἄρειος Πάγος ‘colina de Ares’ era una institución que en
época monárquica y oligárquica había sido consejo político y lugar de reunión de
nobles. Sin embargo, durante la democracia fue un tribunal encargado de juzgar
delitos de sangre o de impiedad contra la ciudad (homicidio voluntario). Estaba
integrado por ex–arcontes y el cargo tenía carácter vitalicio
4.4 Tribunal de los efetas El tribunal de los EFETAS o ἐφέται estaba compuesto
por 51 miembros que juzgaban delitos involuntarios.

Espacios y monumentos de Atenas

En la Atenas de época clásica distinguimos tres espacios principales:
1. El ACRÓPOLIS (ciudad alta).
2. La CIUDAD propiamente dicha.
3. La zona de EXTRAMUROS, espacios ubicados fuera de la ciudad.

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Página 111
 Ubicación
Esparta, estaba situada en el alto valle del río Eurotas, en la región
de Laconia, al sur de la península del Peloponeso. Esta ciudad se
caracterizaba por su suelo montañoso, con valles sinuosos, separados por
los contrafuertes, que llegan hasta las orillas del mar.
Su territorio se encuentra cruzado por dos cadenas de montañas que están
orientadas en forma paralela: el monte Taigeto, al oeste y el Parnón, al
este. Entre ambas corre el río Eurotas, del norte a sur. A sus orillas se
edificó la ciudad de Esparta, relativamente distante del mar.
Gobierno.
El De acuerdo a la legislación espartana, el gobierno estaba conformado por los
siguientes organismos: los reyes, el senado, la asamblea y el eforos.
Los Reyes
Eran en número de dos y pertencían a familias diferentes. La dignidad real era
hereditaria.
Uno de ellos era el jefe del ejército y el otro, el sumo sacerdote, que administraba el
culto a los dioses. Este sistema dual garantizaba el buen gobierno, cada rey
contrabalanceaba el poder del otro.

El Senado
Llamado también Gerusía estaba integrado por veintiocho miembros, de familias
honorables de espartanos, todos ellos, mayores de sesenta años de edad. Eran elegidos
por la asamblea y con carácter vitalicio. El Senado tenía funciones legislativas. El
Senado con el tiempo le fue restando las atribuciones de gobierno a los reyes que al
final, mantuvieron solo la jefatura militar.
La Asamblea
Formada por todos los ciudadanos mayores de treinta años, a excepción de los
periecos y los ilotas. La Asamblea nombraba a los senadores y éforos, aprobaban o
rechazaban las leyes presentadas por el Senado.

Los Éforos

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 Eran cinco magistrados elegidos por la Asamble, que tenían la misión de impedir
cualquier cambio en la estructura política, proteger os privilegios de la clase dirigente
contra los reyes, periecos y los ilotas. Los éforos también debían velar por la
educación de la juventud y el mantenimiento del orden. por último, convocaban la
asamblea y obligaban a los reyes y funcionarios a rendir cuentas, su mandato solo
duraba un año, a cuyo término rendían cuentas de su administración.

Clases sociales
Las clases sociales En Esparta había tres clases sociales: espartanos, periecos e ilotas.
Los espartanos. Se llamaban entre ellos “los iguales”, y tenían plenitud de derechos
políticos. Estaban agrupados en tres tribus y varias obas, agrupación de carácter
territorial y no gentilicia. Son la clase dirigente impuesta sobre los otros grupos
sociales. Viven en las cinco aldeas espartana. Cada espartano recibe un lote de tierras
conocido como kleros. También recibe un grupo de ilotas. Eran la clase privilegiada,
y recibían una disciplina militar y política. Para ser espartano había que cumplir tres
condiciones: ser hijo de padres espartanos; estar inscrito en un syssition (grupo de
personas que comían juntas y pagaban una contribución) y someterse a la educación y
a la disciplina espartana. Al nacer un grupo de ancianos examina al bebé, decidiendo
si será criado o arrojado por el Monte Taigeto por cualquier defecto físico. Los niños
a partir de los 7 años eran separados de su familia para ser educado con una clara
orientación guerrera. Aprendían a leer y escribir, algo de danza y música, y poco más.
El espartíata se puede dedicar a actividades militares y se asegura el sustento, pero
queda subordinado al Estado. La familia apenas tiene un papel como institución, lo
que hará que la mujer tenga aquí, paradójicamente, el mayor grado de independencia
de toda Grecia.

Los periecos. Eran los habitantes de la periferia dedicados a la artesanía, la

agricultura y el comercio. Son hombres libres que no tenían la ciudadanía, no tenían
ningún derecho político, pero sí algunos derechos civiles; y formar parte del ejército
en tiempos de guerra... Se supone que originariamente eran poblaciones no dorias que
fueron conquistadas por los espartanos, o que ocuparon tierras de escaso rendimiento
que no interesaban a los espartanos, o que las comunidades periecas estaban en
lugares estratégicos e interesa darle un estatus que asegure su lealtad hacia Esparta. A

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veces, ser perieco es más ventajoso que ser guerrero. Las comunidades gozan de
autonomía administrativa y esparta no interviene ni en lo jurídico ni en lo social en su
organización interna. No pagan tributos y aunque eran reclutados normalmente para
servir en el ejército, se les consideraba ajenos a la ética aristocrática y guerrera de los
espartíatas. El que los ciudadanos espartiatas no se dedicaran a actividades
económicas fuera de la agricultura hizo que la artesanía y el comercio quedase en
manos de los periecos, con lo que algunos de ellos se enriquecerían mucho, lo
suficiente como para costearse una cuadriga y participar en los juegos olímpicos.
También podían tener tierras

Los ilotas . Eran esclavos. Pertenecían al Estado espartano, que los concedía a los
ciudadanos que necesitaran sus servicios. Podían realizar cualquier actividad laboral.
No tenían ningún tipo de derechos. La comunidad ilota está diferenciada no sólo
económica, política y jurídicamente, sino también étnicamente. Los ilotas fueron
conquistados y sometidos en guerra a un sistema de servidumbre comunitaria
trabajando para el Estado espartano. Cuando un espartano muere, su propiedad, tierras
e ilotas, no la heredan sus hijos, sino que pasa a otro espartano. Los ilotas viven en
aldeas y pueden tener familias, porque no son vendidos. Eran superiores en número a
los espartanos. Poseen ganadería propia y cada ilota estaba asignado a un lote de
tierras determinado que trabajaba y del que la mitad de la producción iba al espartiata
que fuese su dueño. Se dice que la cantidad de productos a entregar era fija o
dependía de la cosecha.

Página 114
Página 115
Página 116
Los griegos, partiendo de que la naturaleza se rige por unas leyes, consideraron que el
hombre debía adecuarse en todos los aspectos a ellas, incluido en la arquitectura. De
ahí que crearan una arquitectura
ajustada a dos principios:
  Uso del sistema de construcción arquitrabado.
  Idea de “orden arquitectónico”: cada edificio se compone de una serie de partes
que tienen una
 función y unas formas determinadas y que además están en perfecta armonía
entre ellas.
Características de la arquitectura griega
 Origen y desarrollo
  Etapa minóica y micénica, que, a su vez, se vieron influenciadas por culturas y
civilizaciones
 mediterráneas anteriores.
  Es a partir del s. VII a.C. cuando los griegos eligieron un universo
arquitectónico propio.
 Carácter comunitario
  La arquitectura griega es expresión de una comunidad.
  Carácter oficial.
  Construcción para los ciudadanos.
  Este espíritu se rompe con el helenismo: la arquitectura será expresión del
poder absoluto de los
gobernantes.
 Tendencia hacia el espacio exterior
  Derivada de su carácter cívico y urbanístico.
  Importancia de los volúmenes en sí mismos y con relación al medio.
 Arquitectura arquitrabada
  Aunque conocían el sistema abovedado, prefirieron el arquitrabado (conocido
como trilito,
 combinación de una losa de piedra horizontal con otros bloques de piedra
verticales para su apoyo).
  Columnas, muros, entablamentos, cubiertas a doble vertiente.
  Edificio emblemático: el templo (arquitectura religiosa).

Página 117
 Se desarrolla más adelante.
  Materiales de construcción
 Desde el s. VI a.C. se usa preferentemente la piedra caliza y el mármol.
 Es cierto que los griegos conocieron y utilizaron ampliamente el ladrillo, pero en
edificios privados.
  Perfección técnica de las obras
  Ejecución
  Aparejo isodomo de los muros, unidos a juntas vivas (piedra cortada en
bloques perfectos
 unidos sin argamasa).
  Sillares asegurados con grapas metálicas.
  Proporción y armonía constructiva
  Son los ideales que se intentan alcanzar (como el equilibrio o la simetría).
  Módulo: media común que proviene del tamaño del radio de la columna.
  Efectos ópticos: para alcanzar un encuadramiento de la obra en su conjunto
igualmente perfecto.
  Ligero arqueamiento hacia abajo tanto los arquitrabes como el estilóbato, ya
que el ojo humano
 tiende a combar ligeramente las líneas horizontales hacia arriba.
  Diferencia de tamaño de los intercolumnios.
 Elementos decorativos
  Cada edificio se compone de partes fijas (basamento, columnas,
entablamento y cubierta), cada una
con una función y formas determinadas, que se combinan según unas reglas previas y
fijas, con el fin de
lograr la perfecta armonía del conjunto.

Los órdenes griegos


Cada edificio se compone de partes fijas (basamento, columnas, entablamento y
cubierta), cada una con una función y formas determinadas, que se combinan según
unas reglas previas y fijas, con el fin de lograr la perfecta armonía del conjunto.

Página 118
Tipologías de edificios
El templo
 Origen
 Dos versiones:

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  Témenos (terreno delimitado y consagrado a un dios), donde se hallaba un
árbol o una fuene
 sagrada y un ara de sacrificio. A veces suele coincidir con la acrópolis.
  Otros autores lo hacen derivar del megarón micénico o minoico.
  El templo griego característico deberá contar al menos con:
  Pórtico columnado (Heraion de Samos, s.VIII a.C.).
  Una estatua del dios como objeto de culto (desde el s. VII a.C.).
  Los primeros templos eran de ladrillo, madera o adobe, más tarde se generalizó
el mármol blanco.
 Localización
  Lugar aislado y sagrado (témenos), que puede ser una acrópolis, al que se
accede por unas puertas
 monumentales (Propíleos).
  Solían construirse donde antes se encontraba un templo más antiguo.
 Función
  Símbolo de la religión del Estado (polis).
  Morada de la imagen del dios y del tesoro público.
  Dedicados a una sola divinidad.5
  Concepción espacial exterior
  * Si arquitectura = articulación del espacio interior de los edificios, entonces la
arquitectura griega =
 papel secundario en la Hª.
  El templo griego se concibe para ser visto desde fuera.
  Sacerdotes eran los únicos que penetraban en el interior (no los fieles).
  Las ceremonias se realizaban en altares exteriores.
 Estructura
  Planta rectangular y uniforme poco evolucionada en el tiempo.
 Interior dividido en tres salas:
  Pronaos: primera estancia, a modo de vestíbulo.
  Naos: sala principal donde se localizaba la estatua de la divinidad.
  Opistodomos: estancia trasera hace las veces de pórtico o depósito.
  Excepcionalmente aparece una planta circular, como el Tholos de Apolo en
Delfos.
 Tipos de plantas:

Página 120
  Según la presencia de columnas, podemos hablar de un templo…
  In Antis: presenta dos columnas en la fachada principal flanqueada por muros
laterales.
  Próstilo: sólo presenta columnas en la fachada principal, y los muros laterales
no se prolongan.
  Anfipróstilo: con columnas en los dos frentes.
  Períptero: cuando la columnata rodea todo el templo.
  Díptero: cuando la
 columnata rodea todo
 el templo en doble fila
 de columnas.
  Según el número de columnas que contenga la fachada del edificio podremos
hablar de templos:
  Dístilos (2).
  Tetrástilos (4).
  Hexástilos (6).
  Octástilos (8).
  Decástilos (10).
  Dodecástilos (12).
 Ejem: el Partenón es períptero y octástilo.6
Otros edificios
  Odeón: similar al teatro... para la música... la orquestra irá perdiendo la
función.
  Stoas: pórtico cubierto para pasear, descansar… donde se localizaban a veces
establecimientos
 comerciales.
  Palestras, gimnasios, estadios: para ejercicios físicos y escuela de lucha
  Santuarios: tenían gran importancia por congregar a individuos de distintas
polis.
  Sobresalían los de Zeus en Olimpia y el de Apolo en Delfos.
  Tenían como centro el templo y además los propileos, los tesoros o templos
votivos de diferentes
 ciudades, la stoa, el teatro, a veces el estadio...

Página 121
  Altares, basílicas, buleiterio y eclesiasterio

El Partenón (Atenas). Ictinos y Calícrates. 447-438 a.C.

  Contexto
  El más significativo de los edificios de la Acrópolis.
  Pericles encarga la construcción a Ictinos y Calícrates (447-438 a.C.) y Fidias
se encargará de la
 decoración escultórica (terminada h. 432 a.C.).
  Se mantuvo en relativo buen estado de conservación gracias a que fue iglesia
bajo dominio
 bizantino, luego mezquita, para terminar siendo un polvorín turco, que los
venecianos volaron en
 1.687.
  Entre 1.801 y 1.803 el embajador inglés en Turquía, Lord Elgin, compró la
mayor parte de las
 esculturas que quedaban para llevársela a Londres, donde se conserva
actualmente en el Museo Británico.
 Elementos constructivos
  Estructura: planta rectangular, octástilo, anfipróstilo, períptero (de 8x17
columnas), orientado de E a (permitía ver todo Atenas).
  Medidas: estilóbato 69,51 x 30,86 m.; columnas cada 10,43 x 1,90 m.
  Partes:
  Pronaos
  Naos (Hecatompedos, de 30,48 m.)
  Estatua criselefantina de la diosa Atenea.
  Tres naves, la central con el doble de anchura.
  La iluminación se recibía a tras de una enorme puerta (9,75 x 3,96 m).
  El techo era plano y de vigas de madera.
  Sala de las Vírgenes o Partenón. Aquí se guardaban los objetos del ritual y el
tesoro de la liga
 ateniense y del estado.
  Materiales:

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  Mármol rosado del Pentélico (el mejor), cincelados sus sillares (una vez
colocados, para hacer
 desaparecer cualquier imperfección.
  Se pintaba los fondos de los frontones y las metopas de negro, rojo y azul; los
triglifos de azul
 con estrías negras; los collarinos de rojo y las acroteras de muchos colores.
  Grapas (colas de milano), para unir los sillares.
  Madera, para la cubierta
  Elementos sustentantes: basamento o crepidoma, columna dórica (basa, fuste y
capitel).
  Elementos sustentados: entablamento (arquitrabe, friso y cornisa) y frontón
  Elementos decorativos (todo ello obra de Fidias):
  Elementos geométricos.
  Tímpanos de los frontones: espacio perteneciente a la esfera celestial, por lo
que acoge
 representaciones de los dioses.
  En el Este, el nacimiento de Atenea de la cabeza de Zeus.9
  En el Oeste, la victoria de Atenea sobre Poseidón.
  Metopas: espacio dedicado a los héroes y a sus luchas míticas que en el
Partenón se representa
 el enfrentamiento del orden contra el caos y la barbarie.
  Narran escenas de las guerras gigantes contra dioses (gigantomaquia), de
centauros contra
 los lapitas (centauromaquia), de la guerra de Troya y de la guerra contra las
amazonas
 (amazonomaquia).
  Friso exterior de la naos: espacio dedicado a batallas, procesiones, asambleas
  Procesión de las Panateneas, fiestas en honor a la diosa en las que se portaba el
manto o
peplo tejido por las jóvenes atenienses que servían temporalmente a la diosa.
 Correcciones ópticas:
  No existe una línea recta en todo el templo para corregir la distorsión óptica de
 combadura: están curvados los escalones, la parte superior del templo y los
bastidores

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 de la puerta.
  Columnas: más gruesas en los extremos, variaciones en el espacio del
intercolumnio
 (más juntas en los ángulos para corregir el efecto óptico y alinear triglifos y
metopas con
 las columnas), fustes con éntasis y ligeramente inclinados hacia atrás para evitar
la
 impresión de que el edificio se cae hacia delante.
  El uso de todos estos recursos ópticos:
  Indica un gran conocimiento de las matemáticas.
  Aumentan la belleza y perfección del templo.
  No se perciben por el espectador que, sin embargo, capta en su totalidad la
perfección del
 templo.
  Función y concepción espacial
  Casa de la diosa, símbolo del orgullo de la polis. Culto, en el exterior.

Página 124
Página 125

Según la tradición romana, la ciudad de Roma fue fundada en el año 753 a.C. por los
gemelos Rómulo y Remo a las orillas del Tíber, esta pequeña ciudad floreció y se
desarrolló hasta llegar a ser considerada durante la época previa a la República,
superior a sus vecinos, haciéndose cada vez más fuerte a medida que se apoderaba de
mas territorios. Ya en la República, alrededor del año 270 a.C. Roma dominaba toda
la península Itálica y seguía su expansión. Este imperio que a partir del s. I a.C. sería
gobernado por emperadores, creció y absorbió ciudades y territorios que hoy en día
comprenden mas de 40 países con 5.000 Km., de un extremo a otro.

ETAPAS DE LA HISTORIA DE LOS ROMANOS

MONARQUIA Y REPUBLICA IMPERO
•.
A) La Monarquía
- Abarca desde el año 753 ( AC) , año de la fundación de Roma por los etruscos
(juntando los
poblados de las siete colinas que había cerca del Río Tiber ), hasta el año 510 ( AC)
con la
caída del último rey etrusco.
- Estaban gobernados por los etruscos que tenían un rey que era aconsejado por un
Senado
(asamblea de nobles)
- En el año 509 ( a.C) el Senado expulsó al rey etrusco e impusieron un nuevo sistema
político, la República.

B) La República
Abarca desde el año 509 (A.C) con la expulsión del último rey etrusco , hasta el año
27
(A C) cuando Augusto se proclama emperador.
Estaban gobernados por asambleas populares de ciudadanos ( aprobaban las leyes y
elegían
a los magistrados) , el Senado ( aconsejaban a los magistrados y decidían sobre las
guerras)

Página 126
y los magistrados ( cónsules, pretores, ediles y cuestores) que ponían en práctica las
leyes.
Durante la República , Roma conquistó toda Italia y todos los territorios que
bordeaban el
mar Mediterráneo , como Cartago ( derrotando a los cartagineses de Aníbal en las
guerras
púnicas) , parte de Híspania , La Galia , Grecia, Egipto y Asia Menor ). Por eso los
romanos
llamaban Mare Nostrum al Mar Mediterráneo.
Julio César fue gobernador de Hispania y conquistó La Galia en el siglo 1 (AC) y
acumuló
todos los poderes de la República proclamándose dictador, lo cuál no fue aceptado por
un
grupo de senadores capitaneados por Bruto que le asesinaron en el año 44 (A.C.).
En el año 27 ( AC) Augusto se proclamó emperador, finalizando la República y dando
comienzo el Imperio; la etapa más importante de Roma.

C)El Imperio
- Abarca desde el año 27 (A.C.) cuando se proclamó emperador Octavio Augusto
hasta la
caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 (D.c.).
- Los emperadores eran la máxima autoridad, tenían todos los poderes ( militar,
religioso,
legislativo, etc). Existía el Senado pero tenía poco poder.
- En el siglo 1y TI (d.e.) fue la época de la pax romana ( etapa de paz y de mayor
prosperidad
económica del Imperio Romano).
- El Imperio se dividía en provincias ( Hispania , Galia , Britania, etc ) gobernadas por
un
gobernador nombrado por el emperador.
- Se extendió la cultura romana por todo el Imperio (romanización). Se hablaba el
latín, se impuso el derecho romano ( leyes romanas) y las costumbres romanas en
todas las provincias del Imperio.

Página 127
- La romanización fue posible por : la fundación de ciudades, el uso del latín, la
construcción
de calzadas y la acción de los gobernantes
- El ejército romano estaba dividido en legiones ( grupos numerosos de soldados) .
Los soldados se llamaban legionarios y eran profesionales.

Principales emperadores del Imperio

- Octavio Augusto, Caligula, Claudio, Nerón, Trajano, Marco Aurelio y Teodosio.

Principales hechos de la época del Imperio

 Augusto finaliza la conquista de Hispania en el año 19 (Ae.) con la conquista de
Cantabria.
 Conquista de Britania.
 Nacimiento de Jesucristo, cuando Herodes era el gobernador romano en Oriente.
 Incendio de Roma (Nerón).
 Máxima extensión del Imperio romano con la conquistas del emperador Trajano.
(r'I1~ r'l.z.c..rJ Persecución a los cristianos por no rendir culto al emperador ( en
la época de Nerón y
 Diocleciano). Los cristianos se ocultaban para hacer su culto cristiano en las
catacumbas.
 Edicto de Milán del emperador Constantino en el año 313 (d.C.) por el cual el
cristianismo dejó de ser perseguido.
 El emperador Teodosio en 395 (d.C) dividió el Imperio romano en dos: el
Imperio Romano de Occidente con capital en Roma y el Imperio Romano de Oriente
con capital en Constantinopla.
 Invasiones de los pueblos germánicos (francos, sajones, visigodos, vándalos,
suevos,alanos) que suponen la caída del Imperio Romano de Occidente en el año
476 (D.e.)

Página 128
Página 129
Página 130
RELIGION ROMANA
- Los romanos eran politeístas. Tenían los mismos dioses que los griegos pero con
nombre romano.
Dioses romanos
Júpiter ( poder supremo)
 Apolo (sol)
 Neptuno ( mar)
 Ceres (tierra)
 Baco (vino)
 Venus (amor).
 Cibeles ( madre de los dioses)
- Los romanos rendían culto al emperador que era el Pontifex Maximum (jefe
religioso).
 El cristianismo fue perseguido por los romanos porque no rendían culto al
emperador. Jesucristo fue crucificado por Herodes que era el gobernador romano
en Oriente. El cristianismo estaba prohibido
y los cristianos realizaban sus ritos religiosos en las catacumbas ( galerías
subterráneas).
 En el año 313 el emperador Constantino con el edicto de Milán declaró la libertad
religiosa en todo el Imperio y el cristianismo dejo de ser perseguido. En el año
380 el emperador Teodosio proclamó el cristianismo como religión oficial del
Imperio romano. A los no cristianos se les llamaba paganos.

ACTIVIDADES ECONOMICAS EN LA EPOCA ROMANA

Las principales actividades a que se dedicaban los romanos eran:

Artesanía: cerámica (ánforas), tejidos de seda (túnicas), calzado( sandalias),armas,

vidrio, hacer carros, barcos, etc }

Agricultura: Emplearon nuevas técnicas de regadío, el arado romano, molinos y la

prensa ( para exprimir la uva y las aceitunas)

Cultivaban cereales, vid, olivo, frutales y hortalizas ..

Minería: La minería fue una de las principales fuentes de riqueza de los romanos.

Página 131
Explotaban minas de oro en Africa , de mercurio, cobre y plata en Hispania , de
plomo en Britania y de hierro en La Galia ..
Ganadería: cabras, ovejas, vacas, etc
Comercio: Era muy importante el comercio terrestre gracias a las calzadas y el
marítimo gracias a los barcos que recorrían todo el M. Mediterráneo.
Se dedicaban al comercio de productos agricolas , de artesanía y de minerales. Para
comerciar utilizaban monedas ( denarios y sextercios )
Los medios de transporte que se usaban en la época romana eran los carros y barcos
de vela y remos.
Los principales puertos de la época romana fueron: Ostia ( junto a Roma) , Alejandría
( Egipto), Antioquía ( en Asia) y Tarraco ( en Hispania).

Página 132
Página 133
La arquitectura romana, es expresión de la funcionalidad y practicidad del
espíritu que llevó a Roma a conquistar y colonizar el mundo conocido. Es evidente
que la influencia griega y etrusca marcaron las bases de esta arquitectura, pero la
personalidad Romana le dotó de una uniformidad y monumentalidad características.
De hecho los órdenes griegos -jónico, dórico y corintio-, son empleados
profusamente, combinándolos en un mismo edificio. Como consecuencia aparecen
dos nuevos órdenes: el compuesto -mezcla del jónico y del corintio- y el toscano,
evolución del dórico.

El arco y la bóveda.
Es seguro que los griegos conocían la construcción de arcos mediante la
colocación de piedras en forma de cuña, pero sus tipos artísticos no lo aceptaban.
Fueron los romanos los que utilizaron por primera vez esta forma de construir. Las
proporciones son monumentales, son la representación de la grandeza de Roma. Las
artes decorativas, mosaicos y frescos son imprescindibles. Los materiales utilizados
van desde la piedra al ladrillo o a la argamasa de hormigón.

El Panteón de Roma refleja todas estas características. Es uno de los edificios más
importantes de la historia de la arquitectura occidental.
Además su estado es excepcional, se conserva hasta la decoración interior. Su cúpula
tiene 44 metros de diámetro -con igual altura-, la mayor construida en la antigüedad.
También es de resaltar el diseño de los campamentos romanos, verdaderas
urbanizaciones móviles. De hecho, algunas ciudades se originaron como evolución de
los
"castrum", ya que eran plantas reducidas de una urbe.

Arquitectura urbana: las ciudades

Las ciudades conformaron la estructura civil y social de la civilización romana: se
centralizaba el comercio, se relacionaban los distintos pueblos conquistados, y, en
general se controlaba a la población.
Básicamente, la ciudad romana está compuesta por una serie de módulos iguales,
distribuidos ordenadamente -paralelos y equidistantes- y separados por calles. Entre
todos forman un conjunto de diseño rectangular que está rodeado por una muralla

Página 134
perimetral con torres de vigilancia. Todas las calles son iguales, excepto dos: la que
va del norte a al sur -kardo maximus- y la que va del este al oeste -decumanus-, que
son
más anchas y que terminan en las únicas cuatro puertas que tiene la muralla. En el
cruce de estas dos calles se ubican el foro de la ciudad y el mercado.

Las murallas

La defensa de las ciudades ha sido uno de los principales asuntos con que las distintas
culturas se enfrentaban para asegurar el porvenir, no solo de sus habitantes y
pertenencias, sino también de su cultura y forma de vida. Los romanos fueron los que
perfeccionaron los distintos métodos de defensa mediante murallas.

La vivienda romana
Dentro de las ciudades, los tipos de vivienda se dividían en: casa, domus, lainsula y la
villa. La vivienda señorial romana o domus, era el domicilio de los
personajesrelevantes dentro de cada ciudad. Totalmente definida por los arquitectos,
constabade un estructura muy concreta, basada en la distribución mediante patios
porticados,

La insula, ejemplo de casa urbana popular. Se puede decir que es el precursor de

nuestros edificios de viviendas actuales. Para aprovechar el espacio de las ciudades, se
proyectaron construcciones de hasta cuatro pisos. En la planta baja se abrían tiendas -
tabernae- y en los superiores, apartamentos de varios tamaños. Todos las estancias
comunicaban con un patio central comunitario adornado con fuentes o jardines.

Las villae, edificaciones realizadas fuera de las ciudades, bien con el fin de gestionar
una explotación ganadera o agricola -villae rustica-, o como lugar de descanso de
personajes destacados -villae urbana-. La villa de recreo disponía de todas las
comodidades de la época, ademas de jardines y espléndidas vistas. Las villas rústicas,
además de la residencia noble, disponía de caballerizas, bodegas, almacenes, huertos,
etc.

La Basílica

Página 135
En la basílica, centro social donde se comerciaba, se hacían reuniones políticas y se
celebraban los juicios. Su planta es rectangular y se compone de tres o cinco naves
separadas por columnas, siendo la central más ancha. Por lo general, en el caso de
componerse con cinco naves se levantaban dos alturas en la nave central, con el
objeto de abrir huecos para la entrada de luz. Esta nave estaba encabezada por una
exedra o ábside, donde se ubicaba la presidencia y, en el otro extremo, la fauces o
entrada.

Las termas
Son construcciones de grandes proporciones destinadas al uso público. Eran baños
distribuidos en piscinas calientes (caldarium) las más pequeñas; templadas
(tepidarium), por lo general, las más amplias y centro del conjunto termal, y frías
(frigidarium). También disponían de vestuarios (apodyterium) y edificios anexos con
gimnasios y funciones lúdicas. Su función, además de la propia, los baños, era social,
como centro de reuniones, negocios, y política como expresión de la grandeza de
Roma ante la población. Por este motivo estos complejos eran grandiosos, no solo en
tamaño sino también en materiales de construcción y decoración.

Para la temperatura del agua se utilizaban cámaras subterráneas donde, en hornos con
ladrillos refractarios -praefurnium-, calentaban el agua que, posteriormente, pasaba
por canalizaciones debajo de las estancias hasta su piscina final. La pavimentación era
en opus signinum, esto es ladrillo con argamasa, para facilitar la transmisión del calor
y convertirlo en suelo radiante.

Los foros
Eran centros socio-culturales de las ciudades. Por lo general, se ubicaban en el cruce
de las grandes vías urbanas: kardo maximus y decumanus. Una gran plaza porticada
era el centro de una serie de edificios que la rodeaban, comunicándose así mediante
ella. Templos de culto imperial, escuelas, basílicas, mercados e, incluso, las termas
tenían acceso directo desde él. En casos concretos, hasta los edificios de espectáculos
-circos, teatros o anfiteatros- estaban comunicados con los foros, siendo estos el
acceso de los grandes personajes a sus tribunas.

Página 136
El teatro romano.
Su origen es griego, pero se diferencia de éste en que tiene planta semicircular, y no
circular. La decoración de todo el conjunto es lujosa: mármoles, columnas,
inscripciones... Constructivamente, la estructura los teatros podían tener dos formas
de diseñarse: directamente al suelo o con estructura de sustentación. Por lo general se
ubicaban en zonas adecuadas para que gran parte de la grada se acomodase
directamente sobre el suelo, esto es, en las laderas de montañas o cerros. Las partes
que no se podían beneficiar de esta situación se estructuraban con pilares de hormigón
romano y pasillos abovedados.

Obras de ingeniería
El mundo romano era muy amplio y había que comunicarlo de una manera
eficiente. Para ello, se construyó en todo el territorio una extensa red de calzadas, que
no solo hacía que aumentasen las relaciones económicas y sociales, sino que
habilitaba una forma rápida de trasladar los ejércitos, y, así, defender los núcleos de
población. Estas vías necesitaban atravesar montañas y pasar sobre grandes ríos,
construyéndose para ello puertos de montaña y puentes, fijos y estables.
Acueductos
Los acueductos se construyeron para salvar los accidentes geográficos que
existían entre los manantiales o ríos y las ciudades. No solo se pasaban los valles
mediante arquerías superpuestas, también se excavaban montañas con grandes
tuberias, pozos y niveles de mantenimieno.

Puentes
En España muchos de los puentes romanos siguen en funcionamiento, algunos de
ellos tal y como fueron originalmente, otros modificados. Los ingenieros romanos
fueron verdaderos maestros en su construcción, ya que eran elementos fundamentales
para el acceso a ciudades, que con intención se situaban en las inmediaciones de ríos.
El motivo de esta ubicación era tanto defensivo como infraestructural -abastecimiento
y desagüe-. Es evidente, que la gran red de vías romanas que se desplegó en la
península necesitaba muchos puentes, con lo que los construidos fueron numerosos.

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Muchos de los puentes que se construyeron más tarde, en la Edad Media, pasaron
erroneamente por romanos.

Caída del imperio romano.

La división del Imperio en dos mitades, a la muerte de Teodosio, no puso fin a los
problemas, sobre todo en la parte occidental. Burgundios, Alanos, Suevos y Vándalos
campaban a sus anchas por el Imperio y llegaron hasta Hispania y el Norte de África.
Los dominios occidentales de Roma quedaron reducidos a Italia y una estrecha franja
al sur de la Galia. Los sucesores de Honorio fueron monarcas títeres, niños manejados
a su antojo por los fuertes generales bárbaros, los únicos capaces de controlar a las
tropas, formadas ya mayoritariamente por extranjeros.
El año 402, los godos invadieron Italia, y obligaron a los emperadores a trasladarse
a Rávena, rodeada de pantanos y más segura que Roma y Milán. Mientras el
emperador permanecía, impotente, recluido en esta ciudad portuaria del norte,
contemplando cómo su imperio se desmoronaba, los godos saqueaban y quemaban las
ciudades de Italia a su antojo.

En el 410 las tropas de Alarico asaltaron Roma. Durante tres días terribles los
bárbaros saquearon la ciudad, profanaron sus iglesias, asaltaron sus edificios y
robaron sus tesoros.
La noticia, que alcanzó pronto todos los rincones del Imperio, sumió a la población en
la tristeza y el pánico. Con el asalto a la antigua capital se perdía también cualquier
esperanza de resucitar el Imperio, que ahora se revelaba abocado inevitablemente a su
destrucción.
Los cristianos, que habían llegado a identificarse con el Imperio que tanto los había
perseguido en el pasado, vieron en su caída una señal cierta del fin del mundo, y
muchos comenzaron a vender sus posesiones y abandonar sus tareas.
San Agustín, obispo de Hipona, obligado a salir al paso de estos sombríos presagios,
escribió entonces La Ciudad de Dios para explicar a los cristianos que, aunque la
caída de Roma era sin duda un suceso desgraciado, sólo significaba la pérdida de la

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Ciudad de los Hombres. La Ciudad de Dios, identificada con su Iglesia, sobreviviría
para mostrar, también a los bárbaros, las enseñanzas de Cristo.

Finalmente, el año 475 llegó al trono Rómulo Augústulo. Su pomposo nombre hacía

referencia a Rómulo, el fundador de Roma, y a Augusto, el fundador del Imperio. Y
sin embargo, nada había en el joven emperador que recordara a estos grandes
hombres. Rómulo Augústulo fue un personaje insignificante, que aparece mencionado
en todos los libros de Historia gracias al dudoso honor de ser el último emperador del
Imperio Romano de Occidente. En efecto, sólo un año después de su acceso al trono
fue depuesto por el general bárbaro Odoacro, que declaró vacante el trono de los
antiguos césares.
Así, casi sin hacer ruido, cayó el Imperio Romano de Occidente, devorado por los
bárbaros. El de Oriente sobreviviría durante mil años más, hasta que los turcos, el año
1453, derrocaron al último emperador bizantino. Con él terminaba el bimilenario
dominio de los descendientes de Rómulo.

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La Edad
Media
La caída del Imperio Romano en el siglo V significó la destrucción de la
unidad política y cultural que el Imperio había impuesto en sus territorios.
Surgió entonces en Europa centro-occidental un nuevo sistema político y
social que se mantuvo durante aproximadamente diez siglos. El período
de desarrollo de este nuevo sistema se denomina Edad Media. El mundo
medieval se basaba en el trabajo de la tierra. Era un mundo de señores y
campesinos, cuya evolución sentó las bases para el desarrollo del mundo
moderno.

En el siglo XVI, algunos pensadores europeos propusieron dividir la historia en

períodos llamados “edades”, indicando como límites entre las edades algunos hechos

Página 140
históricos que consideraban decisivos. Esos intelectuales llamaron Edad Media al
período de diez siglos con
prendido entre la caída del Imperio Romano de Occidente (en el año 476) y la caída
del Imperio Romano de Oriente (en 1453). La Edad Media era, para estos pensadores,
un período decadente que se insertaba “en el medio” de dos etapas de esplendor
económico y cultural de
la civilización europea occidental: la Antigüedad romana y el Renacimiento italiano.
En la actualidad, los historiadores siguen empleando el término Edad Media para
referirse a la historia transcurrida entre los siglos V y XV. Sin embargo, han dejado
atrás la concepción de esa etapa como “oscura” en oposición al brillo que procedía de
la
Antigüedad y el Renacimiento. Actualmente, se considera que durante la Edad Media
se sentaron las bases de muchas de las transformaciones económicas, políticas y
científicas que caracterizan al mundo moderno.
Para señalar el fin de una época histórica y el comienzo de otra, los historiadores
toman en cuenta los cambios importantes en la organización de las sociedades, sus
modos de vida y la manera en que se producían los bienes necesarios para vivir.

Para comprender esta prolongada etapa, los historiadores subdividen la Edad Media
en
dos fases: la Alta Edad Media y la Baja Edad Media.
❚ Alta Edad Media: período de organización de la sociedad feudal, desde la caída del
Imperio Romano de Occidente en el siglo V, hasta la consolidación del sistema feudal
en el siglo XI.
❚Baja Edad Media: período de expansión y transformación del feudalismo, entre los
siglos XI y XV. Ninguna sociedad humana subsiste sin consumir y, por lo tanto, sin
producir. En cada sociedad, los hombres se organizan de un modo determinado para
producir sus medios de subsistencia. La sociedad medieval, basada en el trabajo de la
tierra, se organizó de acuerdo con un “modo de producción” específico.

El modo de producción feudal, como modo particular de producir los medios

necesarios para la subsistencia de los seres humanos, se originó y se expandió
fundamentalmente en Europa: España, Francia, Italia, Islas Británicas, Alemania,
Suiza, Bélgica, Austria, Holanda, Escandinavia, Dinamarca y Polonia.

Página 141
Los Pueblos Germanos
Durante la Alta Edad Media (del siglo V al VII), el mundo antiguo cambió y se
formaron las relaciones sociales feudales en Europa central y occidental. Mientras en
Europa occidental caía el Estado imperial y surgían los llamados reinos roma no-
germánicos, en Europa oriental y Asia Menor sobrevivía el Imperio Romano
Bizantino y el Islam surgía en la península arábiga y se expandía hacia occidente.
Los pueblos germanos no pertenecían a una única etnia, pero hablaban lenguas que
tenían un origen común y formaban parte de la llamada familia lingüística
indoeuropea. Era un idioma antiguo proveniente de Europa central y Asia, del cual se
derivaban distintas lenguas emparentadas entre sí. Desde los siglos I y II, los
germanos estaban asentados en las fronteras del Imperio Romano, ocupando un
espacio que iba desde los Países Bajos hasta la desembocadura del río Danubio. Táci
to, un historiador de origen romano, describió la vida de los pueblos germanos a fines
del siglo I. Gracias a su obra, los historiadores pudie
ron conocer cómo estaban organizados, las actividades que realizaban y
muchas de sus costumbres.

Ubicación de los pueblos germánicos

Los pueblos germanos o germánicos se subdividían en una serie de tribus
agrupadas en tres zonas principales. Germanos del norte: anglos, jutos y normandos (o
vikingos), ubicados en las costas del Mar del Norte, en la península escandinava.
Germanos del este: vándalos, burgundios, visigodos, ostrogodos, asentados al este del
río Elba. Germanos del oeste: francos, alamanes, sajones, suevos, frisones, lombardos,
situados al oeste del río Elba, en las riberas de los ríos Rhin y Weser.

Economía, sociedad y cultura de los pueblos germánicos

Los pueblos germánicos eran pueblos sedentarios que vivían de la agricultura y de la
ganadería. Formaban asociaciones de campesinos y guerreros reunidos alrededor de
un jefe. El jefe cumplía funciones militares, políticas y religiosas, es decir, dirigía las
acciones guerreras, presidía las asambleas, administraba justicia y actuaba como
sacerdote.

Página 142
Cada familia campesina poseía en propiedad una parcela de tierra para su
subsistencia. Todos los miembros de la comunidad tenían derecho a utilizar bosques,
pastos, montes y ríos, espacios que eran de propiedad común de la aldea. Los hombres
libres se reunían periódicamente en asambleas, en las cuales resolvían todo tipo de
problemas y tomaban decisiones acerca de cuestiones importantes para el conjunto
de la comunidad: designación de jefes, declaraciones de guerra, liberación de
prisioneros, condena de delitos, coordinación del uso de las tierras comunales, entre
otras.

Una de las actividades principales de los germanos era la guerra, cuyo objetivo era la
obtención del botín. Se llamaba botín a todos los bienes que podían ser capturados
durante las acciones militares: metales preciosos, joyas, monedas, vestimentas, armas,
esclavos, animales.
Una sociedad basada en relaciones de reciprocidad La sociedad de los germanos no
era una sociedad igualitaria, había ricos, pobres y esclavos. Sin embargo, no había
marcadas diferencias sociales. Tampoco tenían verdaderos Estados. Por este motivo,
el poder de los jefes no era absoluto
y debía ser construido y confirmado permanentemente. Para ganar la lealtad de sus
subordinados, los jefes regalaban parte del botín obtenido en las guerras contra el
Imperio Romano y los pueblos vecinos.
El intercambio de presentes jugaba un papel de gran importancia en la construcción
de las relaciones entre las personas. Los jefes estaban rodeados de tropas de guerreros,
pero los guerreros no seguían a su líder sin obtener nada a cambio. Los jefes debían
ganar la lealtad de su séquito demostrando generosidad, hospitalidad, valentía en las
batallas y audacia
para ganar casos judiciales. El poder del jefe se construía por medio del reparto del
botín, el ofrecimiento de banquetes, la protección que ofrecía a sus seguidores, el
éxito obtenido en las batallas y en los conflictos internos de la comunidad. Los
caudillos más poderosos eran aquellos que ganaban prestigio y brillo personal en ese
tipo de negociaciones.
A su vez, los jefes recibían regalos en agradecimiento de parte de los guerreros y de
los campesinos, lo cual les otorgaba más prosperidad. Sin embargo, la permanente
necesidad de devolver los obsequios para conservar el poder y la reputación no
permitía a los jefes acumular gran cantidad de riquezas. Cuanto más rico fuese un

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jefe, más generoso se esperaba que fuera y más gente esperaba vivir de sus dones.
Aunque las jefaturas eran cargos hereditarios, el poder era una cualidad personal y,
por lo tanto, debía ser renovado en cada generación.

En esta sociedad los avaros, los cobardes o los ineficientes perdían apoyo y, por lo
tanto, poder. Cuando los jefes distribuían parte del botín, no sólo evitaban que los
guerreros otorgaran su lealtad a otros, sino también garantizaban su superioridad ante
toda la comunidad.

Producir para subsistir

Los germanos que vivían más alejados del Imperio Romano, y por lo tanto no tenían
contacto con su cultura, no utilizaban la moneda para intercambiar productos;
utilizaban el trueque, es decir, intercambiaban un bien por otro sin mediación del
dinero. Los germanos no utilizaban los bienes que capturaban en las guerras —
metales preciosos, armas, vestidos, esclavos— para comprar tierras ni para acumular
riquezas, los gastaban en alimentos, regalos o los transformaban en joyas y adornos.

Las características sociales, económicas y culturales de los germanos eran propias de

un mundo de campesinos relativamente independientes que cultivaban sus propias
tierras sin pagar tributos a una autoridad superior. El objetivo del trabajo era la
subsistencia de la familia campesina y no la acumulación de bienes. Por este motivo,
no producían más alimentos
que los necesarios para la supervivencia. Al mismo tiempo, la necesidad de distribuir
los recursos para construir y mantener los lazos sociales hacía que las diferencias
sociales y económicas entre sus miembros no fueran muy marcadas.
Los germanos no desarrollaron mucho las artesanías, el comercio ni la arquitectura
porque no había entre ellos personas con riqueza suficiente para dedicarse a estas
actividades.

Las invasiones germánicas

Los germanos se habían introducido lentamente en el territorio del Imperio Romano
ocupando tierras y puestos militares. Pero en el año 406, la situación cambió
rotundamente, porque los germanos ingresaron masivamente en el territorio. Varios

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grupos de pueblos cruzaron la frontera del río Rhin y atacaron a las tropas del
Imperio. Las derrotaron militarmente y así destruyeron la unidad política imperial. La
zona oriental del Antiguo Imperio Romano logró superar el peligro de las invasiones
y mantuvo la unidad; en la parte occidental, en cambio, el territorio se dividió en
pequeños reinos gobernados por los germanos, también llamados bárbaros por los
romanos.
La presión de los hunos
Los germanos penetraron masivamente en el Imperio debido a la presión que
ejercieron sobre ellos los hunos, un pueblo originario de las estepas de Asia central.
Los hunos tenían una organización diferente de la de los germanos. Aunque
conformaban tribus unificadas alrededor de un jefe, no vivían del trabajo de la tierra,
sino de la cría de ganado. Estos pueblos de pastores y jinetes nómadas se desplazaban
permanentemente de una
región a otra en busca de nuevos y mejores pastos. Por este motivo, vivían en
campamentos temporarios. Con frecuencia, en sus desplazamientos, los hunos se
enfrentaron con las poblaciones sedentarias que encontraban en su camino. Esto fue lo
que ocurrió a principios del siglo V, cuando
Atila, a la cabeza de una federación de tribus de hunos, se trasladó hacia occidente,
desalojando a su paso a los germanos. Los germanos, entonces, se abalanzaron sobre
el Imperio Romano

.
Los reinos romano-germánicos
Cuando se produjeron las invasiones germánicas, el Imperio Romano atravesaba una
crisis política y económica. Desde el siglo III, Roma sufría los efectos de las primeras
incursiones bárbaras y de la anarquía militar provocada por las luchas internas de los
jefes de los ejércitos regionales. La expansión de las fronteras romanas se había
detenido y la esclavitud estaba en decadencia. El comercio entre las ciudades y la vida
urbana decaían y crecía la evasión de impuestos. El Imperio se había debilitado y las
invasiones germánicas del siglo V provocaron su caída definitiva. El último
emperador romano fue depuesto en el año 476 y hacia fines del siglo V la unidad
política del Imperio de Occidente había desaparecido.
La caída y disolución del Imperio Romano de Occidente significó la desaparición de
un Estado único que había centralizado la autoridad sobre un territorio muy extenso.

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En su lugar, los invasores formaron un conjunto de pequeños reinos distribuidos en
Europa occidental y el norte de África: eran los reinos romano-germánicos. Así
comenzó una nueva etapa históri
ca de lenta transición hacia la sociedad feudal. Los pueblos germánicos de los suevos,
vándalos y alanos se instalaron en España; los visigodos ocuparon el sur de Francia y
el centro de España; los anglos, jutos y sajones marcharon sobre Inglaterra; los
ostrogodos ocuparon el norte de Italia; los francos se establecieron en el norte de
Francia y Alemania y los burgundios, al sur de Francia. Más tarde, los vándalos se
trasladaron al norte de África y los lombardos se asentaron en el centro-norte de Italia.

Los invasores se asentaron en forma de guarniciones militares y constituyeron

monarquías al estilo romano. Lentamente, fueron modificando sus estructuras y sus
costumbres por influencia de los romanos. Al mismo tiempo, algunas de las
costumbres de los germanos
resistieron el paso del tiempo y se transmitieron a la sociedad feudal. Por ejemplo, los
señores feudales se rodeaban de séquitos de guerreros y acostumbraban a ofrecer
regalos, fiestas y banquetes a cambio de la lealtad de sus hombres. Los reinos
germánicos, autónomos y hostiles entre sí, corrieron distinta suerte y no todos
lograron la misma trascendencia. En general, tuvieron una vida efímera y llena de
conflictos. Algunos de ellos sobrevivieron muy poco tiempo, por ejemplo, los suevos,
alanos, vándalos y burgundios. Los visigodos habían logrado controlar gran parte de
la península Ibérica a expensas de otros pueblos. Pero a principios del siglo VIII, los
musulmanes invadieron España y los visigodos fueron derrotados. El reino que logró
una mayor estabilidad y permanencia fue el de los francos, gracias al éxito de sus
conquistas territoriales y a su alianza con la Iglesia Católica.
El cristianismo, que a fines del siglo IV se había convertido en la religión oficial del
Imperio Romano, se expandía lentamente. A medida que los reyes germanos se
convertían al catolicismo y eran aliados o protectores de los papas y los obispos, la
Iglesia Católica cobraba influencia y poder.

Arquitectura Romanica y Bizantina

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Conclusión
De la presente investigación podemos concluir lo siguiente:

1. La arquitectura se ve afectada directamente por los escenarios a su alrededor. Es

decir,el contexto histórico y geográfico se reflejan en las construcciones
arquitectónicas de alguna cultura o pueblo.

2. La arquitectura es una de las siete artes, pero no sólo tiene un valor artístico, sino
que también tiene múltiples funcionalidades dependiendo de las necesidades y
creencias de las civilizaciones.

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3. Cada cultura tiene una arquitectura diferente, pero no necesariamente significa que
una sea mejor o mas bella que otra. Simplemente son construcciones diferentes, que
se adaptan al espacio geográfico, los conocimientos y materiales a su disponibilidad.

4. Es sorprendente la evolución que se ha dado en la arquitectura, la

monumentabilidad y el nivel de detalle en las construcciones de antiguas
civilizaciones.

5. Aún existen muchos misterios acerca de la arquitectura y la cultura de las

civilizaciones antiguas. Pues si bien se sabe mucho de algunas culturas, hay muchos
detalles que son inciertos.

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