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Microcosmos y macrocosmos
Véase también: Analogía microcosmos-macrocosmos

La analogía microcosmos-
macrocosmos se refiere a una
visión histórica que postuló una
similitud estructural entre el
ser humano (el microcosmos, es
decir, el "orden pequeño" o el
"pequeño universo") y el
cosmos en su conjunto.1 ​ Dada
esta analogía fundamental, las
verdades sobre la naturaleza del
cosmos en su conjunto pueden
inferirse de las verdades sobre
la naturaleza humana y
2
viceversa. ​

Entiéndase al microcosmos
como aquello que es cercano a
lo terrenal, es decir, a lo que lo
afecta directamente a los
individuos, mientras que el
macrocosmos busca entender al
cosmos como totalidad, donde
no solo lo humano es
importante, sino también todo
lo que trasciende de él, como lo
es averiguar el origen y la
esencia de las cosas.3 ​

Un corolario importante de la
De Robert Fludd, "Utriusque cosmi historia", Oppenheim / Frankfurt,
analogía microcosmos-
1617-1621.
macrocosmos es que se puede
considerar que el cosmos como
un todo está vivo y, por lo tanto,
tiene una mente o alma (el alma del mundo), una posición propuesta por Platón en su Timeo .4 ​
Además, a menudo se pensaba que esta mente o alma cósmica era divina, sobre todo por los
estoicos y aquellos que fueron influenciados por ellos, como los autores de la Hermetica.5 ​ Por lo
tanto, a veces se infirió que la mente o el alma humanas también eran de naturaleza divina.

Aparte de esta importante aplicación psicológica y noética (es decir, relacionada con la mente), la
analogía también se aplicó a la fisiología humana.6 ​ Por ejemplo, las funciones cosmológica de los
siete planetas clásicos se tomaron a veces como análogas a las funciones fisiológicas de los órganos
humanos, tales como el corazón, el bazo, el hígado, el estómago, etc.7 ​

La vista en sí es antigua y se puede encontrar en muchos sistemas filosóficos en todo el mundo,

como por ejemplo en la antigua Mesopotamia,8 9​ ​ o en la antigua filosofía china.10 ​Sin embargo,
los términos microcosmos y macrocosmos se refieren más específicamente a la analogía tal como

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se desarrolló en la filosofía griega antigua y sus descendientes medieval y principios de la época

moderna.

En el uso contemporáneo, los términos microcosmos y macrocosmos también se emplean para

referirse a cualquier sistema más pequeño que sea representativo de uno más grande, y viceversa.

Índice
Historia
Antigüedad
Edad media
Renacimiento
Ver también
Anima mundieferencias
Otras lecturas

Historia

Antigüedad

Entre los filósofos griegos antiguos y la filosofía helenística, los

defensores notables de la analogía microcosmos-macrocosmos
incluyeron Anaximandro (c. 610 - c. 546 a. C.),11 ​Plato (c. 428 or 424
– c. 348 BCE),12 ​ los autores hipocráticos (finales del siglo V o
principios del IV a. C. y en adelante),13 ​y los estoicos (siglo III a. C. en
adelante).14 ​ En períodos posteriores, la analogía fue especialmente
prominente en las obras de aquellos filósofos que fueron fuertemente
influenciados por el pensamiento platónico y estoico, como Filón de
Alejandría (c. 20 a. C. - c. 50 d. C.),15 ​ Los autores de la temprana
griega Hermética (c. 100 BCE - c. 300 CE),16 ​ y los neoplatónicos
Zenón de Citio (c. 334-262
(siglo III d. C. en adelante).17 ​ La analogía también comenzó a ocurrir
a. C.), fundador de la
desde una fecha temprana en la literatura religiosa, como en la obra
escuela de filosofía estoica.
enciclopédica Zoroastrismo llamada "Bundahishn", o en el texto
rabínico temprano llamado el Avot de Rabí Natán.18 ​

Edad media

La filosofía medieval estaba generalmente dominada por Aristóteles, quien a pesar de haber sido el
primero en acuñar el término "microcosmos",19 ​ había postulado una diferencia fundamental e
insuperable entre la región debajo de la luna (el mundo sublunar, que consta de cuatro elementos)
y la región sobre la luna (el mundo superlunar , que consta de un quinto elemento). Sin embargo,
la analogía microcosmos-macrocosmos fue adoptada por una amplia variedad de pensadores
medievales que trabajaban en diferentes tradiciones lingüísticas: el concepto de microcosmos se
conocía en árabe como ʿālam ṣaghīr , en hebreo como olam katan, y en latín como microcosmus o
minor mundus.20 ​ La analogía fue elaborada por alquimistas como los que escribieron bajo el
nombre de Jabir ibn Hayyan (c. 850–950 CE),21 ​ por los filósofos anónimos chiitas conocidos
como la Ikhwān al-Ṣafāʾ ("Los Hermanos de la Pureza", c. 900-1000 EC),22 ​ por teólogos y
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filósofos judíos como Isaac israelí (c. 832–932), Saadia Gaon (882 / 892–942), Ibn Gabirol (Siglo
XI) y Judah Halevi (c. 1075-1141),18 ​ por Victorine monjes como Godofredo de San Víctor (nacido
en 1125, autor de un tratado llamado "Microcosmos"), por el místico Andaluz Ibn Arabi (1165-
1240),23 ​por el cardenal alemán Nicolás de Cusa (1401-1464),24 ​y por muchos otros.

Renacimiento

El resurgimiento del hermetismo y el neoplatonismo en el

renacimiento, los cuales habían reservado un lugar prominente para
la analogía microcosmos-macrocosmos, también condujo a un
marcado aumento en la popularidad de este último. Algunos de los
proponentes más notables del concepto en este período incluyen
Marsilio Ficino (1433-1499), Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535),
Francesco Patrizi (1529–1535) 1597), Giordano Bruno (1548-1600) y
Tommaso Campanella (1568-1639).25 ​ También fue fundamental para
las nuevas teorías médicas propuestas por el médico suizo Paracelso
(1494-1541) y sus muchos seguidores del paracelsianismo, más
notablemente Robert Fludd (1574-1637).26 ​Andreas Vesalius (1514-
1564) en su texto de anatomía De fabrica escribió que el cuerpo
Paracelso (1494–1541)
humano "en muchos aspectos corresponde admirablemente al
universo y por esa razón fue llamado el pequeño universo de los
antiguos".27 ​

Ver también
Hermetismo
Pampsiquismo
Timeo (diálogo)
Física estoica
Anima mundi

Anima mundieferencias
1. The terms microcosm and macrocosm derive from ancient Greek μικρός κόσμος (mikrós
kósmos) and μακρός κόσμος (makrós kósmos), which may mean 'small universe' and 'great
universe', but whose primary meaning is 'small order' and 'great order', respectively (see
wiktionary; cf. Allers, 1944, pp. 320-321, note 5).
2. On the macrocosm and the microcosm in general, see, e.g., Conger, 1922; Allers, 1944;
Barkan, 1975.
3. Copleston, Frederick (2011). Historia de la filosofía. España: Ariel. ISBN 8434469502.
4. See Olerud, 1951.
5. On the Stoics, see Hahm, 1977, 63ff.; on the Hermetica, see Festugière, 1944–1954, vol. I, pp.
92-94, 125-131.
6. See, e.g., Kranz, 1938, pp. 130–133.
7. See the drawing shown on the right (from Robert Fludd's Utriusque cosmi historia, 1617–
1621), which correlates the sun (considered to be a planet in the geocentric model) with the
heart.
8. Svärd y Nokso-Koivisto, 2014.
9. Götze, 1923; Duchesne-Guillemin, 1956.
10. Raphals, 2015–2020.

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11. See, e.g., Allers, 1944.

12. See especially Olerud, 1951.
13. See Kranz, 1938; Schluderer, 2018.
14. See Hahm, 1977, 63ff.
15. See, e.g., Runia, 1986, pp. 87, 133, 157, 211, 259, 278, 282, 315, 324, 339, 388, 465-466.
16. See Festugière, 1944–1954, vol. I, pp. 92-94, 125-131.
17. See, e.g., Wilberding, 2006, pp. 53–56.
18. Jacobs y Broydé, 1906; Kraemer, 2007.
19. Kraemer, 2007, p. 178.
20. Kraemer, 2007, p. 178; on the Latin terminology, see Finckh, 1999, p. 12.
21. Kraus, 1942–1943, vol. II, pp. 47, 50.
22. See, e.g., Widengren, 1980; Nokso-Koivisto, 2014; Krinis, 2016.
23. Aminrazavi, 2009–2021.
24. Miller, 2009–2017.
25. See the discussion in Allers, 1944, pp. 386–401.
26. Debus, 1965, pp. 19, 41-42, 86, 114-123, et passim.
27. O'Malley, 1964, p. 324.

Otras lecturas
Allers, Rudolf (1944). «Microcosmus: From Anaximandros to Paracelsus» (https://www.jstor.or
g/stable/27830052). Traditio 2: 319-407.
Barkan, Leonard (1975). Nature’s Work of Art: The Human Body as Image of the World.
London/New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300016949.
Conger, George Perrigo (1922). Theories of Macrocosms and Microcosms in the History of
Philosophy (https://archive.org/details/theoriesofmacroc00cong). New York: Columbia
University Press. ISBN 9781290429832.
Hahm, David E. (1977). The Origins of Stoic Cosmology (https://archive.org/details/originsofsto
icco0000hahm). Columbus: Ohio State University Press. ISBN 978-0814202531.
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cles/10798-microcosm). En Singer, Isidore; Funk, Isaac K.; Vizetelly, Frank H., eds. Jewish
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