INSTITUTO DE CIENCIAS Y ESTUDIOS SUPERIORES

DE TAMAULIPAS, AC.

ANTOLOGÍA
SOCIOANTROPOLOGÍA

Compilador: Lucía Margarita Araujo Lozano

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ÍNDICE
OBJETIVO GENERAL DE LA ANTOLOGÍA 4

UNIDAD I.- LA IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOGÍA

Objetivo de la unidad 5
1.1 Definición de Antropología y Socioantropología 5
1.2 Ramas de la Antropología y su afinidad con la enfermería y otras ciencias 6
1.3 Las grandes eras geológicas: Azoica, Paleozoica, Mesozoica y Cenozoica 7
1.4 La evolución física del hombre: 12
1.4.1 Australopitecus 13
1.4.2 Zinjantropo 14
1.4.3 Neanderthal 15
1.4.4 Cromagnon 15
1.4.5 El hombre americano 16
1.5 El cerebro y sus herramientas 16
1.6 El pensamiento y el lenguaje como producto de la comunidad 18

UNIDAD II.- IMPORTANCIA DE LA SOCIOLOGÍA

Objetivo de la unidad 19
2.1 Concepto de Sociología 19
2.2 Perspectiva de la Sociología 19
2.3 Obstáculos de la Sociología 20
2.3.1 Resistencia al cambio 20
2.3.2 Sentido común 21
2.3.3 Etnocentrismo 21
2.4 Grupos sociales 22
2.5 Grupos de presión 22
2.6 Grupos primarios y secundarios 23
2.7 Clases sociales 24
2.8 Interacción social 25
2.9 Procesos de oposición 25
2.10 Procesos sociales derivados 26

2
 2.10.1 Acomodación 26
2.10.2 Estratificación 26
2.10.3 Aculturación

UNIDAD III.- SOCIEDAD Y FAMILIA

Objetivo de la unidad 28
3.1 Concepto de sociedad 28
3.2 Patrón social 28
3.2.1 Trama de las costumbres 29
3.2.2 Cultura 29
3.2.3 Tres aspectos de la cultura (tecnológico, sociológico e ideológico) 30
3.3 Concepto de familia 30
3.4 La familia conyugal y sus funciones 31
3.5 Familia matrilocal y patrilocal 31
3.6 Matrimonio 32
3.6.1 Exogamia 32
3.6.2 Monogamia 33
3.6.3 Poliandria 33
3.6.4 Poligamia 33
3.7 El grupo de parentesco 34
3.8 Linaje y clan 35

UNIDAD IV.- ANORMALIDADES SOCIALES

Objetivo de la unidad 36
4.1 Tipos de conducta 36
4.2 Actitudes negativas 36
4.3 Las anormalidades sociales 37
4.3.1 Suicidio 37
4.3.2 Alcoholismo 37
4.3.3 Prostitución 38
4.3.4 Toxicomanía 38
4.3.5 Travestismo 39

Bibliografía y fuentes consultadas 40

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 OBJETIVO GENERAL DE LA ANTOLOGÍA

En el marco de su misión, el INSTITUTO DE CIENCIAS Y ESTUDIOS SUPERIORES DE

TAMAULIPAS, A.C., (ICEST) procura la formación de sus estudiantes con los más altos
estándares de calidad, por lo cual la presente antología se enfoca en el desarrollo y
formación de conocimientos de SOCIOANTROPOLOGÍA. Los temas se presentan de forma
sencilla y atractiva para el alumno, con la finalidad de que crezca su interés por el estudio
de esta ciencia. Se ofrecen descripciones claras y sencillas de los temas, es por ello que
se sugiere que se conserve para su constante consulta y lectura.

4
 UNIDAD I
“IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOGIA”

Objetivo de la unidad: ubica el estudio de la antropología, la teoría científica de la

evolución del hombre, así como la forma en que el ser humano se fue adaptando al medio
ambiente.

1.1 Definición de Antropología y Socioantropología

Antropología

Esta ciencia analiza al hombre en el contexto cultural y social del que forma parte. Así
analiza el origen del ser humano, su desarrollo como especie social y los cambios en sus
conductas según pasa el tiempo. (Pérez & Merino, 2021)

Socioantropología

Es la rama antropológica que estudia al ser humano, desde el individuo en sí hasta sus
formas de relaciones interpersonales y sociales. Estudiar al hombre, su cultura y la
interacción con otros, ha sido una cuestión de las ciencias sociales que se viene analizando
desde finales del XIX y comienzos del XX.

Por ello, surgieron disciplinas tales como la psicología, antropología, arqueología y

sociología, que diagnostican el comportamiento individual y social de las personas con
datos empíricos, ideologías, geografía, contexto socioeconómico, entre otros factores.
(Cajal, 2019)

5
1.2 Ramas de la Antropología y su afinidad con la Enfermería y otras ciencias

 Antropología biológica

La antropología biológica (en algunos lugares se conoce como Antropología física) se

encarga de entender cómo los seres humanos nos hemos adaptado a diferentes entornos.
Más específicamente se encarga, por ejemplo, estudiar cuáles son las causas de las
enfermedades o de cómo hemos evolucionado de manera distinta a otras especies.

También les interesa comprender cómo la biología y la cultura moldean los estilos de vida
y el comportamiento humano en general.

 Antropología cultural

La Antropología cultural, que en algunos lugares se conoce también como Antropología

sociocultural o etnología, explora cómo la gente de diferentes lugares vive y entiende el
mundo. Se preguntan cómo se generan las normas que establecen las formas de
interacción en una gran diversidad de contextos.

Para ello, analizan los puntos de vista de las personas. Estos puntos de vista les permiten
entender la perspectiva, las prácticas, los valores y la organización social de los grupos
humanos.

 Antropología lingüística

Quienes estudian Antropología lingüística se interesan por analizar las distintas formas de
establecer comunicación que existen entre los seres humanos. Es decir, entender cómo el
lenguaje está vinculado con las formas de comprender el mundo y relacionarnos con este.

Más específicamente se trata de mirar cómo el lenguaje se manifiesta de distintas formas

y cómo sus usos de modifican a través del tiempo, creando sentidos e incluso cambiando
las identidades y las relaciones. Estos dos conceptos, lenguaje y comunicación, son las
claves para comprender la sociedad y la cultura.

6
  Arqueología

Se encarga de estudiar la cultura humana por medio de analizar los objetos, materiales,
herramientas y construcciones que la gente ha hecho a lo largo de la historia y en distintos
lugares.

Para hacer esto, la práctica más común es remover de la tierra dichos objetos, y mapear la
localización de las construcciones, con el objetivo de comprender mejor cómo era la vida
diaria de la gente, así como entender las diferencias y similitudes entre las sociedades
humanas a través del tiempo. (Guzmán, s/f)

1.3 Las grandes eras geológicas: Azoica, Paleozoica, Mesozoica y Cenozoica

Las eras geológicas de la Tierra son las distintas unidades temporales formales en que se
divide y organiza el tiempo geológico, o sea, la historia de la formación de nuestro planeta.
Su duración se corresponde con cada eratema, que es el lapso en que tardan en formarse
las rocas de una capa específica del suelo.

Las eras geológicas son las unidades intermedias entre los eones geológicos (categoría
mayor) y los períodos geológicos (categoría menor). Todo ello de acuerdo a la Escala de
Tiempo Geológico (GTS, por sus siglas en inglés) manejada por los especialistas en la
materia.

Las eras geológicas se evidencian a partir del registro fósil y de la constitución de las capas
sedimentarias de la corteza terrestre, y permiten clasificar y datar temporalmente los
hallazgos que hagamos mediante excavaciones, como fósiles, rocas o minerales.
(concepto.de, s/f)

7
  Azoica

También denominada Arcaica (Sin vida), se inició con la aparición del planeta Tierra hace
4600 millones de años. Aunque la corteza terrestre estaba ya solidificada y se habían
formado las rocas ígneas, las altas temperaturas impidieron la aparición de la vida.

El Azoico es un período oscuro de la historia del planeta, pero fundamental: las reacciones
químicas básicas para el establecimiento del planeta y dar inicio a la vida tuvieron lugar
entre sus más de 500 millones de años de duración. También en esta época ocurrió la
formación geológica primaria del planeta. (aleph.org.mx, 2021)

Imagen No. 1.- “Era Azoica”. (sites.google.com, s/f)

 Paleozoica

Se conoce como era Paleozoica, era Primaria o simplemente Paleozoico, a un período de

la escala temporal geológica, es decir, la escala con que se mide la historia del mundo,
inscrita junto al Mesozoico y el Cenozoico en el Eón Fanerozoico (de hace 542 millones de
años hasta la actualidad).

8
El término Paleozoico significa “vida antigua” (del griego palaio, “viejo”, y zoe, “vida”),
nombre que se le asignó a este período porque es en el que proliferan las formas de vida
más antiguas conocidas: seres con conchas o exoesqueletos.

El inicio de esta etapa temporal, que duró más de 290 millones de años, se ubica hace 542
millones de años con la disolución del supercontinente Pannotia y culmina hace 251
millones, con el inicio del Mesozoico y la formación del supercontinente Pangea.

La era Paleozoica fue un período sumamente rico desde un punto de vista biológico,
transición entre el reino de los animales invertebrados y el de los vertebrados o superiores.
En este lapso los mares se llenaron literalmente de vida y migraron a la tierra, conquistando
nuevos hábitats y expandiéndose por todo el planeta.

Climáticamente, este período se caracterizó por el incremento en la calidez del planeta, lo

cual condujo a una estabilidad media que coincide con la proliferación del oxígeno en la
atmósfera. Esto ocurrió luego de la glaciación del Ordovícico superior, una ola de frío que
ocasionó una de las dos grandes extinciones masivas del Eón Fanerozoico. (concepto.de,
s/f)

Imagen No. 2.- “Era Paleozoica”. (concepto.de, s/f)

9
  Mesozoica

La Era Mesozoica (también llamada el Mesozoico, o antiguamente la Era Secundaria), es

una de las tres Eras que componen el eón Fanerozoico de la escala temporal geológica,
junto a la Era Paleozoica (anterior) y Cenozoica (posterior). Su duración fue de 186 millones
de años.

Su nombre significa “vida intermedia” (del griego meso, “entre”, y zoe, “vida” o “animal”), ya
que se encuentra entre la “vida antigua” (del griego palaio, “viejo”) y la “vida nueva” (del
griego kainos, “nuevo”). Tuvo su inicio hace 251 millones de años aproximadamente, y su
culminación hace 66 millones de años.

En la Era Mesozoica el mundo estuvo bajo el dominio de los dinosaurios, por lo que,
zoológicamente, se la conoce como “La era de los dinosaurios”. Las cícadas dominaron el
reino vegetal, por lo que se la conoce botánicamente como “La era de las cícadas”.
(www.caracteristicas.co, s/f)

Imagen No. 3.- “Era Mesozoica”. (www.caracteristicas.co, s/f)

10
  Cenozoica

Lo que se conoce como la Era Cenozoica o también Cenozoico (y antiguamente como Era
Terciaria) es la última división de la escala temporal geológica, dentro de lo que compone
el Eón Fanerozoico (iniciado hace 541 millones de años y culmina en nuestros días
presentes), junto a las eras Paleozoica y Mesozoica.

La Era Cenozoica comenzó con la extinción de los dinosaurios hace 66 millones de años
aproximadamente. Su nombre proviene de los vocablos griegos kainós (“nuevo”) y zoe
(“vida”, “animal”), significando así “vida nueva”.

Se la conoce también como la “Era de los mamíferos”, ya que ésta fue la forma de vida
privilegiada a lo largo de sus 66 millones de años de duración. Además, es la Era en la que
hizo su aparición el ser humano. (www.caracteristicas.co, s/f)

Imagen No. 4.- “Era Cenozoica”. (www.caracteristicas.co, s/f)

11
1.4 La evolución física del hombre

La evolución humana u hominización es el nombre que recibe el proceso gradual e histórico

de cambio biológico de los ancestros más primitivos (Australopithecus sp.) del ser humano
hasta la aparición de nuestra especie tal y como hoy la conocemos (Homo sapiens).

Este proceso tuvo inicio hace 5 a 7 millones de años en el continente africano, con el
surgimiento del ancestro común entre el ser humano (las especies del linaje homínido) y
los chimpancés (Pan troglodytes).

Estrictamente hablando, cuando se habla de seres humanos nos referimos exclusivamente

a los Homo sapiens, aunque no hayamos sido los únicos integrantes del género Homo.

Antes de nosotros (durante nuestra prehistoria) existieron numerosas especies que hoy se
encuentran extintas pero que presentaban numerosas similitudes físicas, biológicas y
comportamentales.

La evolución humana tuvo su punto inicial cuando una población de primates del noroeste
de África se dividió en dos linajes que evolucionaron de modo independiente: uno de ellos
permaneció en los árboles, mientras el otro se adaptó a la llanura.

Debido a presiones ambientales, las generaciones siguientes de este último linaje

desarrollaron el bipedismo, o sea, la capacidad de caminar sobre los dos miembros
inferiores, liberando así a los miembros superiores que vendrían a ser luego manos, para
manipular herramientas.

El estudio de este proceso se dio gracias a la arqueología, paleontología, geología y otras

ciencias semejantes, pero sobre todo gracias al surgimiento de los estudios de Charles
Darwin y de la Teoría del origen de las especies, que vino a suplantar al creacionismo o a
la generación espontánea como la mayor explicación humana respecto a sus orígenes

12
1.4.1 Australopithecus

Es un género extinto de primates homínidos que comprende seis especies. Las especies
de este género habitaron en África desde hace algo más de 4 millones de años hasta hace
unos 2 millones de años.

El género Australopithecus apareció en Kenia hace 5 millones de años.

Australopithecus es por muchos considerado el ancestro del género Homo al que pertenece
la raza humana

Características físicas

 Presentaba brazos cortos y proporciones similares a las de un humano.

 Parecía una especie de chimpancé bípedo con una escasa capacidad craneal.

 Eran en su mayoría pequeños y delgados, con una talla de 1,2 a 1,4 metros de
estatura.

 Aunque presentaban muchas características consideradas primitivas, su

locomoción era claramente bípeda.

 En algunas especies existía un marcado dimorfismo sexual, siendo el tamaño de los

machos significativamente mayor que el de las hembras.

 Los machos podían ser hasta un 50% mayores. Algunos estudios indican que la
diferencia podría ser menos marcada, pero sigue siendo un tema controvertido.
(prehistoria.fandom.com, 2013)

13
1.4.2 Zinjantropo

El primer hallazgo correspondiente a esta especie es un cráneo, el OH 5, de 1,75 millones

de años, descubierto el 17 de julio de 1959 por Mary Leakey en Olduvai, Tanzania (apodado
como "Hombre Cascanueces"). Inicialmente bautizado como Zinjanthropus ("hombre del
Zinj"; el Zinj es una región del África Oriental) boisei (en honor al antropólogo Charles
Boise), fué reclasificado como Paranthropus por John Robinson en 1960 y como
Australopithecus por Richard Leakey en 1964. Precisamente éste descubre otro cráneo de
la especie de 1,7 millones de años, en Koobi Fora en 1969 (KNM-ER 406). En 1970
encuentra un semicráneo en el mismo sitio (KNM-ER 732), al parecer correspondiente a
una hembra de la misma antigüedad.

Según todos los datos reunidos el boisei derivaría de aethiopicus y vivió entre 2,3 y 1,2
millones de años (períodos Gelasiense y Calabrense) junto a especies como Homo habilis
y rudolfensis. Estaba adaptado a vivir en un medio ambiente abierto y seco, si bien sus
restos aparecen a orillas de ríos y lagos salados. Poseía unas mandíbulas poderosas y
dientes con esmalte muy grueso, adaptados para triturar semillas y raíces duras. No
obstante, modernos estudios reflejan que prefería claramente las frutas y hierbas blandas.
De hecho, se ha sugerido que su adaptación específica es a masticar grandes cantidades
de vegetales, más que a "cascar nueces". Su cresta sagital es muy pronunciada, los
molares son muy grandes y los incisivos son pequeños. Su capacidad craneana es de unos
515 cc. El forámen magnum en forma de corazón está más adelantado que en el resto de
Australopithecus y recuerda más a Homo.

Existiría un importante dimorfismo sexual en esta especie. Las hembras no presentan

cresta sagital y son más pequeñas (unos 1,24 m. contra los 1,37-40 m. de los machos).
(dhistorika.blogspot.com, 2021)

14
1.4.3 Neanderthal

Los neandertales son una especie humana extinta que vivió durante el intervalo
comprendido entre unos 300 000 y unos 28 000 años. Poseían una anatomía muy
característica y su ámbito cultural se desarrolló principalmente durante el paleolítico medio.
Su distribución geográfica fue amplia y abarcó multitud de hábitats, desde las costas de
Portugal hasta el próximo Oriente y Siberia Occidental; y desde las llanuras norteuropeas
hasta las penínsulas del sur de Europa, en su extremo más meridional.

Las características físicas de los neandertales incluían una complexión rechoncha y fornida.
Su gran robustez esquelética indica un cuerpo muy musculado, con grandes crestas óseas
para insertar los potentes músculos, hombros anchos, clavículas largas, gran caja torácica,
pecho en forma de barril y extremidades cortas. El peso medio en los machos sería de unos
84,5 kilogramos para una altura de entre 1,64 y 1,69 metros (y unos 10 cm menos de media
para las hembras). En cuanto al cabello y el color de piel, la secuenciación de un fragmento
del gen MCR1, procede de un hueso hallado en El Sidrón (Asturias), ha revelado cabello
rojizo.

Los neandertales enterraban a sus muertos y el Homo heidelbergensis, antepasado directo

de los neandertales, cuidaba de sus enfermos. (www.csic.es, s/f)

1.4.4 Cromagnon

El Hombre de Cro-Magnon es un homínido extinto muy parecido a los humanos actuales.

Su nombre es el del refugio rocoso en Francia donde fueron descubiertos varios esqueletos
de esta especie en 1867.

El Cro-Magnon convivió con el Neandertal durante el fin de la última glaciación, desde hace
unos 35 mil años hasta hace unos 10 mil, estableciéndose en diversas partes de Europa.

Aunque los huesos de sus piernas eran un poco más robustos, sus características eran
muy similares a las del ser humano moderno. Es por eso que muchos arqueólogos prefieren
llamarlo 'Humano Moderno Temprano' en vez de 'Cro-Magnon' o Homo Sapiens

15
 El Hombre de Cro-Magnon tenía la capacidad de fabricar instrumentos de piedra, hueso y
marfil. También usaba dientes de animales y cuernos. Su manejo de distintos materiales y
su capacidad de pensamiento le permitía hacer hojas filosas, cañas de pescar, arcos, y
flechas. Los Cro-Magnones talaban árboles con hachas para luego construir hogares y
canoas, y además solían llevar vestimentas y adornos en su cuerpo. Se han encontrado
cuevas con pinturas rupestres que fueron realizadas por miembros de esta especie.

Las herramientas de los Cro-Magnones les permitieron dominar sus ambientes. Se piensa
que la superioridad de este homínido fue un factor que dio inicio al proceso de extinción del
Neandertal. (prehistoria.fandom.com, 2016)

1.4.5 El hombre americano

La teoría de la inmigración sostiene que grupos de hombres llegaron desde el subcontinente

asiático al americano a través del mar de Bering, congelado durante la última glaciación,
ocurrida hace unos diez mil años, consolidando una franja de hielo de unos 90 kilómetros
que unió los continentes y a través de la cual pasaron poblaciones itinerantes que en su
deambular fueron ocupando el territorio americano de norte a sur. Hasta ahí, perfecto. Eso
quiere decir que cualquier vestigio del hombre en el continente americano desde el norte
hasta el extremo sur debería tener edades inferiores a los diez mil años.

El problema radica en que cada vez es más frecuente que en las excavaciones
arqueológicas realizadas en diversos puntos del continente se hallen fechas que superan
en mucho los diez mil años de la última glaciación. (Torres, 2020)

1.5 El cerebro y sus herramientas

Hay tres características principales que diferencian al hombre del animal. Ante todo, la
facultad de pensar- el pensamiento, que soluciona problemas y que, por consiguiente, implica
abstracciones y conceptos, generalizaciones, ideas, anticipación y reflexión-. En los animales
encontramos sólo los comienzos más rudimentarios de algo semejante; pero el hombre

16
desde el primer momento, idea, planea e inventa. La segunda característica es el habla, el
uso del lenguaje. Los animales se hacen señales, emiten gritos de advertencia y otros, pero
no utilizan nombres para designar las cosas y las acciones, no conversan entre sí.

La tercera característica es el empleo de herramientas, hechas por el mismo, instrumentos

ideados especialmente para una finalidad y de acuerdo con el plan preconcebido Estos útiles
son la base de una técnica siempre creciente y, por consiguiente, de nuestra entera
civilización material.

Y ahora ha de añadirse una cuarta característica: el hombre vive en sociedad. Hay muchos animales

que viven en grupos, pero sólo el hombre organiza su grupo para hacer uso eficaz de las
herramientas y armas, para dirigir operaciones planeadas en la cacería a fin de obtener sus
alimentos y, más tarde, en la organización de la agricultura.

La herramienta y la mano

Benjamín Franklin llamaba al hombre un animal constructor de herramientas. Hay que

recalcar justamente el adjetivo constructor, pues construir implica la modificación planeada
de objetos naturales, basándose en el conocimiento previo del efecto.

La herramienta que usa el hombre están separadas de su cuerpo, y la mano humana actúa
como un órgano universal. Al hacer y asir las herramientas que varían para las diferentes
funciones, la combinación mano-herramienta reemplaza los diversos órganos de los
animales.

Ninguna otra mano que no sea la humana ha construido jamás el utensilio de piedra más
rudimentario.

Asimismo, el tacto no es sólo pasivo, sino activo y juega un papel importante en la adquisición
del conocimiento. (Lewis, 2002)

17
1.6 El pensamiento y el lenguaje como producto de la comunidad

La suma del pensamiento y el lenguaje da por resultado la capacidad para el razonamiento

abstracto.

El pensamiento es la base del lenguaje, y el organismo humano es capaz de hablar no sólo

porque posee los mecanismos vocales, sino los centros corticales de la palabra. Si éstos
faltan o están lesionados, es imposible hablar. El centro del lenguaje está en la parte más
baja del tercer lóbulo frontal del hemisferio izquierdo del cerebro, y fue descubierto por
BROCA en 1862.

El habla es necesaria para el pensamiento, aunque la gente frecuentemente se imagina

que no es así, Sin el lenguaje, el intelecto no existiría en absoluto. Las ideas y las
percepciones sólo tienen una existencia vaga, intangible y espiritual. Pero el mundo real es
primariamente el nombre de una clase de objetos y se halla, por consiguiente, fuera del
mundo mismo de los objetos, pero da contenido y precisión a nuestras ideas y las une con
la realidad objetiva.

El lenguaje es un producto de la comunidad

El lenguaje nace en la comunidad. Proporciona información sobre las condiciones que son
importantes en la lucha por la vida. La comunicación es un preparativo para la acción
posterior, pero por esa misma razón, implica la suspensión la reacción inmediata, para dar
oportunidad a la reflexión, a la comprensión de instrucciones y al esfuerzo colectivo
planeado.

El lenguaje es, por consiguiente, el medio por el cual se realiza la cooperación humana. Es
el coordina y relacionas las diversas actividades del hombre para el logro de fines comunes.
(Lewis, 2002)

18
 UNIDAD II
“IMPORTANCIA DE LA SOCIOLOGIA”

Objetivo de unidad: analiza el término sociología y relacionarlo al trabajo social, además

de conocer los campos y obstáculos que presenta, así como conocer la importancia que
tiene los grupos sociales dentro del contexto social.

2.1 Concepto de Sociología

“La Sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades. Es una
empresa cautivadora y atrayente, al tener como objeto nuestro propio comportamiento
como seres humanos. El ámbito de la sociología es extremadamente amplio y va desde el
análisis de los encuentros efímeros entre individuos en la calle hasta la investigación de los
procesos sociales globales.”

La sociología es una disciplina que se encarga de analizar lo que ocurre o ha ocurrido en

una sociedad. (www.humanas.unal.edu.co, s/f)

2.2. Perspectiva de la Sociología

Con perspectiva sociológica se aplica el modelo conceptual de Gestión del Conocimiento,

para completar el círculo de necesidades que tiene la población evidenciada desde el
Estado, y las carencias y/o demandas que tienen las organizaciones de la sociedad c ivil
con personería jurídica o no. Uniendo ambos polos de análisis, empleando el concepto de
acción social efectiva a partir de una problemática integral, compleja y propositiva, que es
la propuesta sociológica asociada al modelo antes mencionado. Teniendo un sentido social
en los problemas latentes que están en la esfera pública de la sociedad, siendo la sociología
una ciencia que contribuirá a no caer en demagogia, inmediatismo y propuestas aisladas
del problema en su conjunto. Evidenciando entre los resultados, problemas causales y
efectos manifestados, identificando la estructura de la realidad de cada organización, así

19
como la discusión de problemas de introspección organizacional como: La cultura, la
institucionalidad, la historia y los intereses subalternos. Se concluye que, la perspectiva
sociológica se asocia al modelo conceptual de gestión del conocimiento para orientar a que
las acciones sociales efectivas tengan el horizonte de atacar la problemática y no el
problema. (Serruto & Carrillo, 2019)

2.3 Obstáculos de la sociología

En primer lugar, un obstáculo de la sociología es su compleja relación con el poder político.

La sociología estudia el papel del poder en la dinámica social, por eso su presencia siempre
es molesta. Esto no quiere decir que la sociología sea siempre crítica y progresista, existen
abundantes ejemplos de buena sociología conservadora, pero para determinadas formas
de entender el poder, lo más importante no es que los ciudadanos piensen como los
gobernantes, lo más importante es que los ciudadanos no piensen, y esto va en contra de
la esencia misma de la sociología. Como muestra de este hecho podemos comprobar que
en las dictaduras puede florecer y de hecho ha florecido, la ciencia natural, la técnica e
incluso las ciencias sociales más neutras, como la economía, pero nunca la sociología.
(Gómez, s/f)

2.3.1 Resistencia al cambio

Se denomina resistencia al cambio a todas aquellas situaciones en las cuales las personas
deben modificar ciertas rutinas o hábitos de vida o profesionales, pero se niegan por miedo
o dificultad a realizar algo nuevo o diferente.

La resistencia al cambio que presenta cada individuo es diferente dependiendo, en gran

medida, de las experiencias previas, y la capacidad y disposición que se posea para afrontar
los cambios. La resistencia puede ser inmediata, diferida, abierta e implícita.

Algunas personas tienen miedo a lo desconocido, al cambio de rutinas, de hábitos. El ser

humano es un animal de hábitos y le agrada tener todo bajo control, en consecuencia, las

20
situaciones nuevas pueden generar caos, incertidumbre y descontrol.
(www.significados.com, s/f)

2.3.2 Sentido común

Son los conocimientos y las creencias compartidos por una comunidad y considerados
como prudentes, lógicos o válidos. Se trata de la capacidad natural de juzgar los
acontecimientos y eventos de forma razonable.

Este sentido suele ser mencionado como una capacidad natural de las personas que no
requiere de estudio o investigaciones teóricas, sino que surge en la vida cotidiana a partir
de las experiencias vividas y de las relaciones sociales, aunque en gran parte se nutre del
legado que recibimos durante la crianza. (Pérez & Gardey, definicion.de, 2021)

2.3.3 Etnocentrismo

Es una tendencia común, una actitud, en la cual se trata de imponer la cultura y costumbres
propias por encima de las del resto; y ello, por el simple hecho de ser las nuestras.

El etnocentrismo toma la cultura propia como el punto de partida en el análisis de todo lo

demás, incluso el estudio y análisis de otras culturas.

Este comportamiento, derivado del etnocentrismo, es común e inherente a la naturaleza

humana. Es decir, va en la naturaleza de los individuos creerse mejores que el resto, y
pensar que sus costumbres, tradiciones, música, lengua, historia, etc. son mejores que las
del resto de grupos o culturas. (Marín, 2021)

21
2.4 Grupos sociales

Se entiende por grupo social el conjunto de personas cuyas relaciones se basan en una
serie de roles o papeles, que se encuentran interrelacionados; que participan en un conjunto
de valores y creencias, y que, además, son conscientes de sus valores semejantes y de
sus relaciones recíprocas. Asimismo, los miembros del grupo, deben tener la capacidad de
diferenciarse a sí mismos frente a los miembros de otros grupos sociales. (Azuara, 2006)

2.5 Grupos de presión

Grupo de personas cuyo objetivo es influir en las diversas esferas del aparato estatal o de
las organizaciones políticas fundamentalmente para obtener beneficios concretos mediante
el empleo de recursos económicos, chantaje político u organización adecuada de
instrumentos de comunicación masiva que suelen poner a su disposición para incidir en la
vida política y social de la nación.

También son aquellos grupos de intereses organizados que no desean de forma directa el
control del poder político sino sólo influir o presionar a los centros de tomas de decisiones,
ya sea en el ámbito Legislativo o del Ejecutivo y de las diferentes organizaciones y
administraciones públicas locales. Se diferencian de los partidos políticos porque éstos
buscan directamente el poder político. (sil.gobernacion.gob.mx, s/f)

2.6 Grupos primarios y secundarios

Dentro de los tipos de grupos sociales podemos considerar a los primarios y a los
secundarios. Los primeros son aquellos que presentan relaciones de intimidad entre sus
componentes que no se dan entre los segundos. El grupo primario es aquel en que se da
una íntima asociación afectiva y relaciones frente a frente, por ejemplo: el grupo de amigos,
el de juego, en ciertos casos el de los vecinos. El prototipo del grupo primario es la familia.

22
Las relaciones dentro del grupo primario son: personales, espontáneas –frecuentemente es
de una larga duración- se basan en determinadas expectativas difusas, recíprocamente
generalizadas, con obligaciones perfectamente determinadas y precisas.

La cohesión del grupo primario se mantiene por el valor intrínseco de las relaciones que se
establecen entre sus integrantes, más que por los roles o papeles sociales que
desempeñan estos. Lo intrínseco de la relación sustituye aquí el concepto de función de los
integrantes de los grupos primarios.

El factor preponderante en un grupo secundario es la organización la cual le da estabilidad

ya que cada una de las obligaciones de sus miembros se encuentran delimitadas y
precisadas. Por ejemplo: en una fábrica cualquiera (textil, automotriz, electrónica, etc.)
(Azuara, 2006)

GRUPOS PRIMARIOS GRUPOS SECUNDARIOS

Frecuentemente asociación cara a cara Interacción ocasional cara a cara
Relación difusa (involucra numerosas Relaciones limitadas (interacción limitadas a
actividades) las tareas a la mano)
Relaciones valuadas entre ellos mismos Las relaciones son instrumentales
Alto nivel de intimidad (visitas como medio Bajo nivel de intimidad
para un fin)
Número reducido de personas y los miembros Tamaño del grupo flexible; miembros
son irremplazables reemplazables.
Tabla No. 1.- “Características de los grupos sociales”. (Azuara, 2006)

2.7 Clases sociales

Max Weber define la clase social de la manera siguiente: “Entendemos por clase todo grupo
humano que se encuentra en una igual situación de clase”.

a) Clase propietaria se llama a aquella en que las diferencias de propiedad determinan

de un modo primario la situación de clase.

23
 b) Clase lucrativa se llama aquella en que las probabilidades de la valorización de
bienes y servicios en el mercado determinan de un modo primario la situación de
clase.

c) Clase social se llama a la totalidad de aquellas situaciones de clase entre las cuales
hay un intercambio

Según Weber la clase social está formada por un conjunto de individuos que se encuentran
ubicados dentro de lo que él llama situación de clase.

Los individuos aislados no integran una clase social, sino sólo llegan a formarla, cuando
emprenden una lucha común contra la otra clase. (Azuara, 2006)

2.8 Interacción social

Se define como interacción social al fenómeno por el cual los seres humanos se relacionan
entre ellos, esta establece la posterior influencia social que es recibida por cada persona.
Por lo tanto, la interacción social se entiende como el vínculo que existe entre las personas
y que son fundamentales para el grupo, de tal forma que sin ella la sociedad no funcionaría.

Para la rama de la sociología, las relaciones sociales, las formas de interacción no se limitan
al contexto familiar o de parentesco; incluye las relaciones laborales, políticas, en los clubes
deportivos o en los centros educativos.

La interacción forma parte del proceso por el cual se comunica socialmente de manera
objetiva, el empleo de las habilidades de interacción causa una mayor capacidad de
adaptación a un ambiente social donde existen individuos y grupos de ellos que necesitan
de ser comunicados y a su vez comunican temas específicos que pueden ser objeto de
malos entendidos produciendo problemas innecesarios. (definicion.xyz, s/f)

24
2.9 Procesos de oposición

La oposición lo mismo que la cooperación, ocurre en todas las sociedades, si bien su forma
y su dirección se ven modificadas por la cultura de la época y del lugar.

La oposición pude definirse como la lucha contra uno o varios individuos por un bien, meta
o valor. La escasez sentida, o deseo de poseer un bien o valor-dinero poder, afecto y así
sucesivamente-es básica tanto a oposición cono a la cooperación. La cultura determina en
medida considerable las cosas por las que las personas pelean, o por las que cooperan.

Derivado de estos procesos de oposición se pueden presentar a manera de competencia y

conflicto.

El conflicto social consiste en que los individuos o los grupos sociales a través de su
conducta, tratan en forma consciente de aniquilar, derrotar o bien subordinar a la otra parte,
o de defenderse frente a los intentos de ese carácter que proviene de esta última.

El conflicto se distingue de la competencia en virtud de que en ésta no se trata de aniquilar

al adversario, derrotarlo o subordinarlo, sino de conseguir un objeto siguiendo los
lineamientos, establecidos en reglas que prescriben la forma de lograrlo, por ejemplo: un
reglamento de oposiciones para obtener la cátedra las normas a que deben someterse los
competidores para alcanzar dicha cátedra. (Azuara, 2006)

2.10 Procesos sociales derivados

De la oposición, la cooperación y la diferenciación nacen varios procesos sociales. Estos

procesos derivados también son universales en las sociedades humanas. De la
diferenciación crecen los rangos sociales. La cooperación entre grupos variados suele llevar
a la asimilación. Como por lo general el conflicto entre grupos, no es continuo, se produce
algún acuerdo viable o acomodación. (Azuara, 2006)

25
2.10.1 Acomodación

La acomodación es un proceso social muy similar al de ajuste, pero presenta dicho proceso
características específicas que nos permiten distinguirlo del proceso de ajuste. En el ajuste
se intenta limar las fricciones de manera definitiva, se intenta amoldarse al otro o a los otros
de manera unilateral o recíproca para conseguir una asociación en la cual exista un
funcionamiento armónico entre las partes. Por el contrario, la acomodación es un proceso
que entraña una tregua que hace que un conflicto existente con anterioridad entre dos o
más grupos de personas sea limitado o apaciguado y con ello se logre que la competencia
o la rivalidad se controlen en cierto grado. (Azuara, 2006)

2.10.2 Estratificación

Consiste en un procedimiento en virtud del cual se fija el status de los individuos dentro de
una relación cambiante de superioridad e inferioridad. En este sentido la estratificación es
la vía, el procedimiento para la fijación del status. También se habla de estratificación en un
sentido amplio cuando se dice que la sociedad está dividida en estratos o capas sociales.
Y más especialmente se habla de una estratificación de los grupos sociales, y en este orden
de ideas expresa Sorokin:

“La estructura social de la población humana no consiste meramente en la diferenciación

de la población en grupos uni o multivinculados” (Azuara, 2006)

2.10.3. Aculturación

La aculturación es el proceso a través del cual un individuo, un grupo de personas o un

pueblo adquiere y asimila los rasgos y elementos de otra cultura diferente a la propia.

De esta manera y por diversas causas muchos individuos o grupos sociales han modificado
o adaptado diversos elementos culturales propios por otros, poniendo en peligro de pérdida
su cultura.

26
Cabe mencionar que la aculturación es un proceso que se ha dado desde tiempos remotos
a lo largo de la historia del hombre y desde el primer momento en que hicieron contacto
comunidades sociales diferentes.

La aculturación ocurre en diversos grados de intensidad según las modificaciones culturales

que se lleven a cabo, los cuales pueden ir desde los más leves, como el uso de una nueva
palabra, hasta los más perceptibles y notorios como la modificación de un valor social.
(www.significados.com, s/f)

27
 UNIDAD III
“SOCIEDAD Y FAMILIA”

Objetivo de unidad: determinar que la sociedad es una institución primordial organizada

para satisfacer las necesidades del ser humano, así como las formas

3.1 Concepto de sociedad

La palabra sociedad tiene dos significaciones afirma nuestro autor: I. Como un conjunto de
individuos socializados, esto es, como el material humano ya socialmente conformado que
integra la realidad histórica; II. Como la suma de las formas sociales en virtud de las cuales
surge de los individuos la sociedad en el primer sentido de la palabra, pues bien cabe
preguntar ¿En cuál de estas significaciones toma la sociología como tema de su estudio a
la sociedad?

Simmel no vacila en afirmar que la Sociología toma a la sociedad en la segunda de las

significaciones, lo cual quiere decir que ha de estudiar fuerzas, relaciones y formas que
hacen que los individuos se socialicen; esto no queda desvirtuado porque en varios casos
el contenido concreto de la socialización influya sobre su forma. (Azuara, 2006)

3.2 Patrón social

 Donde quiera que encontremos una comunidad ya sea compleja o primitiva,

encontraremos más que una asociación de individuos, cada uno con sus propias vidas
y sus propias ideas, tendremos un patrón social.

 Es un cuerpo coherente de costumbre ideas, un sistema o unidad integrada donde cada

elemento tiene función definida en relación al conjunto.

28
 En cualquier etapa de desarrollo social los factores que determinan un patrón social
dependen de la situación geográfica y del nivel de la tecnología. (Lewis, 2002)

3.2.1 La trama de las costumbres

 La antropología ya no se limita a registrar y comparar las costumbres interesantes.

 Sino que compara los patrones sociales en su totalidad, la trama del pensamiento
de la acción.

 En esta trama, más que cualquier complicado sistema de gobierno, lo que mantiene
unidas a las sociedades primitivas, son sus lazos internos, los hábitos mentales, las
obligaciones y las costumbres modelan las actitudes y las conductas.

 La fuerza interior es tan real y autoritaria como el medio exterior. (Lewis, 2002)

3.2.2 Cultura

Se le llama cultura al sistema integral de patrones de conducta aprendidos y característicos

de los miembros de una sociedad.

Los seis principales elementos de la cultura:

 Creencias (explicaciones compartidas de experiencia)

 Valores (criterio de juicio moral)
 Normas y sanciones (pautas específicas para el comportamiento)
 Símbolos (representaciones de creencias y valores)
 Lenguaje (un sistema de comunicación simbólica)
 Tecnología. (Lewis, 2002)

29
3.2.3 Tres aspectos de la cultura (tecnológico, sociología y científico)

El tecnológico. - Este aspecto de la cultura está relacionado con las herramientas, los
materiales, las técnicas y –en nuestros días- con las máquinas. La herramienta básica. El
hacha de bronce no es sólo un instrumento superior al hacha de piedra, sino que lleva
consigo una estructura social y económica más compleja.

EL sociológico. - Este aspecto de la cultura comprende las relaciones que se establecen

entre los hombres, especialmente en el trabajo y la familia. Estas relaciones implican
siempre algunas formas de cooperación y pueden estas básicamente libres de explotación,
como ocurre en las tribus primitivas, o pueden reflejar cierta forma de dominación y
subordinación.

EL ideológico. - Este aspecto de la cultura comprende las creencias, los ritos, las prácticas
mágicas, el arte, la ética, las prácticas religiosas, los mitos, y en las civilizaciones
desarrolladas, las filosofías y los sistemas jurídicos. Los cambios en la tecnología y la
organización social pueden traer cambios en las ideas, las creencias y, de hecho, en toda
la vida espiritual del hombre. (Lewis, 2002)

3.3 Concepto de familia

La familia es la célula básica de la sociedad que históricamente se había concebido como

el grupo de personas que cohabitan y comparten una vivienda y, sobre todo, lazos de
parentesco. Empero, hay una tendencia creciente de grupos que comparten ese espacio,
sin tener ese vínculo. “Eso no quiere decir que no sean familias. Por el contrario, en ellos
persisten las cuestiones afectivas y la corresponsabilidad en el hogar, las labores
domésticas o el cuidado de menores, por ejemplo”. (www.dgcs.unam.mx, 2021)

30
3.4. Familia conyugal y sus funciones

Se compone del hombre, la mujer y los hijos.

Cumple un buen número de funciones sociales importantes:

 La división cooperativa del trabajo entre el hombre y la mujer.

 La protección y nutrición de los pequeños durante un periodo considerable.

 La primera educación de los hijos respecto a los hábitos, las costumbres sociales y
los conocimientos básicos.

La familia conyugal puede ampliar sus límites de modo que más de una mujer, miembro de
la misma, siente la responsabilidad directa de los niños, y más de un hombre puede cumplir
con el papel de la madre. Pero donde esto ocurre, los verdaderos padres siguen
manteniendo sus relaciones especiales y responsabilidades.

La familia conyugal tiene ciertas limitaciones:

1. No es permanente, pues sólo dura un poco más de una generación. Es una unidad
social discontinua.

2. Puede desintegrarse a causa de desavenencias matrimoniales. (Lewis, 2002)

3.5 Familia matrilocal y patrilocal

Familia matrilocal

Puede ocurrir que la pareja casada viva con el grupo de la esposa. Todos los maridos de
las mujeres de una familia así, o visitas a sus esposas periódicamente o se van a vivir con
la familia matrilineal. Las mujeres no dejan a su familia para irse a vivir con sus maridos. En
tales comunidades la hija es muy valorada. Permanece siempre con la familia y no se pierde

31
para ella al casarse, en tanto que los hijos e irán a vivir con las familias de las mujeres. Una
hija está completamente sometida a la madre, es su compañera constante en gozos y
penas; sus brazos y pies adicionales para él un cuerpo sobrecargado de trabajo; la
seguridad en la vejez y una aportadora de niños para su clan.

Familia patrilocal

El trazo de la descendencia por la línea masculina exclusivamente nos ofrece la familia

patrilineal, que puede ser también patrilocal, cuando las mujeres van a vivir con las
familias de sus maridos. Esta parece haber sido una etapa de desarrollo posterior, ya
que en la sociedad parece haber existido primero la familia matrilineal. Se supone cuando
el grupo de maridos fue mas fuerte pudo, en condiciones de opresión, traer a sus mujeres
para que se unieran a su grupo familiar, donde el alimento y la protección podían lograrse
más facilmente, pudiendose así originarse el sistema patrilocal. (Lewis, 2002)

3.6 Matrimonio

Para Efraín Moto Salazar El Matrimonio es un contrato solemne por el que se unen dos
personas de sexo diferente con la doble finalidad de procrear una familia y ayudarse a
soportar las cargas de la vida. (Moto, 2013)

3.6.1 Exogamia

Regla que impone al matrimonio entre individuos de distinta tribu y familia la obligación de
tomar mujer fuera del clan al que perteneces.

La exogamia tiene tres funciones:

 Biológica: procreación

 Económica: la mujer tiene un valor económico en el intercambio.

32
  Simbólica-cultural: se firma pactos de no agresión, se intercambian unos regalos y
se hacen fiestas.

Hay culturas/sociedades que son exógamas, es decir, que hay casi una obligación social a
buscar pareja entre personas de una comunidad externa. La exogamia se relaciona con las
sociedades recolectoras y pastoriles (sociedades nómadas) se convierte en una garantía
de alianza, de anexión de territorios o de paz. (Azuara, 2006)

3.6.2 Monogamia

La familia monogámica que es la que existe en nuestra civilización actual, admite la

exclusividad entre el hombre y la mujer, de tal suerte que el hombre y la mujer están unidos
por único vínculo que excluye vínculos respectivamente con otras mujeres y otros hombres.
La familia monogámica se distingue de la poligámica en que en ésta el hombre mantiene
vínculos jurídicos con varias mujeres y en la poliándrica, en la cual una mujer mantiene
vínculos jurídicos con varios hombres. (Azuara, 2006)

3.6.3 Poliandria

¿Se ha encontrado alguna vez la situación inversa, una mujer con varios maridos? Muy
raramente, pero se encontró en el Tíbet y entre todas que viven en los montes Nilgiri de la
India. Allí todos los hermanos se casan con una misma mujer. Esto se debe a la escasez
de mujeres y como consecuencia del infanticidio femenino. Todos los hermanos viven
juntos y se comparten su mujer sin choques no celos. (Lewis, 2002)

3.6.4 Poligamia

Este tipo de sistema produce también una familia conyugal, pero con más de una mujer
(debiera llamarse propiamente poliginia). Esta forma es poco frecuente, ya que la mayor
parte de la gente tiene que casarse monogámicamente porque los sexos son
aproximadamente igual en número. Por lo tanto, la poliginia, se encuentra sólo allí donde la

33
minoría rica puede obtener mujeres de las que otros hombres, los pobres, quedan privados.
A veces refleja la inferioridad de la mujer en una sociedad determinada y demuestra que
las esposas pueden comprarse. (Lewis, 2002)

3.7 El grupo de parentesco. tipos

Los lazos de parentesco se extienden a una serie de familiares de modo que todo un grupo
de personas emparentadas entre sí se reconocen como una identidad. Esta es la familia
extensa. En nuestra sociedad, la familia extensa es bilateral, lo que significa que incluye
parientes tanto del marido como de la mujer. En las sociedades primitivas, la familia extensa
incluye por lo general a los parientes del esposo o los parientes de la esposa, pero no de
ambos.

Además, en cualquier grupo de familias primitivas de este tipo, todos los hombres de cierta
posición social son clasificados como “padres” y todas las mujeres como “madres”. Este
sistema proporciona sustitutos para el verdadero padre, en caso de que este sea incapaz
de ejercer sus funciones; amplía el grado de responsabilidad, dando así mayor seguridad
a todos, especialmente a los niños. El parentesco es el eje sobre el cual el individuo se
apoya durante toda su vida. Nadie carecerá de parientes en tanto que la comunidad exista.
El parentesco brinda grandes lazos de unidad y tiene entre los pueblos primitivos un
considerable valor para la supervivencia. (Lewis, 2002)

Tipos de parentesco

Parentesco por consanguinidad. Es la relación establecida entre individuos unidos por

algún vínculo sanguíneo, es decir, que comparten un ascendiente. El parentesco por
consanguinidad se establece a partir de grados, y su proximidad se estipula por la cantidad
de generaciones que alejan a los dos familiares.

34
Las líneas de parentesco se conforman a partir de un conjunto sucesivo de grados:

 Línea recta. Puede ser:

o Línea recta ascendente. Establece un vínculo entre una persona y los

individuos lo anteceden directamente. Por ejemplo: padres, abuelos,
bisabuelos.

o Línea recta descendente. Establece un vínculo entre una persona y los

individuos que descienden de ella. Por ejemplo: hijos, nietos, bisnietos.

 Línea colateral. Establece un vínculo entre los individuos que comparten por lo
menos un ascendiente. Por ejemplo: hermanos, primos.

Parentesco por afinidad. Es la relación constituida entre un cónyuge y los parientes

consanguíneos de la otra persona. Y de manera inversa, el vínculo entre un individuo y los
cónyuges de sus familiares. Por ejemplo: suegros, cuñados, concuñados, consuegros.

Parentesco civil. Es la relación constituida por la ley. Por ejemplo: padres adoptivos,
cónyuges. (dudalia.com, 2021)

3.8 Linaje y clan

El linaje es un grupo de parientes que descienden de un antepasado común conocido, de

modo que se conoce la secuencia completa de los antepasados durante cinco o seis
generaciones. Este parentesco, puede seguirse exclusivamente a través de la línea
femenina o a través de la masculina.

El clan es un grupo de parentesco mucho más amplio, en el cual toda la línea de parentesco
real con los antepasados se ha perdido, pero se supone que todos los miembros
descienden de un mismo individuo. Suele haber una rica mitología que relata el origen del
clan y que cuenta las hazañas de sus poderosos antepasados. (Lewis, 2002)

35
 UNIDAD IV
“ANORMALIDADES SOCIALES”

Objetivo de unidad: Define la importancia de la conducta del sujeto, las anormalidades

sociales que merman y deterioran la imagen social

4.1 Tipos de conducta delictiva

El comportamiento delictivo es un término que alude a la violencia generada en un entorno

cultural, económico, político o social que se materializa en la dinámica de los grupos para
diversificarse en cuanto a sus indicadores. En este sentido, el estado de conocimiento ha
construido modelos explicativos de la violencia con el fin de diferenciar las causas de los
efectos. (García, 2015)

4.2 Actitudes negativas de conducta

A pesar de los mecanismos que inducen al hombre a la conformidad, ninguna sociedad por
avanzada que sea, escapa completamente a ciertas formas de conducta en las que se
manifiesta un desprecio por sus normas; un escape hacia determinadas formas de conducta
desviada en relación a los patrones de conducta que rigen dentro de la propia sociedad.

La conducta desviada asume diversas manifestaciones que van desde el incumplimiento

de un deber de cortesía, por ejemplo, saludar a un amigo o a una persona conocida, hasta
la comisión de delitos considerados graves por la sociedad, tales como el incesto y el
asesinato. Abarca también actos por el incumplimiento a un reglamento burocrático, el
desafío de las costumbres sexuales y la delincuencia en todas sus formas. (Azuara, 2006)

36
4.3 Las anormalidades sociales

Freud en su libro el Malestar de la conducta encuentra la explicación de los orígenes de la

conducta desviada en los impulsos biológicos que tratan de abrirse paso a través de las
restricciones culturales.

Aplicando esta tesis de Freud para explicar la conducta desviada en materia penal diríamos,
por ejemplo, que los delitos sexuales como la violación y el incesto no serían otra cosa sino
la manifestación de impulsos sexuales que rompen las barreras culturales que impiden su
libre manifestación. Frente a esta tesis de Freud se puede sostener como lo hace el
sociólogo norteamericano Ely Chinoy, que son factores distintos de los meros impulsos
biológicos que pretenden abrirse paso a través de restricciones que impone la cultura, los
que explican el origen de la conducta desviada.

Los individuos pueden llegar a ignorar los dictados culturales debido a su particular
experiencia social. (Azuara, 2006)

4.3.1 Suicidio

La OMS define el suicidio como un acto deliberadamente iniciado y realizado por una
persona en pleno conocimiento o expectativa de su desenlace fatal. A este respecto, la
OMS señala al suicidio como un problema multifactorial, que resulta de una compleja
interacción de factores biológicos, genéticos, psicológicos, sociológicos y ambientales. No
obstante, apunta que la prevención y el tratamiento adecuado de la depresión, abuso de
alcohol y otras sustancias, así como de quienes han intentado suicidarse, permite la
reducción de las tasas de suicidio. (www.gob.mx, 2019)

4.3.2 Alcoholismo

El alcoholismo es una enfermedad y no un vicio, cuya dependencia al alcohol deteriora la

salud física y mental.

37
No hay síntomas precisos, pero existen cambios notorios en el comportamiento de la persona. Quien
lo padece tiene la necesidad de beber alcohol en cualquier momento y sin control, por lo que puede
realizar cualquier actividad a cambio de conseguir alcohol, además de mostrar desinterés por su
salud y aspecto físico.

La prevención debe iniciarse en edades tempranas, con una educación basada en la moderación,
reforzada con el ejemplo en la familia, así como acciones que fomenten la autoestima y habilidades
sociales, para que en el futuro elijan formas sanas de diversión. (www.imss.gob.mx, 15)

4.3.3 Prostitución

Consiste en el intercambio libre y consentido por dos individuos adultos de relaciones

sexuales por dinero o cualquier otro bien.

Si el intercambio no es libre y consentido, entonces deja de ser prostitución, pasando a

denominarse proxenetismo o prostitución forzada, lo cual es una práctica ilegal.

Una persona que ejerce la prostitución recibe el nombre de prostituta o prostituto. (Trejo,
2007)

4.3.4 Toxicomanía

La toxicomanía es una práctica patológica que consiste en intoxicarse con drogas para
eliminar el dolor o generar sensaciones placenteras. Se trata de un hábito con
consecuencias nocivas para la salud.

El término suele vincularse a la drogadicción (es decir, la adicción a una o más drogas) y a
la drogodependencia (el consumo de drogas que la persona, por su adicción, no logra
controlar ni evitar). Con la toxicomanía, el sujeto tampoco consigue prescindir con facilidad
del uso de estupefacientes ya que registra una dependencia psicológica y, en ocasiones,
también fisiológica.

38
El uso de sustancias para alterar la conciencia y desarrollar experiencias sensitivas
novedosas es muy antiguo. Mientras que tiempo atrás no se consideraba la toxicomanía
como un trastorno o un inconveniente para la sociedad, en la era contemporánea se toma
a este hábito como un problema social con múltiples consecuencias.

Es importante mencionar que, para la Organización Mundial de la Salud (OMS), una droga
es una sustancia que, una vez introducida en el organismo, incide en el funcionamiento del
sistema nervioso central, causando cambios psicológicos y/o físicos que pueden alterar el
comportamiento del individuo y provocar dependencia. Quien está inmerso en la
toxicomanía, por lo tanto, no está en condiciones de dejar la droga por sí mismo para
recuperar su vida normal. (Pérez, definicion.de, 2020)

4.3.5 Travestismo

Para comprender mejor este fenómeno, es importante definirlo. Travestismo hace

referencia a la persona que decide tanto esporádica como permanentemente cambiar su
aspecto vistiendo ropas o arreglando su apariencia para asemejarse a otro género diferente
al que genéticamente ha recibido.

Implica una decisión consciente de una persona que busca conectarse con su parte más
íntima aún más allá de lo que los elementos biológicos de su cuerpo han establecido. Esto
es así debido a que mientras la realidad genética de una persona viene dada, la cultural e
identitaria se construye por decisión de la persona misma. A diferencia de otras nuevas
formas de identidad de género, el travestismo no necesariamente implica operaciones que
puedan alterar el cuerpo humano, por ejemplo: los órganos reproductivos, sino que tiene
que ver directamente con el cambio del aspecto externo. (Guerrero, 2016)

39
Bibliografía y fuentes consultadas

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