Recuperación Economía I

Descargar como docx, pdf o txt
Descargar como docx, pdf o txt
Está en la página 1de 8

Martinez Camberos David Matricula: 2212007766

RECUPERACIÓN ECONOMÍA I

Mtra. Mayra Irasema Terrones Medina

2022

Cuestionario

GILL. Introducción

¿Cuál es la relación entre la realidad misma y la representación que nos hacemos de ella en

el pensamiento desde la concepción de la CEP? ¿cómo se denomina esta concepción del

mundo?

R- La relación es que la realidad existe para todos por igual, se nos presenta a todos, pero cada uno la
representa de diferentes maneras, de acuerdo a la racionalidad que cada uno posea, será el significado
que le daremos. Y a esta concepción se le conoce como materialismo dialectico.

¿Cuáles son, para Marx, las raíces de la comprensión de toda sociedad?

R- Las raíces serian las relaciones de producción ya que en ello conlleva un cierto grado de desarrollo
productivo y llevas un cierto tipo de relaciones de producción y relaciones sociales.

¿Cómo explica Marx la dinámica de las transformaciones sociales ¿qué representa el

capitalismo en la historia de las sociedades?

R- “Estas relaciones sociales que los productores mantienen entre sí, las condiciones en que
intercambian sus actividades y participan en el acto colectivo de la producción, variaran, naturalmente
con arreglo al carácter a los medios de producción” y pone el ejemplo de la guerra y el cambio que tuvo
en su organización interior los ejércitos con la creación de nuevas armas de fuego.

No ve al capitalismo como un sistema inmutable, sino como una fase progresiva del desarrollo histórico,
como procedente de un estadio inferior de la evolución social y en camino a un estadio superior.

¿Desde el punto de vista del materialismo histórico qué es el socialismo y cuál será el camino

hacia su transición?

R- El socialismo es un estadio de la evolución histórica. Se funda sobre las bases materiales creadas por
el estadio precedente, el del capitalismo, y proporciona los medios para superarla.

La necesidad del socialismo señala ante todo un combate a llevar, cuyo desenlace se desconoce de
antemano, por lo tanto, la vía de transición estará llena de victorias y de derrotas, avances y retrocesos
con ritmos diferentes de un país a otro. El camino tomará una vía que será todo menos uniforme y
unidireccional

.
Martinez Camberos David Matricula: 2212007766

¿Cuál es la diferencia entre el socialismo utópico y el socialismo científico?

R- En el socialismo utópico abogan por el entendimiento y la capacidad de colaborar juntos, sin


necesidad de tintes egoístas o individualistas. Cooperación, no únicamente en el plano del
trabajo. Piensan que el socialismo debe establecerse bajo el amor y la paz, no bajo la lucha y la guerra.
Se encuentran convencidos de que la paz es el fin, pero también el camino. Defienden el igualitarismo
como base de la justicia. Dado que defienden que debemos cooperar no conciben la idea bajo la cual
unos deban poseer más que otros. Creen en una sociedad sin maldad. Los textos académicos coinciden
en que sus visiones son idealistas. De ahí que sean etiquetados con el adjetivo de ‘utópicos’.

En el socialismo científico se debe de dar la estatalización de los medios de producción, suprimir la


sociedad de clases, abolición del derecho a la herencia, centralización y estatalización de los
intermediarios financieros (banca pública), educación pública y gratuita a cargo del Estado, no existirá
plusvalía del empresario y, por tanto, cada trabajador será remunerado según su creación de valor, pero
siempre bajo unos estándares de igualdad. Cabe mencionar que el socialismo científico no propone la
supresión de la propiedad privada en su totalidad. Lo que en realidad propone es la eliminación de la
propiedad privada de los medios de producción con el objetivo de abolir la explotación.

¿Cuál es la diferencia entre las leyes de la naturaleza y las leyes de desarrollo social? ¿qué

significa el predominio del factor económico en el desarrollo de las sociedades?

R- En la naturaleza todo es inconsciente, nada existe como objetivo consiente, deseado. En la sociedad,
por el contrario, todo es el resultado de catos realizados por los seres humanos consientes que
persiguen objetivos determinados. Pero los objetivos perseguidos no son objetivos arbitrarios,
obedecen a las motivaciones que tienen su origen en las condiciones de existencia dadas.

Mencionan que no existen 3 instancias que gocen de autonomía relativa en el seno de su totalidad.
Existe la estructura económica y esta es la base en la que se erige la superestructura jurídica, política e
ideológica. Fluyen entre ellos, pero al final el factor económico sigue siendo determinante.

Describa y explique las cuatro grandes etapas del desarrollo histórico desde la concepción

del materialismo histórico.

R- 1- La prehistoria del año 40000 al año 4000 antes de nuestra era. El modo de producción que
caracteriza esta fase es el de la comunidad primitiva: El ser humano se distingue del animal en que el
mismo produce sus medios de subsistencia y con esto se produce como ser social. El ser humano
domina poco a poco el medio natural y entra en relación con el trabajo social. Los individuos que
componen las tribus son colectivamente dueños de los medios de producción, se reparten directamente
tareas y bienes.

2- La antigüedad del año 4000 antes de nuestra era, al año 500 de nuestra era es la fase de modo de
producción esclavista: Esta marcada por la aparición de las mas antiguas civilizaciones, el
descubrimiento de técnicas diversas, permite producir mas de lo estrictamente necesario para la
supervivencia de las poblaciones y llega a producir por primera vez un excedente o plusproducto.

Se funda la división de la sociedad en clases, la sociedad se divide en amos y esclavos donde los amos
son los dueños de los medios de producción y la masa productora son los esclavos.
Martinez Camberos David Matricula: 2212007766

Con la división de clases, aparece la necesidad del estado cuya función esencial es garantizar el orden.

3- La edad media del año 500 al 1500 de nuestra era, esta caracterizada por el modo de producción
feudal o servil: Esta caracterizado por las nuevas relaciones de producción entre la nobleza y los siervos.
Los siervos gozan de cierta libertad, tienen tierras y medios de producción, aunque viven bajo la tutela
de los señores feudales quienes les arrebatan sus excedentes.

4- Los tiempos modernos y época contemporánea de 1500 a nuestros días, son el periodo de modo de
producción capitalista: Hay una transición de la época medieval a la revolución industrial, surge la clase
de los trabajadores asalariados, el estado sigue siendo el mismo, la clase burguesa sigue siendo
dominadora de la clase trabajadora

¿Cuáles son, según Gill, las aportaciones de Hegel, Feuerbach y Marx?

R- Hegel ve al mundo entero de la naturaleza, de la historia y del pensamiento como guiado por un
proceso lógico, el del desarrollo de la idea absoluta de la que el mundo es la realización progresiva.
Consideraba al mundo como un proceso dialectico.

Feuerbach fundamenta el principio básico de la concepción materialista diciendo que el mundo material
perceptible por los sentidos es la única realidad y que la conciencia y el pensamiento no son mas que los
productos de un órgano material, el cerebro. La materia no es un producto del espíritu, sino, que es el
espíritu, el que es producto de la materia.

Marx critica el modo idealista de construcción de la mediación dialéctica por parte de Hegel, en su
análisis de las relaciones entre familia, sociedad burguesa y Estado. Mientras que la forma real de abordar
este problema podría ser que la familia y la sociedad burguesa son la base del Estado, Hegel postulaba
que eran formas finitas en las que se expresaba la Idea o el Espíritu del Estado. Marx caracteriza este
procedimiento como propio de un “misticismo lógico, panteísta”, que presenta la realidad empírica como
real pero no por sí misma sino por un fundamento místico trascendente a la realidad (la Idea o el
Espíritu).

¿Cuál es la diferencia entre la lógica formal y la lógica dialéctica?

R- El principio de la lógica formal es el principio de identidad A=A cualquier cosa es idéntica a si misma

Una cosa no puede ser a la vez ella misma y su contraria. A=B simultáneamente A no puede ser
diferente a B, o es idéntico o es diferente, no hay una tercera posibilidad.

Lógica dialéctica es la lógica de los fenómenos en cambio, sólo es posible sobre la base del método
dialéctico-materialista y, a la vez, ella como si lo concretizara, al estudiar las leyes y formas del reflejo en
el pensamiento, las manifestaciones de la infinitud del movimiento en lo finito, la unidad de la infinitud y
la finitud en el movimiento, de lo interior y lo exterior
Martinez Camberos David Matricula: 2212007766

¿Qué plantean las dos grandes corrientes de la teoría del conocimiento: racionalismo y

empirismo? ¿Cuál es la especificidad de Marx en cuanto a la construcción del conocimiento?

R- Racionalismo: Aspira a poder acceder al conocimiento solamente por el pensamiento, la coherencia


interna de razonamientos lógicos deductivos llamados axiomas.

Empirismo: Quiere acceder al conocimiento únicamente por los datos de la experiencia construyendo el
cuerpo del saber por inducción.

Especificidad de Marx: La cuestión de si puede atribuirse al pensamiento humano una verdad objetiva
no es un problema teorico, sino un problema practico. Es en la practica donde el hombre debe de
demostrar la verdad, realidad y poder de su pensamiento.

¿Qué significa la determinación social de la producción?

R- Marx precisa que en primer lugar el objeto de su estudio que es la producción material, una
producción socialmente determinada porque es la obra de individuos que producen en sociedad.

Esto es el sistema de dependencia reciproca entre las relaciones sociales que se establecen en el seno
de la sociedad mercantil.

¿Qué significa estudiar la producción en un estado determinado del desarrollo?

R- Cada época da una forma particular a un contenido determinado, por ejemplo, la explotación
(contenido) a estado presente en todas las épocas, pero la forma de explotación ha sido diferente de
una época con otra, esclavitud, servidumbre, asalariado. Ek objeto de estudio son estas formas sociales
particulares, que se desarrollan sobre la base de condiciones materiales y técnicas en evolución
permanente.

¿Cuál es la relación que tiene la producción con los otros momentos de la reproducción, es

decir, el consumo, la distribución y el intercambio?

R- Les da existencia y estructura económica. La producción aparece como el punto de partida, ella crea
los objetos a partir de sus necesidades que la distribución reparte de acuerdo a las leyes, el intercambio
reparte de nuevo el producto global y por el consumo el producto sale del movimiento social para
satisfacer las necesidades individuales.

¿Cuál es la diferencia entre desarrollo lógico e histórico, por un lado, y orden la investigación

y de la exposición, por el otro?

R- En el desarrollo lógico no puede limitarse al ámbito de la abstracción pura, tiene la necesidad del
contacto constante con la realidad.

Histórico- el capital usuario y el capital comercial se desarrollaron antes que el capital industrial.

En el orden histórico estas surgieron primero, pero en el lógico, el industrial es la base de los otros 2.
Martinez Camberos David Matricula: 2212007766

¿Cuál es el papel de la abstracción en el método de Marx?

R- El analizar a detalle cada uno de los fenómenos que se presentan, el pone por ejemplo la economía
política, la cual se a estudiado en su totalidad, pero también se han analizado algunas relaciones
abstractas, como división del trabajo, dinero, valor, etc.

EL CAPITAL, Capítulo 1

17. ¿Qué es una mercancía?

R- Es un objeto exterior, una cosa que merced a sus propiedades, satisface necesidades humanas del
tipo que fueran.

18. Defina y explique las categorías valor de uso y valor de cambio.

R- El valor de uso, es la utilidad de una cosa y se efectiviza únicamente en el uso o en el consumo.

Valor de cambio Se presenta como una relación cuantitativa, proporción en la que se cambian valores de
uso de una clase y valores de uso de otra.

19. ¿Qué significa la equivalencia de dos objetos que, por sus propiedades físicas, son

completamente diferentes? ¿qué se oculta detrás de esa equivalencia?

R- El trigo y el hierro, sea cual fuere su relación de cambio, ésta se podrá representar siempre por una
ecuación en la que determinada cantidad de trigo se equipara a una cantidad cualquiera de hierro, por
lo cual podemos decir que existe algo en común de dos cosas distintas. tanto en 1 quarter de trigo como
en a quintales de hierro. Ambas, por consiguiente, son iguales a una tercera, que en sí y para sí no es ni
la una ni la otra. Cada una de ellas, en tanto es valor de cambio, tiene que ser reducible a esa tercera. es
preciso reducir los valores de cambio de las mercancías a algo que les sea común, con respecto a lo cual
representen un más o un menos. Ese algo común no puede ser una propiedad natural de las mercancías.
Sus propiedades corpóreas entran en consideración,
única y exclusivamente, en la medida en que ellas hacen útiles a las mercancías, en que las hacen ser,
valores de uso.

20. ¿Cuál es la relación de la magnitud del valor de una mercancía con respecto a la cantidad de trabajo
materializado en ella?

R- La cantidad de trabajo contenida en el valor de uso. La cantidad de trabajo que es medida por la
duración y el tiempo de trabajo que reconoce un patrón de medida en determinadas fracciones
temporales cómo lo son hora, día, etc. O sea, el tiempo que un trabajador invierte en producir,
convirtiendo el trabajo humano en una mercancía
Martinez Camberos David Matricula: 2212007766

21. ¿Cuál es la relación de la magnitud del valor de una mercancía con respecto a la

capacidad productiva del trabajo que en ella se invierte?

R- El valor de la mercancía varía de acuerdo a la fuerza productiva del trabajo y esta esta determinada
por múltiples circunstancias, destreza del obrero, estadio de desarrollo en que se hallan la ciencia y sus
aplicaciones tecnológicas.

22. ¿Qué es el tiempo de trabajo socialmente necesario?

R- El tiempo requerido para producir un valor de uso, en las condiciones de producción vigentes en una
sociedad y con el grado de destreza e intensidad de trabajo.

23. Defina y explique las categorías trabajo concreto y trabajo abstracto.

R- El trabajo concreto, útil, se generan los bienes que componen la riqueza material (trigo, acero,
computadoras, aviones, etcétera). El trabajo, en tanto productor de valores de uso, es concreto
porque para producir esos valores de uso específicos es necesario reunir herramientas, materia prima
y habilidades específicas, determinadas. A su vez, los distintos trabajos determinan una división social
del trabajo, lo cual es condición para que exista producción de mercancías (aunque, a la inversa,
puede existir división social del trabajo sin producción de mercancías).

Por otra parte, el trabajo abstracto se vincula orgánicamente con el valor. La razón es sencilla, y se
entiende apenas se analiza el intercambio entre mercancías que son reproducibles mediante trabajo:
si digo, por ejemplo, que x cantidad de trigo = y cantidad de tela, la ecuación está denotando que
existe algo común al trigo y la tela, que hace posible la comparación. Esta propiedad común, dice
Marx, no puede ser una propiedad física de las mercancías; la propiedad física se relaciona con los
valores de uso, y estos son cualitativamente distintos, y por lo tanto incomparables desde lo
cuantitativo. Si se pone entonces de lado el valor de uso, la propiedad que queda es que las
mercancías son productos del trabajo.

24. Defina las categorías trabajo simple y trabajo complejo.

R- El trabajo simple es el gasto de la fuerza de trabajo en termino medio, que no requiere una
especialidad y el trabajo complejo es únicamente el trabajo simple multiplicado o potenciado.

25. ¿Cuáles son y en qué consisten los dos polos de la expresión simple de valor?

R- La forma relativa de valor y la forma de equivalente son aspectos interconectados e inseparables, que
se condicionan de manera recíproca, pero constituyen a la vez extremos excluyentes o contrapuestos,
esto es, polos de la misma expresión de valor', se reparten siempre entre las distintas mercancías que la
expresión del valor pone en interrelación.

La forma relativa supone, pues, que otra mercancía cualquiera se le contraponga bajo la forma de
equivalente. Por lo demás, esa otra mercancía que hace las veces de equivalente, no puede revestir al
mismo tiempo la forma relativa de valor. Ella no expresa su propio valor. Se reduce a proporcionar el
material para la expresión del valor de otra mercancía.
Martinez Camberos David Matricula: 2212007766

La forma equivalente. Supone que la misma mercancía no puede, en la misma expresión del valor,
presentarse simultáneamente bajo ambas formas. Éstas, por el contrario, se excluyen entre sí de
manera polar.

26. ¿En la forma simple de valor cómo se expresa la contradicción interna de la mercancía?

R- Al examinar más en detalle la expresión de valor de la mercancía A, expresión contenida en su


relación de valor con la mercancía B, vimos que dentro de la misma la forma natural de la mercancía A
sólo cuenta como figura del valor de uso, y la forma natural de la mercancía B sólo como forma o figura
del valor. La antítesis interna entre valor de uso y valor, oculta en la mercancía, se manifiesta pues a
través de una antítesis externa, es decir a través de la relación entre dos mercancías, en la cual una de
éstas, aquella cuyo valor ha de ser expresado, cuenta única y directamente como valor de uso, mientras
que la otra mercancía, aquella en la que se expresa valor, cuenta única y directamente como valor de
cambio. La forma simple de valor de una mercancía es, pues, la forma simple en que se manifiesta la
antítesis, contenida en ella, entre el valor de uso y el valor.

27. ¿Qué es un fetiche y por lo tanto el fetichismo en general?

R- El fetichismo es el resultado de un estado de cosas efectivo que tiene lugar en la sociedad mercantil.
La conciencia lo único que hace es reflejar el modo en que se establece la conexión social entre los
productores en esa forma de sociedad. Y esta conexión social, efectivamente, no es directa, sino que
está mediada a través del intercambio en el que se relacionan los productos del trabajo como
mercancías.

El fetichismo dentro de las mercancías lo pedimos entender como una devoción hacia estos objetos
materiales.

Una mercancía parece ser una cosa trivial, de comprensión inmediata. Su análisis demuestra que es un
objeto endemoniado, rico en sutilezas metafísicas
y reticencias teológicas. En cuanto valor de uso, nada de misterioso se oculta en ella, ya la consideremos
desde el punto de vista de que merced a sus propiedades satisface necesidades humanas, o de que no
adquiere esas propiedades sino en cuanto producto del trabajo humano.

28. ¿De dónde brota el carácter enigmático de la mercancía?

R- Lo enigmático de la forma mercancía consiste, pues, simplemente en que devuelve a los hombres la
imagen de los caracteres sociales de su propio trabajo deformados como caracteres materiales de los
productos mismos del trabajo, como propiedades naturales sociales de esas cosas y, por lo tanto,
también refleja deformada la relación social de los productores con el trabajo total como una relación
social entre objetos que existiera fuera de ellos. A través de este quid pro quo, los productos del trabajo
se convierten en mercancías, en cosas sensiblemente suprasensibles, en cosas sociales

La igual de los trabajos humanos adopta la forma material de la objetividad del valor de los productos de
trabajo, la medida del gasto de la fuerza de trabajo humano por su duración cobra la forma de la
magnitud de valor que alcanzan los productos del trabajo, las relaciones entre los productores en las
Martinez Camberos David Matricula: 2212007766

cuales se hacen efectivas las determinaciones sociales de sus trabajos, revisten la forma de una relación
social entre los productos de trabajo.

29. ¿Qué es el fetichismo de la mercancía y por qué adquiere un carácter fantasmagórico?

R- El fetichismo de la mercancía es la reproducción en la conciencia de los hombres de una estructura


social objetiva, en la cual se produce de manera privada e independiente. Esto significa que el mercado
es la única instancia que establece el contexto social, pues sólo aquí se refieren los productos del trabajo
unos a otros y se determina en qué medida el trabajo privado realizado por los distintos productores
vale como parte del trabajo social.

La forma fantasmagórica de una relación entre las cosas es la relación social determinada existente
entre ellos, de ahí que para hallar una analogía pertinente debamos buscar amparo en las neblinosas
comarcas del mundo religioso. En éste los productos de la mente humana parecen figuras autónomas,
dotadas de vida propia, en relación unas con otras y con los hombres. Otro tanto ocurre en el mundo de
las mercancías con los productos de la mano humana. A esto llamo el fetichismo que se adhiere a los
productos del trabajo no bien se los produce como mercancías, y que es inseparable de la producción
mercantil. Ese carácter fetichista del mundo de las mercancías se origina, como el análisis precedente lo
ha demostrado, en la peculiar índole social del trabajo que produce mercancías.

También podría gustarte