Tema 2: Jesucristo, Revelación plena de Dios

2.1 Jesús es el Cristo

2.2 Aproximación histórica y teológica a Jesús de Nazaret
2.3 La investigación moderna sobre Jesús de Nazaret
2.4 Datos históricos de la vida de Jesús de Nazaret
2.5 Jesús, el Hijo de Dios (conciencia filial)
2.6 La enseñanza de Jesús: La predicación del Reino
 •La esencia del cristianismo
es la fe en Jesús de Nazaret,
el Hijo de Dios,
el Mesías y
el Señor.

• Esta creencia marca la

diferencia
entre el cristianismo
y todas las demás
Dalí, La última Cena (Washington) religiones.
 conciencia
filial y misión
profética

La actitudes
Resurrección JESÚS y signos:
como es Ley, Templo y
revelación elelCristo
plena Señor
Hijo marginados

desenlace
trágico y
fracaso
ENCARNACIÓN REDENCIÓN RESURRECCIÓN

LAS TRES AFIRMACIONES CENTRALES DEL N. T. SOBRE JESÚS

2.2 Aproximación histórica y teológica a Jesús de Nazaret
 actualización
• El cristianismo •para aclarar la
• no se queda en revelación que
no es una el pasado, sino
doctrina o una se nos dio
que remite al
ideología, sino plena y
cristianismo de definitivamente
el seguimiento hoy y a la
de la figura de en Jesús
tradición de la
Jesús de Nazaret Iglesia
Revelación
seguimiento plena
«De una manera fragmentaria y de muchos
modos habló Dios en el pasado a nuestros
Padres por medio de los Profetas; en estos
últimos tiempos nos ha hablado por medio
del Hijo a quien instituyó heredero de todo,
por quien también hizo los mundos»
(Heb 1,1-2)
Cristo (Mesías) Explicaba la misión de Jesús y se fundió
muyprontoconsupersona:Jesucristo

Era sinónimo del nombre de Dios . A

través de este título se le declaraba
Kyrios (Señor) como el Dios vivo que se nos hace
presente

También este título lo vinculaba al ser

mismo de Dios. ¿En qué sentido es Hijo?
Hijo de El Concilio de Nicea (325) utilizó un
Dios término filosófico para definir esta
relación y así pasó al Credo: ὁμοούσιος
(consustancial) , de lamismanaturaleza.
2.3 La investigación moderna sobre Jesús de Nazaret
H. S. Reimarus (1694-1768) 1. el Jesús que existió y
el Cristo que predica el
NT no son la misma cosa
2. El primero fue un
mesías que fracasó
rotundamente.
3. El segundo es una
De la finalidad de Jesús y de sus creación de los
discípulos (1778) discípulos
 son información,
pero mezclada con la
confesión de fe; son un relato
de los hechos y un testimonio
de la comunidad creyente
los evangelios
no son reportajes
biográficos sobre Jesús
 Rudolf
• es imposible Bultmann
• no podemos •hay una
reconstruir los
prescindir de la “coherencia de
hechos brutos
historia para contenido”
de la historia tal
centrarnos entre la hª
como se dieron
únicamente en prepascual y la
en la vida de
el mensaje de postpascual
Jesús
fe (fideísmos)
(historicismo) Edward
Albert Schillebeeckx
Scheweizer
-Se da una
importancia -el estudio sobre
especial a la Jesús hay que
literatura apócrifa hacerlo desde el
judía y cristiana contexto en el que
vivió: el mundo
-y a los datos que mediterráneo del
proporcionan las siglo I
ciencias sociales,
sobre todo la -historiadores y
sociología, la exegetas como J. P.
literatura y la Meier, B. Malina,
antropología Gerd Theissen y J.
cultural D. Crossan
2.4 Datos históricos de la vida de Jesús de Nazaret
• interés más vida pública
•los sinópticos
teológico que • comienza con hablan de un
biográfico el Bautismo y año de
• siguen los termina con la
muerte en Cruz predicación
modelos del AT •Juan narra tres
en Jerusalén
• familia devota • tuvo éxito pero fiestas pascuales
judía en la rural fue limitándose en Jerusalén
Baja Galilea al círculo de
relatos de la discípulos duración
infancia
 -Con base histórica,
es inicio de la vida
pública de Jesús
en un clima religioso
y político de expectación.
- Juan el Bautista y la familia
de Jesús probablemente eran
cercanos a los esenios
(comunidades muy piadosas
del desierto de Judea)
-El bautismo de Juan es un
llamamiento a la conversión,
al cambio de vida y valores.
“Acudía la gente de Judea y de Jerusalén, confesaban
sus pecados y él los
bautizaba en el Jordán”
(Mc 1,5)
El significado último del
bautismo de Jesús se
manifiesta en la cruz:
supone la aceptación de
la muerte solidaria por
los pecados de la
humanidad
_______
Solo desde este
significado se entiende
el bautismo cristiano
como el inicio de una
vida nueva en Cristo
 “¿Es que no sabéis que
cuantos fuimos
bautizados en Cristo
Jesús fuimos bautizados
en su muerte? Por el
bautismo fuimos
sepultados con él en la
muerte, para que, lo
mismo que Cristo
resucitó de entre los
muertos por la gloria
del Padre, así también
nosotros andemos en
una vida nueva”
(Pablo a los romanos 6,3-4)
-Su trato con -cuestionaba la
pecadores e concepción judía
impuros y no sobre la santidad
respetar el y la justicia de
sábado Dios y se
castigaba con la
-para un judío pena de muerte.
piadoso esa
conducta -el final de Jesús
significaba una fue una
blasfemia y un consecuencia de
escándalo su conducta
2.5 Jesús, el Hijo de Dios (conciencia filial)
 la raíz
de su
pretensión

y su JESÚS y la razón
relación HIJO DE de su
con Dios DIOS misión

están en
su vivencia
religiosa
 -las religiones -el Dios bíblico
hablan de un no es un Dios
padre de los supremo que
cielos o de un sustenta todo el
Dios supremo. universo, sino
que es el Señor
-es un Dios libre de la
lejano y historia.
misterioso, o un
Dios útil que da -Dios es padre
a los hombres lo de un pueblo
necesario para elegido y hecho
la vida. alianza
lo novedoso del cristianismo
no está en la designación
de Dios como Padre,

sino en poder invocarle directamente

en segunda persona.
- Abba era la -170 veces
palabra habitual aparece la
utilizada por los palabra Padre en
hijos y tenía una labios de Jesús
gran carga -tal cercanía y
afectiva familiaridad
- Proviene del amenazaba con
lenguaje familiar trivializar la
y se empleaba relación con Dios
también con -expresa una
personas de nueva
respeto concepción de
Dios
 -Jesús hace extensiva su
filiación divina invitando a sus
discípulos a llamar a Dios
Padre
-El ser humano sólo se puede
comprender auténticamente a
partir de la relación con Dios
-La oración de Jesús muestra
esa relación personal con Dios
-En el Padrenuestro hallamos
los mismos sentimientos de
Jesús
 Padre Nuestro,
'abun d°bashmaiya nitqaddash
que estás en el cielo, sh°mak, tete
malkutak,
santificado sea tu nombre.
nihwe sebyanak, 'aikannatud°bashmaiya,
Venga a nosotros reino. 'af
Hágase tu voluntad, en bar'a.
la tierra como en el cielo.
habDanos
lan lahma d°sunqanan
hoy nuestro yaumana,
pan de cada día.
Perdona
washboqnuestras ofensas como
lan haubain también
'aikanna d°af nosotros
h°nan
perdonamos
sh°baqina los que nos ofenden.
l°haiyabain,
No nos dejes caer en la tentación.
w°la ta'lan l°nisyona, 'ella faccan min bisha.
Y líbranos del mal. Amén.
2.6 La enseñanza de Jesús: La predicación del
Reino
 Ha llevado la fe
en el Dios de
Israel a los
pueblos
La
universa-
lidad ¿Qué
novedad
ha traído
Jesús?
 Reino
de
Dios

discípulos enseñanza Parábolas

de Jesús

Bien-
aventu-
ranzas
 -Jesús se entendió como profeta del Reino de Dios.
-El centro de su predicación fue el anuncio de su llegada.
-hasta 107 veces aparece la expresión “Reino de Dios”.
-Reino de los cielos significa lo mismo que Reino de Dios.
-Se utiliza por respeto, para no pronunciar el nombre de Dios.
-Reino de Dios es un genitivo explicativo (epexegético).
-Quiere decir que Dios está ejerciendo su reinado.
-El reino de Dios es un atributo de Dios: Es Dios mismo en cuanto
actúa en este mundo.
-no es un lugar geográfico, sino el reconocimiento del señorío de
Dios en la historia.
-es el poder divino que actúa en la historia. Por consiguiente,
tiene un origen trascendente
 -Las parábolas son el lugar donde Jesús habla del Reino.
-Son ejemplos de la vida sencilla para captar la atención.
-Invitan a tomar partido respecto a Jesús y al Reino.
-Temas: pequeñez del Reino (la semilla y grano de mostaza),
llegada del Reino como iniciativa de Dios (Hijo Pródigo),
responsabilidad del hombre (el sembrador) y destinatarios del
Reino que son los pobres, los pequeños y los pecadores (la oveja
perdida y el fariseo y el publicano).
-Socavaban el status quo del judaísmo y revelaban la paradoja
del Reino de Dios.
-En relación al tiempo, describen la insignificancia del principio
del Reino y su grandeza final.
-Tres escatologías: antecedente, consecuente e intermedia.
 -en la perspectiva de la venida escatológica
de la soberanía y el Reino de Dios.
-Son las características del reinado de Dios.
-Señalan la transformación radical que necesita la
humanidad para la consecución del Reino.
-El reinado de Dios trae el consuelo y la salvación allí
donde domina el hambre y la injusticia.
-Pero estas bienaventuranzas no se cumplen sin
cambiar las actitudes del que quiere acoger el Reino.
-Son el resultado y también la condición de posibilidad:
 “Jesús subió al
monte, llamó a
los que quiso y
se fueron con él.
Hizo a doce para
que estuvieran
con él y para
enviarlos”
(Mc 3, 13s)
• Jesús reúne en
Los Doce
Apóstoles • Para estar con él y
torno a sí a un enviarlos a
grupo de • representan el predicar con
discípulos nuevo Israel, la autoridad
• Son llamados y Iglesia. • Anuncian el Reino
elegidos por él • Doce eran los de Dios y reúnen a
• No son escogidos hijos de Jacob de los hombre en la
como un patrón a los que salieron nueva familia.
sus obreros las doce tribus
Vocación de los Su misión
discípulos