Trabajo de Antropologia 2

Temas: Historia de la noción cultura en la teoría antropológica. Viejos y nuevos significados.
Cultura y educación. Usos políticos del concepto.

Consignas:
1) De acuerdo a los aportes de Gramsci, García Canclini en su texto intenta una
definición de cultura dentro de la totalidad social de un modo de producción. De
acuerdo a la misma, responda:
a) ¿Por qué la cultura es necesaria para la reproducción de la sociedad?
b) ¿Cuál es el papel de la cultura en la lucha por la hegemonía?
c) ¿Por qué se afirma que todo sistema social es arbitrario?
d) Mencione aparatos culturales por los cuales haya transitado en algún momento.
2) En su texto sobre “Problemas del concepto de cultura” Rockwell menciona que

frecuentemente se atribuye a las diferencias culturales (lingüísticas o nacionales) o a
una cultura de la pobreza las causas del fracaso escolar. En base a este problema
puntual le preguntamos:
e) ¿Qué noción de cultura subyace a estas argumentaciones?
f) Desarrolle cuales argumentos alternativos plantea la autora para refutar estas ideas
del fracaso escolar.
DE LAS PREGUNTAS 3 Y 4 ELIJA UNA PARA RESPONDER
3) A partir de algún ejemplo intente explicar las características de las nuevas ideas de
cultura que menciona Wright en la pagina 124: “- proceso activo de construcción de
significado y de disputa sobre la definición; personas posicionadas en formas
diferentes en relaciones sociales y procesos de dominación, usan los recursos
económicos e institucionales que tiene disponibles para intentar hacer que su
definición de una situación resista, para evitar que las definiciones de otros sean
escuchadas, y para cosechar el resultado material”.
4) En el portal oficial del Gobierno de la Republica Argentina se abren bajo el “Área
Cultura” los siguientes rubros: Costumbres y Tradiciones (comidas típicas, danzas,
festividades, juegos, mitos, leyendas y refranes); Artes (cine, literatura, teatro, música,
artes plásticas); Medios de comunicación (prensa escrita, radio y televisión). Analice
críticamente estos contenidos de acuerdo a los aportes ofrecidos en la bibliografía del
espacio.
Puede consultar el link: htp//www.argentina.gov.ar/argentina/portal/ paginas.dhtml?
pagina=183
1) a- La cultura no solo representa la sociedad, también cumple, dentro de las

necesidades de producción de sentido, la función de reelaborar las estructuras sociales
e imaginar nuevas. Ya que para una concepción materialista la cultura no es
básicamente expresión, creación o representación, sino un proceso social de
producción. Además de representar las relaciones de producción, contribuye a
reproducirlas, transformarlas e inventar otras.
La producción cultural surge de las necesidades globales de un sistema social y esta
determinada por él. Al estudiar la cultura como producción debemos pensar no solo en
el acto de producir sino en todos los pasos de un proceso productivo: la producción, la
circulación y la recepción. Esto significa que hay que ocuparse del proceso de
producción y circulación por ejemplo de un objeto y de los significados que diferentes
receptores le darán.
Para continuar existiendo toda formación social debe reproducir:
a. las fuerzas productivas
b. las relaciones materiales de producción
 sociedad a una estructura económica política arbitraria.
 Legitima la estructura dominante, la podemos a pensar como la forma
natural de organización social
 Se oculta la violencia al obligar al individuo a adaptarse a una estructura de
cuya construcción no formo parte.
c. En síntesis el poder hegemónico es un proceso de dirección político-

ideológico-cultural en el cual una clase (en alianza con otras clases) logra una
apropiación del poder. Este proceso se manifiesta en: el sentido común (dado
como algo natural), mediante el consenso ( es consentido y legitimo) y al
lograr dominación ( pero necesita renovarse, defenderse, modificarse, etc.)las
relaciones culturales.
c- La cultura tiene un gran papel en la lucha por la hegemonía , porque no hay clase
hegemónica que pueda asegurar durante largo tiempo su poder económico solo con
el poder represivo, por eso el poder cultural cumple un rol importante ya que:
Propone normas culturales-ideológicas que adaptan a los miembros de la
d- Decimos que todo sistema social es arbitrario porque no hay razones biológicas,
sociales o espirituales que nos hagan necesaria una estructura social determinada. Se
nos inculca como imprescindible y natural esa arbitrariedad, donde hay detrás un
poder economito de la clase dominante, que favorece su ejercicio y perpetuación. Por
ejemplo en la escuela aprendemos el respeto a las reglas del orden establecido por la
clase dominante, esto es posible porque en la escuela se transmiten, se enseñan y
ponen en juego una serie de practicas que nos moldean según parámetros que no nos
son propios y menos aun naturales, sino históricos e impuestos por la clase dominante,
pero esto no resulta tan evidente, sino que tenemos la “ falsa” sensación de que
nuestros comportamientos son independientes cuando en realidad somos sujetos de la
ideología dominante, cumpliendo un rol estructural, y no nos damos cuenta de que
reproducimos gran parte de las relaciones de producción de una formación social
capitalista, es decir, las relaciones de explotados a explotadores y de explotadores a
explotados.
e- Uno de los aparatos culturales por lo que he y hemos transitado, es la escuela , la cual
dispone durante muchos años de cierta audiencia obligatoria y gratuita, con 5 a 6 días
a razón de 4 horas diarias, de formación social capitalista, es así que en la escuela
aprendemos a respetar horarios, tiempos, turnos ( hay momentos para el trabajo,
momentos para el ocio, etc.) aprendemos que no somos iguales, que existen
diferencias, aprendemos que existen recompensas y castigos, aprendemos a
esforzarnos, a ser competitivos e individualistas, en síntesis aprendemos a
comportarnos como el resto espera que nos comportemos, aprendemos ciertos rituales,
ceremonias, símbolos. En fin, aprendemos el respeto a las reglas del orden establecido
por la clase dominante.
Otros aparatos por los que he transitado (y sin dejar de ser importantes) son trabajo,
iglesia, instituciones para divertirme (organizando mi tiempo y espacio de ocio) y los
medios de comunicación (libros, diarios, televisión, Internet, teléfonos celulares).
2) e- Al atribuir a las diferencias culturales (lingüísticas o nacionales) o a una cultura de

la pobreza las causas del fracaso escolar, las dos caras que podemos evidenciar son el
evolucionismo y el funcionalismo. El primero habla sobre la deficiencia cultural,
donde se culpa a las victimas de su propio “ fracaso escolar”, esto lo pude comprobar
al leer el material de Gabriela Novaro “ representaciones docentes sobre las formas de
socialización y las posibilidades de aprendizaje de los alumnos indígenas”, en el cual
las docentes exponían que : - las familias de estos niños provienen de un contexto
socioeconómico carente de recursos, por lo tanto las familias no cuentan con las
condiciones necesarias para su normal desarrollo y esto lleva a que el niño no pueda
aprender en la escuela-
La segunda posición dice que no se trata de deficiencias, sino de “diferencias, que hay
que respetarlas, y se plantea la educación como una transición, que facilite la
adquisición paralela de la cultura dominante, que es universal.
Estos individuos, (que se los toma como los otros”) se enfrentan a una escuela que
supuestamente representa el pensamiento abstracto y descontextualizado y el
conocimiento universal, y el conflicto resultante explica el fracaso. Es decir que el
conocimiento escolar tiene entre sus pilares a las formas de conocimiento científico
occidental y otras formas de conocimiento encuentran grandes dificultades para
legitimarse como saberes en la escuela
Por lo tanto debemos identificar que noción de cultura subyace en estas
argumentaciones:
La cultura es utilizada para identificar al grupo social que es objeto de análisis, por
ejemplo al definir la cultura de un niño indígena por la forma en que él se posiciona en
la escuela-“los aborígenes son parcos, lentos y temerosos”-
La cultura determina lo específico y lo constante de ese grupo social, es decir la
cultura organiza la totalidad. Es homogénea y sistemática
En esta noción hay un aprendizaje individual, y para esta, las culturas son sistemas
incompatibles, por eso desde este punto de vista la cultura de los indios Wichi nunca
podría integrarse funcionalmente con la cultura occidental.
b- Repensar el concepto de cultura es construir conceptos alternativos, en primer lugar

hay que pensar que el niño no es portador de una cultura coherente que entra en
conflicto con la cultura del maestro o la escuela, sino que debemos enfocarnos existen
niveles de concepciones del mundo contradictorias, donde tanto alumno-maestro son
sujetos sociales, con una cultura. Donde hay que hacer valer que son las clases
fundamentales (clase burguesa- clase subalterna) las que son antagónicas y no las
culturas.
En esta postura no se le puede atribuir el “fracaso escolar “a una cultura, (deficiente o
diferente). El conocimiento no se puede concebir como una “propiedad “sino como
una de las relaciones activas que vinculan a los hombres a los procesos sociales de
producción y reproducción, por lo tanto no es la socialización familiar la que garantiza
o no la competencia cultural, sino la formación social en su conjunto.
El conocimiento escolar, es el conocimiento de la esuela, que se da y se aprende en la
escuela.
Y el cambio que considero mas importante es que las diferencias culturales no afectan
la capacidad de aprendizaje en abstracto, pero sí interactúan con la escuela en formas
concretas, por lo tanto la correlación entre rasgos culturales y el” fracaso escolar “se
explica en vía al manejo especifico de los prerrequisitos que pide la esuela y que poco
tienen que ver con el aprendizaje. Esto lo vemos al pensar que hoy en día se habla de
la necesidad de evitar los prejuicios con respecto a los déficit cognitivos, estar atentos
a os distintos caminos por los cuales los alumnos llegan a resultados en las distintas
arreas, sin embargo desde los niveles de planificación de políticas y desde las ofertas
de material didáctico no se ha avanzado.
También debe haber un acercamiento al folklore y sentido común, y sobre todo al
“buen sentido común” que representa el punto de partida de una relación pedagógica
en que el educador también es educando.
Construir una alternativa al concepto de cultura nos permite acercarnos a los procesos
educativos institucionalizados en nuestra sociedad con mayor conciencia de su
naturaleza contradictoria. Trabajando en las instituciones debemos intentar la
apropiación por parte de las clases subalternas de los elementos culturales necesarios,
y también a la elaboración y socialización de una concepción alternativa.
3) Instalación de Walmart en Bariloche:
En el marco del conflicto actual con la instalación del hipermercado “Chango mas” en
la ciudad de Bariloche, podemos observar como el actual poder económico de la
ciudad, representado por la Asociación de Empleados de Comercio como institución y
con un fuerte aval de Puelche y Quetrihue S.A (supermercados TODO) impusieron
sus ideas, para defender su empresa privada y defender su ideología
Actualmente este poder económico local mediante la institución AEC intentando hacer
defender la organización de producción y consumo local, cuando se hizo el debate
desde el Consejo Municipal se rechazo su instalación en dicha sesión, pero fue
evidente que se realizo cierto tipo de coerción hacia algunos miembros del Consejo
Deliberante,( por parte de los comerciantes) imponiendo la teoría de que seria una
mala decisión la instalación del hipermercado en la ciudad, porque afectaría la
rentabilidad de los comercios locales. Cabe preguntarse si simplemente no están
defendiendo la rentabilidad de sus grandes negocios y así no permitir que la población
en general y los barrios adyacentes, los grandes perjudicados de este conflicto pueda
acceder a productos de calidad y precios competitivos, ya que las comisiones vecinales
de estos sectores sintieron que no se los escucho. Por lo tanto hubo un rechazo a la no
aprobación del proyecto, surgiendo como propuesta un referéndum a la población de
Bariloche, para definir la instalación o no de dicha empresa

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Cultura y educación. Usos políticos del concepto.

2) En su texto sobre “Problemas del concepto de cultura” Rockwell menciona que

DE LAS PREGUNTAS 3 Y 4 ELIJA UNA PARA RESPONDER

1) a- La cultura no solo representa la sociedad, también cumple, dentro de las

c. En síntesis el poder hegemónico es un proceso de dirección político-

2) e- Al atribuir a las diferencias culturales (lingüísticas o nacionales) o a una cultura de

b- Repensar el concepto de cultura es construir conceptos alternativos, en primer lugar

3) Instalación de Walmart en Bariloche:

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