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    Prof. Pavolink - Proceso Social Del Aprendizaje

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    Jose Luis Pavolink
    Este documento resume las perspectivas de Vygotsky sobre el aprendizaje, la inteligencia y la construcción de la subjetividad. Según Vygotsky, el aprendizaje es un proceso social que ocurre a través de la interacción con otros, y la zona de desarrollo próximo es fundamental. La inteligencia no es innata sino que se desarrolla socialmente a través del uso de herramientas culturales. La subjetividad, o experiencia personal, también se forma a través del aprendizaje social e histórico. El documento establece

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    Prof. Pavolink - Proceso Social Del Aprendizaje

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    Este documento resume las perspectivas de Vygotsky sobre el aprendizaje, la inteligencia y la construcción de la subjetividad. Según Vygotsky, el aprendizaje es un proceso social que ocurre a través de la interacción con otros, y la zona de desarrollo próximo es fundamental. La inteligencia no es innata sino que se desarrolla socialmente a través del uso de herramientas culturales. La subjetividad, o experiencia personal, también se forma a través del aprendizaje social e histórico. El documento establece

    Descripción original:

    Vygotsky

    Título original

    Prof. Pavolink . Proceso Social Del Aprendizaje

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    Este documento resume las perspectivas de Vygotsky sobre el aprendizaje, la inteligencia y la construcción de la subjetividad. Según Vygotsky, el aprendizaje es un proceso social que ocurre a través de la interacción con otros, y la zona de desarrollo próximo es fundamental. La inteligencia no es innata sino que se desarrolla socialmente a través del uso de herramientas culturales. La subjetividad, o experiencia personal, también se forma a través del aprendizaje social e histórico. El documento establece

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    Prof. Jose Pavolink.

    Proceso social del aprendizaje, inteligencia y construcción de subjetividad

    El titulo de este escrito nos invita a poner en relación tres términos: aprendizaje,
    inteligencia y subjetividad, por dicha razón es necesario aclarar que es lo que entendemos
    cuando nos referimos a cada uno de esos términos. Tendremos que definir entonces cual es el
    significado que atribuimos a cada una de esas denominaciones y luego analizar posibles
    interacciones.

    Aprendizaje: Según Vygotsky, el aprendizaje se da a través de la interacción entre el


    aprendiz y otras personas que tienen más experiencia y conocimiento. La zona de desarrollo
    próximo es la distancia entre el nivel actual de conocimiento y habilidades del aprendiz y el nivel
    que podría alcanzar con la ayuda de un tutor o compañero más experimentado. Dos cuestiones
    importantes se deducen desde esta perspectiva la primera es el carácter social del aprendizaje y
    la segunda es la necesaria consideración de los saberes actuales que posee el sujeto que aprende
    para poder diseñar practicas educativas que permitan a internalización de nuevos aprendizajes.

    Inteligencia: Para Vygotsky, la inteligencia no es una habilidad innata o una capacidad


    individual aislada, sino que se desarrolla a través de la interacción social. Él sostenía que la
    inteligencia no se puede entender por sí sola, sino que siempre está vinculada a un contexto
    social e histórico específico. Vygotsky creía que la inteligencia humana se desarrolla a través de
    la mediación de herramientas y símbolos culturales, como el lenguaje, las herramientas
    tecnológicas y los sistemas de escritura. Estas herramientas culturales actúan como mediadores
    que permiten a las personas comprender y transformar el mundo que las rodea. Vygotsky
    enfatizó la importancia de la interacción social y del aprendizaje colaborativo en el desarrollo de
    la inteligencia. Él sostenía que el diálogo y la colaboración entre las personas son fundamentales
    para el desarrollo de la inteligencia, ya que permiten la construcción conjunta de significados y
    la resolución de problemas complejos.

    Subjetividad: La subjetividad se refiere a la dimensión personal de la experiencia


    humana, es decir, a los pensamientos, sentimientos, creencias, valores y percepciones que
    conforman la forma en que cada persona se experimenta a sí misma y al mundo que la rodea.
    Siguiendo las formulaciones anteriores no vemos ninguna razón por la cual deberíamos pensar
    la subjetividad al margen de las condiciones socio históricas y el proceso social de aprendizaje.

    Pensemos en las cosas que nos hacen sentir alegría, orgullo, enojo, confianza o empatía
    y en las cosas que nos resultan indiferentes y preguntemos ¿Por qué son ciertas cosas o
    situaciones y no otras? La respuesta podemos encontrarla en el proceso de socialización que nos
    humaniza en cierto momento histórico. Es en ese proceso socialización que internalizamos
    sentidos que atribuyen valores más o menos específicos a la realidad. Dicho de otra forma, lo
    que nos da alegría lo que nos enoja, lo que nos enorgullece lo que nos da vergüenza y todas las
    formas en que valoramos nuestra relación con el mundo circundante no puede pensarse al
    margen de un proceso social de aprendizaje.

    Estableciendo relaciones

    El vínculo entre aprendizaje, subjetividad e inteligencia se nos presenta con claridad en los
    primeros tiempos de la vida puesto que la subjetividad y la inteligencia se derivan de procesos
    de aprendizaje, pero esta relación se puede complejizar en la medida de que las condiciones
    subjetivas y la inteligencia pueden dificultar o posibilitar nuevos aprendizajes.

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