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Ensayo

Sociologia Juridica

Todo lo aprendido

Profesor:Sanchez Rodriguez Said

Jazziel

Seccion 216

23/04/23

Universidad Veracruzana

Facultad de derecho

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¿Que es la sociologia?

“La Sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y

sociedades. Es una empresa cautivadora y atrayente, al tener como objeto
nuestro propio comportamiento como seres humanos. El ámbito de la
sociología es extremadamente amplio y va desde el análisis de los
encuentros efímeros entre individuos en la calle hasta la investigación de los
procesos sociales globales.” Anthony Giddens, 1998.
 
La sociología es una disciplina que se encarga de analizar lo que ocurre o ha
ocurrido en una sociedad. Disciplina significa compromiso, permanencia,
profundidad y gusto. La sociología es también una actitud de conciencia
crítica frente a la sociedad. En la disciplina, los estudiantes se forman según
parámetros teóricos y metodológicos de investigación, clásicos y
contemporáneos, que permiten identificar, describir y explicar los hechos, las
relaciones y los conflictos sociales desde diferentes dimensiones (lo religioso,
lo cultural, lo político, lo urbano, etc.)
 
Las sociólogas y sociólogos, centran su atención primordialmente en los
seres humanos tal y como estos aparecen en la interacción social, o sea,
como actores que, en su comportamiento, se tienen en cuenta unos a otros.
Los principales sistemas o unidades de interacción que interesan a los
sociólogos son los grupos sociales, tales como el grupo familiar o el grupo de
iguales; las relaciones sociales, entre las que se encuentran los roles o
papeles sociales, las relaciones diádicas y las organizaciones sociales, desde
las más formalizadas y burocráticas (gobiernos, sociedades anónimas y
sistemas escolares, p. ej.) hasta las típicamente territoriales (comunidades
locales, escuelas, fábricas, iglesias, etc.), que forman parte integrante de
esas comunidades.

relacion de sociologia con el derecho

El derecho y la sociología son dos ciencias sociales las cuales nos ayudan a

entender una sociedad y su funcionamiento, cada una en su campo
específico y particular, una regulando las relaciones y otra realizando una
observación de los fenómenos desarrollados entre los individuos.

La sociología del Derecho, también conocida como sociología jurídica, es

aquella rama que estudia el origen, la diferenciación, la aplicación, las
transformaciones, los problemas, la eficacia y todo lo concerniente a las
relaciones entre el Derecho y la sociedad.

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Teoria Sociologica de la accion :

La teoría sociológica de la acción se ocupa del comportamiento humano en

tanto producto social que contribuye a su vez a la construcción de un mundo
compartido de colectividades, significados e instituciones

Las interpretaciones corrientes de la tradición sociológica suelen ubicar a

Émile Durkheim entre aquellos autores que parten de la observación de la
totalidad social y buscan explicar los hechos sociales a través de relaciones
causales (Nisbet, 1969; Zeitlin, 1970; Gouldner, 1973; Giddens,
1992; Habermas, 1987). Junto con autores tan distintos como Karl Marx,
Talcott Parsons y Claude Lévi-Strauss, Durkheim es considerado como uno
de los principales defensores de una visión estructural de la realidad social,
que desarrolla una perspectiva interesada sobre todo en el peso de los
condicionamientos objetivos y aboga por una ciencia social que capte las
regularidades empíricas en el funcionamiento de las instituciones colectivas.

Al contrario, en las presentaciones canónicas de la obra de Durkheim, la

acción humana tiende a disolverse en sus determinaciones estructurales y no
existe espacio para un comportamiento significativo susceptible de
interpretación. Esta última perspectiva ha sido, sin embargo, la clave en las
teorías sociológicas de la acción. Tanto la sociología comprensiva (Weber,
1922; Schütz, 1972 y 1974) como el interaccionismo simbólico (Mead,
1973; Blumer, 1982; Goffman, 1997) parten de la concepción de un individuo
que interviene en un mundo compartido con otros, para luego procurar una
aproximación cualitativa y singular de los problemas relativos al significado
que afloran en el desarrollo de la acción. Si la primera perspectiva es el punto
de partida de una sociología crítica que puede revelar los mecanismos
ocultos de funcionamiento de la sociedad, la segunda ofrece herramientas
para una concepción dinámica de la realidad que evita la naturalización de lo
que se presenta como dado y permite pensar el cambio social desde la
perspectiva de la agencia de los seres humanos en su mundo compartido.

En esta clasificación de las principales corrientes del pensamiento social,

otros autores —tan complejos, ricos y contradictorios como el propio
Durkheim— aparecen reducidos a una visión toscamente individualista y
reacia a aceptar la existencia de objetivaciones sociales más o menos
duraderas. En cierto modo, objetivismo y subjetivismo, holismo e
individualismo, estructuralismo y accionalismo, naturalismo y
comprensivismo, son dos polos que organizan un sistema de clasificación
que sirve a fines pedagógicos, pero que difícilmente hace justicia a los
objetos clasificados (en este caso, autores como Durkheim, Marx, Weber o
Simmel), ni permite necesariamente un uso crítico y reflexivo de las
herramientas ofrecidas por esos autores para producir razonamientos
sociológicos o hipótesis de investigación

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Max Weber y la sociologia

Estableció los fundamentos del método de trabajo de la sociología moderna,

aportándole rigurosidad y legitimidad. Introducción del antipositivismo a las
ciencias sociales. Su libro Economía y Sociedad es considerado el libro más
importante de la sociología del siglo XX.

La sociología del derecho de Weber se ubica de este modo dentro de

la sociología, una sociología comprensiva y reflexiva, que analiza sus
herramientas y que “confiesa”, acepta, que son herramientas éstas las que
definen el objeto, lo recortan, pero también permiten explicarlo en su
especificidad y materialidad.

Dentro de la sociología jurídica elaborada por Weber encontramos como un

tema relevante a la problemática de la racionalización del derecho occidental
en un sentido formal que es acompañada, aún en su última etapa moderna,
de tendencias contrarias que se dirigen hacia la materialización del mismo.

Weber es conocido como uno de los fundadores de la moderna sociología

pero también realizó aportaciones interesantes conectando los ámbitos
religioso, político y economico. Entre 1904 y 1905 publicó "Die
protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus", La Ética Protestante y
el Espíritu del Capitalismo

WEBER descubre en él la idea fundamental de su sociología: el lugar central

que ocupan los valores, su papel fundador de la conciencia social que es, a la
vez, conciencia moral.

Weber, define la acción social como cualquier tipo de proceder humano que

significativamente se orienta por las acciones de otro, las cuales pueden ser
presentes o esperadas como futuro (WEBER, 1944 citado por Dep. de
Sociología de la Univ. de Barcelona,

La acción social, para este autor, puede conceptualizarse mejor al referirla a

uno de estos cuatro tipos de acción con sentido: racional de acuerdo a un fin
(zweckrational), racional de acuerdo a valores

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En la perspectiva de Max Weber, la política es lucha, la violencia es su medio

específico y la guerra su expresión más sublime. Así y todo, no es posible
reducir la perspectiva weberiana a la de un nacionalismo belicista, debido a
que su concepción de lo político como lucha queda contaminada por la
inoculación de un sentido de culpa, que da lugar a una concepción trágica de
lo político. Este artículo se dedica a comprender el concepto de lo político
weberiano, identificando la tensión inherente entre lucha y culpa. Para esto
se interroga —de la mano de Leo Strauss— cómo opera la culpa en la
concepción weberiana de lo político. Luego se rastrea —en una lectura
evolutiva— la aparición de la culpa política en la obra de Weber. Esto permite
identificar que el concepto weberiano de lo político adquiere su carácter
trágico en virtud de la adopción de elementos característicos de la esfera
religiosa. De allí se extraen una serie de conclusiones relativas a la obra
política de Weber y a la teoría política en general.
Max weber será otro intento de crear una sociología del poder y la
coerción política, para weber la política será una actividad reguladora de la
vida social, para weber el poder es coerción por antonomasia
un político debe hacer compromisos entre las dos éticas. Así pues, Weber
puntualiza que «la política está hecha con la cabeza, no con otras partes del
cuerpo, ni con el alma».Politik als Beruf) es un ensayo del economista y
sociólogo alemán Max Weber, considerado como una obra clásica
en sociología y ciencia política. Publicado en 1919, contiene la teoría
weberiana del «monopolio de la violencia».
El ensayo recoge y amplía la segunda de dos conferencias (la primera fue La
ciencia como vocación) que Weber pronunció en Múnich ante la Libre Unión
de los Estudiantes de Baviera el 28 de enero de 1919, en el contexto de
la revolución de noviembre de 1918 en Alemania, cuando Múnich era capital
de la breve República Soviética de Baviera.1
En su conferencia, Weber se apoyó en notas manuscritas, que luego serían
transcritas por un taquígrafo. El ensayo fue publicado como una versión
extendida en julio de 1919,
El Estado es la única fuente del «derecho» a la violencia. Por lo tanto,
política significaría pues, para nosotros, la aspiración a participar en el
poder o a influir en la distribución del poder entre los distintos Estados
o, dentro de un mismo Estado, entre los distintos grupos de hombres
que lo componen.2
Siguiendo esta definición, Weber nota que hay tres principios que justifican la
legitimidad de la dominación política del Estado: la «legitimidad tradicional»,
la «autoridad carismática», y la «legitimidad basada en la legalidad».3
Mucha de la parte intermedia de La política como vocación consiste en la
definición por Weber del carisma y en reflexiones sobre líderes y el tipo de
personas llamadas a la profesión de la política.4 Weber se basa en
descripciones históricas extensas de la forma en que la política moderna hizo
emerger ejemplos históricos, con particular énfasis en Gran Bretaña, Estados
Unidos, y Alemania,5 aunque los ejemplos de Francia, China, Roma, la
antigua Grecia son también mencionados. Al desarrollar estos ejemplos,
Weber demuestra su comprensión de la investigación histórica comparativa:
Weber describe la relación entre políticos, partidos políticos.

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Karl Max Aportaciones a la sociologia

Entre sus aportes a la sociología se destaca el concepto de la lucha de

clases, donde Marx establece que las personas en sociedad se dividen en
clases y observa que la historia de la humanidad es una historia de
enfrentamientos entre grupos antagónicos.

Entre sus aportes a la sociología se destaca el concepto de la lucha de

clases, donde Marx establece que las personas en sociedad se dividen en
clases y observa que la historia de la humanidad es una historia de
enfrentamientos entre grupos antagónicos. Este constante enfrentamiento a
lo largo del tiempo va a derivar en una sociedad ideal “comunista” donde no
existan las clases sociales. A su vez, la historia manifiesta una sucesión de
tipos diferentes de sociedades, las cuales van cambiando de manera drástica
y revolucionaria. A lo largo de estos procesos es donde se creó en la historia
al proletario, quién no vende su trabajo al mercado para ganar dinero, si no
que vende su fuerza de trabajo; es decir que se vende a sí mismo
diariamente por una cantidad de tiempo para poder hacer su trabajo.
Marx sostiene que en el tipo de sociedad capitalista el trabajador no está
sujeto al amo, si no que tanto el obrero como el capitalista son propietarios en
el sistema: el primero es dueño de su capacidad para trabajar, de su fuerza
de trabajo, y el segundo es propietario del capital e instrumentos de trabajo.
Ambos mantienen una relación al ser el capitalista quien contrata al obrero
por una determinada cantidad de horas diarias a cambio de dinero. En esta
relación es donde Marx considera que está el secreto de la producción
capitalista, que despoja al productor de su producto y se hace ver como una
criatura independiente de quien la haya producido. Así es como el obrero
considera que el producto de su trabajo no le pertenece porque vendió su
fuerza de trabajo para tener una paga y mantener a su familia. A esto se lo
conoce como trabajo enajenado, otro aporte de Marx.

Su contribución principal al pensamiento sociológico es la perspectiva

denominada, teoría del conflicto, según la cual, la organización y el cambio
social se basan en los conflictos que surgen en la sociedad. Sus nociones del
cambio tienen sus raíces en los textos de un filósofo, Hegel, que desarrolló el
concepto de dialéctica. Esta noción se basaba en la idea de que todo lleva en
sí mismo las semillas de su propia destrucción, pero que una nueva forma
surgirá de sus cenizas.
Marx tomó esta idea de la dialéctica y la aplicó a la sociedad, afirmando que
los orígenes del cambio son todos materialistas, y no se basan en ideas.