Budoka 63

REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº 56 año X
Yoroi Tantôjutsu: El cuchillo en la batalla /// The Aiki-Dojo: Sé humilde

Aikido escuela de actitudes /// Haidong Gumdo: El Camino de la Espada del Mar del Este
sumario 3
Entrevista a Pedro
40
The Aiki-Dojo
54
Sobre el caos
Revista bimestral de artes marciales
www.elbudoka.es
Dirección, redacción,
administración y publicidad:
Fleitas González Sé humilde disciplinado

Bujinkan Shitenno [Por Sensei Dr. [Por Oriol Petit] EDITORIAL ALAS
Daishihan David Ito]
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C/ Villarroel, 124
[Por Dr. Luis David
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Aikido escuela de (Zaragoza) Dirección: José Sala Comas
61
actitudes [Por Agustín Subías] Redacción: Jordi Sala F.
[Por José Santos Administración: R. González
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Nalda Albiac]
Otoño y Feng Shui Diseño: Víctor Périz
20
8 claves del cambio www.behance.net/victorxiz
Haidong Gumdo de armario
El Camino de la [Por Meritxell La dirección no se responsabiliza
Reflexiones Espada del Mar del Interiors &
de las opiniones
durante una Este Feng Shui]
pandemia… [Por Andreu de sus colaboradores, ni
Entrevista al Martínez] siquiera las comparte.
maestro Pau-Ramon La publicidad insertada en
51
(1ª parte) “El Budoka 2.0” es responsabilidad
[Por Miguel A. Única y exclusiva de los anunciantes.
Ibáñez Espinosa] No se devuelven originales
Shorinji Kempo remitidos espontáneamente,
32
Seïgido Ryu ni se mantiene correspondencia
Seminario de inicio sobre los mismos.
de temporada
Yoroi Tantôjutsu ISKSR
Depósito Legal: B-42328-2010
El cuchillo en la [Por Daniel Calvo
batalla Sánchez] ISSN: 2014-0053
[Por Luis Nogueira Nº 63 / Noviembre-Diciembre 2021
Serrano]
Bujinkan El Budoka 2.0 | nº 63 (Nov-Dic 21) 3
a e s t r o Pe d r o F l e i t a s,
en primer lugar muchas gra-
cias por su tiempo y gene-
rosidad en responder estas
preguntas. He divido la entre-
vista en tres categorías: la primera, sobre histo-
ria y tradición; la segunda, sobre el momento
presente; y la última sobre el futuro.
¿Qué fue lo que lo llevó a la práctica de las

artes marciales Bujinkan? Es decir ¿cuál
fue el aspecto de su maestro, Hatsumi
Sensei, que fue el que lo llevó a esa cone-
xión tan profunda que han mantenido du-
rante tantos años?
Todo es un proceso de búsqueda y encuentro.

Una colección de espacios intermitentes en los
que aprendes a verificar qué es lo correcto para
tu evolución y crecimiento y sobre todo para
desarrollar la pureza de la felicidad.
No es la organización o el sistema, es la persona;

no es la condición es la persona. Y la persona
es Soke Masaaki Hatsumi. Bujinkan es la eti-
queta definitoria general, es abreviar y facilitar
su comprensión incluso su pronunciación. Es la
Por el DR. LUIS peculiaridad lo realmente importante y vigente
DAVID PALAU y esa encarnación de lo peculiar es Hatsumi
PÉREZ. MD sensei. Cuando lo encontré por primera vez,
Radiólogo, su “peculiaridad” atravesó mi alma. No era
Universidad
cuestión de que si yo comprendía o no, fue un
de La Sabana
Epidemiólogo,
ascenso del momento oportuno.
Universidad
del Rosario La construcción de conexiones y el manteni-
Bujinkan Dai miento de las mismas está muy relacionado
Pedro Fleitas González, Bujinkan Shitenno Daishihan. Shihan con el subconsciente, con el cúmulo de expe-
“NO ES LA
ORGANIZACIÓN
O EL SISTEMA, ES
LA PERSONA; NO
ES LA CONDICIÓN
ES LA PERSONA.
Y LA PERSONA ES
SOKE MASAAKI
El Dr. Masaaki Ha
tsumi y el maestro
Pedro Fleitas.
HATSUMI”
riencias y fenómenos escondidos cambios continuos con autocorre- momento a momento para poder dándote brevemente a ti mismo para no lo era. Era el amor en movimiento,
y subyacentes y que hacen vibrar ciones en las maneras de mante- mantener la conexión. más tarde volver a recordarte y así la vitalidad innata. Era y es una
“tu iluminación íntima y secreta” ner la conexión... Hay lenguajes continuadamente. misión, una llamada que no puede
cuando toca superficie. Es es el gokui y símbolos ocultos en toda conexión El arte de mi maestro es incompren- ser fácilmente descrita. Viajé
(la transmisión oculta, secreta y de que aprendes a descifrar en muchas sible. He ahí su esperanza. También ¿Cómo afectó para su práctica con él por Estados Unidos, por Europa
persona a persona). ocasiones cuando ves que la empie- esa incomprensibilidad te lleva marcial el que las enseñanzas y visitó mi dojo en cuatro ocasiones,
zas a perder. Así que aplicar actitudes a dejar el camino con facilidad ya que de Hatsumi sensei lo llevaran dos Taikai, en una ocasión de vacacio-
En su tiempo de práctica ¿cómo como simpleza, sencillez, modestia, la confusión es la niebla de la mente a darle la vuelta al mundo? nes aunque aprovechó para enseñar
fue viendo usted la evolución honestidad, sinceridad y alejarse y no es terreno fácil de manejar. y para un entrenamiento especial.
de esa conexión con Hatsumi del orgullo y arrogancia es proceso La constancia y la perseverancia Eso fue magia y un misterio. Me siento afortunado por ello y doy
Sensei y cómo evolucionó su en- primordial para ello. son primordiales y ser capaz de bus- Por alguna razón desconocida gracias cada día.
tendimiento de su arte? car la motivación interior y los bene- un motor se activó en mi cuando
Siendo más joven siempre se come- ficios que la práctica no solo te aporta lo conocí y empecé a viajar a Japón
Una vez tienes una motivación ade- ten errores muy ensombrecidos a ti individualmente sino los que de una manera casi compulsiva.
cuada y eso conlleva hacer muchas por la arrogancia, ofusquedad y orgu- aporta a la sociedad en general. Es un Pudo parecer en algún momento
modificaciones continuas, muchos llo innecesario. Hay que sanarse acto de “abrazamiento” humano olvi- una práctica ansiosa, aún así,
es realmente impresionante. La capacidad

“LA CONSTANCIA Y de Hatsumi sensei de sobrevivir a un mundo
LA PERSEVERANCIA
violento sin violencia, viajar por el mundo
y enseñar a miles de personas sin conocer
SON PRIMORDIALES
sus historias. Su capacidad de recibir alum-
nos de todos los continentes en el dojo cen-
Y SER CAPAZ tral en Japón es realmente un hecho histórico

que como todo acontecimiento de estas
DE BUSCAR LA características se apreciará más transparen-
temente en el futuro.
MOTIVACIÓN La gran mayoría de las personas que lo
INTERIOR Y LOS han conocido han sufrido un cambio pro-
BENEFICIOS QUE LA
fundo y hondo en sus vidas, una crisis
de crecimiento.
PRÁCTICA NO SOLO Hatsumi sensei nos guiaba sin forma-
TE APORTA A TI lismo y sin exceso de arraigos culturales.

Nos guiaba como seres humanos indivi-
INDIVIDUALMENTE duales, dependiendo del brillo de los ojos
de cada uno y del latir de nuestros corazo-
SINO LOS QUE nes. Realmente digna y magna su habilidad.
APORTA A LA ¿Cómo ve usted el balance que tiene
SOCIEDAD EN
Hatsumi sensei entre la tradición y el
mundo moderno?
GENERAL” No existe diferencia. Las diferencias las crea-

mos nosotros como modelos para poder
intentar entender algo que no es necesario
¿Cómo considera usted que la tradición entender. Miro a la persona.
japonesa se mezcló con la vida diaria
de tantos occidentales, cómo pudo us- ¿Cómo ve usted el presente de las artes
ted apreciar eso en los practicantes al- marciales Bujinkan?
rededor del mundo?
Ya desde hace bastante tiempo com-
La revolución llegó con la avalancha modal parto abiertamente mi compromiso
Ninpo Taijutsu, Ninjutsu, Budo taijutsu, aun- con las enseñanzas de Hatsumi sensei
que sobre todo con Masaaki Hatsumi, el dra- más allá de la Bujinkan. Algunos practicantes
gón blanco. Su forma de ejercer la docencia se quedan en la Bujinkan, totalmente respe-
tan libre, espontánea, desenfada y al mismo table. Mi intención y mi interés es ir más allá
tiempo tan profunda y generadora de cam- de ese escaparate. Investigo todas las zonas
bios en las personas que se acercaban a él del escenario, evito continuamente avanzar El maestro Pedro Fleitas y el maestro Jesús Villanuena de Valladolid.
sin avanzar frente a un escaparate

(Bujinkan) como si fuera un cris-
¿Cuál es la evolución de los
cambios que llevan a ese pre- “POR ALGUNA RAZÓN
DESCONOCIDA UN
tal bien limpio invisible a siempre sente? ¿Cuál debe ser la acti-
vista con el que te topas y parece tud de los practicantes, según
MOTOR SE ACTIVÓ EN
que avanzas, aunque solo parece. su perspectiva, para continuar
Respeto la Bujinkan y sus componen- su crecimiento?
tes y todas las personas que he cono-
cido por el mundo durante años.
Más de 1.000 seminarios impartidos
La actitud sería interesante
que fuera abierta y operativa, siem- MI CUANDO LO CONOCÍ
Y EMPECÉ A VIAJAR A
por el mundo y cuatro continentes pre con deseos de entrenar y pulirse
pero, y reitero, me interesan las per- mediante la práctica. Este puli-
JAPÓN DE UNA MANERA

sonas, los seres humanos, por eso miento debe atravesar las cortezas
me interesa el alma de Hatsumi sen- más superficiales para llegar a la san-
sei y lo que quiere transmitir desde gre, a nivel celular y al adn.
lo más profundo y evolucionado.
Quien no admita el cambio como
manera de ver la vida tiene una labor
CASI COMPULSIVA”
densa llena de “ bolos histéricos”
que producen compresión a nivel
Pedro Fleitas González, Bujinkan Shitenno Daishihan.

“LA CAPACIDAD DE HATSUMI

SENSEI DE SOBREVIVIR A
UN MUNDO VIOLENTO SIN
VIOLENCIA, VIAJAR POR EL
MUNDO Y ENSEÑAR A MILES DE
PERSONAS SIN CONOCER SUS
HISTORIAS”
de la garganta, autoestrangu- fascinante. Desde ahí todo

lamientos y asfixias. Sigamos es interpretación personal.
“jugando” como dice el Soke
y mantengámonos el camino. ¿Hacía dónde conside-
ra que debe estar dirigido
¿Cómo ve usted la relación en el entrenamiento para
entre la evolución de la tra- las nuevas generaciones
dición y los nuevos esti- de la Bujinkan?
los de artes marciales o las
aplicaciones en situaciones Lo más importante según
combate real? mi perspectiva es hacer de este
mundo un lugar mejor y para
Las artes que mi maestro enseña ello necesitamos a personas
proceden de los campos de bata- comprometidas, constantes
lla de un país (Japón) que parece y que sean capaces de desarro-
haber tenido uno de los perio- llar criterio propio alejándose
dos más amplios de guerras del ovejismo de los grupos cerra-
civiles. Queda claro que pusie- dos que no son nada saludables.
ron en práctica lo que se enseña.
A posteriori sumamos que las Que sean capaces y valerosos
enseñanzas de Hatsumi sensei para indagar en su fuero interno
no solo permite sino que ade- y poder cotejar su vida inte-
más invita a sus practicantes rior y exterior como una, que es
a liberar su creatividad, a gene- lo que realmente es.
rar adaptaciones y por lo tanto
se busca el camino de la super- Beneficiar a la sociedad es el
vivencia y vivencia de forma objetivo.
Pedro Fleitas González, Bujinkan Shitenno Daishihan.
“YA DESDE HACE BASTANTE TIEMPO

¿Cómo ha variado para usted el objetivo
de la práctica de las artes marciales?
Los objetivos cambian como cambian las esta-

ciones. Algunos se relacionan con la búsqueda COMPARTO ABIERTAMENTE MI COMPROMISO
CON LAS ENSEÑANZAS DE HATSUMI
de estabilidad, otros con el movimiento, otros
con la pasión, otros la transformación y muchos
SENSEI MÁS ALLÁ DE LA BUJINKAN”

con la auto-evasión. Así tenemos los cinco
movimientos esenciales: tierra, agua, fuego,
aire y éter al que podemos sumar conciencia
que podría ser el objetivo final de todo artista
marcial, ser humano o artista de forma general.
¿Cuál considera usted es la relación en-

tre los métodos terapéuticos y las artes
marciales?
Hay cientos de historias de maestros y guerre-

ros que pasaron periodos auto-aislados en las
montañas buscando la purificación y sus cono-
cimientos de la medicina desde la visión orien-
tal fue desarrollada junto con la práctica de las
artes marciales también en muchísimas oca-
siones con acercamientos y retiros espirituales
afincados en el budismo, shintoísmo, confucio-
nismo o taoísmo e incluso más allá de todos
estos conceptos definitorios.
En mi caso personal, dado que profesional-

mente me dedico a cuidar de personas con las
terapias naturales siempre con el espíritu de las
artes marciales, con esos aspectos que nunca
debieron ser desperdiciados del fruto original,
son de vital importancia.
Creo que todo artista marcial debería cono-

cer aspectos de sanación esenciales sin aspa-
vientos. Proteger es la misión del guerrero,
ésta es una de las formas. No es necesario
que se dediquen profesionalmente, aunque
creo que si un artista marcial pierde su sentido
de búsqueda continua de la paz y de la protec-
Marc Mebis Sensei
ción de los demás pierde su esencia. No hay durante su último El Dr. Masaaki Hatsumi y el maestro Pedro Fleitas.
seminario en España
“LAS ARTES QUE MI MAESTRO

ENSEÑA PROCEDEN DE LOS CAMPOS
DE BATALLA DE UN PAÍS (JAPÓN)
QUE PARECE HABER TENIDO UNO
DE LOS PERIODOS MÁS AMPLIOS DE
GUERRAS CIVILES”
fruto sin raíz. Tenemos el ejem- desde una perspectiva caracterís-

plo de Takamatsu sensei (maestro tica. Es raíz de raíz y no rama de raíz.
de Hatsumi sensei), experimentado
en el campo de batalla, feroz gue- ¿Cómo ve usted el futuro
rrero, y a su vez pacífico, con cono- de Unryu Kai? ¿Cuál es su sue-
cimientos de sanación y control ño al respecto?
de la energía (chi), incluso llegó a ser
abad de un tempo de budismo eso- Miro al día a día, al segundo
térico en Japón en uno de sus reti- a segundo. No hay mucho más.
ros. Tal debería ser (no de forma Solo deseo que ayude y benefi-
académica) sino como experien- cie a muchas personas en su paso
cia shugyo. Musha shugyo, entre- por esta vida. No sueño al respecto,
namiento del guerrero. Hay que entreno y dejo que el vapor que pro-
apuntar a una visión global y antro- duce el sudor materialice las obras.
pológica del ser humano. Sin forzamientos, aunque sí con
disfrute y tesón. Por favor mantén-
¿Podría explicarnos en qué con- ganse en el camino de las enseñan-
siste la Unryu Kai? zas de Hatsumi sensei.
Unryukai es mi firma, mi sello y mi ¿Cuál cree usted es la enseñan-

contribución a la expansión de las za de las artes marciales para
enseñanzas de mi maestro. Esta éstos tiempos difíciles?
idea que se desarrolla principal-
mente en el tiempo de la pande- En febrero de 2020 me encontraba
mia, cuando se cierra el mundo, en Japón. Mi maestro ya había
marzo de 2020, nace de la perseve- anunciado su retirada, fui a estar
rancia y deseo de cientos de artistas con él a recibir sus enseñan-
marciales del mismo linaje princi- zas, a escucharlo y a reafirmar
palmente de evocar de forma poé- mi compromiso. Conmigo viajaron
tica y pragmática las enseñanzas un grupo de valerosos guerreros Pedro Fleitas González, Bujinkan Shitenno Daishihan.
◊ Practica el magokoro:
“PROFESIONALMENTE ME DEDICO A y guerreras. Desde su retiro Hatsumi
sensei me pidió que enseñara en el el corazón sincero.
CUIDAR DE PERSONAS CON LAS TERAPIAS

Honbu Dojo. Cuando me pide esto
siempre siento cierta vergüenza, ◊ Meditar sobre la inteligencia
NATURALES SIEMPRE CON EL ESPÍRITU DE
porque siempre pienso que estoy sutil de la dupla de los leones:
aquí para aprender y entonces Modori sishi: león que vuelve
LAS ARTES MARCIALES, CON ESOS ASPECTOS

observo que sensei realmente y Mukai sishi: león que está
me sigue enseñando desde su retiro. enfrente.
QUE NUNCA DEBIERON SER DESPERDICIADOS

Más aún cuando tiene la corte-
sía de regalarnos a todos su visita ◊ Bufu ikkan: el viento de las artes
durante mi clase y levantarse de su marciales que sopla de forma
DEL FRUTO ORIGINAL” silla con los problemas de movili-

dad que tenía y entregarnos su res-
consecuente y próspera.
piración en movimiento. Siempre ◊ Shuyou: mejorar el conoci-

tan gentil y cariñoso. Que afortuna- miento mediante la práctica
dos! Ciertamente. y así desarrollar una personali-
dad afable, útil y contemplativa.
Fleitas. El día antes de volver a España
El Dr. Mas
aaki Hatsu
mi y el mae
stro Pedro
me regaló un poema escrito con su ◊ Y finalmente considerar el con-
puño y letra procedente del Togakure cepto de Fudochi, que viene
Ryu. Me pareció una carta de amor, a significar algo así como enten-
una carta de una padre a un hijo dimiento que es inmutable.
sabiendo lo que se acontecía.
¿Qué mensaje le quisiera dejar
Su enseñanza fue: a los practicantes de artes mar-
ciales alrededor del mundo?
1. Apliquen la sabiduría de la
supervivencia No soy el mejor modelo para dejar
mensajes. Aunque quizás aprove-
2. Tengan paciencia y entrenen chando este medio me gustaría
decir que hay dos conceptos que no
Yo sumo a la pregunta algunas ayudan a hacer de la práctica algo
enseñanzas que pueden ayudarnos más prodigioso y digno. Uno de ellos
en tiempos difíciles: es Kyoshin Tankai que significa “con
sinceridad absoluta, sin ningún tipo
◊ Hyotan Kara koma: desde de prejuicios” y otro es Kounn Ryusui,
una calabaza salen caballos una nube que pasa por el cielo y el
o lo que es lo mismo “ ocu- agua que corre, hagamos las cosas
rre algo que es inesperado” como manda la naturaleza sin ape-
y aprendemos a recibirlo garnos a nada.
con aceptación receptiva.
Que sean felices ⬛
PEDRO FLEITAS GONZÁLEZ
Pedro nació en Telde, es Daishihan de la Bujinkan, ha realizado alrededor de 125 viajes a Japón, desde 1988 donde
entrena con su maestro, el Dr. Masaaki Hatsumi. Es uno de los primeros occidentales en recibir el máximo
grado de Artes Marciales Bujinkan. Ha impartido más de 1.000 seminarios por varios países de Europa,
Latinoamérica, Centroamérica, EE.UU., sumado a esto es Amatsu practitioner, osteópata, quiropráctico, acu-
puntor, profesor de yoga y creador del Método Balance. Pedro distribuye su tiempo atendiendo su consulta,
impartiendo clases de varias disciplinas y viajando alrededor del mundo.
◊ 15º Grado de Artes Marciales Japonesas ◊ Entrenador Nacional de Ninjutsu por la F.E.B.
Bujinkan Dojo expedido por el actual here-
dero, Dr. Masaaki Hatsumi en el año 2004. ◊ Profesor del Sindicato Unificado
de la Policía Nacional.
◊ Discípulo directo del Dr. Masaaki Hatsumi
◊ Experto en Defensa Personal, FEJYDA.
◊ Títuto de Dai Shihan entregado por el Dr. Masaaki
Hatsumi en Septiembre de 2014 en Japón. ◊ Medalla de Honor del Comité
Olímpico de El Salvador.
◊ Título Honorífico como Yuuro Shitenno
(Cuatro Emperadores de Europa) ◊ Autorizado por el Ministerio del Interior para
por el Dr. Masaaki Hatsumi. formar a Vigilantes de Seguridad Privada.
◊ Título Honorífico de Shitenno (Cuatro ◊ Director de la Academia de Artes Marciales

Emperadores) por el Dr. Masaaki Hatsumi. y Defensa Personal Bujinkan Unryu
Dojo fundada en 1987.
◊ Titulo Honorífico Shin Gi Tai por el
Dr. Masaaki Hatsumi. ◊ Medalla de Honor de la Bujinkan recibida
en Tokyo (Japón) en diciembre de 1990
◊ 5º Dan SDP BUJINKAN por la de manos del Dr. Masaaki Hatsumi.
Federación Española de Lucha.
◊ Premio Especial por el trabajo de expan-
◊ Entrenador Nacional Nivel III SDP BUJINKAN sión y enseñanza de Artes Marciales Bujinkan
por la Federación Española de Lucha. recibida del Dr. Masaaki Hatsumi en Tokyo
(Japón), en diciembre de 1993.
◊ 15º Dan de Bujinkan Budo Taijutsu por la
Federación Madrileña de Lucha. ◊ Autor de varios libros de artes marciales y salud.
◊ Entrenador Nacional Bujinkan Budo Taijutsu ◊ Comunicador contribuyendo en progra-
por la Federación Madrileña de Lucha. mas de radio, tv y colaborando en medios
escritos nacionales e internacionales.
◊ Instructor Senior de la Shidoshikai
Internacional de Japón.
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Aikido El Budoka 2.0 | nº 63 (Nov-Dic 21) 14
L
a Real Academia de la Lengua Tal posibilidad es apoyada desde
Española define la acti- diferentes ámbitos y personalidades,
tud como “la disposición como por ejemplo:
de ánimo que se manifiesta
de algún modo”.
La palabra “actitud” proviene del latín “Si piensas que estas vencido lo estás”
actitudo que significa ponerse firme,
estar firme (en relación a la pos- Rudyard Kipling (1865-1936)
tura del cuerpo) y del griego estasis
que significa posición, estabilidad.
También podemos decir que es “Si piensas que no te atreves No te

la forma habitual de actuar de una atreverás”
AIKIDO
persona en cada circunstancia, hasta
el punto que se puede predecir Dr. Christian Barnard (1922-2001)
su conducta ante un hecho concreto.
Las actitudes son en su mayoría

aprendidas y configuradas por la “Tanto si piensas que puedes, como
educación familiar, escolar, social, que no puedes, estás en lo cierto”
ESCUELA de
Por J. SANTOS
etc. y por tanto susceptibles
NALDA ALBIAC
5º Dan Aikido
de ser modificadas por la voluntad Henry Ford (1863 –1947)
o la conveniencia.
Fundador de la compañía Ford Motor
En la vida cotidiana, la actitud Company y padre de las cadenas
que se toma ante cada circunstan- de producción modernas.
cia es determinante para obtener
ACTITUDES
un resultado, favorable o negativo,
respecto dicha situación.
La enseñanza del Aikido es rica
Conviene saber que, todos podemos en proponer al adepto la asimilación
elegir la actitud con la que vivir cada y vivencia de un conjunto de actitu-
situación, porque ella va a determi- des, tan necesarias en el tatami como
nar nuestra forma de pensar, de sen- en la vida de todos los días. Véamos
tir y de comportarnos. algunos ejemplos:
REI-SHIKI (ACTITUD RESPETUOSA)

¿Cómo aplicar la cortesía en la vida cotidiana?
“LAS ACTITUDES SON EN SU MAYORÍA
Se conoce como Rei-shiki el conjunto de reglas
× Respetando a todas las personas
de nuestro entorno. APRENDIDAS Y CONFIGURADAS POR
de etiqueta y buenas maneras que se obser-
van en la práctica de las artes marciales (res- × Saludando con amabilidad: Buenos días, LA EDUCACIÓN FAMILIAR, ESCOLAR,
peto y cortesía). buenas tardes, adiós, etc.
SOCIAL, ETC. Y POR TANTO SUSCEPTIBLES
Tener respeto equivale a tomar conciencia de la
consideración y las atenciones que merecen
× Pidiendo las cosas por favor.
DE SER MODIFICADAS POR LA
las personas, los lugares y los objetos, es decir
con todo lo que nos relacionamos cada día.
× Dando gracias al que nos ayuda o nos
hace un favor. VOLUNTAD O LA CONVENIENCIA”
El saludo revela cómo eres y cómo estás en el × Pidiendo perdón cuando hemos
momento de practicarlo (la postura, el tono metido la pata.
de voz, la expresión de la cara, las palabras
que lo acompañan, etc.) y manifiesta tu propia × Escribir los e-mail con tacto y respeto.
dignidad y la de la persona a la que va dirigido.
× Respetar las jerarquías.
La cortesía es un valor ético, una cualidad
moral de primer orden. Tiene como funda- × Etc.
mento la Regla de Oro de las Relaciones
Humanas, según la cual debemos de tratar
a los demás, como quisiéramos ser tratados. SHOSHIN
La escuela japonesa Ogasawara (la más pres- La palabra japonesa Shoshin está compuesta
tigiosa de las escuelas de etiqueta del Japón), de dos vocablos: Sho que significa principio,
enseñaba: y Shin que significa espíritu, mente, actitud.
El objetivo de toda etiqueta es el de cultivar tu espí- Es un concepto muy conocido en las escue-
ritu de tal manera que incluso cuando estas sentado las de artes marciales y que significa: el espí-
tranquilamente, ni el peor de los hombres alimente ritu del principiante, para recordarle que es
la idea de atacarte. la mejor disposición que debe adoptar en el
aprendizaje de algo nuevo, siendo modesto,
humilde, sincero, aplicado, disciplinado,
perseverante.
La mente de principiante ha de ser abierta,

receptiva, vacía de prejuicios, temores o sober-
bia de creer que ya se sabe todo, y ha de estar
motivada por la ilusión y el interés sincero
de adquirir los nuevos conocimientos.
Esta actitud se compone a su vez de seis Ante lo que te está sucediendo ahora, El samurái vivía en un estado de alerta
cualidades: o ante la tarea que vas a realizar pre- permanente, pues de esa capacidad
gúntate: ¿Cuál es mi actitud en el pensar de atención dependía su honor y su vida.
1. Ilusión. y sentir ante esta circunstancia? ¿Qué pos- Es más, se consideraba una deshonra
tura adopta mi cuerpo? haber sido herido o muerto por descuido,
2. Paciencia. en un ataque a traición o por sorpresa.
Shisei es el espíritu de presencia. Es tomar
3. Confianza en el profesor. consciencia en cada momento de la Un proverbio japonés dice: “Al salir
vida, de: de casa, diez mil peligros te acechan”
4 . Hum i l d a d p ara r e c i b i r para significar la necesidad de mante-
la enseñanza. × Sentir como estás. ner la atención y la vigilancia constante
en todo lo que hacemos, allí donde
5. Flexibilidad de espíritu (apertura × Sentir dónde estás. nos encontremos.
de mente).
× Sentir cómo quieres o debes estar. Pero ningún gesto ni señal corporal debe
6. Disponibilidad y constancia. revelar que se está en actitud de Zanshin.
ZANSHIN
SHISEI MUJUSHIN
Zan Significa: seguir, continuar, (LA MENTE ESPEJO)
El maestro Ueshiba enseñaba: Shisei es la permanecer.
disposición del cuerpo y de la mente a través
de la cual te guían los dioses. Shin significa: mente, espíritu despierto “El hombre perfecto usa su mente como
o alerta, consciencia. un espejo, no aferra nada, no rechaza
Shi en japonés significa: la figura, la pos- nada, recibe pero no conserva”
“SE CONOCE COMO tura, la forma exterior, el equilibrio Es una actitud fundamental en la práctica
de las artes marciales, y consiste en man- Chuang Tzu (369-290 a.C.)
REI-SHIKI EL CONJUNTO
Sei significa: la energía, la presencia, tener un estado de alerta y vigilancia per- Filósofo taoísta
la vitalidad, la disponibilidad. manente y distendida para captar todo
DE REGLAS DE ETIQUETA
lo que ocurre en el entorno.
A partir de la enseñanza de Ueshiba y el
Y BUENAS MANERAS
significado del vocablo Shisei, podríamos La actitud de Zanshin requiere ser capaz Los maestros de las escuelas de Bu Jutsu
interpretar que es la disposición psicoso- de poner la atención o la concentración allí más antiguas ya sabían que la facul-
mática que adopta una persona frente donde sea preciso, en un momento dado tad de la atención solo puede aten-
QUE SE OBSERVAN EN al peligro, la agresión, el conflicto, con el

fin de transmitir una impresión de seguri-
y por todo el tiempo que sea necesario. der una fuente de información a la vez,
es decir, una cosa detrás de otra, pero
LA PRÁCTICA DE LAS dad en sí mismo, determinación y calma. Esta forma de vigilancia no ha de con-
fundirse con la desconfianza sistemática
no dos al mismo tiempo, de manera
que el cerebro selecciona el estímulo
ARTES MARCIALES ¿Qué quiero o debo irradiar al otro a tra-

vés de mi Shisei, sabiendo que mi estado
y que nos preservará de cometer errores
y de evitar peligros ciertos o potenciales.
que le parece más apremiante recibir
y deja todo lo demás en suspenso.
(RESPETO Y CORTESÍA)”
de ánimo se refleja en la postura corporal
y la forma de expresarme?
“SÓLO CUANDO UN SAMURÁI

Mujushin significa la mente La habilidad técnica en el com-
que capta todo lo que ocurre MUSHIN bate o en el conflicto es poco
sin quedar atada (bloqueada) útil si no va acompañada
SE LIBRA DE MIEDOS Y
en lo que ya pasó. Mushin (sin mente) es un tér- de una tranquilidad interior,
mino japonés, muy cono- de un espíritu constantemente
RENCORES, CUANDO TRASCIENDE

Usar la mente como si fuera cido en las artes marciales, alerta. Sólo cuando el aikidoka
un espejo, significa ver la reali- empleado para referirse a un se libra de miedos y renco-
dad tal cual es ahora, sin poner, estado mental caracterizado res, cuando trasciende su ego
SU EGO Y SUS APEGOS, ES

cambiar, ni quitar nada. por una ausencia de pensa- y sus apegos, es capaz de actuar
Sin quedarse atada a nada, mientos y emociones pertur- y responder sin vacilaciones
CAPAZ DE ACTUAR Y RESPONDER

a ninguna sensación, ima- badoras, que se alcanza cuando ante cualquier situación difícil.
gen, pensamiento o emo- la persona aleja de sí ideas
ción ya pasada, para recibir de miedo, ira y ego durante
SIN VACILACIONES ANTE

y captar las cosas tal como el combate o la vida diaria.
van sucediendo. To d a s l a s a c t i t u d e s
CUALQUIER OPONENTE”
Sólo cuando un samurái se libra expuestas se aprenden
El espejo refleja de inmediato de miedos y rencores, cuando y practican en los entrena-
todo aquello que se coloca frente trasciende su ego y sus apegos, mientos de Aikido, y fácil
a él. No duda, no tarda, no quita es capaz de actuar y responder es deducir que tales disposi-
ni añade nada, no retiene, sin vacilaciones ante cualquier ciones del cuerpo y de la mente
y refleja fielmente la imagen oponente. son perfectamente extra-
del objeto. polables a la vida cotidiana
Todo pensamiento o ima- por su inmediata y extraordi-
Nuestra mente debe percibir gen mental genera un sen- naria utilidad.
todo lo que hace el atacante, timiento, una emoción o un
sin que se nos escape nin- estado de ánimo que a su vez Para no cansar el lector dejamos
gún detalle. No suprime nada determina una actitud y un la exposición en este punto,
de lo que ha sucedido, no añade comportamiento. no sin advertirle que existen
nada a lo que ha sucedido, algunas más como, por ejem-
no retiene nada cuando ya ha El orgullo, el miedo, la rabia, plo: la adaptabilidad, el coraje,
pasado una acción y sigue otra el rencor, el desánimo, etc., wu-wei, ichi-go ichi-e, la sereni-
si los dejamos ocupar la mente, dad, la benevolencia, la gra-
El espejo no puede antici- condicionarán nuestra con- titud, jita kyoei, seiryoku zenyo,
par la imagen de nada hasta ducta. Mushin es el estado men- d o r a k u , m e t s u k e , e t c. ,
que un objeto se ponga frente tal, libre de toda influencia que en caso de merecer su inte-
a él. Nosotros no podemos del pensamiento, de las emo- rés, manifestado al director
anticipar nuestra defensa hasta ciones, de los deseos, etc. de la revista, con mucho agrado
que se manifieste el ataque. en el momento de realizar podríamos tratar de todas ellas
una acción. en un próximo artículo ⬛
Ya seas judoka, aikidoka, karateka, etc., posible- En estas páginas encontrarás pautas claras y sen-
mente te hayas preguntado alguna vez: En mi vida cillas para que descubras cómo aplicar todo lo que
cotidiana ¿de qué me sirven los entrenamientos en aprendes en el dojo, en tu vida ordinaria y reconoz-
el dojo? Lo que practico allí ¿tiene alguna utilidad cas que la disciplina que has elegido se convierte
en mi día a día? en una Escuela de vida para ti.
Si sabes extraer la esencia de los valores del Budo Justo es advertir que, el contenido de estas pá-
no te quepa duda que te serán extremadamente ginas también resultará de gran provecho para
útiles, por ejemplo, te agradaría: aquellas personas que nunca han practicado
ningún arte marcial.
¿Aprender a vivir en armonía contigo, y con tu en-
torno familiar y laboral? Este libro se ha escrito con el deseo y la esperan-
¿Conocerte mejor? za de que sea útil a todo aquel que tenga la opor-
¿Reforzar tu autoestima y tu autoconfianza? tunidad de leerlo.
¿Ser dueño de tus pensamientos y emociones?
¿Saber adaptarte a lo que llega, con el menor
coste psicológico posible?
¿Saber actuar en el momento oportuno?
¿Saber evitar o gestionar un conflicto? Por J. Santos Nalda Albiac, EDITORIAL ALAS
Natalia y Pablo Nalda Gimeno
¿Saber aprovechar las oportunidades? C/ Villarroel, 124 (bajos)
ISBN 9788420306520 08011 Barcelona
¿Saber gestionar el estrés? Etc. info@editorial-alas.com
P.V.P. 18€ / 170 pàginas
Maestro El Budoka 2.0 | nº 63 (Nov-Dic 21) 20
Cualquier
momento es
bueno para
profundizar
en un deta-
lle técnico.
“Las artes marciales, bien practicadas, son una actividad para toda
la vida, no se acaba en unos años”
D
Pau Ramon Planellas
urante el ultimo mos condensar una conversación, como

año y medio, a causa de la siempre interesante e instructiva.
COVID-19, la vida marcial
de la mayoría de noso- El maestro Pau-Ramon Planellas
tros se ha visto interrumpida en algu- (7º Dan Nihon Tai Jitsu, 7º Dan Nihon
nos casos, modificada en otros y como Kobudo, 7º Dan Tanbojutsu…) es el dele-
mínimo alterada para la mayoría. Cada gado del Departamento de Nihon
uno de nosotros ha tenido unas viven- Tai Jitsu de la Federación Catalana
cias diferentes, dependiendo de cómo de Karate y representante
le ha afectado la enfermedad en su del maestro Kai Kuniyuki para
vida y en la de sus seres cercanos, a que el sur de Europa. Dirige desde hace
se haya dedicado profesionalmente más de 45 años la Escuela Shintaikan
durante la misma, y cómo no, le ha con- en Barcelona y cuenta en su haber
dicionado dependiendo de sus expec- con casi 60 años de práctica en las Artes
tativas marciales. Por ello, hemos Marciales Japonesas. Podemos decir
Por MIGUEL A. IBÁÑEZ ESPINOSA querido aprovechar la ocasión para además que cuenta con uno de los
6º Dan Nihon Tai Jitsu // 6º Dan Nihon JuJutsu // 5º Dan Aikijujutsu Kobukai conocer cómo ha afectado la pandemia bagajes culturales más amplios en el
a la vida marcial de uno de los maes- ámbito de las artes marciales japonesas,
tros más relevantes de nuestro país, con más de una docena de libros publi-
el maestro Pau-Ramon Planellas. Tras cados e innumerables artículos en su
En su juventud el maestro Pau-Ramon Planellas trabajó Judo, Karate, “Karate Koreano”… varias horas de charla con él intentare- haber. Resumir su vida marcial nos lle-
“Durante la pandemia
me he dedicado más a
la parte teórica, como
puede ser catalogar
técnicas o escribir en mis
proyectos ya iniciados…”
¿Cuándo volveremos a re- que sus alumnos vuelvan
cuperar el “nivel” anterior? al dojo o para captar nue-
vos practicantes?
Yo creo que a nivel técnico
un arte marcial “no competi- Lo único que hemos hecho
tivo” no pierde porque no nos durante estos meses ha sido
basamos en una forma física, hacer grupos burbuja de tra-
sino que nos basamos en unos bajo, parejas burbuja, que han
conocimientos que tenemos podido trabajar más o menos
El maestro Pau-Ramon consultando una de las múltiples obras que conforman su extensísima biblioteca. aprendidos y en unos movi- al cien por cien de las técnicas.
mientos de procedimiento Claro está que cuando uno de
muscular, por lo cual una vez la pareja no venía el trabajo
varía como mínimo a otro artí- Puede contarnos cómo cosa que para mi me ha sido distancias y las circunstancias nos pongamos en marcha se veía afectado. Hemos traba-
culo, por lo que pasaré sin más ha vivido estos meses un cambio total en mi vida. no han permitido. al cien por cien, nos vamos jado mucho las bases técnicas
a las preguntas… tan inciertos de pandemia… He intentado no perder a recuperar en poco tiempo. mediante ejercicios individua-
el tiempo y lo que he hecho Mucha gente no ha podi- Ahora, ¿cuándo será esto les como trabajos específicos
Maestro, muchas gracias He i n t e n t a d o n o r m a - ha sido buscar otras activida- do entrenar por diversos al cien por cien? Ya me gusta- de equilibrio, trabajar más los
por concedernos la opor- lizar lo mejor posible des dentro de las artes mar- motivos. Además, nuestra ría tener la respuesta… movimientos de tai sabaki,
tunidad de realizar esta mi vida, no recuerdo nunca ciales para poder trabajar. forma física en esos meses los detalles de los movimien-
entrevista, menos técni- haber estado tan lejos Sobre todo me he dedicado de encierro se vio afecta- Hablando con muchos tos de atemi… He aprove-
ca que en otras ocasiones del tatami como durante más a la parte teórica, como da en muchos casos. ¿Cree compañeros nos han di- chado para trabajar las bases
y más personal. Creo que a los meses del confinamiento. puede ser catalogar técnicas que el nivel técnico, ha- cho que sus dojos han visto que normalmente no traba-
nuestros lectores, en estos A veces suelo explicar que no o escribir en mis proyectos blando en general en las mermados los practican- jamos con tanta profundi-
momentos de tanta incer- me acuerdo qué hacia antes ya iniciados, y los momen- artes marciales no com- tes, volver a los números dad. Y esto ha dado también
tidumbre emocional y mar- de practicar artes marciales, tos que he tenido para poder petitivas, ha descendido? pre-pandemia, en la si- su beneficio, resaltado por mis
cial, su visión y análisis ¿como era mi vida? En cam- volver al tatami, que han sido tuación actual de incer- alumnos que han visto cómo
de cómo nos encontramos bio, en estos últimos tiem- un poco discontinuos, los he tidumbre no será nada este trabajo de base les ha
actualmente, seguramen- pos he debido estar meses aprovechado con mis alumnos fácil. ¿Ha organizado algún permitido mejorar su técnica.
te les será de gran ayuda. y meses sin pisar el tatami, para trabajar aquello que las protocolo especial para Nuestra idea final ha sido
El padre del maestro Pau-Ramon siempre “Durante estos

meses hemos
fue un estudioso de las artes marciales
trabajado mucho
las bases técnicas
mediante ejercicios
individuales como
trabajos específicos
de equilibrio,
trabajar más los
movimientos de tai
sabaki, los detalles
de los movimientos
de atemi…”
40% de alumnos en los adultos ¿Ha tenido
usted mucha variación de personal?
El Honbu Dojo Shintaikan ha tenido una pérdida

aproximada del 40% de sus alumnos, hemos
vuelto a abrir después de la pandemia con un
grupo de alrededor del 60% de nuestros alum-
nos pre-pandemia. Es una cosa lógica, si noso-
tros los profesores no lo tenemos claro… cómo
no dejar que la pandemia pudiese ganarnos no tan optimista nos dice que esta situación de esto saldré y saldré mejor porque voy a ven- lo van a tener claro alumnos que no han cono-
el día a día. es muy difícil y compleja. Por lo tanto, psico- cerme a mi, a mis miedos y a mi parte negativa. cido en profundidad el Budo, lo que son las
lógicamente nos afecta, pero las artes marcia- artes marciales tradicionales. Espero que poco
¿Cree entonces que la pandemia les nos enseñan a superar esto… a superarnos Hablando con otros profesores, nos encon- a poco vayamos normalizando la asistencia.
nos ha afectado más psicológicamente a nosotros mismos. Un arte marcial competitiva tramos que salvo honrosas excepciones, También es cierto que actualmente nosotros
que físicamente? tiene como objetivo vencer a alguien, vencer algunos han tenido que cerrar sus dojo y mu- estábamos al máximo de gente que podemos
al adversario… Las artes marciales tradiciona- chos han tenido un descenso de casi un 30- absorber ya que el espacio por persona ha sido
Sí, porque en estos momentos aún no vemos les no te enseñan esto, te enseñan a vencerte reducido y por tanto el aforo también. Estos
el final. Cuando tú no ves el final, la parte opti- a ti mismo y una forma de vencerse es el con- meses de atrás no hubiera cabido más personal.
mista te dice que tenemos que aprovechar por- trol psicológico. Ganar la batalla a nuestra parte No podíamos tener muchos más, si no cambia
que esto se acabará pronto y en cambio la parte poco optimista y decir que de esto saldremos, esto, y a fecha de hoy no se nos ha comunicado
los metros cuadrados que se nece- de toque de queda ya que alguno El conocimiento mutuo y
la sinceridad generan lazos
sitan por persona, pues tampoco de mis alumnos vive a noventa minu- para toda una vida.
podremos crecer mucho. tos del dojo y no podían volver a su
casa sin saltarse el toque de queda.
Personalmente he podido apre- Por tanto, he tenido más proble-
ciar cómo muchas de las perso- mas debidos a que la gente no podía
nas que se habían iniciado en la venir que a que no quería venir, por-
actividad antes de la pandemia que vivían fuera de Barcelona y la
han desaparecido, lo que es algo situación administrativa no lo per-
lógico. Otro de los grandes blo- mitía. Ese problema en cambio no lo
ques de personal que ha tarda- he tenido con los niños, que la mayo-
do más en recuperarse en mi dojo ría son de la zona del dojo.
ha sido el de los cinturones negros,
que han tardado más en volver. Además de la proximidad, ¿cree
En cambio, los grados interme- que puede haber habido otros fac-
dios han sido los más rápidos y fie- tores por los que las bajas de los
les en la vuelta al dojo. ¿A que cree niños no hayan sido tan acusadas
que puede ser esto debido? como en los adultos?
Yo n o l o h e v i s to a s í e n Al principio, a través de los medios

mi dojo, he tenido cinturones negros de comunicación se nos informó
que han continuado, también de que los niños no eran tan propen-
he tenido algunos kyus que han dicho sos a la enfermedad ni a infectarse
“Las artes marciales tradicionales

te enseñan a vencerte a ti mismo y
una forma de vencerse es el control
psicológico. Ganar la batalla a
nuestra parte poco optimista…”
que con mascarilla no querían entre- con este virus. Yo creo que los padres
nar, esto ha sido un hándicap. Pero entonces pensaron que la actividad
realmente el gran problema con que sería buena para sus hijos. Así que
nos hemos encontrado nosotros, hicimos un protocolo adaptado para
es que al vivir en Barcelona, durante ellos, con entradas y salidas diferen-
meses, he tenido gente que no tes, grupos burbuja, espacios para
podía venir a entrenar por motivos cada grupo marcados en el tatami,
de confinamientos de poblaciones no había contacto y todo el trabajo
o en otras ocasiones por motivos era a nivel individual. Todo ello ade-
“El resultado ha sido que

hasta ahora no hemos tenido
ningún positivo en las clases.
Esto reforzó esa idea que
le habíamos transmitido a
los padres de seguridad”
más de la desinfección constante pado mucho tiempo durante estos
del dojo, creo que nunca nuestros dojos meses. Algunos de los trabajos verán
han estado tan libres de virus y bac- la luz próximamente y otros siguen
terias. Esto dio a los padres la segu- en fase de investigación.
ridad de que en el dojo no tenían
más peligro que el que podían tener ¿Cómo ha mantenido el con-
en el colegio o en la vida normal. tacto con sus alumnos durante
El resultado ha sido que hasta ahora ese tiempo? ¿Ha organizado al-
no hemos tenido ningún positivo guna actividad específica? ¿Ha
en las clases. Esto reforzó esa idea usado las nuevas tecnologías
que le habíamos transmitido a los de alguna forma? ¿Clases online?
padres de seguridad.
No, a ver… mi forma de dar clase
Entiendo que durante todos estos es una forma tradicional. Es una
meses habrá seguido trabajando forma antigua por decirlo de alguna
en aspectos teóricos de las artes forma. Es muy difícil explicar algunas La familia Planellas, con el maestro Roland Hernaez, ha sido una de las familias pioneras en nuestro país en la práctica y difusión del Tai Jitsu.
marciales. ¿Podría contarnos cuá- cosas desde ese tipo de medios salvo
les fueron sus proyectos durante lo que viene siendo teoría. Había
los meses de confinamiento? gente que me llamaba por video-
conferencia y conversábamos sobre para las artes marciales tradicionales he tenido ningún profesor que me gente que acude? Me refiero so-
Ya tenía algunas investigaciones aspectos técnicos del programa la cosa se complica. También hay una haya enseñado ha hacer esto. bre todo al aspecto psicológico.
empezadas, por lo que he estado pero no he cogido ese método por- cosa cierta, me ha cogido a una edad
trabajando en ellas. Además, que la práctica tradicional que hago avanzada. Otros profesores más jóve- En lo referente a su dojo, ¿ha no- Gente nueva no ha venido mucha,
durante el confinamiento comencé yo es más de persona a persona. nes tienen más habilidades en este tado desde la vuelta a la “nueva han venido alumnos que llevan con-
un libro sobre las leyendas de los Yo enseño una cosa, veo al alumno tipo de medios que yo, que ya tengo normalidad” mucho cambio en la migo muchos años y hemos inten-
tengu y continúe trabajando en mi y cuando empieza a repetir vemos una edad en la que es más difícil tado continuar en una normalidad.
libro sobre el maestro Mochizuki los errores. Eso en las plataformas adaptarme a esos cambios. Cuando Cuando hemos tenido el permiso
MInoru. La revisión del programa online no es posible. Estas platafor- yo empecé no había nada de esto y no de las autoridades sanitarias para
técnico de Tanbojutsu también ha sido mas están muy bien para trabajos dar clase, las clases han sido como
uno de los puntos que me han ocu- aeróbicos, para clases grupales, pero
La amistad entre
familias es un claro
ejemplo del Budo.
“La revisión del programa técnico

de Tanbojutsu también ha sido uno
de los puntos que me han ocupado
mucho tiempo durante estos meses”
siempre. La gente con muchas ganas porque esto no ha acabado, ¿en llo, unos cursos planteados, unos hará, porque le ha cambiado la vida,
de aprender y con ganas de participar. qué cree que esta pandemia caminos que a causa de la pandemia los gustos, las aficiones. Esto ha trun-
No ha sido una situación diferente, nos ha afectado marcialmente? se han bloqueado al no podernos cado muchas entradas de personas,
hemos optado por adaptar las téc- mover, viajar o encontrarnos con gru- ha roto proyectos que ya llevaban
nicas mediante el trabajo de kata, Hablar en general es difícil, yo sola- pos de gente que antes nos veíamos una velocidad. Las artes marciales
de armas para normalizar la situa- mente represento una pequeña por- a menudo. Esto lo que me ha pro- son un engranaje que cuesta poner
ción y poder trabajar sin pensar en lo ción del grupo marcial. Somos un dojo vocado es una perdida de tiempo en marcha y recuperar va a ser dificul-
Nakamura Taizaburo.
que no se podía trabajar. pequeño dentro de las artes marcia- que no voy, no vamos, a recuperar toso. También va a dificultar mucho
les en general. Sí que puedo hablar nunca más y espero que esto se acabe la entrada en las artes marciales
Si echa la vista atrás, después de lo que me ha afectado a mi. de una vez para reiniciar lentamente de gente nueva, si antes ya era difícil
de más de 50 años en las ar- Personalmente, he perdido tiempo, el camino que quedó truncado por la ganar adultos en las artes marciales
tes marciales como practicante un tiempo que no voy a recuperar pandemia. A nivel general, yo creo con esta enfermedad en el aire va a
y como profesor, y hace un peque- jamás. Antes de la pandemia había que esto es algo que se puede gene- ser mucho más difícil. Shintaikan Dojo siempre ha cuidado con
ño balance de nuestra situación una serie de posibilidades abier- ralizar. Creo que hay gente que que- especial dedicación a los más pequeños
antes y durante la pandemia, tas, un trabajo en fase de desarro- ría empezar artes marciales y ya no lo
“Las artes marciales tienen que estar

acompañadas de una parte teórica, si
no es así no son artes marciales, serán
una actividad física muy interesante
a la que no hay nada que objetar”
Cambiando un poco de tema de leer, de estudiar, de conversar
y al hilo de la pregunta anterior. con los alumnos (mondo en japo-
Usted siempre ha sido un fir- nés), ese esfuerzo de escribir lo que
me defensor de que la práctica pensamos, lo que hemos inves-
de las artes marciales debe de ir tigado, es también un esfuerzo
acompañada del estudio de la de vencerse a uno mismo, como
teoría, además, ha publicado decía el maestro Mochizuki “es
numerosos libros y artículos construir una personalidad equilibrada
de artes marciales. Vengo ob- con la parte técnica y la parte teórica”.
servando que cada vez se editan
menos libros de artes marcia- ¿Es posible que hoy en día
les, cada vez es más difícil en- la sociedad busque respues-
contrarlos en las librerías… ¿A tas más rápidas en las redes
qué cree que es esto debido? sociales, los blogs y menos
en el papel?
Supongo que la sociedad
va cambiando poco a poco y tam- Por supuesto, por supuesto. Sería
bién es posible que se hagan menos absurdo negar esto, solo se tiene
libros en otras actividades. Las artes que ver cómo a la gente le interesa
marciales tienen que estar acom- más el conocimiento rápido al igual
pañadas de una parte teórica, si no que le interesa más por ejem-
es así no son artes marciales, serán plo la comida rápida. Profundizar
una actividad física muy interesante no está de moda porque conlleva
a la que no hay nada que objetar. un esfuerzo, si buscas en internet
Las artes marciales japonesas equi- puedes encontrar mucha infor-
libran la parte física con la parte mación pero mayoritariamente
mental, si no, dejan de ser artes es un corta y pega de unos y de
marciales. No es una competi- otros. Profundizar en la historia,
ción contra quien voy a competir en el conocimiento técnico y teó-
y a vencer, yo tengo que vencerme rico requiere esfuerzo y hoy en día
a mi mismo. Para vencerse a sí no toda la gente está dispuesta
mismo es tan importante la parte a dedicar parte de su tiempo para
El maestro Ramon Planellas junto al maestro Kai Kuniyuki. física como la teórica. Ese esfuerzo
“Un libro de artes marciales es un

recordatorio, normalmente tienen
mucha foto y poca letra, pero si tú no
has vivido aquella foto en primera
persona, no la acabas de entender
porque es un recordatorio”
obtener conocimientos que quizá no saben ejemplo: un cuchillo se puede usar para
para qué les van a servir. cortar el pan y alimentar a una familia o se
puede usar para matar o herir a alguien. Y ese
Realmente hoy en día se nos facilitan tan- alguien a lo mejor era una persona muy buena
to las cosas en algunos casos que la cultu- para la sociedad. Internet no es bueno ni malo,
ra del esfuerzo se está viendo atacada. si la sabe utilizar puede ser muy beneficiosa
pero si no la sabes utilizar te puede crear pro-
Efectivamente, es una cuestión no solo de las blemas. El inconveniente es que hay gente
artes marciales sino de la sociedad en gene- que usa internet y no sabe ver que lo que
ral. Hoy en día en internet puedes encontrar está viendo o leyendo está equivocado o es
de todo pero el 90% de lo que encuentras muy erróneo.
es un corta y pega, traducciones macarró-
nicas de un idioma a otro. Cuesta bastante Entiendo que para evitar eso, lo que nece-
encontrar la información útil, que la hay. sitamos a nuestro lado es un maestro…
Hay muchas bibliotecas virtuales digitali-
zadas que son una gran ayuda sin la cual Sí, sí. Uno de mis primeros profesores de Nihon
muchas investigaciones no se podrían hacer. Tai Jitsu fue Antón González, que era un gran
Sería muy difícil sin ellas poder ir a Japón a una teórico en su momento. Estamos hablando
biblioteca a investigar, fotocopiar esos libros, de hace muchos años, cuando no había mucho
y actualmente si se sabe y se tienen las herra- conocimiento al alcance de todo el mundo.
mientas, esto se puede hacer aunque cuesta Él publicó un libro y apuntaba que el libro
mucho separar el polvo de la paja por el exceso no sirve de nada si no tienes detrás un maes-
de información. tro que te guíe y te enseñe cómo se lee y cómo
se interpreta ese libro. Un libro de artes mar-
¿Cree entonces que internet nos aporta ciales es un recordatorio, normalmente tie-
más beneficios o perjuicios cuando habla- nen mucha foto y poca letra, pero si tú no has
mos de artes marciales? vivido aquella foto en primera persona, no la
acabas de entender porque es un recordatorio.
Las herramientas no son por sí mismas La gente que compra un libro y que no ha prac-
positivas o negativas, ahí debemos hablar ticado nunca esa disciplina, se piensa que sirve Todos los maestros necesitan un maestro
para poder enseñar el camino correcto.
más de la persona que las utiliza. Algunas de mucho pero en el libro no sale la técnica,
veces ha salido esta pregunta y pongo este sale el recordatorio. Eso lo podemos apli-
me ocurre con el maestro Kuniyuki Kai. A veces

estoy viendo una foto y aún oigo sus palabras.
La cuestión no es saber el movimiento desde
el exterior sino desde el interior, qué explicación
hay. Por suerte lo he podido vivir. Una vez tuve
la ocasión de estar con algunos maestros japo-
neses en reuniones que hacía el maestro Kai.
Yo, cuando podía en momentos de descanso
me iba a hablar con alguno de ellos y desde
la humildad de mis preguntas ellos me explica-
ban cuatro cosas. Eso tiene un valor muy impor-
tante, las artes marciales no son universales,
si aprendes una no conoces todas… al revés de lo
que la gente se piensa. Cada arte marcial es un
idioma diferente, un lenguaje corporal distinto.
Si puedes aprenderlo podrás entrar y conocer
y entender esa parte, esa escuela, esa técnica.
Eso es lo que yo he intentado siempre. El maes-
tro Kai en uno de sus viajes a nuestro país, con-
cretamente en Zaragoza, le dijo a un alumno
suyo: “¿Sabes porque aquí van más adelantados
que vosotros?” Y el alumno respondió que no,
la respuesta del maestro fue muy clara “¡Porque
aquí preguntan! Y vosotros solo repetís como
robots”. Eso es algo que yo trato de inculcar
a mis alumnos, preguntad, preguntad y practi-
cad con humildad.
El maestro Roland Hernaez compartiendo un momento de mondo en la prehistoria del Tai Jitsu español.
Un curso con cualquier maestro no se acaba

al salir del tatami, el curso dura mientras estás
“El maestro Kai en car igualmente a los vídeos. La conexión entre sos, cometen errores absolutos, posiciones cor- con él, en la comida, en los paseos, hasta que se
uno de sus viajes

maestro-alumno es indispensable para poder porales malas, movimientos erróneos, etc. Esto va a dormir… Cuando estás en Japón en su casa
evolucionar correctamente en las artes mar- es muy importante y realmente la gente no le o en cualquier sitio el curso, el aprendizaje
a nuestro país, ciales tradicionales. Las escuelas japonesas

publicaban densho, makimonos, que eran rollos
da la importancia que merece. continúa. En eso se basan las artes marciales
tradicionales.
le preguntó a un de papel con un dibujo de una técnica, en el Entiendo que en todos sus viajes por Europa
alumno suyo: ¿Sabes

que ponían el dibujo más importante de la téc- y Japón, lo que usted buscaba al final Una de las actitudes que más veo en los tatami
nica y una pequeña descripción y si sabes japo- era aprender de la “fuente”. hoy en día es la de la gente a la que se le explica
porque aquí van nés y sabes leerlo no te informa de mucho.

Has de conocer la técnica para poderla desa- Eso es, eso es lo más importante. Cuando yo veo
una cosa y la practica un par de veces y dice “ya
lo sé”… y no lo sabe. Yo he practicado mil veces
más adelantados rrollar, si no, no te ayuda en nada. También un vídeo del maestro Roland Hernaez no estoy una cosa y aún hay veces que el maestro
que vosotros?”
nos encontramos con gente que ha alcanzado viendo el vídeo. Estoy recordando lo que hice me corrige… Aunque sólo sea mover un pie,
conocimientos limitados y tiran de esos recur- en primera persona al cabo de años, lo mismo
“Me he dado cuenta de que la

práctica a lo largo de los años
ha cambiado, hoy en día yo
practico Budo y Bujutsu”
no es tan fácil como parece. La humil- con las actuales. ¿Cree que esas
dad te da muchas opciones en las experiencias son una buena es-
artes marciales tradicionales. cuela de vida que se esta perdien-
do entre nuestros practicantes?
Después de todos esos viajes,
¿que es lo que ha encontrado? Es el esfuerzo, como decíamos
antes. Esforzarte te prepara para
Me he dado cuenta de que la práctica tener las capacidades más des-
a lo largo de los años ha cambiado, piertas. Hoy en día podría ir a París
hoy en día yo practico Budo y Bujutsu. como antes iba en horas pero la dife-
El bujutsu es lo que te da la efectivi- rencia está en que en mis prime-
dad, pero bujutsu no es competición, ros viajes a París cogía un autobús
no hay reglas ni normas, vale todo. en Barcelona, después de toda
Es lo que se decía antiguamente una noche mal sentado, rodeado
“Es la guerra”. Y en cambio el Budo, de gente con paquetes… y después
para compensar porque si eres sólo de toda una noche de viaje llegaba
un guerrero puedes llegar a ser mala a París. Luego busca en París el sitio,
persona, el Budo es equilibrar. Budo sin GPS… llegaba al curso. Era tal
no es golpear, no es destruir una per- el esfuerzo que estaba con todos
sona, es construir una amistad. A mi mis sentidos en el tatami y llegaba
lo que me ha gustado todos estos al hotel y escribía todo lo que recor-
años es construir, construir amistades daba del curso, entonces no había
con mis maestros y con mis alumnos. cámaras de video ni móviles como
Esto es el verdadero Budo. los actuales, sólo teníamos la memo-
ria… porque no sabía cuándo se iba
En aquellos años, para poder ha- a poder repetir la oportunidad y no
cer esos viajes era en muchas oca- podías perder el tiempo. El esfuerzo
siones necesario un gran sacrificio costaba mucho. Hoy en día todo
económico y en la mayoría de los es tan fácil, hay tantas oportunidades
casos no era nada fácil, no exis- que muchas veces se dejan pasar… ⬛
tían los GPS ni los vuelos low cost.
Cuando hablábamos de Europa ― Final de la primera parte ―
la mayoría de las veces eran lar-
gos viajes en coche por carrete-
No es posible un avance correcto en las artes marciales tradicionales sin un maestro que nos guíe. ras que no tenían nada que ver
Antes de que el Taijiquan (tai-chi) evolucionase hacia
un arte de salud y bienestar, fue un completo arte mar-
cial muy respetado en la wulin, la comunidad de artistas
marciales chinos. Todos los estilos preservan historias y
anécdotas de los maestros de las antiguas generaciones,
que cumplen un doble propósito: por un lado, mantienen
viva la llama de la tradición, el recuerdo de la genealogía
de maestros y maestras; por otro, casi siempre incluyen
una enseñanza moral, de defensa de las causas justas y el
respeto a la wude, la ética de las artes marciales.
En la presente obra hemos recogido distintos relatos trans-
mitidos durante siglos por tradición oral dentro del estilo de
Taijiquan de la familia Chen, con el genuino deseo de que sir-

Por Jordi Vilà i Oliveras EDITORIAL ALAS
ISBN 978-84-203-0656-8 C/ Villarroel, 124 (bajos) van para aumentar un poquito el amor y la pasión de todos los
08011 Barcelona
P.V.P. 20€ / 214 pàginas info@editorial-alas.com
lectores por este arte marcial con vocación de camino de vida.
Qué personas eran los grandes héroes y he-
roínas de la antigüedad que lucharon contra la
vejación y la injusticia? ¿Cómo eran los sabios
que marcaron el camino de la elevación espiri-
tual y de la libertad personal para la posteridad?
¿Qué sentido daban a la vida? Masha y Duncan,
dos hermanos adolescentes muy especiales, han
tenido la suerte de ser los elegidos para realizar
un viaje sin tiempo acompañados por un Druida
tan benévolo cuan misterioso. Durante su aventura
encontrarán hombres y mujeres de sabiduría mítica,
guerreros y guerreras que les harán comprender,
con la ayuda de su especial mentor, cómo los valores
de la libertad, del respeto, de la valentía y del honor
sean méritos que no tienen caducidad y que elevan a
la humanidad hacia aquella promesa de felicidad que
el hombre tanto busca en vano en áridos lugares.
Aparecerán personajes tales como Braveheart, Guiller-
Por Marc Boillat Sartorio EDITORIAL ALAS mo Tell, Buda, Rey Arturo, Myamoto Musashi, o el héroe
ISBN 978-84-203-0446-5 C/ Villarroel, 124 (bajos)
08011 Barcelona cántabro Corocotta, en su vertiente más humana, ade-
más de legendaria.
Bugei El Budoka 2.0 | nº 63 (Nov-Dic 21) 32
Por LUIS NOGUEIRA SERRANO

Presidente European Bugei Society 欧州武芸連盟
Fûryûkan Bugei Dôjô 風龍館武芸道場
www.bugei.eu
H
asta ahora no habíamos tratado Yoroi 鎧, como vimos en el artículo Katchû: mos referirnos al wakizashi o shôtô 小刀 como Como decíamos, la terminología puede sus-
con detalle el cuchillo como arma La armadura japonesa (El Budoka 2.0 nº47), espada corta, cuando éste último término sig- citar controversia, dado que el término yoroi
dentro del arsenal militar japonés, es un tipo de armadura, de tipo encordelado, nifica literalmente “espada menor”, en relación aquí hace referencia exclusivamente al empleo
así que es el momento que repa- empleada en los primeros periodos feudales. al daitô 大刀 “espada mayor”. Quizá para noso- de la daga en un entorno militar y más en con-
remos con mayor profundidad en el presente Tantôjutsu 短刀術, es el arte del uso del tantô tros sea más sencillo llamarle “cuchillo”, pero creto en el campo de batalla. Esto es así porque
artículo. Hemos titulado el artículo como yoroi 短刀, que habitualmente traducimos como sería más correcto emplear “daga”, dado que el se entiende que cuando alguien porta un yoroi
tantôjutsu 鎧短刀術 y quizá este título pueda cuchillo, aunque su significado literal es espada tantô posee una construcción muy similar al de es porque se encuentra en el frente, e incluso
generar algo de discusión o polémica. o sable corto. Esto genera algo de confusión la propia katana y su uso es también marcial. se continuó empleando este término cuando
en una primera observación, dado que sole- los ôyoroi (que es el término más correcto) caye-
ron en desuso. Este nombre, muy utilizado en la tradi-
Quizá sea más sencillo llamarle “cuchillo”, ción de Ogawa Ryû, muy posiblemente se ha empleado
por asimilación del yoroi kumiuchi 鎧組討ち, del que
también hablamos en Kumiuchi: La melé en el campo
pero sería más correcto emplear “daga”, de batalla (El Budoka 2.0 nº59), pero en el caso que nos
ocupa con un énfasis o predominancia del uso de la
dado que el tantô posee una construcción daga. Sin embargo, es habitual encontrar en las escue-
las clásicas otros nombres para referirse a estas disci-
muy similar al de la propia katana plinas o técnicas, como kogusoku 小具足 (lit. pequeña
armadura, refiriéndose a las armas que se portan
en conjunto con ir pertrechado con la armadura) o koshi
no mawari 腰の廻 (lit. alrededor de la cadera) o ambas
dos en conjunto: kogusoku koshi no mawari.
Tras el periodo medieval, y con la llegada de los

Tokugawa, el papel pasó de ser un arma de uso defen-
sivo como también veremos en este artículo, pero
por ahora nos centraremos en los usos del cuchillo
como arma accesoria en las batallas, de ahí esa deno-
minación como Yoroi Tantôjutsu, frente a tantôjutsu,
refiriéndose a las técnicas que se emplearon posterior-
mente como técnicas defensivas.
Creo que para todos es evidente que el cuchillo no tuvo

un papel principal en las batallas, dado que a la gue-
rra se acudía con lanzas, arcos y fusiles como armas
principales (también hablamos de esto con más deta-
lle en Sôjutsu: El arte de la lanza japonesa en El Budoka
2.0 nº 52). Sin embargo, la daga era una de las armas
que se ceñían a la cadera para ser empleada en situa-
ciones de melé principalmente, pero también como
arma secundaria, u otros usos que veremos.
Por tantô nos estamos refiriendo a un conjunto amplio

de tipos de dagas, todas ellas con una longitud aproxi-
mada de 1 shaku (30 cm). En muchas ocasiones se han
tratado de establecer clasificaciones, pero lo cierto
es que cada término responde a una serie de caracterís-
ticas de diferente índole (ya sea su estructura, su mon-
tura, etc.) y las listamos a continuación:
derecho, con la empuñadura hacia detrás

- Yoroidôshi 鎧通 (lit. que no para la arma- y el filo hacia abajo, para facilitar un rápido
dura). En sí mismo es una configuración desenvaine hacia detrás antes de apuñalar.
singular de daga que cuenta con una hoja
poderosa, larga y estilizada, sin apenas - Aikuchi 合口・匕首 (lit. encuentro de embo-
curvatura, que permite penetrar entre las caduras). En esta ocasión hablamos de una
placas de la armadura y alcanzar los órga- configuración singular de la montura en la
nos internos. Es una de la más relevantes que la empuñadura y la vaina se juntan sin
en el campo de batalla y ya la mentamos interrupción, sin guarda de forma que
en el artículo de kumiuchi del nº59. queda alineada. Estuvo de moda en perio-
do Kamakura y precedió al wakizashi.
- Metezashi 馬手差 (lit. insertado con la mano
del caballo) o migitezashi 右手差 (lit. - Hamidashi 喰出 (lit. que sobresale). Es otro
insertado con la mano derecha). Aunque tipo de montura koshirae, constando en esta
puede referirse al tipo de un tipo específico ocasión de una guarda que sobresale ligera-
de daga, normalmente se refiere a cualquier mente sobre el perfil general de la montura.
hoja corta que se ciñe invertida en el costado
La daga era una de

las armas que se
ceñían a la cadera
para ser empleada
en situaciones
de melé
principalmente,
pero también como
arma secundaria
- koshigatana 腰刀 (lit. sable de cintu-

La daga se empleaba para atacar en los huecos ra). Es un sinónimo arcaico de tantô.
no protegidos de la armadura, como son la axila, - Kaiken 懐剣 (kai se lee también futokoro y se refiere
al bolsillo torácico del kimono, por lo tanto, literal-
en los ojos, en la unión de la coraza, en la ingle… mente “hoja de bolsillo”). Se trata de un cuchillo
de menor tamaño, normalmente empleado por
mujeres y del que hablamos en mayor profundidad
en el artículo Onnabugeisha: Las mujeres samurai
(El Budoka 2.0 nº54). Comparte con el aikuchi que
tampoco posee tsuba (guarda), dado que para
esconderlo tras la ropa requiere que no sobresalga.
- Omamoritô 御守刀 (lit. daga protectora).

Variante del kaiken empleada normalmente por
mujeres y de uso en caso de último recurso.
Obviamente, los últimos tipos de dagas citadas

ya no se corresponden con armas empleadas en el campo
de batalla, sino armas de último recurso en situación
de protección. En cualquier caso, entre ellos se pueden
encontrar diferentes construcciones, con acanaladura (shi-
nogizukuri 鎬作り) o sin (hirazukuri 平作り), con un solo
filo, lo habitual, (kataha 片刃) o dos filos (moroha 諸刃).
Además de estos tipos, es habitual incluir también

el conocido como kubizashi 首級 (lit. perforador de cue-
llo/cabeza) y el bashin 馬針 (lit. aguja del caballo), herra-
mientas habituales que podía portar el bushi al campo
de batalla, dado que el primero se empleaba para expo-
ner las cabezas capturadas que se premiaban y el segundo
para aliviar la presión venosa de un caballo que ha cabal-
gado una gran distancia. Ambos dos son cuchillos de una
longitud aproximada de 15 cm, pero lo suficiente para
tener una función accesoria en una situación extrema.
Técnicamente, la daga se empleaba para atacar en los

huecos no protegidos de la armadura, como son la axila
waki 脇, por debajo el gorjal o en la nuca kubiuchiage 首
打上, en los ojos me 目, en la unión de la coraza wakibara
脇腹, en la ingle sokei 鼠径 o ashinoura 足の裏, tendón
de Aquiles y tobillo ashikubi 足首.
Uno de los puntos más curiosos de ata-

que es precisamente el conocido como Si nos referimos
wakibara (lit. tórax costal). Precisamente
uno de los puntos débiles de la armadura
al yoroidôshi, la
es la unión de la coraza que se produce perforación se
en el costado. La coraza dô se compone
de dos o más secciones que se atan produce cuando
en uno de los costados y por ese motivo
ese costado queda expuesto a ataques
el oponente
directo que con un puñal suficientemente se encuentra
largo puede traspasar costillas y alcanzar
los pulmones e incluso el corazón, provo- sometido y
cando una herida letal. con apoyo de
No obstante, si nos referimos al yoroi- la otra mano
dôshi, la perforación se produce cuando
el oponente se encuentra sometido y con se profundiza
apoyo de la otra mano se profundiza
traspasando la chapa hasta poder hur-
traspasando
gar en profundidad, buscando el espacio la chapa hasta
entre placas, pero sin atender necesaria-
mente a los huecos desprotegidos de la poder hurgar en
armadura. profundidad
Para nuestra tradición, Ogawa Ryû,
se estudian un total de 3 kata compuestos
por 10 secuencias cada uno. La primera
de ellas es, sin duda, singular, ya que
desarrolla un enfrentamiento eventual
en un campamento, en el que un ata-
cante armado con una daga es blo-
queado por un defensor que finalmente
es sometido y acuchillado. Como deci-
mos, el enfrentamiento parece describir
un encuentro social en un ámbito civil,
pero las posiciones del defensor acucli-
llado representando estar sentado sobre
una banqueta plegable shôgi 床几, y el
atacante que salta para realizar la pri-
mera estocada muestran un asalto sor-
presa propio de una infiltración.
Las otras dos kata muestran situa- 扇子, o en una flauta fue 笛, entre
ciones más esperables de este estu- otros. Con estos ejemplos podemos
dio, en enfrentamientos cuerpo ver cuan imperiosa era la necesi-
a cuerpo en el kumiuchi, y con dad de esconder un arma cortante
un empleo predominante de la daga o penetrante ante la eventualidad
en la finalización de la situación. de ser desarmados forzosamente
Podemos ver, en el vídeo producido o por exigencias protocolarias.
para ilustrar el presente artículo
y que se enlaza al final del artí- El empleo de estas armas no es sus-
culo, una ejemplificación de 3 de las tancialmente diferente al uso de la
secuencias de la primera kata y 3 daga dentro de la práctica del tan-
más de la tercera, además de algu- tôjutsu, entendida como la peri-
nas situaciones de estudio libre ante cia en el empleo de hojas de un
ataques con la espada larga tachi. tamaño inferior a 30cm, pero dentro
de un ambiente puramente defen-
Por otro lado, hemos adelantado sivo en un entorno civil. Esto parece
que las dagas evolucionaron for- contrastar con el desarrollo de algu-
zosamente con el asentamiento nos estudios de tantôjutsu de nues-
de la paz durante el periodo Edô. tra tradición, dado que en su gran
Las armas que anteriormente mayoría están orientados a practicar
había sido armas de último recurso una esgrima de cuchillo. Sin dudar
y finalización del enemigo, pasa- que estas aportaciones son pos-
ron a tener fines defensivos para teriores, lo que se sobreentiende
ambientes en los que no se podrían es el deseo de adquirir una habilidad
emplear espadas. Para ello depurada en el manejo del cuchi-
se desarrollaron formas de escon- llo, adaptándose a su movilidad
der pequeñas dagas tanto en las y velocidad, frente a parámetros
solapas del kimono, como vimos más próximos a su uso en los contex-
en el kaiken, o en la propia manga tos previstos y que son de aplicación
sode. Igualmente, se desarrollaron directa. No obstante, desarrollar
una serie de ingeniosos métodos estas técnicas nos alejaría del pro-
de esconder la hoja del cuchillo, pósito del artículo que se centra
conocidas como shikomibuki 仕込 en las formas más clásicas y, por esa
武器 (lit. armamento preparado). razón, lo emplazamos a futuras
aportaciones.
Dentro de este grupo encontramos
hojas afiladas y estiletes escon- Finalizamos con el enlace al vídeo
didos en objetos comunes como prometido y ofreciéndonos al lector
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Por SENSEI DR. DAVID ITO Traducción:

Jefe Instructor The Aikido SANTIAGO G. ALMARAZ
Center of Los Angeles, USA Director CD Kodokai
www.aikidocenterla.com www.kodokai.es
L
a letalidad del budo debe espadachines del siglo XIX y también
equilibrarse con la humil- fue un estudiante zen laico que llego
dad de nuestra humanidad. a la iluminación cuando tenía 45 años.
A medida que estudiamos el budo, Cuando Tesshu era joven, era muy
llegamos a comprender que la línea hábil como espadachín, pero tam-
entre la vida y la muerte es kiwadoi ( bién como estudiante de Zen.
際どい) o bastante “estrecha”. Cuanto Pensando mucho en sí mismo, quería
más entrenamos, más nos damos mostrar su destreza en el Zen y visitó
cuenta de que todas las técnicas al sabio sacerdote Dokuon del tem-
de budo son letales. Al comprender plo de Shokoku. Mientras hablaba
que la línea entre la vida y la muerte con Dokuon, Tesshu declaró
es estrecha, equilibramos la letali- con orgullo: “Después de todo, la mente,
dad del budo con atamagahikui (頭 el Buda y los seres sintientes no existen.
が低い) o “humildad”. Atamagahikui La verdadera naturaleza de los fenó-
se traduce directamente como “bajar menos es la vacuidad. No hay realiza-
la cabeza”. Inclinamos la cabeza ción, no hay engaño, no hay sabio y no
por respeto al poder que ejerce- hay mediocridad. No hay dar, ni recibir
mos. El filósofo griego Séneca dijo nada”. Dokuon se sentó en silen-
una vez: “Un gran poder conlleva cio, asintiendo introspectivamente
una gran responsabilidad”. con la cabeza mientras escuchaba
y fumaba en pipa. Durante algún
Cada vez más, hoy en día, la gente tiempo, ambos se sentaron allí como
parece centrarse en la cantidad si estuvieran dejando que las palabras
sobre la calidad o el estilo sobre de Tesshu permanecieran en el aire.
la sustancia. El filósofo chino Lao Tse Entonces, de repente, Dokuon gol-
dijo: “Los que saben no hablan. Aquellos peó a Tesshu en la cabeza con su pipa
que hablan no saben.” Al mostrarles de bambú y tan rápido como lo gol-
a todos cuánto “sabemos”, podría- peó, se sentó y continuó fumando
mos estar anunciando precisamente silenciosamente. El impacto del golpe
cuánto realmente no sabemos. de Dokuon hizo que Tesshu se eno-
jara bastante y gritó: “¿Por qué hiciste
La historia Zen del Nada existe ilustra eso?” Sin mirar hacia arriba, Dokuon
la necesidad de humildad. Yamaoka dijo en voz baja: “Si de hecho no existe
Tesshu fue uno de los más grandes nada, ¿de dónde vino esta ira?” Al darse
“A MEDIDA QUE ESTUDIAMOS EL BUDO,

LLEGAMOS A COMPRENDER QUE LA
LÍNEA ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE ES
KIWADOI O BASTANTE ‘ESTRECHA’.”
cuenta de que tenía más que Los maestros de antaño tam- La autopromoción tiene
aprender y aún no había alcan- poco se manifestaron públi- sus méritos, ya que puede gene-
zado la iluminación, Tesshu camente porque se suponía rar más conciencia sobre las artes
se inclinó, agradeció a Dokuon que sus artes eran exclusivas y la y, con suerte, más estudiantes
y abandonó el templo. mayoría solo enseñaba a miem- sobre el arte. Después de todo,
bros de la familia o miembros el objetivo principal de cual-
Antes de la Era Meiji, los profe- del clan. De hecho, Jiko PR (自己 quier buen maestro o escuela
sores de artes marciales no se PR), la palabra “autopromoción” es preservar las enseñanzas
promocionaban públicamente. en japonés es relativamente para las generaciones futuras.
Si alguien quería ver la destreza nueva en los últimos 30 años. Sin embargo, al igual que la leta-
de otro, tenía que pedir un shobu Los maestros de antaño pensa- lidad del budo, la autopromo-
(勝負) o “duelo”. Por lo general, ban que si demostraban públi- ción debemos equilibrarla con la
si uno pierde un duelo, el decoro camente su habilidad, un rival humildad y el respeto.
dictaría que tendría que con- inteligente robaría o descubri-
vertirse en el alumno del gana- ría su técnica y eventualmente El camino del budo es jibunsagashi
dor por juramento de sangre. la usaría contra ellos en un duelo. (自分探し ) o Un viaje de auto-
Del mismo modo, si el maestro descubrimiento. La vieja máxima
pierde, entonces podría tener Hoy en día, no participamos del samurái: Yaki-tachi wo saya
que ceder su escuela al vence- en duelos, por lo que la necesi- ni osamete, masumasu masurao
dor y convertirse en su alumno dad de ocultar nuestra destreza no kokoro wo togarikeri lo demues-
por juramento de sangre. Ambas no es necesaria y, de hecho, tra y nos advierte: “Mantener
personas tendrían que seguir es todo lo contrario. Hoy en día, tu espada templada en su vaina
siendo estudiantes de esa otra la cultura actual de relaciones y primero pule un corazón de valor”.
persona hasta que esa persona públicas de Jiko dicta que seamos Sacar la espada se compara
los descargue de su obligación. casi mejores en la autopromo- con lucirse. Al igual que la adver-
A los ojos de la cultura samurái, ción que en la técnica. Se piensa tencia de Lao Tse y la historia
romper un juramento de sangre erróneamente que a menudo de Tesshu, si uno quiere mostrar
era una justificación para ser ase- la persona que golpea el tambor su verdadero dominio, entonces
sinado sin repercusiones. más fuerte es la mejor. debe demostrarlo con cuánto
no sabe en lugar de decirle a los
demás cuánto cree que sabe.
“HOY EN DÍA, NO PARTICIPAMOS EN DUELOS, POR LO QUE

LA NECESIDAD DE OCULTAR NUESTRA DESTREZA NO ES
NECESARIA Y, DE HECHO, ES TODO LO CONTRARIO”
En una entrevista, Furuya sensei dijo de Furuya sensei, nuestro verdadero El fundador del Aikido, Morihei convertirse en una espada que tam- rreros, inclinamos la cabeza porque
una vez: “Aunque solo soy un ser humano. poder no proviene de lo que podemos Ueshiba, a menudo hablaba sobre bién da vida. no nos tomamos a la ligera la gra-
Quiero seguir la vía de la espada; siempre hacer, sino más aún de lo que elegi- el concepto de habilidad con la vedad de la muerte y el sufrimiento.
directo, siempre cierto y muy decisivo. mos no hacer. La verdadera fuerza espada de katsujinken satsujinto (活人 En el libro Kodo de Furuya sensei Por lo tanto, cuanto más experi-
Algo que no tiene una fuerza exterior interior es elegir el camino más difícil 剣殺人刀) o La espada que da vida o la escribe sobre la parábola del tallo mentado se vuelve un guerrero,
obvia, algo diferente a lo que qué busca- de la humildad en lugar del camino espada que quita la vida. Al igual que las de arroz: “El tallo de arroz joven está más humilde y respetuoso se vuelve,
mos hoy, sino algo que tiene una fuerza más gratificante de la arrogancia. técnicas del budo, la espada por sí sola erguido, orgulloso y fuerte. A medida y no al contrario ⬛
interior que es difícil de ver a menos es un objeto inanimado y puede qui- que el tallo del arroz madura y se vuelve
que realmente lo conozcas y puedas tar la vida, pero en las manos de una más sabio, ‘inclina’ su cabeza hacia la tie-
apreciarlo“. Pensando en las palabras persona que tiene humildad, puede rra con humildad y respeto“. Como gue-
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Kangeiko El Budoka 2.0 | nº 63 (Nov-Dic 21) 44
Kangeiko 2021
en Fuentes de Ebro (Zaragoza)
E
l próximo día 4 de diciem- que el maestro Nalda siempre insu- se disponen a dar continuidad a la
bre, en la localidad de Fuentes fló en aquellos que ese día tenían tarea unificadora del maestro.
de Ebro (Zaragoza), tendrá lugar la suerte de asistir como profesores
el KANGEIKO 2021. Esta actividad y como alumnos. Este año el Kangeiko será dirigido
recupera la tradición iniciada hace por D. Agustín Subías Lierta, director
años por el maestro de Aikido D. José La propuesta para este año será “LAS técnico de la Escuela de Karate de Fuentes
Santos Nalda, el cual convocaba a un AGRESIONES EN LA CALLE” y cada de Ebro, y cuenta con el patroci-
nutrido grupo de docentes de alto docente deberá exponer su visión per- nio del Ayuntamiento de la Villa
nivel, cuya tarea consistía en exponer sonal sobre ataques concretos dentro y de la empresa Deportes Ozio 2004
su visión sobre algún aspecto rele- del contexto de su arte marcial y den- SL, está orientado principalmente
vante del BUDO el cual daba sentido tro del marco de la legítima defensa. a mayores de 14 años, no hacen falta
a la práctica de ese día. Para esta tarea se cuenta con la pre- conocimientos previos en artes mar-
sencia del nutrido grupo de maestros ciales para asistir y la inscripción
Este año el KANGEIKO cambia de diferentes artes marciales que en es totalmente gratuita ⬛
de ubicación pero con el mismo su día acompañaron a D. José Santos
espíritu de cordialidad y fraternidad Nalda y que en esta nueva etapa
Programa KANGEIKO 2021

10:00h Presentación, saludos y calentamiento.
10:15h Pablo Nalda (Aikido). Defensa contra agarres de muñeca.
10:35h Carlos Alba (Jiu Jitsu). Defensa contra agares de brazo/hombro.
10:55h José Antonio Meraver (Karate). Defensa contra ataques de puño directos (Jodan).
11:15h Miguel Labodía (Aikido). Defensa contra agarres básicos.
11:35h Sergio Medina (Nanbudo). Defensa contra agarres de cuello desde diferentes ángulos.
11:55h Alejandro Villanueva (Hakko Dento Ryu). Defensa contra ataques de puño directos (Chudan).
12:15h Javier Sanz (Karate). Uso de los codos en la defensa personal.
12:35h Javier Morales (Aikido).Defensa contra agarres de las dos muñecas desde atrás.
12:55h Agustín Subías (Karate). Defensa contra ataques con palos o botellas.
13:15h Javier Izquierdo (Judo). Salidas de inmovilizaciones en el suelo.
13:30h Fin de actividad, saludo final.
Tantō
La guarda olvidada del samurái
El tantō no simboliza únicamente un arma para luchar en com-

bate cuerpo a cuerpo, sino que determina la pertenencia a un
especial estatus social y representa un concepto dentro de la
digamos “sociedad samurái”. Esta guarda –quizás olvidada– del
samurái, formó parte de un mundo invisible donde la figura de
este guerrero la componía un sin par de armas realmente ma-
ravillosas transformándolo en una esfinge única en el mundo.
Existen historias en torno a las dagas japonesas que, siendo
reales, las han convertido también en legendarias. Una antigua
leyenda japonesa hablaba de un legendario tantō cuyo filo era
tan agudo que era capaz de cortar la seda más exquisita, lo-
grando hacer invisible al samurái que la portase. Se cita que, en
plena Batalla de Kawanakajima, un general al quedar desarma-
do de su tachi desenfundó su hamidachi tantō con tal celeridad
que su oponente no pudo reaccionar. Le cortó su shinobi-no-o
que estaba atado a su mentón, quedando desprotegido de su
menpo… éste, que únicamente vio brillar una pequeña luz ante Por Wa Rei Ryû EDITORIAL ALAS
ISBN 9788420306506 C/ Villarroel, 124 (bajos)
su rosto, sintió cómo su kabuto cayó al suelo... 08011 Barcelona
Taekwon-Do El Budoka 2.0 | nº 63 (Nov-Dic 21) 47
Por ANDREU MARTÍNEZ // Juche Kwan // T. 687.537.955 // master@juchekwan.org
E
n el número anterior Haidong Gumdo significa el Camino
de EL BUDOKA 2.0 tuvi- de la Espada del Mar del Este, nombre
mos el placer de presen- que es debido a que, en el pasado,
tar la escuela Juche Kwan los estudiosos asiáticos denomina-
y el trabajo que llevamos desempe- ban a Corea como “la Tierra del Mar
ñando desde hace más de 20 años. del Este” (Haidong) o “la tierra donde
A partir de este número, alternare- nace el sol”, por eso su significado
mos un artículo de Haidong Gumdo hace referencia a la energía que pro-
y otro de Taekwon-Do ITF, con la fina- viene de la luz del sol naciente. Según
lidad de dar a conocer las disciplinas la tradición oral, el Haidong Gumdo
que practicamos. También nos reser- se remonta a la época de la Dinastía
vamos la posibilidad de dedicar algún Koguryo (37 a.C.- 660 d.C.), dinas-
artículo a la filosofía oriental (o, tía famosa que formó un gran reino
en particular, coreana) y a su cultura. que ocupaba parte de la actual Corea
Empezaremos por el Haidong Gumdo, y Mongolia, al lado de los poderosos
el arte coreano de la espada, puesto reinos de China. Este arte marcial
que se trata de nuestro arte marcial era practicado por soldados que fue-
menos conocido... ron denominados ssamurang, catego-
ría que se daba a los grandes oficiales
El Haidong Gumdo es un arte mar- destacados por su gran honor, lealtad
cial tradicional coreano de manejo e increíble manejo de la espada.
de la espada, basado en las técnicas
y tácticas de lucha contra varios opo- Los ssamurang fueron de gran ayuda
nentes, no en el duelo; por lo tanto, para el rey Kwang-Gae-To, contribu-
en su práctica se enfatizan la movi- yendo a que Koguryo llegase a ser
lidad y la agilidad en los movimien- una nación fuerte con un amplio terri-
tos, así como la defensa y el ataque torio. Ayudaron a derrotar a ejércitos
en todas las direcciones como si estu- invasores, mantuvieron la paz y la
viéramos en el campo de batalla. justicia. Muchos años después, varios
de ellos se fueron a Japón y, siglos
después, dieron lugar a lo que hoy se conoce como samu-

rai. El Haidong Gumdo, como otras artes marciales corea-
nas, tuvo que mantenerse durante muchos siglos oculto,
en secreto, siendo practicado y aprendido en las múltiples
montañas de Corea por hombres que vivían retirados como
ermitaños. Todavía existen artistas marciales que habi-
tan en las montañas, enseñando a unos pocos discípulos.
Entre ellos está el Gran Maestro de Haidong Gumdo y Monje
Taoísta Jang Baek San, quien enseñó esta disciplina al actual
Presidente de la Federación Mundial de Haidong Gumdo,
Kim Jeong Ho, hacia el año 1961 en el templo Chunin, en los
alrededores de la montaña de Gwanak. Posteriormente,
con el resurgimiento de las artes marciales coreanas,
se empezó a difundir públicamente en Corea, abriéndose
el primer gimnasio de Haidong Gumdo en 1982. Desde hace
unos años se ha expandido por todo el mundo, comen-
zando por Estados Unidos, México y Canadá. En Europa
es más novedoso, siendo España el segundo país de Europa
en introducirlo (después de Portugal).
En el Haidong Gumdo se le da capital importancia a la armo-

nía y fluidez de movimientos en el manejo de la espada,
cosa que le confiere gran espectacularidad y belleza.
Su práctica es idónea para hombres y mujeres de todas
las edades, a la vez que enfatiza aspectos como la disci-
plina y la concentración. Mucha gente tiene miedo y es
reacia a practicar artes marciales, teniendo la falsa idea
de que son deportes agresivos y peligrosos. Pero en rea-
lidad las Artes Marciales no son violentas, ya que enseñan
a controlar el cuerpo, la mente y a canalizar la energía.
“El Haidong Gumdo es un arte marcial

tradicional coreano de manejo de la
espada, basado en las técnicas y tácticas
El corte de bambú con la Jin Gum (espada real) demuestra la
de lucha contra varios oponentes”
fuerza, precisión y ángulo de corte correcto en Haidong Gumdo.
“Con la Jin Gum (espada real) se

practica el corte de bambú, donde se
demuestran la fuerza, la precisión
y el ángulo de corte correcto”
El Haidong Gumdo, como todas del Taekwon-Do. Se realizan con-
las artes marciales, comienza tra un oponente.
y acaba con un saludo. El saludo
es parte importante de las artes Todo esto se complementa con ejer-
marciales, demostrando respeto cicios de meditación, concentración,
y entendimiento. A continuación respiración abdominal y desarrollo
se realiza un calentamiento general del Ki (energía interior). También
en el que preparamos el cuerpo para se realizan ejercicios de apagar velas
comenzar el entrenamiento. con el Mok Gum (espada de madera),
mediante un corte vertical sin llegar
Su práctica básica se conforma a tocarlas; es un ejercicio específico
de tres pilares: para aprender a enfocar la concen-
tración y dirigir el corte de la espada
× Movimientos fundamentales con precisión.
(Kibon Dongjak), que constan
de unos cortes y posturas básicas. Con la Jin Gum (espada real)
se practica el corte de bambú, donde
× Tabla de movimientos (Gumbub), se demuestran la fuerza, la precisión
que corresponde a los tuls y el ángulo de corte correcto. Existen
de Taekwon-Do o katas de Karate. muchos otros ejercicios que iremos
Estas tablas van aumentando explicando con el tiempo (corte
en complejidad y dificultad de papel, combate…).
a medida que se va subiendo
en grados. Se realizan contra Sirva este artículo como breve intro-
varios oponentes imaginarios. ducción al Haidong Gumdo. Pero
si queréis conocerlo en persona,
× Tablas de ataque y defensa pre- no dudéis en poneros en contacto
parados (Kyok Gum), corres- con nosotros… ¡Haidong! ⬛
ponden al combate a un paso
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espada! juchekwan.org
Shorinji Kempo El Budoka 2.0 | nº 63 (Nov-Dic 21) 51
Shorinji Kempo Seïgido Ryu
S
e celebró el seminario encantador y cargado de buena
que da inicio a la nueva energía.
temporada de la Federación
Internacional de Shorinji El sensei François-Xavier Albertini
Kempo Seïgido Ryu, en la cual pro- (Kyo Kancho), planificó y distribuyó
fesores y asistentes de los distintos las sesiones en mañana y tarde
países pertenecientes a la Federación con objetivos específicos. Por un
(Francia, Italia, Marruecos y España), lado el trabajo de Anatomía Postural
se reúnen para entrenar y trabajar Estructural (APS) Rin Taïso como
los aspectos pedagógicos, metodo- preparación física del cuerpo para
lógicos y administrativos de la disci- las sesiones, trabajo de Kihon (base),
plina. De esta manera, se consigue Hokeis (Formas) y técnicas de grado
Por DANIEL CALVO SÁNCHEZ que todos los grupos puedan desarro- distribuidas por familias técnicas
llar su labor de una forma similar y con para mejorar su compresión y asimi-
Licenciado en Pedagogía la mejor formación posible. lación de los principios que subyacen
detrás de ellas. Por otro lado el entre-
4º Dan Shorinji Kempo Seïgido Ryu El seminario se desarrolló en las ins- namiento del Randori, con las diversas
Gran Canaria – Islas Canarias - España talaciones del Hombu Dojo, en la protecciones (trabajo muy importante
población francesa de Saint Gondon en la escuela), para dar potencia y rea-
www.laspalmas.isksr.org (departamento de Loiret), a unos lismo a las técnicas.
Mastro CS Tang www.isksr.org 60 kilómetros de Orleans, un lugar
Shorinji Kempo El Budoka 2.0 | nº 63 (Nov-Dic 21) 52
El sensei siempre estuvo activo, dos Kyu como de grados Dan. en un ambiente informal y muy
acompañando a los asistentes Esta parte es muy interesante, enriquecedor.
mientras ejecutaban las técni- ya que muchas veces se obvia
cas, las mostraba desde dife- la formación de los instructores Un fin de semana intenso,
rentes perspectivas, explicaba desde un punto de vista didác- cargado de energía positiva
sus principios y posibles varia- tico, quedando la progresión y buenas intenciones de cara a la
ciones, corrigiendo y resol- de los estudiantes y los pasos nueva temporada que comienza,
viendo dudas en todo momento, de grado a la elección de cada con el hándicap de enfren-
con dedicación y exigencia, pero responsable de grupo. No basta tarla junto a la pandemia Covid
siempre con mucho sentido con conocer las técnicas y poseer y sus obstáculos. Sin embargo,
del humor. un alto grado, sino que también el sensei nos llenó de optimismo
es importante estar formado y motivación para ser fuertes
El compañerismo reinó en todas en pedagogía y metodología y continuar con ilusión esta
las sesiones, cada asistente tenía para atender con eficacia a la nueva etapa. La verdadera
sus manuales técnicos y reali- diversidad de personas que tene- “fuerza” no es aquella que nace
zaba anotaciones y apuntes de lo
aprendido, compartiendo apor-
mos en los grupos de entrena-
miento y sus particularidades.
de los músculos y de los gol-
pes, sino del carácter adecuado “Sensei François-Xavier Albertini
taciones e ideas.
En el descanso de las sesiones
para buscar soluciones, además
de ser constantes y persistentes (Kyo Kancho), planificó y distribuyó
Por último, la parte pedagó-
gica de la disciplina, incluyendo
nos tomamos un respiro en la
parte ajardinada del Hombu para
en nuestro camino ⬛
las sesiones en mañana y tarde
la metodología y evaluación
de los contenidos de cara al pro-
comer algo ligero y compar-
tir confidencias con el resto con objetivos específicos”
ceso de exámenes tanto de gra- de compañeros y compañeras
Red es Soc iale s:
arte sma rcia les. vall ese co
isks r_se igid o_r yu
SH OR IN JI KE MP O SE ÏG IDO RY U ES PA ÑA Sho rinj i Kem po Seïg ido Ryu Esp aña
ISK SR Sho rinj i Kem po Seïg ido Ryu
Pág inas We b: DE FE NS A PE RS ON AL - VID A SA LU DA BL E

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Conocimiento 54
Sobre el caos
El Budoka 2.0 | nº 63 (Nov-Dic 21)
disciplinado
Por ORIOL PETIT // Instructor de Sui-Lin-Dao (水琳道)
N
os encerramos en una estrecha ceguera. Con la nariz con-
tra la pared. El que no se aplica en el estudio de Zhou Nan y
de Zhao Nan es como el que permanece con la nariz contra
la pared (Rèn ér bú, wéi zhou nán zhao nán, qí yóu zhèng qiáng miàn ér lì
ye yu - 人而不为周南男召南, 其犹正蘠而立也与)
Leo esta frase del maestro Confucio y la dejo “reposar” durante

mucho tiempo mientras sigo la práctica diaria de las artes mar-
ciales. En casa, cerca del mar, en la montaña… intento mejorar
mi postura corporal, tomar conciencia de cada movimiento y ángulo
de ejecución, mejorar mi temple. Claro está, ello me ayuda a forjar
mejor mi interior y mi carácter, con sus aspectos buenos y también
con los defectos a pulir. La vida es un camino de superación. A veces
practico con los cuchillos o con la espada a los que intento convertir
en parte de mi, como el pintor o el escritor de caligrafía shu fa 书法.
Hay, por tanto, un trabajo técnico muy importante al que se refiere
Confucio en el fragmento anterior.
Conocimiento El Budoka 2.0 | nº 63 (Nov-Dic 21) 55
Seguiremos casi ciegos si permane-

cemos con la nariz pegada a la pared,
no es posible crear nada. Innovar lleva
mucho sacrificio porque vas a tener “SEGUIREMOS
y se nos van a abrir horizontes si estu-
diamos a los sabios y si tomamos dis-
que oír muchas críticas del exterior,
de las federaciones, de maestros,
CASI CIEGOS SI
tancia de lo cotidiano ya que vamos
a percibir las cosas con más amplitud.
de compañeros de entreno, de lo
normativo, porque de alguna forma
PERMANECEMOS
te has convertido en un rebelde, en un CON LA NARIZ
PEGADA A LA
Así que insisto una y otra vez en corre- proscrito. Sin cambio, sin renuncia,
gir mis errores técnicos y también no hay revoluciones. ¿En qué se ase-
constato, segundo a segundo, que en
la disciplina que practico y enseño,
mejan, por ejemplo las formas anti-
guas de lucha chinas con el moderno PARED, Y SE NOS
lo importante no es la fuerza sino
la limpieza en los movimientos.
Sanda o Sanshou? ¿Qué es realmente
efectivo en una lucha real en la calle? VAN A ABRIR
Debo adaptar mi estilo a mi pro-
pia constitución, peso, altura, lesio-
En mis clases intento enseñar a los
alumnos de la escuela, prevención,
HORIZONTES SI
nes del pasado fruto de la mala
praxis en algunas disciplinas y tam-
astucia, humildad, que no se metan
en problemas y que en el caso de que
ESTUDIAMOS
bién adecuar las clases a la constitu- no puedan rechazar una agresión, A LOS SABIOS
Y SI TOMAMOS
ción y características de mis alumnos tengan alguna opción de salir airo-
ya que no todos los cuerpos son igua- sos o con el menor grado de daños.
les, ni tampoco los umbrales de dolor
o grado de flexibilidad. Así que nunca
Intento también modelar su carácter,
auto-control, disciplina, equilibrio DISTANCIA DE
hay suficiente estudio y, por ello,
aplaudo las palabras del maestro.
y constancia.
LO COTIDIANO
Sin embargo, desde mi modestia
pero después de más de 40 años
Aquello indicado anteriormente no es
una tarea fácil. Vivimos en un mundo
YA QUE VAMOS
de práctica de las artes marciales,
veo otros aspectos muy importantes
donde todo cambia muy rápido.
Hay expertos que ya afirman que con
A PERCIBIR LAS
que me alejan de la tradición y de la velocidad en la que funciona todo, COSAS CON MÁS
AMPLITUD”
lo que es ortodoxo. en pocos años, en lo que concierne
al ámbito de la técnica o de la cien-
No todo es técnica, ni estudio, ni repe- cia, viviremos momentos asombro-
tición hasta quedar exhausto, porque sos. Aquello que será vigente a nivel
entonces se genera también la pará- de conocimientos por la mañana,
lisis. Lo ortodoxo no permite la crea- ya será obsoleto cuando oscurezca
tividad así que hay un momento el día. Los avances científicos que se
en la vida en el que es positivo per- transmitan en las aulas de las univer-
der de vista lo institucionalizado. sidades serán obsoletas muy pronto
Es importante romper y des-es- debido a la rapidez en que todo evo-
tructurar. Pero para apartarse de lo luciona. Parece una exageración, pero
puro y de lo “correcto” es necesario así lo dicen los expertos. Por otro lado,
Gran maestro
llevar en las espaldas muchos años todos los que damos clases a chicos Ho Ho Choi
de práctica ya que si no hay una base, y chicas jóvenes, sabemos la tipología con CS Tang
de los alumnos en la actualidad, que se carac- Un caos disciplinado, es el título del artículo. marciales y en las artes de lucha se han rea- tes disciplinas. Para mi el cambio es preciso
terizan por la gran avidez de conocimiento Parece una frase complicada o absurda pero lizado muchas revoluciones. Podemos citar pero no todo debe ser cambio. El concepto
del mundo que les rodea (youtubers, influencers, es la idea que intento transmitir y a la que la creación de todos los estilos Do japoneses “todo es cambio” es una aporía, un sinsentido,
tick-tockers, instagramers…), deseo de resultados he estado dando muchas vueltas mientras (do como camino), a partir de las técnicas anti- una paradoja ya que si todo es cambio también
rápidos y gran capacidad de rebatir lo que indica tomaba contacto con la naturaleza, contem- guas de lucha militar (jutsu). Así nació el Judo es cambio el cambio. Existe una unidad y direc-
el profesor ya que tienen mucho acceso a infor- plando el cambio en el movimiento de las en manos de Jigoro Kano. Otras revoluciones triz en el cambio, de forma parecida al orden
mación falsa o no. Viven en un mundo en que olas, en el bramido del viento en las monta- fueron la aparición del Sambo, nacido en la anti- que siguen las estaciones del año. Se suceden
parece que toda persona puede opinar de cual- ñas o en el discurrir de las aguas en los torren- gua Unión Soviética, o el Jeet Kune Do de Bruce la primavera, el verano, el otoño y el invierno,
quier tema y en el que los valores del esfuerzo y la tes de las montañas. ¿Caos? La razón para Lee, o la lucha Krav Maga en Israel y podríamos y en el dinamismo de la naturaleza, hay la repe-
constancia, no están muy valorados. Por tanto, utilizar el término es porque el deseo constante seguir con un largo etcétera. tición de nuevo de primavera, verano, otoño,
hay dos aspectos a tener en cuenta, ser maestro de innovación y mejora del estilo que enseño, invierno. Así que, aún y siendo del todo nece-
y ser sincero con uno mismo y entrenar y repe- puede parecer fruto del desorden, sin reglas Innovación a partir de la tradición. El mesti- saria la repetición de las técnicas y el apren-
tir, pero no estancarse ni por uno mismo ni por ni método. Aún y así, se esconde en él una uni- zaje es riqueza, pero consiste en mezclar desde dizaje de la base y de la tradición, también
lo que los alumnos van a necesitar y o exigir. dad, una cohesión y disciplina interna. La idea, el conocimiento profundo de los ingredientes hay un momento de desapego en el que inter-
La tradición es importante pero no es suficiente. no es nueva sino tomada de otros pensadores que se usan. En caso contrario es una chapuza. viene el instinto, el corazón 心 (shin) que innova,
o y tradiciones. Ya en el mundo de las artes Llevo muchos años de práctica de diferen- se libera y se desprende.
“DESDE MI MODESTIA
PERO DESPUÉS DE MÁS DE
40 AÑOS DE PRÁCTICA DE
LAS ARTES MARCIALES,
VEO OTROS ASPECTOS MUY
IMPORTANTES QUE ME
ALEJAN DE LA TRADICIÓN Y
DE LO QUE ES ORTODOXO”
Mastro CS Tang
Cada uno evidentemente toma su camino y hay

escuelas que siguen hasta el milímetro a la tra-
estar vacío, advertía el artista Li Rihua, que afir-
maba: “se debe tener conocimiento de que
ser capaces de ser autocríticos y de abrir puertas
y ventanas para que lleguen nuevos aires, inno- “EL MESTIZAJE
dición en sus katas, embusen, pumse, técnica,
uchi komi… Lo que presento es una propuesta,
“manchar” el papel con una sola gota de tinta,
no es un cometido fácil: es preciso que el cora-
vación y creatividad. Han cambiado los tiem-
pos en los que cuando el sensei o sifu enseñaba,
ES RIQUEZA,
una idea más. Ya los antiguos calígrafos chinos
advertían de la necesidad de practicar infinita-
zón se vuelva pleno y vacío y sin contener nada
material“ (Nai zhi dian mo luo zhi, da fei xi shi, bi xu,
el alumno obedecía sin rechistar ni poner en tela
de juicio lo que se enseñaba. Había elementos
PERO CONSISTE
mente el trazo y seguir a los maestros, pero tam- xiong zhong, kuo ran wu yi wu - 乃知坫墨落纸, positivos y no positivos en esa forma de hacer. EN MEZCLAR
DESDE EL
bién en el arte de la caligrafía china shu fa (书法) 大非细事, 必湑胸中郀然鷡一物). El pensamiento único y la clase magistral ya no
se decía que para ejecutar la perfección de un funcionan. Las cosas no son como antes y es
sólo trazo, era necesario dejar ir al corazón y fun-
dirse con el pincel, con la tinta y con el papel.
En un mundo cambiante y altamente acele-
rado, creo que es importante conservar aquello
importante ser flexible. Así, podemos adecuar
las artes marciales al contexto en el que vivimos CONOCIMIENTO
Ese paso que les llevaba a la maestría, no se
aprendía del maestro, se conseguía después
que nos da calidad, honestidad, credibilidad,
reconocimiento, prestigio, legitimidad, des-
y en el espacio y tiempo en el que practicamos,
aprendemos y transmitimos ⬛ PROFUNDO
de muchos años de práctica. El corazón debe treza, agilidad, vehemencia. También debemos
DE LOS
INGREDIENTES
QUE SE USAN.
EN CASO
CONTRARIO ES
UNA CHAPUZA”
Haciendo girar las ruedas de oración en Gokarnerhwor, Nepal.

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WKL El Budoka 2.0 | nº 63 (Nov-Dic 21) 59
A
ctual delegado del Muay He rodado por distintas escuelas
Thai WBL en Cataluña, es un absorbiendo conocimientos de varios
amante de este arte tailandés maestros, pero quizá el que más me
de lucha, en su vida el Muay ha aportado y fascinado es el maestro
Thai le ha dado el camino como alumno, canario Mario Vega, hoy comparto estos
competidor, entrenador y promotor. conocimientos en Sparring Bcn y Lion
Fighters, dónde doy clases.
Manu cuéntanos un poco tus inicios...
¿Actualmente cual es la situación
Como la mayoría de la época, practiqué del MT en Espana respecto al resto
Karate hasta conseguir el cinto negro, de países?
los deportes de contacto apenas exis-
tían y lo único que conocíamos era a El Muay Thai en este país está avan-
través de revistas especializadas como zando gracias a maestros y practicantes
ésta ,el Budoka. que luchan por darlo a conocer, aun-
que no tenemos el nivel de otros paí-
Un amigo me habló de un gimnasio ses donde hay más afición, tenemos
donde enseñaban Kick boxing japonés, una buena cantera de luchadores a nivel
me fascinó pues trabajaban el pleno profesional y amateur que están dando
contacto que era lo que buscaba. que hablar.
¿Que maestro o maestros has tenido Como delegado WKL y WBL MUAY
en estos años? THAI Cataluña, ¿que objetivos tenéis?
Mi primer maestro fue José Luis Aroca, Desde la WKL WBL SPAIN a la que per-
pionero en montar eventos en Cataluña tenezco, estamos pelando cada día por
y de su mano me inicié en el mundo abrirnos un hueco en este deporte y arte
de la competición a pleno contacto, marcial, organizando torneos y cursos
con numerosos combates y años por toda la geografía y también fuera
más tarde con el maestro Albuixech, del territorio nacional. WBL actual-
actual presidente de la Federación mente es una potencia en el MT inter-
Catalana. nacional y estamos muy volcados en esa
organización.
¿Como ha sido tu evolución hasta
el Muay Thai? https://www.wblworld.com/wblmuaythai
Hacía años que estaba fascinado Muchas gracias Manu por tu tiempo
por el Muay Thai, estuve años viajando y por las respuestas.
a Tailandia para aprender en su cuna,
donde hice unas cuantas peleas allí. Muchas gracias a ti y a la revista
EL BUDOKA 2.0 por la difusión de las
Por RAFA LÓPEZ artes marciales ⬛
www.wklworld.com
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Feng Shui El Budoka 2.0 | nº 63 (Nov-Dic 21) 61
Otoño & E stamos a principios de otoño.

Necesitamos tener la ropa para
la nueva temporada a mano
5 Distribuye con lógica. Las baldas
superiores e inferiores, que son de más
difícil acceso, reservarlas para las cajas
Feng Shui
y bien acomodada. Hacer el cam- de la ropa de la anterior temporada.
bio te ofrecerá la oportunidad Utiliza la franja central para poner
de ver qué tienes y en qué estado está tu ves- la ropa que más usarás. Agrupa por tipo:
tuario para la nueva climatología. pantalones, camisas, vestidos, abrigos…
Para proceder a ordenar el armario como 6 Ten unos cestos especiales para
un/a buen/a profesional, te dejo unos con- los accesorios como son los gorros,
sejos que te pueden ayudar: bufandas, guantes, cinturones, etc.
8 claves del 1 Tómate tu tiempo, reserva un espa- 7 Los zapatos son un elemento
cio de calma para ello. Observarás cómo, que debería estar resguardado
cambio de armario organizando tu armario, tu vida también del contacto directo con la ropa. En estos
se va ordenando. momentos de pandemia, mi consejo
es buscar un lugar alejado de la ropa
2 Organízate para la tarea: limpia que mantiene contacto directo con nues-
bien el armario con agua y jabón neu- tra piel. Los de la anterior temporada
tro. Pasa el aspirador para eliminar ponerlos en bolsitas almacenarlos: en el
ácaros y bolas de polvo acumulados. garaje, cuarto de lavar, altillos, habita-
Puedes también lavar y planchar la ropa ciones de trastero, armarios varios…
que decidas mantener antes de ponerla Los zapatos que utilizamos en esta esta-
de nuevo en su lugar. Piensa en las bolsi- ción, tener un propio “armario-zapatero”
tas de lavanda para aromatizarlo. seria ideal.
3 Todas las prendas que haga más de 8 Piensa en la estética y armonía.

dos temporadas que no utilizas, debe- Utiliza fundas y cajas del mismo color,
rías retirarlas porque significan bloqueos que unifiquen. Mejor de colores neutros
en tu vida. Es una manera que te ayu- y naturales. Que todas las perchas sean
dará a vaciar tu vestidor. Prueba el truco iguales y bonitas. Invertir en tu armario
de los montoncitos de lo que es para te dará una gran satisfacción personal.
tirar, lo que es para vender y lo que es
para regalar. Tener los armarios ordenados y bonitos,
es un ejercicio de desbloqueo de su energía
4 La ropa del verano debe ser guar- que revierte en beneficio de la tuya propia ⬛
dada con delicadeza. Que esté limpia,
seca y bien plegada, almacénala en caji-
tas y fundas para que este protegida hasta
MERITXELL INTERIORS & FENG SHUI su nuevo uso cuando llegue el verano.
meritxellinteriorsifengshui@gmail.com Puedes hacerlo con bolsas al vacío.
https://www.meritxellinteriors.com
Los deportistas de nivel olímpico así como todos los apasionados por actividades de aventura,
de prueba, de liderazgo, los cuerpos especiales de policía o del ejército, etc. practican con
asiduidad el entrenamiento invisible, porque son conscientes de que para alcanzar el óptimo
rendimiento de sus facultades no es suficiente con la preparación física y técnica.
¿Qué es el entrenamiento invisible? Es atender y adiestrar todas las esferas de la personalidad
que son susceptibles de mejora, hasta situarlas en el nivel de la excelencia.
En el ámbito del Budo se contemplan los valores heredados de la formación de los samuráis,
y en sus principales disciplinas (Judo, Karate, Aikido, Jiu Jitsu, Kendo) se hace hincapié en la
necesidad de una formación global del budoka. Todos los maestros más famosos coinciden al
afirmar que la técnica sin el espíritu no vale nada.
Encontramos en numerosas publicaciones de Artes Marciales la filosofía de una escuela de vida,
pero en pocas o ninguna se dan pistas útiles para caminar hacia la superación personal. En estas
páginas el lector encontrará las suficientes orientaciones para entrenar y mejorar el cuidado del
cuerpo, la técnica o destreza corporal, el dominio de la mente, el control de sus emociones, las
actitudes que debe adquirir, los valores humanos y espirituales, que le conformarán como una
persona plenamente realizada a través de los principios del Budo, de los últimos conocimientos
de lapsicología práctica, y de otras fuentes del saber humano.
El espíritu guerrero de Siam
Un libro muy especial a través del cual el lector podrá descubrir
las diversas facetas de este arte de combate único, en el que
se aborda tanto el patrimonio histórico, religioso y cultural del
Muay-Thaï, como su rica gama técnica. Todo ello acompañado
por anécdotas de las diversas estancias del autor en los campa-
mentos tradicionales de Bangkok desde 1980 hasta la actualidad.
Por Robert Rite EDITORIAL ALAS

ISBN 9788420306513 C/ Villarroel, 124 (bajos)
08011 Barcelona
REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº 63 año XI
EDITORIAL ALAS
www.editorial-alas.com
www.elbudoka.es
info@elbudoka.es

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REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº 56 año X

Yoroi Tantôjutsu: El cuchillo en la batalla /// The Aiki-Dojo: Sé humilde

Fleitas González Sé humilde disciplinado

¿Qué fue lo que lo llevó a la práctica de las

Todo es un proceso de búsqueda y encuentro.

No es la organización o el sistema, es la persona;

es realmente impresionante. La capacidad

Y SER CAPAZ tral en Japón es realmente un hecho histórico

PRÁCTICA NO SOLO Hatsumi sensei nos guiaba sin forma-

TE APORTA A TI lismo y sin exceso de arraigos culturales.

APORTA A LA ¿Cómo ve usted el balance que tiene

GENERAL” No existe diferencia. Las diferencias las crea-

sin avanzar frente a un escaparate

JAPÓN DE UNA MANERA

Pedro Fleitas González, Bujinkan Shitenno Daishihan.

“LA CAPACIDAD DE HATSUMI

de la garganta, autoestrangu- fascinante. Desde ahí todo

“YA DESDE HACE BASTANTE TIEMPO

Los objetivos cambian como cambian las esta-

SENSEI MÁS ALLÁ DE LA BUJINKAN”

¿Cuál considera usted es la relación en-

Hay cientos de historias de maestros y guerre-

En mi caso personal, dado que profesional-

Creo que todo artista marcial debería cono-

“LAS ARTES QUE MI MAESTRO

fruto sin raíz. Tenemos el ejem- desde una perspectiva caracterís-

Unryukai es mi firma, mi sello y mi ¿Cuál cree usted es la enseñan-

CUIDAR DE PERSONAS CON LAS TERAPIAS

LAS ARTES MARCIALES, CON ESOS ASPECTOS

QUE NUNCA DEBIERON SER DESPERDICIADOS

DEL FRUTO ORIGINAL” silla con los problemas de movili-

piración en movimiento. Siempre ◊ Shuyou: mejorar el conoci-

PEDRO FLEITAS GONZÁLEZ

◊ Título Honorífico de Shitenno (Cuatro ◊ Director de la Academia de Artes Marciales

Contáctanos para mayor detalle

También podemos decir que es “Si piensas que no te atreves No te

Las actitudes son en su mayoría

REI-SHIKI (ACTITUD RESPETUOSA)

La mente de principiante ha de ser abierta,

QUE SE OBSERVAN EN al peligro, la agresión, el conflicto, con el

ARTES MARCIALES ¿Qué quiero o debo irradiar al otro a tra-

“SÓLO CUANDO UN SAMURÁI

RENCORES, CUANDO TRASCIENDE

SU EGO Y SUS APEGOS, ES

CAPAZ DE ACTUAR Y RESPONDER

SIN VACILACIONES ANTE

urante el ultimo mos condensar una conversación, como

El padre del maestro Pau-Ramon siempre “Durante estos

El Honbu Dojo Shintaikan ha tenido una pérdida

Yo n o l o h e v i s to a s í e n Al principio, a través de los medios

“Las artes marciales tradicionales

“El resultado ha sido que

“La revisión del programa técnico

“Las artes marciales tienen que estar

“Un libro de artes marciales es un

me ocurre con el maestro Kuniyuki Kai. A veces

Un curso con cualquier maestro no se acaba

uno de sus viajes