1.

PERSONAS

CONCEPTOS GENERALES

Etimológicamente la palabra persona, deriva del latín “personare”; está en relación a las
máscaras que usan los actores en sus representaciones teatrales, estas mascaras
simbolizaban el papel que asumían en la tragedia o comedia, así mismo permitía amplificar
la voz, para lo cual contaban con laminillas de cobre, vibrátiles.

En sentido jurídico romano, persona es un sujeto con STATUS O CAPUT, es decir con
capacidad de desempeñar un determinado papel o rol en la sociedad lo que implicaba tener
derechos y obligaciones.

Estos roles estaban en relación a la LIBERTAD, la CIUDADANÍA y la FAMILIA, por

ello se habla de caput o status libertatis, caput o status civitatis y caput o status familiae.

- El Status Libertatis, Estaba referido a la libertad del individuo, desde ese punto de
vista se era libre o esclavo.
o El esclavo no tenía caput, y, por tanto, no era considerado persona sino
hombre, de ahí que se afirmaba que toda persona era hombre, pero no todo
hombre era persona.
- El Status Civitatis, o relación existente entre hombres y el ESTADO ROMANO,
desde esta perspectiva las personas eran ciudadanos, cives romanus, no así los
peregrino, extranjeros o enemigos.
- Status Familiae, referido a la posición de las personas con relación a la familia,
unos con derecho propio y por tanto, no dependientes de otro, otros sometidas al
poder de alguien.

CAPUT O STATUS LIBERTATIS

Toda tradición jurídico romana descansa en el principio de que el derecho es obra de los
hombres y para los hombres; en tal virtud: “poco se conoce el derecho si no se conoce a
las personas cuya causa se halla constituida”.

Este derecho elaborado por los hombres, establecía que los hombres eran libres o siervos.
Desde el punto de vista del status libertatis, los hombres se clasificaban en LIBRES o
ESCLAVOS.

Libres, el estado de libertad, era algo inestimable, carecer de ella constituye una afrenta
(insulto) personal y social, de ahí su carácter de interés público como lo establece el
Digesto.

Entonces libre, es aquel que no se halla en situación de esclavitud y goza de plana libertad.
 - “Las institutas” del emperador Justiniano define la libertad como “la facultad
natural que tiene cada hombre de hacer lo que le plazca, mientras la fuerza de la
ley no se lo prohíba”. La libertad no es enajenable; en este sentido, no se es esclavo
por acuerdo entre partes.

Los libres podían ser Ingenuos o Libertos.

- La ingenuidad era la condición en la que se hallaban aquellas personas que nunca

conocieron la esclavitud. Se era ingenuo por haber nacido de madre libre, pero
también por favor libertatis. Los ingenuos gozaban de todos los derechos y
prerrogativas de la ciudadanía romana, por tanto, de Derechos Públicos y Privados.
- Los libertos, La esclavitud hacia cesar la ingenuidad, de aquí que, el que habiendo
sido esclavo obtenía libertad, ya no era considerado ingenuo, sino liberto o
libertino y, por tanto, sus derechos se hallaban restringidos.

Esclavos, Justiniano advierte que la esclavitud va en contra de la naturaleza dictada puesto

que pone a un hombre en el dominio de otro; en consecuencia, este sometimiento no es de
derecho natural sino de derecho de gentes.

FUENTES DE LA ESCLAVITUD, uno se halla en estado servil por NACIMIENTO o

por causas posteriores a ello:

- El hijo de sierva nacía siervo, se arrastra la condición de la madre sin cosiderar la

condición del padre. Paulo “la madre es siempre sierva”
- Se estableció en la época clásica, un beneficio especial denominado favor
libertatis, por el cual se consideraba libre al hijo de madre esclava si es que ella, en
algún momento de la gestación había gozado de libertad.

Las causas posteriores están establecidas, tanto en el Derecho de Gentes como en el

Derecho Civil.

- Por el Derecho de Gentes, se era esclavo como consecuencia de haber caído

prisionero. Sin embargo, el ciudadano romano, cae prisionero del enemigo y recobra
su libertad, no es considerado liberto, sino ingenuo y, por tanto, recobra sus
derechos, en virtud de lo que denomino el ius Postlimini (se restituyen todos los
derechos)
- Por el Derecho Civil, se es esclavo por deudas, en cuyo caso el deudor insolvente
podía ser vendido más allá del Tíber, es decir, más allá de la frontera, como
establece la ley de las XII Tablas.

MANUMISION, literalmente significa perder el poder, manus=poder;

mitteri=abandonar, consiste en el acto de conceder la libertad a un esclavo, por la decisión
del amo, del derecho honorario o pretoriano.
Las formas Solemnes, admitidas por el Derecho Civil Son: VINDICTA, CENSO y
TESTAMENTII

- Vindicta, es una simulación de juicio, el amo acompañado de su esclavo y de un

tercero, adsertor libertatis, se presentan alte el magistrado y el tercero afirma que el
esclavo es libre, y se libera al esclavo, se llama vindicta porque así se llamaba la
vara con la que el adsertor – generalmente un lictor – tocaba el nombre del esclavo
en la ceremonia.
- Censo, es el registro de todos los ciudadanos y su riqueza incluido los esclavos, el
no figurar un esclavo como propiedad del amo suponía la manumisión, con
Vespasiano desaparece esta forma de manumisión.
- Testamento, era la expresión de voluntad de alguien, también se manumitía, de esa
forma al esclavo usando formulas muy simples “Que mi esclavo sea libre” estos
libertos eran conocidos como libertos orcino, por la muerte del amo.

Las formas no Solemnes, se podía manumitir no solemnemente:

- Por carta, epístola;

- Entre amigos, inter amicos;
- En un banquete, ad mesam;
- En la iglesia, insacrosantos eclesias.

En estas últimas formas de manumisión, si bien el esclavo era libre de hecho, pero no lo era
de derecho, hallándose protegidos pretorianamente.

En el año 4 se dictó la lex Aelia Sentia, los libertos de mala conducta eran considerados
peregrini dedici y su libertad era considerada, pessima libertas, puesto que no podían vivir
en Roma, carecían de ius testamenti y de los derechos políticos; se podían cesar solo por el
ius Gentium, pero no se les reconocía potestad sobre sus hijos.

Limitaciones a Manumitir, como consecuencia de estas ligerezas al manumitir a esclavos

indignos y peligrosos, por motivos injustificados; por personas inexpertas, fraudulentas o
irresponsablemente, se dictaron normas que limitaron las manumisiónes.

Es así que la Lex Fufia Caminia, establece que las manumisiones testamentarias
deben ser nominativas.

Una Lex Aelia Sentia prohíbe manumitir a los amos menores de 20 años.

Las dos leyes citadas fueron abolidas por Justiniano. Gayo y Ulpiano establecen que son
nulas las manumisiones en fraude de los acreedores.
CONSECUENCIAS DE LA MANUMISION, como consecuencia del acto de dar libertad
al esclavo, surgen derechos y deberes recíprocos entre el ex amo y el ex esclavo:

- El primero se convierte en patronus

- Y el segundo se denominaba libertus.

El patrón tiene derechos que se expresan en OBSEQUIUM y OPERAE.

- Obsequium, es el deber de respeto que le debe el liberto al patrono, como si este

fuera su padre, por tanto, no lo puede demandar, sin previa y expresa autorización
del pretor, como lo establece el digesto;
o Debía alimentarlo en época de necesidad,
o Pagar el rescate en caso de cautiverio
o Y contribuir para formar la dote de la hija.

Todo ello en razón de que el liberto le debe gratitud, caso contrario se lo considera
liberto ingrato y vuelve a la esclavitud, como dice una constitución del emperador
Cómodo.

- Operae, El liberto estaba obligado, bajo juramento, a realizar prestaciones en favor

del patrón, como ser:
o Administrar sus bienes,
o Prestarle servicio doméstico,
o Cuidar la casa en su ausencia, a ello se denomina operae oficiales;
o Además, le reserva ciertas jornadas de trabajo en la labor que era
especialista el liberto, o que requería el patrón, a ello se denominaba operae
fabriles.

Por influencia cristiana, Según las novelas, los esclavos que profesaban votos o eran
designados obispos, también eran beneficiados con la concesión de la libertad.

Injusta Servitus, Se denomina con tal nombre, a situaciones de injusta esclavitud, cuando
una persona libre, sin razón era sometida a esclavitud; probada su condición de libre
recuperaba su libertad.

Situaciones Análogas a la Esclavitud, existían varias situaciones afines a la esclavitud.

- El rescatado del enemigo, Es decir, el derecho que se adquiría sobre el cautivo por
el cual se pagaba un rescate por su liberación.
- El redimido, Se hallaba en una situación muy similar a la esclavitud, con la única
excepción que sus hijos eran considerados libres y por tanto, no eran del dominio
del redentor.
 - El colonato, Surge en la época tardía del imperio (S. IV), era una especie de
protección por parte de los poseedores a los desposeídos, el campesino empobrecido
se somete al terrateniente de por vida y somete a sus herederos.

CAPUT O STATUS CIVITATIS (capacidad del estado civil)

Poseer Status Civitatis, Era gozar de la condición de ciudadano romano y por lo tanto, ser
acreedor de los derechos políticos y civiles.

Ser ciudadano significaba pertenecer a la Civis Romana (ciudad), o al Populus Romano,

gozar de protección del poder romano y poseer derechos específicos;

- Estos derechos no tenían carácter territorial, sino personal; de ahí que no se aplicaba
necesariamente y por ley, a todos los que se hallaban sometidos al poder de Roma.
- No son ciudadanos romanos los extranjeros o peregrinos y hasta la ley Canuleya
los plebeyos.

Se era Ciudadano POR NACIMIENTO o por CAUSAS POSTERIORES A ÉL.

- El Primer Caso (por nacimiento) se daba cuando se era hijo de madre unida en
iustate nuptine (nupcial), a ese principio general podía oponerse la excepción
señalada por Gayo, cuando manifiesta “si una ciudadana romana, después de
haber sido desterrada estando en cinta y convertida en extranjera, pare, muchos
autores hacen distinción y juzgan que, si concibió en matrimonio legítimo, nace
de ella un ciudadano romano; si en cambio, concebía sin matrimonio, nace de
ella un extranjero”.

En consecuencia, en forma similar al Status Libertatis; se seguía la condición de la

madre; con la excepción contemplada por la lex Minicia, de fecha desconocida, que
establecía que el hijo de padre que no poseía el ius cummubi era considerado
peregrino; esa disposición fue derogada por Hadriano.

- Por hechos posteriores al nacimiento, se adquiría la ciudadanía por manumisión,

por decisión del Senado, de un Magistrado o por el Emperador.

DERECHOS Y OBLIGACIONES DE LOS CIUDADANOS, Los ciudadanos para ser

considerados como tales debían ser: OPTIMO IURE, es decir, gozar de plenitud de
DERECHOS PÚBLICOS Y PRIVADOS, al igual que las obligaciones específicas, estos
derechos los puntualizamos de la siguiente manera:

IUS PUBLICUM, El goce del derecho público supone:

o Ius honorum, o sea la posibilidad de acceder mediante sufragio a las
magistraturas públicas;
 o Ius sufragi, intervención y voto en los comicios;
o Ius sacrorum et sacerdotorum, facultad de dedicarse al culto de los dioses y
formar parte de los colegios sacerdotales;
o Ius provocantiones ad populum, o potestad de apelar en los procesos
criminales.
o Ius agru publicum, derecho a recibir tierras de ager publicum.

IUS PRIVATUM, Que consistía en:

o Ius comerci, o dedicarse a los actos y negocios jurídicos, como la
mancipatio entre otros;
o Ius connubi, derecho al matrimonio y celebración de este mediante iustate
nuptia, el matrimonio apareja la patria potestad, el parentesco, etc.;
o Ius testamenti factio, o derecho a ser sucedido o suceder;
o Ius actionis, que consiste en el derecho a utilizar el procedimiento para el
cumplimiento de sus derechos;
o Ius trinomine, derecho a utilizar tres nombres, prenomen, nomen,
cognomen y el sobre nombre o apodo agnomen.

Perdida de la Ciudadanía

- La ciudadanía se pierde por la capitis deminutio máxima, toda vez que perdiendo
la libertad se perdían todos los status.
- Por capitis deminutio media o perdida de la ciudadanía conservando la libertad, tal
es el caso de tomar otra ciudadanía;
o Ser súbdito de un municipio peregrino, dicatio.
o Además, ciertas penas como el destierro por causas políticas.

PATRIA POTESTAD

El sentido de potestad es lo que hace la familia, el poder que ejerce una persona sobre sí
mismo y sobre los demás, la representación única e indiscutible de ese poder la ejerce el
pater de familia, ciudadano romano; fuera de ello no existe mayor exigencia, podía ser
menor o mayor, casado o no, con descendencia o sin ella.

El pater de familia, ejerce poder y dominio sobre sí mismo y sobre todos aquellos que por
diferentes causas ingresaron a su potestad. Cuando el pater de familia tiene descendencia
surge un poder singular denominado PATRIA POTESTAD.

Solo la ejerce el pater de familia, aunque este no necesariamente es el padre biológico. La

madre nunca poseía la patria potestad. Esa potestad emergía del matrimonio, la adopción
y legitimación, el poder del pater no se modificaba ni con la edad ni con el matrimonio del
hijo “Quien nace de ti de tu esposa, está bajo tu potestad. Igualmente, quien nace de tu
hijo y su mujer, es decir tus nietos y tus nietas están bajo tu potestad, y de la misma forma
tus bisnietos y bisnietas y quien de ellos desciendan”

La patria potestad implicaba derechos absolutos sobre las personas y sobre los bienes de los
hijos.

DERECHOS SOBRE LAS PERSONAS, El principal derecho que se adquiría sobre las
personas en virtud de la patria potestad se denominaba derecho de vida o muerte sobre los
descendientes, por él podía:

- Matarse a los hijos monstruosos;

- Castigarlos de manera discrecional e imponerles principios y conductas.

Sin embargo, paulatinamente este derecho fue limitado hasta establecer, que el padre tenía
un simple derecho de corrección.

Justiniano da la abolición definitivamente el derecho de vida o muerte sobre los

descendientes, mediante una constitución.

DERECHO DE MANCIPIUM (Emancipación), Consistía en la potestad de vender al hijo

dentro de Roma, esta situación era equiparable a la esclavitud y solo se distinguía de esta
por su carácter temporal.

La mancipación era admitida en casos de extrema necesidad del padre, no gozó de

aceptación desde muy antiguo;

- La ley de la XII tablas estableció que el hijo vendido por tres veces, se liberaba del
poder paterno. Caracalla y luego Dioclesiano lo prohibieron y Constantino volvió a
permitir en caso de suma indigencia y siempre que se trate de un recién nacido y se
establezca el derecho de rescate.

DERECHO SOBRE LOS BIENES, Todo el patrimonio familiar le correspondía al padre,

por tanto, los miembros de la familia no poseían bienes propios, aunque si tenían ciertos
derechos expectaticios (derechos latentes, basados en la esperanza o posibilidad de
conseguir o recibir un beneficio) sobre los bienes del pater por ser herederos.

En la época imperial se permitió que los hijos gocen de pequeños patrimonios,

denominados PECULIOS, ya sea prefectitium, castrenses, cuasi castrenses y la bona
materna.

- Peculio Prefectitium, Consistía en pequeñas cantidades de dinero que el padre

voluntariamente entregaba a los hijos, aun las hijas, para que estos únicamente
administrasen. “No se concede para que los pierdan”, por tanto, no podían
donarlos, legarlos o enajenarlos.
 - Peculio Castrense, Eran bienes que el hijo obtenía por la carrera militar, la
disposición de estos era libre y solo podía ser del padre en caso de muerte del hijo
por herencia.
- Peculio Causi Castrense, Eran bienes que obtenía el hijo por el desempeño en los
cargos públicos, actividades profesionales, cargos eclesiásticos o donativos del
emperador.
- Bona Materna, Son bienes pertenecientes por vía materna que heredaban los hijos,
de los cuales el pater tenía la administración y el usufructo, pero no podía
enajenarlos de ninguna manera.

FIN DE LA PATRIA POTESTAD, La patria potestad cesaba por la muerte del padre
biológico, porque “cuando muere el abuelo y vive el padre, los hijos pasan al poder del
mismo pater”.

CAUSAS QUE MODIFICAN EL STATUS DE LAS PERSONAS

El goce de los status, confería a la persona capacitada para adquirir derechos y contraer
obligaciones; la falta de capacidad, es la incapacidad, o sea, carencia de aptitud para
generar consecuencias jurídicas, veamos algunas causas modificatorias de los status
personales.

- LA EDAD, Las personas se hallaban facultadas o no para el ejercicio de los

derechos. Los Romanos clasificaron a las personas en PUBERES e IMPUBERES:
o Los Púberes, son aquellos que se hallaban en edad fisiológica para procrear,
las mujeres desde los 12 años y los hombres desde los 14 años.
o Los impúberes, podían ser menores de 7 años hasta los 14 años, estos
podían realizar algunos actos beneficiosos en su patrimonio, como ocupar
cosas que no tenían dueños, aceptar regalos.

En cuando a la mayoría de edad, se fijaba a los 25 años, por tanto, tenían la

capacidad plena para realizar actos y negocios jurídicos, era conocidos como
maiores.

En cambio, los minores, eran los púberes que no habían alcanzado los 25 años,
estos eran considerados INEXPERTOS, estaban sujetos a algunas protecciones:

 Podían casarse y hacer testamentos

 Pero no otros negocios.
- SEXO, La condición de la mujer era por demás dependiente del poder del pater;
esta necesitaba autorización de alguien para realizar una serie de actos, nunca
alcanzaron la plenitud de sus derechos.
- EL HONOR CIVIL Y LA INFAMIA, El honor civil es diferente al honor
ciudadano,
 o El honor ciudadano, se manifiesta en el derecho a ocupar altos cargos;
o El honor civil, esta referido a la reputación, al señorío de hombre de bien, a
la dignidad que ostentan en su vida.
- ENFERMEDADES,
o Las personas enfermas físicas o mentalmente, se hallaban incapacitadas,
o Tratándose de enfermedades físicas los ciegos, sordos y mudos tenían
limitaciones específicas.
o Los débiles mentalmente estaban sometidos a la curatela.
o Los incapaces de administrar sus bienes, estaban prohibidos de contraer
obligaciones.

PERSONAS JURIDICAS

CORPORACIONES, Son entes o sociedades que poseían vida jurídica

independientemente de las personas que la integraban.

Los entes colectivos, genéricamente se denominaban corporaciones y poseían ciertas

características que les permitan ser consideradas como una unidad, así ocurrirá con las
entidades de beneficencia, las organizaciones religiosas o culturales, el pueblo romano
en su conjunto, etc.

Populus Romanus, Constituía en el principal ente colectivo de derecho público,

estaba integrado por la totalidad de los ciudadanos romanos, se caracterizaban por
poseer patrimonio, consistente en bienes que se hallan fuera del comercio humano y
por tanto, no susceptibles de apropiación privada.

En una situación análoga, pero de inferioridad respecto al populus, se hallaban:

- Las coloniae civium romanorum

- Y el municipium

Estas instituciones cobraban notable importancia y se hallaban sujetas a leyes

específicas, Lex coloniae, Lex municipalis.

Además, existían diversas clases de asociaciones como la SADALITATES, cuyo carácter

era de tipo religioso; COLLEGIA que estaba referido a socorros mutuos. Ejemplo:
sepulcros a sus asociados.

FUNDACIONES, Eran asociaciones de personas, que afectan un determinado patrimonio

para un fin especifico, Nerva y Trajano se distinguieron por su acción social, creando
fundaciones de caridad, cuyo fin era socorrer a los jóvenes necesitados, mediante el
sistema de conceder a los municipios la administración de ciertos bienes. Las fundaciones
de esta manera podían contratar, heredar y contraer obligaciones.
 2. MATRIMONIO

ASPECTOS GENERALES, El matrimonio romano era una práctica jurídica, social y

religiosa de profundo significado, en el cual la procreación es el coloraría de la comunión
entre los esposos. Es la forma más aceptada de la perpetuación de la familia.

REQUISITOS PARA CONTRAER MATRIMONIO

- El Primer requisito exigido era la pubertad; es decir, haber alcanzado la edad de

procrear; las mujeres 12 años y los hombres 14.
- El Segundo requisito, los contrayentes debían gozar del Status Libertatis y el
Status Civitatis y, con este, el ius conubium, o la capacidad reconocida por el
derecho civil, para construir la comunidad conyugal.

Los plebeyos no poseían el ius conubium, hasta la lex Canuleia (445 a.C) así,
tampoco los Libertos o Peregrini hasta la constitución Antoniana de 212 de nuestra
era.

- El Tercer requisito exigido era el consentimiento del padre, cuando los

contrayentes fuesen alieni iuris (dependían del padre), puesto que los sui iuris (no
dependían del padre) y los emancipados no necesitaban consentimiento de nadie.

El consentimiento no podía prestarlo la madre, por no tener autoridad legal sobre el

hijo. Si el padre se hallaba en cautiverio o se desconocía su paradero durante 3 años,
los hijos podían casarse libremente.

PROHIBICIONES PARA CONTRAER MATRIMONIO

- Siendo la pubertad y la falta de consentimiento, las más obvias.

- Un matrimonio anterior no disuelto,
- El parentesco de sangre y consanguinidad en línea directa.

ESPONSALES, Es la promesa del matrimonio, en principio los padres fijaban los términos
del matrimonio, en la época clásica ya se dio el consentimiento de los novios.

LA DOTE, Era un pago que otorgaba la esposa en favor del esposo para sustentar los
gastos del matrimonio.

En el matrimonio el esposo disponía de los bienes la esposa, en caso de divorcio el esposo

devolvía todos los bienes dispuestos de la dote en favor de la ex esposa.

CLASES DE MATRIMONIO, El matrimonio podía ser: cum manu o sine manu

- Cum Manu, Cuando la esposa pasaba a integrar la familia del marido, como otra
hija más, por tanto, quedaba sometida al poder del pater de aquel.
- Sine Manu, Era aquel en el que la mujer no entraba a la familia del marido, sino
que mantenía los vínculos de su propio pater, o sea, que el marido no tenía potestad
sobre ella, en consecuencia, cada uno de los esposos disponía de sus propios bienes.