ETNOHISTORIA DE SUBACHOQUE

SIGLOS XVI -XVII

ALVARO E. BERMUDEZ PAEZ*

* Instituto Colombiano de Antropología.

Revista Colombiana de Antropología, Vol. XXIX, 1992

 The subject of this study are the Muisca or Chibcha groups of the Sub -
achoque valley and the geographical and environmental characteristics of
the area they inhabited. A research through the National Historical Ar-
chive produced information on the main units of Indian social organiza-
tion. At the same time information was obtained on their hierarchical
order, the main federations of usaques described by the Spaniards, as well
as data on the way the population was distributed within the valley, and
the way in which it profited from environmental differences in the Bogotá
highlands.

EL TERRITORIO

El territorio ocupado por los grupos denominados muiscas o Chib-

chas, que habitaban el valle de Subachoque, hacía parte de los dominios
del cacique de Bogotá y la mayoría de autores lo asimila a la jurisdicción
del Zipa (Londoño 1984; Langebaek 1987; Falchetti y Plazas
1973). El Zipazgo y el Zacazgo, las dos divisiones centrales dentro de la
estructura social y territorial muisca, mostraban el proceso de
centralización de su organización sociopolítica. Agrupaban una serie de
cacicazgos y capitanías, que estaban articulados por formas de sujeción
económica, militar, ritual o de relaciones de parentesco.
Al momento de la conquista el dominio del Zipa se extendía "hasta
Saboyá al norte, límite con los indios muzos; al noreste hasta Chocon-
tá; hasta Fusagasug-á y Tibacuy en el sur, límite con los indios pan-
ches sin contar las zonas limítrofes...como Pasca..." (Falchetti y
Plazas 1973: 4).
Este territorio estaba sujeto al cacique de Bogotá, quien según las
crónicas, era el más poderoso a la llegada de los españoles. Dominio

El autor agradece al personal del Archivo Histórico Nacional en Bogotá, igualmente a

Eduardo Ariza por sus valiosos comentarios a lo largo del trabajo.

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ETNOHISTORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI - XVII

logrado a través de un proceso de expansión que implicó el enfrenta-

miento bélico con muchas de las poblaciones anexadas, como Fusagasu-
gá, Tunja, Guatavita y Ubaque. Esta unificación estaba llevándose a
cabo a la llegada de los españoles, lo cual fue resaltado por los cronistas,
quienes recibieron información directamente de los mismos indígenas
(Langebaek 1987; Ramírez de Jara y Sotomayor 1986).

Por su parte el zacazgo cuyo centro era Tunja, se extendía hacia el

occidente hasta los valles de Cucaita y Sora, y hacia el Sur hasta el Valle
de Tenza, Garagoa y Somondoco.

Dentro del valle de Subachoque encontraban cacicazgos locales,

bajo la jerarquia de un Uzaque, que cobijaban diversas capitanías y utas;
de acuerdo con la documentación existente, se extendían mas allá del
altiplano, llegando hasta las estribaciones de la cordillera Oriental, ha-
cia el valle del Magdalena. Ubicados como grupos limítrofes con los
Panches y los Muzos, el territorio que ocupaban era evidentemente
una zona de frontera, tanto en términos militares como económicos, dada
su posición en distintas zonas altitudinales.

De acuerdo con los cronistas y la información de archivo, para la

época de la conquista se encontraban dos núcleos centrales de pobla-
miento dentro del actual municipio: Subachoque, al Oriente de la Pra-
dera, hacia Tabio, con la serranía de Canica de por medio y Chinga,
ubicada hacia Tenjo, en la falda de la serranía llamada Sochachica.
(Velandia 1982).

Subachoque, parece haber sido el asiento del Uzaque, clasifica-

ción de cierta jerarquía dentro de la organ i zación social muisca, la
cual era detentada preferentemente por aquellos grupos de frontera,
con funciones de defensa del territorio. Por otro lado, su ubicación en
una zona limítrofe con los Panches obligó la ubicación de guechas o
guerreros, encargados de la salvaguarda de los límites con otras et -
nias.
"De acuerdo con los datos disponibles, hay buena probabilidad de que
el término "uzaque" fuera exclusivo del sur del territorio muisca, es
decir, de los dominios de cacique Bogotá, pues se utilizaba para nom-
brar a los caciques de Guasca...Chía, Teusaca, Fosca, Pacho, Simiijaca,
Cáqueza, Subachoque y Pasca (Simón /1625/, 1981, III:156-391), mien-
tras no tenemos datos que indiquen que ese apelativo se daba a caciques
del norte del territorio muisca en el actual departamento de Boyacá"
(Langebaek 1987: 27).

Chinga no aparece referenciado como asiento del "uzaque" y su im-

portancia parece haber radicado en la presencia de guechas, lo cual
significaría que el cacique de Subachoque revestía mayor status dentro

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 ETNOHISTORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI - XVII

de la organización sociopolítica de la zona, siendo Chinga un cacicazgo

local1.

Estos cacicazgos estaban constituidos por una serie de unidades

menores, denominadas en orden ascendente utas y sybines, las cuales
fueron denominadas por los españoles como "Parcialidades" y" Capita-
nías" respectivamente. Los estudios recientes señalan la dificultad de
precisar las diferencias entre una y otra, debido a que los intereses
administrativos coloniales no se detuvieron en su especificidad y en
general se tendió a agrupar ambos términos bajo el nombre de "Capita-.
nía"2 (Londoño 1984 y Langebaek 1987).
Las Capitanías estaban conformadas por varias utas, o "parcialida-
des". Estas últimas eran:
"...una unidad territorial y de parentesco, con énfasis matrilateral para
su pertenencia a ella y residencia preferencialmente avunculocal, en la
localidad del tio paterno." (Villamarín 1981: 91-92).

La uta era la unidad menor, basada fundamentalmente en relacio-

nes de parentesco.. (Londoño 1984). La capitanía o sybin, conformaba
una unidad mayor, bajo el mando de un cacique local. Se caracterizaba
por ser:
“…grupos corporados. Esto significa que eran asociaciones que tenían
permanencia en el tiempo, independientemente del nacimiento o muerte
de sus miembros individuales; que poseían colectivamente derechos y
deberes, propiedad tanto material como inmaterial, un nombre y
probablemete un símbolo; que podían ser representadas ante otros gru-
pos por una sola persona, y que, finalmente, existía un conjunto de
reglas para determinar la permanencia a ellas". (Londoño 1984: 146).

Las relaciones de parentesco constituían el principio organizativo

de esta estructura. Hay acuerdo en considerar que existía un principio
de filiación matrilineal por capitanías, aplicable tanto a las uta como a
los sybin (Langebaek 1987).
La pertenencia a un linaje era transmitida por línea femenina y
resaltaba el papel de los " hombres, hermanos de las mujeres "portado-
ras" de la filiación y tíos de los hijos de éstas." (Londoño 1984). A su vez
el sistema de matrimonio, con tendencia preferencial hacia la matrila-

1 Según Langebaek, los guechas eran guerreros reclutados "entre los indígenas más
valientes y prestigiosos de los dominios del cacique de Bogotá y que se localizaban en
sitios fronterizos de su confederación, tales como Cáqueza, Ciénaga, Chinga, Fosca,
Guasca, Lachuta, Patcho, Pasca, Simijaca, Subachoque, Subia , Teusacá y Tibacuy.
2 No sobra recalcar que el término uta aparece escasamente en la documentación de
archivo, mientras que el sybin no ha sido referenciado hasta el momento.

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teralidad entre primos cruzados, posibilitaba la alianza entre linajes

diferentes 3 .
Dentro de este esquema, las capitanías fueron la forma organizativa
central para entender el poblamiento, la territorialidad, el acceso y ma-
nejo de los recursos y en general la estructura sociopolítica de los caci-
cazgos muiscas.
Teniendo en cuenta estos elementos de la organización social, inten-
tamos ubicar los cacicazgos locales, anteriormente señalados (Subacho-
que y Chinga) y las capitanías existentes, aunque nos es difícil precisar
las utas que los componían.

Cacicazgos y Capitanías

Partimos de situar a Subachoque como un "uzacasgo", es decir, con

jerarquía sobre cacicazgos locales. Esta relación está sugerida en los
distintos censos de tributarios, que como veremos mas adelante, le dan
una mayor concentración de población. Sin embargo, en la documenta-
ción consultada no existen referencias precisas que permitan establecer
las relaciones de poder que pudieron existir entre las diferentes unida-
des. De acuerdo con la repartición en encomiendas, las tasas de tribu-
tación y las delimitaciones de tierras de resguardo, podemos ubicar los
siguientes grupos poblando el valle de Subachoque:
En primer término el cacicazgo de ese nombre, que para 1603 estaba
compuesto por un gobernador, un cacique, dos capitanías y una parcia-
lidad.; Chinga, la cual para 1594, se componía de un cacique y 3 capita-
nes4. La presencia de un gobernador en Subachoque sugiere el
reconocimiento español a la jerarquía de este cacicazgo. Recordemos que
el cargo de Gobernador, instituido por los españoles dentro de la estruc-
tura de poder colonial, tenía status y funciones especiales.

S U B A C H O Q U E ( 160 3 )

Cacique Don Juan Cuquasuichaque

Capitanía de Canchome
Capitanía de Don Alonso Chiquitiva
Capitanía de Don Francisco Bojacá

3 Londoño discute la homogenidad entre los Muiscas de este tipo de matrimonio, pro -
puesto entre otros por los esposos Villamarin.
4 A.H.N. Visitas de Cundinamarca, T. 10, fl. 748; Visitas Cundinamarca, T. II, fl.
599-606.
ETNOHISTORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI - XVII

CHINGA (1594)
Cacique Don Diego
Capitanía de Francisco Babsaguya
Capitanía de Alonso Ynquiguya.
Capitanía de Alonso Saspaguya
Esta descripción, hecha por las autoridades españolas, oculta la ex-
istencia de las utas, seguramente agrupadas dentro de las distintas
capitanías. Sin embargo, sugiere, teniendo en cuenta algunos de los
nombres de los capitanes, la clasificación desarrollada para ubicar lin-
güísticamente las distintas jerarquías (uzaque y sybyn tyba).
Aquí tenemos que señalar la relación entre otros cacicazgos "limí-
trofes", correspondientes a la misma zona geográfica y que a la postre
fueron articulados y agrupados, junto con los anteriores, por los intere-
ses de la administración colonial.

La documentación indica a Tabio y Tenjo como los otros centros

importantes en la región. Si bien cada uno corresponde a valles separa-
dos, los vínculos entre ellos comprendían no solo relaciones territoriales
y de alianza, sino también de intercambio y especialización económica,
punto desarrollado posteriormente.
El cacicazgo de Tabio y Gines, agrupado por los españoles dentro de
una misma reducción, se componía para 1603 de los dos cacicazgos y
tres capitanías.

Tenjo por su parte agrupaba a un cacique y cinco capitanías.

TABIO (1603)
Cacique Don Diego
Capitanía de Bojacá
Capitanía de Guana
Cacique don Pedro Gines
Capitanía de Bartolomé de Chibiasuga

TENJO (1614)
Cacique Don Juan
Capitanía de Tomás Chica
Capitanía de Juan Cataque
Capitanía de Gotatiba
Capitanía de Alonso Sombrerero
Capitanía de Diego Gota
Documentalmente se registran otros tres cacicazgos o capitanías,
conocidos como Churuaco, Chitasuga (distinto a Chibiasuga) y Chueca,

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este último ubicado en tierra caliente en las estribaciones de la cordillera

Oriental. Existe dificultad para determinar su relación con los cacicaz-
gos anteriormente enumerados, sinembargo la existencia de un gober-
nador en Chitasuga sugiere alguna jerarquía para este "repartimento".

CHURUACO (1614)
Cacique Don Francisco
Capitanía de Chasaquancha
Capitanía de Cristobal de Otiva

CHITASUGA (1614)
Gobernador Don Diego
Cacique Don Luis
Capitanía Francisco Taraira

CHUECA (1614)
Cacique Don Andrés
Capitán Don Juan

Pautas de Poblamiento y economía

El territorio que ocupaban estas unidades fue de alguna manera

registrado por los españoles, especialmente al momento de la delimita-
ción de tierras de resguardo y a partir de algunos pleitos entablados
entre los mismos caciques por la territorialidad de sus respectivas par-
cialidades.
Los estudios arqueológicos y etnohistóricos sobre las pautas de po-
blamiento muisca, indican la presencia de asentamientos relativamente
estables y con cierta densidad de población, asi como sitios provisionales
y dispersos, ligados a sitios de producción o labranza. Según Langebaek:
"El patrón de residencia muisca parece haber combinado la habitación
temporal en viviendas de aldea, asi como en los bohíos dispersos...,
parece probable que cada familia indígena tuviera acceso por lo menos
a una parcela cerca a su vivienda en la aldea de su capitanía y que
controlara varias más en el campo" (Langebaek 1987: 41-42).
Este patrón de poblamiento estaba ligado al manejo y explotación
sobre parcelas ubicadas en distintos pisos térmicos o econichos, que
permitieron la diversificación de su economía.
De acuerdo con los patrones territoriales esbozados anteriormente,
las capitanías tenían acceso a un territorio determinado, dentro del cual
las utas trabajaban parcelas o labranzas (Londoño 1984). Villamarín
propone que la uta fue también territorial, lo cual permite suponer va-

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ETNOHISTORTA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI- XVII
r io s n iv e le s d e i n c o r p or a c i ón d e la te r r i tor i a l id a d , d e ntr o d e la or g a n i -
zación sociopolí tica muisca. El primer nivel, la u t a , b a s a d o e n e l paren-
tesco, en segundo término la sybin (capitanía), dividida
internamente en territorios propios de las u t a s que la constituían
(Villamarín 1981).

E n e l c a s o d e l os g r u p os q u e h a b i t a b a n e l v a l le d e Su b a c h o q u e , e s te
patrón adquiere especial relieve, dada su ubicación geográfica, que
l o s situaba, no sólo como una frontera con otros grupos é tnicos, sino que
les p e r m it i ó l a a d a p ta c i ón d e s u e c on om í a a l a e xp l o ta c i ón d e
labranzas de tie rra fr í a y c a lie n te .

En general los grupos señalados, que ocu paban la región de

Subachoque, tenían un mismo patrón de poblamiento, basado en su
acceso a las tierras templadas. Su producción era similar, asi como
l a s p a u t a s d e s u intercambio 5 .

Subachoque

Las tierras del cacicazgo (uzacazgo?) de Subachoque quedaban

sit u a d a s e n l a a c t u a l v e r e d a d e L a P r a d e r a , h a c i a T a b i o ,
s e r r a n í a d e C a n i c a d e p o r m e d i o . R o b e r t o V e l a n d i a s e ña l a c o m o e n
1895 Don Rafael Forero decia haber descubierto un cementerio de
indios, añadiendo que ese sitio, llamado Pueblo Vie jo, estaba
arriba de La Pradera, por los lados del cerro de Choque (Velandia
1982).

Y a v e ía m os q u e p a r a 1 6 0 3 e xis t ía n 3 c a p i t a n í a s , ju n t o c on u n
caciq u e . L a n u c l e a c i ó n d e v i v i e n d a s e s t a b a e n z o n a f r í a , p e r o
p o s e í a n labranzas en tierra caliente, "camino a los panches",
h a c i a S u p a t á , e n d o nd e r e p a r t í a n te r r i t o r i o s c o n o t r o s c a c i c a z g os
como Chinga y Churuaco.

En 1 6 03 , c o n m otiv o de la a g re g a c ión de los d is tintos p ue b los

q ue s e e n c o n t r a b a n e n e l v a l l e , e l P a d r e G a b r i e l L ó p e z , c u r a
d o c t r i n e r o d e l a región, de claraba:

"Subachoque está a la salida de unos cerros, distante de los demás

pueblos a legua y media y a dos y a tres..." .
6

El cacique de Subachoque declaraba en 1603:

"Que las granjerías que tienen los indios de este pueblo es sembrar maíz
y turmas..y que en tierra caliente tienen hayo y algodón y hacen labran zas
de maíz y tienen árboles frutales y está distante de este pueblo 4 o 5
leguas, que la tierra caliente es tierra de los Panches y que la llaman

5 Sobre la importancia y alcances del Intercambio nos basamos en el trabajo de Lan -

gebaek.
6 A.H.N. Visitas de Cundinamarca, T. 6, fl. 61v.

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los indios Supatá y que del algodón que tienen de su cosecha lo venden los
indios y otros hilan y tejen mantas..." 7.

Sin embargo, estas labranzas de tierra templada eran ocupadas

preferentemente en épocas de labor, sin que exista certeza de su ocupa-
ción permanente por parte de utas o capitanías. Un indígena declaraba,
por ejemplo:
"...que solo en tiempo de labores van a hacer su labranza a la dicha
tierra caliente…”8.

Esta cita reforzaría la tesis de la existencia de zonas de mayor nu-

cleación, conjuntamente con asentamientos dispersos, directamente
vinculados a las labores de producción. Sin embargo la convivencia con
etnias distintas que ejercían presión territorial sobre el territorio muisca
debió implicar la permanencia de "guarniciones" o centros de control, a
cargo de los guechas. Si bien documentalmente no poseemos esta evi-
dencia, en general las crónicas señalan a Subachoque corno una "guar-
nición" importante, dentro de los dominios del Zipa (Falchetti y Plazas
1973).
Igualmente Subachoque era un centro de intercambio, dada su ubi-
cación fronteriza y su acceso a productos como coca y algodón, de singu-
lar importancia para los muiscas. Este intercambio se realizaba tanto
con panches y muzos, como con otras comunidades del Zipasgo. Según los
testimonios documentales, el algodón era hilado y tejido y algunos
excedentes eran intercambiados. Así mismo se referencia el intercambio
de frutas de tierra cálida y de algunos excedentes de maíz.
"Resulta importante destacar como algunas comunidades con sede
principal en tierra fría también figuran como productoras de algodón,
gracias al control que ejercían sobre parcelas en tierra templada. Los
indígenas de Pausaga llevaban maíz, papas, frisoles, yucas, batatas y
auyamas a Subachoque, cuyos indígenas tenían acceso a tierras donde
producían suficiente algodón como para poseer excedentes intercam-
biables" (Langebaek 1987: 86).

La hoja de coca se producía en un sitio llamado por los indígenas

"Sucatán"9.

Los indios de Chinga, que se agrupaban en 1594 en tres capitanías

y un cacique, observaban, como anotaba, el mismo patrón de poblamien-
to, aunque su ubicación es difícil de precisar. El Doctrinero Gabriel Ló-
pez los ubicaba:

7 A.H.N. Visitas de Cundinamarca, T. 10, fl. 765

8 A.H.N. Visitas de Cundinamarca. T. 10, fl. 767
9 A.H.N. Visitas de Cundinamarca. T. 8, fl. 381v.
ETNOHIS'TORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI - XVII

"...esta distante deste pueblo de Tenjo media legua por el atajo que es
subir y bajar por un cerro pinado y yendo por el camino ordinario ay
mas de dos leguas..." 1°.

Falchetti y Plazas referencia un mapa del Archivo Histórico Nacio-

nal, según el cual:
"...se localiza la población al oeste del Rio Negro, y sitúa asimismo al
norte de Chinga las tierras llamadas de Pinipay. El rio Negro conserva
actualmente el mismo nombre y existe también hoy una vereda con el
nombre de Pinipay en el Municipio de San Cayetano, al norte del de -
partamento de Cundinamarca. En este municipio se encuentra una
vereda con el nombre de Chinga, al oeste del Rio Negro. La localización
de esta vereda corresponde exactamente con la zona correspondiente
al pueblo indígena de Chinga, reseñada en el mapa del Archivo Nacio-
nal. El sitio exacto en el cual se erigía la población no puede ser locali-
zado sin un reconocimiento arqueológico general de la vereda (Falchetti
y Plazas 1973:16).

Un memorial de 1761, en el cual se solicitaba el nombramiento de

una alcalde pedaneo en el Valle de Subachoque, da pistas sobre la ubi-
cación del asentamiento prehispánico de Chinga:
...que en un lugar que se halla en medio de las vertientes de las serra-
nías que dividen los pueblos de Tenjo y Tabio, y por el otro costado están
los páramos por donde se conducen a las tierras calientes de Nocaima
y Pacho, se halla un valle en forma de arcabuco que contendrá más de
doce leguas de longitud y seis de 1atitud, todo este distrito se halla
poblado por habitadores que se componen de más de 200 familias, di-
vidido en dos jurisdicciones y vecindades, unos del vecindario del pue-
blo de Tenjo y de la jurisdicción del corregimiento de Bogotá llamados
chingas, por habitar en el territorio de un pueblo antiguo llamado Chin-
ga, el que se demolió, y se trasladaron las indios al pueblo de Tenjo.."
(Velandia 1982: 21-56).

Los indios de Chinga tenían acceso a tierras templadas correspon-

dientes al actual municipio de San Francisco, el cual se conocía en el
siglo XVII como Chinga Caliente.
Los límites, tanto de Subachoque como de Chinga, inclinan a supo-
ner que estos cacicazgos tenían infuencia de grupos Muzos y Panches
(Falchetti y Plazas 1973 y Ramírez de Jara y Sotomayor 1986).
Las tierras de Chinga colindaban con Chitasuga, Churuaco Suba-
choque y Chueca. Con este último cacicazgo (capitanía?) mantuvieron
pleito desde 1578 hasta finales del siglo XVI, por el acceso a las tierras
templadas. El cacique de Chinga declaraba poseer:
10 A.H.N. Visitas Cundinamarca, T. 5, fl. 61v.

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 REV. COL. DE ANTROPOLOGIA, VOL. XXIX, AÑO 1992

"...que por las dichas tierras que llaman Urasuca e Catasuca y Guansa
y Cusuassi que eran de la otra parte del arroyo llamado Teguasui que
yba a dar al Rio Grande llamada Ugchuata bia su poblazon de Chinga
eran y avian sido sus tierras de tiempo inmemorial a la parte de antes
que los españoles viniesen a esta tierra y como tales sus antecesores
las avian tenido e poseydo cultivandolas e labrandolas hasta el dicho
arroyo...”11.
Es posible que las tierras citadas (Urasuca, etc) correspondieran al
territorio de las utas, aunque evidentemente las escasas referencias no
permiten continuar esta hipótesis.
Los límites territoriales entre Chinga y Churuaco estan más clara-
mente delimitados en la visita hecha por el Oidor Miguel de Ibarra en
1594, para delimitar las tierras de resguardo al cacique, capitanes e
indios de Chinga, de la cual se transcribe parte del reconocimiento hecho
por el Oidor:

"Salió de este dicho pueblo por el camino que de el sale para la ciudad
de Santafe que va por un llano al pie de una sierra que va por la cabecera
del dicho pueblo corriendo la vuelta de santafe hacia el pueblo de Chi-
tasuga que desde una quebrada y abra que la dicha Sierra hace a poco
espacio de como se salio del dicho pueblo e vieron en un ancon de la
dicha sierra un bohio pequeño y labranzas que dijeron ser del pueblo
de Churuaca que llaman Nebque que dijeron ser tierras de Churuaca
y lo llano tierras del dicho pueblo„hasta llegar a una vereda que va
cortando e apartandose del dicho camino que dijeron llamarse Bita,
vereda Taviagota que dijeron esta vereda por lo llano partir terminos
con el dicho pueblo de Churuaca e por la dicha vereda adelante se
fue a dar a un hoyo grande que los dichos indios dijeron llamarse
Meyarque aquel Hoyo llamado Moya desde que amanecio el mundo
los indios dijeron haberlo tenido por mojon y señal entre los dichos
pueblos de Churuaca y Chinga e por alli pasavan cuando corrian la
tierra cada año…”12.

Los mojones declarados por los mismos indígenas, señalados "desde

que amanecio el mundo", así como la referencia a un acto ritual de
"correr la tierra", señalan que estos límites eran reconocidos antes de la
llegada de los españoles.
La documentación indica que en el valle de Subachoque compartían
territorio varios grupos, que pudieron tener el rango de cacicazgos y
capitanías. Los más importantes fueron Subachoque y Chinga, sin con-
tar con los caciques colindantes de Tabio y Tenjo. Churuaco, Chueca,
Chitasuga, Songota, etc, parecen haber sido capitanías de estos y su
territorialidad e importancia es difícil de precisar. Los españoles las

11 A.H.N. Visitas de Boyacá, T. 17, fl. 174v.

12 A.H.N. Visitas de Boyacá, T. 17, fl. 127-128.

93
 ETNOHISTORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI - XVII

determinaron como repartimentos, de acuerdo con su distribución entre

encomenderos, según lo veremos seguidame nte.

LA REESTRUCTURACION DEL TERRITORIO

Encomiendas
Los cacicazgos del valle de Subachoque fueron repartidos entre las
huestes de Gonzalo Jiménez de Quesada, al poco tiempo de la sujeción
militar de los dominios del Zipa. No tenemos referencias sobre la dimen-
sión de su participación en la resistencia contra los españoles. Dentro
de la división político-administrativa impuesta desde mediados del siglo
XVI, en 1559, estos cacicazgos fueron articulados a la jurisdicción de la
ciudad de Santafe y de acuerdo a la división por partidos, establecida
como preámbulo a la agrupación de pueblos y nombramiento de corre-
gidores impulsada por Venero de Leyva y llevada a cabo por el Presiden-
te de la Real Audiencia Antonio Gonzales, hacia finales del siglo XVII.
Los cacicazgos de Subachoque quedaron agrupados en el segundo par-
tido, junto con los pueblos de Chia, Cota, Tenjo y Songota, Chitanga y
Chichuaca, Cajicá, Sopó, Nemocón, Tasgata y Tibitó 13.
Para 1560 Subachoque aparece en cabeza de Juan de Santander,
soldado del cual no conocemos mayores referencias; Chinga era para
este ario encomienda de Cristóbal de Toro; Tabio y Chitasuga en poder
de Cristóbal Gómez; Tenjo era encomienda del "Maese" Juan, de profe-
sión sastre; Chueca de Francisco Gómez (Tovar 1988).
ENCOMIENDA S Y NUMERO DE TRIBUTARIOS
AÑO DE 1560

Encomienda Trib. Tasa Tributación Sementeras

Subachoque 140 120 Mantas 12
Chinga 100 20 Mantas 10
Tabio
y Chitasuga 480 300 Mantas 30
Tenjo 180 40 Mantas 12
Fuente: Tovar Pinzón 1988.
Esta visita, de autor anónimo, es la primera conocida para la juris-
dicción de Santafe. La tributación estaba establecida en mantas, junto
con un número determinado de sementeras que los indios debían culti-
var para su encomendero.

13 A.H.N. Caciques e Indios, T. 49, fls. 751-780.

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 REV. COL. DE ANTROPOLOGIA, VOL. XXIX, AÑO 1992

Los cambios producidos en el seno de esta primera sociedad de en-

comenderos, durante los años posteriores a la conquista variaron, la
composición de estas encomiendas. Los siguientes datos a que nos refe-
rimos muestran estos cambios, asi como la aparición en las listas docu-
mentales de otros repartimentos, que no fueron citados en esta visita.
ENCOMIENDAS Y NUMERO DE TRIBUTARIOS
AÑO DE 1595
Encomendeco Encomienda N. Trib.

Francisca Arias Subachoque 59

Juan de Orejuela Chinga 54
Juan de Vera Tenjo-Songota 93
Cristóbal Gómez Tabio, Gines
de Silva Chibiasuga 162
Chitasuga y
Churuaco 167
Diego Hidalgo de
Montemayor Chueca 74
Puentes: A.H.N. Visitas Cundinamarca, T. 10, fi. 748; Visitas Boyaca, T. 17, Fls.
167
122-191; Ruiz Rivera, Julián 1975; Tovar Pinzón 1988; Velandia 1982.

La encomienda de Subachoque, que en 1560 estaba en poder de Juan

de Santander fue traspasada hacia 1570 a Catalina Siliceo, quien pocos
años más tarde se casó coada uno de los pimeros conquistadores de la
Sabana, Cristóbal de Arias Monroy, el cual poseía las encomiendas de
Machetá, Manta y Tiribita, situadas en el Valle de Tenza, ubicadas en
los límites del Zipazgo (Vargas y Ariza 1990).
A la muerte de Cristóbal Arias, las encomiendas pasaron a su única
hija, Doña Francisca Arias Monroy, quien hacia finales del siglo XVII se
casó con el Alguacil Mayor de Santafe, Francisco De Estrada, por lo cual
este último entro a gozar de su administración14.

Congregación de pueblos y tierras de Resguardo

Dentro de la lógica de ocupación española, sustentada en el concepto
dual de las dos repúblicas, de españoles e indios, la congregación y nu-
cleación de los grupos indígenas fue requisito indispensable, no sólo para
la articulación a las formas de dominación , sino para la ocupación de
los territorios tradicionales de las comunidades.

14 A.H.N. Testamentarias de Cundinamarca, T. 2.

95
ETNOHISTORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI - XVII

La creación de los pueblos de indios, organizados de acuerdo a pa-

trones urbanos, como eje del poblamiento y la reorganización de las
formas político-administrativas de los indígenas, ocupó los esfuerzos de
la administración colonial durante la segunda mitad del siglo XVI.
Los grupos ubicados en la jurisdicción de Santafe fueron hacia 1559
agrupados en partidos, los cuales debían facilitar, a juicio de la adminis-
tración colonial su control laboral, fiscal y doctrinario.

PARTIDOS EN QUE SE DIVIDIO LA JURISDICCION

DE SANTAFE AÑO DE 1559
1. Partido 2. Partido 3. Partido 4. Partido 5. Partido 6. Partido
Bogotá Chía Suesca Choansa Choachi Usme
Fontibón Cota Cucunuba Machetá Tuche Fosca
Serrezuela Tenjo Bobotá Guatavita Fómeque Pasca
Bosa Songotá Suta Guasca Ubaque Chipasaque
Tunjuelo Chitanga Tausa Sesquilé Cáqueza Fusagasugá
Bojacá Chichuacá Ubaté Queva Ubatoque Tibacuy
Zipacón Cajicá Surga Yachencipa Susa Suba
Facatativá Sopó Fúquene Hunza Pausaga Asnega
Chueca Zipaquirá Enemicha Neuza Inechapa Te u saqu ill o
Suba Subachoque Susa Tunzaque Quequi
Tibabuya Nemocón Simijaca Teusacá
E nga tivá Tasgata
Tibitó

Fuente: A.H.N. Caciques e Indios, T. 49, fls. 751-780.

Esta división administrativa debía acompañarse de la creación de
pueblos de Indios, en donde se agrupara a las parcialidades dispersas,
para que se congregaran en "policía", y quedaran a "son de campana",
obviamente bajo la tutela de los curas doctrinos (Tovar 1988).
Estas disposiciones fueron siendo paulatinamente aplicadas y ya
para finales del siglo XVI, bajo la presidencia de Antonio Gonzáles se
dio impulso definitivo a la reducción de los pueblos indígenas, junto con
la delimitación de resguardos, que señalaron las fronteras entre las
tierras indígenas y las estancias, hatos y haciendas españolas.
Los pueblos del valle de Subachoque fueron agrupados en 1603, en
la visita del Oidor Gomez de Mena. Ya el Oidor Miguel de Ibarra había
repartido las tierras de resguardo para los repartimentos existentes, el
11 de Julio de 1594.
Gomez de Mena, después de recibir las declaraciones de los caciques,
de inventariar las estancias españolas existentes y recibir el consejo de
los curas doctrineros, resolvió fundar las poblaciones de Tenjo y Tabio.

96
 REV. COL. DE ANTROPOLOGIA, VOL. XXIX, AÑO 1992

En la primera agrupó los repartimentos de Unjo, Songota, Chitasuga,

Churuaco, Guangata y Chinga; en Tabio reunió los repartimentos de
Gines y Subachoque (Velandia 1982).
Para ese momento gran parte de las tierras tradicionales estaban
ocupadas por los españoles, tanto encomenderos como vecinos, lo cual
había generado ya los primeros conflictos de tierra, más aún con la
ocupación de hatos de ganado que permitían a los españoles la invasión
de las tierras indígenas 15.

Igualmente los encomenderos se apropiaron de parte de las tierras

que tenían los indios en tierra caliente. Tanto Francisco de Estrada,
encomendero de Subachoque, como Francisca Pedraza, de Chinga, de-
claraban poseer estancias en Supatá y Chinga Caliente.
Por ejemplo para 1594, en las tierras de Chinga se encontraban
pobladas 12 estancias da ganado mayor, pertenecientes a siete españo-
les. Cinco de estas estancias eran del encomendero de ese repartimento,
cuatro de ellas en "tierra caliente"16.

Con motivo de la reducción fueron señaladas nuevas tierras de res-

guardo para Chinga, lo cual a más de acabar de expulsarlos de sus
territorios tradicionales, menguó sensiblemente su acceso a recursos y
dislocó las pautas de poblamiento tradicionales. En un memorial envia-
do a la Real Audiencia, en 1604, exponían claramente la situación:
"Los indios de Chinga de la encomienda de Juan de Orejuela decimos
que nosotros estamos mandados poblar en Tenjo y estamos ya poblados,
y por que no es justo que nuestras tierras y resguardos que nos dio el
Licenciado Miguel de Ibarra ni el asiento viejo de nuestro pueblo se nos
quite por estar tan cerca de nuestra poblazon que aun no hay media
legua y porque algunas personas querran pedir las dichas nuestras
tierras, suplicamos a V.A. mande ampararnos en las dichas tierras y
sitio y que no se provean a ninguna persona pues las hemos menester,
pues en el lugar donde tamos poblados no se nos dan tierras bastantes
mas de solares." 17

Las tierras que les había señalado el Oidor Ibarra, permitieron de

alguna manera mantener el acceso a la zona templada, así como los
límites tradicionales con algunos de los otros cacicazgos, aunque eviden-
temente le fue disminuido el territorio tradicional:

15 La ganadería fue indudablemente la punta de lanza para la penetración de los espa -

ñoles dentro de las tierras de resguardo. La imposibilidad de controlar los hatos,
condujo a pleitos reiterados entre los caciques y los hacendados durante todo el
período colonial.
16 A.H.N. Visitas Boyacá, T. 17, fl. 126r.
17 A.H.N. Caciques e Indios, T. 55, fl. 825.

97
 ETNOHISTORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS X. XVII

"..les señalo por resguardo por la parte de hacia el pueblo de Churuaca

1000 pasos que se midan desde el postrero solar de este pueblo (Chinga)
por aquella banda e por la parte del pueblo e repartimento de Subacho-
que 1150 pasos e por la parte de la savana e llano 800 pasos e por la
parte de la Sierra hasta la cumbre todo lo que los indios de este pueblo
tienen y alcancen por sus tierras que lo a estado y departen terminos
con Churuaca e Tenjo e Songota..."18

La distribución de los resguardos de Subachoque por parte de Ibarra

aparece más detallada, ya que repartió las tierras por capitanías y no
de manera general como aparece en muchos de los autos de conforma-
ción de resguardos para otros pueblos:
"Al cacique don Pedro, una estancia de 15 cabuyas sobre el rio Chacha,
atravesando el camino real que va de Tabio los panches; otra de 12
cabuyas medidas desde el rio Sichuatá, donde termina la de los indios,
siguiendo el valle arriba hasta el sitio Chitatoque. Al capitán don Alon-
so una estancia de 6 cabuyas; a don Juan otra de 6; y a todos los indios
una de 30 cabuyas medidas por el rio Chacha arriba hasta el rio Sichua-
tá, pasando por la quebrada Chuchistá" (Velandia 1982: 21-48).

No aparece para Subachoque nueva delimitación de resguardos con

motivo de la reducción en el pueblo de Tabio.
La reducción no fue obviamente bien aceptada por las distintas ca-
pitanías y aun para 1638, en la visita del Oidor Gabriel de Carvajal, se
evidenció que algunos de los indios continuaban viviendo en la parte
templada, sin acudir al pueblo y otros seguían manteniéndose dispersos
en sus labranzas dentro de las tierras de resguardo. Por ejemplo, el cura
doctrinero declaraba:
"...que 4 o 5 indios de Subachoque que asisten en tierra caliente 8 leguas
de aquí (Tabio) donde tienen sus labranzas y cañaverales los cuales
acuden muy mal de tarde en tarde a la doctrina..."19

Sin embargo, a pesar de esta resistencia, las pautas de poblamiento

y las prácticas económicas tradicionales fueron desvertebradas radical-
mente. La articulación al espacio económico colonial y a los intereses
locales de encomenderos, hacendados, etc, junto con la reducción y tras-
lado, transformando rápidamente su economía y la estructura socio-po-
lítica interna.

18 A.H.N. Visitas Boyacá, T. 17, fl. 130R.

19 A.H.N. Visitas Cundinamarca, T. 13, fl. 635r.

98
 REV. COL. DE ANTROPOLOGIA, VOL. XXIX, AÑO 1992

Los costos de la sujeción:

Tributación, Masa, y Obligaciones

La articulación de los cacicazgos y capitanías muiscas al espacio

económico colonial se llevó a cabo a través de las formas de compulsión
laboral y de extracción de excedentes característicos de las distintas
etapas conocidas durante el Siglo XVI y XVII.

Para los indígenas eran desconocidas las formas laborales que im-
plicaban explotación directa, a la manera como fueron impuestas por los
conquistadores españoles. Si bien existieron sistemas de tributación,
que articulaban excedentes de trabajo y especializaciones determina-
das, dentro de un circuito regulado por algunas jerarquías, los mecanis-
mos que implicaran sujeción no estaban determinados por imposiciones
violentas y que no tuvieran una retribución dentro del sistema general.

Estos mecanismos, que se conocen como la reciprocidad y la redis-

tribución de excedentes a través de elementos rituales y de parentesco>
constituían uno de los ejes sobre lso cuales se establecían las pautas
económicas de la sociedad muisca.

Sinembargo la dominación española encontró condiciones favora-

bles para la rápida articulación de esta sociedad, entre otros elementos
por la existencia de jerarquías, que permitieron readecuar la estructura
social vigente a los intereses de la dominación colonial. Así mismo las
disputas territoriales en que se encontraban comprometidos los dos sec-
tores más importantes (Zipazgo y Zacazgo) favoreció políticamente el
juego de alianzas que los españoles supieron menejar en el proceso de
la conquista y que aceleraron la caída militar de un buen número de
sociedades indígenas.
La encomienda y los servicios personales fueron las primeras rela-
ciones establecidas entre el grupo blanco y la sociedad nativa desde los
primeros años de la conquista, y se constituyeron en los mecanismos
fundamentales a través de los cuales se erigieron los privilegios y jerar-
quías dentro del primer grupo conquistador, así como fueron la fuente
de las primeras disputas y contradicciones entre los distintos caudillos,
qu en el período entre 1538 y 1550 rivalizaron la preeminencia social y
económica en los términos de la ciudad de Santafe.
La primera etapa de la encomienda, de servicios personales, estuvo
enmarcada dentro de una relación indígena-español que no fue legis-
lada ni controlada por parte de las autoridades coloniales. Relación que
hizo mella en la estabilidad demográfica de los grupos indígenas y que
permitió el uso indiscriminado de la mano de obra y de los excedentes
indígenas por parte de los encomenderos. Esta encomienda de servicios
personales favoreció así mismo la monopolización de la mano de obra

99
ETNOMSTORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI - XVII

por parte del grupo encomendero, en detrimento del resto de población

blanca, no beneficiada con repartimentos, pero que también requería de
brazos para las labores agrícolas.
Por otro lado la erección de los centros urbanos requirió de un gran
volúmen de mano de obra indígena, especialmente en el período de cons-
trucción de su infraestructura, lo cual exigió la redistribución de la mano
de obra en sectores de población más amplios.
A partir de 1551 se promulgaron algunas medidas que tendían a
regular las tasaciones a que habían sido sujetos los indígenas en relación
con sus obligaciones a los encomenderos y que intentaron limitar las con-
tribuciones, tanto en productos agrícolas y obrajes, como en el tiempo a que
estaban compelidos a trabajar en las estancias y haciendas de estos.
Por medio de las tasaciones se especificaba el tiempo de trabajo y
los productos que los indios debían dar a su encomendero así "... como
la cantidad de indios de los cuales el encomendero podía disponer como
asalariados en los empleos específicos de gañanes y pastores..." (Colme-
nares 1973).
Las tasaciones más importantes para la jurisdicción de Santafé se
realizaron desde 1551 y posteriormente en 1562, 1565, 1575 y 1577. Si
bien estas disposiciones no significaron un alivio en las cargas, si limi-
taron el poder de los encomenderos y apliaron así mismo las perspectivas
de trabajo, al destinarse población indígena para labores de patrones,
distintos al encomendero.
Las obligaciones de la población indígena, para la segunda mitad
del Siglo XVI, comprendían una serie de labores que cobijaban activida-
des tanto rurales como urbanas:
 Servicio a los encomenderos en sus estancias, con actividades agrí-
colas y ganaderas, así como procentajes de tributación en especies
y obrajes.
 Servicio a las haciendas y estancias de la sabana, distintas a las de
los encomenderos, en actividades agrícolas y ganaderas.
 Servicios laborales en la ciudad, a través de la mita urbana, a la cual
debían acudir los distintos pueblos en épocas determinadas y en un
porcentaje de población estipulado por las autoridades.
 Suministro de leña y carbón a la ciudad.
 Vinculación al trabajo minero, especialmente en el norte del Tolima
(Las Lajas, etc.).

 Producción de sal.

100
 REV. COL. DE ANTROPOLOGIA, VOL. XXIX, AÑO 1992

Igualmente fueron compelidos, durante el Siglo XVI, a servir como

bogas en el río Magdalena, como guías, cargueros y soldados en las
expediciones de conquista.

El abanico de labores era bien diverso, como se ve, sin contar con las
actividades económicas de las propias comunidades. El sistema de tra-
bajo forzoso implicó una reducción del tiempo de trabajo para la agricul-
tura y un abandono de las sementeras, que redujo la participación
indígena en el abasto de los centros urbanos. Los desplazamientos con-
tínuos de las familias y el mayor contacto con la sociedad blanca dismi-
nuyeron la fuerza de los vínculos comunitarios. Para cumplir con sus
obligaciones los indígenas tenían que hacer varias jornadas de camino
y establecerse temporalmente con su familia en el sitio de trabajo, lo
cual significó una depreciación de los sistemas sociales e ideológicos
tradicionales. Evidentemente el mayor cambio social de los grupos muis-
cas en la Sabana se produjo durante ese período.
En la lista de tributarios de 1560 veíamos que la tasa establecida
para los pueblos de Subachoque era en mantas y en labranzas de semen-
teras para el concomendero, sin contar con las "donaciones" en especie.

En 1597 la tasación para Subachoque fue regulada en:

"Dos mantas y media de algodón de la marca de 3 baras de largo. Al

cacique 2 Tomines de oro corriente cada año, le hagan su cercado y
bohios y cada 40 indios útiles fueren siembren cojan y encierren en su
cercado e despensa una labranza de maíz de una fanega de sembradura
y cada parcialidad de su capitán principal le hagan otra labranza más
moderada y todo el maíz que de las dichas labranzas cogen los dichos
caciques e principales se distribuyera e gaste en su sustento y de sus
c~as e familia y en reglaos a sus sujetos para que mayor sean obede -
cidos y no vendan ni gasten en otra cosa ... y asimismo le den lo nece -
sario para su servicio de los yndios pobres y huerfanos pagandoles su
salario…” 20

En esta tasación resaltan las obligaciones a los caciques y capitanes,

a los cuales los españoles reconocieron tributación, readaptando los me-
canismos tradicionales.

En 1603 durante la visita del Oidor Gómez de Mena, la tasa de

tributación fue establecida en:
"Los de Subachoque por 49 indios útiles pagaran por demora 88 mantas
de algodón, 88 gallinas y 44 pesos de oro de 13 quilates, y por requinto
17 mantas y 3/5 de algodón, 17 gallinas, 8 pesos y 6 tomines..." (Velandia
1982: 2153).

20 A.H.N. Visitas Cundinamarca, T. 10, Fl. 746r.

101
ETNOHISTORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI - XVII

Los indios de Chinga quedaron tasados en ese mismo año en:

"por 43 indios útiles pagarían por demora 78 mantas de algodón, 78
gallinas, 39 pesos de oro de 13 quilates y por requinto, 15 mantas y 3/5
de algodón, 15 gallinas, 7 pesos 6 tomines". 21

La producción de mantas de algodón fue rápidamente reemplazada

por la lana y la adopción de pequeños rebaños de ovejas fue general en
la mayoría de los pueblos indígenas de la Sabana. La desarticulación de
los espacios económicos y de las formas de intercambio tradicionales se
vieron reflejadas en la pérdida de las zonas de cultivo del algodón y en
el comercio que hacían de camisetas y mantas en tierras de los Panches
y Muzos. Para 1603 el cacique de Subachoque declaraba que:
"...hilan y tejen mantas de algodón y camisetas y lo lleban a tierra
caliente a tierra de los Panches dos días de camino de este pueblo y
hazen sus rescates y contratos en el y traen algodón y se vuelven a hazer
mantas... "22

En 1638 la situación había cambiado. Los indígenas se veían obli-

gados a conseguir el monto del tributo mediante los conciertos en las
haciendas y con salario que captaban del alquiler general o mita urbana:
...que los yndios de Tabio y Subachoque hazen labranzas de maiz y
turmas y otras legumbres y crian algunos gallinas y pollos aunque poco
y tienen algunas manadas de ovejas y tienen algunos cavallosw y ye -.
guas y que a lo que mas se aplican es a ser madereros y sacar y cortar
muchas varas y trozas de que sacan mucho aprovechamiento vendien-
doles en este valley en Santafe a donde lo llevan porque tienen mas de
4 yuntas de bueyes y así no son aplicados a tejer mantas de algodón ni
de lana porque no tienen algodón y lana muy poca..." 23

El abastecimiento de leña, como combustible para la ciudad y de

madera para construcción, adquirió importancia dentro de la articula-
ción económica de los indígenas de Subachoque. Para 1614, según el
administrador de los Mitayos de Santafe, Francisco de Estrada, que a
su vez era el encomendero de Subachoque, se traía un promedio de 7602
caballos de leña para el abastecimiento de la ciudad24.
El alquiler general o Mita urbana fue otra de las obligaciones labo-
rales a las cuales fueron articuladas las comunidades de la Sabana.
Implicó el desplazamiento periódico de un alto porcentaje de indígenas
a la ciudad, en la cual debían permanecer por un mes, atendiendo las
necesidades de los vecinos y la construcción de las obras públicas. Por

21 A.H.N. Visitas de Cundinamarca, T. 2, Fl. 561-65.

22 A.H.N. Visitas Cundinamarca, T. 6, fl. 39.
23 A.H.N. Visitas Cundinamarca, T. 13, fl. 637v.
24 A.H.N. Empleados Públicos de Cundinamarca, T. 16, fl. 228r.
 REV. COL. DE ANTROPOLOGIA, VOL. XXIX, AÑO 1992

ejemplo, para 1614 la afluencia de los indios del valle de Subachoque

agregados a Tabio y Tenjo fue la siguiente:

MITA URBANA
PUEBLOS AGREGADOS A TABIO Y TENJO
-Año de 1614-

Pueblo Capitanía Mes No. Indios Total

Subachoque Cacique D. Juan Julio 8
95
Cap. Chiquitiva 8 22
99

Cap. Bojaca 6
Chinga Cacique D. Fco. Enero 15 15
Tabio Cacique D. Diego Sep. 17
Cap. Bojacá 16 46
11

51

Cap. Gines 6
99

Cap. Chibiasuga 7
Tenjo Cacique D. Juan Sep. 16
51

. Cap. Chica 4
19
Cap. Cataque 3
95

Cap. Gotatiba 4 40
99
Cap. Sombrerero 5
59

Cap. Diego Gota 8

Churuaco Cacique D. Fco. Sep. 13
Cap. Chasaquancha 10 28
55

19

Cap. Otiva 5
Chitasuga Cacique Tararira Sep. 6
Cacique D. Luis 6 18
99

95

Gobernador D. Diego 6
TOTAL 169
Por otra parte, las labores agrícolas en las estancias de los encomen-
deros y estancieros obligaron al desplazamiento en las épocas de labor
y cosecha, especialmente para las faenas de trigo, el cual fue se extendió
rápidamente por la Sabana para finales del Siglo XVI. Francisco de
Estrada obligaba a los indios de su encomienda de Subachoque a servir
en las estancias que poseía en Chía y Tenjo.
Las obligaciones laborales implicaron desplazamientos a grandes
distancias, según la queja de los indios de Chitasuga, Guangata,
Churuaco, Chinga y Tenjo, quienes eran compelidos en 1655 a
desplazarse a la siega de trigo en haciendas de Bojacá, bastante
alejadas de su pueblo.

103
 ETNOHISTORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI - XVII

En general podemos decir que durante el Siglo XVII, el proceso de

desarticulación territorial, la articulación de la población indígena a la
economía colonial, la reducción, el mestizaje, junto con las pestes, lleva-
ron a su disminución demográfica, a la desestructuración social y a un
rápido proceso de aculturación. Si bien subsistieron como pueblos de
indios durante todo el período colonial, no lograron generar mecanismos
de resistencia que posibilitaban su reconstitución y supervivencia.
ANEXO 1
DOCUMENTAL
FUENTES PRIMARIAS A.N.C. BOGOTA
FONDO: CACIQUES E INDIOS
AÑO DOCUMENTO TOMO FOLIO
1562 Indios de Tabio. Visita Fiscal del Licenciado 42 98-104
García de Valverde sobre la venta de ellos por
el Mariscal Gonzalo Jiménez de Quesada y
Cristóbal Gómez...

1585 D o n P e d r o , c a c i q u e d e Su b a c h o q u e d e l a 21 12-19
encomienda de Doña Catalina Silic eo; su
demanda criminal contra don Alonso, cacique
de Fontibón, por haberle sonsacado unas
indias...

1603 Indios de Chinga, de la encomienda de Don 55 822-627

Juan de Orjuela; su petición de amparo en las
tierras de sus resguardos.
58 303-434
1624/25 Indios de Caquezá, Chinga, Fómeque, Zipacón,
Guangata, Bogotá, Tocancipá, Suesca, Gachan-
cipá, Guatavita y otros pueblos alquilados para
servicio en las obras públicas de Santa Fé.
Nómina de ellos.

1639 Indios de Tabio en pleito con Cristóbal Gómez 55 604-672

de Silva, su encomendero por la tasación y paga
de sus demoras...

1647/48 Largo Diego, indio de Tenjo, su proceso por el

59 792-815
homicidio de un indio...
32 70-98
1658 Cacique de Chinga, agre gado al pueblo de
Tenjo, encomienda de don Antonio de Orjuela;
su querella contra el Alcalde de Tenjo por
atropellos que cometió en casa del
querellante...

1664 Indios de Tenjo su solicitud de amparo en la 13 328-329

propiedad de sus resguardos...

104
 REV. COL. DE ANTROPOLOCIA, VOL. XXIX, AÑO 1992

AÑO DOCUMENTO TOMO FOLIO

1670 Indios de Guancata y Tenjo, encomienda del 303 308

Gobernador don Antonio de Vergara Azcárate;
su petición sobre amparo en sus resguardos
ocupados por Juan B. Freire...

1670 Don Pedro, cacique de Tenjo encomienda de 25 781-785

Doña Isabel de Vera, su solicitud de exención
del pago de tributos por los indios ausentes...

1670 Cacique de Tenjo, encomienda de Doña Isabel 32 25

de Vera; su solicitud sobre exención de pago de
tributos por los in dios ausentes...
1687 Censo de población de los indios de Viracachá, 10 287-316
Ramiriquí, Somondoco, Te nsa, Sopo, Chía,
Subachoque, Pasca, Sutatensa, Tabio, Bula,
Suacha, Usaqué n, Fusagasugá, Sumap áz,
Pandi y Usatama, verificado para la destina-
ción de indios a trabajos en las reales minas de
Bocaneme...

1714 Cacicazgo de Tenjo. Documentos sobre nom-

bramiento de cacique... 54 457-466
1736 Indios de Tabio. Su protector presenta
acusación sobre Simón Camacho, teniente de 30 127-134
ellos, por la crueldad e inhumanidad con que
los trataba...
1756/57 Palmar Santiago, indio de Tenjo; su memorial 54 577-584
sobre la prisión de su mujer, acusada de
yerbatera...

F ON D O: C ENSOS DE CUND INAMAR CA

1768 Juicio Ejecutivo seguido en Santa Fé por el mo- 6 416-487

nasterio de Santa Clara contra Alberto Matiz,
por suma de pesos del principal y réditos de un
censo impuesto sobre la hacienda llamada
"Chinga Caliente', remate de la finca...

1787 Licencia pedida por Vicente Gaitán, vecino de 1 391-395

Tunja, para tomar del convento de la Concep-
ción de Santa Fé, una suma de pesos a censo
redimible, asegurando con tierras que poseyó
en Subachoque...

105
ETNOHISTORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI - XVII

AÑO DOCUMENTO TOMO FOLIO

1816/19 Tenjo: su rematador de diezmos Miguel Forero 5 981-988

demanda el pago de sus acreenicas de dicho
ramo, a los emigrados a los pueblos de Bogotá...

FONDO: ENCOMIENDAS

1685/94 Rodríguez del Villar Juan Antonio, otorga en 9 282-291

Madrid poder para gestionar en Santa Fé, el
pago de su pensión impuesta sobre las enco-
miendas de Tenjo y Chía...
1755 Solis Folch de Cardona, Jos, virrey del Nuevo 9 265-266
Reino de Granada su edicto provisión de las
encomiendas de Tabio, Chía y Fagua...
1761 El presbítero don Jacinto Roque Salgado pide 2 823-825
se nombre un Alcalde para el territorio del
extinguido de Chinga, inmediato al partido de
Bogotá, por estar muy poblado y para evitar
escándalos...

FONDO: FABRICA DE IGLESIAS

1643/47 Tenjo: documentos referentes a la construcción 13 832-853

de su iglesia...
1797-1806 Subachoque: su mayordomo de fábrica Agustín 19 939-997
Luque, presente demanda sobre la mortuoria
del presbítero Miguel Forero, por legado que
este dejara a la iglesia parroquial...
1806/09 Subachoque: su mayordomo de fábrica Alberto 4 303-412
Luque rinde cuentas de la mayordomía.
1808/09 Subachoque: su mayordomo de fábrica Alberto 5 5-27
Luque presenta sus cuentas y conceptúa que
con estos dineros, se debiera construir una nue-
va iglesia...

F O N DO : M I S C EL A N E A D E L A C O L O N I A

1594 Mateo Baltero en pleito con el Dr. Francisco 7 733-734

Guillen Chaparro por unas estancias de tierra
en Tabio y Chía...

106
 REV. COL. DE ANTROPOLOGIA, VOL. XXIX, AÑO 199Z

TOMO FOLIO
AÑO DOCUMENTO
35 546-567
1610 Juan de Vera, encomendero de los indios de
Tenjo y Socotá en pleito con el fiscal real, soli-
cita se le devuelvan los títulos de esas enco-
miendas

1616 Relación de los indios de Cáqueza, Chingá, 91 52-119

Fómeque y otros pueblos, que se sacaron y con-
dujeron a Santa Fé para trabajar en las obras
públicas

1620 Carta de venta de unas tierras y estancias 38 580-582

nombras "Chinga”...
1622 Fragmentos de memoriales y representaciones
126 931-937
de Don Juan Rodríguez Corchuelo protector
general de naturales, en nombre de los de
Subachoque...
1626 Memoriales de los protectores de los naturales
82 819-836
de Tabio y Quito sobre las necesidades de los
indígenas...
1635 El bachiller Diego Gas co, de Guevara cura
doctrinero de Tabio, en causa con Cristóbal 27 265-571
Gómez, encomendero de ese pueblo, para que
tanto éste como su familia y criados vivan por
lo menos a una legua a la redonda de sus
indígenas y que no sean doctrineros los hijos,
sobrinos ni demás parientes de los encomen-
deros...

1651 Memoriales de los protectores de los naturales, 112 853-862

por los indígenas de Paipa, Subachoque y 867-944
Turmequé...
1655 Resistencia de los indios de Tenjo, Chitasuga, 112
Guacatá y Chingá, encomenderos en el capitán 114 455-461
Don Antonio de Vergara y Zarate, tesorero de
la real Casa de Moneda de Santa Fé, a ir a segar
el trigo y cebada de las haciendas de Don Diego
Osorio Nieto de Paz.
117 190
1657 Jos Serrano Dávila dueño de una hacienda en
términos del pueblo de Tenjo, se queja de que el
corregidor no le dá servidumbre de indígenas
para trabajar en sus sementeras.

107
ETNOFIISPORIA DE SUBACIIOQUE SIGLOS XVI - XVII

AÑO DOCUMENTO TOMO

1664 Memorias de los protectores de naturales en FOLIO
favor de las personas y de los intereses de los 117 860-880
indios de Gachancipá, Tocancipá, Chingá, 901-905
Cravo, Susa, Nemsa y Río del Oro...
1669 Memoriales de Don Pedro d e Salcedo y Mer-
cado, protector y administrador de los naturales 78 940-942
de Lenguazaque y Tabio solicitando licencia de
enfermedad y exensión de requisitos para los
indios...

1 67 1/ 76 Me m or ia le s de los c ac iq ue s de L ab a te c a
Tiribitá, Une, Fuquene, Tabio, Ubaté, Guasca, 112 144-208
Colbaima, Chiisa, Moniquirá, Ubaque, Cucu-
nubá e Iracachá, sobre intereses de ellos y de
sus parcialidades.

1676 Ana de Poveda, encomendera de Suba, reclama 51 377-458

para el laboreo de su hacienda de Chingá los
indios que sobraran en el repartimiento alto de
encomiendas hecho entre los vecinos...

1726 Don Miguel Camacho Manrique de Lara cura

de Tenjo, informa sobre la negativa de los 35 917-119
vecinos a pagar las limosnas de la cofradía del
Santísimo Sacramento...

1733 El convento de predicadores de Santa Fé 132 307

reclama la partida acordada por reales cédulas
con destino a las fiestas de la cofradía de
Nuestra Señora del Rosario, es establecida en
Tabio y Subachoque...

1743 Re p r e s e n t a c i ó n d e R od r ig o d e V e la s c o y 132 219

Camacho por sus derechos hereditarios sobre
la hacienda de Chingá...

1783 Autos seguidos por José Antonio Ramírez e 81 62-603

Isidro Acero sobre unas tierras en
Subachoque...

1783 Merced de la encomienda de Tabio en favor de 74 935-938

Don José María Laizeca...
1797 Don Francisco Javier de Vergara consigna un 48 379-381
dinero perteneciente a la capellanía que sirve
don Francisco Martínez de Maceda, cura de
Tabio...

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 REV. COL. DE ANTROPOLOGIA, VOL. XXIX, AÑO 1992

AÑO D0CUMENTO TOMO FOLIO

129 885-897
1809 Causa ejecutiva de Cristobal Nieto con Doña
Josefa Galindo sobre tierras en el valle de
Tenjo...
1810 Alberto Luque, natural de Subachoque y en 88 818-820
nombre del vecindario, presenta un memorial
de queja, contra el alcalde José Antonio Torres,
por abuso de autoridad...

Varios Representaciones en favor de los indios de 77 540-584

Muzo, Guatavita, Tenjo y otros pueblos, hechas
por los protectores de naturales y los
encomenderos...

FONDO: RESGUARDOS

1768 El presbítero don Juan José Agudero, pide se le

3 1-15
midan y se le dé posesión de unas tierras de su
propiedad que tiene en los resguardos del
pueblo de Tenjo
3 16-27
1698 Causa se guida por doña Francisca y doña
Isabel de Betancur contra los indios del pueblo
de Tenjo por tierras de resguardo.
1802 Demanda de los indios del pueblo de Tabio 3 76-79
contra don Santiago Angel de Solanilla, por
tierras de sus resguardos...

1805 Litigio de los indios del pueblo de Tabio contra 3 83-85

don Francisco Yanguas por tierras que les ha
usurpado, de sus resguardos, lindantes con el
pueblo de Subachoque...
1808 Los indios de Tabio piden licencia para arren- 3 80-82
dar tres estancias de tierra...

1824 Vicente González, sobre el arrendamiento del 3 86-96

potrero llamado "Agua Caliente" perteneciente
a los resguardos del pueblo Tabio…

FONDO: TIERRAS DE CUNDINAMARCA

1617 Francisco Camelo, pide merced de una estancia 28 859-861

de ganado mayor y agricultura en jurisdicción
de Tenjo...

109
 ETNOHISTORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI - XVII

AÑO DOCUMENTO TOMO

FOLIO
1617 Juan Sánchez García, pide merced de tierras en
28 871-874
jurisdicción de Tabio...
35 464-534
1629 Juan Poveda Medina, pide merced de tierras a
la cual se opone el protector de indígenas Juan
Rodríguez Corchuelo quien considera la peti-
ción tendiente a usurpar los resguardos a los
indígenas de "Guangata", jurisdicción de Chía
y Tenjo.

1641 Antonio de Vargas, pide merced de tierras en

jurisdicción de Ocavita y Subachoque... 10 456-462
1641 Litigio entre la orden de predicadores y Juan
31 495-530
Suárez y Juana Cardoso, por tierras en e1 sitio
de "Chingá" del vecindario de Suba...

1645 El presbítero Cristobal Gómez de Silva pide 28 399-404

merced de tierras en Tenjo, de cuyo pueblo es
cura doctrinero...

1652 El capitán A lonso Ramíre z de Ovie do y su 10 822-829

mujer Francisca León y Guzmán, hac iendo
méritos de los servicios de sus antepasados a la
causa de España, piden merced de seis
estancias, desde el río de Chingá hasta
Subachoque...

1670 Pleito del presbítero y bachiller Juan Lorenzo 21 673-687

del Busto y la Bastida, con Francisco Bojacá,
indio Gobernador, vecinos ambos del pueblo de
Tabio, sobre la nulidad de una estancia de pan
y ganado mayor, situada en términos de dicho
pueblo...

1722 Título de dos estancias y media de tierras que 1 990-997

posee José de Julio en el valle y vecindario de
Tabio...
1722 Fernando Forero presentando tí tulos origi-
nales, pide se le despache provición de amparo 24 836-850
y propiedad de una estancia que pose e en
vecindario y valle de Tabio...

1750 María de Mora y Bárcenas, viuda del capitán

Don Diego de Salavarrieta, pide amparo en la 44 609-629
posesión de sus tierras situadas en el valle de
Chingá...

110
 REV. COL. DE ANTROPOLOGIA, VOL. XXIX, AÑO 1992

AÑO DOCUMENTO TOMO FOLIO

1759 El m on a s te r io de Sa nta I né s de Sa nta Fé

27 851-862
solicita amparo en una estancia que posee en
jurisdicción de Tenjo y a la cual se han
introducido los circunvecinos...

1770 Pleito de Cristobal Nieto con Don Francisco 40 527-879

Gerardimino y doña Josefa Galindo, por la
p r op ie d a d y p o s e s ió n d e u na s t ie r r a s e n
vecindario de Tenjo, situadas en la delimitación
de las haciendas llamadas "Santa Cruz" y
"Tibabuyes" (hoy dos planos)...

1778 I s i d r o A c e r o d e m a nd ó a J oa q u í n A n t o ni o 28 615-714
Guerrero para que le devuelva unas escrituras
de tierras en Subachoque, y luego litiga por las
mismas tierras con Juan Antonio Ramírez.

1780 Domingo Castañeda, vecino de Subachoque

20 589-593
q u ie n t o m ó l a ha c ie n d a d e " C h i ng a " , e n
jurisdicción de su vecindad, al convento de San
Agustín y la devolvió litigando el Dr. Manuel de
Porras...

1784 Pleito de Juan Antonio Ramírez, Francisco 39 593-746

Javier Díaz y otros con Isidro Acero, por la
propiedad de unas tierras llamadas
"Canicachica" y "Subachoque", en términos de
Subachoque y Tabio...

1790 Francisco Javier Díaz, en los autos con Isidro 2 560-659

Acero, se presenta en grado de apelación ante
la Real Audiencia, contra el fallo dado al pleito
sobre las tierras llamadas "Canicachica", en
jurisdicción de Subachoque...

1791 Litigio entre María Josefa Aguilera y el Alcalde 24 54-60

de Subachoque, Manuel Forero, por impedir
éste que se le dé en arrendamiento a la primera
un pedazo de tierra en dicho vecindario...

111
 ETNOHISTORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI - XVII

AÑO DOCUMENTO TOMO

FOLIO
1797 Joaquín, Santiago, Bartolomé y Vicente 29 7-58
Laverde piden se adelante el juicio de sucesión
de su padre Ventura Laverde y se proceda a la
partición de las tierras denominadas "La
Cantimplora" y "Cerezos", en jurisdicción de
Tenjo a las cuales se creen con derecho
hereditario también Dionisio Ga itán
conjuntamente con Bárbara Laverde, su mujer,
y Rafaél Laverde, cuñado, hermana y sobrino,
respectivamente, de los Laverdes del juicio...

1803 J osé B u lla p ide se le e ntre gue n los a u tos 21 952-958

seguidos por los herederos de don Antonio
Caicedo con Francisco Pulido, sobre deslinde y
posesión de unas tierras en Subachoque.

1803 José Bulla, vecino de Zipaquirá , solicita los 23

autos seguidos por él en el litigio con los here- 1-11
deros de don Antonio Caicedo, en relación con
las tierras de Subachoque, situadas en dicho
vecindario...

1806 José Bulla, vecino de Santa Fé pide testimonio,

con citación de José Antonio Maldonado, procu- 21 622-633
rador de don José Escobar sobre la diligencia
de posesión y medidas que hizo en unas tierras
en Subachoque...

1807 Pruebas presentadas por Cristobal Nieto, en lo

que le favorece en el deslinde de las haciendas 33 304-445
denominadas "Santa Cruz" y "Tibabuyes", en
jurisdicción de Tenjo...

FONDO: TRIBUTOS

1759/63 Beltrán Pinzón, Francisco Javier, arrendatario

de los tributos de naturales del partido de 14 856-931
Zipaquirá su solicitud de rebaja en los de Tabio,
dentro del tiempo anotado.

1778 Vega, Juan Ignacio de la, alcalde y juez

ordinario del partido de Zipaquirá, verifica el
15 504-543
censo de población indígena de Cajicá, Cogua,
Chía, Sopó, Tocancipá, Gachancipá, Nemocón,
Pacho, Tabio y Zipaquirá, con el fin de tasar los
tributos...

112
 REV. COL. DE ANTROPOLOGIA, VOL. XXIX, AÑO 1992

AÑO DOCUMENTO TOMO FOLIO

1817/18 Tabi o : pe ti ci ón de sus natural e s so bre 7 350-361

moratoria para el pago de sus tributos y
disposiciones que se dictarán para parcelarles
sus reguardos...

FONDO: VISITAS DE BOYACA

1594 Documentos de los proveido por el Oidor Miguel 17 122-191

de Ibarra, sobre los resguardos indígenas de
Chinga, en la visita que a ellos hiciera y cargos
que le resultaran a Juan de Orjuela, su enco-
mendero...

FONDO: VISITAS DE CUNDINA MARCA

1594 Investigaciones que hiciera el Oidor Miguel de 8 332-441

Ibarra, en la encomienda indígena de Alonso de
Olmos —La de Pausagá— de la jurisdicción de
Santa Fé y cargos que le dedujera el susodicho
encomendero, por su mala administración de
ellos...

1601 Actas de la visita del Oidor Luis Enriquez a 5 746-903

Cucunubá, y los contratos que celebrara para
edificación de las iglesias de Cucunubá, Ubaté,
Susa, Simijaca, Guachetá, Requeira, Ubaque,
Cáqueza, Fómeque, Tocancipá, Choachí, Zipa-
cón, Chocontá, Duitama, Cerinza, Monguí,
Mongua, Tutasá, Sogamoso, Topagá, Tabio y
Subachoque...

1603 Informaciones judiciales que tomara en su 6 1-239

visita a las parcialidades indígenas de Tenjo,
Cota y sus agregados; Diego Gómez de Mena
Oidor Decano; sobre la administración civil y
religiosa de Juan de Vera y María de Santiago
encomenderos, en su orden de esas poblaciones
y causa que les siguiera por los cargos que de la
investigación le resultaran...

113
 ETNOFIISTORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI - XVII

AÑO DOCUMENTO TOMO

FOLIO
1603 Investigaciones que hiciera en las 6 683-510
parcialidades indígenas de Tabio, el Oidor
Diego Chía y Engativa, y el pleito que
sostuvieron los indí-genas de la primera, con
Cristobal Tinoco, por tierras de los
resguardos...
1603 Diligencias judiciales, practicadas por el Oidor
Diego Gómez de Mena, en la población indígena 10 729-833
de Subachoque, tendientes a establecer la
responsabilidad de los encomenderos de ella.
Francisco de Estrada y Francisca Arias de Mon-
roy, su consorte...

1638 Investigaciones que hiciera sobre la

administración de los indígenas de Tenjo y sus 2 544-689
anexos el Oidor Gabriel de Carvajal y cargos
que le formulara a Antonio Bulla encomendero
de ellos...
1638 Causas que se le siguiera a los encomenderos
de Tabio y Subachoque el Oidor Gabriel de
carvajal, en su visita judicial y reclamos de los 13 583-742
indígenas de las susodichas poblaciones sobre
sus resguardos...

1639 Documentos judiciales, referentes a la visita

del Oidor Gabriel de Carvajal a las poblaciones
indígenas de Cota, Cogua, Soacha, Guasca, 4 611-739
Sopó, Simijaca, Gachancipá, Tocancipá, Susa,
Cajicá, Suesca, Suba, Chía y Tabio...

1670 Causas que siguiera a los encomenderos de

indígenas de Zipaquirá, Tabio, Tenjo y Sopó el
Oidor Mateo Ibariez de Ribero, en su visita 13 242-517
judicial a las susodichas poblaciones...
1751 Censo de población indígena, levantad o por
José Antonio de Peñalver, fiscal, protector de
naturales, en: Zipaquirá, Nemocón, Cogua,
Sutatausa, Tocancipá, Chía, Gachancipá, Sopo, 2 1-177
Bojacá, Tabio, Subachoque y Cota...

114
 REV. COL. DE ANTROPOLOGIA, VOL. XXIX, AÑO 1992

AÑO DOCUMENTO TOMO

FOLIO
1751 C e n s o d e l a p ob l a c i ó n i n d í g e n a d e T a b i o 6 350-382
levantado en su visita por el fiscal de la Real
Audiencia, José Antonio de Peñalver, como juez
en comisión, nombrado por el Virrey José
Alfonso Pizarro; y cuando dicho funcionario
proveyó sobre resguardos y tributos indígenas
de la susodicha población...

1758 Diligencias judiciales que practicaran en la 6 698-807

población indígena de Tabio, el Oidor Joaquín
de Arosteguí y Escoto-José Francisco Mosso de
La Torre protector de naturales; diligencias
sobre tierras de resguardos, inventario de bie-
nes eclesiásticos, demandas por agravios, etc....

1759 Diligencias practicadas en los resguardos indí- 2 978-1002

genas de Tabio y Subachoque por el Oidor
Joaquín de Aroisteguí y Escoto y, pleito a que
ello diera lugar con la curia metropolitana, por
tierras de capellanía de ésta...

FONDO: VISTAS T OLIMA

1639 Documento Judiciales, referentes a la visita del 4 611- 739

Oidor Gabriel de Carvajal Carvajal, a las poblaciones
indígenas de Cota, Cogua, Soacha, Guasca,
Sopó, Simijaca, Gachancipá, Tocancipá, Susa,
Cajicá, Suesca, Suba, Chía y Tabio...

FONDO: VISITAS (SEC. A. BERNARDO

J. CAICEDO)

Visita de la Parroquia de Subachoque y pueblo 2 43 f. 10

de Tenjo, por el Fiscal don Francisco Moreno y
Escandón...

115
 ETNOHISTORIA DE SUBACHOQUE SIGLOS XVI - XVII

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