CAPÍTULO IX Hume. Carpio
CAPÍTULO IX Hume. Carpio
CAPÍTULO IX Hume. Carpio
EL EMPIRISMO
SECCIÓN I. EL EMPIRISMO CLÁSICO: HUME
1. El empirismo y Hume
Empirismo: Todo conocimiento deriva en última instancia de la experiencia
sensible; ésta es la única fuente de conocimiento, y sin ella no se lograría
saber ninguno (lo opuesto de racionalismo)
● el conocimiento se encuentra en las ciencias naturales o tácticas, en
las ciencias de observación, cuyos juicios son particulares y contingentes
(a posteriori)
2. Impresiones e ideas
2. Impresiones e ideas
Hume sostiene que todo conocimiento en última instancia procede de la
experiencia; sea de
○ la experiencia externa que proviene de los sentidos
○ la experiencia íntima viene de la autoexperiencia.
● El estudio que Hume propone emprender consistirá en el análisis de los
hechos de la propia experiencia, de los que hoy se denominan hechos
psíquicos y que Hume llama percepciones del espíritu (cualquier
estado de conciencia).
o Impresiones: percepciones que se reciben de modo directo
■Impresiones de la sensación: provienen del “mundo exterior”
■Impresiones de la reflexión: nuestra propia interioridad.
○Ideas: percepciones derivadas
■ El recuerdo es un derivado de una impresión. Diferencia
fundamental entre “impresiones” e “ideas” en la intensidad o vivacidad porque
en las ideas al reflexionarlas son menos vivaces.
● Todos nuestros conocimientos derivan directa o indirectamente de
impresiones. Incluso las ideas o nociones más complejas, a través del espíritu
humano que mezcla, combina, divide o une los materiales que las impresiones
suministran.
Tres Leyes de Asociación de las ideas:
1. Asociación por semejanza
2. Asociación por contigüidad en el tiempo y espacio
3. Asociación por causa y efecto
○Crítica de Hume
es imposible comprobar el elemento D, no hay impresión ninguna de fuerza o
conexión necesaria; la experiencia nos muestra sólo sucesiones, pero nada
más.
● con la razón solamente, simplemente pensando sobre un hecho, nunca se
llegará a saber qué efecto podrá producir, ni las contradicciones de las
posibilidades. La idea de conexión necesaria tampoco procede de la razón.
● Sin embargo, el hombre no se limita a comprobar meras sucesiones, sino
que
afirma relaciones causales y está seguro de que los objetos similares irán
acompañados por efectos similares.