Cámara N° 04. TEMPLO. 30.11.2020.

4A.- INTERPRETACIÓN: a) Concepto – b) Estructura – c) Simbolismo.

4A.- INTERPRETACIÓN.
4Aa: Concepto. El término “templo” viene del sánscrito “tamas”, oscuridad; aludiendo a
la antiquísima necesidad de realizar los ritos iniciáticos en un “lugar apartado”. Esto es
necesario ya que toda influencia externa es considerada una profanación perturbadora del
tránsito hacia lo interior, debiendo ser todo Templo Masónico un lugar que propicia nuestro
trabajo interior, brindándonos el ambiente de silencio, armonía y fraternidad adecuado para
ese fin.
Esta actividad mental orientada a lo trascendente, a la que la llamamos “Arte Real” es
facilitada en nuestros Templos Masónicos, por lo que lo podemos considerar como un
espacio físico sagrado acotado con un propósito definido, facilitador de la construcción
individual de nuestro “templo tri-único no construido con las manos”, de esta manera el
Templo es Uno y es Todo, es cosmos y es nuestro interior.
El recogimiento en nuestro Templo facilita el desarrollo del sentimiento arquetípico de lo
trascendente.
4Ab: Estructura. El Templo masónico tiene forma de rectángulo equilátero, dividido
en tres cubos iguales, cuyas bases dividen al piso de la Logia en tres cuadrados,
denominados Log.·. de San Juan, Cámara del Medio y Oriente. El primer cuadrado, o
Logde San Juan, comienza en la pared de Occ, donde se encuentra la puerta de entrada,
y culmina en el Ara. El segundo cuadrado, que corresponde a la Cámara del Medio,
comienza en el Ara y culmina en la frontera con las gradas que dan acceso al Or. El tercer
cuadrado empieza en la primera grada y culmina en la pared que termina el Templo en el
Oriente.
Está orientado de Oeste a Este, con su puerta de entrada en el Oeste, donde se oculta la
Luz, de dónde venimos, lo profano. El Oriente, por donde nace el Sol es ocupado por el
Venerable. No posee ventanas, ya que su interior es Luz, desde el exterior solo podría entrar
oscuridad.
4Ac: Simbolismo.
De todos los objetos que constituyen el simbolismo masónico, quizá el más importante y el
que tiene mayor significación es el Templo Masónico, en su representación de la vía
iniciática, del hombre y del Universo, correspondiendo la imagen del templo material a la
“Gran Obra” que debemos edificar A L D G⸫ A⸫ D⸫ U⸫.

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 En una de sus interpretaciones, el Templo nos aporta instrucción sobre como transitar el
“Camino”, facilitando la concepción del Todo. Su orientación es simbólica expresión del
recorrido del sol, haciendo referencia al camino que desarrolla el iniciado en búsqueda de la
Luz. La puerta en la zona más “oscura” alude al inicio de los trabajos, desde la oscuridad de
lo profano. De allí el iniciado se dirige en búsqueda de Luz de la Verdad, pero deberá
transitar por el lado Norte del Templo, que hace referencia a la fría y oscura ignorancia. El
Oriente, simbolizando la Luz de Sabiduría, simula el amanecer, hacia donde el iniciado, en su
esfuerzo de perfeccionamiento irá acercándose, y luego de vislumbrarla, debe continuar el
“camino de retorno” por la zona más luminosa y cálida del sur. Pero en su vida profana todo
iniciado permanece en lo contingente, por lo que nuevamente se acerca a la puerta en
occidente, al estado de inicio, aunque ahora más iluminado, busca reequilibrarse
permaneciendo “entre columnas”.
Recobrado el equilibrio, ahora se encuentra en un grado de consciencia más elevado, en
condiciones de continuar su búsqueda de Luz, y así lo seguirá realizando durante toda su
vida, ya que el Templo Masónico simboliza el Camino a transitar por la mente del iniciado.
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4B.- DECORACIÓN.
4Ba. Paredes y techo. Todas las paredes son de color rojo, expresión de Vigor y Amor,
por lo que podemos considerarlas simbolizando que, cobijados por el amor, encontramos la
fortaleza para procurar nuestro desarrollo interior.
En el techo se ha reflejado el día y la noche, refiriéndonos al Principio de Polaridad y al
Principio del Ritmo. Las constelaciones hacen referencia a la ciencia cosmológica de la
Astrología, refiriéndonos al Principio de Correspondencia y al Principio de Causa y Efecto,
creando un soporte para la meditación causal. La inmensidad del cosmos y la alternancia del
día y la noche, nos remiten a la relación del Todo y lo contingente. La inmutabilidad de la
estrella Polar y la plomada vertical sobre el altar, sugieren la comunicación de la causa
primera expresada en nuestros símbolos.
En aquellos Templos que tienen sus paredes decoradas con las Columnas Zodiacales, ellas
están orientadas siguiendo el orden cíclico anual, quedando el solsticio de invierno a mitad
del frío Norte, y el solsticio de verano en la mitad del cálido Sur. De esta manera, la idea
cósmica de “Orden en el Universo”, es idea consustancial con el conocimiento de: ¿qué
somos?, ¿de dónde venimos?, ¿para dónde vamos?, y nuestro Templo nos lo sensibiliza para
que meditemos sobre ello.
La Cadena de Unión que recorre por lo alto las cuatro paredes, y se abre sobre la puerta de
entrada, es símbolo de la fraternidad que debe presidir nuestros trabajos. Se abre sobre la
puerta, dispuesta a incorporar el eslabón del nuevo Hermano. Como eslabones de amor la
cadena recorre toda la Creación, simbolizando la Causa Originaria.
4Bb. Sol. Luna. Delta. En el Oriente, el Sol simboliza la Luz del conocimiento directo o
intuición metafísica. La Luna, símbolo de la Luz reflejada, es expresión del conocimiento por
razonamiento lógico o reflexivo. Ello nos recuerda que a la Luz de la Verdad solo podemos

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acercarnos con la intuición metafísica, y que las “luces” de la inteligencia racional son solo
“reflejo”.
El Delta se encuentra sobre el trono del Venerable. El triángulo equilátero de vértice
superior es símbolo de equilibrio y Tri-unidad; en su interior se encuentra el Ojo de Horus
que todo lo ve, simbolizando la concepción teísta que desarrolla la Masonería en sus
invocaciones al G A D U.
4Bc. Pavimento y gradas. El área por donde se circula en los trabajos está delimitada
por un rectángulo formado por cuadrados blancos y negros alternos, que no exceder los 30
cts., lo que no permite que el pie humano permanezca en un solo cuadrado. Su disposición
en forma alterna nos simboliza los opuestos complementarios que gobiernan la Creación, y
que, de acuerdo al Principio de Generación, interactúan constantemente y se manifiestan
en todos los planos. Este símbolo de los opuestos complementarios está presente en todas
las escuelas iniciáticas como expresión de una Única Realidad Causal, que al poder correr el
velo ilusorio se presenta como el punto central de Armonía. Por sobre opuestos
complementarios, el iniciado ha de marchar con ánimo sereno y equilibrado, al reconocer el
“velo de Isis”.
Sobre el pavimento hay gradas para las Luces del Taller, para el Altar de los Juramentos y
para el Oriente. Las gradas sobre las que se encuentran las tres Luces del Taller nos refieren
los mundos a lo que pertenece el hombre; el Primer Vigilante sobre una grada corresponde
al mundo de lo corporal o fenoménico; el Segundo Vigilante sobre dos gradas corresponde
al mundo intermedio o mental; y al Venerable Maestro sobre tres gradas corresponde al
mundo de lo espiritual. Las 3 gradas del Altar de los Juramentos y las 7 gradas del Oriente
indican lo Unificante.
4Bd. Columnas. En la Biblia escrita en hebreo, BOAZ está escrito con estas mismas
consonantes, por lo que no cabe la diferenciación entre Boaz y Booz, ya que en hebreo no
se escriben las vocales. La letra “B” de la Columna Norte, correspondía en el templo bíblico a
una Beth, segunda letra del alefato y con valor 2, que significa “casa” o “lugar protegido”.
Las características de las columnas fueron asimiladas a su descripción bíblica en I
Reyes7:15 a 22, y en II Crónicas 3:15 a 19.
A tres pasos dentro del Templo, a ambos lados de su puerta de entrada, aparecen dos
grandes columnas de estilo Corintio (el más elegante de los tres principales órdenes clásicos
de la arquitectura antigua griega). Estas columnas tienen fustes rodeados por 24
acanaladuras que nos recuerdan las horas del día. Están coronadas por capiteles decorados
con hojas de acanto y volutas. Sobre los capiteles hay granadas, lirios y una red que los
cubre. Las granadas hacen referencia a la comunidad de los HHMasones, “numerosos
como sus granos”, y en cuanto a su color y estructura penta radiada, ha sido motivo de
múltiples interpretaciones esotéricas. En el Mito de Perséfone la semilla de la granada se
relaciona al pacto de fidelidad conyugal, lo cual puede ser relacionado a la fraternidad
masónica, y también a la muerte y el renacimiento. Los lirios blancos son alegóricos de las
virtudes del hombre, y del valor que se le atribuye a la moral. La red se le considera una

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alegoría de los lazos espirituales que unen a la Hermandad, acercándonos el concepto de la
Realidad Una.
Las dos columnas son bronceadas; al Norte, más obscura ostenta la letra “B”, y al sur la
otra, brillante en todo su esplendor, con la letra “j”.
Estas dos columnas corresponden al mito del “Pasaje”; franquear una puerta guarda
estrecha relación con el lugar de pasaje entre dos estados de conciencia. Toda iniciación es
un “entrar” en un estado superior, y para lograrlo es necesario pasar las “pruebas” a que
nos somete el convivir profano.
Escritos muy antiguos reportan que esta columna del Norte ya existía en los templos de
Misterios, simbolizando a la Estrella Polar o estrella de Horus, “TAT” O “TA-AT”, voces
sánscritas que en conjunto significan “en fortaleza”. En hebreo la letra “B” (BETH) se traduce
como “en” y las siguientes “O”, “A” y “Z”, significan “fortaleza”, y los tratadistas la traducen
como “En Él la fuerza”; I de Reyes 7:21. Es el reconocimiento del poder omnisciente y
omnipotente de la Causa Primera.
La Columna de Aprendices, línea de asientos donde se ubican los Ap, fue colocada al
Norte, donde menos llega la luz, para que ellos no resulten encandilados. La débil luz que
ilumina la columna del norte, más opaca que la Columna del Sur, es simbólica de la acción
de iluminación gradual a que son sometidos los neófitos, con el fin de que gradualmente
vallan comprendiendo la Verdad, y de ese modo se evita que torcidas enseñanzas los
deslumbren.
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4C.- MOBILIARIO.
4Ca. Altar de los juramentos. Ara, en latín, se refiere a altar o “elevación”. El estar en el
centro de la logia, sobre 3 escalones, nos refiere que el centro de nuestro esfuerzo de
perfeccionamiento debe ser elevarnos al mundo de lo trascendente, bajo un concepto tri-
unitario.
Sobre el Altar de los Juramentos se encuentran las “Tres Grandes Luces de la Masonería”:
El Libro de la Ley Sagrada, símbolo de los conocimientos aportados por los esoterismos, que
se corresponde con la creencia religiosa más generalizada en la región, como expresión
sensible de la Verdad que manifiesta la Tradición Primordial, adecuada por la Forma
Tradicional más conocida. La Escuadra y el Compás, son referidas al considerar las joyas
móviles.
Las Tres Grandes Luces reposan sobre un cojín rojo con flecos dorados, símbolo de un
“corazón ardiente”, expresión del amor que debe sustentar todas nuestras acciones. Por
debajo del cojín una Espada Flamígera con su punta hacia el Oriente, nos refiere a que la
penetración “urente” de la palabra, y del cortante discernimiento del bien y del mar, deben
estar dirigidos por la Sabiduría.
Rodean el altar 3 pequeñas columnas, coronada cada una por una estrella, llamadas
“Pequeñas luces”. Se disponen en escuadra, dos al occidente representando la dualidad
fenoménica, y una al sur-oriente, símbolo de la Unidad. En el Nor-Este no existe estrella

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porque es el punto donde “la Luz lo ilumina todo”. En la antigüedad las piedras angulares
del Noreste, en las construcciones tenían un carácter de sacrificio, destinado a dar
protección al nuevo edificio.
Sobre el Ara suele caer una plomada que pende desde la inmutable estrella Polar,
simbolizando así el puente siempre existente entre Dios y los hombres.
4Cb. Estrellas y luces. En algunas logias, el taller se ilumina con cirios sobre los altares de
las “Luces del Taller”, simbolizando la claridad que hace visible las cosas, el conocimiento de
las causas. Al abrirse la Logia, siempre existe una estrella encendida sobre el altar del Ven,
expresándonos que desde allí viene la Luz.
4Cc. Altar de la armonía. Al concepto sinérgico de equilibrio, belleza y salud, fue
considerado por Platón como la expresión de felicidad, siendo un elemento de primer orden
que nos debe acompañar siempre. La armonía musical tiene un efecto ordenador de los
pensamientos y aún del funcionamiento orgánico, y la masonería al igual que todas las
Escuelas de Misterio, siempre se ha valido del aporte de sonidos armónicos para encausar
los conocimientos trascendentes. Lamentablemente, en muchas logias se ha omitido este
aporte tan importante.
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4D.- JOYAS.
4Da. Joyas móviles. Escuadra, Nivel y Plomada. Son llamadas móviles porque son
llevadas por el Venerable Maestro y sus Vigilantes durante su mandato y son transferidas a
sus sucesores, siendo la escuadra y el compás dos de las Grandes Luces de la Mas.
La escuadra es el símbolo del Venerable Maestro. Hace referencia al encuentro recto de la
vertical con la horizontal, representando la relación que debe existir entre nuestra conducta
individual y lo trascendente. La virtud, como norma de rectitud en nuestra vida debe ser
constantemente comprobado y dirigida por la escuadra. En lo intelectivo, la rama horizontal
puede ser relacionada al pensamiento racional lógico que nos guía en el entendimiento de
lo sensitivo, y que debe ser orientado verticalmente por el razonamiento analógico, que nos
guía en el “salto de la fe”.
El nivel es el símbolo del Primer Vigilante, y es el instrumento utilizado por el albañil para
comprobar la horizontal. Simboliza el equilibrio y armonía que debe regir nuestra conducta
y pensamientos en la búsqueda de conocimientos trascendentes. Si logramos la Voluntad
para transitar el Camino Iniciático, lograremos el “equilibrio’, que es sinónimo de “felicidad”.
La plomada es el símbolo del Segundo Vigilante; expresada por una recta perpendicular a
la horizontal, se refiere a la dirección vertical de nuestros esfuerzos para realizar lo más
elevado que hay en cada uno de nosotros, aceptando que nuestra voluntad por conocer
debe ser siempre orientada hacia el conocimiento de la Causa Primera.
4Db) Joyas fijas. Trazado o Tapiz, Piedra Bruta y Piedra Cúbica. Son “fijas”
porque están inmóviles en un lugar permanente en la Logia.

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 El Trazado o Tapiz debe permanecer extendido mientras estamos “en logia”. Sus imágenes
son un resumen simbólico de las enseñanzas del grado, debiendo considerarse como un
mandala, donde cada imagen nos orienta en la meditación sobre los pasos iniciáticos.
Las únicas imágenes que no se encuentran reproducidas en el templo son las tres ventanas y
los tres nudos del cordel que rodea el tapiz. Las ventanas, lugar por donde entra la luz,
simbolizan los niveles de conocimiento necesarios para interpretar la información que nos
acerca la Tradición. La ventana inferior corresponde a las ciencias de orden racional lógico,
la segunda ventana se refiere a las ciencias de orden cosmológico, y la ventana más elevada
hace referencia a las ciencias de orden metafísico.
El cordel es el equivalente a la Cadena de Unión, y sus tres nudos hacen referencia a los
tres mundos que se encuentran comprometidos en la unión fraternal.
La Piedra Tosca o en Bruto rrepresenta como se encuentra el profano. Se sitúa bajo la
Columna “B” de los AAp, porque ese es el estado desde el que partimos. Durante la
iniciación es llamada Piedra de las Tribulaciones, indicando la importancia de la meditación
en búsqueda de lo esotérico. Simboliza nuestra personalidad y es representativa de nuestro
estado interior, sobre ella debemos trabajar según VITRIOL, perfeccionando interiormente
lo que se halla en estado latente. No se trata de acercar la piedra a la forma de un modelo
exterior, si no que ha de acercarse al modelo de perfección del ser individual que se
encuentra en cada uno de nosotros.
Piedra cúbica o pulida: Se representa como un cubo de caras pulidas. Simboliza el ideal
que debemos realizar individualmente una vez que hayamos reconocido la forma que está
en nosotros. Bajo la Columna “J” corresponde al salario que recogerá el Compañero.
4Dc. -Emblema masónico. El uso del compás y la escuadra como símbolos útiles para la
trasmisión de conocimientos esotéricos, fue utilizado desde épocas tempranas por las
Logias Masónicas Operativas, simbolizando, entre otras cosas, la “tierra” y el “cielo”, sin
embargo, fue tardíamente que se las presentó asociadas con la letra “G”, que, entre otros,
significaría “Geometría” o “Dios” (God) o “Gnosis”.
La más razonable explicación para la génesis de nuestro emblema sería que la Masonería
Operativa no era otra cosa que la Geometría aplicada, y los dos términos, Masonería y
Geometría, se convirtieron virtualmente en sinónimos, teniendo la palabra Geometría una
connotación especial para los masones operativos. Cuando los masones especulativos
comenzaron a referirse a Dios como el Gran Geómetra del Universo, y esta tendencia ayudó
a desviar el significado de la G desde la Geometría a Dios. Más recientemente, la
importancia de la epistemología ha hecho que el conocimiento holístico se jerarquice en el
perfeccionamiento del iniciado, y la G se ha asociado a “Gnosis”.
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4E.- ARMAS.
4Ea. Espadas: El uso de las espadas (le llamamos “Aceros”), en nuestros rituales nunca
es en forma ofensiva ni inquisidora, sino que son manipuladas con profunda docencia
simbólica, ya que la única arma utilizada en la Masonería es el discernimiento, que dirigido
por la sabiduría y el amor nos acerca a la Verdad.

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 Las espadas rectas y de dos filos, durante nuestros trabajos son siempre sostenidas con la
mano izquierda, próxima al corazón, y deben permanecer desnudas, ya que la Luz de la
Verdad debe difundir sin ocultamiento. El simbolismo de los dos filos opuestos, estuvo
presente en los antiguos esoterismos en el hacha doble, expresando la antinomia de los
principios del bien y del mal, ordenados por el discernimiento. En nuestro Templo, el
Guarda templo Interior, armado de espada, vigila que quien traspase la puerta del Templo
se haya liberado de las envolturas más densas. Cuando se realiza la bóveda de acero,
simbolizamos una pantalla protectora para proteger al Hermano de toda influencia
destructiva.
La espada flamígera corresponde a una espada de doble filo con hoja zigzagueante que
simula una llama, y que en la tradición hermética simboliza al fuego purificador. Su doble
filo refiere a la lucha de los principios del bien y del mal. Con una figura similar a la de la
lengua, nos recuerda el poder creador y destructor de la “palabra”; pudiendo ser usada para
construir o destruir. La espada flamígera del Venerable Maestro, nos recuerda que su obrar
es símbolo de purificación. Sobre el Altar de los juramentos, la espada flamígera señala el
Oriente, indicando que lo más alto de nuestro esfuerzo de perfeccionamiento se debe
orientar a la purificación individual, mediante el conocimiento de la Luz del Oriente.
4Eb. - Pértigas: Con su extremo romo (nunca punzante) son recordatorio del cayado,
símbolo del poder conductor ejercido por la autoridad superior (cayado de Moisés). Los
Diáconos transportan la voz de la autoridad, cumpliendo una función similar a la del dios
Mercurio. Los MMde Ceremonia, portando las pértigas, nos están indicando la autoridad
con que preceden.
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GLOSARIO
EDIFICIO UNIVERSAL: El Todo.
MANDALA: Imagen que guía al iniciado en la expansión de su conocimiento trascendente.
RITO DE PASAJE: Adentrarse en un estado mental más holístico.
VELO DE ISIS: Lo racional lógico y contingente que opaca la Verdad.
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REFERENCIAS
AMESTI, Vale: “Propedéutica Masónica”. No publicado.
EL SIMBOLISMO DEL TEMPLO DE SALOMÓN: http://dialogo-entre-masones.blogspot.com/
GRAN LOGIA DE LA REPÚBLICA DE VENEZUELA: “Ritual para el Grado de Aprendiz”. Caracas.
2000
GUENÓN, R.: “Apreciaciones sobre la Iniciación”. CS Ediciones Buenos Aires, 1993.
LAVAGNINI, Aldo: “Manual del Aprendiz”. Ed. Kier, Bs.As. 1988.
HISTORIA DEL EMBLEMA DE LA ORDEN MASÓNICA: https://logiahonorylealtad.blogspot.
com/2017/08/historia-del-emblema-de-la-orden.html
SIMBOLISMO MASÓNICO DEL TEMPLO, LOGIA Y UNIVERSO:
https://www.gadu.org/antologia/3714/

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EL SIMBOLISMO DEL TEMPLO: LA CONSTRUCCION DEL TEMPLO INTERIOR:
http://www.galeon.com/ logiaeloyalfaro/trazados/templo2.htm
EL TEMPLO INTERIOR: https://elmason.blogspot.com/2006/10/el-templo-interior.html
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