RESUMEN FILOSOFÍA PLATÓN Y ARISTÓTELES

PLATÓN

CONTEXTO HISTÓRICO

Se encuentra en la época de decadencia, apenas hubo orden público, corrupción y el gobierno

tiene grandes convulsiones. Esparta determina los 30 tiranos en Ἀθῆναι (Atenas). Es el discípulo
de Sócrates. Es enemigo de los sofistas, donde está Protágoras que es el hombre medido de
todas las cosas. Gorgias no existe; se oponen al escepticismo y relativismo. Su maestro era
Aristóteles.

OBRAS

El mito de la caverna es su obra más importante, donde aparece la definición de mundo de

apariencias en forma de esclavos de la cueva, la definición de mundo sensible/real como el
mundo exterior. Uno sale, conoce mundo y le matan por sus mentiras.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Y/O LA REALIDAD

METAFÍSICA: es la teoría de las ideas u ontología. El mito de las cavernas donde se encuentran
dos mundos, el mundo inteligible, que se refiere a lo inmaterial, es decir las ideas; es eterno y
perfecto. Todas las ideas están relacionadas en torno a la idea suprema que es el “Bien”. El
mundo sensible es lo material, es mutable, imperfecto y corruptible, es decir se deshace. Esta
en permanente cambio, creado por el semidios Demiurgo y es una imitación al mundo de las
ideas.

EPISTEMOLOGÍA: aprendizaje basado en la reminiscencia, que significa recordar mediante un

estímulo físico utilizando la razón, conocer es recordar. La naturaleza espiritual y racional del
ánima, implica que los objetos materiales le hacen recordar ideas. Hay varios niveles de
conocimiento, Δόξα (doxa) (opinión, es un conocimiento a partir de experiencia, Εἰκασία -eikasía
que significa hipótesis y Πίστις -pistis-: que es una creencia sobre una visión directa del objeto
mediante los sentidos. El otro conocimiento es sabiduría, respaldado por la διάνοια -dianoia-
que es un conocimiento discursivo, es decir una ciencia y el νόησις –Noesis- que estudia la
realidad inmutable.

ANTROPOLOGIA: el ser humano es igual a una unión temporal, pero es una cárcel para nuestra
alma.

El mito del auriga, el auriga esta representado en cabeza la cual representa la razón; el caballo
blanco se encuentra en el pecho y es irascible, el caballo negro se encuentra en el abdomen y es
un ser concupiscible.

¿Por qué nuestra ánima es inmortal?; cada aspecto se origina de su contrario, es corrupto y
temporal. La reminiscencia, con 3 vidas purificas tu alma. La simplicidad es lo más cercano al
mundo de las ideas, ya que el alma no tiene partes y es simple.

ÉTICA

¿Para qué sirve la ética para Πλάτων?; se obtienen tres purificaciones para que el alma vuelva,
la purificación consiste en separar el cuerpo del alma mediante el ἀρετή (areté) virtud, que es
excelencia en cualquier orden o actividad de forma positiva.
¿Cómo funciona?; tiene 3 virtudes clave, la sabiduría/prudencia, es la virtud propia del alma
racional, lo que dice es hacer lo conveniente, es el auriga. Luego está la Fortaleza, que es la
presencia de , sufrimiento y dolor. Luego la templanza, que es el dominio de uno mismo, que es
concupiscible. La justicia se une a las demás.

POLÍTICA Y SOCIEDAD

La política de Platón es utópica y se puede localizar en la obra La república--> en esta sociedad

utópica identificamos tres estamentos sociales los gobernantes, que son los filósofos, su virtud
es sabiduría, los guerreros, que son los soldados y su virtud es la fortaleza, los productores, cuya
virtud es la templanza. Además, esta sociedad tiene algunas particularidades las cuales son que
no existe la propiedad privada, los soldados no pueden tener descendencia, la justica donde cada
clase social debe cumplir con su deber. La educación específica para cada fase social. Por otro
lado, Platón identifica seis formas de gobierno. Tres que son buenas, como monarquía que
significa gobernó del mejor, aristocracia que es el gobierno de los mejores y timocracia que es el
gobierno de los militares. Por otro lado, otras tres malas, la tiranía que es el gobierno del peor,
la democracia que es el gobierno del pueblo y la oligarquía que es el gobierno de los ricos.

ARISTÓTELES

CONTEXTO HISTÓTICO

Aristóteles nace en Estagira, el estudio en la academia de Platón, fundo su centro de estudios

llamado Liceo, es muy polivalente. Se basa en el análisis de la naturaleza y los seres vivos. Estudia
antropología y no le gustaba lo numérico.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Y/O REALIDAD

METAFÍSICA

Critica a Platón; Innecesaria duplicación ontológica, Aristóteles se cuestiona si es necesario

duplicar la realidad. Lo único que puede saber al 100% es que lo material existe, mientras que el
de las ideas nadie lo sabe. (Platón los dos mundos).

Número infinito de ideas; Aristóteles critica diciendo que, si para cada cosa material hace falta
una idea, no tiene que ser necesarias tantas ideas.

Ideas de las relaciones entre las cosas; para Aristóteles las ideas no están en el más allá, sino
que está aquí y son experiencias empíricas.

Las ideas no existen separadas de las cosas; no esta justificado que las ideas existan a parte de
las cosas materiales. Es decir, que no hay una idea para cada cosa.

Ante estas críticas Aristóteles propone dos definiciones o explicaciones de la metafísica.

¿Qué es μετὰφυσική (metáfisica)?; es la ciencia que indaga las primeras causas y principios de
el origen. La ciencia que estudia el ser en cuanto a ser, es decir que son las cosas y qué pueden
llegar a ser.

¿Qué es la oὐσία (sustancia)(ser)?; es el principio constitutivo del ser, hay varios tipos de
accidentes, los leves que no cambian la sustancia en si y los graves los cuales cambian la
sustancia. (ejemplo de mesa rota o incinerada). Cada sustancia es diferente.
¿Cómo son las oὐσία (sustancias)?; toda sustancia participa de la teoría hilemórfica. ὑλη hile,
que significa materia. Μορφή morphé, significa forma.

¿Qué reglas se le aplican a la sustancias oὐσία (sustancia)?

• Principio de contradicción; Es imposible que una cosa se dé y no se dé al mismo tiempo

en la misma cosa y de la misma manera.
• Principio de movimiento: κίνησις; es el paso de la potencia a acto. Potencia es aquello
para lo que puedes llegar a ser por tu anatomía. Acto es lo que estás haciendo.
• El movimiento puede generar diferentes tipos de cambios:
o Causa eficiente; su causa origen
o Causa material; explica de lo que está hecha la sustancia
o Causa formal; la forma de la silla
o Causa final; destino y fin que se espera de la sustancia, nuestra finalidad según
Aristóteles es que seamos felices.

¿Qué tipos de oὐσία (sustancia)? En Aristóteles podemos identificar tres tipos de sustancias

• Sensibles y corruptibles; son las sublunares, corresponden a la luna y la tierra donde no

hay cambio ni movimiento
o FATA
o Movimiento
o Generación y Corrupción, nacen unos nuevos y los viejos se mueren
o Nada ocupa su lugar natural
• Sensibles incorruptibles; supralunares, están situados entre la luna hasta el primer
motor inmóvil. Corresponden a los mundos que hay más allá de la luna, donde hay
movimiento, pero no hay cambio.
o Éter-quinto elemento-
o No hay cambio
o Movimiento perfecto, circular
• Suprasensibles; primer motor inmóvil, es la última esfera
o El acto puro, aquel que tiene todas sus potencias en acto
o Aquel que mueve sin ser movido
o La primera sustancia necesaria
o Existe siempre y que nunca ha dejado de existir

EPISTEMOLOGÍA

¿De qué forma distinguimos que algo sea verdadero o falso?; el conocimiento puede ser
verdadero o falso si son enunciados claros. Los ruegos, preguntas y las órdenes no son
verdaderas o falsas.

¿Cuál es el proceso de aprendizaje?;

Las sensaciones, sin sensaciones NO es posible el aprendizaje. A través del método inductivo.

• Propias: solo un sentido

• Impropias: con más de un sentido

Abstracción, apoyándonos en los sentidos conseguimos:

• Construir un concepto cada vez más general

 • Mediante la razón y la lógica

¿Cuáles son los diferentes grados del conocimiento?

• Sensaciones: sentidos y primeros recuerdos

• Experiencia: unificación de recuerdos
• Técnica: saber hacer algo, sin explicar por qué
• Ciencia: saber hacer algo, sabiendo explicar el por qué
• Filosofía: Conocimiento abstracto, Todo está relacionado

EL PROBLEMA DEL SER HUMANO (ARISTÓTELES)

ANTROPOLOGÍA

En primer lugar, según la filosofía de Aristóteles, el ser humano se caracteriza como un animal
social, además de ser una unión sustancial entre cuerpo y alma. Esta conexión entre cuerpo y
alma se conoce como hilemorfismo aplicado al ser humano. El alma se concibe como el principio
de la vitalidad, y Aristóteles afirmaba que "el alma es la causa y el principio del cuerpo viviente".

El alma, en su concepción, posee diversas potencias. En primer lugar, se encuentra la potencia

vegetativa, que engloba funciones como la nutrición, el crecimiento y la reproducción, y está
presente en todos los seres vivos. (las plantas únicamente tienen esta potencia) Luego, está la
potencia sensitiva, que permite la recepción de sensaciones y puede dividirse en primaria
(presente en los animales con sensibilidad al dolor) y superior (que abarca la plenitud de
sensaciones, la capacidad locomotriz, el sentido común, la imaginación y la memoria). La tercera
potencia es la potencia racional, específica del ser humano. Esta potencia racional se divide en
la capacidad intelectual, que implica la capacidad de abstracción y de derivar principios a partir
de la experiencia, y la potencia volitiva, que se relaciona con los motivos y razones personales
que impulsan el inicio del movimiento y la acción.

En resumen, para Aristóteles, el alma es la entelequia del ser humano, representando su

capacidad intelectual y volitiva. Este concepto del alma está compuesto por materia y forma, y
la unión de ambas constituye una unión sustancial. Aristóteles también señala que los apetitos
sensitivos no son intrínsecamente malos, pero deben estar subordinados a la razón para que el
ser humano tome decisiones éticas y racionales.

PROBLEMA DE LA ÉTICA O DE LA MORAL

Para Aristóteles, la ética es intrínseca a la naturaleza humana, que él describe como un "zoon
politikon" o un "animal político". Esto significa que los seres humanos están destinados a vivir
en sociedad y aprender a relacionarse con otros de manera adecuada. La ética, en su concepción,
se basa en guiar la conducta humana hacia la búsqueda de la felicidad.

La ética aristotélica, también conocida como ética de la eudaimonía, se centra en alcanzar la

felicidad como el bien supremo, que es alcanzable por cualquier individuo. Aristóteles considera
que la felicidad no se encuentra en otro mundo, sino que es un objetivo alcanzable en esta vida.

Aristóteles examina varias alternativas que podrían considerarse como fuentes de felicidad,
como el placer (nos esclaviza), los honores y la riqueza (no todos pueden), pero concluye que
estas no son fundamentales para la verdadera felicidad. En cambio, sostiene que la felicidad se
basa en la virtud o la excelencia moral, ya que todos podemos aspirar a alcanzarla.
La ética de Aristóteles se organiza en torno a una serie de virtudes, que consisten en la repetición
de buenos hábitos y pueden ser desarrolladas por cualquier individuo. Estas virtudes se dividen
en dos categorías: intelectuales y morales.

Las virtudes intelectuales incluyen la ciencia, el arte y la sabiduría. La sabiduría es la capacidad

de comprender el entorno, conocerse a uno mismo y comprender a los demás. La prudencia
implica el discernimiento de los valores adecuados para actuar de manera ética.

Las virtudes morales implican elegir el justo término medio entre dos extremos, ni en exceso ni
en defecto. Por ejemplo, la valentía es un término medio entre la cobardía y la temeridad. La
templanza representa el equilibrio entre la intemperancia y la insensibilidad, y la modestia se
encuentra entre la timidez y la osadía.

La ética aristotélica, según Aristóteles, funciona a través de la amistad, que considera la síntesis
de las virtudes. No puede haber amistad sin virtud, ya que esta equilibra la práctica de las
virtudes racionales y morales. Además, la ética busca alcanzar la felicidad, que se logra mediante
una vida buena. Esta vida buena implica la aplicación de ambas categorías de virtudes y la
disponibilidad de bienes como la buena salud y la prosperidad económica. La ética de Aristóteles,
en última instancia, busca guiar a las personas hacia la realización de su potencial humano más
alto y la consecución de la felicidad.

EL PROBLEMA DE LA POLÍTICA O SOCIEDAD

En lo que respecta al problema político, Aristóteles sostiene que el ser humano es un "zoon
politikon", es decir, un "animal político". Esta afirmación implica que los seres humanos están
naturalmente inclinados a vivir en sociedad y a relacionarse con otros. Para Aristóteles es
esencial aprender a tratar con los demás de manera sociable.

Aristóteles también subraya ciertas cualidades esenciales para la convivencia política. Destaca
que la sociabilidad se basa en un sentido ético, en la búsqueda del bien común en todos los
aspectos y para todos los ciudadanos de las polis. En este contexto, las leyes desempeñan un
papel crucial al garantizar la justicia y promover el bienestar de la comunidad.

En cuanto a las formas de gobierno, Aristóteles distingue entre las formas justas y las formas
injustas. Las formas justas incluyen la monarquía (el gobierno del mejor), la aristocracia (el
gobierno de los mejores), la democracia (el gobierno del pueblo) y por último, la Politeia
(republica) es la forma más perfecta de gobernar, tanto los ricos como pobres quedan excluidos
del gobierno. Es la democracia no degenerada. Una mezcla entre aristocracia y democracia, en
la cual los ciudadanos propietarios. (Clase media) Se reparten por turnos los puestos de
gobierno. Estas formas justas funcionan bien cuando se orientan hacia el bien común y la
justicia.

Por otro lado, las formas injustas de gobierno incluyen la tiranía (el gobierno autoritario y
opresivo de uno), la oligarquía (el gobierno de unos pocos privilegiados) y la demagogia (el
gobierno manipulador y populista). Estas formas injustas surgen cuando los gobernantes no
buscan el bien común ni la justicia, lo que conduce a la corrupción y la opresión.

En resumen, Aristóteles defiende que el ser humano es un ser social por naturaleza y que la
convivencia en sociedad es fundamental. Además, aboga por la importancia de buscar el bien
común y la justicia en la política, y distingue entre formas justas e injustas de gobierno según su
orientación hacia estos ideales.