Los Nombres Del Diablo

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los nombres del diablo

su verdadero nombre
Índice general

1 Diablo 1
1.1 Etimología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.1.1 La palabra en castellano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.2 En la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.2.1 Según la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.3 Amalgamados por la soberbia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.4 Sus nombres y representaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.5 Dios como el Diablo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.6 El diablo en diferentes religiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.6.1 Judaísmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.7 Representaciones en imágenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.8 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.9 Véase también . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.10 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.11 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

2 Lucifer 6
2.1 Lucifer en la tradición cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
2.2 Lucifer en el espiritualismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2.3 Véase también . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
2.4 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
2.5 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

3 Satanás 9
3.1 Etimología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3.2 Descripción e historia del término Satán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3.3 Satanás como sinónimo de Lucifer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
3.3.1 La caída de Lucifer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3.4 Satanás según los exorcistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
3.5 Satanás en el espiritualismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

i
ii ÍNDICE GENERAL

3.6 Véase también . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13


3.7 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3.8 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

4 Belcebú 14
4.1 Descripción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
4.2 Belcebú en la cultura popular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
4.3 Véase también . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
4.4 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
4.5 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

5 Ángel caído 17
5.1 La caída de Lucifer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
5.1.1 Etimología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
5.1.2 Relato en la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
5.2 Estatuas dedicadas al Ángel caído . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
5.3 Véase también . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
5.4 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
5.5 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

6 Belial 19

7 Mefistófeles 20
7.1 En el arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
7.2 En la literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
7.2.1 En la música . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
7.2.2 En los videojuegos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
7.2.3 En los cómics . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
7.2.4 Otras adaptaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
7.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
7.4 Crédito especial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
7.5 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

8 Demiurgo 23
8.1 Significación platónica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
8.2 Mitología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
8.3 Gnosticismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
8.4 Hegel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
8.5 Cioran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
8.6 Gustav Meyrink . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
ÍNDICE GENERAL iii

8.7 Véase también . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24


8.8 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
8.9 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

9 Azazel (ángel caído) 25


9.1 Leyenda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
9.2 Origen del nombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
9.3 Azazel en la ficción moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
9.4 Véase también . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

10 Samael 28
10.1 Influencia de Samael en la cultura popular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
10.2 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
10.3 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
10.3.1 Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
10.3.2 Imágenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
10.3.3 Licencia del contenido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Capítulo 1

Diablo

1.1 Etimología
Para referirse a este ser sobrenatural, la Biblia hebrea utiliza
el término satán (‘adversario’) con el cual remite al acusador
de los hombres ante Dios y aquel que incita al mal. Con esta
acepción aparece, por ejemplo, en Job 1:8-12.
En el siglo III, con la redacción de la Biblia de los Setenta, los
traductores griegos del Antiguo Testamento, sustituyeron el
hebreo Satán por el griego Diábolos (Διάβολος), que signi-
fica ‘acusador’ o ‘calumniador’, sustantivo que proviene del
verbo diaballein (‘calumniar, difamar’) y este a su vez de las
raíces día (‘a través’) y ballein (‘arrojar’).[1]
Otras versiones [cita requerida] plantean que las palabras «dia-
Escultura del Ángel Caído en el parque del Retiro de Madrid. blo», devil, djofull, divell, con todas sus variantes, no tienen
por qué haber derivado de diábolos, aunque el uso de esta
variante podría deberse a un juego de palabras similar al
que convirtió al dios cananeo Baal Zebûl (literalmente ‘el
señor príncipe’) en Baal Zabub (‘el señor de las moscas’), el
actual demonio Belcebú.
Según el cristianismo, el Diablo es un ser sobrenatural Esta versión plantea que la palabra «diablo» derivaría del
maligno, y tentador de los hombres; en el Nuevo Testamen- idioma protoindoeuropeo *deiwos, adjetivo que significa
to se identifica a este ser con el Satán hebreo del Libro de ‘celestial’ o ‘resplandeciente’, una derivación preindoeuro-
Job (1:6-8), con el Diablo del Evangelio de Mateo (4:8-10), pea de la raíz *diw (‘resplandecer’), relativa sobre todo al
con la serpiente del Génesis (3:1-5) y con el gran dragón del cielo diurno. Otra posibilidad más remota es la raíz *diiv
Apocalipsis (12:9), todos como un solo personaje. (‘jugar’).
Algunas corrientes de brujería moderna consideran que la La raíz *deiwos generó no solo la palabra divel o teufel en
figura del Diablo se ha tomado de la figura del dios pagano lenguas de Europa del Norte, que son equivalentes al diablo
de los brujos, asimilada a Satán en los primeros siglos del de este idioma; también derivan de ella el griego theos, el
cristianismo. Pero son rigurosos al establecer que no exis- sánscrito deva, el lituano dievas, el germano tiwaz, el latín
te ninguna relación fuera de la etimológica entre su Diablo antiguo deivos y el latín moderno deus. De esta misma raíz
―también llamado Divell― y el Diablo cristiano. Gerald proviene la palabra española «Dios».
Gardner, el fundador de la Wicca, hace mención de este
Divell convertido en Diablo en su libro Witchcraft today
(1951), como una forma mitológica del antiguo dios euro- 1.1.1 La palabra en castellano
peo de la Naturaleza.[cita requerida]
Visto desde el punto de vista satanista no es un dios ni un La primera vez que aparece mentada la palabra diabolo en
ser pensante, si no una representación de la gran fuerza que castellano es en las Glosas emilianenses del siglo X en una
da equilibrio al universo (A. Lavey, fundador de la iglesia glosa marginal que dice: "Elo tercero diabolo". En los si-
de satan). glos siguientes de la Edad Media diabolo/diablo tiene un

1
2 CAPÍTULO 1. DIABLO

uso más extendido que su sinónimo demonio, aunque lo usa 1.2.1 Según la Biblia
Gonzalo de Berceo con el significado de geniecillo o espí-
ritu travieso y divinidad inferior. Precisamente es Berceo El texto de Isaías (Is. 14:12-15) parece referirse a esta his-
quien relata a principios del siglo XIII la leyenda griega de toria. El último versículo de este texto muestra que este re-
Teófilo en forma de clérigo judío que para alcanzar un ma- lato se aplica a un hombre (proverbios contra el Rey de
yor grado eclesiástico hace un pacto con Satán —que recibe Babilonia), aunque indirectamente está dirigido a Satanás
los calificativos de “falso ángel”, “sutil adversario”, “mortal (ver Isaías 14:4). El relato habla de su ambición por llegar
enemigo”, “cativa bestia” y “maestro savidor”— aunque in- más allá de las estrellas de Dios, en la Biblia se suele referir
terviene la Virgen María que se apodera del papel que Teófi- como ‘estrellas’ a los reyes de Israel (y posteriormente de
lo había firmado. Referencias al diabolo/diablo aparecen en Jerusalén) del linaje de David descendiente de Jacob (Nú-
el Libro de Apolonio, en el Libro de buen amor del arcipreste meros 24:17).
de Hita —que también recoge la leyenda de Teófilo— y en Otro texto habla sobre este tema, y se encuentra en Ezequiel
el Conde Lucanor del infante don Juan Manuel.[2] 28:12-19, en donde se profesa una advertencia sobre el rey
de Tiro; que describe muy bien el origen del Diablo o “Lu-
cifer” (portador de la luz). También habla que en un mo-
mento determinado de la historia, “para siempre dejará de
1.2 En la Biblia ser”, dando a entender la victoria de Dios sobre el Diablo;
que tiene su punto fundamental en la crucifixión de Jesús y
tendrá su culminación en el “día de Yahvé", es decir, en la
Segunda venida de Cristo (Jeremías 51:44; Hageo 2:6,7).[3]
Un tercer mensaje con características similares encontra-
mos en Ezequiel 31:1-18. Allí se dirige un mensaje para el
rey de Egipto (nuevamente con un mensaje doble: para el
monarca humano y al mismo tiempo para Satanás).[4]
El apóstol Pedro indicó que el Diablo que es como un león
rugiente que trata de devorar a quienes están en ignorancia
(Primera de Pedro 5:8). El libro del Apocalipsis también
describe al diablo como un ser colérico que conoce que le
queda un corto espacio de tiempo, y que fue arrojado abajo
a la tierra, según Apocalipsis 12:12.

1.3 Amalgamados por la soberbia


Puede apreciarse que en un mismo mensaje tiene doble des-
tinatario: va dirigido a Satanás pero también a un engreído
rey humanoide. Para llegar a la comprensión de ese tipo de
textos es importante tener en cuenta que en nuestro ámbito
humano pueden darse dos casos completamente opuestos:
Por un lado, encontramos que el hombre ‘fiel’ tiene a Dios
en su interior y pasa a estar «guiado por el Espíritu de Dios»
La caída del diablo según Gustave Doré. (Romanos 8:14; Gálatas 2:20). «Quien ejercita la justicia es
justo […] y es de Dios» (1.ª Juan 3:2,7).
En el Nuevo Testamento se explica el origen del Diablo co- Pero, por otro lado, el diablo siempre intenta apoderarse de
mo uno de los ángeles de Yahvé que se hizo malvado (Juan la conciencia de las personas:
8:44). Se infiere que es una criatura espiritual de la fami-
lia Angélica de Yahvé Dios (Job 1:6). Según manuscritos Velad, porque vuestro adversario el diablo,
antiguos (como la Biblia Vulgata Latina de San Jerónimo), [...] anda alrededor buscando a quién devorar.
el nombre real de él en el cielo era Lucifer y se le cambió 1.ª Pedro 5:8
el nombre a Satán (adversario) por estar en contra de Dios,
a causa del deseo por la adoración que todas las criaturas
inteligentes rendían al Creador (Mateo 4:9). No sea que ―llevado de la soberbia― venga
1.4. SUS NOMBRES Y REPRESENTACIONES 3

que Dios se dirige a ellos utilizando la palabra hebrea #8577


tanniyn -traducida como “dragón” o “monstruo”-].
[Se puede agregar que tanto en Ezequiel 28:17 como en
31:10 se usa la palabra hebrea gabahh,[5] que se traduce
como «soberbia». Por eso, las palabras dirigidas al rey de
Tiro (o al faraón, o al rey de Babilonia) están ―al mismo
tiempo― dirigidas a Satanás.

1.4 Sus nombres y representaciones


Los nombres más comunes o conocidos con que se nom-
bra al diablo en la Biblia son: Lucifer, Satanás, Belial,
Samael,[cita requerida] , «antigua serpiente», «gran dragón»,
El Demonio en la Catedral de Vitoria. «Jaldabaoth», «el dios negro», «el dios de este siglo» y «el
padre de la mentira».
a caer en la misma condenación en que cayó el Es quien crea y dirige a la Bestia (estructura de poder im-
diablo. perial). El número del diablo, considerado la Marca de la
1.ª Timoteo 3:6 Bestia, es el seiscientos sesenta y seis (666).[cita requerida]
En cambio en el budismo, se lo conoce como Mara, quien
intentó evitar que el Buda Siddharta Gautama alcanzara la
Asimismo, Satanás (el ángel caído) parece actuar princi-
iluminación y destruyera el Ego.
palmente sobre las conciencias de aquellas que tienen más
poder (1.ª Samuel 19:9; 1.ª Crónicas, 21:1,7), y en muchos En las culturas andinas, en el Departamento de Oruro en
casos consigue perdurar ya que: Bolivia, los mineros lo conocen como el tio de la mina. Re-
presentado con la imagen del diablo, según sus creencias,
[...] hay en medio de ellos un espíritu de es el guardián de las minas y su imagen es venerado por los
corrupción, no conocen al Señor mineros con ofrendas similar a los santos, nada que ver con
Oseas 5:4 rituales satánicos. Según la fe de los mineros, para que el
tío o el diablo no les haga faltar riquezas.

{{Desde su caída, el diablo continúa pecando [a través de


los hombres que se dejan influenciar por él].|1.ª Juan 3:8}} 1.5 Dios como el Diablo

Quien comete pecado, del diablo es. Algunas teorías han provocado ciertas controversias, que
1ª Juan 3:8 Dios y el Diablo serían la misma persona. Pues varios au-
tores religiosos a lo largo de la historia han propuesto la
noción del Dios de Abraham como el Diablo. Dan la ra-
zón de que el Dios bíblico es una fuerza divina que causa
Precisamente cuando el diablo consigue ser el guía de una
sufrimiento, muerte y destrucción y que tienta o dirige a la
persona, esta hará su voluntad y de esa manera, ambos pasan
humanidad a cometer violencia y genocidio.
a actuar como una unidad (Juan 6:70). Esa ‘unidad’ era a la
que se refería el profeta cuando expresaba: Estos escritos se refieren a este dios de diversas maneras
como “un demiurgos",[6] “un ángel malvado”,[7] “el dios
Señor! [...] Tú, al azotar al soberbio heriste diablo”,[8] “el Príncipe de la Oscuridad”,[9] “la fuente de
al dragón. toda la maldad”,[10] “el Diablo”,[11] “un demonio”,[12] “un
Isaías 51:9; Jeremías 50:31 tirano cruel, iracundo y guerrero”,[13] “Satanás”[14] y “la pri-
mera bestia del libro del Apocalipsis”.[15]
Muchos de los autores critican solo el concepto de dios que
La soberbia es lo que se recrimina con mayor énfasis a los se encuentra en el Tanaj, en contraste con el “verdadero
líderes terrenales “amalgamados con el demonio” [tal como dios” que aseguran ver en el Nuevo Testamento. Sin em-
lo era el rey de Tiro, también el faraón de Egipto (Ez 32:2), bargo, otros autores aplican su condena a la deidad entera
o el rey de Babilonia (Jer 51:34), etc… que son casos en los del Judaísmo, el Cristianismo y el Islam.
4 CAPÍTULO 1. DIABLO

Los autores afirman sus críticas al hacer referencia a ciertos 1.7 Representaciones en imágenes
pasajes en la escritura bíblica describiendo acciones de Dios
que dicen que son malvadas o diábolicas. Muchos de los La imagen del Diablo ha sido representado de varias mane-
autores han sido severamente castigados por sus escritos, y ras, hasta el momento la más popular es representado como
sus seguidores han sido asesinados. una bestia (con cola, cuernos y patas de cabra con un trinche
El filósofo anglo-estadounidense del siglo XVIII Thomas en su mano), además de color rojo por proceder del infierno.
Paine escribió en The Age of Reason que “cada vez que Otros lo han representado con la imagen de una cabra, co-
leemos las historias obscenas, la corrupción voluptuosa, las mo el Macho cabrío, aunque tergiversada. Pues la imagen
ejecuciones crueles y tortuosas, la venganza implacable, con del macho cabrío representaba al Dios del pan de aspec-
lo que más de la mitad de la Biblia está llena, sería más to divino, tras la inquisición la cultura cristiana se asoció
consistente que la llamáramos la palabra de un demonio, a Satanás. Otros en forma de una serpiente inspirado en el
antes que la Palabra de Dios.”[12] Génesis de la Biblia, como es la tentación de Adán y Eva
y donde se ha representado la imagen de la Virgen María
pisando una serpiente. Aunque en la cultura cristiana hay
contradicciones, porque también la serpiente es asociada
1.6 El diablo en diferentes religiones con el bastón de Moisés de aspecto positivo y milagroso.
En otros casos la imagen del Diablo es representado sim-
plemente con la imagen de un ángel caído, de un hombre
1.6.1 Judaísmo común y corriente, de diferentes aspectos físicos.

En el judaísmo no hay un concepto claro acerca de la perso-


nificación de este personaje a diferencia de religiones como 1.8 Referencias
el cristianismo o el islamismo. En hebreo, la palabra bíblica
ha-Satán significa ‘el adversario’ o ‘el obstáculo’, o también
[1] Sharma, Arvind (2005), «Devils» (en inglés), Encyclo-
‘el perseguidor’ (reconociendo que el Dios Yahvéh es visto
pedia of religion, Gale, http://www.highbeam.com/doc/
como el juez último).
1G2-3424500770.html, consultado el 16 de junio de 2012
En el Libro de Job, ha-Satan no es un nombre propio sino (suscripción requerida)
el título de un ángel gobernado por el Dios Yahvé; él es el
jefe ‘perseguidor’ de la corte divina. En el judaísmo, ha- [2] Lisón Tolosana, Carmelo (1992). La imagen del rey (monar-
Satan no hace mal, le indica a Dios las malas inclinaciones quía, realeza y poder ritual en la Casa de los Austrias). pp.
205—206.
y acciones de la humanidad. En esencia, ha-Satán no tiene
poder hasta que los humanos no hagan cosas malas. Des- [3] “Castigaré a Bel (Belial; Satanás) en Babilonia, y sacaré de
pués de que Dios señala la piedad de Job, ha-Satán le pide su boca lo que ha tragado. Las naciones no afluirán más a
autorización para probar la piedad de Job. El hombre justo él.��� (Jer 51:44)
es afligido con la pérdida de su familia, propiedades, y más
tarde, de su salud, mas él sigue siendo fiel a Dios. Como [4] «[...] era hermoso [...] en el Jardín de Dios» (versículo 6, 8,
conclusión de este libro, Dios aparece como un torbellino, 18). «Este es el faraón» (versículo 18).
explicándoles a los presentes que la justicia divina es ines-
crutable. En el epílogo, las posesiones de Job son restaura- [5] Palabra #1361 del Diccionario Hebreo Striong’s
das y él obtiene una segunda familia para “reemplazar” a la
primera, que murió. [6]

En la Torá, este perseguidor es mencionado varias veces. Un [7]


momento importante se presenta en el incidente del becerro
de oro. El perseguidor es el responsable por la inclinación al [8]
mal (yetser harah), de todos los hombres. En la Torá, él es
el responsable de que los hebreos construyeran el ídolo (be- [9]
cerro de oro) mientras Moisés estaba en la cima del monte
[10]
Sinaí recibiendo la Torá de parte de Dios. En el Libro de
las Crónicas, el perseguidor incita a David a hacer un cen- [11] Martin Luther por Oswald Bayer en The Reformation Theo-
so ilegítimo. De hecho, los libros de Isaías, Job, Eclesiastés logians: An Introduction to Theology in the Early Modern Pe-
y Deuteronomio tienen pasajes en los que el Dios Yahvé riod, editado por Carter Lindberg, Wiley-Blackwell, 2002
es mostrado como el creador del bien y del mal en este (texto parcial disponible en Google Books). Véase The Evil
mundo.[cita requerida] One; God as the Devil; God’s Wrath, página 58..9.
1.11. ENLACES EXTERNOS 5

[12] The Age of Reason por Thomas Paine, 1794, I Parte, Capítu- 1.11 Enlaces externos
lo VII: Examination of the Old Testament. Cita: “Whenever
we read the obscene stories, the voluptuous debaucheries,
the cruel and torturous executions, the unrelenting vindicti- • Wikimedia Commons alberga contenido multime-
veness, with which more than half the Bible is filled, it would dia sobre Diablo. Commons
be more consistent that we called it the word of a demon,
than the Word of God. It is a history of wickedness, that has • Wikiquote alberga frases célebres de o sobre
served to corrupt and brutalize mankind; and, for my own
Diablo. Wikiquote
part, I sincerely detest it, as I detest everything that is cruel.”
Nota: Debe tenerse en mente que por “Bible” Paine siempre • BURGOS LÓPEZ, Campo Ricardo. «¿Y si el Diablo
se refiere al Antiguo Testamento solamente. existe?», en el sitio web QuintaDimensión.
[13] A Book of Blood: Biblical atrocities en Ebon Musings, sin fe-
cha • «Demonios (citas)», artículo en el diccionario del sitio
web católico Corazones.
[14]
• El diablo en el «Catecismo de la Iglesia Católica», se-
[15]
gún el sitio web Vatican.

• FORTEA CUCURULL, José Antonio. fortea.us «Los


1.9 Véase también nombres de los demonios».

• MONTALVO, Adda. «Letras con olor a azufre», La


• Lucifer
Prensa (Managua)=
• Satanás
• Satanismo
• Mara
• Exorcismo
• Guayota
• El Mandinga

1.10 Bibliografía
• Lewis, C. S. (2007). Cartas del diablo a su sobrino.
Rialp. ISBN 978-84-321-2985-8.
• Lisón Tolosana, Carmelo (1992). Las brujas en la his-
toria de España. Madrid: Temas de Hoy. ISBN 84-
7880-219-3.

• Bloom, Harold (2007). El ángel caído. Paidós. ISBN


978-84-493-2164-1.

• Frossard, André (1992). Treinta y seis pruebas de la


existencia del diablo. Rialp. ISBN 978-84-321-2872-4.
• CALLE CALLE, Francisco Vicente (2008). Plasen-
cia: “Misterios” en las catedrales, www.bubok.com.

• CALLE CALLE, Francisco Vicente (1999). Les re-


présentations du Diable et des êtres diaboliques dans la
littérature et l’art en France au XIIe. siècle, Villeneuve
d’Ascq, 1999, Atelier National de Reproduction des
Thèses (Thèse à la carte). ISBN : 978-2-7295-2016-
8.
Capítulo 2

Lucifer

El Ángel Caído (1877, Parque del Retiro, Madrid), obra de Ricardo


Bellver inspirada en El paraíso perdido de Milton.

Lucifer (del latín lux “luz” y fero “llevar": “portador de


luz”) es, en la mitología romana, el equivalente griego de
Fósforo o Eósforo (Έωσφόρος) ‘el portador de la Aurora;
Este concepto se mantuvo en la antigua astrología romana
en la noción de la stella matutina (el lucero del alba) contra-
puesto a la stella vespertina o el véspere (el lucero de la tarde
La caída de Lucifer, ilustración de Gustave Doré para El paraíso
o véspero), nombres éstos que remitían al planeta Venus,
perdido de John Milton.
que según la época del año se puede ver cerca del horizonte
antes del amanecer o después del atardecer.
En la tradición cristiana, Lucifer representa al ángel caído, Español: "¡Cómo has caído del cielo, Lucero, hijo de la Au-
ejemplo de belleza y sabiduría a quien la soberbia condujo rora! Has sido abatido a la tierra dominador de naciones!
a los infiernos, transformándose en Satanás. Tú decías en tu corazón: “escalaré los cielos; elevaré mi trono
por encima de las estrellas de Dios; me sentaré en el monte
de la divina asamblea, en el confín del septentrión escalaré
las cimas de las nubes, seré semejante al Altísimo” [1]
2.1 Lucifer en la tradición cristiana
Latín: “Quomodo cecidisti de caelo, lucifer, fili aurorae?!
La primera vez que se cita el nombre de Lucifer es en un Deiectus es in terram, qui deiciebas gentes!, qui dicebas in
texto del profeta Isaías (Is 14.12-14) de la Vulgata de San corde tuo: 'In caelum conscendam, super astra Dei exaltabo
Jerónimo (siglo V), traducción que él hace de la Biblia, del solium meum, sedebo in monte conventus in lateribus aqui-
griego (Nuevo Testamento) y hebreo (Antiguo Testamento) lonis; ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altis-
al latín, para designar a la palabra Lucero. En este texto se simo'" [2]
vislumbra el antiguo relato del ángel caído: No obstante, además del sentido grecolatino del tér-

6
2.2. LUCIFER EN EL ESPIRITUALISMO 7

mino, Lucifer ya era identificado por la tradición su condición de querubín celestial), pero podía retor-
veterotestamentaria con una estrella caída, ya que en nar al cielo. El relato de Job permite esa deducción:
el lenguaje bíblico las estrellas representan a los ángeles.
Otro texto del profeta Ezequiel también podría ser ilustra- “Y dijo el Señor a Satán: ¿De dónde vienes tú? Y respondió
tivo: Satán: He dado la vuelta por la tierra” (Job 1:7; 2:2)
“Hijo de hombre, entona una elegía sobre el rey de Tiro. Le Siglos después, en tiempos de Jesús, estaba siendo juzga-
dirás: Así dice el Señor Yahveh: Eras el sello de una obra do (Jn 16:11), pero aún no había ocurrido lo fundamental.
maestra, lleno de sabiduría, acabado en belleza. En Edén Jesús explica que el Reino de Dios tiene como fin contra-
estabas, en el jardín de Dios. Toda suerte de piedras precio- rrestar “la autoridad y poder de Satanás”. Para confinarlo
sas formaban tu manto: rubí, topacio, diamante, crisólito, en tierra (sin retorno al cielo) era indispensable el sacrificio
piedra de ónice, jaspe, zafiro, malaquita, esmeralda; en oro de Cristo. Eso fue lo determinante.
estaban labrados los aretes y pinjantes que llevabas, adere-
zados desde el día de tu creación. Querubín protector de alas • “... la sangre del Cordero” determinó que “no tenga
desplegadas te había hecho yo, estabas en el monte santo de más lugar en el cielo”. (Apocalipsis 12 lo expresa en
Dios, caminabas entre piedras de fuego. Fuiste perfecto en los versículos 11 y 8). Luego, la acción de arrojarlo
su conducta desde el día de tu creación, hasta el día en que por tierra es efectuada por el arcángel Miguel con sus
se halló en ti iniquidad. Por la amplitud de tu comercio se ángeles. Las implicancias de ese hecho se describen en
ha llenado tu interior de violencia, y has pecado. Y yo te he Apocalipsis 12 versículos 7 al 11.
degradado del monte de Dios, y te he eliminado, querubín
protector, de en medio de las piedras de fuego. Tu corazón Para el diablo, lo trágico es que si antes podía subir al cielo
se ha pagado de tu belleza, has corrompido tu sabiduría por (Zac 3:1), desde el triunfo de Cristo ha perdido ese privile-
causa de tu esplendor. Yo te he precipitado en tierra, te he gio, o sea, no puede volver hasta aquél nivel como “acusa-
expuesto como espectáculo a los reyes. Por la multitud de tus dor” (Ap.12:8). Por eso la alegría celestial:
culpas por la inmoralidad de tu comercio, has profanado
tus santuarios. Y yo he sacado de ti mismo el fuego que te “alegraos, ¡oh cielos, y los que moráis en ellos! ¡Ay de los
ha devorado; te he reducido a ceniza sobre la tierra, a los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha des-
ojos de todos los que te miraban. Todos los pueblos que te cendido a vosotros, teniendo grande ira...” (Ap. 12:12).
conocían están pasmados por ti. Eres un objeto de espanto, El judaísmo consideraba a Lucifer y a Satanás como dos
y has desaparecido para siempre.” (Ez 28.12-19) entidades separadas. Igualmente el gnosticismo considera
Puede apreciarse que en un mismo mensaje tiene doble des- a Satanás y a Lucifer dos personajes completamente dife-
tinatario: va dirigido a Satanás pero también a un engreído rentes, siendo el primero un terrible demonio y el segundo
rey humano. Aunque el mensaje va para el rey de Tiro, se la sombra del logos, el divino tentador, el entrenador psi-
dice que era ‘querubín protector’, que estaba en el Edén, pe- cológico, aquel que pone a prueba al adepto para lograr la
ro luego fue “precipitado a tierra”... La soberbia fue lo que iniciación.
caracterizó todo el proceso de rebeldía. Satanás y los suyos
En el cristianismo ambos conceptos son identificados con el
pretendían asemejarse a Dios. Precisamente la soberbia es Diablo (Apocalipsis 12,9). La diferenciación radica en que
considerada como el más grave pecado (Salmos 18:14). De Lucifer es el nombre del “Príncipe de los demonios” como
ella se derivaron todas las clases de perdición (Tobías 4:14).
ángel antes de su caída; y el nombre de "Satán" o Satanás,
“Ciertamente la soberbia creará contienda…” (Proverbios el que adopta después. (Ya que “Lucifer” significa en latín
13:10; Habacuc 2:5). "portador de luz", mientras que “Satán” es "adversario" en
Puede resumirse que Lucifer era un ángel muy hermoso que hebreo).
por soberbia se rebeló contra Dios, queriendo ser como él, Por lo demás, Lucifer forma parte también del panteón de
y fue denigrado como castigo, junto con el ejército de án- deidades vuduistas, hecho éste que hace ostensible, una vez
geles rebeldes que arrastró consigo, siendo desde ese mo- más, el carácter sincrético de este culto.
mento reconocido como un Ángel caído. Desde su rebelión
es denominado “adversario” (en hebreo Satán -Satanás-).
2.2 Lucifer en el espiritualismo
• Dicha caída es lo que se relata en el Génesis, cuando
Satanás es simbolizado como “la serpiente”. Rudolf Steiner, fundador de la antroposofía describe la po-
tencia de Lucifer como algo que incita el humano a todas
• Durante los tiempos antiguos -Antiguo Testamento- las exaltaciones, los falsos misticismos, el orgullo de elevar-
Satanás estaba en el ámbito terrestre (había perdido se sin frontera[3] y la de su opuesto Ahriman (equivalente de
8 CAPÍTULO 2. LUCIFER

Satan) como algo que incita el humano a las supersticiones


materialistas.[3]

2.3 Véase también


• Diablo

• Satanás

• Ángel
• Luciferismo

2.4 Referencias
[1] Isaías 14:12-14, esp.

[2] Isaías 14:12-14, lat.

[3] Rudolf Steiner, Lucifer y Ahriman, Éditions Anthroposop-


hiques Romandes, 1977, p.16

2.5 Enlaces externos


• Lucifer, creado como ángel de luz y belleza

• Artículo sobre el culto al demonio

• Leyenda sobre su caída


• Archangel of Light (música clásica)
Capítulo 3

Satanás

terísticas virtuosas.

3.1 Etimología
El nombre Satanás -o Satán- deriva del latín Satāna, y éste
a su vez del arameo ‫ַהָּׂשָטן‬, ha-shatán, «adversario, enemi-
go, acusador». Aunque luego se le menciona como un espía
errante de Dios sobre la Tierra, el sentido primario, de la
raíz ‫( שטן‬štn, «impedir, hostigar, oponerse»), sería simple-
mente el de «enemigo».[1][2]

3.2 Descripción e historia del tér-


mino Satán
En el libro de Números se llama Shatan (en el sentido de 'ad-
versario', 'oponente'), al mensajero-ángel que Yahveh envía
para impedir que Balaam maldiga al pueblo de Israel (Num
Representación de Satán, el antagonista por Gustave Doré para el
22:22-32).
poema épico El paraíso perdido, de John Milton. El término Shatan también entra en la vida jurídica israe-
lita, y alcanza el sentido de 'acusador delante del tribunal'
Satanás o Satán (en hebreo: ‫ ָּׂשָטן‬satan, “adversario"; en (Salmos 109:6), (Zacarías 3:1) y el término shitna, derivado
árabe: ‫ شيطان‬shaitan, “mal camino”, “distante” o “diablo”) de la misma raíz, es la “acusación”.
es una figura que aparece en los textos de las religiones Satán, como un ser que incita al pecado, que a la vez es si-
abrahámicas que trae el mal y la tentación, y es conocido nónimo de perdición, destrucción, malicia, y búsqueda del
como el engañador que conduce a la humanidad por el mal mal por parte de los hombres aparece en el Antiguo Tes-
camino. Algunos grupos religiosos enseñan que se originó tamento varias veces (1Cronicas 21:1), en el segundo caso
como un ángel que cayó en desgracia con Dios, seduciendo de manera más clara. También se menciona en (Job 1:6-9),
a la humanidad en los caminos del pecado, y quien tiene el (Job 1:12) y en otros versículos.
poder en el mundo caído. En la Biblia hebrea y el Nuevo Tras la aparición del Cristianismo y los Evangelios se le
Testamento, Satanás es principalmente un acusador y ad- otorga al término un carácter personal como enemigo de
versario, una entidad decididamente malévola, también lla- Cristo, también como un anticristo (Juan 1:18-29), espe-
mada el diablo, que posee cualidades demoníacas. cialmente en los relatos de las tentaciones (Marcos 1:12-
En el satanismo teísta, Satanás es considerado una fuer- 13), (Mateo 4:1-11), (Lucas 4:1-13) y los exorcismos lleva-
za positiva y deidad que es adorado o venerado. En el dos a cabo por Jesús de Nazaret (Marcos 3:22-27), (Mateo
satanismo ateísta —la filosofía de Anton LaVey y su 12:22-30), (Lucas 11:14-23). Queda así fijada la figura del
iglesia— Satanás es considerado como poseedor de carac- Maligno para la doctrina cristiana. En lengua árabe se le

9
10 CAPÍTULO 3. SATANÁS

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días


en su doctrina describe a Satanás como opositor al plan de
salvación de Dios el Padre, deshechado después de un con-
cilio y batalla entre los partidarios del plan propuesto por
Jehovah y el que habría propuesto Satanás. Satán fue ex-
pulsado con un tercio de sus huestes a la Tierra en forma de
espíritus desincorporados y vaga desde entonces con ellos
tentando a cuanto ser mortal sea afín y proclive a provo-
car la miseria humana. Las huestes de Satanás, al quedar
privadas de un cuerpo terrenal, buscan ocupar cuerpos ávi-
damente, corrompìendo al espíritu humano, causando el es-
tado de “hombre caído”.

3.3 Satanás como sinónimo de Luci-


fer

Ilustración de Satán de William Blake, presente en El paraíso per-


dido de John Milton

llama Shaytan, que también significa serpiente.


Su equivalente en griego es diábolos Diablo, procedente del
verbo dia-ballö, y posee un significado semejante de ‘opo-
sición’ o ‘enfrentamiento’. En (1Mac. 1,36) (texto griego)
encontramos la palabra diábolos con el significado de ‘ad-
versario', como 'el enemigo'. También en algunas ocasiones
incluye el sentido de ‘acusador’ o el de ‘calumniador’.
En principio, conviene aclarar que el judaísmo no identi-
ficaba a Satanás con el demonio Lucifer. En los documen-
tos no canónicos del Antiguo Testamento, Satán es llama-
do frecuentemente Belial; igualmente la mención y defini-
ción del oponente del Dios Yahveh, puede encontrarse en
la Biblia; en la que se mencionan los términos Beelzebú
(Marcos 3:20-30). Del mismo modo, algunos sugieren que
los nombres Semyazza y Azazel serían otro nombres para
Satán. En relación a ello, también se postula que los diferen-
tes nombres describirían a diferentes adversarios de Dios.
En el Nuevo Testamento, en cambio, Satán y Lucifer apare-
cen amalgamados en la figura del Diablo. Muchos especia-
listas deducen que el Diablo (el Maligno) es el “genio ins- Representación de Satán.
pirador” de la famosa Bestia del Apocalipsis de San Juan.
Sin embargo también hay tradiciones que aún los nombran En la tradición de la Iglesia Católica y otras iglesias cris-
como entidades diferentes, indicando que Lucifer, Satán y tianas señala que Satán es sinónimo de Lucifer. El nombre
Belcebú conforman el triunvirato que gobierna al Infierno y Lucifer sería lo que en una época habría sido el nombre que
sus legiones. recibió de Dios en persona.
3.3. SATANÁS COMO SINÓNIMO DE LUCIFER 11

Antaño a la rebelión, Lucifer estaba por encima de todas Por la multitud de tus culpas por la inmoralidad
las categorías de los ángeles, ya que era el más hermoso de de tu comercio, has profanado tus santuarios. Y yo
todos. El término “Lucifer” (Luzbel) significa “Portador de he sacado de ti mismo el fuego que te ha devorado;
luz”. Pero desde que se puso en contra de Dios, su nombre te he reducido a ceniza sobre la tierra, a los ojos
fue cambiado a Satán (adversario). de todos los que te miraban. Todos los pueblos que
te conocían están pasmados por ti. Eres un objeto
de espanto, y has desaparecido para siempre.”
3.3.1 La caída de Lucifer Ez. 28, 12-19

Lucifer (del hebreo “HEYLEL” en latín "Portador de luz")


Es un mensaje profético en lenguaje poético, que está di-
era el ángel más hermoso de todos, antes de caer era el
rigido tanto al rey de la dinastía de Hiram el rey de Si-
querubín protector, músico, se cree que era el director de
dón/Tiro, como a su mentor: Satán. Así, el capítulo 28 de
las alabanzas a Dios. Su posición era la más encumbrada de
Ezequiel claramente está prologado con la frase:
todos los seres angelicales que Dios creó. En Apocalipsis
12:4 se habla de un gran dragón rojo que arrastró la ter-
cera parte de las estrellas del cielo (interpretadas como los "...Di al soberano de Tiro que así ha dicho el
mismos ángeles rebeldes que combatieron con Miguel y sus Señor Elohim: ...”
ángeles). Pero no prevalecieron, fueron echados del Cielo y Ez. 28:2
arrojados a la Tierra.[3]
Pero al mismo tiempo se dice: “En Edén estabas, en el jardín
En el Antiguo Testamento hay dos pasajes que relataban
de Dios...”
la caída de un rey arrogante, pero los Padres de la Iglesia
vieron en ellas la caída del Diablo: Un poco más adelante el destinatario del mensaje es reite-
rado:
"¡Cómo has caído de los cielos, Lucero, hijo
de la Aurora! "...Entona un lamento por el rey de Tiro, y dile
¡Has sido abatido a la tierra dominador de que así ha dicho el Señor Elohim...”
naciones! Ez. 28:12
Tú que dijiste en tu corazón: 'Al cielo subiré,
por encima de las estrellas de Dios alzaré mi trono, Pero asimismo se indica: “Querubín protector, de en medio
y me sentaré en el Monte de la Reunión en el extre- de las piedras de fuego...”
mo Norte. Subiré a las alturas del nublado, y seré
como el Altísimo.” En el Nuevo Testamento se presume que Jesucristo hace
Is. 14, 12-14 una pequeñísima mención de este relato, cuando les dice a
sus discípulos:
“Así dice el Señor Yahveh: Eras el sello de una
obra maestra, lleno de sabiduría, acabado en be- "Yo veía a Lucifer caer del Cielo como un ra-
lleza. En Edén estabas, en el jardín de Dios. Toda yo".
suerte de piedras preciosas formaban tu manto: Lc.10, 18
rubí, topacio, diamante, crisólito, piedra de ónice,
jaspe, zafiro, malaquita, esmeralda; en oro esta- El término hebreo “Satán” aparece traducido muchas veces
ban labrados los aretes y pinjantes que llevabas, en múltiples versiones antiguas y modernas de la Biblia.
aderezados desde el día de tu creación. Querubín
protector de alas desplegadas te había hecho yo, 1. Números 22:22 En este versículo el ángel de Dios es un
estabas en el monte santo de Dios, caminabas en- adversario (hebreo satán) para Balaam, poniéndose en
tre piedras de fuego. Fuiste perfecto en su conduc- el camino para impedir que Balaam salga a maldecir
ta desde el día de tu creación, hasta el día en que al pueblo de Israel.
se halló en ti iniquidad. Por la amplitud de tu co-
mercio se ha llenado tu interior de violencia, y has 2. Números 22:32 La frase “yo he salido para resistirte”
pecado. Y yo te he degradado del monte de Dios, es la traducción al castellano de una frase hebrea que
y te he eliminado, querubín protector, de en medio dice literalmente, “yo he salido como adversario (sa-
de las piedras de fuego. Tu corazón se ha paga- tán) tuyo.” Nuevamente, el adversario en referencia es
do de tu belleza, has corrompido tu sabiduría por el ángel de Dios. En estos dos casos, el satán o adver-
causa de tu esplendor. Yo te he precipitado en tie- sario a que se refiere es el mismo ángel de Dios, por lo
rra, te he expuesto como espectáculo a los reyes. que se puede ver claramente que la palabra satán no se
12 CAPÍTULO 3. SATANÁS

9. Salmos 71:13 David desea que perezcan sus adversa-


rios (hebreo satán).

10. Salmos 109:4 David se queja de sus adversarios (he-


breo satán).

11. (2 veces) Salmos 109:20 y 29 David se queja nueva-


mente de los que lo calumnian (hebreo satán).

12. Zacarías 3:1 El verbo acusar se corresponde con la pa-


labra hebrea satán

Algunos estudios sociológicos sugieren que la simbología


de Satanás es clara a grandes rasgos; representar el temor
arcaico a la muerte del hijo, un valor cultural presente en la
mayoría de las sociedades europeas. De alguna u otra for-
ma, la rebelión de Lucifer exhibe no sólo la clemencia de
Dios (padre) sobre su primer creación (hijo), sino que ade-
más ejemplifica las fronteras del intercambio intertribal las
cuales movilizan y sustentan el orden económico. Utilizan-
do las contribuciones de los padres de la antropología como
ser B. Malinowski, M. Mauss y M. Sahlins entre otros, Ma-
ximiliano E Korstanje establece que existen dos tipos de
solidariades en las comunidades sedentarias: las que dan la
vida y las que la quitan. La comunidad organiza todas sus
formas de solidaridad en cuanto a la división de géneros.
Los grupos dotados para dar vida, por ejemplo la mujer, en
Satanás tentando a Cristo, cuadro de Ary Scheffer.
raras ocasiones se la licencia para quitarla, a la vez que los
hombres, facultados para matar, expropiar y hacer la gue-
refiere necesariamente a un ser maligno o malvado. El rra pocas veces tienen reservado el derecho de crianza de
ángel de Dios fue un satán para Balaam simplemente los niños. Una de las particularidades de la caída de Luci-
porque se opuso a que fuera con los embajadores de fer, es que a diferencia de otras mitologías, al rebelde se le
Balac. perdona su vida. Las estructuras semíticas prohíben que los
circuitos de la vida y la muerte se mezclen. Por ese motivo,
3. 1 Samuel 29:4 Los filisteos temen que David se les “quien da la vida, en este caso Dios, no puede arrebatarla
vuelva enemigo (hebreo satán) si sale a la guerra con aún cuando su honor esté en juego”. Lucifer carga sobre sí
ellos. toda la expectativa de aquello que por norma es probable (la
extinción de la progenie). Lo que subyace, sin lugar a dudas,
4. 2 Samuel 19:22 David dice que los hijos de su herma- es un temor manifiesto a la muerte del hijo. Según el espe-
na Sarvia (Joab y Abisai) le son adversarios (hebreo cialista, este es uno de los terrores más difundidos y reales
satán) porque quieren dar muerte a Simei, mientras en la vida cultural moderna. La figura del mal es precisa-
que David ha decidido perdonarlo. mente la simbolización de una amenaza que puede atentar
contra las formas productivas de una comundidad.[4]
5. 1 Reyes 5:4 Salomón dice que no hay adversarios (he-
breo satán), es decir, que está en paz con las naciones
circunvecinas.
3.4 Satanás según los exorcistas
6. 1 Reyes 11:14 Hadad edomita es un adversario (hebreo
satán) de Salomón.
Según exorcistas, como el Padre Gabriele Amorth o el Pa-
7. (2 veces)1 Reyes 11:23 y 11:25 Rezón hijo de Eliada dre José Antonio Fortea Cucurull, Lucifer y Satanás son dos
es otro adversario (hebreo satán) de Salomón. demonios distintos. Lucifer era el ángel más alto, la mayor
obra de Dios, antes de su caída, pero tras ésta quedó en se-
8. Salmos 38:20 David dice que los que le pagan mal por gundo lugar después de Satán. Satán es el más maligno de
bien le son contrarios (hebreo satán). los demonios, que supera en maldad a Lucifer. [5]
3.8. ENLACES EXTERNOS 13

3.5 Satanás en el espiritualismo 3.8 Enlaces externos


Rudolf Steiner, fundador de la antroposofía describe la • Wikiquote alberga frases célebres de o sobre
potencia del demonio Ahriman (equivalente de Satanás) Satanás. Wikiquote
como algo que incita el humano a las supersticiones
materialistas[6] y la de su opuesto Lucifer como algo que
incita el humano a todas las exaltaciones, los falsos misti-
cismos, el orgullo de elevarse sin frontera.[6]

3.6 Véase también


• Ángel caído

• Anticristo la marca de la Bestia.

• Demon (mitología)

• Demonio

• Diablo

• Lucifer

• Infierno

• Satanismo

3.7 Referencias
[1] 1Samuel 29:4

[2] 1Reyes 11,14-25

[3] Antes de la crucifixión Satán ya había sido denigrado por


Dios [había sufrido caídas -debido a la fidelidad de los
seguidores- (Lc 10:18)]. En tiempos de Jesús estaba siendo
juzgado (Jn 16:11), pero aún no había ocurrido lo fundamen-
tal. Jesús explica que el Reino de Dios tiene como fin con-
trarrestar la autoridad y poder de Satanás. Para confinarlo en
tierra (sin retorno al Cielo) era indispensable el sacrificio de
Cristo. Apocalipsis lo expresa en los versículos 11 y 8: "...
la sangre del Cordero” determinó que “no tenga más lugar
en el Cielo”. Esa acción de arrojarlo por tierra es efectuada
por el arcángel Miguel con sus ángeles. Las implicaciones de
ese hecho se describen en Apocalipsis 12 versículos 7 al 11.

[4] Korstanje, Maximiliano. (2011). “Rebelión: una aproxima-


ción teórica”. Int. Journal of Zizek Studies. Vol 5 (4), pp.
1-20, Universidad de Leeds, Reino Unido.

[5] Summa Daemoniaca

[6] Rudolf Steiner, Lucifer y Ahriman, Éditions Anthroposop-


hiques Romandes, 1977, p.16
Capítulo 4

Belcebú

moscas.
Sin embargo, la palabra que compone este nombre suena
en hebreo tsebal, morada, especialmente en el sentido de la
Gran Morada, los infiernos, y en boca del pueblo se confun-
dió con tsebub, mosca. Y pasó este imponente nombre de
“Señor de la Gran Morada” o “Señor del Abismo” a “Señor
de las Moscas”, que es la traducción que suele darse en los
textos evangélicos.[2]
Belcebú en sus formas alegóricas toma a veces una aparien-
cia colosal; de rostro hinchado, coronado con una cinta de
fuego, cornudo negro y amenazante, peludo y con alas de
murciélago.
En la literatura cristiana se empleó para designar al Príncipe
de los demonios, de acuerdo a la antigua costumbre hebrea
de representar deidades ajenas en forma maligna.
El escritor inglés y premio Nobel de literatura en 1983,
William Golding, escribió una novela alegórica de la condi-
ción del hombre. La novela se titula El señor de las moscas
(epíteto de Belcebú). En la novela se le representa mediante
la cabeza de un jabalí clavada en una pica en un claro de un
Belcebú dibujado por Collin de Plancy para su Dictionnaire Infer- bosque y cortejada por miles de moscas que revolotean a su
nal (París, 1863). alrededor mientras se va pudriendo.
En el relato bíblico el demonio asume diversos nombres,
Belcebú o Beelzebub, derivado de Baal Zebub o más pro- que corresponden a distintas manifestaciones de su maldad
piamente Ba‘al Z'vûv, (en hebreo ‫בעל זבוב‬, con muchas li- y de las tentaciones de pecado que nos ofrece incesantemen-
geras variantes),[1] era el nombre de una divinidad filistea te. Sin embargo originalmente, en la tradición judeocristia-
Baal Sebaoth (Deidad de los ejércitos) en hebreo. Adora- na existen desde el demonio del dinero, Mammón, hasta el
da en épocas bíblicas en la ciudad filistea de Ecrón; la cual que produce olores fétidos, Belial. Es frecuente que a Bel-
posteriormente sería asimilada a la tradición cristiana. cebú se le denomina Satanás, y también Lucifer, y tantos
otros nombres y especializaciones en el mal como creó, con
fines didácticos, la imaginación de los predicadores. Pero
4.1 Descripción en un diccionario sobre demonología podremos comprobar
que son distintos demonios. Este semidios raramente vaga-
Se cree que Belcebú o Beelzebub deriva etimológicamente ba por la tierra; siempre se mantuvo distante. Se dice que
de “Ba'al Zvuv” que significa “El Señor de las Moscas”. Por en su templo, violaba menores que eran traídas por escla-
otro lado el nombre Beelzebub era usado por los hebreos vos. En este sentido, también hay tradiciones que indican
como una forma de burla hacia los adoradores de Baal, de- que Lucifer, Satanás y Belcebú conforman el triunvirato que
bido a que en sus templos, la carne de los sacrificios se de- gobierna al infierno y sus legiones. También se dice que es
jaba pudrir, por lo que estos lugares estaban infestados de benigno.

14
4.3. VÉASE TAMBIÉN 15

4.2 Belcebú en la cultura popular • El el videojuego Castlevania Symphony of the Night


aparece Beelzebub como un jefe intermedio en el Cas-
• El nombre del grupo musical inglés formado por el tillo invertido, representado como un “hombre” gigan-
guitarrista Robert Fripp y el baterista Michael Giles, tesco en estado de putrefacción colgado del techo ro-
King Crimson (Rey Carmesí) fue idea del letrista Peter deado de moscas.
Sinfield como un sinónimo de Belcebú, príncipe de los
demonios. Según Fripp, Belcebú es un anglicismo de • En la película Tenacious D in The Pick of Destiny de
la frase árabe B'il Sabab, la cual significa “hombre que Jack Black se ve una lucha contra el Diablo al final
ambiciona”. del film. En la banda sonora de la película se ve que
el nombre de esa canción es Beelzeboss, una mezcla
• En un álbum de Astérix, El adivino, Abraracurcix di- entre las palabras “Beelzebub” y “Boss” (“Jefe” en in-
ce que Baal Zebub, dios de las moscas, debe ser el glés).
culpable de que los otros dioses se hayan mosqueado.
Obélix le pregunta a Astérix si él conoce a ese dios, y • Existe una serie de manga y anime llamado Beelzebub,
Astérix le dice que debe ser un dios extranjero. en el cual el protagonista se encarga de criar al hijo del
• En la serie Jimmy Two Shoes, uno de los mejores ami- Rey Demonio.
gos del protagonista se llama Beezy, en referencia a
Belcebú. • En el videojuego Persona 4 hay una Persona llamada
Beelzebub, de la Arcana “Devil”.
• En el MMORPG "Ragnarok Online", unos de los jefes
(MvP) del mapa Nameless Island es Beelzebub. • En el videojuego Gyromancer hay una bestia similar a
• En la canción Bohemian Rhapsody del grupo Queen una mosca llamada Belcebú.
se hace referencia a esto, en la parte del tema que dice
Beelzebú tiene un demonio para mí (minuto 4:06 del • En el manga SandLand de Akira Toriyama, uno de los
tema) personajes protagónicos se llama Beelzebub, quien es
el príncipe de los demonios (y es gamer, por añadidu-
• En el manga "Code:Breaker" es una llama con forma ra).
de mosca que consume el poder y produce una llama
de 1,500 °C • En el anime Monochrome Factor, Haruka reza a tres
• En el manga y anime "Digimon" es el nombre de un demonios en la ceremonia de apertura de la oscuridad,
Digimon de nivel Mega que Divievoluciona de Imp- uno de ellos es Belcebú (capítulo 24)
mon que corresponde a la tercera temporada de Digi-
mon titulada “Digimon Tamers”. A su vez pertenece • En la serie One Piece, existen unas nueces mágicas
a un grupo de siete Señores Demonio y representa al llamadas Frutos del Diablo o Nueces de Belcebú.
pecado de la Gula. En Digimon Xros Wars se presenta
otro Digimon llamado Baalmon basado en el derivado • En el manga yondemasu yo azazel-san es representa-
de Baal Zebub, es considerado otra forma del Demond do en la tierra como un pequeño pingüino con alas de
Lord. mosca y una pequeña corona, pero en el infierno se
muestra como un “príncipe” de gran hermosura, tam-
• En un ova de Saint Seiya (Los caballeros del zodiaco
bién se muestra como una enorme mosca (En el ova 3
contra lucifer) existe un ángel de la muerte llamado
cuando pelea contra satanás en el infierno)
Belzebu de Garruda.
• En la novela visual Umineko no naku koro ni es repre- • En la serie de manga y anime llamado Hoozuki no
sentado como una mujer de pelo rubio recogido en dos Reitetsu, hay un personaje llamado Beelzebub que vi-
coletas con forma de tirabuzón. Representa el pecado sita el infierno japonés junto a su esposa Lady Lilith y
de la Gula. Satán.
• En el anime Lord Demon Dante en un relato que se
referido a los demonios que los humanos enfrentaron,
aparece un demonio con forma de avispa. 4.3 Véase también
• En el videojuego Final Fantasy II se puede encontrar
a un jefe llamado Beelzebub en el Castillo Pandemó- • El señor de las moscas
nium, última área del juego y guarida del Emperador
Mateus, nuevo Señor de los Infiernos. • Baal
16 CAPÍTULO 4. BELCEBÚ

4.4 Referencias
[1] Además de Beelzebub, Ba‘al Zebûb, and Ba‘al Z'vûv, (‫בעל‬
‫)זבוב‬, hay muchas otras variantes, como Belzebud, Beezel-
bub, Beezlebub, Beazlebub, Belzaboul, Beelzeboul, Baalse-
bul, Baalzebubg, Belzebuth Beelzebuth y Beelzebus.

[2] Luis Cencillo (1998). Los mitos, sus mundos y su verdad.


Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 978-84-7914-385-
5. Consultado el 17 de agosto de 2011.

4.5 Enlaces externos


• El mito y las vocales labiales (ensayo que analiza el
origen de los nombres de dioses antiguos, mencionan-
do a Baal y su deformación, Belcebú)

• Wikimedia Commons alberga contenido multime-


dia sobre Belcebú. Commons
Capítulo 5

Ángel caído

5.1 La caída de Lucifer

5.1.1 Etimología
El término traducido como “Lucifer” significa “Relucien-
te”, “Brillante”, “Portador de la luz”. Pero desde que se pu-
so en contra de Dios, se cree que se le cambió el nombre
a Satanás o Satán, aunque este nombre significa “oponen-
te”, “opositor”, “adversario”, “acusador”. Existe también la
denominación de Luzbel que significa “Luz Bella”. Pero su
nombre más común es Diablo.

5.1.2 Relato en la Biblia


El libro del Génesis lo muestra como la serpiente que enga-
ña a los humanos incitándolos a que no sigan los preceptos
establecidos por el Creador, para poder así llegar a “ser co-
mo dioses”.
En el Antiguo Testamento, Satanás estaba en el ámbito te-
rrestre, pues había perdido su condición de querubín celes-
tial, pero podía retornar al cielo hasta la presencia de Dios.
El libro de Job ilustra sobre esas visitas al cielo, y permite
El Ángel Caído (R. Bellver, 1877), en Madrid (España). notar la actitud arrogante del demonio:

En el cristianismo, un ángel caído[1] es un ángel que ha sido Y dijo el Señor a Satán: ¿De dónde vienes
expulsado del cielo por desobedecer o rebelarse contra los tú? Y respondió Satán: He dado la vuelta por la
mandatos de Dios. Según ésta traición son ángeles caídos: tierra... (Job 1:7; 2:2)

• Grigori
Posteriormente, el profeta Zacarías muestra que el demonio
• Lucifer está en abierta oposición:

• Lilith
el sumo sacerdote Yosuá estaba en pie ante
• Mefistófeles el ángel del Señor, y estaba Satanás a su derecha
para oponérsele (Zac 3:1)
• Semyazza
• Belial Mientras era vencido, el diablo (Satanás - la antigua
serpiente-)[2] perdía ese privilegio de llegar hasta la presen-
El más conocido sería Lucifer. cia de Dios para oponerse y acusar a los humanos.

17
18 CAPÍTULO 5. ÁNGEL CAÍDO

Finalmente en el Apocalipsis se relata que para confinarlo 5.4 Referencias


definitivamentee en la tierra era indispensable el sacrificio
de Jesús. Así en el capítulo 12, versículos 11 y 8 dice: [1] «La verdad sobre el padre de la mentira». estudobiblico.org
(en espanõl). Consultado el 05 de maio de 2014.
Lo determinante fue...la sangre del Cordero.
Con su sacrificio en la cruz y su ascenso, cuando [2] "Y fue lanzado fuera aquel gran dragón, la serpiente antigua,
fue “arrebatado para Dios y su trono” (Ap 12:5), que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña a todo el mun-
do; fue arrojado en tierra, y sus ángeles fueron arrojados con
Cristo hizo que el diablo y sus ángeles perdieran
él."(Apocalipsis 12:9)
toda posibilidad de “llegar al cielo hasta la pre-
sencia del Señor”. [3] Goldwin, Malcom. Angels: An Endangered Species. Gill &
Macmillan Ltd. ISBN 0-7522-0570-6. 4 de noviembre de
En el Capítulo 12 -versículos 9 y 11- el libro Apocalipsis in- 1996.
dica que a causa “del sacrificio de Cristo y la fidelidad de sus
seguidores”, se logró que el diablo y los demás ángeles re-
beldes fueran confinados a Tierra definitivamente, esta vez 5.5 Enlaces externos
sin posibilidad de retorno: el versículo 8 dice ...no quedó
ya lugar en el cielo para ellos. El Arcángel Miguel es el en-
cargado de expulsar del cielo a Satanás y la parte de ángeles • Wikimedia Commons alberga contenido multime-
rebeldes que arrastró consigo (Ap. 12:4), por lo cual se lo dia sobre Ángeles caídos. Commons
reconoce como Ángel caído.
Los católicos en su catecismo, en el numeral 391 conside-
ran que “El Diablo y los otros demonios fueron creados por
Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a si
mismos malos”, y en el numeral 392 del mismo catecismo
que “esta caída consiste en la elección libre de estos espíri-
tus que rechazaron radical e irrevocablemente a Dios y a su
Reino”. Es decir que para los católicos, Lucifer se conde-
nó a sí mismo eligiendo voluntariamente el mal, y las deci-
siones de los ángeles sean buenos o malos son irrevocables
según el numeral 393 del mismo catecismo.

5.2 Estatuas dedicadas al Ángel caí-


do
• Fuente del Ángel Caído, en el Parque de El Retiro
de Madrid se encuentra una de las pocas estatuas del
mundo dedicadas al ángel caído.
• Monumento al Traforo del Frejus[3] que se encuentra
en Turín (Italia)
• Una variante es el El Ángel Exterminador creada por
el escultor Josep Llimona y que se puede ver en el
Cementerio de Comillas (Cantabria).

5.3 Véase también


• Jerarquía de los ángeles
• La Llave Menor de Salomón
• El paraíso perdido, poema de John Milton relacionado
con el tema.
Capítulo 6

Belial

Belial?” (2 Corintios 6:15), se suele entender que Belial es


Satanás, y de hecho la versión Peshitta siríaca traduce así
este término.
John Milton, en su obra El paraíso perdido, dice de él:

(...)El último fue Belial. Nunca cayó del cielo espíritu más
impuro ni más torpemente inclinado al vicio por el vicio mis-
mo. No se elevó en su honor templo alguno ni humeaba nin-
gún altar; pero, ¿quién se halla con más frecuencia en los
templos y los altares, cuando el sacerdote reniega de Dios,
como renegaron los hijos de Elí, que mancharon la casa di-
vina con sus violencias y prostituciones? Reina también en los
palacios, en las cortes y en las corrompidas ciudades donde
el escandaloso estruendo de ultrajes y de improperios se ele-
Belial y algunos seguidores
va sobre las más altas torres y cuando la noche tiende su
Jacobo de Teramo.
manto por las calles, ve vagabundear por ellas a los hijos
de Belial, repletos de insolencia y vino. Testigos las calles de
Belial es también llamado Belhor, Baalial, Beliar, Beliall, Sodoma y la noche de Gabaa, cuando fue menester exponer
Beliel. Su nombre se deriva del hebreo bliya'al (bel-e-yah- en la puerta hospitalaria a una matrona para evitar rapto
al) que es el término #1100 del Diccionario Strong’s. más odios.

Es una palabra compuesta por bliy (bel-ee') (#1097 del Dic-


cionario Strong’s) que tiene por significado "corrupción".
[Así se usa en Isaías 38:17] El segundo término es ya`al
(yaw-al') (#3276 del Diccionario Strong’s) que significa "ga-
nancia". [Así se usa en Isa 30:5; Job 21:15; Jer 7:8...] Por lo
tanto muchos especialistas atribuyen a Belial el significado:
"el de ganancias corruptas". Belial, según La Biblia Satáni-
ca de Anton LaVey, es un poderoso demonio que representa
al elemento tierra, complementándose con Satanás, Lucifer
y Leviatán.
Se le da también los nombres de “señor de la arrogancia” o
“señor de orgullo” y “el hijo del infierno” (Baal ial). Desde
la Edad Media ha sido considerado como príncipe de los
infiernos. En el judaísmo los hombres impíos son conside-
rados los hijos de Belial.
Para cuando se reanudó la escritura de la Biblia en el siglo
I, el término Belial se usaba como un apelativo de Satanás.
Por lo tanto, cuando el apóstol Pablo escribió en su serie
de contrastes paralelos “¿Qué armonía hay entre Cristo y

19
Capítulo 7

Mefistófeles

Para la ópera de Arrigo Boito, véase Mefistófeles Mefostófiles, forma de la cual se deriva una de sus posibles
(ópera) etimologías, según la cual el nombre procede de la combi-
nación de la partícula negativa griega μὴ, φῶς (luz), φιλής
(el que ama), o lo que es lo mismo: el que no ama la luz. Sin
embargo, el significado de la palabra no se ha establecido
por completo. Butler menciona que el nombre sugiere con-
jeturas en idiomas griego, persa o hebreo. Entre los nom-
bres sugeridos, están Mefotofiles (enemigo de la luz), Me-
faustofiles (enemigo de Fausto), o Mefiz-Tofel (destructor-
mentiroso).[1]
Extendido por el Romanticismo y universalizado por el
Fausto, simboliza el proceso de pérdida de fe y concreción a
lo práctico según un sistema moral propio de las sociedades
avanzadas como consecuencia de la Revolución científica y
la industrial.
Mefistófeles es presentado muchas veces como una figu-
ra tragicómica, atrapado entre su victoria al lograr que las
grandes masas dejen de considerar a Dios en el centro de
todas las cosas, y su derrota al perder relevancia él también
por el mismo motivo. En el aspecto gráfico, Mefistófeles
ha sido mostrado como la representación más refinada del
mal, siendo caracterizado con ropas fastuosas dignas de la
nobleza y con una mente fría, racional y con un alto nivel
de lógica, misma que utilizaría para atrapar mentalmente a
las personas y hacer que siguiesen sus designios.

7.1 En el arte

7.2 En la literatura
MEPHISTO_PHILES en el Praxis Magia Faustiana de 1527 o
1528, atribuido a Fausto. Mefistófeles es un personaje clave en todas las versiones de
Fausto, siendo de éstas la más popular la del escritor alemán
Mefistófeles (también llamado Mefisto y otras variantes) Johann Wolfgang von Goethe. Sin embargo es en la obra de
es un demonio del folclore alemán. Mefistófeles es común- Christopher Marlowe (anterior al Fausto de Goethe e inspi-
mente considerado como un subordinado de Satanás encar- ración de este) en donde aparece este personaje por primera
gado de capturar almas, o bien como un personaje tipo de vez. En La trágica historia del doctor Fausto, Mefistófeles
Satanás mismo. se le aparece al Dr. Fausto, un viejo científico, cansado de
Durante el Renacimiento, era conocido por el nombre de la vida y frustrado por no llegar a poseer los conocimien-

20
7.2. EN LA LITERATURA 21

tos tan amplios que desearía tener, que decide entregarle a Trans-Siberian Orchestra, en su álbum Beethoven’s Last
este diablo su alma a cambio de alcanzar la cumbre de la Night (ópera rock en la cual relata una historia ficticia de
sabiduría, ser rejuvenecido y obtener el amor de una bella Ludwig van Beethoven) tiene dos canciones referentes a
doncella. Mefistófeles: El tema 5 del álbum («Mephistopheles») y el
tema 22 («Mephistopheles’s Return»).

7.2.1 En la música El personaje «Mr. MacPhisto» sería una versión presentada


por Bono, el cantante de la banda U2, durante la gira «ZOO
El compositor de música clásica y ópera Arrigo Boito pre- TV» a principios de los años 90.
senta en 1868 en La Scala de Milán su ópera Mefistofele. El El grupo estadounidense One Republic también lo mencio-
estreno no es bien recibido y provoca desórdenes y peleas na en una estrofa de su single Love Runs Out lanzado en
por su supuesto “wagnerismo"; después de dos representa- 2014: “There’s a maniac out in front of me. Got an angel on
ciones la policía interrumpe las funciones. Boito hace varias my shoulder,and Mephistopheles”
revisiones de la ópera y realiza cortes (la parte de Fausto,
En el album “The Pale Emperor” del cantante Marilyn Man-
escrita para un barítono, es reescrita para tenor). La nueva
son, una de las canciones tiene el nombre “The Mephistop-
versión, presentada en 1876 en el Teatro Comunal de Bo-
heles of Los Angeles” la cual hace referencias religiosas en
lonia, es un gran éxito y a partir de entonces forma parte
la letra.
del repertorio más conocido de óperas y es presentado con
frecuencia. El papel más famoso del tenor Beniamino Gigli
(1890-1957) fue justamente el de Fausto de esta Mefisto-
fele.
7.2.2 En los videojuegos
El grupo musical Enigma creó un tema llamado Dancing Mefisto es uno de los demonios a los que hay que vencer
with Mephisto (Bailando con Mefisto) en el año 2006, en en el juego Diablo II y en su expansión Diablo II: Lord of
el que este personaje, a través del canto, busca tentar a su Destruction. En este juego se lo conoce como Señor del odio
interlocutor diciéndole: «Sígueme, / ven y ve / la infinidad, que, junto a sus dos hermanos (Baal, Señor de la destrucción
la eternidad». y Diablo, Señor del terror) conforman los llamados demo-
El grupo de power metal Kamelot posee una canción lla- nios mayores.
mada «March Of Mephisto» («la marcha de Mefisto») en su También se encuentra en el videojuego Neverwinter Nights:
disco The Black Halo. Hordes of the Underdark, como jefe final y llevando el nom-
Sting también lo cita en «Wrapped Around Your Finger» bre de Mefistófeles. En este juego (y en toda la cosmología
para aludir la oscura sabiduría del personaje de su canción de Dungeons & Dragons), Mefistófeles es señor indiscutible
(The Police: disco «Synchronicity», 1983): de Cania, el infierno helado de la octava capa de Baator, solo
superado en poder por Asmodeus, señor de la novena capa
y junto a ella de todos Los nueve infiernos de Baator. Me-
Mephistopheles is not your name [Mefistófe-
fistófeles intenta mediante sus engaños hacer caer al héroe
les no es tu nombre] / but I know that you're up to
en su trampa, intercambiando con él su lugar en el plano
just the same [pero sé que te propones lo mismo
material por el del diablo en el infierno de Cania, donde rei-
que él] / I will listen hard to your tuition [Escu-
na bajo las órdenes de Asmodeus. Finalmente es derrotado
charé atentamente tu enseñanza] / and you will
mediante el ingenio/la fuerza y devuelto a su lugar de ori-
see it come to it’s fruition [y verás que da su fru-
gen/puesto a las órdenes del héroe.
to]
Además, es posible encontrarlo en Devil May Cry 4 como
La canción cita también a personajes de la mitología griega, uno de los subdiablos alados. Es posible que aparezca en el
y su significado alude a la relación de posesión entre dos Demon’s Souls como enemigo o aliado dependiendo de el
amantes, en la que la dirección de sometimiento más tarde color del alma del jugador. El nombre del personaje Mephi-
se invierte. les The Dark, perteneciente al universo de Sonic The Hed-
gehog, está basado en Mefistófeles (Mefistófeles en inglés
Radiohead lo cita en su canción «Videotape» del álbum In se escribe Mephistopheles)
Rainbows: «Mephistopheles is just beneath and he’s reaching
up to grab me» («Mephistopheles está debajo de mí y él está
estirándose para agarrarme y apresarme»). 7.2.3 En los cómics
La banda sueca de death metal Arch Enemy tiene «Sinister
Mephisto» en su segundo álbum Stigmata escrita por su líder En el universo Marvel hay un villano con el mismo nom-
Michael Amott. bre (Mefisto). Es un demonio timador, tramposo y capaz
22 CAPÍTULO 7. MEFISTÓFELES

de lo que sea para apoderarse de las almas, archienemigo 7.5 Enlaces externos
principal de Ghost Rider (Johnnie Blaze).
En el manga Saint Seiya: The Lost Canvas es una de las • Margarita y Mefistófeles en la Catedral - Dióscoro
puntas de lanza del ejército del dios Hades: Youma de Me- Puebla
fistófeles, Estrella Celestial del Liderazgo. Su personalidad
se basa en la conocida manipulación del demonio sumado a
que su poder es gigantesco al punto de manipular el tiempo
y el espacio.
En el manga Shaman King el personaje Fausto VIII, quién
utiliza la necromancia, es descendiente del Fausto que pactó
con Mefisto.
En el manga Ao no Exorcist aparece un misterioso persona-
je con el mismo nombre, que es el director de la Academia
Vera Cruz.
Es también uno de los personajes principales del webcómic
Soul Cartel, en el que se reinterpreta la leyenda de Fausto
501 años después.[2]

7.2.4 Otras adaptaciones

«Mr. Mistoffelees», cuyo nombre también es una versión de


Mefistófeles, es un personaje de El libro de los gatos habili-
dosos del viejo Possum de T.S. Eliot, el cual también aparece
en Cats —adaptación musical del libro— de Andrew Lloyd
Webber, siendo uno de los personajes principales. Se carac-
teriza por el engaño y el misterio, pero no de una manera
negativa o siniestra.
En Argentina existe el personaje «Mefisto Félez», interpre-
tado por el actor Casper Uncal. Esta adaptación muestra una
faceta contemporánea y en extremo capitalista de este de-
monio, cuya característica es el discurso irónico y mordaz.

7.3 Referencias

[1] Butler, E. M. El mito del mago. Cambridge University Press,


Cambridge, 1997, p. 181. ISBN 84-8323-015-1.

[2] http://comic.naver.com/webtoon/list.nhn?titleId=423384&
weekday=thu&page=1

7.4 Crédito especial

• Jeff Grubb, Bruce R. Cordell, David Noonan. 'Manual


de los planos’. Devir, Barcelona, 2001, p. 122. ISBN
84-95712-16-4.
Capítulo 8

Demiurgo

8.1 Significación platónica


Según el mito de Platón, expuesto en el Timeo, obra en la
que describe la disposición, a partir de razonamientos fun-
dados en la teoría de las ideas y del cosmos. Al principio en
el universo sólo había:

• Materia informe y caos.


• Ideas, que son perfectas.
• El demiurgo, una divinidad.
• Espacio.

Platón nos cuenta que el demiurgo se compadece de la


materia y copia en ella las ideas, obteniendo con ello los
objetos que conforman nuestra realidad. De esta forma ex-
plicaba la separación entre el mundo de las ideas que son
perfectas y el mundo real (material) que, siendo imperfec-
to, participa como una copia de la perfección. Esta copia
responde a la anterior forma de revisar la esencia en el ser,
la cual es indicada como fallida e insostenible.
Una de las representaciones del demiurgo es la cara de león: una
deidad con cabeza de león encontrada en una gema gnóstica, en
«La Antigüedad explicada y representada en figuras» de Bernard 8.2 Mitología
de Montfaucon, la cual puede tratarse de una representación de
demiurgo. El demiurgo es un genio ordenador. En el principio ha-
bía una masa caótica, desordenada, informe, indetermina-
da, etc., y también estaba el demiurgo, el cual miró esta ma-
sa y pensó: «¿qué puedo hacer con ella? No sé lo que voy a
hacer, pero haga lo que haga lo voy a hacer bien». Después
ideó una a una las cosas que iba a hacer y de acuerdo con
El demiurgo (en griego: Δημιουργός, Dēmiurgós), en la su idea las fue haciendo.
filosofía gnóstica, es la entidad que sin ser necesariamen-
El mito del demiurgo implica:
te creadora es impulsora del universo. También es consi-
derado un semidiós creador del mundo y autor del univer-
so en la filosofía idealista de Platón y en la mística de los • La idea del bien es la primera de todas las ideas.
[1]
neoplatónicos. Por tanto, demiurgo significa literalmente • Las ideas son anteriores a las cosas y son causa de ellas.
«maestro, supremo artesano, hacedor», aunque resaltando
el griego significaría «creador». • Las ideas son la única verdad.

23
24 CAPÍTULO 8. DEMIURGO

8.3 Gnosticismo • Gnosticismo

• Hegel
El concepto platónico del demiurgo es retomado por el
gnosticismo. Lo que en el platonismo era imperfección, en
el gnosticismo se transforma en maldad. El Universo era
para los gnósticos una gradación, desde lo más sutil (Dios) 8.8 Referencias
hasta lo más bajo (la materia). Así el demiurgo como crea-
dor y ordenador del mundo material, se convierte en encar- [1] Nicola Abbagnano, Diccionario de Filosofía, Fondo de Cul-
nación del mal, aprisionando a los hombres y encadenándo- tura Económica, 1986. ISBN:968-16-1189-6
los a las pasiones materiales.
El espíritu es la única parte de divinidad que le correspon-
de al ser humano, liberando éste una “batalla” permanente
8.9 Enlaces externos
frente al cuerpo y lo material, transformando así la tierra
en el infierno, entendiendo por infierno no el concepto del • Investigación acerca de El status ontológico del demiur-
Hades o del inframundo, sino, simplemente, el lugar más go en el Timeo de Platón
alejado de Dios. Tan sólo la sophia, la sabiduría, la gnosis,
llega por amor, desde lo sutil hasta la tierra para librar al
ser humano de la esclavitud de la materia. La salvación no
es una cuestión de creencia o de piedad divina, sino que se
convierte en una revelación, sólo posible para aquellos que
aún no han perdido del todo lo poco de divinidad que todos
los seres humanos poseen.

8.4 Hegel
Con Hegel, se convierte en demiurgo el proceso del pensar,
al que transforma en fuerza independiente y divinizada.

8.5 Cioran
El filósofo rumano Émile Cioran escribió un libro en que
trata in extenso de estos asuntos desde un punto de vista
nihilista: El aciago demiurgo (1969).

8.6 Gustav Meyrink


Gustav Meyrink, autor entre otras de la obra 'El Golem', en
su introducción a unos textos atribuidos a santo Tomás de
Aquino sobre la piedra filosofal y la alquimia (ISBN 978-
84-7808-663-4), cita una frase que atribuye al Buda Gau-
tama: 'Buscando al constructor del edificio ('el escritor tea-
tral'='el demiurgo') he recorrido sin pausa el trayecto circu-
lar de muchas vidas. Ahora te he encontrado y he penetrado
en tu ser. ¡Nunca más me construirás casa alguna!'

8.7 Véase también


• Platón
Capítulo 9

Azazel (ángel caído)

9.2 Origen del nombre


Su origen es hebreo y significa «la cabra de emisario» o «chi-
vo expiatorio», expuesta en Levítico 16:8-10. No vuelve a
ser mencionado en ninguna parte más de la Biblia hebrea
canónica. El nombre se origina de dos palabras de raíz: aze,
que significa cabra, y azel, que significa salida. Otro posible
origen del nombre es que sea un derivado de las palabras he-
breas -az, que significa áspero y -el-, que significa poderoso
(hay que indicar que este sufijo se aplica a casi todos los
ángeles y a buena parte de los ángeles caídos). En tal caso
sería una alusión a la montaña desde donde se despeñaban
las cabras para su sacrificio.
Este nombre es mencionado en el libro apócrifo de Enoch
y más tarde en la literatura judía. En la Biblia no se suele
interpretar como un espíritu maligno, sino que se le supone
como la ceremonia del chivo expiatorio consistente en en-
viar al chivo expiatorio para vagar en el desierto junto con
otra cabra a la cual se sacrifica ante Dios. Después el azazel
Interpretación moderna de Azazel, del Diccionario infernal de Co- se conduce hacia las afueras del desierto y se libera como
lin de Plancy (París, 1825).
prueba de que no hay más culpabilidad en la comunidad.

Azazel es el nombre de un ángel caído.


9.3 Azazel en la ficción moderna
• Azazel es mencionado en el poema El paraíso perdi-
do del inglés John Milton, y se refiere a él como un
9.1 Leyenda lugarteniente de Satán.
• Azazel también es el nombre de un personaje en la se-
De acuerdo con el libro de Enoch, Azazel fue el líder de los
rie de historias cortas del mismo nombre escritas por
grigori, un grupo de ángeles caídos que mantuvieron rela-
Isaac Asimov. En ellas era un ser pequeño sobrenatu-
ciones sexuales con mujeres mortales y dieron origen a una
ral que se entrometía en los asuntos de los seres huma-
raza de gigantes conocida como los Nephilim. Él enseñó a
nos.
los hombres cómo forjar las armas de guerra enseñó a las
mujeres el ocultismo (magia, brujeria, tarot, etc...) y tam- • También aparece como un personaje de comic de la
bién cómo hacer y utilizar los cosméticos. Con el tiempo, compañía DC Comics en la serie "The Sandman", es-
sus enseñanzas crearon tal iniquidad entre los hombres que crita por Neil Gaiman. Recientemente, un personaje
Dios decidió destruir toda la vida en la Tierra por medio del con esta descripción es mostrado en el universo de
Diluvio universal. Únicamente sobrevivieron Noé, su fami- Marvel Comics como el padre de Nightcrawler, uno
lia y una pareja de cada especie de animales. de los X-Men.

25
26 CAPÍTULO 9. AZAZEL (ÁNGEL CAÍDO)

• Azazel aparece como villano de la película Fallen de • Azazel es mencionado en la canción Blood of An-
1998 protagonizada por Denzel Washington y Donald gels del disco del mismo nombre que el grupo
Sutherland. estadounidense Nox Arcana publicó junto con la can-
tante gótica Michelle Belanger.
• Azazel es mencionado en la canción “Adiós amor” de
la ópera metal Edgar Allan Poe, legado de una trage- • Azazel aparece en la serie británica Hex (Serie de TV)
dia, creado por Patricia Tapia y Leo Jimenez. interpretado por Michael Fassbender

• Azazel es mencionado también en la canción “Le- • Azazel es uno de los gnosis más fuertes en el video-
gions of Azazel” de la banda de Death metal mexico- juego “Xenosaga episode I y II”
estadounidense He Burned As Athena
• Azazel es un personaje en la serie de género tokusatsu
• Azazel es mencionado en la canción “The Fallen An- de origen indonesio “BIMA Satria Garuda X” (2014).
gel” de la banda de heavy metal británico Iron Maiden, El hermano del protagonista héroe, Reza Bramasakti,
en el disco Brave New World secuestrado en su niñez y educado por el maligno VU-
DO, se escapa y consigue la habilidad de convertirse
• Azazel es mencionado en la canción “Brainstorm” de en BIMA Azazel, ayudando en el futuro a su hermano
la banda de Death metal estadounidense Morbid An- Ray (BIMA X) contra las fuerzas del mal.
gel, en el disco Blessed Are The Sick
• Azazel es el demonio principal del anime Yondemasu
• Azazel es mencionado en la canción “Sons Of The Jac- yo, Azazel-san, donde toma la forma de un extraño pe-
kal” de la banda de Death/Thrash Metal Legion Of luche con forma de sátiro con cara de león. Su poder
The Damned, en el disco Sons Of The Jackal es el de controlar la lujuria.
• Azazel es mencionado también en la canción “Mark • Azazel aparece en la miniserie de ABC “Fallen” inter-
of Cain” de la banda de metal sinfónico Therion, en el pretado por Hal Ozsan.
disco Crowning of Atlantis. En la letra se puede leer:
“Ride your horse into the desert of Set | And meet him, • Azazel es uno de los villanos mutantes de la pelícu-
your master Azazel”. Al igual que también en la letra la X-Men Primera generación, estrenada en España el
de la canción “Melek Taus”. año 2011, protagonizado por Jason Fleming.Se trata
de un demonio capaz de teletransportarse. También
• Azazel es mencionado en la canción “Mouth of Empty es experto en todo tipo de armas. Sin duda el persona-
Praise” de la banda de Death metal Bloodbath, en el je más acrobático y el que más juego da en las peleas
disco Unblessing The Purity cuerpo a cuerpo.

• Azazel es el nombre original del “Demonio de Ojos • Azazel es el guardián de Katerine Mcdonald formado
Amarillos”, principal villano de la serie Supernatural por miles de espíritus en el anime Kaze no Stigma.
(Sobrenatural) del Canal Warner. En ella, busca armar
• Azazel es el líder de los ángeles Caídos en la serie de
un ejército para tomar la tierra por asalto y buscar al
novelas ligeras y anime de High School DxD, además
mejor soldado para ser el recipiente de Lucifer, al mo-
conoce el amplio mundo de las armas del mismo.
rir su papel se hace recurrente en varios spoilers de las
siguientes temporadas. • Azazel también es un personaje del anime y manga
Shingeki No Bahamut .
• Azazel es el nombre del personaje ficticio de la saga
de videojuegos Tekken, del género de lucha. Debuta • Azazel es mencionado en “Ejército de sombras” (dán-
en Tekken 6 lanzado para recreativas a finales de 2007 dole cuerdas a los recuerdos ajenos), capítulo 12 de
y para PS3, Xbox 360 y PSP para 2009. Lucio Rosenkreutz.
• Azazel es mencionado en el libro "Dos velas para el • Azazel es mencionado en “Die Hand die Verletzt”, el
diablo", de Laura Gallego García como la primera capítulo 14 de la segunda temporada de los X-Files.
diablesa que concibió con un ángel, un hijo humano,
creando esta especie. • Azazel es mencionado en “Cazadores de Sombras”,
el capítulo 9 de la primera saga “The Mortal Instru-
• Azazel es el nombre de una banda finlandesa de black ments” en el libro número 5 “Ciudad de las almas per-
metal formada en 1992. didas”
• Azazel aparece en el manga Shaman King como uno • El grupo de death metal melódico The Black Dahlia
de los ángeles más poderosos de los soldados X Murder dedica su canción Goat of Departure a Azazel.
9.4. VÉASE TAMBIÉN 27

• Azazel es mencionado en la saga “Fallen”, en la segun-


da entrega: “Torment”.
• Azazel es mencionado en la canción “Fallen Angel’s
Dominion” de la banda alemana de Melodic Black
Death “Thulcandra” cuyo álbum tiene el mismo nom-
bre.
• Azazel es mencionado en la canción “Ora Pro Nobis
Lucifer” de la banda polaca Behemoth cuyo álbum se
llama The Satanist.

• Azazel aparece en el videojuego The Binding of Isaac:


Rebirth como personaje elegible, el cuál tiene aparien-
cia de un demonio.

• Azazel es mencionado en el libro de Anne Rice, “Men-


moch el diablo”, donde es atribuido a uno de los tantos
nombres del personaje.
• Azazel es parte del Manga y Anime Sonic Gon Ad-
venture como un seguidor del jefe de arco Binding

9.4 Véase también


• Keteh Merirí (Demonio)

• Chivo expiatorio
Capítulo 10

Samael

En la tradición judía, Samael era el Ángel de la Fuerza, el • En el videojuego de survival horror Silent Hill (1998),
jefe del Quinto Cielo (Machon) y uno de los siete regentes los protagonistas de la saga le dan el nombre y la for-
del mundo, servido por millones de ángeles. Residía en el ma de Samael u otro demonio a la diosa a la que rinde
Séptimo Cielo (Araboth, Geburah). Pero al revelarse contra tributo la secta de Silent Hill por ser ajenos a esta reli-
Dios al principio de los tiempos perdió su lugar en la casa gión; sin embargo, nunca se ha revelado si el dios del
del padre. juego es verdaderamente Satanás, Samael o algún otro
ser maligno.
El Yalkut (I, 110) del Talmud dice que Samael es el ángel
guardián de Esaú.[cita requerida] Según el Sotah 10b, Samael es
el ángel guardián de Edom.[cita requerida] Otros autores sostie- • Samael también aparece en la película Hellboy (2004),
nen que es en realidad el mismo Camael, un arcángel de como el perro-demonio que nunca muere y como por-
Dios.[1] tador de destrucción y catástrofe.
En el Libro secreto de Juan ―encontrado entre los
Manuscritos de Nag Hammadi (Egipto, siglo IV d. C.)―, • En el juego de rol Anima: Beyond Fantasy (2005), Sa-
Samael es el tercer nombre del demiurgo, siendo los otros mael es el nombre que recibe la organización en la que
dos Yaldabaoth y Saklas.[2] En este contexto, Samael signi- se agrupan las distintas razas no humanas.
ficaría ‘el dios ciego’,[3] Su apariencia es la de una serpiente
con rostro de león.[2] En el libro Sobre el origen del mun- • La banda estadounidense The Mars Volta, en la can-
do ―también de los Manuscritos de Nag Hammadi―, es ción «Asilos Magdalena» (del álbum Amputechture,
mencionado como Ariael. 2006) menciona al demonio Samael como al «Oscu-
ro» al que entregan su alma.

10.1 Influencia de Samael en la cul- • En la película australiana Gabriel (2007), el demonio


Samael lidera un grupo de ángeles caídos, los cuales
tura popular controlan el purgatorio; Gabriel es el último arcángel
de Dios que lucha contra los caídos, ya que todos los
• En la película Halloween 2 (1981) se menciona al de- arcángeles anteriores han fracasado en la misión de lle-
monio Samael. var la luz al purgatorio.
• En el universo ficticio de las novelas La rueda del tiem-
po (1984-2010) del escritor estadounidense Robert • Samael (Adramelej) aparece en el videojuego Final
Jordan (1948-2007), el demonio Samael es un perso- Fantasy XII (2007), como un esper o monstruo in-
naje importante. vocable (su nombre en inglés es Adrammelech, The
Wroth). Es representado como una criatura alada, de
• Samael (1987-), es el nombre de una banda suiza de color verde amarillento y cubierto con una armadura
black metal. de color rojo; cuyo poder está basado en la electrici-
dad. Su ataque «flash arc» (‘arco de flash’) y su técnica
• En el cómic Sandman (1989-1996), de Neil Gaiman, «Judgement bolt» (‘el rayo del Juicio’) infligen daño de
Samael aparece como el nombre original de Lucifer, elemento rayo.
antes de la caída. Esto se mantiene en el comic deri-
vado Lucifer (2000-2006) de Mike Carey donde es la • En la comedia de situaciones española Museo Coconut
figura central. (2010), el demonio aparece como referencia en forma

28
10.2. REFERENCIAS 29

de un loro llamado Samael. El animal lleva el mal allá [2] Wisse, Frederik (trad.). «The Apocryphon of John (The Se-
donde va y cuando Rosario, el guía, lo lleva al museo, cret Book of John - The Secret Revelation of John)», tra-
el nuevo director sufre una serie de desgracias hasta ducción del Evangelio apócrifo de Juan en el sitio web The
acabar falleciendo. Gnostic Society Library.

[3] «Samael», artículo en inglés en la Enciclopedia judía.


• En el videojuego Darksiders: Wrath of War (2010),
Samael es un demonio con un temible poder y una
retorcida belleza. Sus alas negras invertidas son una
cruel burla de los ángeles contra los que siempre ha
luchado. Al rechazar las reglas impuestas por el Des-
tructor, Samael fue encarcelado por toda la eternidad.

• En el manga Ao no Exorcist (2011), Samael es la ver-


dadera identidad de Mephisto Pheles, quien domina el
tiempo y el espacio

• En Darksiders II (2012), Samael aparece en un mo-


mento anterior a su encarcelamiento, en el que el jine-
te Muerte debe enfrentarse a él para obtener una de las
llaves al pozo de las almas. También se hace mención
a que Lilith comparte lecho con él.

• En el animé Macademi Wasshoi! (‘academia de ma-


gos’), el demonio Samael aparece como Eitarou Saku-
ma, un profesor amante de Moe, que revela su identi-
dad en el undécimo episodio.

• Samael aparece en Persona 3 y Persona 4 como parte


de la Arcana de la muerte.

• En la novela ligera de High School DxD Samael es un


ángel caído mata dragones el cual esta maldito por el
Dios de la biblia y por ello sellado en Cocito. Su poder
de matar dragones se debe a que el Dios de la biblia
le puso la maldición de poder matar serpientes y dra-
gones ya que el Dios de la biblia odio a estos seres
después de que la serpiente tentara a Adán y Eva con
la manzana.

• En la canción de Mägo de Oz Xanandra, Samael es


interpretado por el cantante y guitarrista de la banda
española Sôber.

• En el universo ficticio de Warhammer 40.000, Samael


es el señor del ala de cuervo, la segunda compañía del
capitulo de los Ángeles oscuros, cuya misión es loca-
lizar y perseguir a los ángeles caídos.

10.2 Referencias
[1] Bunson, Matthew (1996). Angels A to Z: a who’s who of the
heavenly host. Three Rivers Press. ISBN 0-517-88537-9.
30 CAPÍTULO 10. SAMAEL

10.3 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias


10.3.1 Texto
• Diablo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Diablo?oldid=86371073 Colaboradores: Sabbut, Moriel, JorgeGG, Alberto Salguero, Angus, Rum-
pelstiltskin, Rosarino, Dodo, Tano4595, Bafomet, Dianai, Rondador, Mandramas, Yopohari~eswiki, Ecemaml, Chlewey, Boticario, El hom-
bre máquina, Soulreaper, Airunp, Rembiapo pohyiete (bot), Tico~eswiki, Chibestia, OMenda, Platonides, Alhen, Evilside, Yrbot, BOT-
Superzerocool, Vitamine, BOTijo, .Sergio, Al59, Mortadelo2005, Huds, Aleleonard, Mcagliani, Patrickpedia, Jesuja, Eloy, Santiperez, Ban-
field, Er Komandante, Tom Bombadil, Paintman, 2pac, Calsbert, BOTpolicia, CEM-bot, Karlos666, Laura Fiorucci, Sr Beethoven, Roblespepe,
JMCC1, Unic, CyberRoberto, Ignacio Icke, Salvador alc, Durero, Roberpl, Antur, Jorge, Solbaken, Dorieo, Montgomery, Tortillovsky, Ge-
nesissystem, Escarbot, RoyFocker, Oximoron, Elias Enoc, LMLM, Emilio Kopaitic, OHFM, JAnDbot, Edu.dg, Death Master, TXiKiBoT,
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Bot, Technopat, Queninosta, Chixpy, Matdrodes, Synthebot, DJ Nietzsche, Lucien leGrey, Luis1970, Muro Bot, MiguelAngel fotografo, Mel-
dor, SieBot, Mushii, PaintBot, Ensada, IndeRock, Cobalttempest, OLM, Roloemarico, Drinibot, Novellón, Dark, Marrovi, Marcelo, Mel 23,
Inuyasha1111, Correogsk, Cesar P, Garber, Greek, Mafores, Dukros, Tirithel, Jarisleif, Psjhoanam, Kikobot, Argantonius, ElíasG3, Aface-
rop, Ungida, PixelBot, Eduardosalg, Leonpolanco, Pan con queso, Pablo323, Furti, Behar, Petruss, Akermariano, Tinchog87, JoaquinPerezG,
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tiBot, NicolasAlejandro, Diegusjaimes, Chronos Legend, Linfocito B, OffsBlink, Arjuno3, Sacaunpapel, 91mist19, Decoña, Andreasmperu,
Cesareo1971, Ernestelim, Callecallefrancisco, Armando Tresor, DSisyphBot, DirlBot, ArthurBot, SuperBraulio13, Xqbot, Jkbw, Paulo Wiki,
Mati555=666, FrescoBot, Ricardogpn, Bot0811, Lonkonao, Latinomania, Botarel, RubiksMaster110, Susvin, Jean-François Clet, Zoñum leinad,
Arsenanuf, RedBot, PatruBOT, KamikazeBot, JavM, Tarawa1943, Jorge c2010, Foundling, GrouchoBot, Miss Manzana, Sanddef, EmausBot,
Savh, ZéroBot, Bot-Humano, Elconventillodelamuseologa, GerardoRM, JackieBot, MercurioMT, Waka Waka, WikitanvirBot, MerlIwBot, JA-
BO, KLBot2, Thehelpfulbot, Baalapokryptos, Juanquaglia, Pietrus, Margared199, Maritoparito, Caparrzzo02, Beleuchteter, Libertad 17, Érico,
Chupame la pija, Helmy oved, Materasi, Señorbolainas, Lizzyxiqita, Jancarlos159, Joan999, Addbot, Balles2601, Jesús Bueno Urbano, Dahiana
Arballo, Ariannadextre, Jarould, Matiia, Egis57, Crystallizedcarbon, Piero oyero, Michellgrion, Dhkfufjd, Q 40 04, EAragonesEstella, Jojoangie,
Creeplikeme, ShinesShain y Anónimos: 260
• Lucifer Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Lucifer?oldid=86208474 Colaboradores: Sabbut, Lourdes Cardenal, Rumpelstiltskin, Rosarino,
Dodo, Sms, Felipealvarez, El Moska, Sunsinron, Bafomet, Mandramas, Chewie, Mnts, Airunp, DiablilloX~eswiki, Rembiapo pohyiete (bot), Ma-
gister Mathematicae, RobotQuistnix, Superzerocool, Yrbot, FlaBot, Varano, Vitamine, Ferbr1, Zaqarbal, Eskimbot, Alejandrosanchez, Mam-
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Technopat, Matdrodes, BlackBeast, Lucien leGrey, Muro Bot, Coronel2007abril, SieBot, Ensada, Sageo, Rigenea, BOTarate, Mel 23, Hijodetu-
frutamadre, Greek, Copydays, Tirithel, Jarisleif, HUB, I Am Weasel, Botellín, Leonpolanco, Alecs.bot, Furti, Petruss, Akermariano, Tinchog87,
BetoCG, Rαge, Goldorak, Frei sein, Cruento, Osado, UA31, Althanar, AVBOT, ElTrinidad, Malbabu, Gabrielforever, LucienBOT, Flakinho, A
ver, MastiBot, Angel GN, NjardarBot, Ezarate, Diegusjaimes, Chronos Legend, Andreasmperu, Luckas-bot, Amirobot, Nallimbot, Ernestelim,
Ptbotgourou, Vic Fede, Max3d99, Clemam, SuperBraulio13, Manuelt15, Xqbot, Jkbw, Metronomo, Igna, Viento Turquesa, Youknowornot, En-
rique Cordero, PatruBOT, LandeiroPower, Moises Despradel, In ictu oculi, GrouchoBot, Afrasiab, EmausBot, JA Galán Baho, Grillitus, Tenan,
GerardoRM, Mr Tuck, Elías, Sahaquiel9102, Mentibot, Nachete93, Andres Inchausty, Rockabillydemoniaco12, TeleMania, Baalapokryptos,
Edelete, Caparrzzo02, Rafaelmacul, Helmy oved, KlausKalt, Carlos Grether, Addbot, Balles2601, Dioslucifer, Tehelema418, Jarould, EArago-
nesEstella, ShinesShain, Dysul~Javier, Lakilester y Anónimos: 226
• Satanás Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Satan%C3%A1s?oldid=86197208 Colaboradores: JorgeGG, Lourdes Cardenal, Rumpelstiltskin,
Achury, Comae, Rosarino, Dodo, Ascánder, Tostadora, Bafomet, Dianai, Jecanre, Mandramas, Fmariluis, Loco085, Balderai, Desatonao, Mnts,
Supersouissi, Boticario, Tango~eswiki, Petronas, Airunp, DiablilloX~eswiki, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), Wikiseldon, Caiser, LeCire, Dem,
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Txo, Banfield, Liondart, Kepler Oort, Maldoror, Tomatejc, AngelCaído, Nihilo, Hansen, BOTpolicia, Alejandrosanchez, Mampato, CEM-bot,
Lordsito, Laura Fiorucci, Pinar~eswiki, Sabanero, Unic, Salvador alc, Baiji, Roberpl, Rastrojo, Antur, Nithael~eswiki, Jorge, Escarlati, Dorieo,
Montgomery, FrancoGG, Resped, Thijs!bot, Xoacas, Escarbot, Yeza, RoyFocker, Zebras, Correluis, Will vm, Jricaldoni, Kavanagh, Mactropia,
Egaida, Emilio Kopaitic, Rrmsjp, JAnDbot, Kved, Mansoncc, Isidoro de Sevilla, Cesarvillalpando, Muro de Aguas, Gaius iulius caesar, TXiKi-
BoT, Barfly2001, Hidoy kukyo, Eloim, Hlnodovic, Humberto, Netito777, Alex3320, Fixertool, Idioma-bot, Qoan, Pólux, Snakefang, Macalla,
Manuel Trujillo Berges, Bucephala, AlnoktaBOT, Snakeyes, Technopat, Ninito159, Sarcosuchus imperator, Mahey94, King-nike, Abbadon.drm,
Matdrodes, BlackBeast, Luis1970, Jjcastro8a, King of Hearts, Muro Bot, Edmenb, Pololomaricon, David triback, Dodecaedro, YonaBot, Sea-
light, SieBot, Elwarriors, Wikicamilo, SaMex, SMAQLL, Loveless, IndeRock, Noobboy, Obelix83, Cobalttempest, Sageo, 1st.CouGar, Da-
vidkuajo, CASF, Mel 23, Jovan1421, Greek, Copydays, Tirithel, XalD, HUB, StarBOT, Antón Francho, Kikobot, DragonBot, Ungida, Veon,
Botellín, Mexicumbia, Leonpolanco, BetoCG, Kibadanghi, Diosteama, Rαge, JoaquinPerezG, Cruento, Camilo, UA31, Shalbat, Chatran20,
Ente X, AVBOT, ElTrinidad, David0811, Oly 88, LucienBOT, A ver, Angel GN, Spikespigel92, Superchango2007, Diegusjaimes, Linfocito
B, Andreasmperu, Luckas-bot, Roinpa, Ernestelim, Edwin OS, As de Copas, Chelero, Josh D, Endiosconfio, MayaZero, Nixón, Bleff, Super-
Braulio13, AdalCobos, Manuelt15, Xqbot, Jkbw, G-suskrist 007, Rubinbot, Irbian, Cholo bluesatan, Phoenix wright, Lonkonao, Surfaz, Ajimas,
Igna, Muro Bot 2, Botarel, Ανθρωπιστής, NullCool, TobeBot, Halfdrag, RedBot, Solarin, Chupelupe, Dinamik-bot, Ismavk7, Foundling, Ax-
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Kobix, Leitoxx, Manuel Loki, Addbot, Pimpotroll, POLICIANEGRO, Hans Topo1993, VegaMex, Nicolaun, Numcito, Jorge lopézsienra gawel,
Cincontenido, DropCL, Slimane, Yoelorense, ItzelDW, SxSxDxDx, Fuzol, Dolewooly24 y Anónimos: 439
• Belcebú Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Belceb%C3%BA?oldid=86115714 Colaboradores: Sabbut, JorgeGG, Lourdes Cardenal, Zwobot,
Murphy era un optimista, Jsanchezes, Sunsinron, Dianai, Xatufan, Mandramas, Kordas, Renabot, Taragui, Taichi, Andrés Cortina, Rembiapo
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10.3. ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS 31

VolkovBot, Technopat, Matdrodes, House, BlackBeast, Lucien leGrey, 3coma14, Muro Bot, SieBot, PaintBot, Silver ghost23, Davidkuajo, BO-
Tarate, Furado, Rodogm, DorganBot, P4K1T0, Alecs.bot, Petruss, BetoCG, Cruento, Camilo, UA31, AVBOT, LucienBOT, Flakinho, Javierre,
DumZiBoT, Saloca, Andreasmperu, Luckas-bot, GUILLERMOWILLIAMS, FariBOT, Aacugna, ArthurBot, FedericoF, SuperBraulio13, Xq-
bot, PABLO SAMARTÍN, ERDLA, KES47, TiriBOT, Teknad, Leugim1972, Angelito7, Foundling, Wikiléptico, Afrasiab, EmausBot, Chess-
BOT, Grillitus, Quetienelazarzamora, Steveaustin143, Alainpinero, WikitanvirBot, Aan3q, EdoBot, Paco Dantas, Ginés90, Alekseixx, Gusama
Romero, LlamaAl, Lukus, Tsunderebot, Zerabat, Danielms215, Addbot, Enrique Reyes Alvarado, Aaron Hernan Bobadilla varela, Santiago
Hdez, JJBocanegra, Zaryabak, Belcebusatanasbelial, MazzyEstrella, Mahonri helamán, Strakhov, EAragonesEstella, Moni Long y Anónimos:
152
• Ángel caído Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81ngel_ca%C3%ADdo?oldid=85828298 Colaboradores: Oblongo, Sabbut, Pilaf, Alo-
riel, Dodo, Erri4a, Robotico, Boticario, Edub, Emijrp, Rembiapo pohyiete (bot), Forgotten736, Yrbot, Oscar ., BOTijo, Beto29, Lobillo, Za-
qarbal, Frankie On Line, Txo, Bcoto, AngelCaído, Jorgechp, Aloneibar, BOTpolicia, CEM-bot, Damifb, Unic, Salvador alc, Minardi, Nuen,
Antur, Nithael~eswiki, Jorge, Blasete, P.o.l.o., Isha, Egaida, Kved, Cvbr, TXiKiBoT, Humberto, Rei-bot, ZrzlKing, VolkovBot, Matdrodes,
AlleborgoBot, Muro Bot, Ensada, DaBot~eswiki, Loveless, BOTarate, Pedro Felipe, Leo547, Prietoquilmes, Kikobot, Goldorak, Cruento, Vis-
tre, Abajo estaba el pez, Kyrosmetal, AVBOT, J.delanoy, MastiBot, Angel GN, Diegusjaimes, Laranablanca, Andreasmperu, Ernestelim, Bifus,
Don Luckyman, Nixón, SuperBraulio13, Dossier2, Primerito, Fredomy, TobeBot, Halfdrag, *TikiTac*, Foundling, Miss Manzana, EmausBot,
Savh, ShomerShmuel, Biocran, Albertojuanse, Hiperfelix, UAwiki, Vagobot, Sebrev, MetroBot, Franco Matejovsky, Elvisor, Santga, Addbot,
Balles2601, WikiFurrySwift, Marinero Vakulinchuk, Omarsainz, Jarould, Eternalyouth, PaulaaGil, Diánmondin, Saul Velasco Poveda y Anóni-
mos: 148
• Belial Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Belial?oldid=86115750 Colaboradores: Lourdes Cardenal, Tostadora, FAR, LeCire, RobotQuist-
nix, BOT-Superzerocool, FlaBot, YurikBot, Aleleonard, KnightRider, Eskimbot, CEM-bot, Lordsito, Egaida, TXiKiBoT, Riccardobot,
Ekingsb~eswiki, Matdrodes, BlackBeast, Muro Bot, Loveless, Copydays, Javierito92, Kamaitachi04, Cruento, AVBOT, David0811, Lucien-
BOT, SpBot, Luckas-bot, Flizzz, ArthurBot, Almabot, Kasbell, Foundling, EmausBot, Augusto664, Bespin, KLBot2, Bzkeih, JJBocanegra,
Jarould, Matiia y Anónimos: 55
• Mefistófeles Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Mefist%C3%B3feles?oldid=86087014 Colaboradores: Veltys, BOT-Superzerocool, .Sergio,
YurikBot, Kauderwelsch, BOTpolicia, CEM-bot, Unic, IvanStepaniuk, Jorge, Thijs!bot, Srengel, Guille, Mpeinadopa, TXiKiBoT, Avata~eswiki,
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kobot, Bloody B, Cruento, Kugar, Kintaro, Gelpgim22, Kadellar, Buzon23, Daniyyel, Albano Barcelona Caballero, Ente X, AVBOT, MastiBot,
Angel GN, Diegusjaimes, ALEXANDERRH, Arjuno3, Luckas-bot, Y ziKaH, Nixón, Exareivaj, FedericoF, SuperBraulio13, Manuelt15, Xq-
bot, Jkbw, MatiasVCortez, Creador de Mundos, Ricardogpn, Macucal, TiriBOT, HMC.Puebla, Canyq, Foundling, GrouchoBot, EmausBot,
Hispaniaf1, Savh, AVIADOR, Mardochaios, ZéroBot, JackieBot, Bullpro, Palulu~eswiki, Sarmiento 007, Carrousel, KLBot2, LEON KHAN
NAMOR, Vagobot, Patricia Antonina, Gusama Romero, Creosota, Midas02, Makecat-bot, SuperBOT, Casper Uncal, Addbot, Mataburras,
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vius, Xabier, Escarbot, Clementito, Egaida, Alfonso”, Lecuona, TXiKiBoT, Concolor, Pólux, Dhidalgo, Aibot, Galandil, Pancho cbz, Matdrodes,
AlleborgoBot, Muro Bot, SieBot, Espilas, PixelBot, Poco a poco, Antonio Peinado, Açipni-Lovrij, Julian leonardo paez, AVBOT, LucienBOT,
J.delanoy, EivindBot, Diegusjaimes, Kairel, Luckas-bot, Amirobot, Alpinu, Lotion, Vic Fede, Yodigo, Jgrosay, Enoljunquera, SuperBraulio13,
Simeón el Loco, Jkbw, Nicadapa, Perversus, Marsal20, Abece, Jerowiki, PatruBOT, KamikazeBot, Dinamik-bot, Mister Roboto, GrouchoBot,
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Luckas-bot, Amirobot, Alberto Maggot, Poiklo, Diogeneselcinico42, Alelapenya, SuperBraulio13, Fredylgs, Atrox1156, Xqbot, Rubinbot, Fres-
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• Samael Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Samael?oldid=85513243 Colaboradores: Rosarino, FAR, Osvaldiaz, Yrbot, Amadís, BOTijo,
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10.3.2 Imágenes
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Scheffer_-_The_Temptation_of_Christ_%281854%29.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: [1] Artista original: Ary Scheffer
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32 CAPÍTULO 10. SAMAEL

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