Resumen

En primer lugar, la naturaleza final y completa de la revelación de Jesucristo. Es decir, la

Verdad Divina: “nadie conoce a su Hijo excepto al Padre, y el Padre no sabe quién. Pero el
Hijo, y el que el Hijo quiera revelarlo ”(Mt 11,27).

Cuando vieron: el único niño que está en el pecho de su padre lo reveló "(Jn 1.18). La palabra
fiel de Dios, el Concilio Vaticano Segundo enseña: “La verdad íntima sobre Dios y sobre la
plenitud de toda la revelación". Y confirma: "Jesucristo, el verbo hecho por la carne, "hombre"
hombre representado por hombres", dicen las palabras de Dios (Jn 3.34) y realiza la obra de
salvación. El Espíritu de la verdad, conduce completamente a toda la revelación y lo confirma
con una evidencia Divina [...]. No hay revelación pública ante la gloriosa manifestación de
Nuestro Señor Jesucristo (cf. 6.14; tit 2.13)"

El evangelio, como la plenitud de la verdad: “en esta última palabra de su revelación, Dios se
dio a sí mismo, Dios es la razón fundamental por la que la Iglesia que es misionera por su
naturaleza.

Por lo tanto, para cualquier religión histórica, ya sea el cristianismo o Jesucristo da una
revelación completa y completa sobre el secreto salvador de Dios. El verdadero Dios y la
verdadera persona”, y es por eso que llevan cierto y plenitud en sí mismos la revelación de los
caminos salvadores de Dios, aunque sigue la profundidad del secreto más divino. La verdad
sobre Dios no se cancela ni se reduce, porque se pronuncia en ella, por otro lado, sigue siendo
única, llena y llena, porque el que habla y actúa. Él es el Hijo de un Dios encarnado.

Síntesis

● En efecto, debe ser firmemente creída, como dato perenne de la fe de la Iglesia, la

proclamación de Jesucristo, Hijo de Dios, Señor y único salvador, que en su evento de
encarnación, muerte y resurrección ha llevado a cumplimiento la historia de la salvación,
que tiene en él su plenitud y su centro.

● El mismo apóstol añade además que “Jesucristo es el Señor de todos”; “está constituido
por Dios juez de vivos y muertos”; por lo cual “todo el que cree en él alcanza, por su
nombre, el perdón de los pecados” (Hch 10,36.42.43).

● También el apóstol Juan afirma: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo
único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna”.

● Debe ser, por lo tanto, firmemente creída como verdad de fe católica que la voluntad
salvífica universal de Dios Uno y Trino es ofrecida y cumplida una vez para siempre en
el misterio de la encarnación, muerte y resurrección del Hijo de Dios.
 ● Jesús es, en efecto, el Verbo de Dios hecho hombre para la salvación de todos.
● Él es aquel a quien el Padre resucitó, exaltó y colocó a su derecha, constituyéndose
juez de vivos y de muertos. “Es precisamente esta singularidad única de Cristo la que le
confiere un significado absoluto y universal, por lo cual, mientras está en la historia, es
el centro y el fin de la misma: “Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el
Principio y el Fin” (Ap 22,13)”.

Ensayo

Introducción:

La Declaración Dominus Iesus (DI) es una carta emitida por la Congregación para la Doctrina
de la Fe (CDF) el 5 de septiembre de 2000, que tenía como objetivo aclarar las enseñanzas de
la Iglesia Católica sobre la relación del cristianismo con otras religiones. Este documento
generó controversia ya que parecía respaldar la exclusividad y socavó el movimiento
ecuménico que buscaba fomentar el respeto mutuo y la comprensión entre las tradiciones
religiosas. Este ensayo explorará los orígenes y contenidos de DI, su recepción y crítica, y las
implicaciones de este documento para el diálogo interreligioso.

Clímax:

DI fue el primer documento importante emitido por la CDF bajo el liderazgo del Cardenal
Joseph Ratzinger, quien más tarde se convertiría en el Papa Benedicto XVI. Reflejó las
preocupaciones de los católicos conservadores que vieron la liberalización de la iglesia
después del Concilio Vaticano II (1962-1965) como una traición a la tradición y la ortodoxia. El
consejo había emitido Nostra Aetate, una declaración sobre las relaciones de la iglesia con las
religiones no cristianas, que afirmaba la dignidad de otras religiones y pedía diálogo y
cooperación. Sin embargo, algunos católicos sintieron que este enfoque comprometía la
singularidad del cristianismo y debilitaba el compromiso de la iglesia con la evangelización. En
este entorno, el Papa Ratzinger, como líder de la CDF, buscó reafirmar la autoridad y la
identidad de la Iglesia Católica frente a lo que consideraba relativismo, individualismo y
laicismo. Criticó el "pluralismo religioso" generalizado que consideraba a todas las religiones
como caminos igualmente válidos para la salvación y rechazó la idea de que el cristianismo era
sólo una de las muchas opciones religiosas válidas. Él creía que la iglesia debe mantenerse
firme en su creencia en la unicidad de Jesucristo como el salvador de la humanidad y el único
camino hacia Dios. Contenido y significado DI reafirmó la doctrina católica tradicional de que la
salvación viene sólo a través de Jesucristo y la Iglesia Católica, y rechazó la noción de que
otras religiones podrían ofrecer un camino paralelo a la salvación o que todas las religiones son
iguales. El documento argumentaba que otras religiones pueden contener elementos de verdad
y bondad pero que, en última instancia, son inadecuadas sin la plenitud de la revelación que se
encuentra en el cristianismo. DI causó controversia porque fue visto como un ataque a la
legitimidad de otras religiones y un rechazo de los logros del diálogo interreligioso obtenidos
con tanto esfuerzo. Los críticos acusaron a la Iglesia Católica de promover una visión obsoleta
e intolerante que ignoraba las experiencias vividas y las creencias de millones de personas. Se
temía que DI socavaría el progreso realizado en las relaciones interreligiosas y obstaculizaría
los esfuerzos para promover la paz, la justicia y el entendimiento a través de las fronteras
religiosas. El documento generó críticas de muchos sectores, incluidas otras denominaciones
cristianas, líderes judíos y musulmanes e incluso algunos teólogos católicos. Los críticos
acusaron a la iglesia de arrogancia, exclusivismo y falta de voluntad para entablar un diálogo
genuino. El Consejo Mundial de Iglesias Protestantes llamó a DI “inaceptable” porque cuestionó
la afirmación legítima de otras denominaciones de ser iglesias cristianas. La Liga Judía
Antidifamación criticó su declaración de que el pacto judío había "cumplido su propósito" y fue
"reemplazado" por el nuevo pacto en Jesucristo, diciendo que podría usarse para justificar el
antisemitismo. Los líderes musulmanes expresaron su preocupación de que DI alentaría a los
misioneros cristianos a atacar a las minorías musulmanas y socavar el estatus del Islam como
una tradición religiosa respetada. Implicaciones para el diálogo interreligioso DI plantea
preguntas importantes sobre la naturaleza y el propósito del diálogo interreligioso. ¿Puede el
diálogo tener sentido si no implica una apertura a aprender y ser transformado por el otro?
¿Cómo podemos mantener el respeto por otras tradiciones sin dejar de ser fieles a la nuestra?
¿Qué papel juega la evangelización en el diálogo? Una de las críticas más significativas a DI
fue que no prestó suficiente atención a los aspectos positivos del diálogo interreligioso. El
documento enfatizó la misión de la iglesia de evangelizar y hacer discípulos a todas las
naciones, pero no reconoció que el diálogo es un componente esencial de la evangelización. El
diálogo ayuda a construir relaciones, comprender diferentes perspectivas y aprender unos de
otros. Crea un espacio para que los católicos y las personas de otras religiones se encuentren
como seres humanos con preocupaciones y aspiraciones compartidas. Otra crítica a DI fue que
no reconoció la complejidad y diversidad de las tradiciones religiosas. Al afirmar que el
cristianismo es el único medio de salvación, el documento ignora el hecho de que muchas
personas de otras religiones no conciben la salvación de la misma manera. También pasa por
alto las enseñanzas éticas y espirituales de otras religiones que son compatibles con el
catolicismo y pueden contribuir al bien común.

Desenlace:

En conclusión, DI es un documento que refleja la postura tradicional de la Iglesia Católica sobre

la salvación y el papel de la Iglesia en el plan de Dios. Sin embargo, también es un documento
que ha sido criticado por su postura exclusivista y su rechazo al valor del diálogo interreligioso.
Si bien es esencial mantener la integridad de las propias creencias y tradiciones, también lo es
estar abierto a aprender de los demás y construir relaciones basadas en el respeto y la
comprensión mutuos. La Iglesia debe tener cuidado de no alienar otras tradiciones religiosas al
descartar sus creencias, prácticas y experiencias. Más bien, debe entablar un diálogo con
humildad, sensibilidad y apertura al poder transformador del Espíritu Santo.
 Recensión

La Declaración Dominus Iesus es un documento oficial de la Congregación para la Doctrina de

la Fe, publicado el 6 de agosto de 2000, que trata sobre el papel de Jesucristo en la salvación.
El documento fue aprobado por el Papa Juan Pablo II y fue el resultado de una amplia consulta
con la Iglesia Universal. Donde el presente documento enfatiza que Jesucristo es el único
mediador entre Dios y los hombres y que la Iglesia Católica es la única iglesia verdadera,
fundada por Él. La Declaración Dominus Iesus afirma que la salvación sólo es posible a través
de la Iglesia, y que todos los bautizados son miembros de la Iglesia. Por último, la Declaración
Dominus Iesus es un documento oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe que
proclama el papel de Jesucristo como el único mediador entre Dios y los hombres. El
documento afirma que la única manera de alcanzar la salvación es a través de la fe en
Jesucristo, y que el papel de la Iglesia Católica es proclamar el Evangelio de Jesús a todos los
hombres.

Reseña

Dominus Iesus es un documento del magisterio de la Iglesia Católica promulgado por el

entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Papa Joseph Ratzinger, el 5
de septiembre de 2000. El documento se centra en la afirmación de que Jesucristo es el único
Salvador de la humanidad, y que todas las religiones que niegan esta afirmación no pueden ser
consideradas como verdaderas religiones. Esto se debe a que la fe cristiana se basa en la
Encarnación de Cristo, la Redención y la Resurrección.

En mi opinión, el documento Dominus Iesus es una declaración muy importante y significativa

para la Iglesia Católica. Esta declaración proporciona una visión clara de la doctrina católica y
ayuda a los cristianos a comprender mejor la centralidad de Cristo en la fe cristiana. Esta
declaración también ayuda a los cristianos a entender mejor los otros puntos de vista religiosos,
ya que afirma que todas las religiones deben ser respetadas y tomadas en cuenta, aunque no
sean verdaderas. En definitiva, considero que el documento ya mencionado es sumamente
importante y que no dejará de ser significativo para la Iglesia Católica y para el mundo en
general a pesar de lo que llegue a acontecer en un futuro.

Esquema

● La misión universal de la Iglesia nace del mandato de Jesucristo y se cumple en el

curso de los siglos en la proclamación del misterio de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo,
y del misterio de la encarnación del Hijo, como evento de salvación para toda la
humanidad.

● Es éste el contenido fundamental de la profesión de fe cristiana: “Creo en un solo Dios,

Padre todopoderoso, Creador de cielo y tierra […].

● Confieso que hay un solo Bautismo para el perdón de los pecados.

● La Iglesia, en el curso de los siglos, ha proclamado y testimoniado con fidelidad el
Evangelio de Jesús.

● Eso explica la particular atención que el Magisterio ha dedicado a motivar y a sostener

la misión evangelizadora de la Iglesia, sobre todo en relación con las tradiciones
religiosas del mundo. Teniendo en cuenta los valores que éstas testimonian y ofrecen a
la humanidad, con una actitud abierta y positiva, la Declaración conciliar sobre la
relación de la Iglesia con las religiones no cristianas afirma: “La Iglesia católica no
rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero”.

Mapa Conceptual
 Mapa Mental

Cuadro Sinóptico
 Cuadro de doble entrada

Posición Posición no católica

católica

Salvación Solo por medio de Jesucristo

Iglesia La única verdadera y completa en

su enseñanza sobre la salvación

Religiones no Son "fuentes de salvación" solo en

cristianas la medida en que reflejan verdades
católicas

Cuadro Comparativo

Aspecto Posición católica Posición no católica

Salvación Solo por medio de Jesucristo Puede haber otras formas de

salvación

Iglesia La única verdadera y completa en Parcialmente verdadera

su enseñanza sobre la salvación

Religiones no Son "fuentes de salvación" solo en Pueden contener verdades y

cristianas la medida en que reflejan verdades caminos válidos hacia la
católicas salvación
 Cuadro C.Q.A

Pregunta Respuesta Fuente

¿Qué es la Un documento oficial de la https://www.vatican.va/roman_c

Declaración Iglesia Católica que reafirma uria/congregations/cfaith/docum
Dominus Iesus? verdades fundamentales del ents/rc_con_cfaith_doc_200008
cristianismo y responde a 06_dominus-iesus_sp.html
cuestiones sobre la relación
entre la Iglesia, otras religiones
y la salvación.

¿Cuál es la postura La salvación sólo se encuentra https://www.vatican.va/roman_c

de la Declaración en Jesucristo y en la Iglesia uria/congregations/cfaith/docum
Dominus Iesus sobre Católica. Las demás religiones ents/rc_con_cfaith_doc_200008
la salvación? ofrecen posibles “medios de 06_dominus-iesus_sp.html
salvación” sólo en la medida en
que reflejan verdades del
cristianismo.

¿Cómo se diferencia La Iglesia Católica es https://www.vatican.va/roman_c

la postura de la considerada la “única uria/congregations/cfaith/docum
Iglesia Católica de la verdadera” y “completa” en su ents/rc_con_cfaith_doc_200008
Declaración enseñanza sobre la salvación, 06_dominus-iesus_sp.html
Dominus Iesus de mientras que otras religiones
otras religiones? son consideradas “parcialmente
verdaderas” y “fuentes de
salvación” sólo en la medida en
que reflejan verdades católicas.