Haazinu

Extrayendo Luz sanadora de la Torá

259. En los secretos de Bilam encontré algunos de los nombres de los ángeles que Balak le
envió, pero no estaban debidamente ordenados. Pero he encontrado diferentes tipos de
medicinas en él, EN ESE LIBRO, basadas en las estructuras de la Torá y sus misterios ocultos
y vi que se basan en piedad, oraciones y peticiones al Santo, bendito sea Él. Si argumenta que
solía practicar la medicina usando palabras de la Torá o los secretos de la Torá, el cielo no lo
quiera, porque está prohibido hacerlo. Pero hablaba secretos de la Torá y, basándose en ese
secreto, inventaba secretos médicos como yo nunca había visto. Dije, bendito es el
Misericordioso que hizo al pueblo sabio con sabiduría celestial.

260. De las palabras de Bilam recibí y vi de ellas que no había nadie en el mundo tan entendido
en brujería como él. Dije, bendito es el Misericordioso, que abolió la brujería DEL MUNDO,
para que no engañen ni alejen a la gente del temor del Santo, bendito sea Él, exaltado y bendito
sea Su nombre, amén.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#259
Él dijo: en el libro con los secretos de Bilam encontré algunos de los nombres de los ángeles
que Balak envió a Bilam. No estaban en el orden correcto, pero encontré diferentes tipos de
medicinas basadas en la Torá y sus secretos ocultos. Fueron escritos con devoción, oraciones y
peticiones al Santo, bendito sea Él Y si uno dice que él haría medicina usando las palabras de la
Torá, o en los secretos de la Torá, Hashem no lo quiera, porque está prohibido hacerlo. Aún así,
diría los secretos de la Torá y de acuerdo con ese secreto, inventaría la medicina, que nunca
antes había visto. Yo dije: Bendito es el Misericordioso, que ha hecho sabios a las personas,
desde la sabiduría Arriba.

#260
Y de las palabras de Bilam, tomé y vi en ellas que no había nadie en el mundo tan sabio en
hechicería como él. Dije: Bendito el Misericordioso que ha eliminado la hechicería del mundo,
para que la gente no se equivoque y crea en los hechiceros en lugar de temer al Santo bendito
sea Él, Su nombre sea exaltado y bendecido, Amén. Bendito sea Hashem por siempre. Amén y
amén.

1) Lección:
En tiempos antiguos, la energía y las fuerzas espirituales estaban fácilmente disponibles para
las personas. Dado que las fuerzas negativas están más cerca de la dimensión física, las
personas tendrían satisfacción y placeres casi instantáneos de estas fuerzas. Era tan fuerte que
incluso algunos de los reyes de Israel estaban conectados a estas fuerzas. Uno de los sabios del
Talmud (Elisha ben Abuyah) se dedicaba a la idolatría. Rabí Meir Baal Haness trabajó en él
para que se arrepintiera. Elisha murió mientras lloraba de arrepentimiento por haber elegido el
camino equivocado. Su alma fue elevada más tarde por Rabí Meir. Más tarde, uno de los
grandes Tzadikim preguntó cómo un sabio podía seguir la idolatría. Esa misma noche, Elisha
ben Abuyah se le acercó y le dijo que él correría hacia la idolatría si hubiera vivido en su
tiempo.
Haazinu
La sanación susurrante de la Torá

255. Ese mercader dijo: Seguramente su libro, EL DE ESE DOCTOR, está en mi poder. Lo
heredé del padre de mi padre. Todos los temas de ese libro se basaron en los secretos de la
Torá. He encontrado en él misterios ocultos y muchas instrucciones médicas, DE LAS
CUALES él dice que uno no puede usar a menos que tenga temor al pecado.

256. Ellos, LOS REMEDIOS QUE FIGURAN ALLÍ, provienen de lo que solía utilizar Bilam.
Él solía susurrar encantamientos sobre la enfermedad y pronunciar con la boca y sanaría
instantáneamente. Todos ellos son explicados en ese libro. Él dijo que uno está prohibido
UTILIZARLO a quien teme el pecado y que otro está permitido USARLO. Porque hay muchas
enfermedades, dijo, cuya medicina se deriva de susurrar con la boca. Algunas provienen del
aspecto del encantamiento y otras del aspecto de la adivinación. Él afirmó ALLÍ que todos
aquellos que están prohibidos pronunciar y prohibidos actuar. Incluso encontré lo que se debe
decir en casos de ciertas enfermedades para erradicar las enfermedades. Esto nos asombró
mucho.
1) Comentario de Zion Nefesh:

#255
El mercader dijo: de hecho heredé el libro de Kartana de mi padre. Todos los secretos del libro
se basan en los secretos de la Torá. Encontré secretos ocultos en él, y muchas cosas
relacionadas con la sanación no deben realizarse a menos que el sanador tema cometer pecados.

#256
El sanador sabio tomó los remedios del libro de las acciones de Bilam. Él susurraba palabras
mágicas con la boca sobre la enfermedad y curaba instantáneamente a los enfermos. Todas
estas se explican en el libro. Algunas están prohibidas y otras están permitidas para quien teme
cometer pecados. Se dice en el libro que hay muchas enfermedades que se curan del lado de la
serpiente susurrando con la boca, y algunas se curan del lado de la magia. A algunos se les
prohíbe pronunciar con la boca, y aquellas que están prohibidas actuar se mencionan en el libro.
Algunas enfermedades conocidas se encuentran en el libro con lo que se necesita para decir y
desterrarlas. Es una gran maravilla.

1) Lección:
El libro del sanador sabio se basó en los secretos de la Torá. El Santo Arí podía derivar la
energía de todo en este mundo a partir de la Torá. Podía escuchar y comprender el 'lenguaje' de
todo en la naturaleza porque habitaba en la Torá hasta que se convirtió en parte de ella. Las
palabras de Bilam fueron parte de la creación de Hashem y, por lo tanto, la pureza de la Luz
está oculta en ellas. Solo las personas sabias, es decir, aquellas que alcanzan el nivel de Jojmá,
pueden entender cómo extraer la Luz necesaria de la Torá para la sanación y para cualquier otra
cosa que controle la naturaleza. Grandes Tanaim como Rabí Akiva, Rabí Shimón y Rabí Meir
Baal Ha Nes podían resucitar a los muertos, controlar el flujo de los ríos, traer lluvia en el
verano seco y convertir el polvo en oro solo con sus pensamientos. Hoy en día, no tenemos un
entorno puro para desarrollar estas habilidades; solo un alma pura, aislada del resto del mundo,
puede lograrlo. Entrar en contacto con este mundo los 'aterrizaría' casi instantáneamente. Hay
historias de Tzadikim que experimentaron una visión negativa y sufrieron mucho por eso.
Nuestro compromiso con el estudio del Zohar nos ayuda a conectarnos con los secretos de la
Torá y a elevarnos por encima de otros que no hacen lo mismo. También podemos elevarnos
más alto al meditar y bendecir a otros con nuestros pensamientos y palabras. Si otra persona
nos bendice, decimos Amén y, a cambio, la bendecimos diciendo: "Que Hashem te bendiga con
todo lo que bendigas a los demás". Si conoces a la persona, puedes darle una bendición más
específica. Siempre tenemos en nuestra conciencia que Hashem es el que otorga bendiciones a
los demás. Usamos las palabras para llevar la energía a otros. Como la Tzedaká, las
bendiciones nos conectan con la Luz de Iesod, la fuente de todas las bendiciones para el
mundo.
Haazinu
Cómo ser un sanador cabalista

253. Por tanto, se necesita un médico sabio que se esfuerce por él. Si puede administrar
medicamentos para el cuerpo, está bien. De lo contrario, debería curar su alma y luchar por la
sanación del alma. El Santo, bendito sea Él, se esforzará por BENDECIR a tal médico en este
mundo y en el Mundo que Viene. (EL TEXTO HASTA AQUÍ ERA DEL LIBRO DEL
MÉDICO KARTANA).

254. Rabí Eleazar dijo: Nunca había oído hablar hasta ahora de este doctor KARTANA ni de
este libro, excepto una vez cuando un comerciante me dijo que escuchó de su padre que solía
haber un médico en su tiempo, quien, cuando miraba a una persona en su cama, pronunciaba,
éste vivirá, aquél morirá. Dicen de él que era un verdadero Justo que temía el pecado. Todo lo
que el paciente tenía que conseguir pero no podía pagar, solía comprarlo y darlo por su cuenta.
Dicen que no había nadie tan sabio en el mundo como él. Solía hacer más en su oración de lo
que haría con sus manos. Nos parece que es el mismo doctor KARTANA.
1) Comentario de Zion Nefesh:

#253
Un sanador sabio necesita ayudar a la persona enferma y tratar de curar su cuerpo. Si no puede,
cura su alma. El Santo, bendito sea Él, bendecirá al sanador en este mundo y en el Mundo que
Viene. (Hasta aquí, el texto es del libro del sanador llamado Kartana).

#254
Rabí Eleazar Eleazar dijo que no había oído hablar de Kartana, el sanador, ni de su libro hasta
ahora, excepto una vez que escuchó de un comerciante que supo de su padre acerca de un
sanador en sus días. Ese sanador podría mirar a una persona enferma en su lecho de enfermo y
decir quién está vivo y quién está muerto. La gente decía que él era un verdadero Tzadik, que
era cuidadoso con sus acciones y temía cometer pecados. Le daba a los enfermos todo lo que
necesitaban. Cuando era necesario, compraba y daba a los enfermos a su cargo. La gente decía
que no hay sabios en el mundo como él. Con sus oraciones hacía más de lo que podría hacer
con sus manos. Rabí Eleazar dice que le parece que esta persona es Kartana, el sanador.

1) Lección:
"El sanador podría hacer con sus oraciones más de lo que podría hacer con sus manos".
Ésta es una enseñanza importante. Hashem es nuestro sanador porque proporciona la Luz que
sana. Un médico es solo una herramienta y un canal para la Luz de la sanación. Si es el cuerpo,
significa que la persona está demasiado profundo en la oscuridad del mundo físico, entonces
podría considerarse muerta. Los sabios (Sanhedrín 91a) dicen que los malvados son llamados
muertos mientras viven en este mundo. Si hay una apertura para la Luz en la persona enferma,
entonces el sanador puede orar y la Luz de la sanación penetrará en el alma de una persona y la
sanará. Un amigo me preguntó cómo ser un sanador cabalista. Mi respuesta simple fue "¡Sé un
cabalista!". Kartana era un Tzadik y sabio (conectado con Jojmá). Podía canalizar la Luz de la
sanación fácilmente a los enfermos. A medida que nos limpiamos y hacemos crecer nuestras
vasijas con los estudios de la Luz de la Torá y el Zohar, nuestras oraciones tienen una mayor
capacidad de canalizar la Luz para nosotros y para los demás.
Haazinu
Salga de su prisión

251. Porque el Santo, bendito sea Él, desea que aunque esa persona esté en la cárcel del Rey y
sea prisionera allí, INCAPAZ DE LIBERARSE, alguien haga un esfuerzo por ella y la ayude a
salir de la cárcel. Y solía decir: El Santo, bendito sea Él, sentencia a la gente en el mundo ya
sea a muerte, a ser desarraigados de raíz TANTO UNO COMO SUS HIJOS, a ser castigados en
la propiedad o a ser puestos en la cárcel. Quien es sentenciado a un castigo con respecto a su
propiedad, se enferma y no se cura hasta que no paga lo que fue sentenciado. Después de ser
castigado con su dinero y haber dado lo que fue sentenciado, es sanado y sale de la cárcel. Por
eso hay que persuadirlo de que cumpla su pena y salga de la cárcel.

252. Quien es sentenciado a desarraigo, es apresado y encarcelado hasta que sea desarraigado
en todos los sentidos, es decir, hasta que mueran él y sus hijos. A veces se le desarraiga en
miembros o en alguno de ellos. Quien es sentenciado a muerte, sucede QUE MUERE. E
incluso si entrega como rescate todo el dinero del mundo, no puede salvarse.
1) Comentario de Zion Nefesh:

#251
El Santo, bendito sea Él, desea que las personas ayuden a los que están en la prisión del Rey y
no pueden liberarse. En la Corte de Arriba, el Santo, bendito sea Él, juzga a la gente del mundo
hasta la muerte, desconectándose de sus raíces junto con sus hijos. También juzga que las
personas no tengan hijos para evitar que sus filas continúen. Los castigos pueden estar
relacionados con las propiedades y el encarcelamiento de una persona. Los castigados en sus
propiedades se enferman y no se curarán hasta que se complete su castigo. Entonces pueden
salir de la prisión. Por eso, es importante ayudar a una persona a completar su castigo y salir de
la cárcel.

#252
Aquel que es castigado a ser separado de sus raíces es encarcelado hasta que lo pierde todo, es
decir, hasta que él y sus hijos mueren. A veces, uno puede perder una parte del cuerpo como
castigo, por lo que luego podrá salir de la prisión. Algunos son juzgados a muerte sin un
camino para salvarse. Mueren incluso si pueden pagar cualquier cantidad para redimir sus
vidas.

1) Lección:
Hay diferentes niveles de castigo. Algunos son fáciles con la pérdida de dinero o propiedades.
Los castigos fáciles son como una advertencia para que una persona reflexione sobre sus
acciones y descubra la causa raíz del juicio que se le infligió y cómo puede hacer una
corrección para restaurar la conexión con la Luz. El dinero y las propiedades se pueden
restaurar con relativa facilidad y la mayoría de las personas ignoran estos eventos de pérdida.
Los castigos pueden volverse más costosos y difíciles hasta que una persona necesite ayuda
externa para comprender lo que le está sucediendo. Si recibe el apoyo adecuado, puede salir de
la 'prisión' que es el aspecto de estar en un estado de oscuridad. Algunas personas están
completamente perdidas y nadie puede ayudarlas. Quedan 'encerradas' en la oscuridad hasta la
muerte. Pueden tener otra oportunidad de reencarnarse y corregirse. Muchos que perdieron la
Luz en vidas anteriores pueden regresar como personas espirituales, lejos de la Luz, pero con
un camino para convertir y reconectar su alma a su raíz en la Luz.
Haazinu
Sea un buen sanador

249. ESTO ES LO QUE ÉL ESCRIBIÓ EN ESE LIBRO: cuando un médico sabio visitó a un
hombre enfermo, “Le halló en una tierra desierta, entre la desolación de una horrorosa soledad”
es decir, como las enfermedades residen en él, es colocado en la cárcel del Rey, EN UN
DESIERTO PERDIDO. Se puede decir que dado que el Santo, bendito sea Él, ordenó que lo
detuvieran en la cárcel, uno no debe intentar por su causa HACER QUE SE ARREPIENTA.
Esto no es así, como dijo David, "Alabado sea el que considera al pobre..." (Tehilim/Salmos
41:2). Ese HOMBRE ENFERMO que yace en su cama es pobre. Si SU PRÓJIMO es un
médico sabio, el Santo, bendito sea Él, bendito es quien se esfuerza por él.
250. ÉL EXPLICA SUS PALABRAS, Ese médico "le halló en una tierra desierta", es decir,
acostado en su lecho de enfermo; “entre la desolación de una horrorosa soledad” acosado por
las enfermedades. ¿Qué debía hacer? “le tendió en derredor Su protección”
(Dvarim/Deuteronomio 32:10), para traer razones Y EXCUSAS para negarle lo que le es
dañino, para dejar SU SANGRE, y quitarle la sangre mala; "le instruyó" – él debe observar y
comprender el origen de la enfermedad y asegurarse de que la enfermedad no se propague sino
que disminuya. Luego, “le guardaba como a la niña de Su mismo ojo” (Id.), Para que sea
cuidado debidamente en lo que respecta a las bebidas y los medicamentos que necesita y no se
confunda entre ellos. Porque si confunde una sola cosa Y MUERE, el Santo, bendito sea Él,
considera a ese médico como si hubiera derramado sangre y lo hubiera matado.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#249
Así que está escrito en ese libro que cuando un médico sabio va a un enfermo, “Le halló en una
tierra desierta, entre la desolación" , es decir, las enfermedades están sobre él, y es puesto en la
prisión del Rey que es la 'tierra desértica y la desolación'. Se puede decir que dado que el Santo,
bendito sea Él, ordenó el encarcelamiento de esa persona, entonces no hay razón para ayudarla
a hacer Teshuvá. Esto no es cierto porque entendemos lo contrario de las palabras del Rey
David:

Tehilim/Salmos 41:2
"Alabado sea el que considera al pobre, en el día de desgracia Hashem le librará"
Aquel que está enfermo es considerado pobre. Si su amigo es un sanador sabio, el Santo,
bendito sea Él, otorga bendiciones a quien se esfuerza por él.
#250
El sanador "le halló en una tierra desierta", es decir, lo encontró enfermo acostado en su cama.
"Entre la desolación de una horrorosa soledad y entre aullidos de las fieras" significa que las
enfermedades atormentan a los enfermos; "le tendió en derredor", lo cual significa que el
sanador trae razones y explicaciones a los 'enfermos' para evitar las cosas que le causan daño.
Dejó que su sangre eliminara la parte maligna de la sangre. “Él lo instruía”, es decir, busca las
causas de la enfermedad y actúa para detener su crecimiento y disminuirla. "Le guardaba como
a la niña de Su mismo ojo" significa que tiene cuidado de no cometer errores con las pociones y
las medicinas que se les da a los enfermos. Si el sanador comete un solo error y el 'enfermo'
muere, el Santo, bendito sea Él, considera como si el sanador derramara su sangre y matara al
paciente.

1) Lección:
El Zohar nos enseña cómo acercarnos a un 'enfermo', es decir a una persona que se desconectó
de la Luz y lo sana. El primer paso es identificar que la persona está en el 'desierto', que es el
aspecto de un lugar de negatividad o 'desconectado' de la 'Vida'. Luego tratamos de entender el
'aullido' que es el dolor de los 'enfermos'. Luego, encontramos las causas de la enfermedad/
desconexión. Luego, el proceso de sangría elimina el control de la negatividad y encuentra
formas de detener la propagación de las causas fundamentales. El último y fundamental paso es
proporcionar la 'cura'. Si llegamos a este punto con una persona necesitada, debemos tener
cuidado con lo que le ofrecemos como 'medicina'. Como 'sanadores' tratamos de llevar a la
persona al mismo nivel de 'salud' que ellos tienen. Este es un error que cometí al principio. Un
entrenador personal no llevará a una persona al gimnasio y le pedirá que levante los pesos
pesados como él puede hacerlo. Comenzará con pesas y ejercicios que se ajusten al estado
físico actual de una persona. Si el sanador va demasiado lejos espiritualmente, la persona puede
quebrarse bajo el 'peso' y su espíritu puede morir. Hay grandes méritos en acercar a una persona
a Hashem, pero al mismo tiempo, si Hashem nos 'asignó' a esta persona, debemos hacer nuestro
mejor esfuerzo para no fallar. Siempre comience lentamente a conocer mejor a la persona antes
de darle el Zohar completo para que lo estudie.
Haazinu
La queja de la madre

246. Rabí Itzjak dijo: El Santo, bendito sea Él, amonestará a Israel en dos lugares y las naciones
del mundo se regocijarán. El primero es como está escrito, “También Hashem tiene contienda
con Yehudá y castigará a Iaacov según sus caminos” (Hosheá/Oseas 12:3). Las naciones del
mundo escuchan y se regocijan. Dicen: Ahora estos serán borrados del mundo. Pero cuando el
Santo, bendito sea Él, los vio regocijarse, entonces está escrito: “En el seno materno cogió por
el calcañar a su hermano" (Id. 4). Cuando escucharon eso, ellos dijeron: Esto significa
arrepentimiento POR LAS INIQUIDADES DE ISRAEL.

247. ESTO ES como una mujer que tuvo una pelea con su hijo. Ella fue a gritar y a
demandarlo. Cuando vio que el juez juzgaba las leyes penales, condenaba a algunos a ser
azotados y a otros a ser colgados o quemados, dijo: Ay si le hago así a mi hijo. ES DECIR,
EMPEZÓ A TEMER QUE ÉL CONDENARÁ TAMBIÉN A SU HIJO A UNO DE ESTOS
CASTIGOS. Cuando el juez terminó el juicio, le dijo a esa mujer: Dime lo que hizo tu hijo.
Ella le dijo, me quejo (FALTA EL FINAL). DE ACUERDO CON ESTO, PARECE QUE
ELLA DIJO QUE SE QUEJÓ DE QUE ÉL LE HIZO DOLER EL ÚTERO CUANDO
ESTABA EMBARAZADA DE ÉL. POR SUPUESTO, EL JUEZ NO LE HIZO NADA POR
ESO.
248. “Le halló en una tierra desierta, entre la desolación (Dvarim/Deuteronomio 32:10).
Seguramente después hizo que todas estas Klipot EN EL DESIERTO Y EN LA
DESOLACIÓN fueran esclavizadas A ISRAEL. LOS VERSÍCULOS hasta ahora estaban
escritos en el libro de un médico llamado Kartana. Éste solía escribir bajo este versículo todo el
cuidado que un médico sabio necesita para cuidar a los enfermos en su cama. ES DECIR, ES
LA PERSONALIDAD DEL MÉDICO PRIMERO ESCRIBIR ANTE ÉL EL ESTADO EN EL
QUE ENCONTRÓ AL PACIENTE, Y LUEGO PRESCRIBIR EL MEDICAMENTO. EN
ESTE ORDEN ESTOS VERSÍCULOS FUERON ARREGLADOS AQUÍ EN ESE LIBRO.
AL PRINCIPIO EL LIBRO MENCIONABA LOS VERSÍCULOS, "LE HALLÓ EN UNA
TIERRA DESIERTA...", ES DEIR EL ESTADO EN QUE ENCONTRÓ AL PACIENTE.
LUEGO ESCRIBIA EL SIGUIENTE VERSÍCULO, EN EL CUAL ESTÁ ESCRITO TODOS
LOS CUIDADOS QUE UN MÉDICO SABIO TIENE QUE PRODIGARLE A UN
ENFERMO EN LA CAMA, en la cárcel de los prisioneros del rey, ES DECIR, ELLOS
ESTÁN ENFERMOS EN EL SENTIDO QUE NO PUEDEN adorar al Señor del Universo.

1) Comentario de Zion Nefesh:

#246
Rabí Itzjak dijo que en el futuro, el Santo, bendito sea Él, amonestará a Israel en dos lugares y
las naciones del mundo se regocijarán por eso.

Hosheá/Oseas 12:3
“También Hashem tiene contienda con Yehudá y castigará a Iaacov según sus caminos, según
sus obras le recompensará” Las naciones del mundo se alegraron de escuchar esto, creyendo
que el Santo, bendito sea Él, sacaría a Israel del mundo.

Cuando el Santo, bendito sea Él, ve su felicidad leemos;

Id. 12:4
“En el seno materno cogió por el calcañar a su hermanos y en su madurez luchó con el ángel”
Las naciones entienden que esto implica Teshuvá para Israel. Se sorprenden porque pensaron
que Hashem castigaría a Israel y ahora menciona lo que hizo Iaacov en el útero, cuando no hay
castigo por tal acción.

#247
Es como una mujer que tuvo una pelea con su hijo. Fue a ver a un juez y se quejó de él. Cuando
vio al juez sentenciar a algunas personas a ser golpeadas, a otras colgadas y a otras quemadas,
le preocupó qué tipo de castigo impondría a su hijo. Cuando el juez terminó, le preguntó a la
mujer, ¿qué te hizo tu hijo? Ella respondió que me quejo de... Aquí falta el texto del Zohar
original. Rabí Ashlag dice que según el texto anterior, podemos entender que la mujer cambió
su historia y dijo que se quejaba de que su hijo le dio dolor cuando estaba en su útero.
Evidentemente, el juez no le hizo nada al niño.

#248 Dvarim/Deuteronomio 32:10

“Le halló en una tierra desierta, entre la desolación de una horrorosa soledad y entre aullidos de
las fieras; le tendió en derredor Su protección, le instruía, le guardaba como a la niña de Su
mismo ojo” Las Klipot se encuentran en el desierto y el páramo. El Santo, bendito sea Él, las
puso bajo el dominio de Israel. Los versículos anteriores tienen un significado más profundo y
fueron encontrados en el libro de un médico llamado Kartana. Él estaba siguiendo el versículo
anterior y escribiendo todo lo que un médico sabio debe hacer para cuidar a los enfermos en la
cama. Es decir, primero escribe el estado en el que encontró al paciente y luego prescribe los
medicamentos. En su libro tenía el versículo "Lo encontró en una tierra desértica y en un
páramo", es decir, el estado del paciente, luego escribió el tratamiento que un médico sabio
debe seguir para un enfermo acostado en su cama. Los enfermos son aquellos que están en la
prisión del rey, es decir, están enfermos porque no pueden adorar al Señor del mundo. En otra
sección del Zohar explica que el nombre del médico es Yudan Dekesari, y lo llamaron ‘Asiá
Kartaná'’ porque era el más sabio y más grande de todos los médicos. Asiá significa
médico/sanador y Kartaná en persa significa 'alto valor'.

1) Lección:
En los siguientes párrafos de Haazinu aprenderemos más sobre los 'enfermos', que son aquellos
que carecen de conexión con la Luz y cómo deben ser tratados para restaurar su Luz y sanarlos.
Haazinu
Si fueran sabios

243. Otra explicación para, "¡Si fueran sabios, comprenderían esto (Heb. ZOT)" es que cuando
‘Zot’ se adhiere a Israel, ESO ES, CUANDO guardan los mandamientos de la Torá y moran
con Ella por completo, ellos sabrán que tienen con ellos la ayuda de Zot para vengarse de sus
enemigos. E Israel, que es un la minoría entre las naciones sabrá: "¿Cómo perseguiría uno a mil
y dos pondrían en fuga a diez mil?" (Dvarim/Deuteronomio 32:30). ¿Quién lo provocó? ‘Zot’,
que estaba totalmente en ellos cuando cumplieron los mandamientos de la Torá. Y nunca los
abandonará ellos o los dejará vengándose por ellos SOBRE SUS ENEMIGOS.

244. " si su Roca no los hubiera vendido y Hashem no los hubiera entregado" (Id.). ¿Cuál es la
razón por la que "su Roca los hubiera vendido"? Es porque, "De la Roca que te engendró no
haces caso" (Id. 18), ya que estas estructuras no descansan adecuadamente en su lugar. "Su
Roca los hubiera vendido": Rabí Iehudá dijo, Este es Avraham, como hemos explicado que
Avraham dijo, Que Israel sea forzado al exilio antes que ir al Guehinom, porque Israel no
puede soportar estos años de exilio y Guehinom. Y el Santo, bendito sea Él, estuvo de acuerdo
con él en que mientras Israel pecara, caerían en el exilio y sus enemigos los esclavizarían. Por
eso, que "su Roca los hubiera vendido", seguramente, ES DECIR AVRAHAM QUIEN LOS
ENTREGÓ EN EL EXILIO, “y Hashem no los hubiera entregado", ya que Él estuvo de
acuerdo con él.

245. Hemos aprendido, dijo Rabí Iehudá: ¿Cuál es la razón por la que Moshé los amonestó en
este poema? Es que estaban a punto de entrar en la tierra de Israel y la Shejiná estaba a punto
de descansar entre ellos. Por esa razón les amonestó sobre eso.

1) Comentario de Zion Nefesh:

Dvarim/Deuteronomio 32:29
“¡Si fueran sabios, comprenderían esto y atenderían a lo que les espera!”

#243
Otra explicación para "si fueran sabios". Ellos entenderían que cuando Israel se conecta con
Maljut, 'Zot', 'Esta' y sigue las leyes de la Torá, obtendrán la protección de 'Zot', 'Esta', la
Shejiná que tratará con sus enemigos. Israel, que es una minoría entre las naciones del mundo,
conocerá su poder contra la mayoría, como está escrito:

Dvarim/Deuteronomio 32:30
"¿Cómo perseguiría uno a mil y dos pondrían en fuga a diez mil, si su Roca no los hubiera
vendido y Hashem no los hubiera entregado?" Debido a su conexión con la Torá, la Shejiná,
'Zot' en Maljut, nunca los dejará y siempre se vengará de sus enemigos.

#244
El secreto de "Si su Roca no los hubiera vendido y Hashem los hubiera entregado" está
relacionado con Avraham 'su Roca'. El Santo, bendito sea Él, estuvo de acuerdo con Avraham
en que sus hijos preferirán experimentar el dolor del exilio en lugar del Guehinom. Mientras
está en el exilio, Israel puede hacer correcciones y evitar el dolor en el Guehinom que viene
después de la muerte sin opciones para corregir. “Hashem los hubiere entregado” significa que
Hashem envía a Israel al exilio cuando están desconectados de él.

#245
Rabí Iehudá dice que Moshé amonestó a Israel en la canción de Haazinu porque necesitaban
escuchar esta lección antes de entrar a Tierra Santa y que la Shejiná habitara con ellos.
Haazinu
Nosotros entendemos mejor ‘esto’

240. Feliz es la porción de Israel que el Santo, bendito sea Él, los guía así, que así está escrito
de ellos: "Porque Hashem ha elegido a Iaacov para Sí" (Tehilim/Salmos 135:4), y, "Para
Hashem no desamparará a su pueblo", ESTO ES “a causa de Su gran nombre "(Shmuel
Alef/Samuel I12:22), ya que están mutuamente unidos, YA QUE ISRAEL SE ADHIRIÓ A SU
GRAN NOMBRE. Por tanto, el Santo, bendito sea Él, no los abandonará y dondequiera que
moren, el Santo, bendito sea Él, está con ellos, como hemos explicado.

241. "¡Si fueran sabios, comprenderían esto" (Dvarim/Deuteronomio 32:29). Rabí Iosi dijo:
Todos los versículos aquí son reprensiones con las que Moshé amonestó a Israel, excepto por el
Santo Nombre que reveló al principio de sus palabras, ES DECIR, PORQUE EL NOMBRE DE
HASHEM... "(ID. 3), QUE SON EL SECRETO DE JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ,
HOD Y IESOD. Rabí Aba dijo: Incluso los versículos en los que amonestó a Israel son parte
del Santo Nombre, porque no hay nada en la Torá que esté excluido del Santo Nombre, ya que
toda la Torá es el nombre del Santo, bendito sea Él.
242. Los versículos que HEMOS EXPLICADO HASTA AHORA son conocidos POR
TODOS, pero dado que el nombre del Santo, bendito sea Él, es mencionado en esta porción,
tuvimos que EXPLICARLOS hasta ahora. Pero aquí está escrito, "¡Si fueran sabios,
comprenderían esto (Heb. ‘Zot’)", ciertamente ‘Zot’, QUE ES MALJUT. Lo hemos explicado
en varios lugares que si Israel supiera cómo ‘Zot’ se aferró a sus castigos para tomar venganza
de los malvados, "atenderían a lo que los espera" (Dvarim/Deuteronomio 32:29), y se cuidaría
de estar en él, ES DECIR, CUIDAR SUS MANDAMIENTOS, como está escrito, "la tierra",
QUE ES MALJUT, "se levantará contra él" (Iiov/Job 20:27).

1) Comentario de Zion Nefesh:

#240
Feliz es Israel que el Santo, bendito sea Él, los guía, como está escrito:

Tehilim/Salmos 135:4
“Porque Iah ha elegido a Iaacov para Sí, a Israel como Su preciado tesoro”
También:

Shmuel Alef/Samuel I 12:22

“Porque Hashem, a causa de su gran nombre, no desamparará a Su pueblo, ya que quiso
Hashem haceros pueblo Suyo”
"A causa de Su gran nombre" significa que Israel se adhiere a su Santo Nombre y por eso Él no
los abandonará, y dondequiera que estén, el Santo, bendito sea Él, estará con ellos.

# 241 Dvarim/Deuteronomio 32:3

"Porque el nombre de Hashem proclamaré: ¡Dad gloria a nuestro Elokim!"
Rabí Iosi dice que este versículo del comienzo de la porción Haazinu, que proclama el Santo
Nombre, tiene el secreto de las siete Sefirot como se explica en el # 206 anterior.
Después de este versículo, Moshé recuerda al pueblo sus iniquidades y los reprende. Rabí Aba
dice que incluso las palabras que Moshé usó para regañar al pueblo son parte del Santo
Nombre, porque toda la Torá es el nombre del Santo, bendito sea Él, y no hay excepción a eso
#242 Dvarim/Deuteronomio 32:29
“¡Si fueran sabios, comprenderían esto y atenderían a lo que los espera!”
"Entenderían esto ('zot')" es el llamado a entender Maljut que es llamada 'Zot', 'Esta'. Maljut
inflige juicios sobre los malvados '¡Para que atiendan a lo que los espera!'.
Cuando los malvados entiendan el resultado de sus acciones, se volverán para seguir las leyes
de la Torá porque de lo contrario, la 'tierra' que es Maljut se levantará contra ellos.

Iiov/Job 20:27
"Los cielos revelarán su iniquidad y la tierra misma se levantará contra él"

1) Lección:
Cada letra de la Torá es Santa porque es parte del Santo Nombre. Incluso las palabras
malvadas, como Balak, Bilam y otras, son parte de la Santidad del Nombre. El Santo Arí podía
derivar nombres santos específicos de la Torá para controlar la naturaleza y hacer milagros.
Incluso si no conocemos los secretos al nivel de los grandes cabalistas, nuestra conexión con la
Torá nos beneficia más allá de nuestra capacidad de comprensión. Debido a que toda la Torá es
el Santo Nombre, el Zohar Diario trae en su totalidad los versículos a los que el Zohar se refiere
para conectarse con la Luz oculta en ellos.