CAPITULO 2 para la ética, la política, para la acción

humana, individual y colectiva.

CONCEPTOS BÁSICOS

TÍTULO 1. ANTROPOLOGÍA

1.1. DEFINICIÓN

La pregunta por el hombre data de los primeros

tiempos, pues es la pregunta por el sentido de la
existencia. Todos los hombres han tratado de
responder esta pregunta. Para comprender al
hombre es necesario observarlo desde diversos
ángulos, con el fin de percibirlo en todas sus
dimensiones, y poder obtener una respuesta
válida a la pregunta ¿qué es el hombre?

La antropología ("anthropos", hombre, y "logía",

"ciencia") es una ciencia que estudia al hombre en
su totalidad, incluyendo los aspectos biológicos y
socio-culturales como parte integral de cualquier
1.2. ¿QUÉ ES EL HOMBRE?
grupo y/o sociedad.
Desde los orígenes de la humanidad el hombre
La antropología es la respuesta a la pregunta siempre ha tratado de responder a este gran
por el hombre desde distintos ángulos de vista, interrogante, es así como los seres humanos
como son: fueron construyendo explicaciones mítico
religiosas que tendían a identificar en el ser
 Su ser biológico humano dos elementos constitutivos, más o
 Su ser cultural menos diferenciados y con algún tipo de
 Su ser filosófico. interacción: un cuerpo material pasivo, y un alma
más sutil, activa, que como aire o aliento,
Es así como encontramos que existe una: envuelve al cuerpo dándole vida.

A lo largo de la historia, algunos filósofos

1. Antropología Física, que estudia el
entenderán que se trata de dos tipos de realidad
hombre en cuanto animal, abarcando dos distintos, éstos son conocidos como dualistas.
grandes ramas: una primera que estudia Por el contrario, otros filósofos entenderán que se
el cuerpo humano desde la anatomía y la trata de una única realidad, sea materia sea
fisiología, llamada somatología; y una espíritu, que, en su desarrollo, cuenta con
segunda que trata el origen y la evolución funciones distintas – corporales y psíquicas- ,
de las especies, llamada paleontología. estos son conocidos como monistas.
2. Antropología Cultural, que estudia los Pero además a lo largo de la historia de la
orígenes y evolución de los filosofía, encontramos que se han respondido
comportamientos humanos a lo largo de muchos de los interrogantes que se dan sobre el
la historia. A ella pertenecen: la hombre, tales como:
Arqueología, la Etnología, la
Lingüística, el folklor y la historia  El hombre es un ser que no nace hecho,
sino que, por el contrario, se hace y se
cultural. construye cada día;
3. Antropología Filosófica, que estudia al  El hombre recibe la vida como un qué
hombre como un sujeto personal y lo hacer y no como algo hecho;
estudia en su globalidad, su apertura al  El hombre es llamado a ser, a hacerse, a
futuro, su sentido último, su sentido de la construirse como hombre dentro de su
vida humana y su libertad. La libertad;
antropología filosófica es el presupuesto
10
  En la medida que el hombre se hace, se conjuntamente. A continuación encontramos
encuentra a sí mismo y encuentra el una serie de textos donde varios autores
sentido de su existir; explican cada una de las dimensiones del
 El hombre no es un ser dividido, una hombre:
dualidad irreconciliable debe ser un todo;
 El hombre es un ser pluridimensional


que conforma una unidad, una totalidad
:
inseparable.

El hombre se nos presenta ante todo como un ser

complejo, con muchas posibilidades. Nuestra
Es Persona
reflexión debe preguntarse entonces por las
dimensiones fundamentales del hombre, por “El ser humano, considerado como persona,
aquellos elementos esenciales que lo definen: está situado por encima de cualquier precio,
porque, como tal, no es un medio para fines
1. La Intersubjetividad: el hombre es un
ajenos, incluso ni para sus propios fines, sino es
ser abierto a los demás, un ser de
relaciones sociales. un fin en sí mismo; es decir, posee dignidad (un
2. La Personeidad: es la identidad del valor interno absoluto), gracias a la cual puede
hombre, su yo único e irrepetible. medirse con cualquier otro de esta clase y
3. La Corporeidad: es el ámbito físico que valorarse en pie de igualdad”
nos permite comunicarnos, realizar todo lo
que somos. DE LA METAF´SICA DE LAS COSTUMBRES
4. La Historicidad: es el quehacer del DE KANT.
hombre al paso del tiempo.
5. La Eticidad: es la implicación valorativa
de los actos humanos. Todo lo que
hacemos debe responder a unos

principios o categorías.
6. La Espiritualidad: es el ser trascendente
del hombre, que lo presenta como un ser
orientado hacia algo superior a la misma
naturaleza.
7. La Sexualidad: es la manifestación
particular del ser hombre o mujer de la Es un Yo y sus
persona humana.
8. La Libertad: es la posibilidad que tiene el
hombre de decidir y hacer opciones sobre
Circunstancias
su vida, sus intereses.
“Mi salida natural hacia el universo se abre por
Como vemos, no podemos reducir al hombre los puertos de Guadarrama o el campo de
a una sola de sus dimensiones, pues ellas Antígona. Este sector, de realidad circunstante,
conforman un todo que deberá madurar forma la otra mitad de mi persona. Sólo a través
de él puedo integrarme y ser plenamente yo
Es Un Ser Pensante mismo. Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la
salvo a ella no me salvo yo”.
“El hombre no es más que una caña, la
más débil de la naturaleza, pero es una DE LAS MEDITACIONES SOBRE EL
caña pensante. No hace falta que el QUIJOTE DE ORTEGA Y GASSET.
universo entero se arme para aplastarlo:
un vapor, una gota de agua bastan para
matarlo. Pero aun cuando el universo lo
aplastara, el hombre sería todavía más
noble que aquello que lo mata, porque
sabe que muere y que el universo tiene una
ventaja sobre él; el universo no sabe nada
11
de esto. Toda nuestra dignidad consiste,
pues, en el pensamiento”.

DE LOS PENSAMIENTOS DE B.
 ● ● ●
“AMIGO CUÁNTO TIENES CUANTO VALES…”

Es Un Ser Social El texto que recogemos del libro “El hombre

latinoamericano y sus valores” nos presenta un
concepto antropológico propio de nuestra cultura.
“La razón de que el hombre sea un ser social, más
que la abeja o cualquier otro animal gregario, es “Amigo cuánto tienes, cuánto vales, principio
clara. La naturaleza no hace nada en vano. Sólo el de la actual filosofía, amigo…”
hombre, entre los animales, posee la palabra. La
Hay una vieja filosofía del dinero: “el que no tiene
palabra existe para manifestar lo conveniente lo dinero, no es señor de nadie” (Arcipreste de Hita).
dañino, así como lo justo y lo injusto. Y eso es lo Nadie podrá objetarla. Porque en efecto, para ser
propio de los seres humanos frente a los demás y valer hace falta tener posibilidades o medios.
animales: poseer de modo exclusivo el sentido de Tener es medio necesario para ser y valer. Pero
lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto. La no es éste el sentido de la “actual filosofía” que
participación comunitaria, en éstas, funda la nuestro gran compositor Jorge Villamil caracteriza
magistralmente: vales tanto cuanto tienes, la
familia y la ciudad”.
riqueza es la única fuente de valor,
socialmente vales en la proporción que
DE LA POLÍTICA DE ARISTÓTELES
consumes y la capacidad de consumo es el
signo externo del rango social.

El hombre latinoamericano y sus valores (de la

1.3. ACTIVIDADES DE COMPRENSIÓN
● ● ● introducción general)
Completa el cuadro sinóptico sobre las
RESPONDE:
dimensiones fundamentales del ser humano y
explica en qué consiste cada una de ellas. 1. ¿Consideras que el tener debe primar
sobre el ser?
EL HOMBRE COMO SER TOTAL
2. ¿Tú eres lo que te pones, lo que usas, lo
DIMENSIONES ES que tienes? ¿Por qué?
3. ¿Te valoran por lo que eres? ¿Cómo?
LA 4. ¿Es común valorar a las personas por el
INTERSUBJETIVIDAD tener? ¿Por qué?
5. Elabora una crítica personal a este
concepto tomando el ser como punto de
LA PERSONEIDAD referencia.

LA CORPOREIDAD

LA HISTORICIDAD

LA ETICIDAD

LA ESPIRITUALIDAD

LA SEXUALIDAD

LA LIBERTAD

12
 TÍTULO 2. SOCIOLOGÍA

2.1. DEFINICIÓN

La problemática de la sociedad humana la vemos

planteada desde el siglo IV antes de Cristo por
Platón, en sus diálogos La República, Las leyes
y El Político, y posteriormente por su discípulo
Aristóteles en su libro La Política y en otras
obras. Pero no aparece constituida todavía la
sociología como ciencia. Es en la primera mitad
del siglo XIX cuando Auguste Comte crea la
sociología como ciencia autónoma y la bautiza
con ese nombre.
La Unión de Todos
Es una palabra híbrida, pues está formada por
una raíz latina (socius: compañero) y otra griega
2.2.1. LA SOCIEDAD Y LA CULTURA
(logos: palabra, concepto). Para él dicha ciencia
estudia la acción y reacción de las diferentes La sociedad humana se caracteriza por los
partes del sistema social (estática social) y el siguientes elementos:
desenvolvimiento natural de la sociedad
(dinámica social). 1. Una Población compuesta por un
conjunto de individuos.
La sociología es una ciencia que se dedica al 2. Una Vinculación de solidaridad entre
estudio de los grupos sociales (conjunto de estos individuos.
individuos que conviven agrupados en diverso 3. Una cultura común.
tipos de asociaciones). Esta ciencia analiza las
formas internas de organización, las relaciones Esta descripción de sociedad nos muestra
que los sujetos mantienen entre sí y con el claramente su relación con la cultura. La cultura
sistema, y el grado de cohesión existente en la es un elemento de la sociedad, tal vez la más
estructura social. característica. Pero ninguna de las dos determina
a la otra.
2.2. EL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD
En las sociedades primitivas, muy homogéneas,
El hombre nace facultado para desarrollar una cada cultura constituía una sociedad, y cada
serie de capacidades o potencialidades en el sociedad era una cultura, puesto que la
transcurso de su vida. Este potencial de energías mentalidad colectiva y las pautas de conducta
está conformado por la capacidad de pensar, de eran compartidas en su totalidad por el grupo o
amar, de decidir, de relacionarse con Dios y con sociedad.
los demás. El desarrollo equilibrado de todas esas
capacidades es lo que constituye el desarrollo En las sociedades modernas puede darse, y de
integral del hombre. La sociedad favorece ese hecho se da, que en una misma sociedad existan
desarrollo en tres campos fundamentales: diversas culturas o pluralidad cultural. Tal es el
caso de la sociedad de nuestro país en la cual
 Biológicamente, el hombre es definido, hay culturas religiosas, indígenas, políticas, etc.
alimentado, atendido en su salud.
 Psicológicamente, el hombre recibe
afecto, sentimientos, seguridad,
estímulos,… 2.2.2. ELEMENTOS DE LA ACCIÓN SOCIAL
 Intelectualmente, hereda o transmite, es
Para lograr nuestra realización personal, es
decir, comparte con otras ideas, lenguas,
preciso que elaboremos un plan de metas y
normas, técnicas de trabajo, etc.
acciones que debemos ir alcanzando en el
transcurso de nuestra vida. Por eso decimos que
la acción social del hombre en sociedad debe
poseer un actor, unos medios, unas condiciones y
unos fines.

13
  EL ACTOR, es la persona misma que una universidad popular, Comte no les
piensa y actúa acomodando su conducta propone un suplemento de formación
a los demás. Esa conducta también está
profesional. No les habla de su oficio, de su
condicionada por maneras de pensar, de
sentir y de actuar externos a él. Por ello barrio, ni los distrae de su rutina cotidiana.
decimos que la persona se desarrolla en Más bien los arranca de su “entorno” para que
un lugar, en un momento histórico y en eleven su mirada al otro extremo del mundo:
una situación específica y con un modo esta enseñanza dará lugar al Tratado filosófico
de ser propios.
de astronomía popular.
 LOS MEDIOS, son instrumentos que la
persona utiliza para lograr un fin. Por El procedimiento es evidentemente el opuesto
ejemplo, la educación y la presentación a lo que se llama hoy “cursillo de formación”.
personal son medios para acercarse al La verdadera escuela no se ha creado para
triunfo profesional y laboral, entre muchos preparar para una profesión o para
otros. acompañarla: para empezar es liberadora y
 LOS FINES, constituyen las metas
perseguidas por la persona. Es importante
sabemos la influencia que más tarde tendrá el
tener en cuenta que esos fines no deben pensamiento de Comte en la instauración de la
ir en contra de la realización personal de escuela republicana. Hay maneras totalmente
los demás. opuestas de entender lo que se llama “la
 Pese a todo, la persona y los medios que preparación a la vida”, pues cabe preguntarse
utiliza se hallan rodeados por unas
condiciones que algunas veces
¿qué es la vida? La finalidad que Comte
obstaculizan el logro de las metas. Estas propone para la educación afecta al hombre
condiciones pueden ser de diversos tipos: que, al salir de la crisis revolucionaria y de sus
económicas, biológicas... prolongaciones anarquistas, tendrá que
inaugurar la era positiva, que será la única que
2.3. ACTIVIDADES DE COMPRENSIÓN sepa conjugar el orden y el progreso.
Vemos que la teoría de la educación no
1. ¿Cuáles son los elementos de la acción suscita una ciencia especial, sino que pasa por
social? un espíritu de conjunto, es decir, por la
2. ¿De qué manera la sociedad nos ayuda a
lograr la realización personal?
filosofía. Esto se debe a que la humanidad es
3. ¿Qué estudia la sociología? historia y ésta nos recuerda que hemos
4. En tu relación con los amigos y empezado por la infancia, que podemos
compañeros de colegio, ¿qué elementos comprender la infancia y encontrar los
han contribuido a suplir tus necesidades caminos para conducirla. La teoría de la
afectivas e intelectuales? Explica cada
uno de ellos.
educación es sólo la representación positiva
de la historia de la humanidad
AUGUSTO COMTE

2.4. ANÁLISIS DE TEXTOS Responde:

Que la educación no sea objeto 1. ¿Cuál es la finalidad de la educación

para Augusto Comte?
de una ciencia especial, sino de 2. ¿Qué es el Tratado Filosófico de
la filosofía astronomía popular?

Henos aquí lejos del afán de formación que

persiguen, y al que demasiado a menudo se
limitan, las instituciones de enseñanza. La
instrucción especial, teórica o práctica, se
caracteriza por el desconocimiento o el olvido
de los principios generales que podrían darle
Grupos sociales
un sentido. Dirigiéndose a los proletarios en
14
 TÍTULO 3. ONTOLOGÍA 3.3. EL PROBLEMA DEL SER

3.1. DEFINICIÓN En torno al problema del ser, son muchas las

cuestiones filosóficas que se han suscitado desde
Desde sus orígenes en el mundo griego, la la antigüedad, todas ellas bajo el presupuesto de
filosofía se ha formulado problemas la diferencia ontológica o distinción de ser y ente
eminentemente teóricos que versan sobre objetos que hemos señalado antes.
sensibles, es decir, objetos que no hacen parte de
la experiencia y cuya única intelección posible es A continuación estudiaremos las más importantes
estrictamente conceptual. De ellos, el más de estas cuestiones, a partir de las cuales es
fundamental es el Ser, el cual es el objeto de la posible captar con mayor exactitud, el orden de
disciplina filosófica denominada metafísica, o más problemas propios de la ontología.
específicamente, de la ontología.
3.3.1. LO UNO Y LO MÚLTIPLE
Ontología, es la parte de la filosofía que investiga
en qué consiste el ser y cuáles son los En cuanto género supremo de los entes, el
ámbitos o regiones del ser fundamentales. problema del ser conduce a considerar si éste es
uno o múltiple. En el primer caso, como
aquello de lo cual los entes toman su entidad y
que, separados de ellos, subsiste por sí mismo
3.2. LA PREGUNTA POR EL SER como algo general; en este caso al ser parece
pertenecerle el atributo de la unidad. Pero como al
La pregunta por el ser es el problema fundamental mismo tiempo el ser contiene dentro de sí lo
de la filosofía en su acepción de metafísica, o diverso, vale decir, los entes particulares, parece
mejor, de ontología. Éste no es, sin embargo, un también propia de su naturaleza la multiplicidad.
objeto cualquiera, pues se caracteriza por su
generalidad y por su universalidad. No se trata A simple vista podemos captar la dificultad de
aquí de algo que se nos manifiesta como una estas cuestiones. De otro lado, cabe pensar que
cosa ante los ojos, sino de un objeto de la razón y el ser no es uno ni múltiple, sino al mismo tiempo
de la teoría. uno y múltiple, caso en el cual el ser se define a
partir de la unión de los contarios.
La ontología pregunta por el ser en cuanto ser, o
también por el ente en cuanto ente; es decir, que
en cuanto pregunta por el ser en ella está 3.3.2. SER Y DEVENIR
contenida la pregunta por todos los entes. Pero la
ontología no considera los entes según su En la misma línea del planteamiento anterior, los
determinación particular o su entidad –no los griegos formularon el problema de si el ser
considera en cuanto “montaña, piedra, perro “, permanece inmóvil y siempre igual a sí mismo, o
etc.- sino en cuanto entes, es decir, en vistas al si, por el contario, está sujeto al cambio. Entre los
ser y a la relación que sostiene con el ser en presocráticos encontramos la defensa de ambos
general. Captar intelectivamente, esto es, estar ya puntos de vista, expuestos de tal manera, que
en posesión de la pregunta propia de la ontología. resultan irreconciliables. Es el caso de las
doctrinas filosóficas de Parménides y Heráclito.

Mientras que para Parménides el ser es uno,

imperecedero, inmóvil, idéntico, y radicalmente
separado del no-ser, para Heráclito el ser se
identifica con lo que fluye, o con el puro devenir,
en el cual intervienen también activamente el no-
ser.

En esta dialéctica entre el ser y el devenir lo que

hay que captar es el problema de las relaciones
entre el ser y el tiempo. Pues si bien, en su
universalidad el ser es, por así decir, eterno, los
entes que él alberga dentro de sí son transitorios
y finitos. La cuestión podría formularse así:
¿Tiene el ser un carácter temporal? O ¿acaso el
Alumnos y Profesor en la academia de Aristóteles.
15
tiempo es algo diferente del ser? Y en este último
caso ¿Qué es el tiempo?
EL SER Y EL NO SER
3.3.3. SER Y ESENCIA
Pues bien, yo te diré las únicas vías de
Dada la relación de ser y ente, algunos filósofos, investigación pensables. La una, que el
entre ellos Aristóteles y también Hegel, han ser es y que le es imposible no ser, es
identificado las nociones de ser y esencia. “La el camino de la persuasión, pues
verdad del ser es la esencia”. De ahí que, a la
acompaña a la verdad; la otra, que el
inversa, el problema del ser surja cada vez que se
intenta conocer la esencia de las cosas. no-ser no es y que le es necesario no
ser, ésta, te lo aseguro, es una vía
Por esencia se entiende aquello que hace que totalmente indiscernible; pues no
una cosa sea lo que es y no otra cosa, o lo que podrías conocer lo no ente, es
hace que ella sea tal cual es y no de otra manera. imposible, ni expresarlo.
En este sentido, el ser es la suprema esencia,
pues todos los entes están contenidos en el ser y Lo que puede decirse y pensarse debe
de él les viene su entidad: el hecho de ser algo y
ser, pues es ser, pero el no-ser no es.
no más bien nada. En la misma medida se ha
identificado el ser con el concepto metafísico de Esto es lo que te ordeno que
sustancia. consideres, pues esta última es la vía
de investigación de la que intento
3.4. ONTOLOGÍA: DIOS apartarte […] Pues nunca se probará
que los entes sean; más tú aparta tu
¿Qué o quién es Dios? A menudo nos
enfrascamos en discusiones a propósito de la pensamiento de esta vía de
naturaleza de Dios o de lo divino y no investigación […].
encontramos la salida.
PARMÉNIDES, Poema a la naturaleza
A raíz de esto, se han elaborado diversos
conceptos sobre ¿Qué o quién es Dios?, entre los
que encontramos:
3.4.2. EL CONCEPTO DE LO DIVINO
3.4.1. EL CONCEPTO TRADICIONAL DE
DIOS Los que piensan que un dios es un ser, sin
importar en cuantos dioses crean reciben el
En nuestro ámbito cultural, occidental y cristiano, nombre de teístas. Pero existe un concepto más
Dios es concebido como un ser. En el amplio: el concepto de lo divino. Ser teísta no es
cristianismo, además, se acostumbra a pensar la única manera posible de entender lo divino. La
que Dios es una persona, y en la tradición palabra divino es un adjetivo, y aunque
cristiana católica, se dice, más exactamente que generalmente se le aplica a personas o cosas
son tres personas en un solo ser. Es el concepto hermosas, su significado religioso y filosófico es
de la Trinidad, tres personas distintas y un sólo distinto. Lo divino, por ejemplo, es lo sagrado, o
Dios verdadero: Dios Padre, Dios Hijo y Dios lo que no es humano y supera en dignidad a
Espíritu Santo. cualquier realidad existente.

A éste se le atribuyen varias características:

3.4.3. EL CONCEPTO NO-REALISTA
 Es el creador del universo.
 Es absolutamente libre. Algunos creen que con la palabra “Dios” los seres
 Es omnisciente, es decir, todo lo sabe y lo humanos resumimos en un solo concepto todos
conoce. nuestros más altos valores e ideales morales.
 Es todopoderoso, o sea que posee un Según ellos, Dios no es una realidad que existe
poder sin límite. independiente del ser humano. El lenguaje
 Es bondadoso, es decir, siempre hace el religioso es, por tanto, la proyección de nuestras
bien. aspiraciones espirituales. Esta postura se conoce
como no-realista.
 Es infinito y eterno.

16
Sin embargo, aceptar el no-realismo es aceptar puede ser Dios. Dios se identificaría con una
que Dios no es nada de lo que se supone que es multiplicidad de cosas finitas e imperfectas.
Dios. Sería sólo una manera figurada de hablar de
valores morales que perfectamente se pueden Una versión más elaborada es el Panenteísmo:
expresar y comunicar sin recurrir al lenguaje todo existe en Dios. El universo, como entidad
religioso. total se identifica con Dios. Pero un objeto
cualquiera, aunque haga parte del universo, no es
Dios. Dios existe para el panenteísmo, sólo que
3.4.4. LOS CONCEPTOS FILOSÓFICOS no se distingue del universo como totalidad.

Antes de preguntarnos si Dios existe, debemos  Argumento de la Causa Primera

preguntarnos qué es. Para ello es útil estudiar
algunos conceptos posibles de lo divino: Este es otro argumento que parte de un concepto
teísta y que no identifica a Dios con el universo.

 Dios es Trascendente Todo lo que existe necesita una causa para

existir.
La mayoría de los filósofos teístas han concebido
a Dios como un ser distinto del universo. Por lo No puede haber una sucesión infinita de causas.
tanto, cuando se dice que Dios existe, no se está
diciendo que existe en un mismo sentido en que Por lo tanto, hay una causa primera de todo lo
existe una cuchara o cualquier otro objeto. Dios existente. Esa causa es Dios.
es un ser trascendente, esto significa que está, en
términos estrictos, más allá de la existencia y no Este argumento supone, que una cosa no puede
existencia. ser causad por otra y ésta por otra, y ésta, a su
vez por otra, y así indefinidamente, pues nunca se
Santo Tomás de Aquino, pensaba que cuando habría incoado la cadena de causas y efectos.
uno dice, que Dios es “bueno”, “poderoso”, Por tanto Dios es causa de sí mismo y es la causa
“sabio”, no debe entenderse esos términos en el primera.
sentido con el que se los aplica a un ser humano.
Este argumento contiene una contradicción: si es
 Dios es Inmanente verdad que no puede haber un ser sin una causa,
pero la única posibilidad de que Dios sea la
Otros filósofos teístas han identificado a Dios con primera causa absoluta de todo es que él no
el universo mismo. Afirma la existencia de Dios tenga causa.
como una fuerza inteligente creadora que
gobierna el universo y está presente en el mundo  Argumento Apriori
natural y por tanto en todos sus componentes.
Dios es el ser cuya esencia consiste en existir.

3.4.5 LA EXISTENCIA DE DIOS Por lo tanto, es evidente que Dios existe y no

es necesario demostrarlo.
Para la filosofía el problema no es de creencias.
El hecho de que no creas en Dios no es un Según este argumento, debemos aceptar por
argumento en contra de la existencia de Dios. definición que Dios existe. Negar su
También puedes creer en Dios, pero eso no existencia sería como negar que un cuadrado
implica que Dios exista. tenga cuatro lados. El que niega la existencia
de Dios, simplemente no comprende su
Los argumentos a favor o en contra de la concepto.
existencia de Dios dependen del concepto de
Dios que asumamos, esto nos lleva a que existen La crítica de este argumento, planteada por
diversos conceptos, entre los que encontramos: Santo Tomás de Aquino, es que no
sabemos lo que es Dios. Mientras estemos
 Argumento Panteísta. en esta vida, nadie puede vanagloriarse de
conocer su esencia. Nuestro conocimiento de
Para estos filósofos, todo lo que existe es divino. Dios es imperfecto. Por lo tanto, la existencia
de Dios no es evidente para nosotros.
El problema del panteísmo como tal, es que Necesitamos demostrarla mediante
puede hacernos pensar que cualquier objeto argumentos.

17
  Argumento del Mal TÍTULO 4. GNOSEOLOGÍA

Dios es todo poderoso, omnisciente y bondadoso, 4.1. DEFINICIÓN

si existiera un ser todo poderoso, omnisciente y
bondadoso no existiría tanto mal en el mundo. Muchos filósofos se han preguntado por el origen
Pero hay males en el mundo, por lo tanto Dios no de nuestros conocimientos. ¿De dónde
existe. provienen? Pero ¿por qué es importante indagar
por el origen de lo que sabemos? Porque nos
Aunque este argumento es para probar que Dios permite, eventualmente, repetir la situación. Si
no existe, lo que en realidad demuestra es que: sabemos de dónde proviene algo, lo podemos
buscar de nuevo en el mismo lugar. Nos enseña
O Dios no es poderoso, sabio y bueno como aprender.
creemos. O que lo que llamamos “males” no son
tan malos como creemos. De esto es lo que se encarga la Gnoseología,
que es una disciplina filosófica que busca
La primera alternativa, que muchos teístas se determinar el alcance, naturaleza y origen del
resisten en aceptar, lo que puede significar es que conocimiento.
Dios está más allá del bien y del mal. En este
caso, no estaría bien decir que Dios es bueno o Existen dos teorías que hablan sobre el origen del
es malo, porque nuestros conceptos de bien o de conocimiento:
mal tienen un origen humano, histórico y variable.
Dios es trascendente, no se subordina a nuestros 1. El Innatismo, esta teoría dice que
intereses y no es comprensible con nuestros nacemos con una parte considerable de
conceptos limitados. nuestros conocimientos y conceptos, por
lo general la más importante. Muchos de
La segunda es ampliamente aceptada, pero no esos conocimientos, que por naturaleza
deja de ser problemática. Algunos afirman que lo ya tenemos, se olvidan con el tiempo
que llamamos “males” son en realidad las pruebas debido a malos hábitos o sencillamente al
que Dios nos pone para que aprendamos a ser embrujo de la experiencia. Sin embargo,
mejores. con la aplicación de un método adecuado
pueden recordarse.
2. El Empirismo Genético, Según este
planteamiento, nuestros conocimientos y
conceptos se originan en la experiencia
sensorial. Nuestra mente o alma es un
tablero en blanco, una tabula rasa, que
se llena, poco apoco, a través de la vida,
por las impresiones que genera nuestro
contacto directo con los objetos. El
conocimiento funciona como la escritura.
La mente es la hoja, el lápiz son los
sentidos y las marcas sobre el papel son
las ideas. Por tanto para el empirismo
genético no existen ideas innatas.

Aspecto del infierno según Gustavo Doré

18
4.2. PREGUNTAS SOBRE EL CONOCIMIENTO En la tarea del conocimiento es necesario tener
en cuenta dos aspectos fundamentales: el sujeto
La reflexión filosófica generó muchos que conoce (el hombre) y el objeto que es
interrogantes con respecto al proceso y la validez conocido (la realidad). Cada uno de ellos aporta
del conocimiento, y los diversos problemas que diversos elementos en la construcción del
presenta el conocimiento tienen como objetivo conocimiento:
definir la validez del conocimiento que adquirimos.
Las preguntas fundamentales que se plantean en  El objeto que se deja conocer, aporta
este sentido podemos agruparlas en las formas, colores, texturas, etc.
siguientes:  El sujeto que conoce, observa, relaciona,
experimenta, compara elabora conceptos,
1. ¿Es posible el conocimiento? ¿Está el etc.
hombre en capacidad de adquirir un
conocimiento real, total, universal? O ¿la Estos dos elementos son indispensables para el
búsqueda del conocimiento total y conocimiento. Si alguno faltara, o no cumpliera su
universal es una simple ilusión humana? función, no sería posible el conocimiento.
2. ¿En dónde se origina el conocimiento?
¿El conocimiento es fruto de las Esta relación entre el sujeto y el objeto, en el
posibilidades de la razón humana, de la proceso del conocimiento, ha sido estudiada a lo
lógica o tiene su origen en la experiencia largo de la historia por diferentes pensadores,
sensible? pues todos comprendieron la importancia del
3. ¿Cuál es la esencia del conocimiento? problema.
¿Es el objeto un elemento pasivo que se
deja conocer? ¿Es el sujeto el que le Si la reflexión filosófica consiste en la búsqueda
imprime la validez al conocimiento? ¿Qué del conocimiento, entonces se hace necesario
aportan el sujeto y el objeto al verificar la validez del mismo. En esta relación
conocimiento? entre sujeto y objeto se da una doble dinámica:
4. ¿Cómo conocemos? ¿A través de qué por parte del objeto que determina al sujeto, pues
forma o método adquirimos un permanece invariable mientras el sujeto sólo se
conocimiento válido? ¿Es el razonamiento forma la imagen del objeto, y por parte del sujeto
lógico, la experiencia sensible o la ya que es quien conoce al objeto en el proceso
intuición, el método que nos puede mismo de su transformación.
conducir al conocimiento?

4.3. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO
El hombre posee la capacidad de percibir y
conocer todo aquello que le rodea: QUE CONOCE

A través de sus sentidos percibe lo que su

entorno le ofrece, las cosas por observar, ver
tocar u oler.

Por medio de su inteligencia el hombre elabora SUJETO OBJETO

conceptos, organiza y estructura su pensamiento,
a partir de la percepción que experimenta por los
sentidos.
QUE SE DEJA CONOCER

19
4.4. ACTIVIDADES DE COMPRENSIÓN

1. Esta actividad te permitirá el espacio de Las opiniones científicas son racionales

reflexión necesario para comprender un problema y objetivas como las del sano sentido
filosófico y pensar en el modo de tratarlo desde el común: pero mucho más que ellas. ¿Y
uso de la argumentación. qué es entonces-si algo hay- lo que da a
Expresa la posición que asumes sobre el la ciencia su superioridad sobre el
siguiente cuestionamiento: conocimiento común? No, ciertamente,
la sustancia o tema, puesto que un
¿El comportamiento humano está mismo objeto puede ser considerado de
condicionado principalmente por el
modo científico, o hasta anticientífico
aprendizaje o por la herencia?
(…). La peculiaridad de la ciencia tiene
Argumenta tu punto de vista frente a tus que consistir en el modo como opera
compañeros y escucha los de ellos. para alcanzar algún objetivo
determinado, o sea, el método científico
2. Responde las siguientes preguntas: y en la finalidad para la cual se aplica
a) ¿Cuáles son los problemas fundamentales dicho método.
de la filosofía?
Mario Bunge: La Investigación
b) ¿Por qué es importante el conocimiento? científica.

c) ¿Qué es la Gnoseología? 1. ¿Qué diferencia existe entre

la ciencia y el conocimiento
común?
2. Señala las características de
las opiniones científicas.

TÍTULO 5. EPISTEMOLOGÍA

5.1. DEFINICIÓN EL CONCEPTO DE CIENCIA

En distintas épocas de la historia, los hombres se

han preguntado no sólo por la realidad que ven,
sino por la validez del conocimiento de esa
realidad. En este contexto aparece la
epistemología, palabra derivada del griego
episteme: conocimiento y logía: tratado o
estudio. Por tanto la epistemología es la ciencia
que se ocupa del estudio de la validez y de la
naturaleza del conocimiento científico.

5.2. EL CONCEPTO DE CIENCIA

El ser humano se mueve en un mundo de cosas y

relaciones, que necesita entender.

El conocimiento le permite decir lo que son las

cosas y poder manejarlas.

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Para alcanzar esta meta, es necesario que lo que 5.4. EL MÉTODO CIENTÍFICO
se conoce por la experiencia adquiera
coherencia. Esto implica la organización de sus El conocimiento científico le ha proporcionado al
conocimientos en un sistema que unifique y hombre la posibilidad de transformar el mundo y
permita una visión de conjunto. Esta es la de mejorar sus condiciones de vida; pero dicho
pretensión de la ciencia. fruto ha sido fruto de la veracidad y aplicabilidad
industrial de los conocimientos científicos.
Por ciencia solemos entender “el conocimiento
cierto de las cosas”.

WARTOFSKY en su obra “Introducción a la

filosofía de la ciencia” afirma que la ciencia es
El método científico es un rasgo característico
una actividad humana que da lugar a “un cuerpo
de la ciencia, tanto de la pura como de la
sistemático y organizado de conocimientos
aplicada: donde no hay método científico no
que hace uso de leyes o principios generales”.
hay ciencia. Pero no es infalible ni
La actividad científica se caracteriza por la autosuficiente.
objetividad, la racionalidad y la utilización de
un método de investigación que sólo permite El método científico es falible: puede
aceptar aquellas explicaciones que hayan sido perfeccionarse mediante la estimación de los
debidamente contrastadas. resultados a los que lleva y mediante el análisis
directo.

Tampoco es autosuficiente: no puede operar en

5.3. CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS un vacio de conocimiento, sino que requiere
algún conocimiento previo que pueda luego
Ya desde antiguo se venía considerando que reajustarse y elaborarse; y tiene que
debían estudiarse de forma distinta los objetos complementarse mediante métodos especiales
observables y los que no lo son. La ciencia adaptados a las peculiaridades de cada tema.
mantiene este convencimiento que da como La aparición de las ciencias generó una nueva
resultado dos tipos de ciencia: forma de comprender
Mario Bunge: LaelInvestigación
mundo y de explicar la
científica.
realidad la cual tiene como fundamento la
 Las Formales observación, la descripción y la explicación de los
 Las Empíricas fenómenos.

La ciencia, al igual que otras formas de

conocimiento, se preocupa por la validez de sus
1. Las Formales: conocimientos y por ello utiliza una serie de reglas
que llamamos Método.
Se definen como aquellas cuyos enunciados no
dicen nada sobre hechos observables, y por lo Es un conjunto de procedimientos a través de los
tanto, la verdad de sus conclusiones depende cuales, se plantean correctamente los problemas
únicamente de la corrección en el uso de la de orden científico; y se ponen a prueba las
deducción. Están formadas por cadenas de hipótesis que hemos creado sobre el problema, es
enunciados que se enlazan mediante un sistema decir, el conjunto de procedimientos de que se
deductivo. Trabajan con conceptos abstractos, sirve una ciencia para hallar la verdad y
como por ejemplo, la Lógica y las Matemáticas. enseñarla.

2. Las Empíricas o Fácticas:

Su característica fundamental está en que sus . Se caracteriza por:

afirmaciones se refieren a hechos que acontecen
en el mundo y que son observables. Tratan de  Es verificable
explicar los hechos y de establecer leyes y  Cuenta con un razonamiento riguroso
teorías que permitan predecir lo que ocurrirá en  Cuenta con una observación empírica.
determinadas circunstancias. Trabajan sobre
hechos de la experiencia humana, como por
ejemplo, la Psicología, la Antropología, la Física,
la Química, etc.

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 5.4.1. TIPOS DE MÉTODOS construye enunciado universales, sino
que busca el origen del hecho.
1. La Inducción
5.5. CONCEPTOS DE: HIPÓTESIS, LEYES,
Es propio de las ciencias naturales y se TEORÍA
caracteriza porque implica ir de lo particular a lo
general. Es decir, a partir de la observación de 5.5.1. CONCEPTOS
algunos casos se puede llegar a formular una
conclusión general, lo que no se quiere decir que Cuando la ciencia trata de explicar la realidad,
se tenga un conocimiento de todos los casos tiene que recurrir a ciertos términos que reciben el
posibles. Hay dos tipos de inducción: nombre de Conceptos. Los conceptos, son pues,
términos que forman parte de del vocabulario de
 Completa: parte del conocimiento la ciencia. En cuanto, que son palabras, no se
individual de todos los casos que se dan diferencian de los términos utilizados en el
dentro de un ámbito. lenguaje ordinario. De hecho, muchos de los
 Incompleta: se apoya en una serie de conceptos científicos tienen su origen en el
comprobaciones individuales que no lenguaje común.
abarcan la totalidad de los casos posibles.
Por lo tanto, la conclusión no será Por medio de los conceptos, cada ciencia define
verdadera sino probable y tal probabilidad su propio lenguaje y medio de expresión de sus
será mayor o menor según la cantidad de explicaciones. De esta forma, los conceptos
casos comprobados. adquieren sentido dentro de un determinado
contexto y permiten dar coherencia a su visión de
2. La Deducción. la realidad.

Es un proceso que va de lo general a lo particular, 5.5.2. HIPÓTESIS

a partir del cual se formulan leyes, por tanto es un
proceso de sacar a la luz una conclusión a partir La formulación de hipótesis es una de las piezas
de un enunciado general. Esta conclusión es una claves de todo el proceso de investigación.
consecuencia lógica y necesaria de las premisas.
Cuando se quiere dar una respuesta a un
3. El Histórico problema, es necesario sugerir alguna solución.
Las soluciones sugeridas parten siempre de los
Pretende no sólo comprender al hombre y los datos conocidos sobre ese tipo de problemas.
fenómenos sociales que resultan de su
interacción con los demás elementos de la Una Hipótesis es, una respuesta provisional a un
naturaleza, sino que busca comprenderlo en determinado problema. Por ello tiene como papel
determinadas circunstancias históricas y sobre fundamental el dirigir la investigación. Esta tarea
escritos o fuentes no experienciales en algunos debe partir del contexto, determinado qué hechos
casos. son significativos para la solución del problema.

Los pasos son los siguientes: 5.5.3. LAS LEYES

 La investigación de documentos: para Una hipótesis, sin embargo, aunque cumpla con
ello se usa el método semiótico todas las condiciones, no es en sí una solución al
(comprensión de los signos a través de problema. La solución sólo existe si se
los cuales el hombre se comunica). comprueba que es verdadera, y esta tarea es la
 La crítica histórica: se trata de saber si que debe llevar a cabo la investigación
lo que se dice es o no verdadero. Para científica. La comprobación de la verdad
ello utiliza dos tipos de enunciados: unos permite que deje de ser hipótesis para ser un
sobre el autor del documento (si pudo enunciado por medio del cual se explica algún
conocer la verdad de los hechos y si quiso fenómeno o se pone orden a las observaciones
y le fue posible contárnosla), y otros con lo cual se pretende alcanzar la explicación
enunciados armonizables, que se científica.
presumen correctos y sirven de premisas
para ulteriores deducciones. Por tanto, Las Leyes son hipótesis demostradas.
 La explicación histórica: mediante otros Tienen un carácter general de aplicación sobre un
enunciados, sirviéndose de la verificación tipo de fenómenos y definen la forma de actuar
y de la reducción, el historiador no los objetos observables. Pueden predecir

22
comportamientos futuros y, junto con otras leyes, 3. Analiza un fenómeno social y aplica
forman teorías. cualquiera de los tres métodos vistos y
elabora una hipótesis, una ley y una teoría en
5.5.4. TEORÍAS
base al fenómeno analizado.
La importancia de las leyes radica en que forman
entramados que unifican la experiencia. Este
conjunto de leyes integrado constituye una teoría.

Una teoría es un marco desde el que se

interpreta la realidad. Debe estar formado por un
conjunto de conocimientos coherentes sobre un
determinado tipo de objetos o experiencias. En
toda teoría se utilizan conceptos y se dan, pues,
hipótesis y leyes, considerándose de alguna
forma que la teoría es el marco en el que se
justifican y explican las leyes, mientras que éstas
tienen su justificación en la experiencia.

5.6. ACTIVIDADES DE COMPRENSIÓN

1. Define los siguientes términos:

 Método
 Concepto
 Teoría
 Ley
 Hipótesis
 Inducción
 Deducción.

2. ¿Cuál es la diferencia entre el método

Inductivo y el método deductivo?

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