Hegel - Lecciones Sobre La Filosofía Del Derecho
Hegel - Lecciones Sobre La Filosofía Del Derecho
Hegel - Lecciones Sobre La Filosofía Del Derecho
Prólogo
Derecho natural y ciencia del Estado
Introducción §§ 1-32
División § 33
1
A) El matrimonio §§ 161-169
B) El patrimonio de la familia §§ 170-172
C) La educación de los hijos y la disolución de la familia §§ 173-180
Paso de la familia a la sociedad civil § 181
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GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
LÍNEAS FUNDAMENTALES
DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO
LECCIONES DE LA FILOSOFÍA
DE LA HISTORIA
EDITORIAL GREDOS
MADRID
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inmediatez del deseo, así como frente a la vanidad subjetiva de la sensación y la
arbitrariedad del capricho. El que dicha liberación sea tan duro trabajo constituye
una parte de la desventaja que recae sobre ella. Pero es gracias a este trabajo de la
formación como la voluntad subjetiva alcanza en sí la objetividad, en la cual
únicamente ella es por su parte digna y capaz de ser la realidad efectiva de la Idea.
Justamente así, esta forma de la universalidad, en la cual se ha elaborado y elevado
a la particularidad, constituye al mismo tiempo la inteligibilidad (Verständigkeit) por
la cual la particularidad llega hasta el verdadero ser-para-sí de la singularidad; y en
tanto que da a la universalidad el contenido que la llena y su autodeterminación
infinita, ella misma es en la eticidad como subjetividad libre, que es infinita para sí.
Éste es el punto de vista que revela a la formación como momento inmanente de lo
absoluto y su valor infinito.
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en su complicación cualitativas y cuantitativas. Es ésta una de las ciencias que han
surgido en la época moderna como en su terreno propio. Su desarrollo muestra lo
interesante de cómo el pensamiento (vid. Smith, Say, Ricardo),133 a partir del
cúmulo infinito de singularidades que en un primer momento se encuentran ante él,
descubre los principios simples de la cosa y el entendimiento que obra en ella y la
gobierna. Como, por un lado, lo reconciliador es reconocer en la esfera de las
necesidades este aparecer de la racionalidad que se encuentra en la cosa y actúa en
ella, así, a la inversa, éste es el campo en que el entendimiento de los fines
subjetivos y de las opiniones morales descarga su insatisfacción y su amargura
moral.
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