Hegel - Lecciones Sobre La Filosofía Del Derecho

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ÍNDICE

LÍNEAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO


GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

Prólogo
Derecho natural y ciencia del Estado

Introducción §§ 1-32
División § 33

Primera parte. El derecho abstracto §§ 34-40

Primera sección: La propiedad §§ 41-53


A) La toma de posesión §§ 54-58
B) El uso de la cosa §§ 59-64
C) La enajenación de la propiedad §§ 65-70
Paso de la propiedad al contrato §§ 71

Segunda sección: El contrato §§ 72-81

Tercera sección: Lo ilícito §§ 82-83


A) Infracción sin dolo §§ 84-86
B) El fraude §§ 87-89
Coacción y delito §§ 90-103
Paso del derecho a la moralidad § 104

Segunda parte. La moralidad §§ 105-114


Primera sección: El propósito y la responsabilidad §§ 115-118

Segunda sección: La intención y el bienestar §§ 119-128

Tercera sección: El bien y la conciencia moral §§ 129-140


Paso de la moralidad a la eticidad § 141

Tercera parte. La eticidad §§ 142-157

Primera sección: La familia §§ 158-160

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A) El matrimonio §§ 161-169
B) El patrimonio de la familia §§ 170-172
C) La educación de los hijos y la disolución de la familia §§ 173-180
Paso de la familia a la sociedad civil § 181

Segunda sección: La sociedad civil §§ 182-188

A) El sistema de las necesidades § 189


a) El modo de la necesidad y de la satisfacción §§ 190-195
b) El modo de trabajo §§ 196-198
c) El patrimonio §§ 199-208

B) La administración de justicia §§ 209-210


a) El derecho como ley §§ 211-214
b) La existencia concreta de la ley §§ 215-218
c) El tribunal §§ 219-229

C) La policía y la corporación § 230


a) La policía §§ 231-249
b) La corporación §§ 250-256

Tercera sección: El Estado §§ 257-259

A) El derecho político interno §§ 260-271


I. Constitución interna para sí §§ 272-274
584
a) El poder del príncipe §§ 275-286
b) El poder gubernativo §§ 287-297
c) El poder legislativo §§ 298-320

II. La soberanía respecto al exterior §§ 321-329


B) El derecho público exterior §§ 330-340
C) La historia del mundo §§ 341-360
1. El imperio oriental
2. El imperio griego
3. El imperio romano
4. El imperio germánico

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GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

LÍNEAS FUNDAMENTALES
DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO
LECCIONES DE LA FILOSOFÍA
DE LA HISTORIA

EDITORIAL GREDOS

MADRID

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inmediatez del deseo, así como frente a la vanidad subjetiva de la sensación y la
arbitrariedad del capricho. El que dicha liberación sea tan duro trabajo constituye
una parte de la desventaja que recae sobre ella. Pero es gracias a este trabajo de la
formación como la voluntad subjetiva alcanza en sí la objetividad, en la cual
únicamente ella es por su parte digna y capaz de ser la realidad efectiva de la Idea.
Justamente así, esta forma de la universalidad, en la cual se ha elaborado y elevado
a la particularidad, constituye al mismo tiempo la inteligibilidad (Verständigkeit) por
la cual la particularidad llega hasta el verdadero ser-para-sí de la singularidad; y en
tanto que da a la universalidad el contenido que la llena y su autodeterminación
infinita, ella misma es en la eticidad como subjetividad libre, que es infinita para sí.
Éste es el punto de vista que revela a la formación como momento inmanente de lo
absoluto y su valor infinito.

§ 188

La sociedad civil contiene los tres momentos siguientes:

A) La mediación de la necesidad y la satisfacción del individuo con su trabajo y


con el trabajo y satisfacción de las necesidades de todos los demás: el sistema
de las necesidades (Bedürfnisse).
B) La realidad efectiva de lo universal de la libertad aquí contenido, la
protección de la propiedad mediante la administración de la justicia.
C) La prevención contra la contingencia que subsiste en esos sistemas y el
cuidado de los intereses particulares como algo común, por medio de la
policía y de la corporación.

A) EL SISTEMA DE LAS NECESIDADES

§ 189

La particularidad, en primer lugar, como algo determinado en general frente a lo universal


de la voluntad (§ 60) es necesidad subjetiva, la cual logra su objetividad, es decir,
satisfacción, gracias al medio: α) de las cosas externas, que ahora son precisamente la
propiedad y el producto de otras necesidades y de otras voluntades, y β) por la actividad
y el trabajo como lo que media entre ambos aspectos. Puesto que su finalidad es la
satisfacción de la particularidad subjetiva, pero en la referencia a las necesidades y al
libre arbitrio de los otros se hace valer la universalidad, este aparecer de la racionalidad
en esta esfera de la finitud es el entendimiento, el aspecto que cuenta en la consideración
y que constituye él mismo lo conciliador dentro de esta esfera.
La economía política es la ciencia que tiene su inicio en estos puntos de vista, pero
luego ha de presentar la relación y el movimiento de las masas en su determinación y

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en su complicación cualitativas y cuantitativas. Es ésta una de las ciencias que han
surgido en la época moderna como en su terreno propio. Su desarrollo muestra lo
interesante de cómo el pensamiento (vid. Smith, Say, Ricardo),133 a partir del
cúmulo infinito de singularidades que en un primer momento se encuentran ante él,
descubre los principios simples de la cosa y el entendimiento que obra en ella y la
gobierna. Como, por un lado, lo reconciliador es reconocer en la esfera de las
necesidades este aparecer de la racionalidad que se encuentra en la cosa y actúa en
ella, así, a la inversa, éste es el campo en que el entendimiento de los fines
subjetivos y de las opiniones morales descarga su insatisfacción y su amargura
moral.

a) El modo de la necesidad y de la satisfacción

§ 190

El animal tiene un círculo limitado de medios y de modos de satisfacción de sus


necesidades, igualmente limitadas. El ser humano manifiesta, también en esta
dependencia, a la vez su [capacidad de] sobrepasarla y su universalidad, primero con la
multiplicación de las necesidades y medios, y luego con el fraccionamiento y la
diferenciación de las necesidades concretas en partes y aspectos individuales, los cuales
se convierten en diversas necesidades particularizadas y con ello más abstractas.
En el derecho, el objeto es la persona, en la perspectiva moral es el sujeto; en la
familia es el miembro familiar; en la sociedad civil en general es el ciudadano (en
cuanto bourgeois); aquí, desde el punto de vista de las necesidades (vid. § 123 nota)
es lo concreto de la representación que se llama ser humano; por consiguiente aquí
se habla ante todo, y también propiamente sólo aquí, del ser humano en este
sentido.

§ 191

De igual modo se dividen y se multiplican los medios para las necesidades


particularizadas y en general los modos de su satisfacción, los cuales llegan a ser de
nuevo fines relativos y necesidades abstractas —una multiplicación que progresa al
infinito y que precisamente en esta medida es una diferenciación de esas
determinaciones y una apreciación de la adecuación de los medios a sus fines—; es el
refinamiento.

§ 192

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