No Cruz No Corona

No Cruz No Corona 1-4
NO CRUZ, NO CORONA
Donde se puede alcanzar
el camino a la salvación
y desmentir a otros
Un discurso que muestra la naturaleza y disciplina de

la Santa Cruz de Cristo,
y que, la negación de uno mismo, y la carga diaria la
cruz de Cristo,
es la única forma de ir al reposo y el Reino de Dios.
Por
William Penn
Fundador de Pensilvania y West Jersey
Publicado en 1682
(Donde sea necesario, el texto ha sido modernizado en lenguaje y expresión)

El texto en paréntesis de corchete ha sido añadido por el editor del sitio
El texto en azul claro o azul claro en negrita puede ser "pulsado" para obtener la prueba bíblica
o detalles en escrito.
Cuando haya entrado en Biblia en línea, usted puede cambiar la versión bíblica a la que usted
prefiere.
De la Palabra del Señor en el interior:
file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (1 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

"Los dos libros más importantes en este sitio son

El Diario de Jorge Fox y No Cruz, No Corona por William Penn.
No Cruz, No Corona,
uno de los mejores libros escritos de todos los tiempos;
¿quién dijo esas frases audaces y decididas?"
Sobre el auto
William Penn, fundador de

Pensilvania y West Jersey, era un
intelectual en su época, de clase alta y
muy educado, quien hablaba cinco más
idiomas. En pago por la deuda que el
rey tenía con su padre, el rey le dio
territorios muy grandes en el nuevo
mundo, los que ahora son Pensilvania
y Nueva Jersey. Penn quiso nombrar a
su nueva colonia Nueva Gales, pero el William Penn, 1644-1718
consejo del rey insistió en que debía (Pintura de Frederick S. Lamb)
ser llamada Pensilvania, a pesar de sus

súplicas.
Él estableció colonias en el nuevo mundo para escapar la persecución

religiosa que los cuáqueros estaban experimentando por parte de los
puritanos, bautistas, presbiterianos, y anglicanos en Inglaterra; estas
colonias tuvieron una influencia importante en la forma de gobierno que
más tarde fue adoptada por los Estados Unidos de Norteamérica. Sus
colonias ofrecían completa libertad de religión, juicios justos, tenían
representantes elegidos por el pueblo en el poder, y una separación de
poderes—nuevamente, ideas que más tarde formarían la base de la
constitución norteamericana. Muy avanzado para su época, Penn escribió y
urgió una unión de todas las colonias inglesas en lo que iba a convertirse en
los Estados Unidos de América. También fue el primero en proponer los

Estados Unidos de Europa como una forma de evitar las continuas guerras
en el continente.
El padre de Penn era el Almirante Penn, y mientras Oliver Cromwell estaba

en el poder, la familia Penn se exilió en Irlanda. El Almirante era un
monárquico, que respaldaba la reclamación del hijo del rey depuesto a la
corona. Él invitó a un predicador cuáquero, Thomas Loe, para que fuera a su
casa para y pudieran juzgar de primera fuente cuál era el controvertido
mensaje de los cuáqueros; el joven William estuvo profundamente
impresionado a los 12 años de edad. Cuando la corona volvió al poder, el
apoyo previo del Almirante Penn lo catapultó de nuevo para convertirse en
Lord del Almirantazgo y ser nombrado caballero por medio del poderoso
apoyo del rey Carlos II y su hermano, el futuro rey Jaime II. A los quince
años, Penn fue a Oxford, donde volvió a escuchar la predicación del
cuáquero Thomas Loe, quien llevó a cabo algunas reuniones allí. Estuvo
profundamente impresionado por su mensaje, y decidió unirse a los
cuáqueros.
A la edad de veinticuatro William Penn se convirtió en ministro cuáquero, y

a través de su larga vida sirvió fielmente a su Señor y Maestro
magníficamente. Penn fue un gigante en el movimiento de los primeros
cuáqueros, sirviendo su causa en la corte del rey James II de Inglaterra,
fundando y gobernando una colonia en Norteamérica, escribiendo muchos
folletos y libros, y ministrando por treinta años por toda Inglaterra, como
también en Irlanda, Norteamérica, Holanda, y Alemania.
Penn eligió quizá el camino más difícil posible para un hombre cristiano: un
cristiano y dirigente del gobierno. Con una valentía que no puedo imaginar,
Penn se abrió paso a través de decisiones, negociación, administración y
gobierno de una región del tamaño de Inglaterra — con fe en su Dios y
acciones que se mantuvieron fieles a sus principios cristianos. A partir de
una tierra salvaje, él forjó una colonia que sobrepasó rápidamente a las
colonias vecinas más antiguas, mientras creó y mantuvo una paz con los

indios que nunca fue igualada.
En Francia y en el continente europeo los grandes hombres y escritores

aprovecharon El Santo Experimento de Pensilvania como el más notable
sucedo de la época. Para estos hombres, criados bajo la versión romana
del cristianismo y acostumbrados a las atrocidades y horrores infligidos por
Cortés y Pizarro en los nativos de América del Sur, la idea de un cristiano
que cumple su promesa durante cuarenta años con los indios paganos fue
un idealismo hecho realidad. Fue como un refrigerio en un gran desierto
cansado. ¿Quién era este hombre, y qué extraño tipo de Cristiano
era él que mantuvo su palabra con los paganos, que había hecho
lo que nunca se había hecho antes, y lo que se suponía que nunca
sería hecho? Voltaire estaba encantado, y a partir de ese
momento él amó a los cuáqueros; e incluso pensó en ir a
Pensilvania para vivir entre ellos.
A partir de una tierra salvaje, Penn forjó una colonia que sobrepasó
rápidamente a las colonias vecinas más antiguas, mientras creó y mantuvo
una paz con los indios que nunca fue igualada. Penn caminó la cuerda floja
del poder secular con una humildad cristiana; pocos podrían siquiera
acercarse a sus logros seculares, y escasamente podría alguien ser capaz de
igualar su mantenimiento de la virtud cristiana durante todo ese tiempo. Él
alcanzó los logros de un emperador romano, pero con la bondad y la
mansedumbre del mayor servidor que haya vivido, su Señor Jesucristo. En
verdad, él tenía una nobleza cristiana que probablemente nunca veremos
otra vez en la historia.
No Cruz No Corona es una importante obra de Penn, escrita mientras estaba

encarcelado en la Torre de Londres por escribir un folleto que desafiaba las
opiniones de la iglesia prevaleciente y establecida, que era la iglesia
anglicana; ellos reclamaron que él había negado la divinidad de Cristo y lo
encarcelaron por herejía. Lejos de negar la divinidad de Cristo, su Señor y
Maestro, Penn exalta a Cristo en todo su libro, mientras que implora a

aquellos que se llaman a sí mismos cristianos a que despierten de la falsedad

de cualquier salvación que no esté basada en su sufrimiento en la cruz; y
muestra cómo, siguiendo los pasos de Cristo, para ser verdaderamente
salvos de los pecados de lujuria, afectos, servidumbre, y emociones — así
para llegar a la eterna paz, gozo, y reposo — en esta vida.
Los engaños de trescientos años atrás, como fue descrito por Penn en este
documento, son aún más grandes hoy en día. Las tentaciones y distracciones
del mundo han aumentado de manera estrepitosa — haciendo que sus
advertencias, ruegos, y consejos que están en este escrito sean aún más
importantes hoy en día.
Prólogo
Estimado lector,
El gran asunto de la vida del hombre es entender el propósito de la vida, por

qué él está vivo; lo cual es glorificar a Dios y salvar su propia alma; este es el
decreto del cielo, tan antiguo como el mundo. [El único propósito de la vida
es buscar a Dios y, al encontrarlo, entrar en unión con él.] Sin embargo al
hombre no le importa nada menos que lo que él debe preocuparse más, y
menosprecia el investigar acerca de su propio ser, y su deber original y su
fin; escogiendo más bien dedicar sus días (los pasos que él debe tomar para
la bendición) para gratificar el orgullo, la avaricia, y el lujo de su corazón.
Actuando como si él hubiera nacido para sí mismo, o más bien como si se
hubiera dado vida a sí mismo, y así no estar sujeto al ajuste de cuentas y
juicio de un poder superior, su creador. A esta condición agreste y penosa, el
pobre hombre se ha llevado a sí mismo por medio de su desobediencia a la
ley de Dios en su corazón,* al hacer lo que él sabe que no debería hacer, y
dejando sin hacer lo que él sabe que debe hacer. Y mientras esta enfermedad
continúe en el hombre, él hace a su Dios su enemigo, y es incapaz de recibir
el amor y la salvación que Dios ha creado por medio de su Hijo, Jesucristo

para el mundo.
[*A pesar de que la sangre de Cristo hizo a la ley mosaica

obsoleta, la ley interna en el corazón de todo hombre todavía está
viva, nunca cancelada (y esta ley interna incluye el centro moral
de la ley mosaica); para que seas libre de la ley interna, por la que
todos los hombres serán juzgados, Romanos 2:14-16, y estas leyes
deben ser obedecidas. Nos hace sentir mal cuando mentimos
o robamos. Las leyes morales de la ley interna exceden
las leyes morales externas (Mosaicas) porque, como Jesús
dijo, él vino a cumplir la ley; y entonces Él nos dijo cómo debía
ser fortalecida, lo cual la ley interna refleja. La ley interna
fortalecida puede ser entendida como habiendo sido violada cada
vez que usted exhibe un fruto de la carne, los cuales incluyen:
inmoralidad sexual, impureza, codicia, indecencia, tonterías,
bromas groseras, obscenidad, adulterio, desenfreno, hechicería,
odio, peleas, celos, iras, ambición egoísta, divisiones, envidias,
homicidios, borracheras, fiestas, malos pensamientos,
fornicaciones, iniquidad, engaño, blasfemia, orgullo, enojo,
jactancia, lisonja, falta de modestia, inmoralidad, e insensatez.
Cualquiera de estas cosas descalifica a cualquier hombre del
cielo. Para más información acerca de este tema vea Hasta que
todas sus palabras y acciones sean ordenadas por Dios, usted
debe obedecer a ley interna en el corazón de cada hombre.]
Si usted, lector, es tal persona, mi consejo para usted es que se retire a su

interior y mire la condición de su alma, porque Cristo les ha dado vida con la
cual lo pueden hacer. Escudriñen cuidadosa y completamente; su vida está
en esto; su alma está en juego. Se debe hacer sólo una vez; si usted lo abusa,
la pérdida es irreparable; el mundo no es una recompensa suficiente para
rescatarlo. ¿Se retardará usted entonces por un mundo así, quedándose más
allá del tiempo de su salvación, perdiendo así su alma? Yo le garantizo, esto
debe hacerse con paciencia; pero eso también debe tener un fin. Por lo tanto

no provoque a Dios quien lo ha creado, para rechazarlo. ¿Sabe usted lo que

es el rechazo? Es infierno, la angustia eterna de los malditos. ¡Oh! Lector,
como uno que conoce los terrores del Señor, yo les ruego que sean serios,
diligentes, y fervientes acerca de su propia salvación. Sí, y como uno que
conoce el consuelo, paz, gozo, y placer de los caminos de justicia también, yo
les exhorto y les invito a aceptar las reprobaciones y convicciones de la luz y
el Espíritu de Cristo en sus propias conciencias, y soporten el juicio quienes
han obrado el pecado. El fuego quema todo menos el restrojo. El viento
sopla todo menos la paja. Entreguen su cuerpo, alma, y espíritu a Aquel
quien hace todas las cosas nuevas: nuevos cielos, y nueva tierra, nuevo
amor, nuevo gozo, nueva paz, nuevas obras, una nueva vida y conducta. Los
hombres han llegado a ser corruptos y repugnantes por causa del pecado, y
deben ser salvados por el fuego, el cual lo limpia. Por lo tanto la palabra de
Dios es comparada con el fuego, y el día de salvación a un horno; y Cristo
mismo a un refinador y purificador de la plata.
Venga, lector, escúcheme por un momento. Yo busco su salvación, ese es mi

plan, usted me perdonará. Un refinador ha llegado a estar cerca de usted, su
gracia a aparecido ante usted. Ella le muestra los deseos del mundo, y le
enseña a negarlos. Reciba su levadura [la gracia]*, y ella lo cambiará; su
medicina, y ella lo curará. Él es tan infalible como libre, sin dinero, y con
certeza. Un toque de su vestidura lo hizo en el tiempo antiguo, y todavía lo
hará. Su virtud es la misma, no puede ser extinguida, porque en Él mora la
plenitud. Bienaventurado es Dios por su suficiencia. Él puso ayuda en Él,
para que Él pueda ser poderoso para salvar a todos los que vienen a Dios por
medio de Él. Si usted hace esto, Él lo cambiará; sí, su cuerpo vil para llegar a
ser como el cuerpo glorioso de Él. Él en verdad es el gran filósofo; la
sabiduría de Dios, que convierte el plomo en oro, cosas viles en cosas
preciosas. Porque Él hace santos a los pecadores, y a los hombres en casi-
dioses. ¿Qué nos queda por hacer, testificar su poder y amor? Esta es la
corona, pero ¿dónde está la cruz? ¿Dónde está la copa amarga y el bautismo
con sangre? Venga, lector, sea como Él. Por este gozo transcendente, levante
su cabeza por encima del mundo; entonces su salvación se acerará en

verdad.
[*El significado de la gracia ha sido transferido por las

sectas protestantes del cristianismo alejándolo de la
verdad: que con arrepentimiento el Espíritu de Dios nos enseña
a negar los deseos mundanos e impiedad, y cómo vivir una vida
sobria, justa y piadosa en este mundo presente, purificarnos
para ser un pueblo del propio Señor, ferviente por
buenas obras — lo cual es más bien transferido a la
mentira torcida: esa la gracia es un permiso para la
inmoralidad que excusa todos los pecados pasados, presentes y
futuros en los creyentes, excusando así a los creyentes para que
vivan en sus deseos y su orgullo como les plazca, sin ninguna ley.
La iglesia falsa ha hecho de la sangre de Jesús una excusa para el
mal; por lo tanto ellos han hecho de su sangre una cosa profana;
y por lo tanto ellos pisotean al hijo de Dios y muestran desprecio
por la gracia. Heb 10:29. Al alegar que la gracia excusa todo pecado,
neigan y repudian a Jesús como su Señor y Maestro, quien dijo:
"arrepiéntanse o perezcan, y no pequen más." No se trata lo que
dices que eres, sino lo que haces que demuestra un cristiano o
no. De la Palabra del Señor en el interior: "Recuerda, cada
persona que peca lo niega a Él como Señor y Maestro. ¿Estás de
acuerdo con alguien que en su arrogancia haya dicho que Dios
excusa el mal en los creyentes? No es justo, pero a ellos no les
importa. Ellos han tomado la Biblia y la han hecho algo profano,
la han usado para justificar su inmersión en el pecado. Ellos no
quieren tener leyes. La nueva ley llegó a ser injusticia. El
cristianismo no tiene idea de lo que soy yo o de lo que
represento." Pedro también identificó estos falsos maestros
cristianos: "Porque hablando arrogantes palabras de vanidad,
seducen con las pasiones sensuales de la carne a los que a duras
penas se habían escapado de los que viven en el error. Les
prometen libertad, cuando ellos mismos son esclavos de la

corrupción; puesto que cada cual es hecho esclavo de lo que le ha

vencido." 2 Pedro 2:18-19. Los maestros falsos prometen libertad
para continuar en el pecado; pero Jesús dijo: "De cierto, de cierto
os digo que todo aquel que practica el pecado es esclavo del
pecado." Juan 8:34. La paga del pecado es muerte. Rom 6:23. No sólo
el cristianismo ha hecho de la gracia un permiso para la
inmoralidad, sino que el cristianismo ha causado que las
conciencias de sus creyentes sean cauterizadas con un fierro
caliente, dejándolos indiferentes al pecado y el mal. Hay libertad
para un hijo crucificado de Dios, libre de todo pecado, que
camina en amor y cumple la ley; pero a menos que usted esté
libre de todo pecado, está sujeto a ser excluido del cielo cuando
muera. Para más información sobre este tema, vea Gracia
Verdadera versus Gracia Falsa.]
La cruz de Cristo es el camino a la corona de Cristo. Este es el tema del

siguiente discurso, escrito por primera vez durante mi encierro en la torre
de Londres, en el año 1668, ahora reeditado con grandes aumentos de
materia y testimonio, para que usted, lector, pueda ser ganado para Cristo; y
si ha sido ganado ya, entonces llevado más cerca de Él. Es un
camino al que Dios, en su bondad eterna, guió mis pies en la flor de mi
juventud, cuando tenía alrededor de veinte años de edad. Entonces Él me
tomó de la mano, y me sacó de los placeres, vanidades, y esperanzas del
mundo. Yo he probado los juicios y misericordias de Cristo, y de los ceños
fruncidos y reproches del mundo. Yo me regocijo en mi experiencia, y la
dedico al servicio de ustedes en Cristo. Es una deuda que he tenido por
mucho tiempo, y ha sido esperada por mucho tiempo. Ahora la he pagado, y
he entregado mi alma. A mi país, y al mundo de los cristianos, la dejo. Mi
Dios, si Él desea, la hará efectiva a todos ellos, y alejará sus corazones [de los
cristianos] de la envidia, odio y amargura que ellos tienen los unos contra
los otros, acerca de las cosas del mundo; sacrificando la humanidad y la
caridad a la ambición y la codicia, por la cual ellos llenaron la tierra con
angustia y opresión; para que, recibiendo el Espíritu de Cristo en sus

corazones, los frutos del cual son amor, paz, gozo, temperancia y paciencia,
amor fraternal, y caridad, ellos puedan en cuerpo, alma y espíritu, hacer una
liga triple en contra del mundo, la carne, y el diablo, los enemigos comunes
de la humanidad; y habiéndolos conquistado a través de una vida de
negación propia, por el poder de la cruz de Jesús, ellos puedan al final
alcanzar el reposo eterno y el reino de Dios.
Así desee, así ore, amigable lector.
Su ferviente amigo cristiano,
William Penn
Worminghurst en Sussex, el primer día del sexto mes, del año 1682
CAPÍTULO I
Aunque el conocimiento y la obediencia a la Cruz de Cristo es de una
importancia infinita para las almas de los hombres, ya que es la única puerta
para el verdadero cristianismo, el camino que siempre llevó a la
bienaventuranza de los antiguos cristianos; sin embargo, con dolor extremo
debo decir: es tan poco comprendido, por lo tanto descuidado, y lo que es
peor, tan amargamente contradecido por la vanidad, la
superstición y la intemperancia de los que profesan ser
cristianos, que debemos ya sea renunciar a la creencia de lo que el Señor
Jesús nos ha dicho, que quien no lleva su cruz y viene tras Él, no
puede ser su discípulo (Lucas 14:27); o bien, admitir que la gran masa de
cristianos miserablemente se engaña y se decepciona a sí misma
en su cristianismo y su propia salvación.
2. Porque, no seamos nunca tan sensibles y caritativos en la inspección de

esas naciones que se dan el derecho a cualquier interés en el santo nombre

de Cristo, pero si vamos a ser justos también, debemos reconocer, que
después de todas las misericordiosas ventajas de la luz, y la obligación de
fidelidad, que estos últimos siglos del mundo han recibido por la venida, la
vida, doctrina, milagros, muerte, resurrección y ascensión de Cristo, con los
dones de su Espíritu Santo; a lo que añadimos los escritos, trabajos, y el
martirio de sus queridos seguidores en todo tiempo, parece que queda
muy poco del cristianismo aparte del nombre; el cual, siendo ahora
usurpado por la antigua naturaleza y vida pagana, hace que quienes se
autodenominan cristianos, nada más que verdaderos paganos
disfrazados. Porque aunque ellos no adoran a los mismos ídolos [que los
paganos], adoran a Cristo con el mismo [impío] corazón [como lo hacen los
paganos]; y que nunca puede hacer otra cosa, mientras ellos viven en los
mismos deseos. De modo que el cristiano que no ha muerto y el pagano son
de la misma religión. Porque aunque ellos dirigen sus oraciones a diferentes
objetos, su adoración en ambos es forzada y ceremoniosa, y la deidad que
verdaderamente adoran es el dios del mundo,* el gran señor de los
deseos. Se inclinan con todo el poder del alma y el sentido al dios de la
lujuria. ¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Qué vestiremos? ¿Y cómo
vamos a pasar nuestro tiempo? ¿Cómo podremos acumular riquezas,
aumentar nuestro poder, ampliar nuestros territorios, y dignificar y
perpetuar nuestros nombres y nuestras familias en la tierra? Y esta
sensualidad común está más patéticamente expresada y constituida por el
amado Apóstol Juan con estas palabras: "La concupiscencia de la carne, la
concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida", que, dice, "no son del
Padre, sino del mundo " (1 Juan 2:16), y "el mundo entero está bajo el dominio
del maligno. " (Juan 5:19)
[* Penn acaba de decir que todos los cristianos adoran a

Satanás, aunque creen que están adorando a Cristo; de acuerdo
con el cuáquero primero Isaac Penington, quien habitó en el
reino: "en la apostasía, los hombres no han conocido a Dios ni a
Satanás, la luz o la oscuridad; sino que los han confundido,

habiendo tomado el uno por el otro, adorando al diablo en

vez de a Dios". Esto se aplica en el siglo 21, incluso más que en
el siglo 17 en el que vivió Penn.]
3. Es una reflexión triste, pero una verdad innegable, que estos deseos
mundanos llenan el estudio, el cuidado, y la conversación de la
cristiandad miserable. Y, para empeorar las cosas, han aumentado con
el tiempo. Porque a medida que el mundo se hace más viejo, se hace peor. El
ejemplo de edades anteriores lascivas, y sus conclusiones miserable, no han
disuadido, pero han emocionado nuestro tiempo; de modo que la gente de
esta edad se ha vuelto más impía, y han llevado el mal más allá que nunca.
Así que en lugar de avanzar en la honestidad hacia tiempos mejores, se han
hecho escandalosamente peores que los no cristianos. El orgullo cristiano,
las indulgencias lujuriosas, la inmundicia, la embriaguez, los juramentos, la
mentira, la envidia, las murmuraciones, la crueldad, la traición, la codicia, la
injusticia y la opresión, son tan comunes y están tan comprometidos con
dicha invención, y con el exceso, que han hecho tropezar y han
amargado a los no cristianos un grado de ridiculizar el
cristianismo,* que en su lugar, su ejemplo debería ser una inspiración que
lleve a la buena conducta.
[* La conducta de los así llamados cristianos es tan impía, su

hipocresía hace que los incrédulos rechacen a Cristo. Las
personas que se llaman cristianos, son piedras de tropiezo para
el mundo que escucha el mensaje de Cristo. De la Palabra del
Señor en el interior: " ¿Estás de acuerdo con alguien que en su
arrogancia haya dicho que Dios excusa el mal en los creyentes?
No es justo, pero a ellos no les importa. Por su evidente
despliegue de pecado, los cristianos hacen que mi nombre sea
blasfemado entre la gente. Este pueblo ya no me representa; ellos
han causado gran indignación. "]
4. En el tiempo de la iglesia primitiva la gloria del cristianismo era la pureza

de sus creyentes; pero desde entonces, ha habido un alejamiento

miserable de los cristianos de la pureza; de modo que eso debe llamar
a los cristianos de hoy a ser una carga mayor para Cristo que los judíos,
[quienes lo llamaron impío y lo crucificaron]. Para los judíos, por el poder
de la ignorancia y el prejuicio extremo que tuvieron hacia la humilde
apariencia de Cristo, no le reconocieron cuando vino; pero durante dos o
tres años perseguido y, finalmente, lo crucificaron en un día. Pero la
crueldad de los falsos cristianos ha perdurado por más tiempo que los judíos
que lo crucificaron. Como Judas, le han profesado, y luego, por estos
muchos años, vilmente traicionado, perseguido y crucificado, por
una apostasía perpetua en las costumbres, de la abnegación y la
santidad de su doctrina; su vida muestra que su fe es una
mentira. Estos son los que el autor de la epístola a los Hebreos nos dice:
"crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y le exponen
a vituperio" (Hebreos 6:6); acerca de cuyos corazones contaminados Juan
escribe en el Apocalipsis, "estarán en la plaza de la gran ciudad que
simbólicamente es llamada Sodoma y Egipto, donde también fue crucificado
el Señor de ellos" (Apoc 11:8). Y como dijo Cristo de la antigüedad, los
enemigos del hombre son los de su propia casa, por lo que los enemigos
de Cristo ahora son principalmente aquellos que dicen ser
creyentes; ellos le escupen, le clavan y le perforan, le ponen una corona de
espinas, y le dan hiel y vinagre para beber (Mateo 27:34). Tampoco es tan difícil
de entender; porque los que viven en la misma naturaleza y
principios impíos que los judíos, que lo crucificaron
externamente, le crucifican dentro de sí mismos; porque los que
rechazan la gracia ahora en sus propios corazones son uno en acción y
generación con los judíos duros de corazón, que resistieron la gracia que
luego apareció en Cristo y por Cristo.
5. El pecado es de una naturaleza en todo el mundo. Porque aunque un

mentiroso no es un borracho, ni un fornicario un blasfemo, ni tampoco
propiamente un asesino, pero todos ellos son de una iglesia; todos son
ramas de la raíz impía, todos de una familia. Sólo tienen un padre, el diablo,

como Cristo dijo a los judíos profesantes, la iglesia visible de esa edad. Él
despreció sus alegaciones acerca de Abraham y Moisés, y les dijo claramente
que "todo el que peca es esclavo del pecado" (Juan 8:34). Los líderes
religiosos judíos hicieron la obra del diablo, y por lo tanto eran hijos del
diablo. El argumento siempre tendrá las mismas razones, porque, como
Pablo dijo: sois esclavos de aquel a quien obedecéis, (Rom. 6:16), y Juan
le dijo a la iglesia de la antigüedad, "Que nadie os engañe; el que comete
pecado es del diablo." (1 Juan 3:7-8). ¿Fue Judas mejor cristiano para decir,
"Salve, Maestro", y besar a Cristo? De ninguna manera, eran la señal de su
traición; las señales que él dio a los judíos sanguinarios para que pudieran
identificarlo y detenerlo. Judas lo llamó Maestro, pero lo traicionó;
lo besó, pero lo vendió para que lo mataran; y lo mismo es el
resultado de la religión de los cristianos falsos.
Si a un cristiano se le pregunta: "¿Es Cristo tu Señor?", él dirá: "Por

supuesto que es nuestro Señor; sí, Él es mi Señor y Salvador."
-Muy bien, pero ¿guardas sus mandamientos?" [Si conoce sus
mandamientos él dirá]: "No, ¿cómo podemos hacerlo?"
"Si no guardas sus mandamientos, ¿cómo puedes pretender ser su
discípulo?"
"Es imposible," dicen. "¡Cómo! ¿Esperas que guardemos todos sus
mandamientos? ¡Ningún hombre puede hacerlo!"
Entonces ¿Cristo ha hecho imposible ser cristiano? ¿Es Cristo irrazonable?

¿Acaso él cosecha lo que Él no ha sembrado? ¿Acaso él exige lo que no ha
permitido?
Por lo tanto, como Judas, los cristianos modernos lo llaman

Maestro, pero se unen al mal del mundo para entregarle; y lo besan y lo
abrazan como creyentes superficiales, fingidos; y luego lo venden como
Judas, para satisfacer sus pasiones indulgentes. Por lo tanto, como Dios dijo
hace mucho tiempo, ¡le hacen servir con sus pecados y por sus pecados
también! (Isa 43:24).

[Si usted intenta guardar todos los mandamientos que están sólo
en el Nuevo Testamento, se sentirá reprimido. Intente estos:
Amen a vuestros enemigos.

Den la otra mejilla a alguien que les golpea.
Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, mente,
alma y fuerza. (Uno de los Diez Mandamientos)
Ama a tu prójimo como a ti mismo. (Uno de los Diez
Mandamientos)
Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.
Usted no puede obedecer ninguno de estos mandamientos sin ser

cambiado a ser como Él. Usted no puede ser perfecto a menos
que él lo haga perfecto, no importa cuánto se esfuerce. No puede
amar a su prójimo como a sí mismo a menos que Él le ayude, no
importa cuánto se esfuerce. No puede amar a sus enemigos sin
Su ayuda. No puede amar a Dios con todo su corazón, mente,
alma y fuerza, no importa cuánto se esfuerce — a menos que Él le
ayude con su favor inmerecido, su gracia. Esto no se hace
mediante la lectura de la Biblia, los grupos de estudio bíblico, con
orar, ayunar, cantar, escuchar sermones, o tratar, etc. Usted llega
a tener esta capacidad de guardar a todos sus mandamientos,
(perfección),— por medio de la gracia. Usted obtiene su ayuda al
ir a él y estar en silencio para que pueda escucharlo. Si usted está
ocupado diciéndole todo lo que usted quiere que Él haga por
usted, ¿cómo le puede enseñar? Es así de simple. Él es el
Maestro. Él es la Luz que ilumina a todos los hombres. Él está en
usted, encadenado, a la espera de que usted le busque para
escucharlo. Y cuando usted se sienta en silencio, esperando y
escuchando, usted lo oirá y la Luz le mostrará cosas
acerca de usted mismo que no son bonitas, lo cual es
convicción, que le permitirá arrepentirse; y si usted ama

la Luz, lamentará lo que la Luz le muestre, y usted recibirá la

fuerza para ser diferente a partir de entonces— la operación de la
gracia— el proceso de limpieza, purificación, y perfeccionamiento
de la gracia.]
6. Que nadie engañe a su propia alma; "Acaso se recogen uvas de los

espinos, o higos de los abrojos" (Mateo 7:16); un lobo no es una oveja, ni es un
buitre una paloma. Sea cual sea su forma, el pueblo o la iglesia a la que usted
pertenezca, es la verdad de Dios a la humanidad que los que tienen incluso
la apariencia de piedad, pero que, por su vida que no es mortificada, niegan
el poder de ella, [para purificarlos y librarlos del pecado] no pertenecen a
la iglesia verdadera, sino que pertenecen a la iglesia falsa; la cual,
aunque ella se llama a sí misma la novia del Cordero, o la iglesia de Cristo
(Apocalipsis 21:2; 22:17), ella es ese misterio, o Babilonia misteriosa, aptamente
llamada por el Espíritu Santo la madre de las rameras y de todas las
abominaciones (Apoc 17:5); porque ella se ha degenerado de la castidad y la
pureza cristiana, hacia todas las barbaridades de la Babilonia pagana; una
antigua ciudad suntuosa, muy notada por ser sede de los reyes de Babilonia,
y en ese tiempo el lugar en el mundo del mayor orgullo y lujo. Como era
entonces, así la mística Babilonia es ahora, la gran enemiga del pueblo de
Dios.
[Las 41.000 sectas del cristianismo hoy son la Gran Ramera de

Babilonia, como lo predice el libro de Apocalipsis, pretendiendo
ser la novia virgen del Señor, pero que continuamente comete
adulterio espiritual con el mundo excusando toda clase de
pecado en sus oyentes la codicia, la avaricia, la inmoralidad
sexual, la mentira, el engaño, los placeres indulgentes, la envidia,
y la idolatría.]
7. Es verdad, aquellos que han nacido de la carne odian y persiguen a los que
han nacido del espíritu, que son la circuncisión del corazón. Parece que ellos
[que realmente son nacidos del Espíritu de Dios] no puede tener ni adorar a

Dios según los inventos, métodos o recetas de la ramera, ni recibir como

doctrina sus tradiciones vanas, más de lo que pueden obedecer sus modas y
costumbres corruptas en sus conversaciones. Así pues, la Ramera no es sólo
una apóstata falsa, sino que se ha convertido en perseguidora de los
verdaderos cristianos, [ebria con la sangre de los santos]. No es
suficiente que ella misma se ha alejado de la antigua pureza, sino que
también lleva a los demás también a la impureza. Ella no da descanso a los
que no participan en su degeneración, o reciben su marca. ¿Hay alguien que
sea más sabio que ella, la iglesia madre? No, no: y nadie puede hacer la
guerra en contra de la bestia sobre la cual ella está montada, esos poderes
terrenales que la protegen, y prometen mantenerse en contra de los
clamores de sus disidentes. La apostasía y la superstición son siempre
orgullosas e impacientes con la disensión; todos deberán conformarse o
perecer. Por lo tanto los testigos muertos, y la sangre de las almas bajo el
altar (Apoc 6:9), se encuentran dentro de las paredes de esta mística Babilonia,
esta gran ciudad de los falsos cristianos, y le son reclamados a ella, por el
Espíritu Santo en el Apocalipsis. Tampoco es extraño que ella mate a los
siervos que primero crucificaron al Señor: pero es extraño y barbárico
también, que ella mate a su esposo y asesine a su salvador; títulos que
parece que ella ama tanto, y que han sido tan beneficiosos para ella; y por
los cuales ella se recomienda, aunque injustamente. Pero sus hijos son
reducidos tan completamente bajo el dominio de las tinieblas, por medio de
su desobediencia continua a la manifestación de la luz divina en sus almas,
que se olvidan de lo que el hombre fue una vez, o lo que deberían ser ahora;
y no conocen el cristianismo verdadero y puro cuando lo ven; sin embargo
se enorgullecen de profesarlo. Sus medidas son tan carnales y falsas
con respecto a la salvación, que a lo malo le llaman bueno y a lo
bueno malo, que hacen a un demonio cristiano, y a un santo un
diablo. Para que a pesar de que la latitud impía de sus vidas es lamentable,
ya que para ellos mismos es destrucción; sin embargo ese temor común, que
pueden ser hijos de Dios mientras están en un estado de desobediencia a sus
santos mandamientos; y son discípulos de Jesús a pesar de que se rebelan

de su cruz, y miembros de su iglesia verdadera, que no tiene mancha ni

arruga, sin embargo sus vidas están llenas de manchas y arrugas; este es, de
todos los engaños de otros sobre sí mismos, el más desastrosa para su
condición eterna. Porque ellos están en paz con el pecado, y bajo
una seguridad en su transgresión. Sus vana esperanza acalla sus
convicciones, y detiene de todos sus movimientos hacia el
arrepentimiento; de modo que su error acerca de sus deberes hacia Dios es
tan malicioso como su rebelión contra él.
Así entonces ellos caminan al borde de un precipicio, y se halagan a sí

mismos, hasta que la tumba se los traga, y las sentencias del gran Dios
rompen su letargo, y desengañan sus pobres almas miserables con la
angustia de los impíos, como recompensa por sus obras.
8. Esto ha sido, es y será la perdición de todos los cristianos

mundanos. Su fin es terrible; esto lo sé porque tengo un conocimiento de
los terrores del Señor en el camino y la obra de mi propia salvación. Aunque
no esté obligado por el deber a Dios, ni obligado con los hombres, sólo la
compasión me motiva a estar en contra de las supersticiones del mundo y a
sus deseos, y a invitar a los profesantes del cristianismo al conocimiento y la
obediencia diaria a la cruz de Cristo. Porque la cruz es el único camino,
dejado por él, y asignado a nosotros para recibir la bendición de
Dios. Entonces aquellos que ahora dicen ser cristianos, de verdad pueden
llegar a serlo, por el poder de la cruz, a ahora han muerto, en vez de estar
muertos en el mundo por ella, pueden ser hechos partícipes de la
resurrección que está en Cristo Jesús, a la novedad de la vida. Porque
aquellos que están realmente en Cristo, es decir, redimidos por él e
interesados en él, son nuevas criaturas (Gal 6:15). Han recibido una nueva
voluntad, como para hacer la voluntad de Dios, no la suya. Oran en la
verdad, y no se burlan de Dios cuando dicen: "Hágase tu voluntad en la
tierra como en el cielo." Tienen nuevos afectos; establecidos en las cosas de
arriba (Col 3:1-3), y hacen a Cristo su tesoro eterno. Una nueva fe (1 Juan 5:4),
que supera las trampas y tentaciones del espíritu del mundo en sí mismos, o

tal y como aparece a través de otros: y, por último, nuevas obras, no con
artificios supersticiosos, o por invención humana, sino los frutos puros del
Espíritu de Cristo que trabajan en ellos, como el amor, gozo, paz,
mansedumbre, paciencia, templanza, bondad fraternal, fe, paciencia,
benignidad y bondad, contra lo cual no hay ley; y aquellos que no tienen el
Espíritu de Cristo, y no caminan en él, el apóstol Pablo nos ha dicho, no son
de él (Rom 8:9); pero la ira de Dios, y la condenación de la ley, estarán sobre
ellos. Porque si no hay condenación para aquellos que están en Cristo; los
que no andan según la carne, sino conforme al Espíritu,* que es la doctrina
de Pablo; los que no andan conforme al Espíritu Santo, en su doctrina, no
están en Cristo: es decir, no tienen ningún interés en él, sólo reclaman la
salvación por Él; y en consecuencia, son condenados.
*[Caminar conforme a la carne es lo que todo el mundo hace:

caminar en la lujuria de su carne, satisfaciendo los deseos de la
carne y los pensamientos de su mente, conforme a la corriente de
este mundo y al príncipe de la potestad del aire (Satanás), Efe 2:2-
3. A menos que su corazón haya sido limpiado y purificado, es
como los corazones de todos los hombres, malvado, engañoso
más que todas las cosas, y desesperadamente impío, Jer 17:9. A
menos que el Señor haya crucificado su mente en la cruz, su
mente es la mente carnal que es enemistad en contra de Dios y
no se puede someter a la Ley de Dios, Rom 8:7. A menos que su
imaginación impía haya sido destruida, caminar como usted
imagina es peor que adorar ídolos de piedra. Usted no es salvo,
usted no ha recibido salvación, hasta que usted haya recibido un
nuevo corazón, nueva mente, y espíritu; sólo entonces usted es
apto para la compañía de Jesús, el Padre, los santos pasados que
han sido perfeccionado, y los ángeles en el cielo. Cualquier
persona que diga estar en Cristo cuando no está crucificada y
sentada con Él en el cielo, está tomando su nombre en vano.
Caminar conforme al Espíritu, es cuando Dios suple todas sus

palabras inmediatamente antes de hablar y motiva todas sus

acciones — eso es cuando usted está haciendo la voluntad del
Padre en la tierra como es hecha en el cielo por los ángeles — eso
es cuando usted está caminando como Él (Jesús) caminó, y como
Él es, así somos nosotros en este mundo presente. 1 Juan 4:17]
9. Y la verdad es que la religión de los impíos es una mentira: "no hay paz",
dijo el profeta, "para los impíos" (Isaías 48:22). De hecho no puede haber nada
de paz; son reprendidos en sus propias conciencias, y condenados en su
propio corazón, en toda su desobediencia. A donde quiera que vayan, la
reprensión va con ellos, y muchas veces los terrores también; porque es un
Dios ofendido que les hace remorder la conciencia, y quien, por su luz, pone
sus pecados en orden ante ellos. A veces se esfuerzan por aplacarle por
medio de su devoción y culto carnal, pero en vano; porque la verdadera
adoración a Dios es haciendo su voluntad, la cual ellos violan. El resto es un
halago falso, como el que dijo que iría y no lo hizo (Mateo 21:30). A veces huyen
a los deportes y la compañía de otros para ahogar la voz que los reprende, y
desafila sus flechas, para ahuyentar a los pensamientos de preocupación, y
asegurarse de estar fuera del alcance del perturbador de sus placeres; pero el
Todopoderoso, primero o último, seguramente se adelantará a ellos. No
manera de huir de su justicia final, para los que rechazan los términos de su
misericordia. Los rebeldes impenitentes a su ley entonces pueden pedir a las
montañas, y correr a las cuevas de la tierra, para obtener protección, pero en
vano. Su ojo que todo lo ve penetrará su cobertura más gruesa, y encenderá
una luz en esa oscuridad, que aterrorizará sus almas culpables; y que nunca
se podrá apagar. De hecho, su acusador está con ellos; no pueden librarse de
él más que de sí mismos; él está en medio de ellos y se quedará cerca de
ellos. Ese espíritu que da testimonio a los espíritus de los justos dará
testimonio en contra ellos. No, sus corazones estarán ampliamente en
contra de ellos; y "si nuestro corazón nos reprende", dijo el apóstol Juan,
"Dios es más mayor, y sabe conoce las cosas" (1 Juan 3:20); es decir, no hay
manera de escapar de los juicios de Dios, cuyo poder es infinito, si el
hombre no es capaz de escapar de la condena de sí mismo.

Es en ese orgulloso día cuando los cristianos de lujo aprenderán que Dios no
hace acepción de personas; que todas las sectas y denominaciones serán
consumidas en estas dos clases: las cabras y las ovejas, justos e injustos; y
los muy justos deben tener un juicio para esto; que hizo al hombre santo
decir: "Si el justo con dificultad se salva, ¿en qué irá a parar el impío y
pecador?" (1 Pedro 4:18). Si sus pensamientos, palabras y obras deben pasar la
prueba, y ser objeto de examen ante el juez imperial de los cielos y la tierra,
¿cómo pueden quedar exentos los impíos? No; el que no puede mentir nos
dice que muchos incluso dirán: "Señor, Señor!", expondrán su profesión, y
contarán las obras que han hecho en su nombre, para motivarlo a la
misericordia, y aún así serán rechazados con esta horrible frase: "¡Apartaos
de mí, obradores de maldad! Nunca os he conocido" (Mat 7 : 23). Como si
hubiera dicho: apartaos de mí, hacedores de maldad; aunque me habéis
profesado, nunca los conozco; sus mentiras vanas e impías los han hecho no
aptos para estar en mi santo reino. Váyanse de aquí y vayan con los dioses
que han servido; sus amados deseos que han adorado, y el mundo impío que
han codiciado y adorado tanto. Que estas cosas los salven ahora, si pueden,
de la ira que vendrá sobre vosotros, que es la paga por las obras que ustedes
han hecho. Este es el final de su obra que construyeron sobre la arena; el
aliento del Juez la derribará, y su caída será lamentable. ¡Oh! ahora es que
los justos tienen lo mejor de los impíos que dieron un clamor apóstata en los
tiempos antiguos: "Muera yo la muerte de los justos, y sea mi final sea como
el suyo," (Núm. 23:10).
Porque la sentencia de los justos [los han encontrado la paz y confianza

eternas mientras están tierra] es cambiada, y el Juez sonríe. El echa el ojo
del amor sobre sus propias ovejas, y los invita, diciendo: "Venid, benditos de
mi Padre" (Mat 25:34); aquellos, que a través perseverando pacientemente en
hacer el bien, han esperado por mucho tiempo la inmortalidad. El Juez les
dice que han sido los verdaderos compañeros de mi tribulación y cruz, y, con
incansable fidelidad, en obediencia a mi santa voluntad, valientemente
soportaron hasta el final, mirándome a mí, el autor de su preciosa fe, por la

recompensa que he prometido a "los que me aman, y no desmayan." ¡Oh!

entren en el gozo de su Señor, y hereden el reino preparado para vosotros
desde la fundación del mundo.
[Los católicos romanos dicen: "el hombre se salva al vivir una

buena vida," refiriéndose al juicio en el cual las ovejas son
separadas de los cabritos sobre la base de la buenas obras. Mat
25:31-48. Esta creencia es mejor que la salvación instantánea de
los protestantes ya que reconoce que todo hombre es juzgado por
sus palabras y sus obras; pero un fornicario bueno, o un borracho
bueno, o un codicioso bueno, o un mentiroso bueno, cualquiera
sean sus buenas obras, no se salvarán de la furia de Dios. Es
imposible llevar una "buena vida" a menos que Dios le ordene
qué obras buenas debe hacer; y a menos que su espíritu egoísta
sea crucificado en la cruz interna de la negación propia, para que
el Espíritu de Cristo tome su lugar en el trono de su corazón,
Dios no le ordenará a su voluntad qué obras buenas debe hacer
— su fe estará muerta, y su supuesta salvación será revelada de
manera terrible como una mentira que usted amó más que la
verdad.]
10. ¡Oh cristiandad! Mi alma implora fervientemente, que después de toda

su noble profesión de Cristo, y la religión mansa y santa de él, su vida
inadecuada y poco cristiana no les pueda echar fuera hacia la corte del gran
juicio del mundo, y que ustedes pierdan una salvación tan grande al final.
Escúchenme de una vez, se los suplico: ¿puede Cristo ser su Señor y ustedes
no obedecerle? o, ¿pueden ustedes ser sus siervos, y nunca servirle? "No os
engañéis, como sembréis, eso cosecharéis" (Gal 6:7). Él no es su Salvador
mientras que rechacéis su gracia en vuestro corazón, por la cual Él os
salvaría por medio de la purificación. Vengan, ¿de qué los ha salvado
Él? ¿Los ha salvado de sus pasiones pecaminosas, sus afectos
terrenales, y las conversaciones vanas? Si no, entonces ¡no es
vuestro salvador! Porque, aunque él se ofrece como un salvador para

todos, sin embargo, en realidad Él es el salvador sólo para los que son salvos
por él, y ninguno es salvo por él si vive en esos males por los que se pierde
para Dios y de los cuales Él vino a salvarlos.
Es pecado aquello de lo cual Cristo ha venido a salvar al hombre, y de la

muerte y la ira, que son la paga por él; pero los que no son salvos, (liberados
por el poder de Cristo en sus almas del poder que el pecado ha tenido sobre
ellos), nunca puede ser salvo de la muerte y la ira, pero tienen por seguro la
paga por el pecado en el que viven— la muerte.
Miren hasta qué punto la gente puede obtener la victoria sobre la

disposición impía y los deseos carnales, a los cuales han sido adictos. Puede
ser tanto hasta el punto en que son verdaderamente salvos, y son testigos
de la redención que viene por Jesucristo. Su nombre revela su obra: "Y
llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus
pecados" (Mateo 1:21) "He aquí", dijo Juan de Cristo, "el Cordero de Dios que
quita los pecados del mundo" (Juan 1:29). Es decir, contemplar a Aquel a
quien Dios ha dado para iluminar a la gente, y para la salvación de cuantos
le reciben, y reciben su luz y gracia en sus corazones, y toman su cruz cada
día y le siguen; aquellos que prefieren negarse a sí mismos del placer de
cumplir con sus deseos, que pecar en contra del conocimiento que Él ha
dado acerca de su voluntad, o lo que ellos saben que no deben hacer.
[Por lo tanto, no hay duda con respecto a cuál es la evidencia de

la salvación, de la biografía de William Penn está su declaración
a continuación detallando su recepción de la salvación:
"Sí, es Cristo la verdadera y única simiente

de Dios, quien visitó mi alma, incluso en
mi juventud, extendió mis pecados en
orden delante de mí, me reprendió y trajo
tristeza divina sobre mí, haciéndome a
menudo llorar en lugares solitarios, y decir

dentro de mi alma: ¡Oh, que yo conociera

al Señor como debiera conocerlo! ¡Oh, que
yo lo sirviera como debo servirle! Sí, a
menudo había una gran preocupación
sobre mi espíritu acerca de mi estado
eterno, deseando desesperadamente que el
Señor le diera reposo a mi alma en el gran
día de la angustia. Ahora estaba toda la
gloria del mundo como una burbuja; sí,
nada me era estimado para ganar a Cristo;
porque el amor, el placer y la amistad de
este mundo fueron una carga para mi
alma. En este estado de búsqueda, fui
dirigido al testimonio de Jesús en mi
propia conciencia, como la verdadera Luz
resplandeciente, que me fue dada para
discernir los pensamientos y las
intenciones de mi propio corazón. Y
apenas me volví yo encontré que era lo que
desde mi infancia me había visitado,
aunque no lo supiera claramente; y
cuando lo recibí en su amor, me
mostró todo lo que yo había hecho, y
reprendió todas las obras
infructuosas de las tinieblas,
juzgándome como un hombre en la
carne, y poniendo el juicio a la línea,
y la justicia en la plomada en mí. Por
el resplandor de su venida en mi
alma, el Señor Jesús descubrió al
hombre de pecado allí, sobre su
trono, y por el aliento de su boca,

que es la espada de doble filo de su

Espíritu, destruyó su poder y reino;
y habiéndome hecho testigo
[experimentado por mi mismo] de la
muerte de la cruz, también me ha
hecho testigo [experimentado por
mi mismo] de su resurrección—
para que, en buena medida, mi alma
pueda ahora decir: Yo soy
justificado en el espíritu; y aunque el
estado de condenación hasta la
muerte era glorioso, la justificación
para la vida era, y es, más gloriosa".
El hombre de pecado es revelado, el hijo de

perdición; quien se opone y se exalta a sí mismo por
encima de todo lo que se llama Dios o que se adora,
tanto que se sentará como Dios en el templo de Dios
[tu corazón] proclamándose como Dios. 2
Tesalonicenses 2:3-4. Esto se refiere al espíritu
maligno en usted, el hombre de pecado, que es
revelado. Cada hombre comienza con el espíritu de
Satanás que es sembrado en su propio corazón. Este
espíritu egoísta debe ser crucificado antes de que
Cristo pueda reinar. Antes de que Cristo sea revelado,
el hombre de pecado es revelado, que le muestra toda
clase de mal sobre la tierra; esta es la la abominación
desoladora, que está en el templo de su corazón,
donde no debería estar. Pero este es el fin de su yo
carnal, cuando Cristo después viene y destruye lo que
queda del espíritu de Satanás dentro de usted con su
aliento y el resplandor de su venida; y el Señor aplasta
la cabeza de Satanás bajo tu calcañar. El juicio final.

El verdadero bautismo del Espíritu Santo: en la

muerte de Cristo. El bautismo de la muerte. El
compartir su muerte. Entonces Jesús es resucitado en
usted para ser su verdadero Señor, 2 Cor 4:14,Col 2:11-
12,3:1, Efe 2:6, quien ordena (manda) todos sus
pensamientos, palabras que deben ser habladas, y
acciones que deben ser hechas.]
CAPÍTULO II
Por todo lo que se ha dicho, ¡oh cristiano! y por esa ayuda mayor que está
disponible, (si ustedes lo usan), la cual es la luz que el Señor ha iluminado
en ustedes; (si no está completamente extinta), es evidente que al principio
puede mostrar cuán grande y completa ha sido la apostasía de ustedes,
quienes , desde el templo del Señor, se han convertido en un refugio de aves
impuras; y en lugar de una casa de oración, una cueva de ladrones, una
sinagoga de Satanás, y el receptáculo de todo espíritu inmundo.
A continuación, que todos los que en virtud de esta defección expuesta,

ustedes, sin embargo, han valorado su corrupto yo en su
profesión de cristianismo, y temerosamente se han engañado a sí
mismos con la expectativa de la salvación. Lo primero hace que su
enfermedad sea peligrosa, pero lo postrero lo hace casi incurable.
2. Sin embargo, hay piedad en Dios. Aunque Él debe ser temido, no se goza
en la muerte eterna de los pobres pecadores, no, aunque son apóstatas (Eze
18:20-24). Él desea que todos vengan al conocimiento y la obediencia de la
verdad, y se salven. Él ha puesto a su Hijo como propiciación, y lo dio como
salvador para quitar los pecados del mundo entero; de modo que los que
creen y le siguen puedan sentir la justicia de Dios en la remisión de sus
pecados, cuando él borre sus transgresiones para siempre (Mateo 1:21, Lucas 1:77,
Rom 3:25; Heb 9:24-28; 1 Juan 2:1-2). Ahora, he aquí el remedio, una cura infalible
designada por Dios: un elixir precioso, que de hecho nunca falla; y esa

medicina universal a la que ningún mal puede escapar.
3. Pero, usted dirá: ¿Qué es Cristo? ¿Y dónde se encuentra Él? ¿Y cómo se

recibe y aplica esta poderosa cura? Les digo entonces, en primer lugar, Él es
la luz espiritual del mundo que alumbra a cada persona que viene al mundo;
por medio de la cual él les expone sus obras de oscuridad y maldad, y les
reprende por cometerlos. En segundo lugar, Él no está lejos de ustedes
(Hechos 17:27), como el apóstol Pablo dice de Dios a los atenienses. "He aquí",
dice el mismo Cristo, "yo estoy a la puerta y llamo: si alguno oye mi voz y
abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo" (Apoc 3: 20). ¿Qué
puerta puede ser esta, sino la del corazón del hombre?
4. Ustedes, como la posada de la antigüedad, han estado llenos de invitados;

sus afectos han entretenido a otros amantes; no ha habido espacio para su
salvador en su alma. Por lo tanto la salvación aún no ha entrado en su casa,
aunque ha llegado a su puerta, y con frecuencia les ha sido ofrecida, y
aunque hace tiempo que ustedes la reclaman. Pero si Él llama, si Él
todavía llama, si su luz aún brilla, si aún los reprueba, existe la esperanza de
su día no ha terminado, y que el arrepentimiento todavía no está oculto de
sus ojos; pero el amor de él todavía los busca, y su santa invitación para ser
salvo continúa.
Por lo tanto, oh cristiano, crean, reciban, y aplíquenlo correctamente; esta es

una necesidad absoluta, para que su alma pueda vivir para siempre con él.
Él le dijo a los Judíos: "Si ustedes no creen que yo soy, moriréis en vuestros
pecados; y donde yo voy, vosotros no podéis ir" (Juan 8:21-24). Y debido a que
ellos no le creyeron, no le recibieron, como tampoco ningún beneficio
proveniente de él. Pero los que le creyeron le recibieron; y los que le
recibieron, a su propio discípulo amado nos dice, "les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios, quienes no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la
carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios" (Juan 1:12-13). Es decir, que no
son hijos de Dios por seguir las modas, las prescripciones y tradiciones de
los hombres, que se llaman a sí mismos su iglesia y pueblo, que no es según

la voluntad de carne y hueso, ni la invención del hombre carnal,

desconocedores de la regeneración y el poder del Espíritu Santo, sino de
Dios; es decir conforme a su voluntad y la obra y santificación de su Espíritu
y la palabra de la vida en ellos. Y los tales eran muy versados en la aplicación
correcta de Cristo, porque Él les fue hecho propiciación, la reconciliación, la
salvación, la justicia, la redención y la justificación.
Por eso les digo que a menos que crean que Él, que está a la puerta de su
corazón y llama, y pone sus pecados en orden ante ustedes, y les llama al
arrepentimiento, es el salvador del mundo, morirán en su pecados, y donde
él ha ido ustedes nunca irán. Porque si no creen en Él, es imposible que él
les pueda hacer el bien, o efectuar su salvación. Cristo no obra en contra de
la fe, sino por medio de ella. Se dice de la antigüedad, "No podía hacer
muchos milagros en algunos lugares, debido a que la gente no creía en
él" (Mateo 13:58, Marcos 6:5). Así que, si realmente creen en Él, su oído estará
atento a su voz en ustedes, y la puerta de su corazón estará abierta a
cuando él toque. Ustedes se rendirán a los descubrimientos de su luz, y las
enseñanzas de su gracia serán muy estimadas para ustedes.
5. Es la naturaleza de la verdadera fe producir un santo temor de ofender a

Dios, una profunda reverencia a sus preceptos, y una consideración más
tierna al testimonio activo de su Espíritu, por el cual sus hijos en todas las
edades han sido llevados con seguridad a la gloria. Porque, así como
aquellos que verdaderamente creen reciben a Cristo en toda su ternura hacia
el alma, es cierto también que reciben poder de ser hechos hijos de Dios.
Ellos reciben y aceptan un poder interno y la capacidad de hacer lo que Él
pida; y su poder para hacer morir sus deseos, controlar sus afectos, resistir
los movimientos del mal, negarse a sí mismos, y vencer al mundo en sus
apariencias más tentadoras. Esta es la vida de la bienaventurada Cruz de
Cristo, que es el objeto del discurso siguiente, y lo que tú, oh hombre, debes
tomar, si quieres ser discípulo de Jesús. Tampoco se puede decir que
recibes a Cristo, o que crees en Él, mientras rechazas la cruz.
Porque, así como recibir a Cristo es el medio designado por Dios para la

salvación, también llevar la cruz cada día yendo tras Él, es el único
testimonio verdadero de haberle recibido, y por lo tanto, es impuesto
por Él como la gran señal del discipulado: "Si alguno quiere venir en
pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. " (Mat. 16:24).
Esto, cristianos, es lo que ustedes han carecido tanto, la falta de lo cual ha

probado ser la única causa de su deterioro miserable del cristianismo
puro. Consideren esta cruz, porque, como es su deber, resulta en su
restauración.
Porque así como el conocimiento de la causa de cualquier enfermedad guía

al médico para hacer un juicio correcto y seguro en la aplicación de su
medicina, así los iluminará mucho en el camino de su recuperación, para
conocer y sopesar la primera causa de esta lapso espiritual y mal que les ha
acontecido. Por lo tanto es necesario una visión general de los registros de la
iglesia apostólica; y por consiguiente, la labor de los primeros que
trabajaron en la viña cristiana; y si en esto algo que se repite, el peso y la
dignidad del tema lo soportará, sin la necesidad de una disculpa.
6. La obra del apostolado, nos dice un obrero de primera en ella, era

convertir a la gente "de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a
Dios" (Hechos 26:18). Es decir, en lugar de ceder a las tentaciones y la
inspiración de Satanás, quien es el príncipe de las tinieblas o la impiedad,
siendo una cosa metáfora de la otra, cuyo poder oscureció sus
entendimientos, y sus almas fueron sostenidas en el servicio del pecado,
deben llevar su mente a la venida de Cristo, quien es la Luz y salvador del
mundo; quien con su luz brilla en sus almas, y los reprende cuándo ceden al
pecado y acerca de cómo ceden; de modo que puedan llegar a ser hijos de la
luz, y caminar en la senda de la rectitud. Y para este bendita obra de
reforma, Cristo otorgó poder a sus apóstoles con su espíritu y poder, para
que los hombres ya no puedan dormir en la seguridad del pecado y la
ignorancia de Dios, sino despertar a la justicia, para que el Señor Jesús les
dé vida. Para que dejen de pecar, se nieguen a sí mismos el placer de la

impiedad, y por el verdadero arrepentimiento, y vuelvan sus corazones a

Dios para hacer lo bueno, en lo cual se encuentra la paz. Y en verdad
Dios bendijo las obras leales de estos miembros humildes de la sociedad,
quienes sin embargo, son sus grandes embajadores de la humanidad, que en
pocos años muchos miles que habían vivido sin Dios en el mundo, sin un
sentido o temor de Él, sin ley, muy extraños a la obra de su espíritu en sus
corazones, siendo cautivados por los deseos carnales, fueron golpeados en el
interior y vivificados por la palabra de vida, y sensibilizados por la venida y
el poder del Señor Jesucristo como juez y legislador en sus almas,
por cuya santa luz y espíritu las cosas ocultas de las tinieblas
fueron puestas de manifiesto y condenadas, y el puro
arrepentimiento de las obras muertas fue engendrado en ellos, para que
pudieran servir al Dios vivo en novedad de espíritu. De modo que a partir de
entonces, no vivieron para sí mismos, ni tampoco fueron llevados los deseos
varios anteriores, por los cuales habían sido seducidos para alejarse del
verdadero temor de Dios; pero "la ley del Espíritu de vida" (Rom 8:2),
por el vencieron a la ley del pecado y la muerte, era su deleite, y
en ella meditaban día y noche. Su relación con Dios ya no estaba basada
en los preceptos de los hombres (Isa 29:13), sino por el conocimiento que
habían recibido de la propia obra de Cristo y de sus impresiones de el alma.
Porque abandonaron sus antiguos maestros, el mundo, la carne y el diablo, y
se entregaron a sí mismos para la guía santa de la gracia de Cristo, que
les enseñó a "negar la impiedad y los deseos del mundo, y a vivir
sobria, justa, y piadosamente en este siglo presente" (Tito 2:11-12):
esta es en verdad la cruz de Cristo, y esta es la victoria que le da a
quienes la toman; por esta cruz ellos murieron diariamente a la vida antigua
que habían vivido, y con vigilancia santa contra los movimientos secretos de
la maldad en sus corazones aplastaron el pecado en su concepción, sí, en sus
tentaciones. Así que ellos, como el apóstol Juan les aconsejó, "se guardaban,
para que el maligno no los tocara" (1 Juan 4:18).
Porque la luz, que Satanás no puede soportar, y con la que Cristo les había
iluminado, lo descubrió en el interior y todos sus acercamientos y asaltos a

la mente; y el poder que recibieron a través de su obediencia interior a las

manifestaciones de esa luz bendita, les permitió resistir y vencerle a él en
todos sus estratagemas. Y así fue que, cuando una vez nada fue examinado,
ahora nada se quedó sin examinar; todo pensamiento debe ser juzgado, y su
surgimiento y tendencia que sean también aprobadas, antes de que le
permitieran cualquier lugar de sus mentes. No había temor de hospedar
enemigos en lugar de amigos, mientras que se mantuvo esta estricta guardia
en la puerta del alma. Ahora los cielos y la tierra antigua, es decir, la
conversación terrenal antigua, y lo carnal antiguo, es decir, el culto judío o
sombrío, murió rápidamente, y cada día todas las cosas se hicieron nuevas.
No eran más judíos los que lo eran exteriormente, ni esa circuncisión que
era en la carne; sino era judío el que lo era en el interior, y esa circuncisión
la que era del corazón, en el espíritu, y no en la letra, cuya la alabanza no es
de hombre, sino de Dios (Rom 2:28-29).
7. En verdad, la gloria de la cruz brilló tan visiblemente a través de la

negación propia de las vidas de aquellos que la llevaron diariamente, que
golpeó a los paganos con asombro; y en un corto tiempo sacudió sus altares
de tal manera, desacreditó sus oráculos, golpeó a la multitud, invadió la
corte, y venció a sus ejércitos, que llevó a los sacerdotes, magistrados y
generales en triunfo tras ella, como trofeos de su poder y victoria.
Y, mientras esta integridad habitó con los cristianos, la presencia fue

poderosa, e invencible el poder que les asistió; apagó el fuego, intimidó a
leones, volvió el borde de la espada, resistió instrumentos de crueldad,
condenó jueces, y convirtió verdugos (Heb 11:32-40; Isa 43:2; Dan 3:12-30). De
hecho, la forma en que sus enemigos llegaron a destruir, causó que
aumentara; y, por la profunda sabiduría de Dios, los que en todos sus
diseños se esforzaron para extinguir la verdad se hicieron grandes
promotores de la misma (Dan 6:16-28). Ahora, no hubo pensamiento vano, ni
palabra ociosa, ni acción indecorosa que fuera permitida; no, ni siquiera una
mirada impúdica, ni vestido cortesano, prendas de celebración, respetos por
cortesía, u honores personales; y mucho menos las inmoralidades lascivas y

vicios escandalosos, que ahora están de moda entre los cristianos, pueden
encontrar ya sea ejemplo o consentimiento entre ellos. Su atención no
estaba en cómo pasar su valioso tiempo en los placeres, sino en cómo
redimirlo (Efe 5:5-6), para tener que esforzarse por su gran salvación, lo cual
ellos hicieron cuidadosamente, con temor y temblor; no con pelotas y
máscaras, con teatros, bailes, festejos y juegos de azar; no, no; asegurándose
que su llamamiento y elección celestiales eran mucho más importantes para
ellos que los pobres e insignificantes gozos de la mortalidad. Porque como
Moisés, habiendo visto lo que es invisible, y habiendo hallado que su bondad
era mejor que la vida, la paz de su Espíritu mejor que el favor de los
príncipes, ya que no temía la ira de César, ellos prefirieron soportar las
aflicciones de los verdaderos peregrinos de Cristo, en lugar de disfrutar de
los placeres del pecado que no eran más que temporales; estimando sus
reproches de más valor que los tesoros perecederos de la tierra. Y si las
tribulaciones del cristianismo fueron más aptas que las comodidades del
mundo, y los reproches de Cristo más valiosos que todos los honores del
mundo, entonces seguramente no habría ninguna tentación que pudiera
sacudir la integridad de los cristianos.
8. En este breve escrito de lo que la Cristiandad era, ustedes pueden ver, oh

cristianos, lo que no son; y lo que en consecuencia deben llegar a ser. Pero
¿cómo sucedió que a partir de una cristiandad que era mansa,
misericordiosa y abnegada, sufriente, templada, santa, justa y buena, así
como para Cristo, cuyo nombre ella llevaba, nos encontramos ahora con
una cristiandad que es supersticiosa, idólatra, perseguidora,
orgullosa, apasionada, envidiosa, malévola, egoísta, borracha,
lujuriosa, inmunda, [sexualmente inmoral], mentirosa, que jura,
maldice, avara, opresiva, estafadora, con todas las otras
abominaciones conocidas en la tierra?
Pongo esto como la razón indudable de esta degeneración, es decir, el

desprecio interno de su mente a la luz de Cristo que brilla en ustedes, que
primero les mostró sus pecados y los reprendió, y eso les permitió negarlos y

resistirlos.* Porque así como ustedes temieron a Dios, y la santa abstinencia

de la injusticia, no era, al principio, enseñada por preceptos de los hombres,
sino por la luz y la gracia que revela los pensamientos y propósitos más
secretos de sus corazones, y escudriña las partes más internas, poniendo sus
pecados en orden ante ustedes, y reprobándolos por ellos, sin que ni un
pensamiento, palabra u obra infructífera de la oscuridad quede sin juzgar;
así cuando ustedes empezaron a ignorar esa luz y gracia, y se hicieron
descuidados con esa santa vigilancia que fue establecida una vez en sus
corazones, y no se mantuvieron vigilantes como antes, para la gloria de Dios
y su propia paz, el enemigo incansable del bien del hombre rápidamente
tomó ventaja de esta negligencia, y muchas veces los ha sorprendido con
tentaciones, cuyo conocimiento de sus inclinaciones hizo su conquista de
ustedes nada de difícil.
*[Penn y muchos de los primeros cuáqueros habían escrito

acerca de su experiencia con la reprensión de la luz hacia el
pecado y la maldad que estaba en ellos, cuando eran muy
jóvenes. Antes de que yo empezara a buscar intensamente, a la
edad de aproximadamente 18 años recuerdo por lo menos una
experiencia en la cual yo estaba planeando completar una
aventura sexual, y de repente tuve una visión con un
entendimiento muy claro y convincente de por qué no debería
proceder con mis planes. Cuando hubo acabado, recuerdo haber
pensado: "vaya, esta es una razón perfectamente clara de por qué
debiera abandonar mi plan – me pregunto de dónde provino.
" (No tenía ni la menor idea). Pero, proseguí con mis planes, lo
cual hoy en día lamento. Ahora entiendo que este era Cristo, que
es la luz en mi interior, reprendiéndome. Si en mi juventud se me
hubiera enseñado a esperar que la Luz de Cristo en mi interior
me reprenda periódicamente, probablemente hubiera reconocido
la fuente y le hubiera puesto mucha más atención. Esto me lleva
a preguntarme en qué clase de mundo viviríamos, si se nos
enseñara a una edad temprana a esperar las reprensiones

convincentes de Dios. El mundo sería un lugar mucho mejor.
Toda persona es llamada anónimamente por Dios a apartarse del

mal en su día de visitación, cuando Cristo, la luz dada a todo
hombre para que pueda creer, predica el evangelio en ellos; Él
toca la puerta de cada persona (el corazón). La gran mayoría de
las personas ignoran su llamado anónimo para alejarse del mal
porque aman su estilo de vida egoísta y no tienen amor por la
verdad respecto a sus malos caminos. Así ellos niegan y odian la
verdad; así ellos niegan y odian a Cristo. Los pocos que sí hacen
caso de sus ruegos anónimos, amando la verdad, se alejan del
mal para entonces ser escogidos por Dios al recibir más de su
Espíritu a cambio; Dios les da a probar de su bondad por medio
de la revelación, que crea el hambre y sed en ellos por más de Él
— para así buscarle con todo su corazón y su alma. De la Palabra
del Señor en el interior: "Todo hombre ha oído el llamado al
arrepentimiento." Pero es un llamado suave y anónimo a
abandonar sus malos caminos. Usted puede preguntar, ¿por qué
anónimo? Lo que el hombre oye y/o ve es la verdad de sus
caminos; si él hace caso al llamado, quiere decir que tiene una
apreciación y amor por la verdad; si él ignora el llamado,
entonces quiere decir que odia la verdad. Por lo tanto, esto es
una prueba para aquellos que aman la verdad o aman sus malos
caminos. De la Palabra del Señor en el interior: "Mucha gente
usa la visitación de este sitio web para quitar el bloqueo de
visitaciones pasadas. La gente no puede venir por temor; ellos
tienen que venir por amor." Sólo a través del amor puede la cruz
ser soportada hasta la muerte de nuestro espíritu egoísta.]
En resumen, ustedes no tomaron el yugo santo de Cristo, para llevar su cruz

diariamente; ustedes fueron descuidados con sus afectos, y no dieron cuenta
ni le pusieron atención a sus propias acciones: sino que rehusaron revisar
las cuentas en su propia conciencia, con Cristo que es su luz, el obispo más

grande de sus almas y juez de sus obras, y así el temor santo decayó y el
amor se enfrió, abundó la vanidad, y los deberes se hicieron gravosos.
Entonces vino la formalidad, en vez del poder de la piedad; la superstición
en vez de la institución de Cristo. A pesar de que la obra de Cristo era alejar
la mente de sus discípulos del templo externo, y los ritos y servicios
carnales, hacia la adoración interna y espiritual de Dios, apta para la
naturaleza de la divinidad; en cambio ahora una adoración mundana,
humana y presuntuosa es traída otra vez; y un sacerdocio, templo y altar
mundanos son re establecidos. Es como cuando los hijos de Dios vieron que
las hijas de los hombres eran bellas (Gen. 6:2); el ojo puro se oscureció, el cual
el arrepentimiento había abierto. El ojo que no había visto ninguna ventaja
fuera de Cristo, llegó a ser un ojo de lujuria, abierto otra vez por el dios de
este mundo. Esos placeres mundanos que hacen que los que los amen se
olviden de Dios, aunque una vez fueron despreciados por amor a Cristo,
ahora comenzaron a recuperar su antigua belleza y el interés de sus afectos;
y, de ser de su gusto, a llegar a ser el estudio, cuidado, y placer de sus vidas.
Es cierto, todavía permanecían las apariencias exteriores de adoración y una

reverencia simbólica y palabrera de Dios y de Cristo, pero eso era todo;
porque la ofensa de la santa cruz cesó, el poder de la piedad fue negado, la
negación propia se perdió, y aunque fructíferos en inventar adornos
ceremoniosos, vacíos de los frutos del Espíritu. Y miles de cascarones no
pueden formar un grano, ni muchos cadáveres un hombre viviente.
9. Por lo tanto la religión cayó de la experiencia a la tradición, y la adoración

del poder a la apariencia, de la vida a la letra; y, en vez de producir
peticiones vivas y poderosas, animadas por un sentido profundo de deseo y
la ayuda del Espíritu Santo – por lo cual muchos en el tiempo antiguo
oraron, lucharon, y prevalecieron con Dios – he aquí un ritual falso y
rutinario, una formalidad apagada e insípida, formada por arrodillamientos
físicos y vergüenza, túnicas y grandes lugares de reunión, incienso,
sermones, lecturas bíblicas, voces y música, más apropiadas para la
recepción de algún príncipe terrenal que la adoración celestial del único

Dios verdadero e inmortal, quien es un Espíritu eterno e invisible.
Pero cuando sus corazones se hicieron carnales, también se hizo su religión;

y como no les gustó cómo se hizo, ustedes la adaptaron de acuerdo a su
propia voluntad: olvidando lo que el profeta santo dijo: "El sacrificio de los
impíos es una abominación a Jehová" (Prov 15:8), y lo que dijo Santiago:
"Pedís, y no recibís" (Santiago 4:3). ¿Por qué? "porque pedís mal, para gastarlo
en vuestros placeres;" es decir, con un corazón que no es recto, que no es
sincero, que no ha muerto, que no está en la fe que purifica el alma, y por lo
tanto nunca puede recibir lo que pide. Para que el hombre pueda decir con
verdad, su condición es peor por causa de su religión, porque ustedes son
tentados a pensar que son mejores por causa de ella, y no lo son.
10. Bueno, por esta posibilidad que les es dada de su terrible caída de la
cristiandad original, y de su verdadera causa – a saber, una negligencia de la
cruz diaria de Cristo – podría ser fácil para ustedes informarse del camino
de su recuperación.
Porque el mirar a la puerta de salida es mirar a la misma puerta por la que

ustedes deben entrar otra vez; y, así como dejar que la cruz diaria caiga y
disminuya es pérdida para ustedes, así el tomarla y soportar la cruz diaria
fomentará su recuperación. Es el mismo camino por el cual los pecadores y
apóstatas llegan a ser discípulos de Jesús. "Aquel," dijo Cristo, "que venga
en pos de mí y sea mi discípulo, que se niegue a sí mismo, tome
su cruz, y me siga " (Mat 16:24; Marcos 8:34; Lucas 14:27). Nada menos será
suficiente; ¡tome nota de esto! Porque, así como es suficiente, también
es indispensable; no hay corona sino por medio de la cruz, no hay
vida eterna sino por medio de la muerte [en la cruz]. Si es retribución
por la cruz santa de Cristo crucificar todos los afectos impíos y brutales, que
por tanto tiempo crucificaron a Cristo nuevamente.

CAPÍTULO III
Oh cristianos, la cruz diaria siempre ha sido el camino hacia la gloria. Por lo
tanto, la siguiente sección, que se relaciona completamente a la doctrina de
la cruz, puede apelar con la mayor cantidad de evidencia y ventaja a la
conciencia de ustedes, ameritando así una consideración seria,--
● Primero, ¿Qué es la Cruz de Cristo?

● Segundo, ¿Dónde se debe tomar la Cruz de Cristo?
● Tercero, ¿Cómo y de qué manera se debe cargar?
● Cuarto, ¿Cuál es el rol principal y la tarea de la cruz?
En la cual, los pecados que crucifica, con los daños que le siguen, serán
muy bien expresados.
● Quinto y por último, añadiré muchos testimonios de personas con vida
y cerca de la muerte, de gran reputación,
ya sea por su calidad, conocimientos, o piedad, como confirmación
general del tratado completo.
A lo primero: ¿Qué es la Cruz de Cristo?
1. La Cruz de Cristo es una figura literaria, tomada del árbol externo, o la

cruz de madera, sobre la cual Cristo se sometió a la voluntad de Dios,
sufriendo la muerte a manos de hombres impíos. Para que la cruz mística
sea esa gracia divina y poder que se cruza con la voluntad carnal de los
hombres, y les da una contradicción a sus afectos corruptos, y que
consistentemente se opone a los apetitos inmoderados y carnales de sus
mentes, y así puede ser considerada el instrumento `del hombre que está
muriendo completamente al mundo, y hecho conforme a la voluntad de
Dios. Porque nada más puede hacer morir el pecado, o hacer más fácil que
nos sometamos a la voluntad divina en las cosas, que son muy contrarias a
las nuestras.
2. La predicación de la cruz, por lo tanto, en los tiempos antiguos fue

llamada aptamente por Pablo, ese apóstol famoso y hábil en las cosas
espirituales, "el poder de Dios," aunque para aquellos que perecen, entonces
como ahora, es "locura." Para aquellos que estaban verdaderamente
cansados y cargados, y necesitaban ser liberados, para quienes el pecado era
opresivo y detestable, la predicación de la cruz, por la cual el pecado debía
morir, era el poder de Dios, o una predicación del poder divino por el cual
ellos debían ser hechos discípulos de Cristo e hijos de Dios; y la cruz obró de
manera tan poderosa sobre ellos, que ningún orgulloso o burlador inmoral
podía hacer que ellos se alejaran de la cruz. Pero para aquellos que caminan
por el camino ancho, en la latitud completa de sus deseos, y dedican su
tiempo y cuidados a los placeres de sus apetitos corruptos, para quienes
cualquier yugo o freno es intolerable, la predicación de la cruz es locura.
3. ¿Dónde aparece esta cruz, y dónde debe ser tomada?
Yo respondo, en el interior; esto es, en el corazón y el alma. Porque donde

está el pecado, allí debe estar la cruz. Ahora, todo lo impío procede del
interior. Cristo enseñó esto: "Del interior," dijo Cristo, "del corazón del
hombre proceden todos los pensamientos impíos, adulterios, fornicaciones,
homicidios, robos, codicia, maldad, engaño, lascivia, el ojo impío, blasfemia,
orgullo, necedad: todas estas cosas impías vienen del interior, y
contaminan al hombre " (Mat 15:18).
El corazón del hombre es la sede del pecado, y aquello en lo cual él está

contaminado debe ser limpiado y santificado. Donde vive el pecado, allí
debe morir; debe ser crucificado. La impiedad es acostumbrada en
nuestras culturas, y ha hecho que sea natural que los hombres practiquen el
mal. Así como el alma gobierna el cuerpo, así la naturaleza corrupta ejerce
dominio sobre todo el hombre; pero aún así, es del interior.
4. La experiencia le enseña a cada hijo e hija de Adán a conformarse a esto;

porque las tentaciones del enemigo son dirigidas a la mente, la cual está en
el interior. Si las tentaciones son negadas, el alma no peca. Si son aceptadas,

la lujuria nace rápidamente, es decir, los deseos excesivos. Cuando la lujuria

es concebida, ésta produce pecado. El pecado realizado trae la muerte
(Santiago 1:15). Esta es tanto la causa como el efecto, la real genealogía del
pecado, su surgimiento y su fin. En todo esto, el corazón del hombre impío
es la fábrica del diablo, [su espíritu es sembrado en el corazón del hombre]
su lugar de trabajo, el lugar de residencia, donde él ejercita su poder y existe.
Por lo tanto la redención del alma es aptamente llamada la destrucción de
las obras del diablo, y la llegada de la justicia eterna (1 Juan 3:8; Dan 9:24).
Cuando los judíos quisieron hablar mal del milagro de Cristo de sacar
demonios, con la blasfema imputación de éste al poder de Belcebú, Él dijo
que "ningún hombre puede entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear
sus bienes, a menos que primero ate al hombre fuerte " (Mat 12:29). Esto
muestra la diferencia entre Belcebú y el poder por el cual Cristo lo despojó,
pero también nos enseña que las almas de los impíos son la casa del diablo,
y que sus bienes, sus obras impías, nunca pueden ser destruidas hasta que
aquel que las produjo, y vigila sus casas, sea atado primero. Todo lo cual
hace fácil saber dónde debe ser tomada la cruz, por lo cual el hombre
fuerte debe ser atado, sus bienes saqueados, y sus tentaciones resistidas,
esto es en el interior, en el corazón del hombre.
5. ¿Cómo se debe tomar la cruz diariamente?
El camino, como la cruz, es espiritual. Es una sumisión interna del alma a la

voluntad de Dios, a medida que su voluntad es revelada por la luz de Cristo
en la conciencia de los hombres,* aunque es contraria a sus propias
inclinaciones. Por ejemplo, cuando el mal es revelado por la luz, aquello que
muestra el mal también les dice que no deben rendirse a éste; y si ellos
escuchan el consejo de la luz, ésta les da poder para escapar del mal. Pero
aquellos que miran y contemplan la tentación, al final caen en ella, y son
vencidos por ella; las consecuencias de lo cual son la culpa y el juicio. Juicio
porque la Cruz de Cristo es ese espíritu y poder en los hombres, aunque no
de los hombres, sino de Dios, que contraría sus deseos y afectos carnales.
Por lo tanto la manera en que se toma la cruz es la resignación completa del

alma a los descubrimientos y requisitos de la luz de Cristo. En este

descubrimiento, no se entretienen en sus placeres mundanos, o en su
tranquilidad o interés carnales, porque los que hacen eso son cautivos en un
momento. En cambio, vigilan continuamente para evitar la apariencia
misma del mal; y por la obediencia de la fe, esto es, del verdadero amor y
confianza en Dios, alegremente ofrecen a la muerte en la cruz esa parte
impía que es revelada. El Judas en el corazón de cada hombre no quiere
soportar el calor de este ataque sobre el pecado; y siendo impaciente en la
hora de la tentación, por su relación cercana con el tentador, les sería más
fácil traicionar sus almas en las manos de él.
*[La mayoría de la gente no podrá ver la luz de Cristo

inmediatamente. Oír la Palabra del Señor en el interior, es el
resultado más típico de los esfuerzos iniciales al esperar al Señor.
Incluso oír la Palabra del Señor en el interior de su corazón no es
algo inmediato en la mayoría de las personas.
Para seguir a Cristo usted debe humildemente estar en

silencio para escuchar su palabra dentro de su corazón,
después usted debe esperar para oírle, y después usted
debe obedecerle. Obedecer es seguir. La negación propia
ocurre por la obediencia a los mandatos hablados del Señor que
usted oye, (la voluntad de Dios, no tu voluntad); esta es tomar la
cruz, la cual es el poder de Dios para liberarlo de sus pecados. La
cruz es para su voluntad y su mente carnal, la cual debe ser
negada.
A menos que usted escuche la voz del Señor y la siga, la ley

interna en el corazón de todo hombre es su tutor. La ley interna
te recuerda qué pecados debe dejar y le motiva a buscar la gracia
del Señor, la cual usted obtiene al venir a Cristo, oírle en silencio,
escucharle, y con fe en quien ha oído, obedecerle. Para más
información acerca de este tema vea Hasta que todas sus

palabras y acciones sean ordenadas por Dios, usted debe

obedecer a ley interna en el corazón de cada hombre.
Es una cruz para la voluntad del hombre sentarse esperando a

Dios, esperando en humilde silencio, luchando para mantener su
mente sin que se distraiga; es una cruz para la voluntad del
hombre obedecer lo que se le manda y lo que le enseña el
Espíritu Santo; esta es la cruz en la que usted debe negarse
a sí mismo y tomarla diariamente, y seguir a Jesús. El obedecer
su voz y su luz es seguir a Jesús. Así es como podemos hacer
lo que hemos orado miles de veces: sea hecha tu voluntad, en la
tierra como en el cielo. Usted no puede ser su discípulo a menos
que tome su cruz diariamente y siga sus órdenes. La salvación
sólo la reciben aquellos que siguen al cordero dondequiera que
vaya — quienes obedecen completamente la voz del Señor, en
cualquier cosa que él les mande. No se desanime si no puede oír
su voz por un buen tiempo. Aún esperar tiene mérito: Sea tu
misericordia, oh Jehová, sobre nosotros, en proporción a lo que
esperamos de ti. Salmo 33:22
Para escuchar en humilde silencio y oír, lo siguiente es lo que me

han enseñado por el Señor:
● Comience pensando en el nombre de Jesús. Si su silla tiene

brazos, haga descansar sus codos sobre los brazos de la
silla, ponga sus manos como en una oración, y hágalas
descansar en contacto ligero con su boca, su barbilla o su
nariz.
● Se obligue a sonreír y mantener la sonrisa. Sonreír

ahuyentará las preocupaciones, las cuales forman 90% de
los pensamientos. Una sonrisa libera endorfinas y
serotonina, haciendo más fácil que usted se relaje y elimine

pensamientos. Cuando se encuentre a sí mismo hundido en

una corriente de pensamientos, o aferrado analizando lo
horrible que fueron sus pecados en el pasado, (después que
usted ya ha confesado estar arrepentido de ellos una vez),
una sonrisa forzada quebrantará los patrones de
pensamientos, permitiéndole re-enfocar su mente en
esperar, velar y escuchar esperando al Señor que hable.
● Cierre su boca y respire por su nariz siempre y cuando esté

despejada. Respirar por medio de la nariz con los
dientes juntos reduce sus pensamientos significativmente.
Esto es cierto durante la espera o durante las actividades
normales.
● No sólo escuche, sino observe — observe la luz en sus

párpados cerrados. Incline sus ojos hacia la esquina
superior derecha. Siga observando lo que está ante su
vista, aunque se pequeño, y esto mantendrá su
mente calmada. Al velar, usted mantiene su mente
quieta, y escuchar es natural con una mente quieta. Su
mente está ocupada velando así que no puede pensar.
● Respire lenta y profundamente. La respiración lenta hace

que pensar sea más difícil. Mientras inhale lenta y
profundamente, enfóquese en sentir la parte superior
derecha de su cabeza; y mientras esté exhalando
lentamente, enfóquese en buscar luz en la parte superior
derecha de su cabeza, (a un ángulo de 45 ° hacia arriba).
Cada vez que usted exhale, mire más hacia la derecha (pero
sin doblar la cabeza).
● Después que usted haya expulsado el aire de sus pulmones,

sin inhalar inmediatamente, contenga el aliento por unos
pocos segundos. Usted sentirá una presión en su cabeza; no

la resista, aférrese a ella, y cuando comience a inhalar otra

vez, mantenga esa presión porque le puede ayudar a
mantener el silencio. Con la práctica usted puede mantener
esa presión durante todo su tiempo de espera.
● Esté listo para rechazar pensamientos y visiones que el

diablo nos da al azar para causar que nuestra mente
divague; rechazar pensamientos antes de perderse en los
pensamientos es difícil, pero llega a ser más fácil con la
práctica. El Señor nunca trae un pecado por el cual ya has
expresado arrepentimiento y has dejado de hacer; pero el
diablo lanza visiones de tus experiencias pasadas para
causar tu angustia y pérdida de concentración. El diablo
también comenzará a hablar de un tema de su interés y
seguir hablando mientras usted lo escuche, y con pequeños
sueños, crea tentaciones sexuales. Puede detener estas
distracciones volviendo a mirar hacia la parte superior
derecha.
● Para comenzar (o comenzar otra vez cuando se encuentre

perdido en sus pensamientos), exhale deteniéndose por
unos pocos segundos para agarrar la presión. Sonría.
Inhale, sintiendo la parte superior derecha de su cabeza.
Después exhale otra vez mirando la parte superior derecha.
Hasta que hayas sido crucificado y capaz de distinguir

la voz del Señor frente a la voz del enemigo, sólo debe
seguir los mandatos escuchados que requieren que se
arrepientan de sus comportamientos que entienden que
están equivocados; cualquier mandamiento que difiera de un
requisito a arrepentirse de un comportamiento, conducta,
discurso, o pensamientos, debería ser ignorado porque viene de
parte del enemigo; e ignore cualquier mandato a arrepentirse

que no sea puro, pacífico, justo, amable, fácilmente aceptado,

entendido inmediatamente, sincero, (aún mandatos del Señor
que reprenden o reprochan tienen que ser puros, amables,
justos, fácilmente aceptados, tienen sentido común, etc.).
Para más información sobre cómo esperar, ver, escuchar y oír

con éxito, ver la página web, Cómo Beneficiarse del Poder de
Dios que Produce Cambio.]
6. ¡Oh! Esto muestra para la experiencia de cada uno cuán difícil es ser un
verdadero discípulo de Jesús. El camino es de verdad angosto, y la puerta es
muy estrecha, donde ninguna palabra, no, ni un pensamiento debe
deslizarse (Mat 24:42; 25:13; 26:38-41) o escapar el juicio; lo cual requiere tal
atención, tal cuidado, tal paciencia, tal constancia, tal santo temor y temblor
(Fil 2:12). Esto nos da una fácil interpretación para ese duro dicho que dice:
"La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios " (1 Cor 15:50);
aquellos que son cautivos de los deseos y afectos carnales: porque ellos no
pueden llevar la cruz; y aquellos que no pueden soportar la cruz nunca
deben tener la corona. Para reinar, es necesario primero sufrir (2 Tim 2:12; Rom
8:17).
[Ser crucificado en la cruz interna de la negación propia es

necesario para evitar ser desterrado del cielo al morir; es
necesario para alcanzar la salvación; es necesario para poder
estar en Cristo; es necesario para ser un verdadero cristiano.
Muchos pueden decir: "Oh, yo realmente no necesito una corona,
yo sólo quiero ir al cielo;" – pero a menos que su espíritu egoísta
muera en la cruz, usted no es apto para la compañía del cielo; a
menos que su naturaleza humana egoísta sea eliminada, a menos
que usted viva en obediencia a Dios, usted será miserable en el
cielo, lamentando la pérdida de sus viejas adicciones y
pasatiempos antiguos.]

CAPÍTULO IV
PERO en cuarto lugar, ¿Cuál es el rol y la tarea principal del hombre con la
cruz?
1. Este es en verdad el tiempo crucial para que esta pregunta sea contestada
de manera verdadera, clara y completa. Todos los escritos anteriores sólo
sirven como prólogo para esto; y el no contestar no es menos que
desencaminar el alma de la bendición. Por lo tanto trataré de contestar con
la ayuda de Dios, y con lo mejor del conocimiento que Él me ha dado en la
experiencia de varios años de discipulado.
2. La gran obra y asunto de la Cruz de Cristo es la negación propia del

hombre; una palabra que tiene tanta profundidad en sí misma como
contradicción severa al mundo, poco entendida y mucho menos aceptada
por el mundo, sin embargo debe ser soportada. El hijo de Dios ha venido
ante nosotros, y, por medio de la copa amarga que Él tomó, y el bautismo
que Él sufrió, nos dejó un ejemplo para que nosotros sigamos sus pisadas, (1
Ped 2:21), lo cual hizo que él le hiciera esa difícil pregunta a la esposa de
Zebedeo y sus dos hijos, después que ella había solicitado que uno de ellos
pueda sentarse a su derecha y el otro a su izquierda en su reino: "¿Pueden
ustedes beber de la copa que yo bebo, y ser bautizados con el bautismo con
el que yo soy bautizado?" Pareciera que su fe era fuerte; ellos le contestaron:
"Podemos." Tras lo cual él respondió: "Ustedes en verdad beberán de mi
copa, y serán bautizados con el bautismo con el que yo soy bautizado;" pero
su recompensa Él la dejó a su Padre (Mat 20:21-23).
[La negación propia no es dirigida por el yo. Dios nos enseña lo

que debemos negar, en mandamientos y enseñanzas que usted
oye y ve a medida que usted espera a Dios diariamente,
esperando su pan diario del cielo, sus palabras que imparten
espíritu y vida. Los mandamientos de Dios para usted requieren
que usted niegue su propia voluntad y en vez de ella haga la

voluntad de Dios, así como cuando decimos hágase tu voluntad.

Esto es obediencia, pero una obediencia gozosa porque a medida
que usted obedece, usted ve que sus pecados desaparecen, usted
ve que sus viejos deseos se deshacen ante sus propios ojos. Cada
revelación, cada mandamiento, cada enseñanza, cada ánimo,
incluso cada reprensión, aumenta su fe y lo cambia para llegar a
ser cada vez más como Jesús; porque a medida que usted
disminuye, Él aumenta.]
3. ¿Cuál era la copa que él bebió, y el bautismo que él sufrió? Mi respuesta es

que éstos eran la negación y el ofrecerse a sí mismo por medio del Espíritu
eterno a la voluntad de Dios, pasando por las tribulaciones de su vida y las
agonías de su muerte sobre la cruz para la salvación del hombre.
4. ¿Cuál es nuestra copa y cruz que nosotros debemos beber y sufrir? Estas
son la negación y el ofrecernos a nosotros mismos, por medio del mismo
Espíritu, para hacer o sufrir la voluntad de Dios para su servicio y gloria, lo
cual es la vida verdadera y la obediencia a la cruz de Jesús; todavía angosto,
pero el sendero está claramente marcado y pisado por el ejemplo de Cristo.
Porque cuando no había nadie que pudiera ayudar, nadie que pudiera abrir
los sellos, para dar conocimiento, para dirigir el curso de la recuperación del
pobre hombre, Él vino en la grandeza de su amor y fortaleza; y aunque
vestido con los padecimientos del hombre mortal, siendo fortalecido en el
interior con el poder sin fin de un Dios inmortal, Él pasó por todas las
penurias y dificultades de la humanidad, y primero, antes que todos los
otros, pisó el camino no pisado hacia la bendición.
5. ¡Venid! Sigámosle a él, el más incansable, el más victorioso Capitán de

nuestra salvación; ante quien todos los grandes Alejandros y poderosos
Césares del mundo son menos que el soldado más pobre de sus tropas puede
ser para ellos. Es cierto, todos ellos fueron grandes príncipes de su clase, y
conquistadores también, pero de principios muy diferentes. Porque Cristo se
hizo a sí mismo de baja reputación para salvar al mundo; pero ellos

arruinaron las vidas de masas de personas para mejorar las suyas. Ellos
vencieron a otros, pero no a sí mismos. Cristo conquistó el yo, que los
excedía a ellos en gran manera. Por sus méritos, él fue por lo tanto, el
Príncipe y Conquistador más excelente. Además, ellos avanzaron su imperio
por medio de la rapiña y la sangre, pero Él por sufrimiento y persuasión. Él
nunca usó la fuerza, ellos siempre la usaron. La miseria y la esclavitud siguió
a todas sus victorias; las de él trajeron más libertad y felicidad a los que él
venció. Ellos buscaron nada más que complacerse a sí mismos; en todo lo
que él hizo él buscó complacer a su Padre, quien es el Rey de reyes y Señor
de señores.
Es este modelo tan perfecto de negación propia el que nosotros

debemos seguir, si alguna vez queremos llegar a la gloria. Para poder
seguir, consideremos la negación propia en su verdadera distinción y
alcance.
6. Hay un yo lícito y otro ilícito; y ambos deben ser negados por amor a Él,
quien en sumisión a la voluntad de Dios no consideró nada muy estimado
para poder salvarnos. Aunque la negación del yo lícito es un concepto
avanzado, que la persona mundana al comienzo de la cruz no necesita
entender, estando preocupado con ávidos sacrificios diarios al placer del yo
ilícito; sin embargo para el beneficio de algunos que están tan avanzados en
esta guerra espiritual como para recibir algún servicio de esto, por lo menos
tocaré este tema.
7. El yo lícito que nosotros debemos negar es esa conveniencia, facilidad,

gozo y plenitud, que en sí mismos están tan lejos de ser malos, que son la
abundancia y bendición de Dios para nosotros, como el esposo, la esposa, el
hijo, la casa, la tierra, la reputación, la libertad, y la vida misma; estos son
los favores de Dios, que podemos disfrutar con placer lícito y mejorarlos
justamente como nuestros intereses honestos. Pero cuando Dios los pide, a
cualquier hora que el dador los pida o se agrade en probar nuestros afectos
al separarnos de ellos; yo digo, cuando ellos son puestos en competencia con

Él, no se deben preferir, deben ser negados. Cristo mismo descendió de la

gloria de su Padre, y voluntariamente se hizo a sí mismo de baja reputación
entre los hombres, para poder hacernos de reputación con Dios; y, de la
calidad de pensar que no era usurpación hacerse igual a Dios, se humilló a sí
mismo para llegar a la pobre forma de un siervo; sí, la muerte ignominiosa
de la cruz (Fil 2:5-8).
8. Es la doctrina que él nos enseña con estas palabras, "El que ama a padre o
a madre, hijo o hija, más que a mí, no es digno de mí " (Mat 10:37). Y
nuevamente, "Cualquiera de vosotros que no renuncie a todas las cosas que
posee, no puede ser mi discípulo " (Lucas 14:33). Y él claramente le dijo al
joven rico que si quería tener vida eterna, que debía vender todo y seguirlo a
Él (Marcos 10:21-22); una enseñanza que es tan triste para él como para
aquellos quienes, como él, a pesar de todas sus altas pretensiones de
religión, en realidad aman sus posesiones más que a Cristo. Esta doctrina de
negación propia es la condición para la vida eterna, "El que venga en pos de
mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame " (Mat 16:24). [Y si nuestros
parientes resisten nuestra búsqueda de Dios, y nuestra decisión de seguir a
Cristo con nuestra cruz, debemos arriesgar que escojan retirar su apoyo y
sus afectos de nosotros, cuando escogemos seguir a Dios, en vez de
abandonar nuestra búsqueda].
9. Esto hizo que esos honestos pescadores dejaran sus legítimos oficios y lo
siguieran a Él, cuando Él los llamó, y a otros que esperaron la consolación
de Israel para ofrecer sus propiedades, reputaciones, libertad, y también sus
vidas, lo cual causó el desagrado y la furia de sus familiares y del gobierno
bajo el cual vivían, por la ventaja espiritual que se les acumuló por su
adherencia fiel a su santa doctrina. Es cierto que muchos han excusado
seguirle a Él en la parábola del banquete; algunos habían comprado tierras,
otros se habían casado, y otros habían comprado yugos para sus bueyes, y
no podían venir (Lucas 14:18-20); es decir, un amor inmoderado al mundo los
detuvo. Sus gozos lícitos, en vez de ser sus siervos, se convirtieron en sus
ídolos. Ellos adoraron la búsqueda de estas cosas más que a Dios, y no

quisieron dejarlas para ir a Dios. Pero esto está registrado para reproche de
ellos; y en esto vemos el poder del yo sobre el hombre mundano, y el peligro
que viene del abuso de las cosas lícitas. ¿Qué? ¿Es su esposa más valiosa
para usted que su salvador, y es su negocio más preferible que la salvación
de su alma? ¡Oh! Tengan cuidado que sus comodidades no sean lo primero
– trampas, y después maldiciones. Sobrevalorarlas es provocar a aquel que
las dio para que nos las quite otra vez. Vengan y sigan a Aquel que le da vida
eterna al alma.
10. Ay de aquellos que tienen sus corazones en sus posesiones terrenales,

porque cuando éstas se acaben, su cielo se acaba con ellas. Las posesiones
son el pecado en común para la mayor parte de la tierra, porque ellos
dependen de las comodidades de éstas. Es lamentable ver cómo sus afectos
están entrelazados y enredados con sus conveniencias y comodidades. El
hombre que verdaderamente se niega a sí mismo es un peregrino; pero el
hombre egoísta es un habitante del mundo. El primero lo usa, como los
hombres usan los barcos, para transportarse a sí mismos o para orientarse
en un viaje a casa; pero el otro no busca más, (sea lo que sea que él afirme
verbalmente), más que ser fijado en la plenitud y la comodidad aquí, y le
gusta tanto, que si pudiera, no lo cambiaría. Sin embargo, no se molestará
en pensar acerca del más allá hasta que esté seguro que está a punto de
morir. Pero eso podría ser muy tarde; y por lo tanto no van a Abraham, sino
al castigo eterno como el hombre rico y la parábola de Lázaro; y esta historia
es tan cierta como triste.
11. Pero, por otro lado, los discípulos de Jesús no se niegan a sí mismos sin
un propósito y resultado; y en realidad, Cristo mismo tenía el gozo eterno en
la mirada: "Por el gozo que fue puesto delante de él," dice el autor a los
Hebreos, "sufrió la cruz" (Heb 12:2); es decir, se negó a sí mismo, y soportó
los reproches y la muerte del impío; y despreció la vergüenza, a saber, el
deshonor y escarnio del mundo. Esto hizo que no tuviera temor de ser
reducido; Él lo desairó; y está sentado a la diestra del trono de Dios. Y para
ánimo de ellos, y gran consuelo, cuando Pedro le preguntó lo que debían

tener los que habían abandonado todo para seguirlo a Él, respondió: "De
cierto os digo que en el tiempo de la regeneración, cuando el Hijo del
Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido os
sentaréis también sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de
Israel" (Mat 19:27-29), que en ese entonces habían apostatado de la vida y del
poder de la piedad. Esta era la situación de los discípulos, los compañeros
más cercanos a su tribulación, y los primeros mensajeros de su reino. Pero
lo que sigue después es para todos: y "todo aquel que deja casas, o
hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o campos, por
causa de mi nombre, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna " (Mat
19:29). Era esta recompensa, esta eterna corona de justicia, que en cada edad
ha producido, en las almas de los justos, una negligencia santa, sí un
desprecio por el mundo. A esto se debe la consistencia de los mártires, como
a su sangre, el triunfo de la Verdad.
12. Ni es esta una nueva doctrina; es tan antigua como Abraham (Gen 12:1-5).
En varios de los ejemplos más sorprendentes, su vida estaba compuesta de
negación propia. Primero, al dejar su propia tierra, donde podemos bien
suponer que estaba establecido en el medio de la abundancia, por lo menos
suficiencia; ¿y por qué? Porque Dios lo llamó. En verdad esto debería ser
suficiente razón, pero tal es la degeneración del mundo que de hecho no lo
es; y la misma acción, con el mismo incentivo, en cualquiera ahora, aunque
fue elogiado en Abraham, sería ridiculizado. La gente es tan propensa a no
entender lo que ellos recomiendan; no, a despreciar esas acciones, cuando
las ven en las personas de su propio tiempo, las cuales pretenden admirar en
sus antepasado.
13. Pero Abraham obedeció. La consecuencia fue que Dios le dio una tierra
poderosa. Este fue la primera recompensa por su obediencia. La siguiente
fue un hijo en su edad anciana; lo cual agrandó la bendición, después que
había, por naturaleza, pasado el tiempo de que su esposa tuviera hijos (Gen
17:16-19). Sin embargo Dios pidió su querido y único hijo, el gozo de su
ancianidad, el hijo del milagro, y aquel de quien dependía el cumplimiento

de la promesa hecha a Abraham. Por este hijo, yo digo, Dios pidió una gran
prueba, que uno podría pensar muy bien que hubiera vencido su fe y hecho
tropezar su integridad; por lo menos lo hubiera puesto en disputa consigo
mismo. Este mandamiento es irrazonable y cruel; es del tentador, y no
puede ser de Dios. Porque, ¿se debe enseñar que Dios me dio un hijo para
darlo como sacrificio? ¿que el padre debe ser el asesino de su único hijo?
Nuevamente, que él me pida que ofrezca al hijo de su propia promesa, por
medio de quien se debe cumplir su promesa; esto es increíble. Yo digo, que
así Abraham hubiera argumentado naturalmente con la voz de Dios, y
satisfacer sus grandes afectos por su amado Isaac. Pero el buen Abraham,
quien conocía la voz que le había prometido un hijo no se había olvidado de
conocerla cuando se lo pidió de vuelta; él no disputa, aunque pareció
extraño, y tal vez con algo de sorpresa y horror, como un hombre. Él había
aprendido a creer que Dios, quien le dio un hijo por medio de un milagro,
podía obrar otro para conservarlo o restaurarlo. Sus afectos no podían
equilibrarse con su deber, mucho menos vencer su fe; porque él lo recibió de
manera que no le permitía dudar de nada de lo que Dios le había prometido.
Él se inclina ante la voz de este Todopoderoso, le edifica un altar, ata a su

único hijo sobre éste, enciende el fuego, y estira su mano para tomar el
cuchillo; pero el ángel detuvo el golpe. Espera, Abraham, tu integridad ha
sido probada. ¿Qué siguió? Un carnero fue sacrificado en su lugar, e Isaac
fue suyo otra vez. Esto muestra lo poco que se necesita para servir, cuando
todo es resignado, y lo poco de sacrificio que es necesario para contentar al
Todopoderoso, cuando el corazón es aprobado. Por lo tanto no es el
sacrificio el que recomienda el corazón, sino el corazón que le da aceptación
al sacrificio.
[Abraham vivió en un tiempo y lugar en el cual el sacrificio de

niños a dioses falsos era común, de modo que el mandato no fue
tan sorprendente como lo es para nosotros hoy en día. Nadie
que esté buscando a Dios a través de seguir sus
mandatos alguna vez recibirá un mandato para otra

persona. La benignidad es el fruto del Espíritu de Dios,

no la violencia. Recuerde, ignore cualquier mandato a
arrepentirse que no sea moral, puro, pacífico, justo, amable,
fácilmente aceptado, entendido inmediatamente, sincero, Santiago
3:17, (aún mandatos del Señor que reprenden o reprochan tienen
que ser puros, amables, justos, fácilmente aceptados, tienen
sentido común, etc.). Puede llegar un tiempo cuando usted sea
suficientemente puro y pueda distinguir la Voz del Señor vs. la
voz del enemigo, de modo que a usted se le den las palabras para
reprender a alguien como un sacerdote opositor o un pastor;
pero debido a que esas palabras vienen de las palabras exactas de
Dios que a usted se le dice que hable, esas palabras son
proporcionadas para ayudar a tal persona a entender las
consecuencias de su comportamiento, no para dañarlo.]
Dios a menudo nos toca en nuestras comodidades más queridas, y pide lo

que amamos más, y que estamos menos dispuestos a dejar. Esto no significa
que él siempre las quitará completamente, sino para probar la integridad del
alma, para advertirnos acerca de los excesos, y para que podamos recordar a
Dios, el autor de esas bendiciones que poseemos, y vivir libres con ellas. Yo
hablo de mi experiencia. La manera en que podemos mantener nuestros
placeres es renunciar a ellos; y aunque esto es difícil, es bonito ver cuando
son regresados, como Isaac lo fue a su padre Abraham, con más amor y
bendiciones que antes. ¡Oh mundo estúpido! ¡Oh cristianos mundanos, no
sólo extraños, sino enemigos de esta excelente fe! y mientras sea así, las
recompensas de esto ustedes nunca lo pueden saber.
14. Pero Job es rival de Abraham; su negación propia también era muy
digna. Porque cuando los mensajeros de sus aflicciones vinieron en grandes
números sobre él, una triste historia tras otra, hasta que fue dejado casi tan
desnudo como cuando nació; lo primero que él hizo fue caer sobre la tierra,
y adorar a ese poder, y besar la mano que lo desposeyó; tan lejos de
murmurar, que él concluye sus pérdidas de posesiones e hijos con estas

palabras: "Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá.

Jehovah dio, y Jehovah quitó. ¡Sea bendito el nombre de Jehovah!" (Job 1:21).
¡Oh la profunda fe, paciencia, y contentamiento de este excelente hombre!
Uno hubiera pensado que las repetidas noticias de catástrofes habían sido
suficientes para derrotar su confianza en Dios; pero no fue así; sino que lo
hicieron más serio. Pero en realidad él nos dice por qué; su Redentor vivía:
"Yo sé," dice él, "que mi Redentor vive" (Job 19:25-26). Y parecía que Él sí vivía;
porque lo había redimido del mundo. Su corazón no estaba en sus
comodidades terrenales. Su esperanza vivía por encima de los gozos del
tiempo y los problemas de la mortalidad; no era tentado con aquellos, no
sacudido por éstos; sino que firmemente creyó, que después que los gusanos
en su piel hubieran consumido su cuerpo, con sus ojos él vería a Dios. Así
estaba el corazón de Job tanto sometido como consolado en la voluntad de
Dios.
15. Moisés es el siguiente gran ejemplo en la historia sagrada por su notable

negación propia, antes del tiempo de la venida de Cristo en la carne. Él
había sido salvado cuando niño por una providencia extraordinaria, y parece
por lo que siguió, para un servicio extraordinario. La hija del faraón, cuya
compasión fue el medio de su preservación, cuando el rey decretó la
matanza de los varones hebreos (Exo 1:15-16), lo tomó como su hijo, y le dio la
educación de la corte de su padre. Su propia presencia llena de gracia y sus
extraordinarias habilidades, se unieron al amor de ella por él, y el interés de
su padre en promoverlo, lo debe haber hecho, si no apto para la sucesión,
por lo menos para ser ministro principal bajo ese príncipe acaudalado y
poderoso. Porque Egipto era en ese entonces lo que Atenas y Roma fueron
después, lo más famoso por su educación, arte, y gloria.
16. Pero Moisés, ordenado para otra obra y guiado por un principio más
alto, pronto pasó por los años de moderación, de la impiedad de Egipto, y la
opresión de sus hermanos en ese lugar, que llegaron a ser cargas muy
pesadas para que él las pudiera llevar. Y aunque un hombre tan sabio y
bueno no podía desear esos reconocimientos generosos y agradecidos, esto

llegó a ser la bondad de la hija del rey para él; sin embargo él también había
visto ese Dios que era invisible (Heb 11:24-27); y no osó vivir en el gusto y la
abundancia de la casa del faraón, mientras que sus pobres hermanos eran
obligados a hacer ladrillos sin paja (Exo 5:10).
Así el temor del Todopoderoso se apoderó profundamente de su corazón. Él

rehusó noblemente ser llamado el hijo de la hija de faraón, y escogió más
bien la vida de aflicción, con los Israelitas más despreciados y oprimidos, y
ser compañero de sus tribulaciones y peligros, que disfrutar de los placeres
del pecado por una temporada; estimando la misma clase de reproches
dirigidos a Cristo. Él sufrió por hacer esa elección no mundana, pero
buscando riquezas más grandes que todos los tesoros de ese reino.
17. Ni tampoco era él tan necio como ellos pensaban. Él había razonado de
su lado; porque se dice que tenía su mirada en la recompensa, él sólo rehusó
un beneficio menor por uno mayor. En esto, su sabiduría trascendió la de
los egipcios; porque ellos hicieron del mundo presente su elección, tan
incierto como el clima, y así perdieron la vida en el más allá que no tiene fin.
Moisés buscó más profundamente, y midió los gozos de esta vida en las
balanzas de la eternidad, y encontró que no tenían peso allí. Él se gobernó a
sí mismo no por posesión inmediata de algo, sino la naturaleza y la duración
de la recompensa. Su fe corrigió sus afectos, y le enseñó a sacrificar los
placeres del yo, y la esperanza que él tendría una recompensa más excelente
en el futuro.
18. Isaías era también un ejemplo considerable de esta bendita negación

propia; quien como el hijo de la realeza llegó a ser un profeta, dejó los
intereses mundanos de aquello por la fe, paciencia, y sufrimientos de lo otro.
Porque su elección no sólo le hizo perder el favor de los hombres, sino su
impiedad, airada por su integridad hacia Dios en sus fervientes y audaces
reprensiones hacia ellos, lo hizo mártir al final, porque ellos lo cortaron
salvajemente con una sierra de madera durante el reinado del rey Manasés.
Así murió un hombre excelente, y comúnmente llamado profeta evangélico.

19. Añadiré de muchos, un ejemplo más, que es de la fidelidad de Daniel; un

santo y sabio joven. Cuando sus ventajas mundanas estuvieron en
competencia con su deber al Dios Todopoderoso, él renunció a todas ellas.
En vez de tratar de aferrarse a su posición terrenal, fue cuidadoso de
preservar el honor de Dios, por su fidelidad a su voluntad; a pesar del
peligro para sí mismo. Y aunque al principio lo expuso a la ruina, sin
embargo, como aliento para todos que como él, escogerán mantener una
buena conciencia en un tiempo impío, su elección lo hizo avanzar mucho en
el mundo; y el Dios de Daniel fue hecho famoso y temible a través de su
perseverancia aún en los ojos de reyes paganos.
20. ¿Qué diré de todo el resto, que no contaron nada de valor comparado
con la voluntad de Dios; quienes abandonaron sus comodidades terrenales,
y expusieron su calma y seguridad, tan frecuentemente como la visión
celestial los llamó, a la ira y la malicia de príncipes degenerados y una iglesia
apóstata? Más especialmente Jeremías, Ezequiel, y Miqueas, quienes,
después de haberse negado a sí mismos, en obediencia a la voz divina,
sellaron su testimonio con su propia sangre.
Así fue la negación propia la práctica y gloria de los antiguos, quienes fueron
los predecesores a la venida de Cristo en la carne; ¿y podemos ahora esperar
ir al cielo sin ella, cuando nuestro mismo Salvador se ha convertido en el
ejemplo más excelente de ella? A pesar de que algunos desearon que no
tuviéramos que llevar la cruz; pero debemos negarnos a nosotros mismos, y
así ser verdaderos seguidores de su bendito ejemplo (1 Pedro 2:21).
21. Quien quiera que usted sea, que desea hacer la voluntad de Dios, pero es
débil en sus deseos, debido a la oposición de las consideraciones terrenales;
recuerde que le digo, en el nombre de Cristo, que aquel que prefiere a su
madre o padre, hermana o hermano, esposa o hijo, casa o tierras,
reputación, honor, oficio, libertad, o vida, antes que el testimonio de la luz
de Jesús en su propia conciencia, será rechazado por Él en la solemne

investigación general del mundo; cuando todos serán juzgados, y

recibirán de acuerdo a las obras que hayan realizado, no a la
profesión que hayan hecho, en esta vida. Era la doctrina de Jesús que si
la mano derecha le ofende, usted debe cortarla; y si su ojo derecho le ofende,
usted debe sacárselo (Mat 5:29-30): es decir, si lo más querido, las
comodidades más útiles y estimadas que usted disfruta, son un obstáculo, e
interrumpen su obediencia a la voz de Dios, y su conformidad a su santa
voluntad revelada en su alma, usted está comprometido, bajo pena de
condenación, a deshacerse de ello.
22. El camino de Dios es un camino de fe, tan extraño para la mente como la
muerte es para el yo. Son los hijos de la obediencia, como Pablo, quien contó
todo como basura y escoria, para poder ganar a Cristo, que conocen y
caminan en este camino angosto. La presunción no funcionará, ni tampoco
las ideas altivas podrán entrar; sólo los obedientes comen los bienes de esta
tierra (Isa 1:19). Aquellos que hacen su voluntad, dice el bendito Jesús,
conocerán acerca de la doctrina (Juan 7:17); Él los instruirá. No hay lugar para
la instrucción donde el yo lícito es señor, y no siervo. Porque el yo no puede
recibirlo; ¿qué puede recibir instrucción, si está oprimido por el yo,
temeroso, y no se atreve? ¡Oh! ¿Qué dirán mi padre y mi madre? ¿Cómo me
usará mi esposo? O finalmente, ¿qué harán los magistrados conmigo?
Porque aunque tengo una persuasión muy poderosa, y una clara convicción
sobre mi alma, de esto y aquello, sin embargo considero lo poco elegante
que es, los enemigos que tiene, y lo extraño y peculiar que les parecerá a
ellos. Espero que Dios tenga compasión de mi debilidad. Si yo me hundo, no
soy más que carne y sangre; puede que en el futuro él me capacite más; y
hay suficiente tiempo. Así con el hombre egoísta y temeroso.
Pero el dejar las cosas para después es lo peor; porque el alma pierde
cuando no se hace una decisión, [el no tomar una decisión es una decisión].
El comienzo del proceso trae poder. Dios nunca ha convencido a la gente a
menos que ellos sean sumisos, para lo cual él les ha dado poder. Él no pide
nada para lo cual él no provea la habilidad de realizar, de otra manera él

estaría burlándose de los hombres, no salvándolos. Es suficiente para usted

hacer su deber, que Dios le muestre su deber; siempre y cuando usted
consulte en su interior, a esa luz y espíritu por el cual Él le da el
conocimiento. Aquellos que buscan poder son los que no reciben a Cristo en
sus convicciones sobre el alma, y por lo tanto, ellos siempre carecerán de
poder; pero aquellos que buscan sus convicciones, reciben poder, como los
de la edad antigua, para llegar a ser hijos de Dios, por medio de la
obediencia pura de la fe.
23. Por lo tanto, déjenme implorarles, por el amor y la misericordia de Dios,

por la vida y la muerte de Cristo, por el poder de su Espíritu, y la esperanza
de la inmortalidad, que ustedes, cuyos corazones están establecidos en sus
comodidades terrenales, y por lo tanto aman el yo más que estas cosas
celestiales, dejen que el tiempo pasado sea suficiente; que no piensen que es
suficiente estar libres de tales impiedades, como muchos se encuentran,
mientras su amor excesivo por las cosas lícitas ha contaminado su gozo de
ellas, y ha alejado los corazones del temor, el amor, la obediencia, y la
negación propia de un verdadero discípulo de Jesús. Entonces cambien de
rumbo, y escuchen la suave voz en su conciencia; ésta les dice cuáles son sus
pecados, y su miseria en ellos; les da un descubrimiento animado de cada
vanidad en el mundo, y le abre al alma alguna posibilidad de eternidad, y el
consuelo de los justos, quienes están en el reposo. Si ustedes se adhieren a
esto, los separará del pecado y del yo. Pronto encontrarán que el poder de
sus encantos excede el de las riquezas, el honor y la belleza del mundo; y
finalmente les dará paz, la cual las tormentas del tiempo nunca pueden
hacer naufragar o desordenar. Así todos sus gozos son bendecidos, aunque
pequeños, sin embargo grandes por esa presencia que está en su interior.
Aún en este mundo los justos tienen la mejor parte de él, porque usan el
mundo sin ser reprendidos, porque no lo abusan. Ellos ven y bendicen la
mano que los alimenta, y los viste, y los guarda. Como al contemplarlo en
todas sus obras, ellos no las adoran, sino a Aquel quien las creó; de modo
que la dulzura de su bendición es una ventaja sobre aquellos que no lo ven.

Además, aquellos que son de Dios no son elevados en sus avances, ni son
echados fuera en sus adversidades. ¿Y por qué? Porque por su presencia
divina ellos son moderados en lo primero, y consolados en lo último.
En resumen, el cielo es el trono, y la tierra no es más que el banquillo de

aquel hombre que ha crucificado al yo bajo sus pies. Aquellos que conocen
esta estación no serán movidos fácilmente; ellos aprenden a contar sus días,
para no ser sorprendidos con su fin; y para aprovechar su tiempo lo más
posible, porque sus días son malos (Efe 5:16); recordando que son
mayordomos, y deben dar cuentas a un juez imperial. Por lo tanto no viven
para el yo sino para Él, y en Él mueren, y son bendecidos con aquellos que
mueren en el Señor. Así concluyo mi discurso acerca del uso correcto de las
cosas lícitas en este mundo por el yo.

CAPÍTULO V
1. YO TENGO ahora que ir al yo ilegítimo, que, más o menos, es la
preocupación inmediata de gran parte de la humanidad. Este yo ilegítimo
tiene dos facetas. Primero, en lo que se refiere a la adoración religiosa; y
segundo, aquello que tiene que ver con la conducta moral y civil en el
mundo. Y ambos tienen infinitas consecuencias para que nosotros las
consideramos, en lo cual seré tan breve como pueda, con tranquilidad en mi
conciencia, y sin perjuicio al asunto.
2. Ese yo ilegítimo en la religión, que debe morir por la Cruz de Cristo, es el

invento humano y el comportamiento humano de adoración a Dios como
divino, lo cual no es así, ni en su institución o su comportamiento. Aquellas
personas se llaman a sí mismas cristianas, a pesar de que son muy externas,
presuntuosas, y supersticiosas en su adoración. Estas personas no sólo no
están espiritualmente preparadas en su manera de adorar a Dios
Todopoderoso, quien es un Espíritu Eterno; sino que su adoración misma es
completamente inconsistente con la forma y la práctica de la doctrina de
Cristo, como también difieren del ejemplo de los apóstoles. La adoración de
los apóstoles era simple y espiritual; la de ellos es chillona y mundana. La
verdadera adoración de Cristo es mayormente interna y mental; la
adoración de ellos es exterior y realizada físicamente. La adoración de los
apóstoles se conformaba a la naturaleza de Dios, quien es espiritual,
mientras que la de ellos se centra en la parte más carnal del hombre. De
manera que, en vez de excluir la carne y la sangre, ellos muestran una
adoración calculada para gratificar la carne y la sangre; como si su
adoración no estuviera diseñada para agradar a Dios, sino para agradarse a
sí mismos. Una adoración vestida con tales edificios majestuosos e
imágenes, muebles y adornos lujosos, raras voces y música, lámparas
file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201...20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross5-7.html (1 of 47) [11/29/2018 2:32:59 PM]

costosas, velas de cera, e incienso; y todo actuado con esa variedad tan
placentera a los sentidos externos que puede inventar o comprar el dinero.
Su adoración es como si el mundo se hubiera convertido en judío o egipcio
otra vez; o que Dios era en realidad un hombre anciano, y Cristo un niño
pequeño, para ser tratado con un tipo de máscara religiosa, porque así se lo
imaginan ellos en sus templos, y muchos en sus mentes. Y la verdad es que
tal adoración puede muy bien adaptarse a una idea tan errónea de Dios;
porque cuando los hombres pueden pensar que Él es como ellos, no
sorprende que ellos se dirijan a Él en la manera más agradable en que otros
se dirigen a ellos.
3. ¿Pero qué le dijo el Todopoderoso a la gente tan sensual en el tiempo

antiguo, muy similares a hoy en día? "Ciertamente pensabas que yo sería
como tú, pero yo te reprenderé, y pondré tus pecados ante tus ojos.
Entended pues esto, los que olvidáis de Dios, no sea que yo os arrebate sin
que nadie os libre." Pero, "al que ordena su camino, le mostraré la
salvación de Dios " (Sal 50:21-23). Esta es la adoración que es aceptable para
Él, "hacer justicia, amar la misericordia, y caminar humildemente
con Dios" (Miq 6:8). Porque Aquel que escudriña el corazón, y prueba la
moderación del hombre, y pone sus pecados en orden ante él, quien es el
Dios de los espíritus de toda carne, no mira la tela exterior, sino el marco
interno del alma, y la inclinación del corazón. Ni tampoco es algo que es
pensado sobriamente, que Aquel que está "vestido de gloria y de esplendor
divinos; quien se cubre de luz como de vestidura, que extiende los cielos
como una tienda; que construye sus altas moradas sobre las aguas, que hace
de las nubes su carroza, que anda sobre las alas del viento; que hace a los
vientos sus mensajeros, y a las llamas de fuego sus servidores. Él fundó la
tierra sobre sus cimientos; no será jamás removida " (Sal 104:1-5), puede ser
adorado adecuadamente por esos inventos humanos, el refugio de un pueblo
apóstata del poder original de la religión y espiritualidad de la adoración
cristiana.
4. Cristo sacó a sus discípulos de la gloria y la adoración del templo exterior,

e instituyó una adoración más interna y espiritual, en la cual Él instruyó a

sus seguidores. "Ni en este monte ni en Jerusalén," le dijo Cristo a la mujer
samaritana, "adoraréis al Padre; Dios es espíritu, y aquellos que le adoran
deben adorarle en espíritu y en verdad " (Juan 4:21-24). Como si Él hubiera
dicho, por causa de la debilidad de las personas, Dios condescendió en el
tiempo antiguo a limitarse a sí mismo a un tiempo, lugar, templo y servicios
externos, en el cual y por medio del cual Él sería adorado; pero esto fue
durante el tiempo de la ignorancia de su omnipresencia, [él está en todas
partes, incluyendo dentro de nosotros], y ellos no consideraron lo que Dios
es, ni tampoco donde está. Pero yo he venido a revelarlo a cuantos quieran
recibirme; y yo les digo que Dios es Espíritu, y debe ser adorado en
espíritu y en verdad. La gente debe conocerlo como un Espíritu, y
considerarlo y adorarlo como tal. No es que esa adoración corporal, y
servicios de ceremonias, que son usadas por ustedes ahora, servirán o serán
aceptadas por Dios quien es Espíritu: no, ustedes deben obedecer su
Espíritu que contiende con ustedes, para sacarlos del mal del mundo; que al
inclinarse a las instrucciones y mandamientos de su Espíritu en sus propias
almas, ustedes puedan saber lo que es adorarlo como un Espíritu; entonces
ustedes entenderán que no es ir a este monte, o a Jerusalén, sino hacer la
voluntad de Dios, guardar sus mandamientos, y estar en contacto con su
propio corazón, y no pecar; tome su cruz, medite en su santa ley,* y
siga el ejemplo de Él [su obediencia demostrada]** a quien el
Padre ha enviado.
*[A menos que usted escuche la voz del Señor y la siga, la ley
interna en el corazón de todo hombres es su tutor. Para más
información acerca de este tema vea Hasta que todas sus
palabras y acciones sean ordenadas por Dios, usted debe
obedecer a ley interna en el corazón de cada hombre. A menos
que usted pueda adorar en espíritu y en verdad, usted debe estar
en silencio para permitirle a Dios que lo prepare para poder
hacerlo.

** Mucho antes de que Jesús muriera en la cruz, él nos dijo que

nosotros debemos tomar nuestra cruz diariamente, negarnos a
nosotros mismos, y perder nuestra vida para salvarla. Entonces
él murió sobre la cruz en obediencia al Padre, lo cual él mismo
deseó evitar en alguna manera, pero se sometió a una muerte
horrible como el ejemplo a nosotros para seguir. Si no tomamos
nuestra cruz interna de la negación propia, estamos
menospreciando la muerte y la sangre de Cristo.]
5. Por lo tanto Esteban, ese audaz mártir de Jesús, le dijo a los judíos,
cuando era prisionero por disputar acerca del fin de su amado templo y sus
servicios, pero acusado falsamente de blasfemia, dijo "Salomón le edificó
una casa a Dios; no obstante el Altísimo no habita en casas hechas por
mano, como dice el profeta: ' El cielo es mi trono, y la tierra es el estrado de
mis pies. ¿Qué casa me edificaréis? dice el Señor. ¿Cuál será el lugar de mi
reposo? ¿No hizo mi mano todas estas cosas?"' (Hechos 7:47-50). Reconozca
que este es un derrocamiento de todos los templos mundanales, y
sus adoraciones ceremoniales. Esteban continúa su ataque sobre los
judíos apóstatas, quienes en esos tiempos eran adoradores presuntuosos,
ceremoniosos y mundanos: "¡Duros de cerviz e incircuncisos de corazón y de
oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo. Como vuestros padres, así
también vosotros." (Hechos 7:51). Como si Él les hubiera dicho: sus templos
externos, ritos, y servicios oscuros, sus pretensiones para la sucesión en la
naturaleza desde Abraham, y en la religión desde Moisés - todos cuentan
como nada. Ustedes resisten el Espíritu, se oponen a sus instrucciones;
ustedes no se inclinan a su consejo, ni sus corazones son rectos ante Dios.
Ustedes son los sucesores de la iniquidad de sus padres; y aunque son
admiradores verbales, sin embargo ninguno son sucesores de los profetas en
la fe y la vida.
Pero el profeta Isaías lo lleva un poco más lejos que lo que cita Esteban.
Porque después de haber declarado lo que no es la casa de Dios, el lugar
donde habita su honor, sigue inmediatamente con estas palabras: "Pero a

éste miraré con aprobación: al que es humilde y contrito de espíritu, y que

tiembla ante mi palabra." (Isa 66:1-2). ¡He aquí, oh hombre carnal y
supersticioso, y el lugar del reposo de Dios! Esta es la casa y el templo de
Aquel a quien los cielos no pueden contener; una casa no se puede edificar a
sí misma, ni puede ninguno por el poder del hombre preparar o consagrar
su casa.
6. Pablo, ese gran apóstol de los gentiles, dos veces se refiere expresamente
a la palabra templo como hombre. Una vez en su epístola a la iglesia de
Corinto; "¿O no sabéis," dice él, "que vuestro cuerpo es templo del Espíritu
Santo, que mora en vosotros, el cual tenéis de Dios?" (1 Cor 6:19), y no el
edificio de la mano y el corazón del hombre. Nuevamente él le dice a la
misma gente, en su segunda epístola, "Porque nosotros somos templo del
Dios viviente, como Dios dijo" (2 Cor 6:16); y después cita las palabras de Dios
por medio del profeta, "Habitaré en ellos y andaré en ellos. Yo seré su Dios,
y ellos serán mi pueblo." Este es el templo evangélico, la iglesia cristiana,
cuyos ornamentos no son los bordados y muebles del mundo y las riquezas,
sino las gracias del Espíritu: benignidad, amor, fe, paciencia, dominio
propio y caridad. Aquí está, que la sabiduría eterna, que estaba con Dios
desde la eternidad, antes que los montes fueran asentados, antes que las
colinas, escoge habitar y "me recreo," dice la sabiduría, "en su tierra
habitada, y tengo mi delicia con los hijos del hombre" (Pro 8:22-25,31); no en
casas construidas de madera y piedra. Esta casa viviente es más gloriosa que
la casa muerta de Salomón; y de la cual la de él era no más que una figura,
como él, el edificador, era de Cristo, quien edifica un templo santo para
Dios. Fue prometido en el tiempo antiguo, que la gloria de la última casa
debiera trascender la gloria de la primera (Hag. 2:9), lo cual se puede aplicar a
esto: no un templo o casa externa para superar otra en brillo exterior;
¿porque cuál es el beneficio de eso? Pero la gloria divina, la belleza de la
santidad en la casa del evangelio o iglesia, hecha de creyentes renovados,
debería exceder la gloria externa del templo de Salomón, el cual, en
comparación con los últimos días, era no más que carne al espíritu, con una
semejanza apagada de la sustancia eterna.

Pero para todo esto, los cristianos [cuáqueros] tienen lugares de reunión,*
sin embargo no en un estado judío o pagano; más bien sus lugares de
reunión son simples, libres de pompa o ceremonia, bien adaptada a la
simplicidad de su bendita vida y doctrina. Porque la presencia de Dios no
está con la casa, sino con aquellos que están adentro, quienes son la iglesia
evangélica, no la casa. ¡Oh! si sólo aquellos que se llaman a sí mismos
cristianos conocieran la verdadera santidad en sí mismos que viene por el
lavamiento de la gracia regeneradora de Dios, en vez de la santidad
imaginaria atribuida a los lugares; ellos sabrían entonces lo que la iglesia es,
y en estos días evangélicos sabrían dónde está el lugar de la venida de Dios.
Esto le hizo a David decir, "Toda gloriosa está la hija del rey; de perlas
engastadas en oro es su vestido" (Sal 45:13). ¿Cuál es la gloria que está dentro
de la iglesia verdadera, y qué oro es el que forma esa gloria interna? Dime,
¡oh hombre supersticioso! ¿Acaso son tus templos majestuosos, tus altares,
mesas, alfombras, tapices; tus vestiduras litúrgicas, órganos, voces, velas,
lámparas, incensarios, platos y joyas, con los muebles de tus templos
terrenales? Estas cosas no cuentan por nada; no se comparan con los
adornos divinos de la hija del Rey del Cielo, la bendita y redimida iglesia de
Cristo. ¡Los edificios mundanos son una apostasía miserable! Y son
como suplementos desdichados en la pérdida y la ausencia de la vida
apostólica, la gloria espiritual de la iglesia primitiva.
*[Por mucho años, los primeros cuáqueros se reunieron en el

campo, en graneros, en casas. Entonces ellos procuraron o
edificaron casas de reunión sencillas, sin candelabros, lámparas
suntuosas, vitrales, santuarios, estructuras góticas de piedra,
túnicas, órganos, púlpitos, banquillos para arrodillarse,
himnarios, ministros profesionales, coros, recaudadores de
dinero, platillos de ofrenda, altares, cruces, ujieres, flores, etc.]
7. Pero sin embargo algunos de estos admiradores de la pompa y la gloria

externa en la adoración quieren parecer como amantes de la cruz, y para ese

fin han atraído a muchos seguidores. Pero ¡ay! ¿Qué esperanza puede haber
de reconciliar la pompa externa con el cristianismo? Porque mientras más
cercana esté la pompa a su semejanza, más lejos está en realidad. Su cruz y
su negación propia son una forma inventada; y mientras que ellos creen que
adoran a Dios con ella, se alejan peligrosamente de la verdadera cruz de
Cristo, y esa santa negación propia que Cristo ordenó. Es verdad, tienen una
cruz, pero es un sustituto de la real; y es tan delicada que el único requisito
es usarla para aparentar. Porque en vez de hacer morir su voluntad con ella,
la hicieron y la usan de acuerdo a su voluntad. De manera que la cruz ha
llegado a ser su emblema de hacer nada más que lo que ellos quieren. Sin
embargo, por medio de su despliegue intencionado de esta insignia de
cristiandad, ellos quieren creer que son sus discípulos; pero los verdaderos
discípulos nunca hicieron su propia voluntad, sino sólo la voluntad de su
Padre celestial.
8. Este es el tipo de cruz que la carne y sangre pueden cagar porque la carne
y sangre la inventaron; por lo tanto no es la cruz de Cristo, que crucifica la
carne y sangre. Miles de estas cruces no tienen más virtud que un pedazo de
estiércol de vaca. Son pobres sombras vacías, ni siquiera imágenes de la cruz
verdadera. Algunos las cargan como amuletos, pero no espantan ni un mal
con ellas. Pecan con ellas sobre sus espaldas; y aunque las ponen sobre su
pecho, sus amados deseos también están allí, sin la menor preocupación.
Son tan mudos como los dioses falsos de Elías (1 Reyes 18:27); no hay vida ni
poder en ellos. ¿Cómo pueden ellos tener el poder de la vida, cuya materia es
terrenal, y cuya figura y hechura no son más que el invento y obra de los
artistas mundanos? ¿Es posible que tales cruces puedan curar a sus
hacedores de pecado? ¡Por cierto que no!
9. Estos son yugos sin restricción, y cruces que nunca contradicen [la
voluntad egoísta del hombre]. Un carga entera de estas cruces dejaría al
hombre sin morir, tal como lo encontraron. Los hombres podrían sacarse
sus cerebros antes que sus pecados; y eso, me temo, muchos de ellos saben
en sus consciencias que las usan. Ellos en realidad las adoran, tal adoración

y orgullo sólo es posible con las cruces falsas, ya que la cruz verdadera
destruye el orgullo, si en realidad es cargada.
10. Como su religión, su cruz es muy chillona y triunfante; ¿pero en qué? En

metales preciosos y gemas, compradas con el dinero de la gente que apoya la
superstición. Esta cruces están hechas de tesoros terrenales, en vez de la
cruz que lleva a la negación del tesoro terrenal; y como los hombres, las
cruces son respetadas por su apariencia externa. Una cruz rica tendrá
muchos admiradores y personas que la miren; las cruces pobres, como las
otras cosas, son más ignoradas. Yo podría apelar a ellos para que se
deshicieran de esta gran vanidad y superstición, que es muy deficiente
comparada con la cruz bendita de Jesús, que quita los pecados del mundo, y
del pecador.
11. Ni es la vida de un recluso, la justicia de la que muchos se jactan, mucho

más encomiable, o una que es destruida más cerca de la naturaleza de la
cruz verdadera. Porque no es ilegítima como lo son otras cosas, no es
natural, la cual la religión verdadera no enseña. El verdadero convento y
monasterio cristiano están dentro del creyente, donde el terreno está
protegido del pecado. Los verdaderos seguidores de Cristo llevan esta casa
religiosa con ellos, quienes no se hacen exentos de la conversación del
mundo, aunque se mantienen alejados del mal del mundo en su
conversación. El monasterio o convento es una negación propia perezosa,
oxidada, sin provecho, [que no fue mandada], gravosa para otros que
sienten su holgazanería; confusiones religiosas, donde la gente se resguarda
por temor que ellos puedan hacer daño afuera; paciencia a fuerzas; negación
propia en contra de su voluntad, más bien ignorante que virtuosa; y fuera
del camino de la tentación, en vez de contentos en él. No hay nada que
vencer si nunca son tentados. Lo que el ojo nunca ve, el corazón no desea, y
no gobierna.
12. La cruz de Cristo es de otra naturaleza; verdaderamente vence al mundo,

y lleva a una vida de pureza a pesar de sus encantos; aquellos que la cargan

no están entonces encadenados por temor a morder; ni encerrados por

temor a que puedan ser robados. No, ellos reciben poder de Cristo su
Capitán, para resistir el mal, y hacer lo que es bueno ante la vista de Dios.
Ellos son cambiados para despreciar el mundo, y amar su reproche más que
su alabanza. Son llevados a ser inofensivos hacia otros, pero a amar a
aquellos que los ofenden, aunque no por ofenderlos. ¡Qué mundo
tendríamos si todos, por temor a transgredir, se confinaran dentro de cuatro
paredes! Esto no es necesario porque la perfección de la vida cristiana se
aplica e incluye toda trabajo honesto o comercio que se encuentre entre los
hombres. Un aislamiento tan severo no es el efecto del espíritu libre de
Cristo, sino una humildad voluntaria y carnal; las meras restricciones de su
propia hechura y postura, sin mandamiento o razón. En todo lo cual es claro
que ellos son sus propios legisladores, y ponen sus propias reglas,
privaciones y rescate, un rigor obligado, incompatible con el resto de la
creación. Porque la sociedad tiene un gran beneficio de la cruz, (y no es ser
destruido por temor al mal); porque el pecado que estropea a la sociedad es
eliminado, por una reprensión firme y un ejemplo evidente de virtud
probada. La verdadera piedad no saca a los hombres del mundo, sino que
les permite vivir mejor en él, y estimula sus esfuerzos para mejorar el
mundo; no a esconder su luz bajo un cajón, sino ponerla en un candelabro.
Además, el aislamiento es un invento egoísta; y un invento del hombre
nunca puede ser la verdadera cruz, la cual se toma para llevar los inventos a
sujeción. Pero nuevamente, este humor se escapa de sí mismo, y deja al
mundo atrás para que se pierda; los cristianos deben mantenerse en el
timón, y guiar la nave a su puerto; no escapar irresponsablemente a la popa
del mundo, y dejar a aquellos que están en él sin un piloto, para ser llevados
por la furia de los tiempos malos. sobre la roca y la arena de la ruina. En
realidad, este aislamiento monástico de la vida, si es tomado por la gente
joven, es una manera común de cubrir la ociosidad, o pagar las herencias,
para salvar a los holgazanes del dolor del castigo, o las clases altas de la
desgracia de la pobreza. Uno no funcionará, y el otro le hace desdén. Si se
trata de una persona de edad, una vida larga de culpa a veces huye hacia la
superstición para encontrar refugio, y después de hacer su propia voluntad

en otras cosas, termina su vida en una religión intencionada, para enmendar

las cosas con Dios.
13. Pero tomar la cruz de Jesús es un ejercicio más externo. Es la

circunspección y disciplina del alma en conformidad a la mente divina
dentro del creyente que es revelada. El cuerpo sigue al alma, no el alma al
cuerpo. ¿Acaso aquellos que toman la cruz interna no saben que nada que es
aplicado externamente puede alejar al alma de la lujuria, o la mente de una
infinidad de imaginaciones impías? Los pensamientos del corazón del
hombre son malos, y ocurren continuamente. El mal viene del interior del
corazón, y no del exterior. ¿Entonces cómo puede una aplicación externa
quitar la causa interna; o una restricción sobre el cuerpo obrar un
confinamiento de la mente? El confinamiento de los pensamientos de la
mente es menos exitoso donde es la acción menor, porque hay mucho
tiempo para pensar; y si esos pensamientos no son guiados por un principio
más alto, los conventos son más dañinos para el mundo que las casas de
comercio. Y sin embargo el retiro periódico es tanto excelente como
necesario; los santos peregrinos de la antigüedad no frecuentaban muy a
menudo las multitudes y gentíos.
14. Examínate a ti mismo, oh hombre. Cuál es tu fundamento, y quién te

puso allí; para que al final de esto tú no seas hallado que has confiado en el
fraude externo para tu propia alma. Confieso que yo deseo la salvación de
otros hombres, habiendo encontrado la misericordia con mi Padre celestial.
Yo preferiría que nadie se engañara a sí mismo para perdición
especialmente con respecto a la religión, donde la gente es más apta para
dar todo por sentado, y perder infinitamente por su propia dignidad y
negligencia imaginarias. La justicia de Jesús interna y firme es más que toda
la devoción artificial de los pobres hombres supersticiosos; y ser aprobados
ante la vista de Dios, supera cualquier ritual en la religión que resulta del
invento de los hombres. El alma que es despertada y guardada por su santo
poder y espíritu, vive para Él en el camino que él mismo ha instituido, y lo
adora a Él en su propio Espíritu, es decir, en el santo sentido, vida e

inspiración de él; lo cual en realidad es la adoración evangélica. Yo no

desairo un verdadero retiro; porque no sólo reconozco, sino admiro la
soledad. Cristo mismo fue un ejemplo de ella. Él amó y escogió frecuentar
las montañas, los jardines, y las playas. Es un requisito para el crecimiento
de la piedad, y tengo reverencia por la virtud que lo busca y lo usa; deseando
que hubiera más de esto en el mundo; pero entonces deberíamos poder salir
y entrar en él libremente, no por obligación. ¿Cómo puede un retiro
obligado y por castigo beneficiar la mente, cuando debería ser por placer?
No, por mucho tiempo he pensado que era un error entre toda clase de
órdenes mosásticas no tener un retiro para los afligidos, los tentados, los
solitarios, y los devotos, donde ellos puedan esperar a Dios sin interrupción,
y pasar por sus ejercicios religiosos; y, al ser así fortalecidos, puedan, con
más poder sobre sus propios espíritus, entrar en el negocio necesario del
mundo otra vez. Aunque mientras menos necesario mejor, por seguro.
Porque los placeres divinos se encuentran en la soledad libre.
CAPÍTULO VI
PERO hay otros que tienen una especulación más refinada, y práctica más
reformada, que no se atreven a usar, y menos adorar, un pedazo de madera
o piedra, una imagen de plata u oro; pero permiten la pompa judía, o aún
pagana en la adoración, que es practicada por otros; como si la adoración de
Cristo fuera de este mundo, (aunque su reino no lo es). Aunque son
doctrinalmente contrarios a tal superstición, se inclinan a sus propios
deberes religiosos, y estiman su actuación formal de varias partes de la
adoración, aunque están en contra de su propia comodidad carnal, y una
precisión en ella, lo cual no es una cruz pequeña para ellos. Creen que si se
abstienen de los actos de los pecados horribles y escandalosos, aunque
entretienen los pensamientos constantes de ellos, piensan que están
suficientemente a salvo dentro del área del discipulado y las paredes de la
cristiandad. Pero esto también es muy poca disciplina comparada con la
cruz de Cristo; y aquellos que se halagan a sí mismos con esta forma de

tomarla serán engañados al final con un fundamento arenoso, y un clamor

de media noche. Porque Cristo dijo: "Pero yo os digo que en el día del juicio
los hombres darán cuenta de toda palabra ociosa que hablen" (Mat 12:36).
[Uno no se puede simplemente abstener de los actos pecaminosos y ver la
salvación; su corazón debe ser cambiado para llegar a odiarlos y para sentir
ninguna atracción por ellos.]
2. Porque primero, no es llevar a cabo los deberes de la religión, sino el

surgimiento del acto lo que Dios ve. Los hombres pueden, (y algunos lo
hacen), contrariar su propia voluntad en su propia voluntad: la omisión y
comisión voluntarias: "¿quién pide esto de vuestras manos?" (Isa 1:12), dijo el
Señor de la antigüedad a los judíos, cuando ellos parecían ser diligentes en
servirle a Él; pero era de cierta manera algo de su propia idea y su propio
invento, y en su propio tiempo y voluntad; no con el alma verdaderamente
tocada y preparada por el poder divino de Dios, sino una adoración del
cuerpo [negación de la salud] solamente. Esto, nos dice el apóstol, es de
poco provecho. No mantener la manera de tomar la cruz en la adoración
como en otras cosas ha sido una causa grande de superstición problemática
que todavía está en el mundo. Porque los hombres no han llevado su
adoración para ser probada más que sus pecados, ni menos porque han
pensado ignorantemente que la adoración era un tipo de excusa para sus
pecados; y no que sus actos religiosos deberían necesitar una cruz, o una
disculpa.
3. Pero la adoración verdadera sólo puede venir de un corazón preparado

por el Señor (Pro 16:1). Esta preparación es por medio de la santificación del
Espíritu; por medio del cual, si los hijos de Dios son guiados en el curso
general de sus vidas, como enseña Pablo (Rom 8:14), mucha más de su
adoración es para su creador y redentor. Y cualquier oración que se haga, o
doctrina que sea pronunciada, si no viene de la inspiración del Espíritu
Santo, no es aceptable para Dios. Sólo por medio de la preparación y ayuda
del Espíritu puede ser real la adoración evangélica, que es en espíritu y en
verdad. Porque ¿qué es un montón de las palabras más patéticas para Dios

Todopoderoso; o la dedicación de cualquier lugar o tiempo para Él? Él es un

Espíritu, para quien las palabras, lugares y tiempos, estrictamente
considerados, son inapropiados e inadecuados; aunque ellos son los
instrumentos de la adoración pública, son sólo carnales y visibles, y no
pueden llegar nuestras peticiones más lejos, mucho menos recomendarlas al
Dios invisible. Ni puede tal adoración carnal beneficiar la congregación,
porque es el lenguaje del alma lo que oye Dios. Nadie puede orar
correctamente sin la ayuda del Espíritu; nadie puede gemir correctamente al
Dios Todopoderoso sin la asistencia del Espíritu.
4. El alma del hombre, no importa lo viva que sea en otras cosas, está
muerta para Dios a menos que Él sople el espíritu de vida en ella. No puede
vivir para Él, mucho menos adorarle, sin el Espíritu. Entonces Dios nos dice,
por medio de Ezequiel, cuando estaba en una visión de la restauración de la
humanidad, en la persona de Israel, (una manera común de hablar entre los
profetas, como a veces confundida), "abriré vuestros sepulcros," dijo el
Señor, "pondré mi Espíritu en vosotros, y viviréis" (Eze 37:12-14). Por lo tanto,
aunque Cristo le enseñó a los discípulos a orar, ellos eran, de alguna
manera, discípulos antes que Él les enseñara; no hombres mundanos, cuyas
oraciones son una abominación para Dios. Y sus enseñanzas para ellos no
son un argumento que todos deben decir esa oración, si él la puede decir con
el mismo corazón, y bajo las mismas calificaciones, como sus pobres
discípulos o seguidores hicieron, o no; como es ahora muy supersticiosa y
presuntuosamente practicado; sino más bien que ellos entonces, y así ahora
nosotros, no debemos orar nuestras propias oraciones, sino las de él. Es
decir, las que él nos permite hacer, como Él les permitió a ellos.
5. Ya que si no pensamos lo que vamos a decir cuando estemos en frente de

los príncipes del mundo, porque nos será dado; y que "no seremos nosotros
los que hablemos, sino el Espíritu de nuestro Padre celestial que habla en
nosotros" (Mat 10:19-20); mucho menos se puede necesitar nuestra habilidad,
ni debemos estudiar por nosotros mismos las formas de hablar en nuestras
peticiones al gran Príncipe de príncipes, Rey de reyes, y Señor de señores.

Porque si es por su grandeza, no debemos por el mandato de Cristo; si es

por nuestra relación con Él como hijos, no necesitamos; Él nos ayudará, Él
es nuestro Padre; es decir, si Él en realidad está en control de nosotros por
medio de su Espíritu. Por lo tanto no sólo la boca sino el espíritu es cerrado,
hasta que Dios lo abra; y por lo tanto Él ama oír su lenguaje. La oración del
cuerpo [la mente carnal del hombre] nunca debe ir antes de la oración del
alma. Su oído está abierto a tales peticiones, y su Espíritu intercede
fuertemente por aquellos que los ofrecen.
6. ¿Cómo recibimos esta preparación del corazón, que nos da su Espíritu

para adorar en Espíritu y en Verdad?
Yo respondo: Al esperar pacientemente, pero velando y estando atentos a

Dios: "Señor," dice el salmista, "el deseo de los humildes tú escuchas; tú
dispones sus corazones y tienes atento tu oído " (Sal 10:17); y, dice la
sabiduría: "Los planes del corazón del hombre son del Señor " (Pro 16:1). Así,
usted no debe pensar sus propios pensamientos, ni hablar sus propias
palabras, lo cual en realidad es el silencio de la santa cruz, sino ser
secuestrado de todas las imaginaciones confusas que son aptas a atestar y
presionar la mente en esos santos retiros. No es su tarea pensar vencer al
Todopoderoso por medio de un asunto más compuesto, pronunciar la frase
más apta; no, no; un gemido, un suspiro, de un alma herida, un corazón
tocado con el verdadero remordimiento, un pesar sincero y piadoso, lo cual
es la obra del Espíritu de Dios, sobresale y prevalece con Dios. Por lo tanto
estén quietos en sus mentes, esperen sentir algo que es divino, para
prepararlos y disponerlos a adorar a Dios verdadera y aceptablemente. Así
ustedes toman la cruz, y cierran la puerta y ventanas del alma en contra de
todo lo que podría interrumpir esta atención a Dios, no importa lo
placentero que sea el objeto en sí mismo, lo legítimo o necesario que haya
sido en otro tiempo; el poder del Todopoderoso irrumpirá, su Espíritu
obrará y preparará el corazón, para que pueda ofrecer un sacrificio
aceptable. Es Él quien descubre e impresiona los deseos sobre el alma; y
cuando clama, es sólo Él quien las suple. Las peticiones, que no surgen del

sentido y preparación del Espíritu, son formales y ficticias; no son

verdaderas porque que los hombres oran en sus propios deseos ciegos, y no
en la voluntad de Dios, y su oído está cerrado a ellos; "por la opresión de los
pobres, por el gemido de los necesitados," Dios ha dicho, "me levantaré
ahora " (Salmo 12:5); es decir, el pobre en espíritu, el alma necesitada, aquellos
que necesitan su asistencia, quienes están listos para ser abrumados, que
sienten una necesidad, y claman a alta voz por un libertador, y que no tienen
a nadie en la tierra que los ayude; nadie en el cielo sino a Él, ni en la tierra
que se compare a Él; "Librará," dijo David, "al necesitado que suplica, y al
pobre que no tiene quien le socorra. De la opresión y la violencia redimirá
sus vidas; la sangre de ellos será preciosa a sus ojos " (Salmo 72:12-14). "Este
pobre clamó," dice él, "y Jehová le escuchó, y lo libró de todas sus angustias.
El ángel de Jehová acampa en derredor de los que le temen y los libra
" (Salmo 34:6-8), y entonces invita a todos a venir y probar lo bueno que es el
Señor; sí, "bendecirá a los que temen a Jehová, a pequeños y a grandes
" (Salmo 115:13).
7. Pero ¿qué es esto para aquellos que no tiene hambre? "los sanos no tienen
necesidad de médico " (Mat 9:12); los que están llenos son felices, y los ricos
no claman por ayuda. Ellos no son sensibles a sus propias necesidades
internas, quienes no temen su compulsión al pecado, quienes no sienten
necesidad del poder de Dios para ayudarles, ni de la luz de su semblante
para consolarlos; ¿por qué oran? Su devoción es, en el mejor de los casos,
una burla seria al Todopoderoso. Ellos no conocen, ni quieren, ni desean
aquello por lo cual oran. Ellos oran diciendo hágase tu voluntad, y
constantemente hacen la suya propia; a pesar de las consecuencias. Ellos
piden gracia, y abusan lo que tienen. Ellos oran por el Espíritu, pero lo
resisten en sí mismos, y ridiculizan el Espíritu en otros. Ellos piden
misericordia y bondad de Dios, pero no sienten una necesidad real de la
misericordia. Y en esta insensibilidad interior, no son capaces de alabar a
Dios por lo que tienen, como para orar por lo que no tienen. "Alabarán a
Jehová," dice David, "los que le buscan, porque él sacia al alma sedienta y
llena de bien el alma hambrienta " (Salmo 22:26,107:9). Él también reserva esto

para el pobre y el necesitado, y aquellos que temen a Dios. Que los

espiritualmente pobres y necesitados alaben su nombre. Los que
teméis a Jehová, alabadle; glorificadle, los descendientes de Jacob.
Jacob era un hombre sencillo, de corazón recto: y los que son así, son sus
descendientes. Y aunque (con él) ellos pueden ser tan pobres como gusanos
en sus propios ojos, sin embargo reciben el poder para luchar con Dios, y
prevalecer como él prevaleció.
8. Pero sin la preparación y consagración de este poder, ningún

hombre es apto para ir ante Dios; de otra manera, menos santidad y
reverencia para adorar a Dios eran necesarios bajo el evangelio que existía
en los tiempos de la ley, cuando todos los sacrificios eran rociados antes de
ser ofrecidos; la gente había consagrado sus ofrendas, antes de presentarse a
sí mismos ante el Señor (Num 8; 19:2, y Crónicas 30:16-17). Si tocar a los muertos o
bestias impuras en aquel tiempo hacía a la gente indigna del templo o del
sacrificio, a menos que antes fueran rociados y santificados, ¿cómo podemos
pensar tan mal acerca de la adoración que fue instituida por Cristo en los
tiempos del evangelio, cuando nos presentamos, sin estar preparados o
santificados, como ofrendas? O permitir que aquellos que, ya sea en
pensamientos, palabras o acciones, sí tocan diariamente lo que es
moralmente impuro, puedan, sin ir a la sangre de Jesús, que rocía la
conciencia de las obras muertas, adoren de manera aceptable al Dios puro;
es una contradicción del sentido común. Los impuros no pueden adorar de
manera aceptable lo que es santo; o los impuros lo que es perfecto. Hay un
intercambio y una comunión santa entre Cristo y sus seguidores; pero nada
entre Cristo y Belial; entre Él y aquellos que desobedecen sus
mandamientos, y no viven la vida de su bendita cruz y la negación propia (2
Cor 6:15-16).
[A menos que su corazón haya sido limpiado del mal, su

adoración, aparte del silencio mientras espera ser convencido y
purificado, es inaceptable para Dios – incluso una abominación.]

9. Pero así como el pecado no puede adorar a Dios, tampoco puede la

formalidad adorar a Dios; no, aunque la manera sea de su propia
ordenación; lo cual hizo al profeta, personificando a una persona en grandes
apuros, clamar, "¿Con qué me presentaré a Jehová y me postraré ante el
Dios Altísimo? ¿Me presentaré a él con holocaustos, con becerros de un
año? ¿Aceptará Jehová millares de carneros o miríadas de arroyos de aceite?
¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mi vientre por el pecado
de mi alma? ¡Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno! ¿Qué requiere
de ti Jehová? Solamente hacer justicia, amar misericordia y caminar
humildemente con tu Dios" (Miqueas 6:6-8). El profeta real, sensible a
estas palabras, clama también a Dios de esta manera: "Señor, abre mis
labios, y proclamará mi boca tu alabanza" (Salmo 51:15-17). Él no se atrevió a
abrir sus propios labios, él sabía que no podía alabar a Dios; Y
¿Por qué? "Porque no quieres sacrificio, de otra forma yo lo daría:" si mi
ofrenda formal sirviera, tú no la querrías; no te deleitas en holocaustos.
"Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado. Al corazón
quebrantado y contrito no desprecias tú." ¿Y por qué? Porque esta es
la obra de Dios, el efecto de su poder; y sus propias obras lo alaban. Con el
mismo propósito Dios mismo habla por la boca de Isaías, en oposición a las
formalidades y adoración de labios de los judíos degenerados: "Así ha dicho
Jehovah: "El cielo es mi trono, y la tierra es el estrado de mis pies. ¿Dónde
está esa casa que me edificaréis? ¿Dónde está ese lugar para mi reposo? Mi
mano hizo todas estas cosas. Pero a éste miraré con aprobación: al
que es humilde y contrito de espíritu, y que tiembla ante mi
palabra." (Isa 66:1-2). ¡Oh mirad al verdadero adorador! Que ha sido
preparado por Dios, circuncidado en el corazón y el oído, que no
resiste al Espíritu Santo, como esos altivos judíos profesantes. ¿Entonces era
esto, aún en el tiempo de la ley, que era la dispensación de las acciones
externas y sombrías; y podemos nosotros ahora esperar aceptación sin la
preparación del Espíritu del Señor en estos tiempos del evangelio, que son
tiempos apropiados para el derramamiento del Espíritu? De ninguna
manera; Dios es lo que Él era; y sus verdaderos adoradores son sólo aquellos

que lo adoran en su propio espíritu. A ellos él atiende como la niña de sus

ojos; el resto sólo se burlan de Él, y lo desprecian. Oigan lo que les sigue a
esas personas, porque es el estado y la porción de los cristianos de hoy: "El
que mata un toro es como el que mata a un hombre; el que sacrifica una
oveja es como el que desnuca un perro; el que presenta ofrenda vegetal es
como el que presenta sangre de cerdo; el que hace una ofrenda memorial de
incienso es como si bendijese a un ídolo. Así como ellos escogieron sus
propios caminos y sus almas se complacieron en sus abominaciones" (Isa
66:3). Que nadie diga que no ofrecen ese tipo de oblaciones, porque no es así.
Dios no fue ofendido con las ofrendas, sino con los que las ofrecían. Estas
eran formas legales de sacrificio que Dios había designado; pero debido a
que ellos no las estaban presentado en ese marco espiritual, y bajo esa
disposición correcta del alma que se requiere, Dios declaró su
aborrecimiento, y eso con gran agravación; y en los otros lugares, por el
mismo profeta, les prohíbe traer oblaciones vanas ante Él; "incienso," dijo
Dios, "es una abominación para mí. Los sábados y el convocar asambleas no
puedo soportar, ni asamblea festiva." Y "Cuando extendáis vuestras manos,
yo esconderé de vosotros mis ojos. Aunque multipliquéis las oraciones, yo
no escucharé." (Isa 1:13-15). Una renunciación muy terrible de su adoración; ¿y
por qué? Porque sus corazones estaban contaminados; ellos no amaron al
Señor con todo su corazón, sino quebrantaron su ley, y se rebelaron en
contra de su Espíritu, y no hicieron lo que era recto ante él. La causa es
sencilla, por la corrección que él exige: "Lavaos," dice el Señor, "limpiaos,
quitad la maldad de vuestras acciones de delante de mis ojos. Dejad de
hacer el mal. Aprended a hacer el bien, buscad el derecho, reprended al
opresor, defended al huérfano, amparad a la viuda." (Isa 1:16-17). Con estos
términos, y nada menos, Él les dice que vengan a Él, y les dice que "Aunque
sus pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos.
Aunque sean rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana." (Isa
1:18).
Tan cierto es este notable pasaje del salmista: "Venid; oíd, todos los que
teméis [reverentemente] a Dios, y contaré lo que ha hecho por mi vida. A él

invoqué con mi boca y con mi lengua lo ensalcé. Si en mi corazón yo hubiese

consentido la iniquidad, el Señor no me habría escuchado. ¡Pero de veras
Dios me ha escuchado! Él atendió a la voz de mi oración. ¡Bendito sea Dios,
que no echó de sí mi oración ni de mí su misericordia!" (Salmo 66:16-20).
10. Muchas cosas de esta clase se podrían citar, para mostrar el desagrado
de Dios en contra de la apariencia de adoración hacia él, cuando se lleva a
cabo sin su propio Espíritu, y esa preparación necesaria del corazón en el
hombre, que nada más puede obrar o dar; la cual, sobre todos los escritores
sagrados, es más frecuentemente y enfáticamente recomendada a nosotros
por el ejemplo del salmista, quien recordó sus propias grandes caídas, y la
causa de ellas, y la manera en la cual él llegó a ser aceptado por Dios, y para
obtener la fortaleza y el consuelo de Él, se recuerda a sí mismo que debe
esperar a Dios. "Encamíname en tu verdad y enséñame, porque tú eres el
Dios de mi salvación. En ti he esperado todo el día." (Salmo 25:5). Su alma
buscó a Dios para obtener salvación, para ser liberado de las trampas y los
males del mundo. Esto muestra un ejercicio interno, y una atención
espiritual, que se basaba no en las apariencias externas, sino en la ayuda
divina interna.
Y verdaderamente, David tenía un gran ánimo para hacer esto; la bondad de

Dios le invitó a hacerlo y lo fortaleció. Porque dice él: "Pacientemente esperé
a Jehovah, y él se inclinó a mí y oyó mi clamor. Y me hizo subir del pozo de
la desesperación, del lodo cenagoso. Puso mis pies sobre una roca y afirmó
mis pasos" (Salmo 40:1-2). Es decir, el Señor apareció internamente para
consolar el alma de David, quien esperó su ayuda, y para liberarlo de las
tentaciones y aflicciones que estaban listas para abrumarlo, y darle
seguridad y paz. Por lo tanto, dice él: "El Señor ha establecido mis caminos;"
es decir, fijado su mente en la justicia. Antes, todo paso que tomaba lo
atascaba, y él escasamente podía andar sin caer; la tentación estaba por
todos lados; pero él esperó pacientemente a Dios. Su mente estaba retirada,
vigilante, y absorta en su ley y su Espíritu; y él sintió que el Señor se
inclinaba a él. Su necesidad y su clamor sensible entraron en el cielo, y

prevalecieron; entonces vino la liberación y el rescate a David, en el tiempo

de Dios, no el de David; y la fortaleza para pasar por sus ejercicios, y superar
todos sus problemas. Por lo cual, él nos dice, un cántico nuevo fue puesto en
su boca, alabanzas a su Dios (Salmo 40:3). Pero fue Dios quien lo hizo y lo
puso, no él.
Otra vez, le oímos clamar así: "Como ansía el venado las corrientes de las
aguas, así te ansía a ti, oh Dios, el alma mía. Mi alma tiene sed de Dios, del
Dios vivo. ¿Cuándo iré para presentarme delante de Dios?" Esto va más allá
de la formalidad, y no puede ser atada a ninguna lección. Pero podemos ver
por esto que la verdadera adoración es una obra interna; que el alma
debe ser tocada y elevada en sus deseos celestiales por el Espíritu celestial, y
que la verdadera adoración es en la presencia de Dios. "Cuándo iré
para presentarme." No en el templo, ni con sacrificios externos, sino ante
Dios en su presencia. Para que las almas de los adoradores
verdaderos vean a Dios, comparezcan delante de Él; y ellos esperan
esto, ansían, tienen sed de esto. ¡Oh, qué alejada está la mayor parte de
la cristiandad del ejemplo de David! Con razón, entonces, este buen hombre
nos dice: "De cierto en Dios espera mi alma;" y él le encarga a su alma hacer
esto; "Oh alma mía, reposa sólo en Dios, porque de él es mi esperanza."
Como si él hubiera dicho, nadie más puede preparar mi corazón, o suplir
mis deseos; de manera que mi esperanza no está en mi propio acto
voluntario, ni la adoración del cuerpo que yo puedo darle a Él; estas cosas
no tienen valor; no me pueden ayudar a mí, ni tampoco le agradan a Él. Pero
yo lo espero a Él para obtener fortaleza y poder para presentarme a mí
mismo así ante Él, como sea de manera más agradable a Él; porque Aquel
que prepara el sacrificio ciertamente lo aceptará. Por lo tanto en dos
versículos él lo repite tres veces: "Espero al Señor - Mi alma lo espera -
Mi alma espera al Señor más que los centinelas a la mañana." Sí, tan
intensamente, y con esa alma incansable, que él dice en un lugar, "Mis ojos
han desfallecido esperando a mi Dios" (Salmo 69:3). Él no estaba
contento con tantas oraciones, con una adoración tan fija, o con la
repetición limitada; no, él no se va hasta que encuentra al Señor, es decir, el

consuelo de su presencia, que trae la respuesta de amor y paz a su alma. Ni

era esta su única práctica, como un hombre inspirado más que
ordinariamente; porque él habla de ella como la manera de adorar del
verdadero pueblo de Dios en ese entonces, el Israel espiritual, y la
circuncisión en el corazón, de ese tiempo; "He aquí," dice él, "como los ojos
de los siervos miran la mano de sus amos, y como los ojos de la sierva miran
la mano de su ama, nuestros ojos miran a Jehovah, nuestro Dios,
hasta que tenga compasión de nosotros" (Salmo 123:2). En otro lugar:
"Nuestra alma espera en Jehovah; Él es nuestra ayuda y nuestro
escudo." (Salmo 33:20). "En presencia de tus fieles esperaré en tu
nombre, porque es bueno" (Salmo 52:9). Fue una petición de los verdaderos
hombres piadosos de ese tiempo, y la manera en que llegaron a disfrutar a
Dios, y adorarle aceptablemente. Y de su propia experiencia del beneficio de
esperar a Dios, y de la práctica de los santos de esos tempos, él le
recomienda a otros: "Espera en Jehovah. Esfuérzate, y que tu corazón
esté confiado. ¡Sí, espera en Jehovah!" (Salmo 27:14). Es decir, espera en fe
y paciencia, y Él vendrá a salvarte. Nuevamente, "Calla delante de Jehovah,
y espera en él." Es decir, arrójate sobre él; conténtate, y espéralo para que
te ayude en tus deseos; no puedes imaginarte lo cerca que Él está de
aquellos que lo esperan: ¡Oh! intenta y ten fe. Y una vez más él nos dice:
"Espera en Jehovah y guarda su camino" (Salmo 37:34). ¡Vean la razón por
la cual muy pocos se benefician! están fuera de su camino; y los tales nunca
pueden esperarlo correctamente. David tenía grandes razones para decir lo
que dijo, quien se había, con tanta comodidad y ventajas, encontrado con el
Señor en su bendito camino.
[Esperar a Dios es sentarse persistentemente en humilde

silencio, escuchar su voz y sus palabras, velar para ver sus
revelaciones, oír sus mandatos, y después obedecerle. La espera
en Dios se registra en toda la Biblia, tanto en el Antiguo
Testamento como en el Nuevo Testamento. Esperar a Dios es la
manera en como la iglesia primitiva hizo que se cumplieran las
promesas del verdadero evangelio: ser liberado de la esclavitud

del pecado, para entrar en el reino de Dios, y estar en unión con

Cristo y con Dios.
Y aparecerá una segunda vez, ya no para llevar el

pecado, sino para traer completa salvación a los
que le esperan persistente y
pacientemente. Heb 9:28
Esperar persistente y pacientemente

es presenciar a Jesús trayéndole su
salvación; lo que usted oye usted debe
hacer caso y obedecer para obtener la
salvación: habiendo sido perfeccionado,
[Jesús] llegó a ser Autor y fuente de eterna
salvación para todos los que presten
atención y le obedezcan, Heb 5:9; es por
gracia que a usted se le enseña y es
cambiado para llegar a ser puro. Tit 2:11-14
Esperar a Dios nos da el acceso al poder del Espíritu Santo

que destruirá la naturaleza pecaminosa dentro de nosotros, por
medio de nuestra obediencia a la cruz interna de la negación
propia. Esperar a Dios es la manera de responder cuando Jesús
nos dice "ven a mí," lo cual él dijo muchas veces a través de todas
las escrituras. Haga clic aquí para verlas todas.
Esperar a Dios y después obedecerle es la manera como usted

muestra su respeto y amor por Él.]
11. El profeta Isaías nos dice que aunque las reprensiones del Señor por su
apostasía eran dolorosas para la gente, sin embargo en el camino de sus
juicios, en el camino de sus reprensiones y desagrado, ellos lo esperaron, y el
deseo de sus almas, ese es el punto más grande, era su nombre y su memoria

(Isa 26:8).
Ellos estaban contentos de ser reprendidos y castigados, porque
habían pecado; y el conocimiento de Él era muy deseable para ellos. ¡Pero
qué! ¿acaso no vino Él al final, y eso en misericordia también? Sí, Él vino, y
ellos lo conocieron cuando Él vino, una doctrina que los necios no conocen,
"Este es nuestro Dios; en Él hemos esperado y Él nos salvará " (Isa 25:9). ¡Oh
bendito gozo! ¡Oh preciosa confianza! Esto es esperar en fe lo que
prevaleció. Toda adoración que no es en la fe es infructuosa para el
adorador, y también desagrada a Dios; y esta fe es el don de Dios, y la
naturaleza de la fe es purificar el corazón, y darle a los que verdaderamente
creen la victoria sobre el mundo. Bueno, pero ellos continúan: "Le hemos
esperado; estaremos contentos, y nos gozaremos en su salvación." El profeta
añade: "Bienaventurados son todos los que esperan a Dios:" ¿y por qué?
porque "aquellos que esperan al Señor renovarán sus fuerzas;" nunca se
cansarán, nunca se fatigarán (Isa 30:18,40:31); el ánimo es grande. Oh óiganle
una vez más: "Desde la fundación del mundo no se ha escuchado, ni el oído
ha percibido, ni el ojo ha visto a ningún Dios fuera de ti, que actúe a favor
del que en él espera " (Isa 64:4). Miren la vida interna y el gozo de los justos,
los verdaderos adoradores; aquellos cuyos espíritus se inclinaron a la venida
del Espíritu de Dios en ellos, dejando y abandonando todo en contra de lo
cual apareció, y aceptando cualquier cosa hacia lo cual los guió. En el tiempo
de Jeremías, los verdaderos adoradores también esperaron a Dios (Jer 14:22):
y él nos asegura, que "bueno es Jehová para los que en él esperan, para el
alma que le busca " (Lam 3:25). Aquí está, que el profeta Oseas exhorta a la
iglesia de entonces a que se vuelvan y esperen a Dios. "Tú, pues, vuélvete a
Dios; practica la lealtad y el derecho, y espera siempre en tu Dios " (Oseas
12:6). Y Miqueas es muy celoso y resuelto en este buen ejercicio: "Pero yo
miraré a Jehová; esperaré en el Dios de mi salvación. ¡Mi Dios me
escuchará!" (Miqueas 7:7). Así también los hijos del Espíritu, que tenían sed de
un sentido interno de Él. Los impíos no pueden hacer esto; ni aquellos que
oran, a menos que esperen. Se le acusa a Israel en el desierto, como causa de
su desobediencia e ingratitud a Dios, que ellos "no esperaron su consejo."
Podemos estar seguros que es nuestro deber, y esto se espera de nosotros;

porque Dios se lo pidió a Sofonías: "Por tanto, dice Jehová, esperad el día en
que me levante," (Sof 3:8). ¡Oh! Que todos los que profesan el nombre de Dios
pudieran esperar, y no ofrecer una adoración sin Él; entonces lo sentirían a
Él moviéndose y levantándose en ellos para ayudarlos y prepararlos y
santificarlos. Cristo expresamente le encargó a sus discípulos, "que no se
fuesen de Jerusalén, sino que esperasen el cumplimiento de la promesa del
Padre, el bautismo del Espíritu Santo" (Hechos 1:4-8), para poder estar
preparados para la predicación del evangelio glorioso de Cristo al mundo.
Aunque ese era un mandamiento extraordinario para una obra
extraordinaria, sin embargo el nivel no cambia el tipo; al contrario, si tanta
espera y preparación por el Espíritu era necesario para hacerlos aptos para
predicarle al hombre; algo, por lo menos, será necesario para hacernos aptos
a nosotros para hablarle a Dios.
12. Cerraré esta gran doctrina acerca de esperar con un pasaje en Juan
acerca del estanque de Betesda: "En Jerusalén, junto a la puerta de las
Ovejas, hay un estanque con cinco pórticos que en hebreo se llama Betesda.
En ellos yacía una multitud de enfermos, cojos y paralíticos que esperaban el
movimiento del agua. Porque un ángel del Señor descendía en ciertos
tiempos en el estanque y agitaba el agua. Por tanto, el primero que entraba
después del movimiento del agua era sanado de cualquier enfermedad que
tuviera" (Juan 5:2-4). Esta es una representación muy exacta de lo que
significa todo lo que se ha dicho acerca del tema de esperar. Porque como
era entonces algo externo y legal, así ahora hay un evangelio y Jerusalén
espiritual, la iglesia de Dios; que consiste en los fieles. El estanque en esa
vieja Jerusalén, de alguna manera, representaba esa fuente, que ahora es
abierta en esta nueva Jerusalén. Ese estanque era para aquellos que estaban
bajo las debilidades del cuerpo; esta fuente es para todos los que son
impotentes en el alma. Había un ángel entonces que movía el agua, para
hacerla beneficiosa; ahora es el ángel de Dios, el gran ángel* de su
presencia, que bendice esa fuente con éxito. Aquellos que entonces entraron,
y no miraron al ángel, ni aprovecharon su movimiento, no encontraron
ningún beneficio al entrar. Aquellos que no esperan el movimiento del ángel

de Dios, sino que por la devoción de su propia formación y su tiempo, ellos

se apresuran ante Dios como el caballo hacia la batalla, y esperan tener
éxito, de seguro malograrán sus expectativas. Por lo tanto, como cuando
ellos esperaron con toda paciencia y atención el movimiento del ángel,
quienes querían y deseaban ser sanados; así hacen los verdaderos
adoradores de Dios ahora, quienes necesitan y oran por su presencia, que es
la vida de sus almas, como el sol es para las plantas en el campo. Ellos a
menudo han probado la falta de rentabilidad de sus propias obras, y ahora
han venido al sábado de verdad. Ellos no se atreven a poner sus propias
estratagemas, ni a ofrecer pedidos no santificados, mucho menos ofrecer
una adoración corporal, en la que el alma es realmente insensible o no está
preparada por el Señor. En la luz de Jesús ellos siempre esperan para ser
preparados, retirados y reclusos de todos los pensamientos que causan la
menor distracción y descompostura en la mente, hasta que ven al ángel que
se mueve, y hasta que su amado se complace en despertar; ni tampoco se
atreven a llamar antes de tiempo. Y ellos temen hacer un servicio en su
ausencia; porque saben que no sólo no es provechoso, sino censurable:
"¿quién pide esto de vuestras manos? .... El que crea no se apresure." (Isa 1:12,
28:16). Aquellos que adoran con lo suyo propio sólo pueden hacer como los
Israelitas, convertir sus aretes en una imagen fundida, y ser malditos por sus
dolores. Ni tampoco les fue mejor a aquellos que reunieron leña en el
tiempo antiguo, y "encendieron un fuego, y andaban a la luz de las antorchas
que encendieron" (Isa 50:11); porque Dios les dijo que "debieran yacer en el
dolor." No sólo debería ser algo sin ventaja, y no hacerles ningún bien, sino
incurrir en juicio de parte de Él; dolor y angustia del alma deberían ser su
porción. ¡Ay! la carne y la sangre alegremente orarían, aunque no pueden
esperar y ser santo, aunque no puede soportar hacer o sufrir la voluntad de
Dios; con la lengua bendice a Dios, y con la lengua maldice a los hombres,
hechos a su semejanza. Llama a Jesús Señor, pero no por el Espíritu Santo;
y a menudo llama el nombre de Jesús, sí, inclina su rodilla ante él también;
pero no se aleja de la iniquidad; esto es abominable para Dios.
*[Un ángel de Dios es un espíritu ministrador. Esa es la razón

por la que Penn le llama al Espíritu Santo el gran ángel de Su

presencia.]
13. En resumen, hay cuatro cosas que son tan necesarias para adorar a Dios
correctamente, y que ponen su práctica más allá del poder del hombre, que
parece que se necesita muy poco aparte de nombrarlas. La primera es la
satisfacción del adorador. Segundo, la consagración de la ofrenda; lo cual ya
se ha discutido anteriormente de manera extensa. Tercero, por qué orar; lo
cual no lo sabe ningún hombre que no ora con la ayuda del Espíritu de Dios;
y por lo tanto sin ese Espíritu ningún hombre puede realmente
orar. Esto el apóstol lo pone más allá de ninguna disputa: "No sabemos,"
dice él, "cómo debiéramos orar, pero el Espíritu ayuda a nuestras
debilidades" (Rom 8:26). Los hombres que no están familiarizados con la obra
y el poder del Espíritu Santo ignoran la mente de Dios; y aquellos,
ciertamente, nunca pueden agradarle con sus oraciones. No es suficiente
saber los que nos falta; sino que debemos aprender si no es enviado como
una bendición, desilusiones a los orgullosos, pérdidas a los codiciosos, y a
los negligentes llagas; quitar estas cosas era asegurar la destrucción, no
ayudar a la salvación del alma.
El mundo vil no sabe nada que no sea carnal, según una manera y una
interpretación carnal; y muchos que se consideran a sí mismos como
iluminados son aptos para llamar a las providencias por el nombre
incorrecto; por ejemplo, las aflicciones que ellos consideran como juicios, y
pruebas, más preciosas que el amado oro, ellos les llaman miserias. Por otro
lado, ellos le llaman a las preferencias del mundo por el nombre de honor, y
su riqueza felicidad; porque una vez que son así, se debe temer mucho que
son enviadas por Dios cien veces como juicio, por lo menos como prueba, a
sus poseedores. Por lo tanto, lo que se debe mantener, lo que se debe
rechazar, lo que se debe desear, es una dificultad que sólo Dios puede
resolver en el alma. Y debido a que Dios sabe mejor que nosotros lo que
necesitamos, Él nos puede decir mejor que lo que debemos pedir de lo que
nosotros le podemos pedir a Él: lo cual le hace a Cristo exhortar a sus

discípulos que eviten las oraciones largas y repetitivas (Mat 6:7-8); diciéndole
a aquellos a quienes conocía el Padre celestial lo que necesitaban antes de
que ellos lo pidieran: y por lo tanto les dio un patrón para orar; no, como
algunos creen, para que sea un texto para las liturgias humanas, las cuales
de todos los servicios son los que más justamente se notan y cargan por su
duración y repetición; sino expresamente para reprender y evitarlas. Pero si
esos deseos que son el tema de la oración fueron una vez acordados, aunque
ese sea un punto importante, sin embargo cómo orar es todavía de más
importancia que orar; no es el pedido, sino el marco del espíritu del que
pide. El deseo puede ser apropiado, pero la manera en que se pide puede ser
defectuosa. Como dije, Dios no necesita que le digamos lo que necesitamos,
quien nos lo debe decir a nosotros; sin embargo él permite que se lo
digamos, tanto para que le busquemos, como para que Él venga a nosotros.
Pero cuando se hace esto, "A éste miraré con aprobación, dice el Señor: al
que es humilde y contrito de espíritu, y que tiembla ante mi
palabra." (Isa66:2); al corazón enfermo, al alma herida, el hambriento y
sediento, al cansado y recargado; tal sinceridad desea una ayuda.
14. Ni es suficiente completar la adoración del evangelio; el cuarto requisito

es necesario, y es la fe; fe verdadera, fe preciosa, la fe de los escogidos de
Dios, que purifica sus corazones, que vence al mundo, y es la victoria de
los santos.
Esto es lo que anima la oración y la lleva a casa, como la mujer inoportuna,

que no aceptó ser negada; a quien Cristo, pareciendo admirarla, le dijo: "¡Oh
mujer, grande es tu fe!" (Mat 15:28). Este es el momento más alto en nuestra
parte, darle a nuestras peticiones éxito con Dios; pero no con nuestro poder,
porque es un don de Dios: de él lo debemos recibir; y con un grano de eso se
hacen más obras, se produce más liberación, y más bondad y misericordia se
reciben, que de todo el correr, los deseos, y los trabajos duros del hombre,
con sus inventos y ejercicios corporales; los cuales, debidamente
considerados, fácilmente explicarán por qué tanta adoración trae tan poco
beneficio al mundo, como vemos que sucede, a saber la fe verdadera se

ha perdido. "Ellos piden, pero no reciben" (Santiago 4:3); ellos buscan y no

encuentran: ellos tocan, pero no se les abre. El caso es sencillo; sus pedidos
no están mezclados con la fe purificadora, por la cual ellos deberían
prevalecer, como eran los de Jacob, cuando él luchó con Dios y prevaleció. Y
la verdad es que la mayoría de las personas todavía están en sus pecados,
siguiendo los deseos de sus corazones, y viviendo en los placeres del mundo,
siendo extraños a esta preciosa fe. Es la razón dada por el profundo autor a
los Hebreos, de la falta de beneficio de la palabra predicada a algunos en
esos días; "No identificados," dice él, "por fe con los que la obedecieron" (Heb
4:2). ¿Puede entonces el ministro predicar sin fe? No; y mucho menos puede
algún hombre predicar con propósito sin fe, especialmente cuando se nos
dice que el "justo por fe vivirá" (Heb 10:38), porque la adoración es el acto
supremo de la vida del hombre; y lo que sea necesario para actos inferiores
de religión no debe hacer falta allí.
15. Esto podría moderar el asombro en algunos, ¿por qué Cristo tan
frecuentemente reprendió a sus discípulos al decirles "Hombres de poca fe"?
sin embargo nos dice que un grano de ella, aunque sea tan pequeño como
una semilla de mostaza, una de las semillas más pequeñas, si es verdadera y
correcta, es capaz de mover montañas.* Como si Él dijera que no hay
tentación tan poderosa que no pueda ser vencida. Por lo tanto aquellos que
son cautivados por las tentaciones, y permanecen sin ser suplidos en sus
deseos espirituales, no tienen esta fe poderosa; esa es la causa verdadera.
Era tan necesaria, que Cristo no podía hacer muchas de sus muchas obras
poderosas cuando la gente no creía; aunque su poder producía maravillas en
otros lugares, la fe abría el camino; por lo tanto es difícil decir si ese poder
por fe, o la fe por ese poder, producían la curación. Recordemos las cosas
famosas que un poco de barro y saliva, un toque del manto de Cristo, y unas
pocas palabras de su boca (Juan 9:6, Lucas 8:43-48), hicieron por la fuerza de la
fe en los pacientes: "¿Crees que puedo abrir tus ojos?" (Mat 9:28-29); "Sí,
Señor," dijo el ciego, y vio. Al principal de la sinagoga: "sólo cree " (Marcos
5:36); él lo hizo, y su hija muerta recuperó la vida. Nuevamente dice: "Si
puedes creer:" Sí creo, le dice el padre, ayuda mi incredulidad, y el espíritu

inmundo salió, y el niño se recuperó. Él le dijo a uno: "Vete, tu fe te ha

salvado " (Marcos 10:52); y a otro: "Tu fe te ha salvado; tus pecados te son
perdonados " (Lucas 7:48-50). Y para animar a sus discípulos a creer, quienes
estaban admirando lo pronto que su declaración se cumplió en la higuera
sin fruto, él les dice: "De cierto os digo que si tenéis fe y no dudáis, no sólo
haréis esto de la higuera, sino que si decís a este monte: “Quítate y arrójate
al mar”, así será. Todo lo que pidáis en oración, creyendo, lo recibiréis. " (Mat
21:20-22). Este pasaje convence a la cristiandad de flagrante infidelidad;
porque ella [la cristiandad] ora y no recibe.
*[La fe es oír la palabra en el interior diciéndole lo que debe

hacer y decir, y después obedecer. La fe no es hacer sus
propias decisiones de lo que usted quiere que se haga
con su mente carnal, y después orar para que sea
hecho. ¡Oh no! Esa clase de fe es una fe demoniaca,
proveniente de la voluntad de una mente que es enemiga de
Dios; esa clase de fe que produce caos en el mundo. Su fe debe
ser en obediencia a lo que Dios le pida a usted que ore para que
se haga. Jesús nunca hizo, ni dijo, ni formó una opinión, aparte
de lo que el Padre le instruyó a hacer; y así nosotros debemos
morir al yo, para que seamos dirigidos en todo por la inspiración
espiritual de Dios en pensamiento, palabra, acción, y oración.
Jesús sólo hizo la voluntad del Padre, y así debemos hacer
nosotros si esperamos entrar en el reino del cielo.]
16. Pero algunos pueden decir que es imposible recibir todo lo que el
hombre pueda pedir. No es imposible recibir todo lo que el hombre, que así
lo cree, puede pedir (Mat 19:26). Los frutos de fe no son imposibles para
aquellos que realmente creen en el Dios que hace que sean posibles. Cuando
Jesús le dijo al principal de la sinagoga: "Si puedes creer," Él añadió: "Al que
cree todo le es posible " (Marcos 9:23). Bueno, pero entonces algunos pueden
decir que es imposible tener tal fe; porque esta generación tan desleal
quisiera excusar su falta de fe al hacer imposible tener la fe que ellos

carecen. Pero la respuesta de Cristo a la infidelidad de esa época refutará

mejor la incredulidad de esta: "Las cosas que son imposibles para los
hombres son posibles para Dios " (Marcos 10:27). Se puede concluir entonces
que no es imposible para Dios darnos esa fe; aunque es seguro que sin fe es
imposible agradar a Dios; porque así enseña el autor de los Hebreos (Heb
11:6). Y si es imposible agradar a Dios de otra manera, también lo debe ser
orar a Dios sin esta preciosa fe.
17. Pero algunos pueden decir: ¿Qué es esta fe que es tan necesaria para
adorar, y que le da a la adoración tal aceptación ante Dios y le regresa ese
beneficio al hombre? Yo digo que es una santa resignación a Dios, y
confianza en Él testificada por una obediencia religiosa a sus santos
requisitos, que le da la evidencia segura al alma de las cosas que todavía no
se pueden ver, y un sentido y sabor general de la sustancia de aquellas cosas
que se esperan; esto es, la gloria que debe ser revelada de aquí en adelante.
Ya que esta fe es el don de Dios, esta purifica los corazones de
aquellos que la reciben. El apóstol Pablo es testigo de que no morará
sino en una conciencia pura (1 Tim 3:9). Por lo tanto en un lugar él asocia el
corazón puro y la fe sincera (1 Tim 1:5); en otro, la fe y una buena conciencia (1
Tim 1:19). Santiago une la fe con la justicia (Santiago 2); y Juan une la fe con la
victoria sobre el mundo. "Esta," dice él, "es la victoria que ha vencido al
mundo: nuestra fe. " (1 Juan 5:4).
18. Los herederos de esta fe son los verdaderos hijos de Abraham (Rom 4:12),
en que ellos caminan en los pasos de Abraham, de acuerdo a la
obediencia de fe, la cual, sólo les da el derecho de ser hijos de Abraham.
Esta fe vive por encima del mundo, no sólo en su pecado, sino en justicia; a
esta [fe que resulta en salvación] no viene ningún hombre, sino
por medio de la muerte al yo por medio de la cruz de Jesús, y una
dependencia completa, por Él, en Dios.
Famosas son las proezas de este regalo divino; faltaría el tiempo para
contarlas todas; todas las historias sagradas están llenas de ellas. Pero baste

con decir que por fe los antiguos santos soportaron toda prueba, vencieron a
todos sus enemigos, prevalecieron con Dios, le dieron renombre a su verdad,
terminaron su testimonio, y obtuvieron la recompensa de los fieles – una
corona de justicia, que es la bendición eterna de los justos.
CAPÍTULO VII
HABIENDO así descargado mi conciencia en contra de esa parte del yo
ilícito que felizmente quisiera ser cristiano, creyente, santo, mientras que un
simple extraño a la Cruz de Cristo, y el santo ejercicio de ella; y en eso
descubrí brevemente lo que es la adoración verdadera, y el uso y asunto de
la santa cruz, para hacer que su realización sea agradable al Dios
Todopoderoso; yo ahora, con la asistencia del mismo Señor, de manera más
grande procesaré a la otra parte del yo ilícito, que llena el estudio, el
cuidado, y la conversación del mundo, presentada a nosotros en estos tres
deseos capitales, es decir, el orgullo, la codicia, y el lujo; de donde fluyen
todos los otros daños diariamente, como corrientes de sus fuentes
apropiadas; cuya muerte hace la otra; y en verdad una gran parte de la obra
de la cruz verdadera; y aunque esté en último lugar, aún así primera en
experiencia y deber. La cruz introduce, en el lugar de aquellos hábitos
impíos, que tanto necesitan reforma, los benditos efectos de: la
mortificación, la humildad, la temperancia, el amor, la paciencia, y la
mentalidad celestial, con todas las otras gracias del Espíritu, llegando a ser
seguidores del perfecto Jesús, el hombre más celestial.
El cuidado y el amor de toda la humanidad son dirigidos ya sea por Dios o

por sí mismos. Aquellos que aman a Dios sobre todo siempre están
humillando al yo de acuerdo a sus mandatos, y sólo aman al yo en sumisión
a Aquel que es Señor de todo. Pero aquellos que han rehusado el amor de
Dios son amadores de sí mismos más que de Dios; porque el amor supremo
debe centrarse en uno de estos dos. A ese excesivo amor propio, el apóstol
justamente une a los orgullosos y los soberbios (2 Tim 3:2-4). Porque tan

pronto como los ángeles habían rehusado su amor, deber y reverencia a

Dios, ellos amaron y se valoraron a sí mismos excesivamente; lo cual los
hizo sobrepasarse de su lugar, y aspirar a estar encima del orden de la
creación. Este fue su orgullo, y esta triste deserción fue su funesta caída;
quienes están reservados en cadenas de oscuridad para el juicio del gran día
de Dios.
2. El orgullo, ese mal destructor, que comienza el capítulo, también

comenzó la gran miseria de la humanidad; es una cualidad muy dañina, y
tan comúnmente conocida por sus movimientos y sus tristes efectos, que
todo corazón no mortificado acarrea orgullo. El orgullo es un exceso de
amor propio, unido con una subestima de otros y un deseo de dominio sobre
ellos; la cosa más problemática del mundo. Hay cuatro cosas por las cuales
se ha hecho más conocido para la humanidad, las consecuencias de lo cual
han traído miseria igual a su maldad:
● La primera es una búsqueda excesiva de conocimiento;

● la segunda es unas ansias ambiciosas y búsqueda de poder;
● la tercera, un deseo extremo de respeto personal y deferencia, y
● el último exceso es el de las posesiones y adornos mundanos.
Para el testigo justo y verdadero del Dios eterno, puesto en las almas de
todas las personas, yo apelo con respecto a la verdad de estas cosas.
3. A la primera, está claro que un deseo excesivo de conocimiento introdujo

la miseria del hombre, y produjo una caída universal de la gloria de su
estado primitivo. Adán deseó ser más sabio de lo que Dios lo había hecho.
No era suficiente conocer a su Creador, y darle ese honor santo que su ser y
su inocencia naturalmente lo llamaban y lo emocionaban a hacer; ni a tener
un entendimiento por encima de todas las bestias del campo, las aves del
cielo, y los peces del mar, unidos con un poder para gobernar sobre toda la
creación visible de Dios; sino que él tenía que llegar a ser tan sabio como
Dios también. Esta búsqueda injustificada, y tan necia como la ambición

injusta, lo hizo indigno de la bendición que él recibió de Dios. Esto lo sacó

del paraíso; y en vez de ser amo de todo el mundo, Adán llegó a ser el más
desdichado vagabundo de la tierra.
4. ¡Un cambio extraño! En vez de llegar a ser como dioses, ellos cayeron
por debajo de las mismas bestias; en comparación de quienes, aún
Dios los había hecho como dioses. La lamentable consecuencia de esta gran
deserción ha sido un intercambio de inocencia por culpa, y de un paraíso
por un desierto. Pero, lo que es aún peor, en este estado Adán y Eva
tenían otro dios aparte del único Dios viviente y verdadero; y aquél que
los sedujo a todo este mal, los llenó de conocimiento vano, y sabiduría
destructiva - la habilidad de las mentiras y las equivocaciones, los cambios,
evasiones y excusas. Ellos habían perdido su sencillez y sinceridad; y de un
corazón recto, con la imagen del cual Dios había hecho al hombre, el
[hombre] llegó a ser una serpiente torcida, entretejida, y
retorcida; la imagen de ese espíritu injusto de la serpiente, ante
cuyas tentaciones ellos cedieron con su obediencia su paraíso de felicidad.
5. Ni está esto limitado a Adán; porque todos, quienes han quedado cortos
de la gloria de dios, son nacidos hijos de su desobediencia. Ellos, como él,
han comido de los que se les había prohibido; ellos han cometido las cosas
que ellos no debían haber hecho, y han dejado sin hacer lo que ellos debían
haber hecho.
Ellos han pecado en contra de la luz divina del conocimiento, que Dios les ha
dado. Ellos han afligido a su Espíritu; y esa funesta sentencia ha sido
ejecutada, "el día que comas de él, ciertamente morirás."* Es decir, cuando
ustedes hagan lo que no deben hacer, ustedes ya no vivirán en mi favor ni
disfrutarán de las comodidades de la paz de mi Espíritu, que es una muerte
a todos aquellos deseos santos e inocentes y a los afectos con los cuales Dios
creó al hombre; y él llega a ser como uno frío y adormecido, insensible al
amor de Dios, de su Espíritu Santo, poder y sabiduría, de la luz y gozo de su
semblante y la evidencia de una buena conciencia y el co-testimonio y

aprobación del Espíritu Santo de Dios.
[*Y aunque vivamos una vida, vivimos sin la VIDA de Dios. Dios
no mintió, ellos murieron a la VIDA de Dios ese mismo día. Por
causa de Adán, todos estamos muertos en nuestros
pecados, muertos a la vida de Dios, Gen 2:17,3:24, estando
cortado nuestro acceso al árbol de la vida. Esta VIDA de Dios es
lo que Cristo dijo que él vino a restaurar: "Yo he venido para que
tengan vida, y para que la tengan en abundancia [en una
forma superior]", Juan 10:10. "En él estaba la vida, y la vida era
la luz de los hombres", Juan 1:4. Yo soy la luz del mundo; el que me
sigue nunca andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la
vida", Juan 8:12.]
6. De modo que el conocimiento de Dios de ese Adán caído no estaba más en

una experiencia diaria de amor y de la obra de Dios en su alma, sino en una
noción de lo que él una vez supo y experimentó; que al no ser la sabiduría
verdadera y viviente que viene de arriba, sino una mera ilustración, no
puede preservar al hombre en la pureza; sino que infla, hace a la gente
orgullosa, altanera, e impaciente de la contradicción. Este era el estado del
los judíos apóstatas antes que vinera Cristo; y ha sido la condición apóstata
de los cristianos desde que Él vino; su religión está establecida, con la
excepción de algunas funciones corporales, ya sea en lo que ellos una vez
supieron de la obra de Dios en sí mismos, y de lo cual se han sublevado; o
en una creencia histórica,* y un concepto imaginario** y paráfrasis de
las experiencias y profecías de tales hombres y mujeres santos de Dios que
en todas las edades han merecido el estilo y carácter de sus verdaderos hijos.
[*La fe que los apóstoles predicaron no era una fe externa, sino

una fe interna. El objeto de ambos tipos de fe era el mismo, pero
las diferencias son cruciales para hacer realidad las promesas de
Dios. Los dos tipos de fe son:

1. coincidir con la historia en la Biblia que Jesús era el hijo de

Dios, nacido de una virgen, resucitado de los muertos,
ascendió al cielo, etc.; eso es fe bíblica externa,
2. oír la Palabra de Dios, la cual está en su corazón para

obedecerla —esta es la palabra de fe que los apóstoles
predicaron. El oír y obedecer a Jesús hablarle a usted desde
el interior de su corazón es fe operacional, fe interna, fe que
Jesús mismo le da a usted. Con obediencia persistente a los
mandatos oídos de Dios dentro de su corazón, esta fe en el
interior justifica; purifica, redime, hace justo, santifica, y
salva; para darle paz, gozo, y justicia en unión y comunión
con Cristo y el Padre — esto es ver y oír a su amado,
viviendo una vida santa que le agrada.
** Cada una de las 41,000 sectas toma un subconjunto de las

escrituras y crea su propia imagen de Dios y Jesús y luego adora
esa imagen, todo basado en su opinión colectiva acerca de cuáles
versículos son inválidos y cuáles creen que les dan la vida eterna.
Dios sólo es conocido por medio de la revelación: Dios sólo es
conocido por lo que oyes y ves en tu corazón. Rom 1:19, Mat
11:27. Dios no se encuentra al ir a los servicios o leer acerca de él.]
7. Como tal, un conocimiento así de Dios no puede ser verdad. Por

experiencia nosotros vemos que tal fe siempre produce frutos que no son
verdadera sabiduría. Porque como la sabiduría celestial "es primeramente
pura; luego es pacífica, tolerante, complaciente, llena de
misericordia" (Santiago 3:17); así el conocimiento de los hombres degenerados
y no mortificados es primeramente impuro; porque vino por medio de
cometer un mal, y es sostenido en una conciencia impía e impura en
aquellos que desobedecen las leyes de Dios, y que diariamente hacen
aquellas cosas que no deberían hacer; por las cuales son condenados ante el
juicio de Dios en las almas de los hombres; la luz de cuya presencia busca las

cosas escondidas en los lugares oscuros, los pensamientos más secretos, y

las inclinaciones ocultas de los hombres impíos. La sabiduría terrenal es la
ciencia, así falsamente llamada: y así como es impura, no tiene paz, cruz, y
es difícil de convencer; desobediente, perversa y perseguidora; celosa de
cualquiera que sea mejor que ellos; y odia y abusa a los que lo son.
8. Fue el orgullo el que hizo a Caín un asesino (Gen 4:8): es una característica
maliciosa; llena de envidia y venganza. ¡Qué! ¿No eran su religión y su
adoración tan buena como la de su hermano? Él tenía todas las partes
exteriores de la adoración; él ofreció tan bien como Abel; y la ofrenda en sí
misma podría haber sido tan buena; pero pareciera que el corazón no fue
ofrecido. De modo que mucho tiempo atrás Dios consideró la adoración
interna del alma. Bueno, ¿cuál fue la consecuencia de esta diferencia? El
orgullo de Caín no lo aguantó. Él no pudo soportar ser superado por su
hermano. Llegó a tener ira, y decidió vindicar su ofrenda al vengarse del
rechazo de ella con la vida de su hermano; y sin ninguna consideración del
afecto natural, o de la condición baja y temprana de la humanidad,
barbáricamente manchó sus manos con la sangre de su hermano.
9. La religión de los judíos apóstatas no fue mejor. Porque habiendo perdido

la vida interior, el poder y el espíritu de la ley, ellos se inflaron con ese
conocimiento que tenían; y sus pretensiones de Abraham, Moisés, y las
promesas de Dios, en ese contexto, sirvieron sólo para hincharlos en su
insoportable orgullo, arrogancia y crueldad. Porque ellos no pudieron
tolerar la visión verdadera o profecía cuando llegó a visitarlos; y recibieron a
los mensajeros de paz [los profetas] como si hubieran sido lobos y tigres.
10. Sí, es notable, los profetas falsos, los grandes ingenieros en contra de los
verdaderos, se aseguraban consistentemente de perseguir a los profetas
verdaderos como si fueran falsos; y por su interés con los príncipes
terrenales, o la pobre multitud seducida, los profetas falos los hicieron los
instrumentos de su malicia. Así fue que un santo profeta fue aserrado en
dos, otro apedreado a muerte, etc. Tan orgulloso y obstinado es el

conocimiento falso, y los que lo buscan; lo cual hizo al santo Esteban

proclamar: " ¡Duros de cerviz e incircuncisos de corazón y de oídos!
Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo. Como vuestros padres, así
también vosotros" (Hechos 7:51).
11. El verdadero conocimiento vino con el gozo de los ángeles, que cantaron:
"en la tierra paz entre los hombres con los que él se agrada, que son
hombres de buena voluntad." (Lucas 2:14); el conocimiento falso recibió el
mensaje con difamación. Cristo fue juzgado como un impostor; y su poder
de obrar milagros fue juzgado como si fuera del diablo; pero estos milagros
en realidad probaron lo contrario. Ellos frecuentemente trataron de
matarlo, lo cual por lo menos malignamente lograron. ¿Pero cuál fue su
motivo principal? Vaya, él clamó en contra de su hipocresía, sus ropas largas
con grandes filacterias - el honor que ellos buscaron de los hombres. Para
resumir, ellos mismos dieron la razón con estas palabras: "Si le dejamos
seguir así, todos creerán en él;" es decir, Él quitará la credibilidad que
tenemos con el pueblo; ellos se le unirán, y nos dejarán a nosotros; y así
perderemos nuestro poder y reputación con la multitud.
12. Y la verdad es: Él vino a nivelar su honor, para derrocar su estatus de

rabinos, y por su gracia a llevar a la gente a ese conocimiento interior de
Dios, del cual ellos, por su transgresión, se había apartado; para que ellos
pudieran ver el engaño de sus guías ciegos, quienes por sus tradiciones
vanas habían invalidado la justicia de la ley; y quienes estaban tan lejos de
ser verdaderos maestros y vivos expositores de ella, que en realidad eran
hijos del diablo, quien había sido un orgulloso, mentiroso y cruel asesino
desde el comienzo.
13. Su orgullo en el falso conocimiento, habiéndolos hecho incapaces de

recibir la sencillez del evangelio, Cristo agradece a su Padre por esconder los
misterios del evangelio de los sabios y los prudentes, y sólo revelarlo a los
niños (Mat 11:25). Fue esta falsa sabiduría que hinchó las mentes de los
atenienses hasta el punto que ellos despreciaron la predicación del apóstol

Pablo como una cosa vana y necia. Pero ese apóstol quien, más que todo el
resto, tenía una educación en el aprendizaje de esos tiempos, amargamente
reflexiona acerca de esa sabiduría, tan valorada por los judíos y los griegos:
"¿Dónde está el sabio?" dice él, "¿Dónde el escriba? ¿Dónde el disputador de
esta edad presente? ¿No es cierto que Dios ha transformado en locura la
sabiduría de este mundo?" (1 Cor 1:20). Y él da una buena razón para esto, "a
fin de que nadie se jacte delante de Dios" (1 Cor 1:29). Lo cual significa que
Dios manchará el orgullo del hombre en el conocimiento falso, para que él
no pueda tener nada de que enorgullecerse en esta ocasión; el conocimiento
sólo debe atribuirse a la revelación del Espíritu de Dios. El apóstol va más
allá y afirma que "el mundo no ha conocido a Dios mediante la sabiduría" (1
Cor 1:21); es decir, la sabiduría terrenal estaba tan lejos de ser una ayuda que,
como los hombres la usan, era un estorbo para el conocimiento verdadero
de Dios. Y en su primera epístola a su amado Timoteo, él concluye lo
siguiente: "Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las
profanas y vanas palabrerías y los argumentos de la falsamente llamada
ciencia" (1 Tim 6:20). Este era el sentido de los tiempos apostólicos, cuando la
gracia divina dio el verdadero conocimiento de Dios, y fue la guía de los
cristianos.
14. Bueno pero, ¿cuál ha sido el éxito de aquellos tiempos que siguieron al
tiempo de los apóstoles? ¿Ha sido un poco mejor que los tiempos de los
judíos? Ni siquiera un poco. Éstos [los líderes religiosos profesantes] han
excedido a aquellos; en sus pretensiones de sabiduría más grande, como
también en su degeneración de la verdadera vida cristiana. Porque aunque
ha tenido un patrón más excelente que el de los judíos, a quienes Dios habló
por medio de Moisés su siervo, Él les habló a ellos por medio de su amado
Hijo, la imagen expresa de su sustancia, la perfección de toda mansedumbre
y humildad; y aunque ellos parecían estar adictos a nada más que una
adoración de su nombre, y una veneración para la memoria de sus benditos
discípulos y apóstoles, sin embargo su deserción del poder interior y la vida
del cristianismo en el alma fue tan grande, que su respeto era apenas formal
y ceremonioso. Porque a pesar de que ellos, como los judíos, eran celosos en

arreglar su apariencia externa para mostrar piedad; a pesar de que ellos

eran exactos en tallar sus imágenes, no sólo para guardar las apariencias con
pretensiones que puedan ser las reliquias de su persona, sino recomendando
miles de cosas como reliquias, las cuales son puramente ficticias, y muchas
veces ridículas, y por seguro totalmente no cristianas; sin embargo, con
respecto a las cosas grandes e importantes de la ley cristiana, es decir, el
amor, la mansedumbre, y la negación propia, el cristianismo se ha
degenerado. Aquellos en el cristianismo llegaron a ser altaneros, orgullosos,
presumidos, sin afecto natural, curiosos, y controversiales, siempre
desconcertando a la iglesia con sus preguntas dudosas y sospechosas;
llenado a la gente con disputas, conflictos, y riñas, separándolos en grupos,
hasta que al fin cayeron en el derramamiento de sangre; de modo que
convertirse en cristianos los hizo peores de lo que eran antes.
¡Oh el estado miserable de estos cristianos en apariencia! Que en vez de la

doctrina de Cristo y sus apóstoles; de amar a sus enemigos, y bendecir
aquellos que los maldicen, ellos le enseñaron al pueblo, bajo la noción del
celo cristiano, a asesinarse los unos a los otros de la manera más inhumana;
y en vez de permitir que su propia sangre fuera derramada por el testimonio
de Jesús, ellos decidieron derramar la sangre de los testigos de Jesús por ser
herejes. [estaban ebrios con la sangre de los santos y los mártires]. Así la
sutil serpiente, o hábil espíritu maligno, que tentó a Adán a dejar la
inocencia, y a los judíos a dejar la ley de Dios, ha seducido a los cristianos,
con mentiras vanidosas, para alejarse de la ley cristiana de la santidad, y así
ellos se han convertido en esclavos de él; porque él gobierna en los
corazones de los hijos de la desobediencia.
[*Durante la Edad media (del 800 A.C. hasta el 1500 D.C.) nueve
millones de almas fueron llevadas a la muerte por la iglesia
Católica, acusadas de brujería. Y mientras esta iglesia falsa es a
menudo identificada por los protestantes como la iglesia romana,
los protestantes son todos parte de la misma falsa ramera (la
bestia tiene muchos nombres), y las sectas deficientes que

practicaban las invenciones creadas por el hombre: el bautismo

de infantes, jugo de uva y pan, la trinidad, (que no se menciona
en las escrituras), el matrimonio por los sacerdotes, los edificios
vanos y orgullosos, torres con campanas, túnicas negras, camisas
negras, collares especiales, los credos, la lectura de los sermones,
los sacramentos, los vicarios, secretarios, párrocos, curas,
bachilleres de arte, magisteres, padres, la Navidad, Semana
Santa, y los bachilleres de divinidad; la salvación sobre la base de
decir ciertas palabras, el agua, el pan y el vino — todos los
rituales supersticiosos — en lugar de un cambio completo de
corazón — circuncidado para ser un nuevo corazón y una mente
nueva en una criatura completamente nueva; todos son inventos
heredados de la madre del protestantismo, los católicos romanos.
Muchas persecuciones católicas romanas fueron justificadas por

las famosas palabras de San(?) Agustín: "¿Por qué ... no debería
la iglesia usar fuerza para forzar a sus hijos perdidos a
regresar, si los hijos perdidos fuerzan a otros a ir a su
destrucción?" — Un clásico ejemplo de "el fin justifica los
medios", que hacer perder de vista el mandato principal de Cristo
para "amar a los enemigos," no destruirlos. Otro supuesto santo
(?), Tomás Aquinas escribió: De parte de la Iglesia, sin embargo,
hay misericordia que busca la conversión del errante, por lo
cual ella no condena de inmediato, sino "después de la primera
y la segunda amonestación," como el apóstol los dirige: después
de eso, si él es todavía rebelde, la Iglesia ya no espera su
conversión, sino busca la salvación de otros, al excomulgarlo y
separarlo de la Iglesia, y además lo entrega a un tribunal
secular para ser exterminado así del mundo por la
muerte.
Los protestantes mataron herejes también. Juan Calvino fue uno

de los fundadores principales del protestantismo, quien tuvo una

gran influencia sobre los presbiterianos, congregacionalistas,

bautistas, y aún luteranos. Calvino hizo que Serveto fuera
arrestado, escribió una acusación de herejía en contra de él, y
testificó en contra de él durante su juicio; el crimen de Serveto
fue negar el apoyo bíblico de la trinidad y el bautismo de los
niños. Las acusaciones de Calvino y el arresto de Serveto
resultaron en que él fue quemado en la estaca. Jacques Gruet, un
conocido opositor de Calvino, fue arrestado, torturado por un
mes y decapitado en Julio 26 de 1547, por poner una carta en el
púlpito de Calvino llamándole hipócrita. Calvino también hizo
que treinta y cuatro mujeres fueran quemadas en la estaca como
brujas, acusadas de ser responsable de una plaga; a su teocracia
en Ginebra se le adjudican un total de 58 sentencias de muerte.
Calvino justificó la ejecución de herejes, escribiendo: Quien sea
que afirme que se les hace un mal a los herejes y blasfemos al
castigarlos se hace a sí mismo cómplice de su crimen y tan
culpable como ellos. No hay duda aquí en cuanto a la autoridad
del hombre; es Dios quien habla, y está claro cual ley él quiere
que se guarde en la iglesia, hasta el fin del mundo. Por lo cual él
demanda de nosotros una severidad tan extrema, si no para
mostrarnos que no se le da el honor apropiado, para que
nosotros no perdonemos a familia, ni sangre de
ninguno, y nos olvidemos de toda la humanidad
cuando el asunto es combatir por su gloria. Los
apologistas de la frase de Calvino que habla de derramar sangre
y olvidarse de toda la humanidad señalan que muchos otros
protestantes mataron también - (la defensa que dice que todos lo
han hecho; dando a entender que todos los grandes hombres de
Dios? fueron entonces asesinos.)
Otro venerado fundador de los protestantes, Martin Lutero

preparó el camino para la persecución Nazi de los judíos. En sus
populares escritos, considerados sagrados por el pueblo alemán,

Lutero defendió la quema las sinagogas, destruir los libros de

oraciones judías, prohibir que los rabinos prediquen, la toma de
las propiedades y el dinero de los judíos, la destrucción de sus
casas, y asegurarse que estos "gusanos venenosos" fueran
obligados a hacer trabajos forzados o que fueran expulsados
"para siempre;" él también pareció haber consentido con la
matanza de judíos, cuando escribió: "Tenemos la culpa por no
matarlos." La persecución nazi de los judíos en Alemania
comenzó de manera masiva en Kristallnacht, (La noche de los
Cristales Rotos), en la cual 200 sinagogas fueron quemadas;
libros judíos fueron quemados; 7.500 fachadas de negocios
judíos fueron destrozadas, (por eso el nombre cristales rotos);
lápidas y tumbas fueron arrancadas; 30.000 judíos fueron
arrestados y llevados a campos de concentración; por lo menos
100 fueron asesinados inmediatamente; y muchos hogares
fueron saqueados. Una matanza similar de magnitud similar
ocurrió en Viena, Austria esa misma noche. Estos eventos
ocurrieron en el 9 y 10 de noviembre, 1938: el cumpleaños de
Lutero es el 10 de noviembre. El consejo de Lutero se cumplió en
Kristallnacht al pie de la letra. Este fue el comienzo de la
solución final y el holocausto.
Cuando Lutero publicó su Biblia en Alemania, fue una sensación.

La gente depravada escuchó sus enseñanzas acerca de la fe y la
justificación y concluyó que ellos eran santos; algunos
concluyeron que eran profetas; algunos concluyeron que eran
apóstoles. Ellos comenzaron a mal completamente interpretar
otros pasajes en la Biblia (después de todo, todos eran santos —
sí, claro), incluyendo "los mansos heredarán la tierra" como
queriendo decir que la propiedad de la clase alta era de ellos por
derecho divino; y así ellos organizaron el ejército del Señor de
300.000 hombres, y comenzaron a violar, matar, y saquear a
100.000 católicos y miembros de la nobleza en la Guerra de los

campesinos.
Martín Lutero fue un virulento antisemita, cuyos escritos

influyeron profundamente la persecución Nazi de los judíos. El
fundador de la secta Episcopal, el rey inglés Enrique VIII, tenía
72.000 personas, mayormente católicos romanos. En la guerra
de los campesinos en Alemania, liderada por déspotas religiosos
inspirados por Lutero, murieron 100.000 personas de la nobleza
y católicos romanos. En 50 años, los episcopales, presbiterianos,
bautistas, y congregacionalistas de Inglaterra y Norteamérica
encarcelaron a más de diez mil cuáqueros y mataron a más de
869 cuáqueros en el siglo 17 , incluyendo a tres hombres y a una
mujer ahorcada en Boston por los puritanos creyentes de la
Biblia. Se le dio poder a la bestia para vencer a los santos. La
iglesia falsa, la ramera de Babilonia, estaba ebria con la sangre de
los santos, y con la sangre de los mártires de Jesús.
Martín Lutero también fue selectivo en sus creencias de las

escrituras. Lutero rechazó la autenticidad de los libros de Ester,
Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis. Llamó a la epístola de
Santiago "una epístola de paja", creyendo que estaba en conflicto
con la creencia de que la salvación de Cristo vine sólo por creer.
Sin embargo, Santiago era un apóstol, un hermano natural
de Jesús, y uno de los pilares de la iglesia en Jerusalén,
junto con Juan y Pedro; todo lo cual le hizo mucho mayor en
Cristo que Lutero. Pero, al igual que muchos fundadores de
sectas que no estaban regenerados, Lutero construyó una
doctrina de salvación basada en subconjuntos de escrituras,
ignorando o descontando escrituras que no apoyaron su opinión;
y su doctrina ha sido la piedra angular de la doctrina
protestante durante los últimos 400 años. En contraste,
los primeros cuáqueros encontraron que todas las escrituras
eran totalmente compatibles con sus entendimientos y creencias.

El rey inglés Enrique VIII, el fundador de los episcopales, hizo

que 72.000 opositores (mayormente católicos) fueran asesinados.
Los puritanos se rebelaron en contra del rey de Inglaterra,

derrocando al rey, y decapitándolo. En esta revolución,
Inglaterra, Escocia e Irlanda sufrieron tres guerras civiles de
puritanos que pelearon brutalmente en contra de los gobiernos
que estaban en el poder, lo que dejó 190,00 muertos en
Inglaterra, (3,7% de la población); 60.000 muertos en Escocia,
(6% de la población); y 616.000 muertos en Irlanda, (41% de la
población, que era en su mayoría católica). Habiendo justificado
su revolución como la forma de traer el reino de Cristo a la tierra,
los puritanos consideraban a sus adversarios como enemigos de
Cristo. Los oficiales puritanos de su ejército con frecuencia
inspiraron a sus tropas al gritar una cita del Antiguo Testamento
en contra la idolatría pagana: "Maldito el que hace la obra del
Señor con engaño, y retrae su cuchillo de la sangre." Los
puritanos victoriosos y soldados parlamentarios, con sus
extraordinarios nombres bíblicos — Barebones Alabado sea Dios
y sargento Tala en Pedazos a Agag Delante del Señor — vagaban
por el país, rompiendo las imágenes en las iglesias, destrozando
los tubos de los órganos, quebrando las ventanas de vitral, y
estabulando sus caballos en las catedrales.
Cualquier secta que mataba, (o que aprobaba matar),

los que tienen una opinión religiosa diferente eran muy
diferentes a los verdaderos cristianos; al siquiera
considerar cometer asesinato, estaban siguiendo y cediendo
a su padre el diablo, quien era el asesino desde el principio.
Ellos cruelmente ignoraron los versículos del Nuevo Testamento
que indican claramente que debemos amar a nuestros enemigos,
que debemos orar por nuestros enemigos, que debemos poner la

otra mejilla, y que era una idea satánica siquiera pensar

en matar a los que no comparten nuestra fe. Jesús dijo,
además, que si alguien está violando las normas de la iglesia
verdadera, (pecando), que se supone deben ser advertidos por
uno, después advertidos por dos o tres, después censurados por
todo el cuerpo de creyentes, — y si no llegan a arrepentirse de su
error, se supone que deben ser expulsados y rechazados — no
asesinados, ni encarcelados, ni torturados, ni despojados de su
propiedad. Cualquier así llamado cristiano que hace eso: 1)
niega que Él es Señor y Maestro, 2) niega que Él ha venido en la
carne, y 3) es un anticristo. Se supone que debemos amar y orar
por nuestros enemigos, no destruirlos.]
15. Y se puede observar que es el orgullo, el cual siempre es seguido por la

superstición y la terquedad, el que hizo que Adán buscara un lugar más alto
del cual Dios lo había puesto; y así como los judíos, con el mismo orgullo,
para superar su patrón, que les fue dado de Dios por medio de Moisés sobre
el monte, enseñaron como doctrinas sus propias tradiciones, tanto así que
cuando cualquier persona violaba sus tradiciones, el grito "crucifícale,
crucifícale" se oía en contra de ellos. Por lo tanto los cristianos nominales,
con el mismo pecado del orgullo, con gran superstición y arrogancia, han
introducido, en vez de adoración espiritual y disciplina, lo que es obvia
ceremonia, ritual y lo que es mundano; con tales innovaciones y tradiciones
de los hombres con frutos de la sabiduría inferior. Vean sus numerosos y
perplejos concilios y credos, con la afirmación "confórmense o sean
quemados," [crean a nuestra manera o sufran en el infierno para siempre] al
final de ellos.
16. Y este orgullo injustificado primeros los hizo pervertir la espiritualidad

de la adoración cristiana, haciéndola más bien parecerse a la religión oscura
de los judíos, y la adoración chillona de los egipcios, que a la gran sencillez y
simpleza de la institución cristiana, que ni debe parecerse a la de la
montaña, ni a la otra de Jerusalén; así el mismo orgullo y arrogancia los

estimuló, por todas las crueldades imaginables a mantener su gran Diana [la
diosa]. Ni las mansas súplicas, ni las humildes sugerencias para lo contrario
por aquellos que se mantenían cerca de la pureza primitiva en la adoración y
la doctrina, pudieron prevalecer con estos cristianos nominales para que
abandonaran la imposición de sus tradiciones no apostólicas; pero así como
los ministros y obispos de estos cristianos degenerados dejaron sus
dolorosas visitaciones y el cuidado del rebaño de Cristo, y se hicieron más
ambiciosos, codiciosos, y amantes de los lujos, pareciéndose más a los reyes
terrenales que a los humildes de espíritu y mortificados seguidores del
bendito Jesús; así casi todo relato histórico nos habla del orgullo y la
crueldad, la sangre y masacre, y las inusuales y exquisitas torturas, con que
ellos han perseguidos a los santos miembros de Cristo en el mundo; y que
con tales anatemas, tanto como pudieron, ellos los han desilusionado de las
bendiciones del cielo también. Los cristianos verdaderos llaman a estos
perseguidos seguidores de Jesús mártires; pero el clero, como los judíos
perseguidores, los han caracterizado como blasfemos y herejes. Así ellos han
cumplido la profecía de nuestro Señor Jesucristo, quien no dijo que ellos
pensarían que le hacían un servicio a los dioses al matar a los cristianos, sus
estimados seguidores, que se puede referir a las persecuciones de los
gentiles idólatras; sino en cambio que ellos creerían que estaban sirviendo a
Dios al matarlos a ellos (Juan 16:2). Esto muestra que ellos profesaban que
creían en el verdadero Dios, como los cristianos apóstatas han pretendido
hacer todo este tiempo. Por lo tanto estos asesinos deben ser esos lobos, de
los cuales predijo el apóstol, que se levantarían entre ellos, y preocuparían al
rebaño de Cristo (Hechos 20:29), después que comenzara la gran apostasía.
Estos eventos fueron predichos por él, y fueron hechos necesarios, para
poder probar a los fieles, y la revelación del gran misterio de la iniquidad.
Concluiré el tema con esta afirmación: que es muy innegablemente cierto,

que dondequiera que el clero tiene más poder y autoridad, y donde han
tenido la influencia más grande sobre los príncipes y los estados, ha habido
más confusión, riñas, derramamiento de sangre, embargos,
encarcelamientos, y exilios; para justificar esta afirmación yo apelo al

testimonio de los registros de todos los tiempos. Cómo esto se relaciona a

nuestros tiempos, yo lo dejo a la experiencia de los vivos. Sin embargo hay
una demostración que difícilmente nos puede fallar; la gente no está
convertida, sino depravada de tal manera que el tiempo no nos permitiría
dar ejemplos detallados. La adoración del cristianismo es visible,
ceremoniosa, y chillona; el clero, ambicioso de preferencias mundanas, bajo
la pretensión de promociones espirituales; haciendo las ganancias terrenales
de los clérigos mucha de la razón de su función; siendo ambiciosos y
codiciosos para solicitar y obtener beneficios de un título y un salario mayor.
Para que con su orgullo y codicia, que el buen Pedro previó que sería su
trampa, ellos han llevado la ignorancia, miseria, y religión falsa sobre el
cristianismo.
17. La manera de recuperarse de esta miserable deserción es llegar a un

conocimiento salvador de la religión; es decir, una experiencia de la
obra divina de Dios en el alma. El obtener la diligencia para obedecer la
gracia que aparece en su alma, ¡Oh hombre! Esto trae la salvación (Tito 2:11-
12). Esto lo aleja del camino ancho hacia el camino angosto; de sus deseos a
su deber; del pecado a la santidad; de Satanás a Dios. Usted debe mirarse y
aborrecerse a sí mismo; usted debe velar, y debe orar, y debe ayunar. Usted
no debe mirar a su tentador, sino a su protector. Evite todas las malas
compañías, apártese para estar en soledad, y sea un casto peregrino en este
mundo impío. Así usted llegará al conocimiento de Dios y de Cristo, que trae
vida eterna al alma; a una seguridad bien fundamentada de lo que el hombre
siente y sabe dentro de sí mismo. Los tales no serán movidos con las malas
corrientes.

Los Escritos de Jorge Fox
CAPÍTULO VIII
1. Veamos el efecto más común, emintente y malicioso de este mal. El
orgullo ansía extremadamente el poder, el cual ha probado ser más
problemático y destructivo para la raza humana que ninguna otra cosa. Esto
no es difícil de probar, ya que la mayoría de las guerra entre las naciones,
despoblación de los reinos, ruinas de las ciudades, con la esclavitud y
miseria que han seguido, tanto nuestra experiencia como la historia
muestran que han sido el efecto de la ambición, la cual es el deseo del
orgullo tras el poder.
2. Sin importar cuán convincente puedan ser las pretenciones de Coré,

Datán, y Abiram, en contra de Moisés, fue su emulación de este gran poder
en el campamento de Israel que los hizo llegar a las conspiraciones y los
motines. Ellos deseaban su autoridad, y el que no la tuvieran era el crimen
de él; porque ellos querían ser las cabezas y líderes del pueblo. Num 16:1-2,8-10.
Las consecuencias de lo cual fue la notable destrucción de sí mismos y todos
sus infelices cómplices. Num 16:24-35.
3. Absalóm también estaba de parte de los derechos del pueblo en contra de

la tiranía de su padre y su rey (2 Sam 15); por lo menos con esta pretención él
disfrazó su ambición; pero su rebelión mostró que él era impaciente de
poder, y que él había resuelto sacrificar su deber como hijo y súbdito por la
insistencia de su impaciente orgullo; lo cual le trajo una muerte miserable
para sí mismo y una matanza extraordinaria de su ejército.
4. Nabucodonosor es un ejemplo prominente del deseo excesivo del orgullo

por obtener poder. Sus éxitos y su imperio fueron muy intoxicantes para él;
tan fuerte para su entendimiento que él olvidó que no se hizo a sí mismo, o
que había un poder superior al suyo. Él hizo una imagen, y todos se tenían
que inclinar a ella, o ser quemados. Y cuando Sadrac, Mesac y Abednego
rehusaron obedecer, él dijo: "¿quién es el Dios que los librará de mis
manos?" (Dan 3:15). Y a pesar de las convicciones de Dios que él había
recibido previamente, con la certeza de esos excelentes hombres, y la
interpretación de Daniel de sus sueños, no pasó mucho tiempo antes que su
orgullo de poder había llenado su corazón, y después su boca, con esta
pregunta altanera: " ¿No es ésta la gran Babilonia que yo edifiqué como
residencia real, con la fuerza de mi poder y para la gloria de mi majestad?".
Pero se nos dice que mientras las palabras todavía estaban en su boca, una
voz del cielo reprendió el orgullo de su espíritu, y él fue alejado de la
sociedad de los hombres para pastar entre las bestias del campo. Dan 4:30-33.
5. Si miramos las historias del mundo, encontraremos muchos casos para

probar las malicias de este deseo del orgullo, [el deseo de poder].
Mencionaré unos pocos de ellso por causa de aquellos que nos las han leído
o considerado.
Solón liberó Atenas por su excelente constitución de leyes; pero la ambición

de Pisístrato comenzó la ruina de ella ante sus ojos. Alejandro, no contento
con su propio reino, invadió otros, y tomó botín y masacró en esos países
que él subyugó; y el hombre tenía razón, quien, cuando Alejandro lo acusó
de piratería, le dijo en su cara que Alejandro era el pirata más grande del
mundo. Era la misma ambición que hizo al César* convertirse en un traidor
para su superiores, y con el propio ejército de ellos (confiado a él por su
servicio), los subyugó a su yugo, y usurpó el gobierno. Así César destruyó la
libertad y la virtud en ese lugar; porque la bondad rápidamente llegó a estar
aislada en Roma. La sobriedad y la sabiduría, que siempre habían sido para
la estima de los senadores de Roma, más bien llegaron a ser peligrosas para
su seguridad; tanto así que los sucesores de César difícilmente dejaron a
alguien que ellos no mataran o desterraran, a menos que éstos se

convirtieran en aduladores de su injusta adquisición, e imitadores de sus

viciosos hábitos.
*[El logro de Julio César que hizo sobresalir su reputación fue

matar a 6.000.000 personas para subyugar la población de
Galia. Hitler mató a 6.000.000 de judíos y por lo tanto es
justamente vilipendiado; pero la historia considera a Julio César
como un gran hombre.]
6. Los turcos son una gran ilustración del efecto del orgullo. Para extender
su dominio, ellos han causado mucho derrame de sangre, y desolado
muchos países majestuosos.
Y sin embargo ellos son superados por los cristianos apóstatas; cuya práctica
por lo tanto debe ser más condenada, porque ellos han sido mejor
enseñados. Ellos han tenido un maestro de otra doctrina y ejemplo. Es
cierto, ellos todavía le llaman Señor,* pero dejaron que su ambición reinara.
Ellos aman el poder más que los unos a los otros; y para obtenerlo, se matan
los unos a los otros. Y ellos matan aunque Cristo les mandó a no golpear,
sino amar y servirse los unos a los otros. Esta tragedia llega a ser peor
porque todos los afectos naturales son sacrificados a la furia de este deseo
con los ejemplos de su homicidio de padres, hijos, tíos, sobrinos, maestros,
etc.
*[Aunque los cristianos le llaman Señor, sus palabras y acciones

lo niegan como Señor y Maestro. Ellos son hipócritas:
adorándole con sus labios, mientras sus corazones están llenos
de maldad, el cual dirige sus palabras impías y los conduce en su
vida diaria; la indiferencia y la desobediencia hacia sus
enseñanzas y mandatos lo niegan como Señor y Maestro. Ya que
todavía están pecando, ellos son esclavos del pecado. Ya que
todavía están pecando, Jesús no es su salvador, porque él no los
ha salvado de sus pecados.]

7. Si nosotros miramos afuera hacia partes remotas del mundo, raramente

oímos de guerras; pero en el cristianismo raramente oímos de paz. En el
cristianismo, los problemas pequeños muchas veces son la base de una riña
entre naciones. En el cristianismo cualquier pacto o tratado puede ser
quebrantado y disuelto para aumentar el territorio. Los ambiciosos deben
obtener lo que desean, no importando quién, ni cuántos sean asesinados,
enviudados o hechos huérfanos, o pierdan sus propiedades y su sustento;
qué países sean arruinados; qué pueblos y ciudades sean arrasados. Sólo en
los últimos seis años, hemos tenido muchas guerras que han comenzado por
una pobre excusa, y terminado en gran desolación. No, los últimos doce
años de nuestro tiempo son el peor ejemplo de la ambición destructiva del
cristianismo de cualquier edad. Es muy tedioso, y no es asunto mío, hablar
en particular: esto ha sido frecuentemente observado por otros, y es sabido
por casi todos. Me refiero a la guerra francesa, española, alemana, inglesa y
holandesa.
Actualización moderna del Señor: El Señor me ha dicho:

"Donde hay obediencia, hay justicia; sin ella, tendrás la
Segunda Guerra mundial." No nos olvidemos que la
alemania nazi era una nación "cristiana". Desde los primeros
años de la formación del partido nazi y a través del período de
conquista y crecimiento, Hitler expresió su apoyo cristiano a la
ciudadanía alemana y sus soldados. Se cita a Hitler a
continuación:
Mis sentimientos como cristiano me apuntan a mi

Señor y Salvador como un luchador. Me apuntan al
hombre que una vez en soledad, rodeado sólo de unos
pocos seguidores, reconoció a estos judíos por lo que
eran y mandó a llamar a los hombres a que pelearan
en contra de ellos y quien, ¡la verdad de Dios!, fue el
más grande no como un sufriente sino como un

luchador. En el amor sin fronteras como cristitano y

como hombre, yo leí el pasaje que nos dice cómo el
Señor al final se levantó en su poder y se apoderó del
látigo para sacar del templo a la camada de víboras.
Qué terrible fue su lucha por el mundo en contra del
veneno judío. Hoy en día, después de dos mil años,
con la emoción más profunda reconozco más
completamente que antes el hecho que fue por esto
que Él tuvo que derramar su sangre sobre la cruz.
Como cristiano yo no tengo el deber de permitir que
yo sea engañado, pero tengo el deber de ser un
luchador por la verdad y la justicia .... Y si hay algo
que puede demostrar que estamos actuando
correctamente es la aflicción que crece diariamente.
Porque como un cristiano yo también tengo un deber
hacia mi propio pueblo.... Cuando yo salgo en la
mañana y veo a estos hombres parados en sus filas y
miro sus rostros enjutos, entonces creo que no sería
un cristiano, sino el mismo diablo, si no sintiera
lástima por ellos, si yo no hiciera como hizo el Señor
dos mil años atrás, al ir en contra de aquellos por
causa de quienes hoy en día este pobre pueblo es
saqueado y explotado.
-Adolf Hitler, en su discurso en Munich el 12 de

abril de 1922
Aunque este discurso sea horrible y desagradable, ilustra cómo el

confiar en un pequeño grupo de versículos bíblicos, mientras
ignoramos las escrituras en su totalidad, puede producir una
religión mostruosa. Hoy en día hay 41,000 sectas cristianas, cada
una con sus diferentes subconjuntos de escrituras, cada una con
sus diferentes interpretaciones, cada una sin obediencia,

cada una sin justicia. Como dijo el Señor anteriormente: con

obediencia hay justicia, sin obediencia hay Segunda Guerra
Mundial.
8. Pero la ambición no sólo habita en las cortes y senados. Es muy natural

para cada individuo esforzarse por obtener poder. Diariamente vemos cómo
tales hombres obran con gran ingenio e interés para ser grandes, para
obtener posiciones más altas, o títulos más altos de lo que ellos tienen, para
que puedan verse más grandes y más reconocidos; tomar el lugar de sus
iguales, y así igual a aquellos que una vez fueron sus superiores: forzar a
amigos, y vengarse de los enemigos. Esto hace que el cristianismo de los
hombres mundanos sea tan poco estimado. El reino del verdadero
cristianismo no es de este mundo. Aunque los cristianos mundanos hablan
del reino, es el mundo lo que ellos aman. Nosotros podemos realmente decir
que la gente profesa el cristianismo, pero siguen al mundo. Ellos no están
buscando el reino del cielo primeramente, y su justicia, Mat 6:33, y confiar en
Dios para el resto; sino más bien buscan asegurarse riquezas y la gloria de
este mundo, mientras están preocupados acerca de la salvación sólo cuando
están enfermos o en una crisis de la vida, si todavía creen en la vida después
de la muerte.
9. Para concluír este tema: Grande es la paz de quienes tienen un límite para
sus mentes ambiciosas; quienes han aprendido a estar contentos con sus
nombramientos y los límites de la providencia; quienes no se están
esforzando para ser grandes; sino siendo humildes hacen el bien y así son
grandes. Los tales mantienen sus ingenios con sus conciencias, y con una
mente uniforme pueden en todo tiempo medir el mundo no uniforme,
descansar fijos en medio de todas sus incertidumbres. Los tales tienen un
interés en un mundo mejor, para que venga en el tiempo y la buena
voluntad de Dios, cuando ellos alegremente dejan este mundo. Pero los
ambiciosos, concientes de sus prácticas impías, y llevados a la tumba con su
culpa, deben ir a un tribunal para que no puedan asombrar ni sobornar.

CAPÍTULO IX
1. EL tercer efecto maligno del orgullo es un deseo excesivo de honor y
respeto personal. Por lo tanto el orgullo ama el poder, para que ella pueda
ser reverenciada, y que todos puedan darle honor, y aquellos que no lo
hacen, se exponen a sí mismos a su ira y venganza. Y como orgullo, de
manera que este efecto maligno es más o menos difundido a través de la
humanidad; y ha sido ocasión de gran animosidad y malicia en el mundo.
2. Tenemos un ejemplo clásico en las escrituras de qué tipo de malicia y

venganza es capaz un hombre orgulloso, cuando no es gratificado en este
aspecto particular. Casi le costó su vida a Mardoqueo, y también a todo el
pueblo judío, porque él no quiso inclinarse ante Amán, quien era un gran
favorito del rey Asuero. Y la práctica del mundo, aún en nuestra era, nos
dirá que no golpear una bandera o vela, y no saludar ciertos puertos o
guarniciones, sí, aún cosas menos importantes han dado lugar a grandes
guerras entre estados y reinos, con grandes costos de tesoros, pero más de
sangre. Lo tal ha seguido la precedencia de príncipes y sus embajadores.
También la envidia, disputas, y malicia que han sucedido entre personas
privadas, por su engreimiento de que no han sido respetados por su grado o
calidad entre los hombres, sin sombrero, rodilla, o título: de seguro, hacen
duelo y asesinan, pero no a pocos. Una vez yo estuve en Francia, (lo cual fue
antes de que yo profesara la comunión a la cual pertenezco ahora), atacado
alrededor de las once de la noche, mientras caminaba a mi albergue, por una
persona que me asaltó, con su espada desenfundada en la mano, quien
demandó satisfacción de mí por no notarlo a él en un momento cuando él
me saludó cortesmente con su sombrero; aunque la verdad es que yo no lo
había visto en esos momentos. Supongo que él me hubiera querido matar,
porque me dio varios pases. Yo, en mi defensa, lo pudiera haber matado
cuando lo desarmé, como pudo ver el siervo del conde de Crawford, quien
estaba cerca. Yo le pregunto a cualquier hombre de entendimiento o
conciencia si todo el asunto era digno del precio de la vida de un hombre;

considerando la dignidad de la naturaleza del hombre, y la importancia de la

vida del hombre; y considerándolos con respecto a Dios su creador, a sí
mismo, y el beneficio de una sociedad civil.
3. Pero la verdad es, el mundo, bajo su degeneración al alejarse de Dios, se

ha apartado del honor verdadero y el respeto, como en otras cosas. Mucho
de los honores y respetos que son expresados en el mundo son sólo una
muestra, y típicamente son vanidad. Como dice el apóstol Pablo acerca de la
ciencia falsa, son honores y respetos falsos, que no tienen nada de la
naturaleza del verdadero honor y respeto en ellos. Más bien, han sido
diseñados para degenerar a los hombres, que aman ser honrados; por lo
tanto el orgullo sólo los ama y los busca, y es afrentado y airado si se le
niega. Si los hombres conocieran el verdadero estado cristiano, y el honor
que viene de arriba, que Jesús enseña, ellos no codiciarían estas mismas
vanidades, mucho menos insistirían acerca de ellas.
Sino más bien, es judío el que lo es en lo interior,

y la circuncisión es la del corazón,
por el espíritu y no por la letra.
La alabanza del tal no proviene de los hombres, sino de Dios.
Rom 2:29
4. Esta es mi oportunidad para definir las razones más particularmente, por

qué yo, y el pueblo con el cual yo camino en sociedad religiosa, han
rehusado, como algo vano y necio, varias costumbres mundanas y modas de
respeto, que son muy solicitadas a esta hora del día. Yo le imploro, lector,
que ponga a un lado todo prejuicio y desprecio, y con la mansedumbre y la
indagación de una mente sobria y discreta, lea y considere lo que se alega
aquí en nuestra defensa; y si estamos equivocados, más bien tenga lástima e
informe, que desprecie y abuse nuestra simpleza.
5. El primer y más urgente motivo sobre nuestros espíritus es rechazar la

práctica de estas costumbres presentes de quitarse el sombrero, inclinando

el cuerpo o la rodilla, y dar títulos y epítetos llamativos en nuestros saludos y

discursos. Esta calidad, dada a nosotros por una visión y sentido de Dios por
su luz y Espíritu dentro de nosotros, fue la causa de la apostasía del mundo
cristiano al alejarse de Dios y los efectos de esa grande y lamentable
defección. En el descubrimiento de la causa de esta defección, el sentido de
nuestro estado vino primero ante nosotros, y se nos hizo verlo a Él a quien
traspasamos, y lamentarnos por ello. Un día de humillación nos sorprendió,
y perdimos los placeres y deleites que una vez amamos. Al principio
nuestras obras fueron juzgadas, y una búsqueda meticulosa fue realizada, y
las palabras del profeta llegaron a ser bien entendidas por nosotros: "¿Quién
podrá resistir el día de su venida? o ¿quién podrá mantenerse en pie cuando
él se manifieste? Porque él es como fuego purificador y como lejía de
lavanderos." (Mal. 3:2). Y el apóstol dijo: "Y si el justo a duras penas se salva,
¿en qué irá a parar el impío y pecador?" (1 Pedro 4:18). "Conociendo,
entonces," dijo el apóstol Pablo, "el temor del Señor, persuadimos a los
hombres;" (2 Cor 5:11): ¿qué hacer? Salir de la naturaleza, espíritu, lujuria, y
costumbre de este mundo impío: recordando que, como Jesús dijo, "Pero yo
os digo que en el día del juicio los hombres darán cuenta de toda palabra
ociosa que hablen." (Mat 12:36).
Nota del editor del sitio: Penn está describiendo la

profundidad de la salvación de los primeros cuáqueros: el
regreso del Señor, para su juicio, para la limpieza final. Él está
presentando los argumentos que ellos tenían un conocimiento
tan íntimo de Dios, una experiencia tan abrumadora de
sobrecogimiento y respeto, que incluso las pequeñas "cortesías"
del día para honrar al hombre llegaron a ser aberrantes para
ellos porque ellas menoscababan su honor hacia Dios, como
también ellos temían desagradarle por medio de palabras y
acciones frívolas. Y como dijo Jorge, su temor de Dios no era
tanto como para que ellos fueran castigados, sino más bien era
que ellos lo decepcionarían a Él, a quien ellos tanto amaban.

Esta preocupación de mente y abatimiento de espíritu era visible a nuestros

prójimos; y nosotros no estamos avergonzados de reconocer que los terrores
del Señor se apoderaron tanto de nosotros, porque por mucho tiempo, bajo
una profesión de religión, afligimos el Espíritu Santo de Dios, que nos
reprobó en secreto por nuestra desobediencia; que a medida que
aborrecimos pensar acerca de continuar en nuestros viejos pecados, así
temimos usar las cosas legítimas, por temor de usarlas de manera ilegítima.
Nuestro cielo pareció derretirse, y nuestra tierra pareció ser quitada de su
lugar; y nosotros éramos como hombres, como dijo el apóstol, sobre quienes
los fines del mundo habían venido. Dios sabe que así era en este día; el
resplandor de su venida a nuestras almas es descubierto, y el aliento de su
boca destruído, toda planta* que Él no había plantado en nosotros. Él era un
testigo rápido en contra de todo mal pensamiento y toda obra infructífera; y,
bendito sea su nombre, no fuimos ofendidos por Él, o por sus juicios justos.
Ahora fue que una gran investigación vino sobre nuestra vida completa:
toda palabra, pensamiento y obra fueron llevados a juicio, la raíz
examinada, y su tendencia considerada. "Los deseos de la carne, los deseos
de los ojos y la soberbia de la vida" (1 Juan 2:16), fueron abiertos ante nuestra
vista; el misterio de la iniquidad en nosotros. Al conocer la levadura impía, y
sus varios efectos impíos en nosotros mismos, como había obrado, y qué
había hecho, llegamos a tener un sentido y conocimiento de los estados de
otros; y lo que no podíamos, no, no nos atrevíamos a dejar vivir y continuar
en nosotros mismos, algo que fue manifestado a nosotros como procedente
de un principio maligno en el tiempo de la degeneración del hombre, no
podíamos cumplirlo en otros. Ahora digo esto, y que en el temor y la
presencia del Dios justo que todo lo ve, los presentes honores y respeto del
mundo, entre otras cosas, llegaron a ser pesados para nosotros. Vimos que
no tenían lugar en el paraíso, que ellos crecían en la noche, y que vinieron de
una raíz enferma; y que ellos sólo deleitaban una mente vana y enferma, y
que mucho orgullo y locura estaban en ellos.
*Penn ha descrito de manera muy modesta el legendario regreso

de Jesús, su experiencia del fin del mundo, la destrucción del

anticristo dentro de ellos, y su entrada en el reino de Dios; es tan

modesto porque él sólo está tratando de explicar su restricción al
no honrar a los hombres debido a su tremendo cambio interno
producido por Cristo.
6. Y aunque fácilmente anticipamos las tormentas de reproche que caerían

sobre nosotros por rehusarnos a practicar estos honores de los hombres, sin
embargo estábamos tan lejos de ser sacudidos en nuestro juicio, que los
anticipados reproches grandemente confirmaron nuestra creencia en su
necesidad. El hombre es tan exaltado y ama tanto el honor y el respeto, aún
de las criaturas como él, que tan pronto como nuestra sensibilidad de
conciencia hacia Dios resultó en que dejáramos esos honores, él [otros
hombres] ignoró todo lo demás que dijimos con respecto a la salvación,
mientras se enfocó solamente en que no lo honramos con vanas
superficialidades. Cualquier principio que declaramos relacionado al honor
de Dios y nuestra propia salvación, él [otros hombres] consideró como
mucho más importante, una herejía y blasfemia más grande rehusarle a él el
honor de quitarnos nuestro sombrero; o negarle los títulos halagadores; o
negarle un juramento a su salud [al tomar alcohol, un brindis a la salud de
alguien], o rehusar jugar cartas o dados con él. Cualquier otra cosa que
nuestra religión practicara, no era importante para él, porque todas las otras
prácticas de nuestra religión eran eclipsadas por nuestra negativa de
honrarle con vanas superficialidades.
[Pero si hacéis distinción de personas, cometéis pecado y sois reprobados

por la ley como transgresores. Santiago 2:9 Mostrar parcialidad con las
personas es una manera en que los cristianos quebrantan la ley. ¿Qué
ley? La ley que está en el corazón de todo hombre y nunca ha sido
cancelada.]
7. Se argumenta frecuentemente que nuestra negativa es sólo formas

precisas externas de piedad, pero esa acusación es sólo una falsedad usada
para unir a nuestros opositores. Yo declaro, en el temor del Dios

Todopoderoso, que estos argumentos imaginados y vanas construcciones

vienen de hombres no informados. Estos opositores no tienen el
entendimiento, que el Señor nos ha dado, de lo que surge de las raíces
buenas y malas en el hombre. Cuando tales censuradores de nuestra
sencillez sean tocados interiormente y despertados por el gran poder de
Dios, de manera que ellos vean cosas como en la luz de su naturaleza y sus
semillas; entonces ellos conocerán sus obligaciones similares. Ellos entonces
podrán ver fácilmente nuestra inoncencia, y el error de sus acusaciones
anteriores de nuestra locura e hipocresía al negarnos a honrar a los hombres.
8. Ellos dicen que nosotros colamos las cosas pequeñas, lo cual es

incompatible con nuestras pretensiones de libertad de espíritu. Yo respondo
con mansedumbre, verdad y sobriedad; primero, ninguna de las cosas que
Dios hace un asunto de conciencia el hacerlo, o dejar sin hacer, es pequeño.
Después, no importa cuán pequeñas nuestros opositores digan que son estas
cosas coladas, nuestros opositores consideran el que nosotros las
retengamos lo suficientemente importante como para golpearnos,
encarcelarnos, rehusar hacernos justicia, etc.; ignorando el escarnio y
reproche que ha sido frecuentemente arrojado a nosotros por esta causa.
Por lo tanto si hubiéramos querido prueba de la verdad de nuestra creencia
interna y juicio, las reacciones violentas de nuestros opositores fue
suficiente confirmación. Basta decir que "la sabiduría es justificada por sus
hechos" (Mat 11:19); nosotros sólo pasivamente dejamos la práctica de lo que
se nos ha enseñado a creer que es vano y poco cristiano. Un cese pasivo no
puede ser atribuído como una forma de piedad; porque al quitar las
prácticas, no establecemos nuevas formas.
9. El mundo está tan establecido en ceremonias externas, que ha sido la

sabiduría de Dios en todas las edades presentar sus dispensaciones con muy
diferentes apariencias a sus costumbres establecidas. Por lo tanto la
dispensación de Dios ha contradecido los inventos humanos, y por lo tanto
probó la integridad de sus confesores. No, la negativa de dar honor es una
prueba para el mundo. Ella pone a prueba qué paciencia, bondad, sobriedad

y moderación ellos tienen. Si los rudos y groseros que están fuera de la

verdad no tropiezan al ser quitado este honor, cuya belleza es interior, un
gran descubrimiento ocurre dentro de ellos. Porque aquel que rehúsa una
joya preciosa, porque es presentada en una caja sencilla, nunca estimará su
valor, ni establecerá su corazón en guardarla. Por lo tanto yo la llamo una
prueba, porque muestra dónde están pegados los corazones y los afectos del
pueblo, después de toda su gran pretención de cosas más excelentes.
10. También es una prueba poderosa sobre el pueblo de Dios. Cuando el

mundo descubre su contradicción a las costumbres generalmente recibidas
y estimadas del mundo, ellos [el pueblo de Dios] están expuestos al
asombro, desprecio, y abuso de la multitud. Pero hay un tesoro escondido en
esto: nos aisla del escarnio, nos enseña a despreciar la reputación falsa del
mundo, y a someternos silenciosamente a la contradicción y desprecio de los
devotos del mundo; y finalmente, con una mansedumbre y paciencia
cristiana, a vencer sus heridas y menosprecio. Añádale a esto: lo aleja de sus
amistades; porque al ser despreciado por ellos como un idiota, un tonto, un
fanático, etc., usted es liberado de una tentación más grande; y ese es el
poder y la influencia de su vana conversación. Lo último de todo, lo pone en
la lista de la compañía del bendito, ridiculizado y perseguido Jesús; para
pelear bajo su estandarte en contra del mundo, la carne, y el diablo; para
que después de haber fielmente sufrido con Él en un estado de humillación,
usted pueda reinar con Él en un estado de glorificación; quien glorifica a sus
pobres, despreciados y certeros seguidores con la gloria que Él tenía con el
Padre antes de la fundación del mundo (Juan 17:5). Esta es la razón primera y
principal de nuestra negativa a practicar los recién mencionados honores,
respetos, etc.
11. La segunda razón por la cual nos negamos y rehusamos el presente uso
de estas costumbres en nuestros discursos y saludos, viene de la
consideración de su gran frivolidad y vanidad; que no hay nada de
verdadero honor y respeto en ellos, aún si ellos no fueran malos. Así como la
religión y la adoración se han degenerado a una forma y ceremonia, y ellas

[las formas y ceremonias del cristianismo] no están de acuerdo a la práctica

de los primeros cristianos, tampoco lo es el honor y el respeto [no están de
acuerdo a la práctica de los primeros cristianos]. Hay tan poco verdadero
honor en el mundo como también verdadera religión y adoración; y, de
seguro, en estas costumbres, ninguna era justificable por las escrituras o la
razón.
12. En las escrituras encontramos que la palabra honor es usada

frecuentemente. Primero para obediencia, como cuando Dios dijo: "los que
me honran" (1 Sam 2:30); esto es, los que guardan mis mandatos.
"Honrad al rey" (1 Pedro 2:17); esto es, obedeced al rey. "Honra a tu padre y a
tu madre" (Exo 20:12); esto es, dijo el discípulo a los efesios: "Obedeced en el
Señor a vuestros padres, porque esto es justo" (Efe 6:1-2); haced caso de sus
preceptos y consejos: siempre presuponiendo que los gobernadores
y padres ordenan cosas lícitas, de otra manera ellos se deshonran a sí
mismos para imponer cosas ilícitas; y los súbditos y niños deshonran a sus
superiores y sus padres, al obedecer sus mandatos injustos. También Cristo
usa esta palabra así, cuando dice: "Yo no tengo demonio. Más bien, honro a
mi Padre, pero vosotros me deshonráis" (Juan 8:49); esto es, hago la voluntad
de mi Padre en lo que hago, pero ustedes ni me quieren oír; ustedes
rechazan mi consejo, y no quieren obedecer mi voz. No era rehusar el
sombrero o la rodilla, ni pequeñeces frívolas; no, era desobediencia, resistir
a Aquel que Dios había enviado, y no creer en Él. Este era el deshonor que Él
les impuso; acusándolo como impostor, a quien Dios ordenó para la
salvación del mundo. Y de estos deshonradores hay muchos en este día.
Cristo tiene un dicho con el mismo propósito: "para que todos honren al
Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que
le envió" (Juan 5:23); esto es, aquellos que no escuchan a Cristo, y no lo adoran
ni obedecen, ellos no oyen, ni adoran, ni obedecen a Dios. Así como ellos
pretenden creer en Dios, ellos debieran haber creído en Él; Él se los dijo.
Esto se muestra claramente en el caso del centurión, cuya fe fue tan elogiada
por Cristo; cuando, dándole a Jesús un informe de su honorable estación, él
le dijo que tenía soldados bajo su autoridad, y cuando él le decía a uno "ve",

él iba; y a otro "ven", y venía; a un tercero "haz esto", y lo hacía. (Lucas 7:8). En
las acciones resultantes, Él puso el honor en su capacidad, y el respeto de
sus soldados, y no en los sombreros y en inclinarse; ni todavía están tales
costumbres aun en uso entre soldados que son afeminados, e indignos de
gravedad masculina.
13. En el siguiente lugar, el honor es [se supone que debe ser] usado con una
colocación superior de confianza y empleos eminentes. De modo que el
salmista, hablándole a Dios: "le has coronado de gloria y de honra":
nuevamente, "honra y esplendor has puesto sobre él" Salmo 8:5,21:5; esto es,
Dios le ha dado a Cristo poder sobre todos sus enemigos, y lo ha exaltado
para que tenga gran dominio. Así el sabio sugiere, cuando él dice: "El temor
de Jehovah es la enseñanza de la sabiduría, y antes de la honra está la
humildad" (Prov 15:33). Esto es, antes del avance y la preferencia está la
humildad. Además, él dice: "Como nieve en el verano y lluvia en la siega, así
no le caen bien los honores al necio" (Prov 26:1); esto es, un necio no es capaz
de la dignidad de la confianza, empleo o preferencia; lo cual requiere virtud,
sabiduría, integridad, diligencia, las cuales los necios carecen. Y sin embargo
si los respetos y títulos que se usan entre nosotros [la gente de Inglaterra en
el siglo 17] son para recibir marcas de honor, el proverbio de Salomón
tendrá lugar, y sin duda así es, sobre la práctica de esta época, que rinde
tanto de ese honor para muchos de los necios de Salomón; quienes no sólo
son hombres tontos, sino impíos también; los que rehúsan esta instrucción,
y odian el temor del Señor (Prov 13:18); los cuales [instrucción y temor] sólo lo
hacen uno de sus hombres sabios.
14. Así como la virtud y la sabiduría son lo mismo, también lo son la locura y
la impiedad. Así se le llama cuando Siquem se acostó con Dina, la hija de
Jacob (Gen 34:7); también Josúe llamó la rebelión y la impiedad de los
israelitas (Josué 7:15). El salmista lo expresa así: "Hieden y supuran mis
heridas a causa de mi locura" (Salmo 38:5); esto es, su pecado. Y, "El Señor
hablará paz a su pueblo y a sus fieles, para que no se vuelvan a la
locura" (Salmo 85:8); esto es, al mal. "Sus propias maldades," dice Salomón,

"apresarán al impío, y será atrapado en las cuerdas de su propio pecado. Él

morirá por falta de disciplina, y a causa de su gran insensatez se echará a
perder." (Prov 5:22-23). Cristo menciona la necedad con la blasfemia, el
orgullo, el robo, los homicidios, adulterios, impiedad, etc. (Mar 7:21-
22). Yo estaba más dispuesto a añadir estos pasajes, a mostrar las diferencias
entre la mente del Espíritu Santo, y la noción que esas edades tenían de los
necios, que no merecían honor, y lo que generalmente significa decir necios
y locura en nuestro tiempo; para que podamos entender mejor la
desproporción que hay entre honor, como se entendía entonces por medio
del Espíritu Santo, y aquellos que fueron guiados por él; y la aprensión de él,
y la práctica de esas épocas posteriores de cristianos profesos.
15. Pero honor también se considera reputación, y de esa manera la

entendemos nosotros: "La mujer agraciada," dice Salomón, "obtendrá
honra" (Prov 11:16); esto es, ella mantiene su crédito; y por su virtud matiene
su reputación de sobriedad y castidad. En otro lugar dice: "Al hombre le es
honroso apartarse de la contienda" (Prov 20:3); esto es, le da una reputación
como un hombre sabio y bueno. Cristo usa la palabra de esta manera,
cuando dice: "No hay profeta sin honra sino en su propia tierra" (Mat 13:57);
esto es, él tiene el crédito, y es valorado, excepto en la casa. El apóstol a los
tesalonicenses tiene algo que decir acerca de esto: "que cada uno de vosotros
sepa controlar su propio cuerpo en santificación y honor" (1 Tes 4:4); esto es,
en castidad y sobriedad. En todo lo cual ninguna de las modas que nosotros
rechazamos está de otra manera relacionado que estar completamente
excluido.*
[Traducción: no hay referencia a modas de honor, el cual los

cuáqueros rechazaron darle a los hombres, como algo que fuera
honrado en las escrituras. Penn dice esto porque el mundo
insiste que inclinarse, quitarse el sombrero, y los títulos
superfluos para dirigirse a alguien eran sólo "mostrar honor" a
otros hombres].

16. Existe aun otro uso de la palabra honor en las escrituras, y este es para
funciones y capacidades; como cuando se dice: "Los ancianos son dignos de
doble honor" (1 Tim 5:17); esto es, se merecen doble estima, amor y respeto;
siendo santos, misericordiosos, temperados, pacíficos, humildes, etc.,
especialmente uno que trabaja en la palabra y la doctrina. Por lo tanto Pablo
recomienda a Epafrodito a los filipenses; "Recibidle, pues, en el Señor con
todo gozo y tened en alta estima a hombres como él" (Fil 2:29); como si él
hubiera dicho: permitan que sean valorados y considerados por ustedes en
lo que dicen y enseñan; lo cual es la manera más verdadera, y más natural y
convencedora de testificar respeto a un hombre de Dios. Como Cristo le dijo
a sus discípulos: "El que me ama mi palabra guardará." Además, el apóstol
nos dice que honremos a las viudas que realmente son viudas: esto es, las
mujeres que tienen una vida casta y virtud ejemplar son honorables.
17. La palabra honor, en las escrituras, también se usa de superiores a

inferiores. Lo cual se ve claramente en el caso de Asuero a Amán: "¿Qué se
hará al hombre a quien el rey desea honrar?" (Ester 6:6). Se le asciende
poderosamente, como sucedió con Mardoqueo después. Y más
particularmente se dice que "Los judíos tuvieron esplendor y alegría,
regocijo y honra" (Ester 8:16); esto es, ellos escaparon la persecución que
estaba apunto de caer sobre ellos, y por medio de Ester y Mardoqueo, ellos
disfrutaron no sólo de paz, sino favor y aprobación también. En este sentido
el apóstol Pedro aconsejó a los hombres cristianos a "honrar a sus
esposas" (1 Pedro 3:7); esto es, amarlas, valorarlas y estimarlas por su fidelidad
y afecto a sus esposos, por su tierno cuidado de sus hijos, y por su diligencia
y prudencia en sus familias. No hay comportamiento ceremonioso, o títulos
llamativos que se requieran para expresar este honor. Entonces Dios honra
sólamente a los hombres santos: "Yo honraré," dice el Señor "a los que me
honran, pero los que me desprecian serán tenidos en poco" (1 Sam. 2:30); esto
es, les haré bien a ellos, amaré, bendeciré, aprobaré y prosperaré a los que
me honran, que me obedecen; pero aquellos que me desprecian, que
resisten mi Espíritu, y quebrantan mi ley, ellos serán tenidos en poco, poco
establecidos o considerados; ellos no encontrarán favor con Dios, ni con los

hombres justos. Así lo vemos diariamente entre los hombres: si los grandes
visitan o se preocupan de ayudar al pobre, decidmos que tales grandes
hombres hicieron el honor de venir y ver, o ayudar, en la necesidad.
18. Concluiré esto con un pasaje más, y es uno muy grande, claro y
pertinente: "Honrad a todos; amad a los hermanos" (1 Pedro 2:17): esto es, el
amor está por encima del honor, y aquel está reservado para los hermanos.
Pero el honor, que es estima y consideración, se lo debemos a todos los
hombres; y si a todos, entonces a nuestros inferiores. Pero ¿por qué a todos
los hombres? Porque ellos son la creación de Dios, y también la parte más
notable de su creación; ellos también son de su mismo género; sea natural, y
asístalos con lo que pueda; esté listo a realizar cualquier respeto real, y
cédales cualquier bien o amabilidad que usted pueda.
19. Y sin embargo parece haber una limitación en el mandamiento Honrad a

todos los hombres, en ese pasaje del piadoso David: "¿quién habitará en tu
tabernáculo? ¿Quién residirá en tu santo monte? aquel ante cuyos ojos es
menospreciado el vil, pero que honra a los que temen a Jehovah" (Sal 15:1-4).
Aquí el honor está limitado y adherido a las personas piadosas; y el
deshonor es hecho el deber de los justos a los impíos; y una marca de que
son justos es que ellos deshonran, esto es, desairan o desprecian a los
injutos. Para concluir esta indagación bíblica del honor, contrataré el tema
bajo tres capacidades: superiores, iguales, e inferiores; el honor a los
superiores es obediencia; a los iguales, amor; a los inferiores, aprobación y
ayuda. Estos son ejemplos de acuerdo a la mente de Dios, y la moda antigua
del pueblo santo.
20. Pero qué poco de todo esto se puede ver o tener en un pobre y vacío
sombrero, reverencia, en rebajarse, o en un título llamativo y halagador; que
todos los testigos de Dios que hablan la verdad en toda la humanidad
juzguen esto. Porque yo no debo atraer al hombre corrupto, orgulloso y
egoísta, del bien o mal de esas costumbres. Porque tan raramente como un
hombre así practicaría estos honores con otros, las amaría o buscaría, y él

está furea del humor y la ira si él no los recibe.
Esta es nuestra segunda razón de por qué nosotros rehusamos practicar las
acostumbradas ceremonias de honor y respeto; porque no hallamos tal
noción o expresión de honor y respeto, recomendadas a nosotros por el
Espíritu Santo en las escrituras de la verdad.
21. Nuestra tercera razón por no usarlas como testimonio de honor y respeto
es porque no hay descubrimiento de honor o respecto hecho por ellos; más
bien es eludirlo o equivocarlo, robándole a la gente el honor y el respeto que
se les debe, y dándoles nada con la pretensión de darles algo. Dentro de ellos
[las ceremonias de honor y respeto] no hay obediencia los superiores, ni
amor a los iguales, ni ayuda o aprobación a los inferiores.
22. Nosotros estamos, declaramos a todo el mundo, para el honor verdadero

y respeto; honramos al rey, nuestros padres, nuestros amos, nuestros
magistrados, nuestros patrones, unos a otros; sí, todos los hombres, según el
camino de Dios, una práctica de los hombres y mujeres santos del tiempo
antiguo. Pero rehusamos estas costumbres [de quitarse el sombrero,
inclinarse y títulos halagadores], como vanidosos y engañosos; no
respondiendo al propósito para el cual son usados.
23. Pero, en cuarto lugar, se puede decir aun más: encontramos que esa
gente vanidosa, suelta, y mundana son los grandes amantes y practicantes
de esas cosas, y los que más ridiculizan nuestra sencillez de
comportamiento. Ahora nosotros sabemos con seguridad, por los sagrados
testimonios, que esas personas no pueden dar verdadero honor si viven en
un espíritu deshonorable; ellos no lo entienden; pero ellos pueden dar el
sombrero y la rodilla, y son muy liberales con ellos, nadie es más experto en
esto. Esto es para nosotros una prueba de que ningún honor verdadero
puede ser testificado por aquellas costumbres que la vanidad y lo disoluto
aman y usan.

24. Después de esto yo añado hipocresía y venganza también. Porque ¡cuán

poco se preocupan muchas personas de otras! No, qué rencor, envida,
animosidad, deslealtad secreta, y trama de los unos en contra de los otros,
suceden bajo el uso de estos respetos ociosos; hasta que la pasión, muy
fuerte para la malicia, derrumba la hipocresía y llega a la afrenta abierta y la
venganza. Es incompatible con las definiciones bíblicas del honor. Obedecer,
o preferir a un hombre, por causa del rencor, no se hace usualmente; y
amar, ayudar, servir, y mostrar bondad a una persona, para engañar y
vengarse de él, es algo que nunca se menciona en las escrituras. Las
escrituras nunca defienden la hipocresía ni la venganza. Los hombres no
dan repeto superficial para disminuir la mala voluntad; los testimonios son
más bien lo contrario. Es absurdo imaginarlo, porque es imposible hacerlo.
25. Nuestra sexta razón es que el honor existía desde el comienzo, pero los
repetos de sombrero y la mayoría de los títulos vinieron después. Por lo
tanto el verdadero honor existía antes que los sombreros y la mayoría de los
títulos; y consecuentemente el verdadero honor no está en ellos. Y
cualquiera fuera la manera de expresar verdadero honor todavía es la mejor
manera; y esto enseña las escrituras mejor de lo que lo hacen los maestros
bailarines.
26. En séptimo lugar, si el honor consiste en tales ceremonias, entonces se

entiende que los que son más capaces de mostrar honor son los que lo
realizan de manera más exacta, de acuerdo a la manera o moda de los
tiempos; consecuentemente, un hombre así no tiene la medida del
verdadero honor, de un principio justo y razonable en sí mismo, sino por los
medios y la habilidad de los fantásticos maestros bailarines de los tiempos; y
es por esta causa que vemos que muchos dan mucho dinero para que sus
hijos aprendan sus honores, falsamente así llamados. Y qué hace esto sino
completamente excluir a los pobres que viven en el campo; quienes, aunque
aran, labran, cosechan, van al mercado, y en todas las cosas obedecen a sus
jueces, patrones, padres y amos, con sinceridad y sobriedad, raramente usan
estas ceremonias; pero si lo hacen, es hecho tan torpe y pobremente que

ellos son estimados por un crítico de la corte como tan pobremente

favorecidos que más bien están para bromear y reirse de esto; pero ¿qué
hombre sobrio no considerará su obediencia como más allá de la vanidad e
hipocresía de otros? Esta noción base del honor abre la puerta a la verdad, y
pone lo falso en su lugar. Que sea considerado que aun más que el camino o
la manera de hacerlo está mucho más en el diseño de los que los realizan,
como también la vista de sus espectadores, que el respeto mismo. Y se dice
comúnmente: él es un hombre de buen comportamiento [caracter]; o: ella es
una mujer de comportamiento exacto. Y qué es este comportamiento sino
posturas fantásticas y contraídas, antinaturales para su forma; y si no
estuviera de moda, entonces sería ridículo ante la vista de todo el pueblo; y
por lo tanto es para los países orientales un proverbio.
27. Pero sin embargo, en octavo lugar, el honor real no consiste en [quitarse]
el sombrero, inclinarse, o tener títulos, porque todas estas cosas se pueden
tener por dinero, razón por la cual, ¡cuántas escuelas de baile, obras de
teatro, etc., hay en esta región, a las cuales los jóvenes en general son
enviados para ser educados en estas modas vanidosas! Mientras son
ignorantes del honor que es de Dios, y sus mentes son atraídas a cosas
visibles que perecen; y, en vez de recordar a su Creador, son atraídos a
juguetes y afectaciones; y a veces tanto peor, de manera que les cuesta una
exclusión de la herencia, y sus indiscreciones, a los padres aflicción y
miseria todos sus días (Prov 3:9). Si los padres honraran a Dios en la ayuda a
los pobres con la sustancia que ellos le otorgan a esa educación, ellos
encontrarían un reporte mucho mejor al final.
28. Pero finalmente, no podemos estimar las reverancias, los títulos y el

quitarse el sombrero, porque esas costumbres han sido prohibidas por Dios,
su Hijo, y los siervos en días pasados. Esto yo me esforzaré para que sea
mostrado por tres o cuatro autoridades explícitas.
29. Mi primer ejemplo y autoridad es tomado del ejemplo de Mardoqueo y

Amán; tan cercano a este punto, que pienso que por lo menos deberían

inspirar silencio a las objeciones frecuentemente avanzadas en contra de

nosotros. Amán fue primero ministro de estado, y favorito del rey Asuero. El
texto dice que el rey estableció su trono sobre todos los príncipes que
estaban con él; y todos los siervos del rey se inclinaron y reverenciaron a
Amán; porque el rey había mandado esto con respecto a él; pero
Mardoqueo, al parecer, no se inclinó, ni lo reverenció (Ester 3:1,2). Esto al
principio resultó en problema para Mardoqueo; una horca fue preparada
para él por orden de Amán. Pero la continuación de la historia muestra que
Amán probó [fue colgado en] su propio invento, y así terminó su orgullo con
su vida. Bueno ahora, hablando como el mundo habla, y mirando a
Mardoqueo sin conocimiento del éxito; ¿acaso no fue Mardoqueo un payaso,
por lo menos un hombre absurdo, lúgubre y cómico, al correz tal riesgo por
una pequeñez [como inclinarse ante Amán]?
¿Qué daño le hubiera hecho haberse inclinado y honrado al que el rey

honraba? ¿Acaso no despreció al rey al ignorar a Amán? No, ¿acaso el rey no
mandó a darle ese respeto, y no debemos nosotros honrar y obedecer al rey?
Alguno hubiera pensado que él se podría haber inclinado por causa del rey,
sin importar lo que estuviera en su corazón, y aún así salir bastante bien;
porque él no se hubiera inclinado solamente ante Amán, sino a la autoridad
del rey; además, era sólo una ceremonia inocente. Pero parece que
Mardoqueo era muy simple y coruplento, y no suficientemente fino y sutil
como para evitar el desagrado de Amán.
No obstante, él era un hombre excelente; él temía a Dios, y obraba justicia.

En esto mismo él también agradaba a Dios, y al rey también, al final, quien
tenía la razón más grande para estar airado con él porque él lo elevó a la
dignidad que tenía Amán; y si se pudiera, a un honor más grande. Es
verdad, primero vinieron las noticias tristes; no menos que la destrucción
para Mardoqueo, y todo el pueblo de los judíos también, por causa de él;
pero la integridad de Mardoqueo y su humillación, su ayuno, y fuertes
clamores a Dios prevalecieron, y el pueblo fue salvo; y el pobre y condenado
Mardoqueo llega, después de todo, a ser exaltado por encima de los

príncipes, ya sea en este o cualquier otro aspecto. Aquellos que permanecen

fieles en lo que están convencidos que Dios les exige, aunque vayan en
contra de la tendencia del mundo, y de ellos también, encontrarán una
bendita recompensa al final. Hermanos míos, recuerden la copa de agua
fría: "a su tiempo cosecharemos, si no desmayamos." Y acuérdense que
nuestro Capitán no se inclinó ante aquel que le dijo: "Si te postras y me
adora, te daré la gloria del mundo;" ¿nos inclinaremos nostros entonces?
¡Oh no! Sigamos a nuestro bendito Líder.
30. Pero antes de que deje esta sección es apto añadir que en conferencia
con un obispo ya difunto, y no poco eminente, acerca de este tema y este
caso, recuerdo que él trató de evadirlo así: "Mardoqueo," dijo él, "no rehusó
inclinarse, porque que era un testimonio de respeto al favorito del rey; pero
él, siendo figura y tipo de Cristo, rehusó porque Amán era de la
incircunsición, y debía más bien inclinarse ante él." A lo cual yo respondí
que, al permitir que Mardoqueo sea una figura de Cristo, y los judíos del
pueblo de Dios o la iglesia; y que como los judíos fueron salvados por
Mardoqueo, así la iglesia es salva por Cristo; esto me hace a mí; porque
entonces, por esa razón, la circunsición espirutal, o pueblo de Cristo, no
deben recibir ni inclinarse a las modas y costumbres de la incircunsición
espiritual, quienes son los hijos del mundo, de los cuales los que eran
condenables tanto tiempo atrás en el tiempo del tipo y la figura, no pueden
por ningún medio ser recibidos o practicados de manera justificable en el
tiempo del anti-tipo o la sustancia misma. Al contrario, esto muestra
explícitamente que somos fieles al rechazar esas costumbres mundanas, y
no comportarnos de acuerdo a la conducta del pueblo mundanal; sino ser
renovados y cambiados en nuestros caminos, y mantenernos cerca de
nuestro Mardoqueo; quien si no se inclinó, nosotros tampoco debemos
inclinarnos, los que somos su pueblo y sus seguidores. Cualquiera sean
nuestros sufrimientos o reproches, tendrán un fin; Mardoqueo, nuestro
capitán, quien aparece para su pueblo a través de todas las provincias, en la
puerta del rey, nos entregará al final; y, por causa de él, seremos favorecidos
y amados por el rey mismo también. Tan poderoso es el fiel Mardoqueo al

final. Por lo tanto miremos todos a Jesús, nuestro Mardoqueo, el Israel en

verdad; Aquel que tiene poder con Dios, y no quiere inclinarse en la hora de
la tentación, sino que ha prevalecido poderosamente; y por lo tanto es un
Príncipe para siempre, y "su gobierno no tiene fin" (Isa 9:7).
31. El siguiente ejemplo bíblico en contra del cual yo insto es un pasaje en

Job, que se expresa así: "Yo no haré distinción de personas, a ningún
hombre adularé. Porque nunca he sabido adular; mi Hacedor me llevaría en
breve." (Job 32:21-22).
La pregunta que surgirá después del alegato de este versículo es esto, a

saber: ¿qué títulos son halagadores? La respuesta es obvia, a saber: títulos
que son vacíos y ficticios y que lo hacen más de lo que es; como llamar al
hombre lo que no es, para complacerlo; o para exaltarlo más allá de su
verdadero nombre, oficio, o desierto, para ganar su afecto; quien, al parecer,
desea el honor y el respeto de los que son así: gran excelencia, más sagrado,
su merced, su señoría, más temida majestad, justo y honorable, justo y
adorable, el más adorable, podría agradar a su majestad, su gracia, su
señoría, su honor [reverendo], su adoración, y títulos y atributos
innecesarios como estos, calculados sólo para agradar y entusiasmar a los
hombres pobres, orgullosos, vanidos, pero mortales. De la misma manera,
llamar al hombre lo que no es, como mi señor, mi amo, etc., y sabio, justo, y
bueno, cuando él no es ninguna de esas cosas, sólo para agradarle, y
enseñarle respeto.
Esto fue hecho entre los judíos, bajo su degeneración: Por lo tanto uno vino
a Cristo y le dijo: "Maestro bueno, ¿qué haré para obtener la vida
eterna?" (Lucas 18:18). Era un saludo o discurso de respeto en esos tiempos. Es
familiar ahora: buen señor mío, buen señor, buen maestro, haga esto, o haga
lo otro. Pero ¿cuál fue la respuesta de Cristo? ¿Cómo lo tomó Él? "¿Por qué
me llamas "bueno"?" dijo Cristo; "Ninguno es bueno, sino sólo uno,
Dios" (versículo 19). Aquel que lo rechazó tenía más derecho a guardarlo que
toda la humanidad; ¿y por qué? ¿Porque acaso había uno más grande que

Él? Y Él vio que el hombre se lo dirigió a su humanidad, como era la

costumbre de esos tiempos, y no a su divinidad, que moraba dentro del
hombre. Por lo tanto Cristo la rehusó, mostrándonos e instruyéndonos de
que no debemos dar tales epítetos y títulos comúnmente a los hombres; ya
que bueno sólo se le puede llamar a Dios y la piedad, sólo se puede decir en
halagos a los hombres caídos, y por lo tanto es pecado decirlo.
Esta vida sencilla y exacta le pareció bien a Cristo, que fue a propósito
manifestada para regresar y restaurar al hombre de su lamentable
degeneración, a la inocencia y pureza de su primera creación; quien nos ha
enseñado a ser cuidadosos de cómo usamos y damos atributos al hombre
con ese dicho tan severo: "en el día del juicio los hombres darán cuenta de
toda palabra ociosa que hablen" (Mat 12:36). Y que debe advertirle a todos los
hombres de la latitud que toman aquí, y justifica suficientemente nuestra
sensibilidad es esta: que el hombre puede escasamente cometer un daño y
ofensa más grande en contra del Dios Todopoderoso que atribuir cualquiera
de sus atributos al hombre, la criatura de su palabra, y la obra de sus manos.
Él es un Dios celoso de su honor, y no le dará su gloria a otro. Además, está
tan cerca del pecado de los ángeles caídos que trataron de ser más grandes y
mejores de lo que fueron hechos por el gran Señor de todo. Autorizar al
hombre a una estación por encima de su hechura y orbe, se ve tanto como
idolatría (el pecado imperdonable bajo la ley), que es difícil pensar cómo los
hombres y mujeres que profesan el cristianismo, y seriamente reflejan de su
vanidad y maldad en estas cosas, pueden continuar en esas cosas, mucho
menos rogar por ellos; y menos aún reprochar y ridiculizar a aquellos que
por medio de la sensibilidad de la conciencia no pueden usarlos y dárselos.
Parece que Eliú no se atrevió a hacerlo; sino que le puso tanta importancia
al asunto como para hacer esto una razón de su contención, a saber: "Por
temor a que mi Hacedor me lleve en breve": es decir, por temor de que Dios
me destruya, no me atrevo a darle a los hombres títulos que estén por
encima de ellos, o títulos meramente para complacerlos. Yo no puedo, de
ninguna manera, satisfacer ese espíritu que desea tales cosas. Dios debe ser
exaltado, y el hombre rebajado. Dios está celoso de cuando el hombre es

puesto más arriba de su estación. Él prefiere que mantenga su lugar, como

su original, y recuerde la roca de donde él vino; que lo que él ha pedido
prestado, no es suyo sino de su Hacedor, quien lo creó y lo sustentó; lo cual
el hombre es muy apto a olvidar. Por temor a que yo sea accesorio de eso al
dar títulos halagadores, en vez de decirle verdadera y claramente lo que él
es, y usándolos como él debe ser tratado, y así provocando a mi Hacedor al
desagrado, y que Él en su enojo y celos me tome pronto, o cause mi muerte
repentina y final prematuro, no me atrevo a usarlos; no me atrevo a dar
títulos halagadores a los hombres.
32. Pero si no tuviéramos esto para afirmarlo del Antiguo Testamento,

debería bastarle a los cristianos que estas costumbres son severamente
censuradas por el gran Señor y Maestro de su religión; quien está tan lejos
de requerir que las personas se den honores los unos a los otros, que Él no
los satisface de esa manera, no importa las costumbres que tengan en el país
donde viven. Porque Él culpa a los judíos de eso como marca de su
apostasía: "¿Cómo podéis vosotros creer? Pues recibiendo la gloria los unos
de los otros, no buscáis la gloria que viene de parte del único Dios." Así su
infidelidad con respecto a Cristo es efectuada al buscar los honores
mundanales en vez de sólo los honores celestiales. Esto se entiende
fácilmente si consideramos que el amor propio y el deseo de recibir honor
de los hombres es inconsistente con el amor y la humildad de Cristo. Ellos
buscaron la buena opinión y respeto del mundo; y ¿quién vino de manera
inesperada, lo cual violó su mente y su descontrol? El significado de nuestro
Señor Jesús es claro porque Él nos dice qué era ese honor que ellos dieron y
recibieron, por el cual Él los condenó, y de lo cual Él le dijo a los discípulos
para que tuvieran cuidado de la reacción del mundo a su humildad y su cruz.
Sus palabras son estas, y Él las pronuncia no refiriéndose a la
muchedumbre, sino a los doctores, los hombres grandes, los hombres de
honor entre los judíos: "Aman," dice Él, "los primeros asientos en los
banquetes" (Mat 23:6), es decir, lugares del rango y respeto más alto; y
"salutaciones" (Mar 12:38-39), es decir, saludos de respeto, como quitarse el
sombrero, e inclinar el cuerpo son en nuestra era, en los lugares de mercado,

es decir, en los lugares de nota y reunión, los lugares públicos para caminar
y los intercambios en el país. Y finalmente, "aman," dice Cristo, "ser
llamados por los hombres Rabí, Rabí;" uno de los títulos más eminentes
entre los judíos. Una palabra que comprende una excelencia igual a muchos
títulos, puede significar su gracia, su señoría, reverendo padre, etc. Es
sobre estos hombres de crianza y calidad que Él pronuncia estos ayes,
haciendo de estas prácticas algunas de las marcas impías por las cuales los
podemos conocer, como también algunos de los motivos de sus amenazas en
contra de ellos. Pero Él no ha terminado aun en sus enseñanzas con respecto
al honor. Él desarrolla este mismo punto de honor más que todo el resto en
su advertencia a sus discípulos; a quien Él les mandó: "Pero vosotros, no
seáis llamados Rabí; porque uno solo es vuestro Maestro, y todos vosotros
sois hermanos. Ni os llaméis maestro. Pero el que es mayor entre vosotros
será vuestro siervo; porque el que se enaltece será humillado" (Mat 23: 8-12).
Está claro que estos pasajes llevan una severa reprimenda, tanto para el
honor mundano en general, como a aquellos miembros y expresiones de
este honor en particular, lo cual, tan cercano al lenguaje de las escrituras y
las costumbres de esa edad como se permita, claramente alcanzan y aluden
a aquellos de nuestro propio tiempo; porque su disminuición nosotros
hemos sufrido tal desprecio y abuso, tanto en nuestras personas como en
nuestras propiedades. ¡Dios perdone a los autores irracionales de ello!
33. El apóstol Pablo tiene un dicho de mucha importancia y fervor, en su

epístola a los romanos, muy de acuerdo con esta doctrina de Cristo; es esta:
"Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis
vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y aceptable para Dios, que es
vuestro servicio espiritual y adoración. No os conforméis a este mundo; más
bien, transformaos por la renovación de vuestro entendimiento, de modo
que comprobéis cuál sea la voluntad de Dios, buena, agradable y
perfecta." (Rom 12:1-2). Él le escribió a un pueblo que estaba en medio de la
pompa atrapadora y la gloria del mundo. Roma era la sede del César, y del
imperio; la amante de la invención. Sus modas, como las de Francia hoy en
día, eran como leyes para el mundo, por lo menos en Roma; donde se dice el

proverbio: Cure fueris Romæ, Romano vivito more - "Cuando estás en

Roma, debes hacer lo que hace Roma." Pero el apóstol tiene otra idea; él
advierte a los cristianos de esa ciudad que no se conformen; esto es, que no
sigan las modas vanas y las costumbres de este mundo, sino que las dejen.
El énfasis está en esto, como también en conformarse; y como se insinúa,
que este mundo, al cual ellos no debían conformarse, era la condición
corrupta y degenerada de la humanidad en esa era. Por lo tanto el apóstol
procede a exhortar a esos creyentes, y que por medio de las misericordias de
Dios, el más poderoso y ganador de todos los argumentos, ellos fueran
transformados; esto es, cambiados de la forma de vida que era habitual
entre los romanos; y probaran lo que es la voluntad aceptable de Dios. Como
si él hubiera dicho, examinen lo que hacen y practican; vean si es correcto, y
si le agrada a Dios; lleven todo pensamiento, palabra y acción a juicio (Juan
3:21); prueben para ver si son obrados en Dios o no; para que ustedes puedan
probar o conocer lo que es bueno, y aceptable, la perfecta voluntad de Dios.
34. La siguiente autoridad bíblica a la que apelamos, en nuestra vindicación,

es un pasaje del apóstol Pedro, en su primera epístola escrita a los forasteros
creyentes a través de las regiones de Pontus, Galacia, Capadocia, Asia, y
Bitinia; las cuales eran las iglesias de Jesucristo en esas partes del mundo,
reunidas por su poder y espíritu. Es esta: "Por eso, sean resueltos de la
mente, sean sobrios, y esperan hasta el final la gracia que os es traída en la
revelación de Jesucristo. Como hijos obedientes, no os conforméis a las
pasiones que antes teníais, estando en vuestra ignorancia." (1 Pedro 1:13-14). Es
decir, no ser hallado en las vanas modas y costumbres del mundo, a las
cuales ustedes se conformaron en su ignorancia anterior; sino a medida que
ustedes han creído en una manera más simple y excelente, sean sobrios y
fervientes, y esperen hasta el fin. No se den por vencido; dejen que se burlen
de ustedes; soporten la contradicción de los pecadores constantemente,
como hijos obedientes, para que ustedes puedan recibir la bondad de Dios,
en la revelación de Jesucristo. Y por lo tanto el apóstol los llama forasteros,
usando lenguaje figurado, personas alejadas de las costumbres del mundo,
que tienen nueva fe y modales; y por lo tanto son desconocidos para el

mundo. Y si ellos son forasteros, entonces no se han de moldear ni

conformar a sus respetos ni honores agradables, de los cuales ellos fueron
alejados, porque la condición de forasteros consiste en dejar lo que era
costumbre y familiar para ellos antes. Las siguientes palabras prueban que
él usó la palabra forasteros en un sentido espiritual: "conducíos en temor
todo el tiempo de vuestra peregrinación" (1 Pedro 1:17); es decir, pasen el
tiempo de su estadía como forasteros en la tierra con temor; no según las
modas del mundo. Una palabra en el próximo capítulo explica aun más su
sentido, donde él le dice a los creyentes que son un pueblo peculiar; a saber,
un pueblo distinto, único y separado del resto del mundo; ya no para
formarse a sí mismos de acuerdo a sus costumbres. Pero yo no sé cómo es
posible, si ellos viven en comunión con los respetos y honores del mundo,
que tal comportamiento no sea ser un pueblo peculiar o separado de las
modas del mundo, sino más bien ser como ellas, conformándose a ellas.
35. Concluiré mis testimonios bíblicos en contra de los asuntos anteriores,

con ese memorable y cercano pasaje del apóstol Santiago en contra de hacer
distinción de las personas en general según las modas del mundo:
"Hermanos míos, tened la fe de nuestro glorioso Señor Jesucristo, sin hacer
distinción de personas. For if there come to your assembly a man with a gold
rinPorque si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y
ropa lujosa, y también entra un pobre con vestido sucio, y sólo atendéis con
respeto al que lleva ropa lujosa y le decís: "Siéntate tú aquí en buen lugar"; y
al pobre le decís: "Quédate allí de pie" o "Siéntate aquí a mis pies", ¿no
hacéis distinción entre vosotros, y no venís a ser jueces [de esa persona] con
malos criterios?" (Santiago 2:1-4). Es decir, ellos sabían que hacían mal: "Si de
veras cumplís la ley real conforme a las Escrituras: Amarás a tu prójimo
como a ti mismo, hacéis bien. Pero si hacéis distinción de personas,
cometéis pecado y sois reprobados por la ley como transgresores." (Santiago
2:8-9). Esto es tan completo que parace que no me queda nada por añadir, o
para que otros objecionen. No debemos hacer distinción [mostrar
parcialidad a personas peculiares], esto es lo primero; lo segundo es, si lo
hacemos, cometemos pecado, y quebrantamos la ley,* a nuestra propia

cuenta y riesgo. Sin embargo tal vez algunos piensen que así nosotros
derribamos toda distinción entre los hombres, bajo sus muchas cualidades,
e introducimos un respeto recíproco y relacional en su lugar. Pero si así
fuera, no puedo evitarlo; el apóstol Santiago debe responderlo, quien nos ha
dado esta doctrina. Sin embargo uno más grande que él le dijo a sus
discípulos, de quienes Santiago era uno: "Sabéis que los gobernantes de los
gentiles se enseñorean sobre ellos," .... "Entre vosotros no será así. Más bien,
cualquiera que anhele ser grande entre vosotros será vuestro servidor" (Mat
20:25-27). Es decir, aquel que desee gobernar, y busque ser el mayor, será
estimado como el menor entre ustedes. Para decir la verdad sobre todo el
asunto, ya sea que consideremos aquellos tiempos primitivos del mundo,
que fueron antes de la venida de Cristo o poco tiempo después, existía aun
una sencillez más grande que en los tiempos en los cuales hemos caído.
Porque esos tiempos primitivos del mundo, a pesar de lo malo que fueron en
otros aspectos, fueron muy diferentes a estos disparates; no, ellos casi nunca
los usaron, o por lo menos rara vez lo hicieron. Porque si leemos las
escrituras, tales títulos como mi señor Adán, aunque fue señor del mundo,
no se puede encontrar; ni tampoco mi señor Noé, el segundo señor de la
tierra; ni tampoco mi señor Abraham, el padre de los fieles; ni mi señor
Isaac, ni mi señor Jacob; ni mucho menos mi señor Pablo, etc., se pueden
encontrar en la Biblia; y todavía menos su santidad, o su gracia. [¿Y qué se
puede decir de los de hoy en día, como reverendo o su señoría?] No, entre
los gentiles, las personas usaron sus propios nombres con más sencillez, y
no usaron la ceremonia de discurso que ahora es practicada entre los
cristianos, ni nada parecido a eso. Mi señor Solon, mi señor Poción, mi
señor Platón, mi señor Aristóteles, mi señor Scipio, mi señor Fabip, mi
señor Cato, mi señor Cícero, no se pueden leer en ninguna de las historias
griegas o latinas, y sin embargo ellos fueron algunos de los sabios y héroes
de esos grandes imperios. No, sus propios nombres eran suficientes para
distinguirlos de otros hombres, y su virtud y empleo en el servicio público
eran sus títulos de honor. Ni ha entrado mucho todavía esta vanidad en los
escritores latinos, donde es familiar que los autores citen a los más eruditos
y los más nobles, sin añadir nada a sus nombre, a menos que sea digno o

instruido; y si sus obras se los dan, no nos afecta la consciencia el

negárselos. Por ejemplo: los Padres sólo citan a estos: Policarpo, Ignacio,
Irenao, Cipriano, Tertuliano, Origen, Arnobio, Lactancio, Crisóstomo,
Jerónimo, etc. Escritores más modernos: Damascen, Rabano, Pascasio,
Teofilacto, Bernardo, etc. Y de la última época: Lutero, Melanchthon,
Calvino, Beza, Zuinglio, Marlorat, Vossius, Grotius, Dalleus, Amyralldus,
etc. Y de nuestro propio país: Gildas, Beda, Alcuinus, Horn, Bracton,
Grosteed, Littleton, Cranmer, Ridley, Jewel, Whitaker, Seldon, etc. Y sin
embargo yo supongo que esto no será considerado como descortés o
grosero. ¿Por qué entonces es nuestra sencillez [de los cuáqueros], (y tan
honestamente fundada también, como consciencia en contra del orgullo en
el hombre, y tan malvada y perniciosamente ama y busca adoración y
grandeza), tan despreciada y abusada; y ese abuso viene de cristianos
profesados también, quienes afirman ser seguidores de Aquel que ha
prohibido estas costumbres necias, tan claramente como cualquier otra
impiedad condenada en su doctrina? Yo les ruego seriamente a los amantes,
usuarios, y los que esperan estas ceremonias, que permitan que este
documento tenga alguna consideración y peso con ellos.
[*Santiago dice que mostrar parcialidad con las personas es

quebrantar la ley. ¿Qué ley? La ley de Dios que está en el corazón
de todo hombre y nunca ha sido cancelada. Para más
información de este tema vea A menos que sus palabras y obras
sean inspiradas por Dios , usted debe obedecer el corazón moral
de la ley.]
36. Sin embargo, los verdaderos cristianos no son tan malcriados como el
mundo piensa [retienendo las vanidades de los honores a los hombres],
porque ellos también muestran respeto. Pero la diferencia entre ellos está en
la naturaleza del respeto que ellos utilizan, y las razones de ello. El respeto
del mundo es una ceremonia vacía, sin alma ni sustancia. El respeto de los
verdaderos cristianos es sustancial, ya sea por obeciencia a los superiores,
amor a los que son iguales, o ayuda y bondad a los inferiores. Siguiente, sus

razones y motivos para honrar y respetar son grandemente diferentes. Las

vestiduras finas, los títulos vacíos, o grandes ganancias son los motivos del
mundo, y estas son cosas que sus hijos adoran. Pero los motivos del
cristiano son el sentido de su deber ante la vista de Dios: primero a los
padres y magistrados, y después a las relaciones inferiores; y por último a
todo el pueblo, de acuerdo a su verdadera virtud, sabiduría, y piedad; la cual
está lejos del respeto a las meras personas de los hombres, o a tener su
admiración como recompensa; mucho menos con motivos tan pobres y
bajos como la riqueza o la ropa elegante.
37. Fácilmente garantizaremos que nuestro honor y nuestra religión están

más escondidos; y que ninguna de las dos cosas son de esa manera
discernibles por los hombres mundanales, ni apreciadas por ellos. Nuestra
sencillez es rara, burda, y está grandemente a contracorriente; pero así hizo
y hace el cristianismo y por las mismas razones. Si el espíritu pagano no
hubiera prevalecido por tanto tiempo bajo un disfraz de profesión cristiana,
no sería tan difícil discernir el bien del mal. ¡Oh, que los cristianos se vieran
a sí mismos con el espejo de la justicia, que les dice la verdad y les da un
conocimiento exacto de sí mismos! Y después permítanles examinarse para
saber qué es lo que en ellos, o alrededor de ellos, está de acuerdo con la
doctrina de Cristo y su vida; y ellos deben pronto resolver, si son cristianos
reales, o simplemente paganos bautizados con el nombre de cristianos.
ALGUNOS TESTIMONIOS DE ESCRITORES ANTIGUOS Y MODERNOS
EN FAVOR DE NUESTRO COMPORTAMIENTO
38. Marlorat, del estudio de Lutero y Calvino, con respecto a ese notable
pasaje que recién cité del apóstol Santiago, nos da el sentido que los
reformistas primitivos tenían del respeto a las personas con estas palabras, a
saber: "Respetar a las personas así es tener consideración del hábito y el
atuendo. El apóstol quiere decir que tal respeto de personas es contrario a la
fe verdadera, y que ellos son completamente inconsistentes. Pero si la
pompa, y otras consideraciones prevalecen, y debilitan lo que es de Cristo,

es una señal de fe que está en decadencia. Sí, tan grande es la gloria y el

esplendor de Cristo en una alma piadosa, que todas las glorias del mundo no
tienen encantos, ni belleza, en comparación de aquella, para uno que esté
tan justamente inclinado. El apóstol hace que un respeto así hacia las
personas sea tan repugnante a la luz que está entre ellos, que aquellos que
siguen estas prácticas son condenados desde el interior de sí mismos. De
manera que la santidad debe ser la razón o el motivo de todo respeto
externo; y que ninguno debe ser honrado por ninguna causa excepto la
santidad." Así mucho Marlorat. Pero si esta es verdadera doctrina, estamos
muy en lo correcto al rehusar la conformidad a los respetos vanos de los
hombres mundanos.
39. Pero añadiré estas, las amonestaciones de un escritor antiguo educado,

quien vivió alrededor de 1200 años atrás [500 d.C.], de gran estima, a saber,
Jerónimo, quien, escribiéndole a una madrina noble, Celentia, dirigiéndola
a cómo vivir en el medio de su prosperidad y honores, entre muchas otras
instrucciones religiosas, habla de esta manera: "No haga caso a su nobilidad,
ni deje que esa sea la razón para que usted gobierne sobre muchos; no
estime a los que son de una extracción más pobre como inferiores; porque
nuestra religión no admite hacer acepción de personas, ni nos induce a
pensar altamente de los hombres, basados en cualquier condición externa,
sino sólo de su estructura interna y disposición de mente. Es por esto que
nosotros pronunciamos hombres como nobles o bajos. Con Dios, el no servir
el pecado es ser libre; y sobresalir en virtud es ser noble. Dios ha escogido a
lo pobre y despreciable de este mundo, con lo cual humillar a los grandes.
Además, es una locura para alguien hacer alarde de su finura, ya que todos
son estimados de la misma manera por Dios. El rescate de los pobres y los
ricos le costó a Cristo un precio igual de sangre. Ni es importante en qué
estado ha nacido el hombre; la nueva criatura no hace distinción. Aun si
nosotros nos olvidamos de como todos hemos descendido de un
Padre; nosotros debemos por lo menos perpetuamente recordar
que sólo tenemos un salvador."

40. Pero debido a que estoy envuelto en contra de estas costumbres

apreciadas e infructíferas, los efectos apropiados y deleites de mentes vanas
y orgullosas, permítanme todavía añadir un pasaje más que es memorable
de la manera que fue relatado por el famoso Casaubon, en su discurso de
Usos y costumbres, donde él brevemente reporta lo que pasó entre Sulpitius
Severus y Paulinus, obispo de Nola (quien había dado todo para redimir a
los cautivos; mientras otros de esa función, para poder mostrar quién es su
maestro, están haciendo a muchos tanto mendigos como cautivos, al
aprovar el saqueo y encarcelamiento de los cristianos, por tener una
consciencia pura con Dios). Él declara su caso de esta manera: "Él no es
considerado un hombre civil ahora, los últimos años entre nosotors, ya que
él lo piensa mucho, o rehusa suscribirse a sí mismo como siervo, aunque sea
a uno igual o inferior." Al contrario, Sulpitius Severus una vez fue
fuertemente amonestado por suscribirse a sí mismo su siervo, en una de sus
cartas, diciendo: "Pongan atención, de aquí en adelante, de cómo ustedes,
que siendo siervos son llamados a la libertad, se suscriben a sí mismos como
siervos de alguien que es su hermano y siervo como ustedes; porque es una
adulación pecaminosa, no un testimonio de humildad, darle esos honores a
un hombre, que también es pecador, los cuales se le deben dar a un Señor, y
un Maestro, y un Dios" Así podemos ver el sentimiento de algunos de los
obispos más apostólicos, acerca de los modales y las modas tan
consideradas con el pueblo que se llama a sí mismo cristianos y obispos, y
quienes afirman ser sus sucesores. Lo que antes era pecado, por medio de
ellos se ha convertido en un logro; lo que era entonces una adulación, ahora
es repeto; entonces era apto ser severamente reprendido; y ahora, ¡ay! es
merecer reprensión no usarla. ¡Oh monstruosa vanidad! ¡Cuánto, cuán
profundamente, aquellos que son llamados cristianos se han sublevado de la
simpleza de los días primitivos, y la práctica de los hombres y mujeres
santos de las edades anteriores! ¡Cómo se han ellos degenerado
convirtiéndose a las costumbres sueltas, orgullosas y lascivas del mundo, las
cuales no son de Dios; a quienes el uso ha hecho estas cosas, condenadas
por las escrituras, razón, y ejemplo, casi natural. Y tan insensibles son ellos
de tanto la causa como los malos efectos, que ellos no solo continúan

practicándolos, sino que ruegan por ellos, y de manera no cristiana se

burlan de aquellos que no pueden imitarlos. Pero yo procederé a lo que
queda todavía por decir en nuestra defensa, por rehusar otra costumbre, lo
cual ayuda tanto a hacernos la piedra de tropiezo de esta era ligera, vana e
inconsiderada.

CAPÍTULO X
[En los días de Penn, el uso de thee y thou [en inglés, que
significan usted] era enseñado en las escuelas como formas
singulares apropiadas de dirigirse a los demás. Las personas de
las clases más bajas eran referidos con la forma singular, thee y
thou. La gente de clase alta quería que se les dirigiera con la
forma plural, you, la cual era un honor para ellos. El honrar a las
personas "importantes" con la referencia plural es lo que Dios a
"echado al polvo." Hoy en día, you es enseñado como singular en
todos sus usos. You en vez de thou también está en la mayoría de
las traducciones bíblicas disponibles en inglés hoy en día,
incluyendo la versión Nueva King James.
Aquellos que continúan usando thee y thou, pensando que así

agradan a Dios, sólo provocan su condenación por su muestra de
"piedad". Guardaos de los escribas, a quienes les gusta andar con
ropas largas, que aman las salutaciones en las plazas... recibirán
mayor condenación. (Lucas 20:46-50). Más bien, hacen todas
sus obras para ser vistos por los hombres. Ellos ensanchan
sus filacterias y alargan los flecos de sus mantos. (Mat 23:5). En
vez de vestimentas peculiares, palabras peculiares, o cruces
externas, todas muestras externas, como testimonio de su
religión, deje que su amabilidad, junto con moderación en su
vestimenta y su conversación, sean su "emblema" de religión.
En este capítulo, secciones 1 a 7, más porciones de la 9 y 10,
file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...0Source%20NoCross%20and%20Others/snocross10-12.html (1 of 24) [11/29/2018 2:33:06 PM]

hacen referencia al uso de thee y thou y están omitidas de la

traducción.]
8. Yo no dudo para nada que algo tan singular atendió el discurso de Cristo y
sus discípulos, porque yo recuerdo que se le instó a Pedro en el palacio del
sumo sacerdote, como prueba de que él pertenecía a Jesús, cuando él negó a
su Señor: "Verdaderamente," dijeron ellos, "tú también eres de ellos, porque
aun tu modo de hablar te descubre" (Mat 26:73). Ellos habían supuesto por
su apariencia, pero justo antes de esto él había estado con Jesús; sin
embargo, cuando ellos dialogaron con él, su lenguaje los sacó a todos de
duda; de seguro entonces que él era uno de ellos, y él había estado con
Jesús. Algo era lo que él había aprendido en su compañía que era extraño y
observable; sin lugar a dudas, no del comportamiento del mundo. Sin duda,
el atuendo, la manera de caminar y de hablar de sus seguidores discrepaba,
como también su doctrina, del mundo; porque era parte de su doctrina el
que fueran diferentes. Era muy fácil ver que eran más claros, serios y
precisos, lo cual es más creíble por la manera en que el pobre, confiado y
temeroso Pedro escondió el asunto; porque él cayó al decir maldiciones y
malas palabras, lo cual fue un triste cambio. Pero él pensó que la manera
más posible de quitar la sospecha de que él era más diferente a Cristo. Y la
estrategia funcionó; porque silenció las objeciones de ellos, y pensaron que
Pedro era tan ortodoxo como ellos. Pero aunque ellos no lo descubrieron, el
canto del gallo sí lo hizo; lo cual hizo que Pedro recordara las palabras de su
amado y sufriente Señor: y él salió y lloró amargamente porque había
negado a su Maestro, quien después fue entregado para morir por él.
9. Pero que esta vana generación es culpable de usar "honores", para

gratificar una mente vana, es muy palpable. ¡De qué palabras limitantes, qué
encogedoras, qué rasguñosas, qué vanas e involuntarias, expresiones lo
menos sinceras, lisonjas, adulaciones grotescas, y simples mentiras, bajo el
nombre de cortesías, son culpables los hombres y mujeres en conducta! ¡Ah,
mis amigos! ¿de dónde obtienen estos ejemplos? ¿Qué parte de todos los
escritos de los hombres santos de Dios garantiza estas cosas? Pero yendo

más cerca de su propia confesión, ¿es Cristo su ejemplo aquí, cuyo nombre
ustedes pretenden llevar? ¿o aquellos santos de antes que vivían en lugares
desolados, de quienes el mundo no era digno (Heb 11:38)? ¿o piensan
ustedes que siguen la práctica de aquellos cristianos que, en obediencia a la
vida y doctrina de su Maestro, abandonaron la distinción de las personas, y
renunciaron a las modas, los honores, y la gloria de este mundo pasajero;
cuyas calificaciones no estaban en gestos externos, distinciones ni lisonjas,
sino en un espíritu manso y tranquilo (1 Pedro 3:4), adornado con
temperancia, virtud, modestia, seriedad, paciencia, y amabilidad fraternal;
los cuales eran señales de verdadero honor, y los únicos emblemas de
respeto y nobilidad en aquellos tiempos cristianos? ¡Oh no! ¿Pero acaso no
es exponernos a nosotros mismos tanto a su desprecio como su furia, que
nosotros los imitamos a ellos, y no ustedes? Y dígannos, les ruego: ¿acaso no
son los romances, las obras de teatro, las máscaras, los juegos, los
violinistas, etc., los entretenimientos que más los deleitan? Si de verdad
tuvieron el Espíritu de Cristo, ¿podrían consumir su tiempo más precioso y
limitado en tantas visitas, juegos, y pasatiempos innecesarios; en sus vanas
lisonjas, cortejos, historias fingidas, adulaciones, y novedades infructíferas,
y cosas así; inventadas y usadas para su diversión, para hacerle más fácil su
olvido de Dios; lo cual nunca fue el estilo de vida del cristiano, sino más bien
fue el entretenimiento de los paganos quienes no conocían a Dios? ¡Oh! si
ustedes verdaderamente fueran tocados con un sentido de sus pecados, y en
alguna medida nacidos otra vez; si ustedes tomaran la cruz de Jesús y
vivieran según ella, estas cosas, que tanto agradaron a su naturaleza inmoral
y sensual, no encontrarían lugar en ustedes. Esto no es buscar las cosas que
están arriba (Col 3:1), tener el corazón así establecido en cosas que son de
abajo; ni pasar sus días en vanidad obrando su propia salvación con temor y
temblor. Esto no es clamar con Eliú, "nunca he sabido adular; mi Hacedor
me llevaría en breve." Esto no es negar el yo, ni establecer una sustancia más
escondida y duradera, una heredad eterna en los cielos, que no pasará.
Bueno, mis amigos, no importa lo que ustedes piensen, su afirmación de que
todos lo hacen, no encontrará lugar en el tribunal de Dios. La luz de Cristo
en sus propios corazones la desautorizará; y este Espíritu, en contra del cual

testificamos, parecerá entonces ser lo que decimos que es. No digan que soy
serio acerca de cosas ligeras; sino que ustedes deberían tener cuidado con la
ligereza en las cosas serias.
[Con respecto a títulos y a cómo dirigirse a otras personas:

En el tiempo de Penn, fuertes lineas de demarcación separaban
las diferentes clases sociales. La nobilidad miraba en menos a los
mercaderes, y ellos a su vez despreciaban a los artesanos. La
manera de dirigirse a ellos era diferente. Sólo un gran mercader
era digno del prefijo Maestro o Sr. ante su nombre, y la adición
de Don hubiera echado a la corte en un tumulto. El juez debían
ser llamado más adorable, el ministro reverendo, y todo el estilo
de conversación estaba lleno de adulaciones lisonjas dichas sin
propósito. Entre la gente del campo y la clase trabajadora, los
pronombres thee y thou se usaban siempre, pero era considerado
un gran insulto dirigirse a una persona de rango más alto de esta
manera. Se suponía que él debía encarnar en su persona una
consecuencia igual a dos o más individuos ordinarios. Por lo
tanto él demandó que se le dijera you, y se volvía violento si no se
le saludaba así. Es triste considerar que hoy en día la palabra
reverendo es sólo causa de bromas de parte de los comentaristas
más astutos, en vez de la población completa. En cuanto a mí,
nunca me dirigiré a un profeta falso, ni siquiera un profeta
verdadero, como reverendo; y un juez no es digno que se le llame
su señoría, mucho menos el ridículo título más adorable;
simplemente se le debe llamar Juez. No debemos buscar la
aprobación de los hombres, sólo de Dios; y dirigirnos a los
hombres con títulos aduladores es buscar su aprobación.
Afortunadamente, en el mundo occidental de hoy no tenemos la

costumbre de inclinarnos y hacer reverencias como prevalecía en
los tiempos de Penn. Y para que no se preocupe, he recibido
instrucción del Señor que podemos usar libremente las formas

comunes de saludo y conclusión de cartas, incluyendo Estimado

señor, Estimada señora, Sr. (señor), Atentamente,
Respetuosamente, etc. No hay distinciones de clases hoy en día
en el uso de estas palabras, por lo tanto no se da honor al usarlas.
En los tiempos de Penn, estas palabras sugerían un tratamiento
preferencial, y por lo tanto estaban prohibidas por el Señor.
10.Dios nos ha convencido por su luz y Espíritu en nuestros corazones de la

locura y la maldad de tales caminos, y nos ha traído a un discernimiento
espiritual de la naturaleza y el fundamento de las modas del mundo, ellas
parecen ser frutos del orgullo y la adulación: y nosotros no nos atrevemos a
continuar en tales conformidades a las mentes terrenales, por temor a
ofender a Dios, y poner una carga sobre nuestras consciencias. Pero al ser
sinceramente afectados con los reproches de la instrucción, y al ser llevados
nuestros corazones a un sometimiento vigilante a la ley justa de Jesús, para
llevar nuestras obras a la luz (Juan 3:19-21), para ver en quién han obrado,
si en Dios o no; no podemos, no nos atrevemos a conformarnos a las modas
del mundo que pasan; sabiendo seguramente que "en el día del juicio los
hombres darán cuenta de toda palabra ociosa [no edificante] que
hablen" (Mat 12:36).
11. Por lo tanto, lector, ya sea que usted es un Nicodemo que camina en la
noche, o un escriba burlesco; una persona que quiere visitar al bendito
Mesías, pero en las costumbres oscuras del mundo, que usted pueda aceptar
sin discernimiento, por temor de llevar su cruz reprochable; o si no un
favorecedor del orgullo de Amán, y cuente estos testimonios como una
peculiaridad necia; yo debo decir que el amor divino me ordena a ser un
mensajero de la verdad para usted, y un fiel testigo en contra del mal de este
mundo degenerado. Un mundo en el cual el espíritu de vanidad y lujuria ha
llegado a ser tan prevaleciente, y ha vivido descontrolado por tanto tiempo,
que tiene suficiente impudicia para llamarle a su oscuridad luz, y
llamar a los hijos malos de la oscuridad con nombres [cristianos]
reservados para una mejor naturaleza, y más fácilmente engañar al

pueblo a practicar la lujuria y la vanidad. La mayoría de la gente es tan ciega

e insensible al espíritu que poseen, y tan ignorante de la vida mansa y
abnegada del santo Jesús, cuyo nombre ellos profesan, que se llaman Rabí
los unos a los otros, es decir, maestro; que se inclinan ante los hombres (lo
cual yo llamo adoración); y se saludan los unos a los otros con títulos
aduladores, y honran a otras criaturas; y gastan su tiempo y posesiones
gratificando sus mentes no restringidas; todas estas costumbres de los
gentiles, que no conocen a Dios, son aceptadas por ellos como cortesía,
buena crianza, decencia, recreación, logros, etc. [modales]. ¡Oh que el
hombre considerara, que debido a que sólo hay dos espíritus, uno
bueno y el otro malo, cuál de ellos es el que inclina al mundo a estas
cosas; y si es que está Nicodemo o Mardoqueo en usted, que se hace amigo
de estos cristianos menospreciados, y qué espíritu lo avergüenza de admitir
en una conversación con el mundo, lo que la luz verdadera le ha mostrado
que es vanidad y pecado en secreto! Oh, si usted es un despreciador, dígame,
yo le ruego, ¿a qué piensa usted que se parece más su burla, ira o desprecio,
al orgulloso Amán o el buen Mardoqueo? Amigo mío, sepa que no hay
ningún hombre que sea halla deleitado más, o haya sido más profuso en esas
vanidades llamadas cortesías que yo mismo; y si yo hubiera podido cubrir
mi consciencia bajo las modas del mundo, verdaderamente habría
encontrado un refugio de las lluvias de reproches que han caído muy
frecuente y pesadamente sobre mí; pero si yo me hubiera, como José,
conformado a las modas de Egipto, hubiera pecado en contra de mi Dios y
hubiera perdido mi paz. Pero no quisiera que ustedes pensaran que es un
mero "usted" o simplemente un título, o manifiestamente en sí mismos que
nos deja atónitos, o que quisiéramos crear o establecer cualquier forma
inconsistente con la sinceridad o la verdadera cortesía, porque ya hay
demasiado de eso. Sino la estima y el valor que las mentes vanas de los
hombres les atribuyen, que debería ser cruzada y desligada de sus deleites,
nos dictan la necesidad de testificar tan constantemente en contra de ellas.
Sepan esto, del sentido que el Espíritu Santo de Dios ha producido en
nosotros, ese espíritu que exige estas costumbres, y produce temor de
dejarlas, y ruega por ellas, y se desagrada si no son usadas o pagadas, está

basado en el espíritu del orgullo y adulación; aunque la frecuencia, uso o

generosidad pueda haber disminuido su fuerza en algunos. Esto es
descubierto por la luz que ahora brilla desde el cielo en los corazones de los
cristianos menospreciados con los cuales tengo comunión, los hace que
necesiten este testimonio; y yo mismo, como uno de ellos y por ellos, en un
reproche de los infieles que quieren caminar sin discernimiento, aunque
ellos son creyentes; y por reprobación de un aliado de los orgullosos
despreciadores, quienes nos menosprecian como pueblo culpable de
afectación y singularidad. Porque el Dios eterno, quien es grande entre
nosotros, y está yendo a la tierra para dar a conocer su poder, erradicará
toda planta que su mano derecha no haya plantado. Por lo tanto permítame
implorarle, lector, que considere las razones anteriores, las cuales me fueron
dadas mayormente por el Señor, en este tiempo cuando mi aceptación de
esas modas hubiera sido comprada por casi cualquier precio; pero el cierto
sentido que yo tenía de su violación de la vida mansa y abnegada del santo
Jesús, me exigió que no las usara, y que tuviera un fuerte testimonio en
contra de ellas. Yo hablo la verdad en Cristo; no miento. Yo no me
hubiera puesto bajo censura y desdén de ellos, si pudiera tener paz de
consciencia y mantener mi creencia bajo un comportamiento mundano. Fue
extremadamente irritante para mí el rehusar su uso, y exponerme a mí
mismo; pero habiendo tenido un sentido asegurado y repetido de la original
de estas costumbres vanas, que ellas surgen del orgullo, amor propio, y
adulación, no me atreví a gratificar esa mente en mí mismo o en otros. Es
por esta razón que soy serio con mis lectores para que tengan cuidado de
cómo ellos nos reprenden en esta ocasión; y una vez más les suplico a ellos
que seriamente consideren en sí mismos si es el espíritu del mundo o el del
Padre que está tan enojado con nuestro uso honesto, claro y inofensivo de
thee y thou [usted]; para que así toda planta que Dios nuestro Padre no ha
plantado en los hijos e hijas de los hombres pueda ser erradicada.
[Penn habla como el hijo de un almirante inglés de clase alta,

pero también como alguien que pasó dos años en la corte de Luis
IV, donde su padre lo envió para escapar la influencia que los
cuáqueros en Inglaterra podrían tener sobre él, y esperaba que él

llegara a ser un aristócrata "normal". La decadencia de la corte
francesa sobrepasó la de Inglaterra en gran manera, y a su
regreso a Inglaterra, él fue descrito como un caballero francés en
su manera de vestir y su conducta. Sin embargo, Penn llegó a
negar la vida de un hombre de alta clase, para adoptar una vida
simple. Mientras estaba en la cárcel (donde él escribió este libro)
en la torre de Londres, Sir John Robinson, el teniente de la torre
le preguntó: "¿Por qué te haces a ti mismo infeliz al asociarte con
personas tan simples?" "Confieso," respondió Penn francamente,
"que he hecho mi decisión de renunciar a la compañía de
aquellos que son ingeniosamente malvados, para conversar con
aquellos que son más honestamente simples."]
CAPÍTULO XI
Pero el orgullo no termina allí, al excitar a la gente a un valor excesivo y
cuidado de sus personas. Ellos deben tener muchos finos siervos, muebles
majestuosos, vestimenta sofisticada y correcta. Todo lo cual ayuda a formar
ese orgullo de vida que Juan nos dice que no es del Padre, sino del mundo (1
Juan 2:16). Un pecado del cual Dios culpó a las hijas altivas de Sión (Isa 3:16), y
al príncipe orgulloso y al pueblo de Tiro. Lean estos capítulos, y midan esta
época por sus pecados, y lo que viene sobre estas naciones por sus juicios.
Pero en este momento yo sólo hablaré de lo primero, es decir, el valor
excesivo que la gente tiene de sus personas; y dejo el resto para ser
considerado bajo el último encabezado de este discurso, lo cual es el lujo,
donde ellos puede que no sean puestos inapropiadamente.
2. Que la gente es generalmente orgullosa de sus personas es muy visible y

problemático; especialmente si ellos tienen cualquier pretensión ya sea de
sangre o de belleza; la primera ha provocado mucha riñas entre los
hombres, y la segunda entre las mujeres, y los hombres muy a menudo por

causa de ellas por su provocación. Pero a lo primero: ¡qué tumulto ha hecho

esta sangre noble en el mundo!: - antigüedad de nombre o familia, cuyo
padre o madre, bisabuelo, o bisabuela era de mejor descendencia o alianza;
de qué linaje o de qué clan vinieron - qué escudo de armas ellos dieron - ¡lo
cual tenía, por derecho, la primacía! Pero yo no pienso nada acerca de la
locura de los hombres, que tiene menos muestra de razón para disminuirla.
[Por lo menos en Norteamérica, tal orgullo por el nombre o la

sangre es raro. Para aquellos que tienen tal orgullo, estas
siguientes secciones les aplican. Para el resto de nosotros gente
común, las secciones 3 al 6 pueden ser ignoradas.]
3. Porque, primeramente, ¿qué importa de quién uno desciende que no sea

de mala fama, ya que es la virtud propia la que debe ser levantada, o el vicio
lo que lo hunda? El carácter de un antepasado no es excusa para las acciones
equivocadas de un hombre, sino una agravación de su degeneración; y
debido a que la virtud no viene por generación, yo no soy mejor ni peor por
mi antepasados; sin lugar a dudas, ni ante Dios, ni debería ser ante los
hombres. Nadie soportaría daños más fácilmente, o rechazaría más un
favor, por venir de la mano de un hombre que tenga buena o mala
descendencia. Yo confieso que sería más honor el no tener manchas, y con
un estado hereditario, haber tenido una línea de descendencia o dignidad;
pero eso nunca ha sido hallado; no, ni siquiera en la familia más bendecida
sobre la tierra, es decir la de Abraham. Haber descendido de riquezas y
títulos no llena la cabeza de ningún hombre con cerebro o corazón con
verdad: esas cualidades vienen de una causa más alta. Es vanidad entonces y
orgullo más condenable para un hombre de volumen y carácter despreciar a
otro de menos tamaño en el mundo y de alianza más pobre por falta de
ellos; porque el postrero puede tener el mérito, mientras que el primero
tiene sólo los efectos de eso en un ancestro; y aunque el primero sea grande
por medio de un antepasado, el otro lo es también, pero por su propia
cuenta; entonces, les pido, ¿cuál es el hombre más valiente de los dos?

4. ¡Oh, dice la persona orgullosa de su sangre, nunca fue un mundo bueno

ya que hemos tenido tantos caballeros advenedizos! Pero ¿qué habrían
dicho los otros del antepasado de ese hombre, cuando él comenzó en el
conocimiento del mundo? Porque él y todos los hombres y familias, sí, y
todos los estados y los reinos también, han tenido sus advenedizos, esto es,
sus comienzos. Esto es ser como la verdadera iglesia, por lo antiguo, no por
lo bueno: por las familias que son nobles por ser antiguas, no por ser
virtuosas. No hay tal cosa; debe ser edad en virtud, o si no virtud antes de la
edad; porque de otra manera el hombre sería noble por medio de su
antepasado, y sin embargo el antepasado menos noble que él, porque él era
el adquiriente: lo cual es una paradoja que confundirá toda su heráldica
cuando lo expliquen. ¡Extraño! ¡el que ellos sean más nobles que sus
antepasados que obtuvieron la nobleza por ellos! Pero si esto es absurdo, así
como está, entonces el advenedizo es el hombre noble: el hombre que la
obtuvo por su virtud; y sólo tienen derecho a su honor los que son
imitadores de su virtud; el resto puede llevar su nombre por sangre, pero
eso es todo. Entonces, si la virtud proporciona nobleza, con lo cual hasta los
paganos concuerdan, entonces las familias ya no son verdaderamente más
nobles de lo que son virtuosas. Y si la virtud no viene por la sangre, sino por
las calificaciones de los descendientes, se deduce que la sangre es excluida;
de otra manera la sangre excluiría la virtud; y ningún hombre que quisiera
la una podría obtener el beneficio de la otra; lo cual escatimaría y ataría a la
nobleza por falta de antigüedad, y haría que la virtud fuera inútil.
No, que la sangre y el nombre vayan juntos; pero dejen que la nobleza y la
virtud tengan compañía, porque son los familiares más cercanos. Así es
aprovechada por Dios mismo, que conoce mejor cómo distribuir las cosas
con una mano equitativa y justa. Él no gusta o deja de gustar por causa de la
descendencia; ni él considera lo que las personas eran, sino lo que son. Él no
se acuerda de la justicia de ningún hombre que abandone su justicia (Eze
18:26); mucho menos cualquier hombre injusto por la justicia de sus
antepasados.
file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201...Source%20NoCross%20and%20Others/snocross10-12.html (10 of 24) [11/29/2018 2:33:06 PM]

5. Pero si a estos hombres de sangre noble les agrada pensar que ellos
mismos se preocupan de creer y reverenciar a Dios en sus santas escrituras,
ellos pueden aprender que "al principio él hizo de una sangre todas las
naciones de los hombres que habitan sobre la tierra" (Hechos 17:26); y que
todos descendimos de un padre y una madre. Un original más certero que lo
mejor de nosotros pudiera asignar. Desde allí a Noé, quien fue el segundo
sembrador de la raza humana, y tenemos algo de certeza de nuestros
antepasados. Qué violencia ha cosechado o virtudes ha merecido desde
entonces, y qué tan lejos nosotros los que estamos vivos estamos
preocupados de ellos, será difícil de determinar para nosotros aparte de
unas pocas generaciones apartadas de nosotros.
6. Pero yo pienso que debería ser suficiente decir que nuestros propios ojos
ven que los hombres de sangre noble, fuera de su armadura y adornos, sin
sus plumas y ropas finas, no tienen más marcas de honor estampadas en
ellos por naturaleza, que sus prójimos inferiores. No, al ser ellos mismos
jueces, nos dirán francamente que ellos sienten todas esas pasiones en su
sangre, que los hacen como otros hombres, si no hasta más alejados de la
virtud que realmente dignifica. La lamentable ignorancia y libertinaje que
ahora arrasan entre muchos de nuestro pueblo es muy clara y muestra una
evidencia en el punto; y lo les pido que me digan ¿de qué sangre vienen
ellos?
7. Sin embargo, cuando yo haya dicho todo esto, no tengo la intención, al

degradar una cualidad falsa, de hacer insolente a otro que no es verdad. Yo
no pensaría establecer la iglesia en los hombros del caballero del día de hoy;
de ninguna manera; su rudeza no arreglaría el asunto. Pero lo que he escrito
es para dirigir a todos hacia donde reside la verdadera nobleza, para que
todos puedan llegar a ella por medio de la virtud y la bondad. Pero por todo
esto yo debo permitirle una ventaja más grande al caballero, y por lo tanto
preferir su estado; así como el apóstol Pablo, quien después que él había
humillado a los judíos, que insultaron a los cristianos con sus leyes y ritos,
les dio la ventaja sobre todas las otras naciones en estatutos y juicios. Yo

debo admitir que la condición de nuestros grandes hombres se debe preferir

mucho más a las filas de personas inferiores. Porque, primero, ellos tienen
más poder para hacer el bien; y si sus corazones son iguales a su habilidad,
ellos son una bendición para la gente de cualquier país. Segundo, los ojos
del pueblo están generalmente puestos sobre ellos; y si ellos son amables,
justos y prometedores, ellos tendrán sus afectos y servicios. Tercero, ellos no
están bajo los mismos aprietos que los que son inferiores; y
consecuentemente tienen más ayuda, tiempo libre, y ocasión para pulir sus
pasiones y temperamentos con libros y conversaciones. Cuarto, ellos tienen
más tiempo para observar las acciones de otras naciones: para viajar y ver
las leyes, costumbres, e intereses de otros países, y traer a casa cualquier
cosa que sea digna o imitable. Y entonces una manera más fácil está abierta
para que los hombres grandes obtengan honor; y los que aman la verdadera
reputación acogerán los mejores medios para ello. Pero debido a que muy a
menudo sucede que los grandes hombres se preocupan poco de dar a Dios la
gloria por su prosperidad, y de vivir de manera responsable a sus
misericordias; sino al contrario, viven sin Dios en el mundo, satisfaciendo
sus deseos, su mano se ve a menudo, ya sea en empobrecerlos o extinguirlos,
y levantar al hombre de más virtud y humildad ante sus propiedades y su
dignidad. Sin embargo, debo admitir que entre la gente de este rango han
habido algunos de ellos de virtud más que ordinaria, cuyos ejemplos le han
dado luz a sus familias. Y ha sido algo natural para algunos de sus
descendientes esforzarse para mantener el crédito de sus hogares en
proporción al mérito de su fundador. Y para decir la verdad, si hay alguna
ventaja en tal ascendencia, no proviene de la sangre, sino la educación;
porque la sangre no tiene inteligencia en ella, y es a menudo espuria e
incierta; pero la educación tiene una gran influencia y parcialidad sobre los
afectos y acciones de los hombres. En esto los nobles antiguos y la
aristocracia de este reino sobresalió; y era de desear que nuestro gran
pueblo trataría de recuperar la economía antigua de sus hogares, la
disciplina estricta y virtuosa de sus antepasados, cuando los hombres eran
honrados por sus logros, y cuando nada más exponía al hombre a la
vergüenza que ser nacido en una nobleza que él no tenía virtud para apoyar.

8. ¡Oh! Pero tengo un motivo más alto. El glorioso evangelio de Jesucristo,

habiendo sido enseñado en esta isla del norte, y todos los que profesan creer
en él, permítanme prevalecer sobre ustedes en buscar el honor que este ha
traído del cielo, a todos los verdaderos discípulos de él, quienes son de
verdad seguidores del cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan
1:29). Reciban con mansedumbre su palabra de gracia en sus corazones, que
subyuga los deseos del mundo, y lleva en el camino santo a la bendición. Allí
hay encantos que ningún ojo carnal ha visto, ni oído a escuchado, ni corazón
ha percibido, sino que son revelados a esos humildes conversos por su
Espíritu. Recuerden que ustedes no son más que criaturas, y que deben
morir, después que todos sean juzgados.
9. Pero el orgullo personal no termina en nobilidad de sangre; lleva a la

gente a un valor interesado en su propia persona, ya sean nobles o innobles;
especialmente si ellos tienen alguna pretensión de forma o belleza. Es
admirable ver cómo algunos son arrebatados por sí mismos, como si nada
más mereciera su consideración, o la buena opinión de otros. Reduciría su
locura si pudieran encontrar en sus corazones el escatimar sólo la mitad del
tiempo para pensar acerca de Dios y su último fin, el cual ellos gastan
prodigiosamente en lavar, perfumar, pintar, vendar, atuendar y vestir. En
estas cosas ellos son precisos, y muy artificiales; y por costos ellos no
escatiman. Pero lo que empeora el mal que es el orgullo de uno puede
cómodamente suplir la necesidad de diez. ¡La impiedad grosera que es, que
el orgullo de una nación no deberían ser escatimadas a una nación pobre!
¿Pero para qué es esto al final? Sólo para ser admirado, para tener
reverencia, atraer amor, y mandar los ojos y los afectos de los que los
contemplan. Y son tan fantásticos en ello, que raramente son agradados
también. Nada es bueno, o fino, o suficientemente moderno para ellos: el sol
mismo, la bendición del cielo, y comodidad de la tierra, no debe brillar sobre
ellos, para que no los broncee; ni que el viento sople, por temor de que los
desordene. ¡Oh finura impía! Sin embargo mientras ellos se valoran a sí
mismos más que ninguna otra cosa, ellos se hacen a sí mismos los vasallos

de su propio orgullo; adorando su forma, característica o complexión,

cualquiera sea su excelencia. El fin de todo lo cual es muy a menudo excitar
amor ilícito, el cual yo llamo lujuria, y se llevan los unos a los otros a
circunstancias tan miserables como malignas: en personas individuales es
de malignas consecuencias; porque si no despiertan deseos impuros, no
establece un fundamento para una unión sólida y duradera: la falta de lo
cual ayuda a crear tantos matrimonios infelices en el mundo: pero en las
personas casadas el pecado es agravado; porque ellos no tienen el derecho a
agradar sino los unos a los otros; y a afectar la alegría y vanidad de la
juventud es una señal malvada de amar y vivir bien en casa: se ve más bien
como vestirse para un mercado. Tiene efectos tristes en familias:
descontentos, separaciones, duelos, envenenamientos, y otros asesinatos
infames. Ninguna edad puede decirnos mejor los tristes efectos de este tipo
de orgullo que este en el que vivimos; como, cuán excesivamente lascivo, así
como cuán fatal ha sido para la sobriedad, virtud, paz y salud de las familias
en este reino.
10. Pero yo debo decir que de todas las criaturas, este tipo de orgullo es el
que menos se convierte en lo antiguo y casero [no atractivo], si yo puedo
llamarle así a lo mal favorecido y deforme; porque los viejos están orgullosos
sólo de lo que tenían, lo cual se ve, a sus reproches, su orgullo sobrevivió su
belleza, y, cuando ellos se arrepientan, ellos están haciendo la obra para el
arrepentimiento [avanzando el pecado]. Pero los caseros son todavía peor,
ellos están orgullosos de lo que nunca tuvieron, ni pueden nunca tener: no,
sus personas parecen como si ellos hubieran sido dados para una
humillación perpetua de sus mentes; y para estar orgullosos de ellos es amar
el orgullo por causa del orgullo, y estar orgullosos, sin una tentación para ser
orgullosos. Y sin embargo en toda mi vida yo no he observado nada que se
adore más a sí mismo: ¡un enamoramiento y encantamiento extraño del
orgullo! ¡Qué! ¿No para ver bien con sus ojos, debido a la parcialidad de sus
mentes? Este amor propio en realidad es ciego. Pero para añadir gasto a la
vanidad, y para ser costoso sobre lo que no puede ser arreglado, una persona
podría pensar que ellos deberían estar claramente enojados; especialmente

si ellos consideran que se ven más caseros por las cosas que se consideran
magníficas, y ellos así atraen su deformidad más para ser notada, por
aquello que es tan poco propio de ellos.
Pero en la locura de tales personas tenemos un espécimen de hombre; qué

criatura él es en su lapso de su imagen primitiva. Todo esto, como dijo Jesús
del pecado antiguo, viene de adentro (Mat 15:11-20); esta es la indiferencia que
los hombres y mujeres tienen para la palabra de su Creador en sus corazones
(Deut. 30:14; Rom 10:8); lo cual muestra orgullo y enseña humildad, y auto-
humillación, y dirige la mente al verdadero objeto de honor y adoración; y
eso con un asombro y reverencia adecuada para su soberanía y majestad.
¡Pobres mortales! ¡Nada más que polvo viviente! Hechos con aquello sobre
lo cual pisan; quienes, con todo su orgullo, no pueden asegurarse a sí
mismos del botín de la enfermedad, mucho menos del golpe de la muerte!
¡Oh! acaso la gente consideró la inconstancia de todas las cosas visibles, la
cruz y ocurrencias adversas de la vida del hombre, la certeza de su salida y
juicio eterno, se debe esperar que ellos lleven sus obras a la luz de Cristo en
sus corazones (Juan 3:20-21), y ellos verían si ellas fueron obradas en Dios, o
no, como el amado discípulo nos dice de la boca de su querido Maestro.
¿Es usted bien formado, atractivo, hermoso - el borrador exacto de una

criatura humana? Admire ese Poder que lo hizo así. Viva una vida en
armonía con la forma curiosa y el cuadro de su creación; y permita que la
belleza de su cuerpo le enseñe a embellecer su mente con santidad, el
ornamento del amado Dios. ¿Es usted casero o deforme? Magnifique esa
bondad que no lo hizo como una bestia; y con la gracia que le es dada a
usted, porque ha aparecido a todos; aprenda a adornar su alma con belleza
duradera. Recuerde que la hija del Rey del cielo, la iglesia, de la cual son
miembros los verdaderos cristianos, es toda gloriosa en su interior. Y si su
alma sobresale, su cuerpo sólo encenderá los deseos de su mente. Nada es
casero ante la vista de Dios sino el pecado; y ese hombre y mujer que
contempla su propio corazón y no peca; quien, en la luz del santo Jesús,
vigilan los movimientos e inclinaciones de sus propias almas, y que

suprimen todo mal en su concepción, ellos aman el yugo y la cruz de Cristo,

y son diariamente crucificados por ella al mundo, pero viven para Dios en
esa vida que sobrevive más que las satisfacciones de él que se desvanecen.
[Tenemos que recordar que todos somos seres creados. La buena

apariencia puede ser una maldición, que nos tienta a tener
orgullo de algo que no tuvimos parte en crear; más bien
deberíamos enfocarnos en "la belleza es lo que la belleza hace."
¿Somos amables? ¿Somos gentiles? ¿O llegamos fácilmente a
estar enojados, a ser bulliciosos o exigentes?
El orgullo no sólo resulta de la buena apariencia sino también de

la destreza atlética, la capacidad o la inteligencia. Si podemos
correr más rápido que un hombre en una silla de ruedas, ¿es eso
algo para orgullecerse? ¿Deberíamos competir con otros seres
creados para ver quién puede correr más rápido, o puede cantar
más bonito, o es el más inteligente? ¿O deberíamos más bien
darnos cuenta que todo eso sólo produce orgullo que debe ser
quitado en esta vida por la cruz interna de la negación propia o
en la próxima vida de la manera más difícil?
Un ser creado no debería tener orgullo; no hay verdadera gloria

posible para un ser creado. Todo lo que tenemos se lo debemos a
nuestro creador. Aprenda en la tierra cómo mantener esto en
mente de la manera fácil, o apréndalo en la siguiente vida de la
manera difícil.]
CAPÍTULO XII
PARA concluir esta gran introducción del orgullo, veamos brevemente,
sobre todo el asunto, cuál es el carácter de un hombre orgulloso de sí
mismo, y en varias relaciones y capacidades. Un hombre orgulloso es
entonces un tipo de glotón de sí mismo; porque él nunca está satisfecho con

amarse y admirarse a sí mismo; mientras que nada más en él es digno de

amor o cuidado; si es suficientemente bueno para ser un siervo de su
voluntad, es todo lo que puede permitir en su corazón; como si él hubiera
sido hecho sólo para sí mismo, o más bien que él se hubiera hecho a sí
mismo. Porque así como él desprecia al hombre, porque no puede soportar
uno igual a él, así él no ama a Dios, porque no quiere tener un superior. Él
no puede soportar deberle su ser a otro, temiendo que así pueda reconocer a
uno que está por encima de él. Él es una persona que es muy grande con el
honor de sus ancestros, pero no de la virtud que los llevó a eso; mucho
menos se tomará la molestia de imitarlos. Él les puede hablar de su linaje, su
antigüedad, qué propiedades, qué partidos; pero olvida que esas cosas son
eliminadas, y que él debe morir también.
2. ¡Pero qué acompañante problemático es un hombre orgulloso! Siempre

positivo y controlador; y si usted no se quiere rendir a él, él se pone
insolente y beligerante. Sin embargo, en la conclusión del asunto,
cobardemente; pero si es más fuerte, de manera cruel. Él no siente más las
miserias de otros hombres que si no fuera un hombre, o como si fuera un
pecado ser sensible. Porque al sentirse desinteresado, él ya no busca; él no
molestará sus pensamientos con la infelicidad de otro hombre. Él está
contento con creer que ellos merecen sus circunstancias; y él prefiere
reprenderlos groseramente como responsables de sus problemas, que estar
listo a simpatizar con ellos o aliviarlos. Por lo tanto esa compasión y caridad
son para él tan inútiles como la humildad y la mansedumbre son odiosas.
3. Un hombre orgulloso es un niño malo, un empleado malo, y un ciudadano

malo; él le falta el respeto a sus padres, a su supervisor, y a su gobierno; no
quiere ser súbdito. Él piensa que es demasiado sabio o demasiado viejo para
recibir órdenes; como si obedecer fuera algo servil; y que todos están libres
para hacer lo que ellos quieran; lo cual tira el deber por la ventana y degrada
la autoridad. Por otro lado, si él es esposo, o padre, o amo, tiene
escasamente alguna tolerancia. Él es tan insufriblemente difícil de
complacer e irritable que es una aflicción vivir con él; porque ningún

servicio es suficiente para agradarle. Algún pequeño problema con respecto

a su ropa, su dieta, su alojamiento, o el servicio de otros lo perturba
grandemente; especialmente si él se siente privado del estado y el respeto
que él busca. Así el orgullo destruye la naturaleza de las relaciones. Él
aprende a evitar sus responsabilidades a sus relaciones; y su orgullo vuelve
el amor en temor, y convierte a la esposa en una sirvienta, y los hijos y
siervos en esclavos.
4. Pero el hombre orgulloso también es un mal prójimo, porque es enemigo

de la hospitalidad. Detesta recibir amabilidad porque él no la muestra, ni se
piensa que la necesita. Además, la amabilidad del prójimo aparece como un
reclamo de igualdad y familiaridad de parte del dador, lo cual es una carga
para la disposición altiva e irritable del hombre orgulloso. La contienda y la
detracción son sus elementos; porque él está celoso de atribuir cualquier
alabanza a otros, aun cuando es justificada; porque teme que eso lo nuble o
lo disminuya a él, lo cual es imposible de justificar. Él es el hombre que teme
desear, a saber, que a otros les vaya bien. Pero eso no es todo; él
maliciosamente niega sus actos de virtud, los cuales su corrupción no le
permiten imitar, para que ellos no obtengan crédito por ellos. Si él carece de
alguna excusa para dañar a otros, las puede inventar: ya sea que ellos lo
usan equivocadamente, o que ellos tienen algún plan en contra de él; como
por ejemplo, el otro día ellos no se quitaron el sombrero ni inclinaron la
rodilla como cortesía; la distancia y el respeto que él piensa que su calidad,
sus partes o sus méritos requieren. Una cosa pequeña es excusa para que el
hombre orgulloso comience una riña; de todas las criaturas él es el más
celoso, taciturno, malicioso y vengativo; él no puede perdonar un daño más
de lo que puede restringirse a sí mismo para no crear una herida.
5. Ni tampoco es esto todo: un hombre orgulloso nunca puede ser amigo de

ninguno. Porque aparte de eso su ambición siempre puede ser sobornada
con honor y promoción para traicionar cualquier amistad, él es
incomunicable; él no debe ser enseñado ni aconsejado, mucho menos
reprobado o contradecido; no, él es muy codicioso de sí mismo para dejar

que otro hombre tenga su parte, y muy altanero, rígido y sensible. Él no

sacrificará las libertades impías que una amistad real requiere. Él
verdaderamente desprecia el carácter de la amistad. Es demasiado familiar y
humilde para él. Su poderosa alma no quiere saber nada aparte de sí mismo
y de vasallos que abastecen su mundo. Él valora a otros hombres, como
nosotros valoramos el ganado, sólo por su servicio; y si él pudiera, los usaría
también; pero da la casualidad, su número y fuerza previenen su deseo.
6. Pero un hombre orgulloso en poder es muy malo; porque su orgullo es

más peligroso debido a su grandeza, ya que la ambición en los hombres
privados, con poder ésta crece para convertirse en tiranía en él. Reinaría
solo, y prefiere morir que tener competidores: Aut Caesar aut nullus. (El
César no puede hacer ningún mal.) La razón no debe controlarlo, ni las
reglas de la ley permitirle; y ninguna de las dos cosas puede hacer ningún
mal, o es sedición quejarse del mal que hacen. Los hombres de este
temperamento no quieren que nada que ellos hacen se piense que es malo;
por lo menos, ellos lo cuentan como peligroso permitir tal pensamiento.
Porque eso implicaría que ellos han errado, lo cual siempre debe ser negado.
Ellos prefieren perecer obstinadamente que, al reconocer, deferir el juicio a
sus inferiores, si fuera prudente hacerlo. En realidad, es toda la satisfacción
que grandes hombres orgullosos le dan al mundo por las miserias que ellos a
menudo traen sobre ellos, que, primero o último, cuando hay una división,
ellos dejan su verdadero interés para seguir a alguien excepcionalmente
engañoso, y casi siempre son destruidos por eso. Este es el fin que el orgullo
le da a los hombres orgullosos, y la ruina que les trae, después que ha
castigado a otros por ellos.
7. Pero sobre todas las cosas, el orgullo es intolerable en los hombres que
pretenden ser religiosos, y aquellos que son ministros; porque son nombres
de la contradicción más grande. Yo hablo sin distinción ni ira hacia personas
o grupos; porque yo sólo hablo de lo malo que está en todos. ¿Qué lugar
tiene el orgullo en una religión que lo reprende? ¿O la ambición en los
ministros, cuyo oficio mismo se supone que es humildad? Y sin embargo hay

muchos de ellos, que, aparte de una culpa igual a otros en el orgullo carnal
del mundo, son incluso orgullosos de ese nombre y oficio que debe siempre
recordarles de la negación propia. Sí, ellos la usan como los mendigos usan
el nombre de Dios y de Cristo, sólo para pasar a su lado; poniendo en su
propia cuenta las ventajas de esa reverenda profesión, y así haciendo su
función no más que un nombre ingenioso para elevarse a sí mismos a una
posición alta en el mundo. Pero ¡oh entonces! ¿cómo pueden ser ministros
de Cristo quien dijo: "Mi reino no es de este mundo"? (Juan 18:36). ¿Quién, de
la humanidad, es más engreído que estos ministros? Si son contradecidos,
ellos se hacen tan arrogantes y airados, como si fuera su derecho ser así.
Aconsejen a uno de ellos, y él los despreciará; repréndanlo, y él estará casi
listo para excomulgarlos; "Soy un ministro y un anciano;" escapando de allí
para defenderse a sí mismo del alcance de la justa censura, a la cual
realmente al huir él sólo se expone a sí mismo aun más; y por lo tanto su
culpa no puede ser menos, porque es peor que un ministro haga el mal, y
rechace el reproche, que un hombre ordinario.
8. ¡Oh! Pero él ruega por una excepción por causa de su oficio. ¡Qué! ¿Criará
él gallinas para que le saquen sus propios ojos? ¡Será reprendido o instruido
por un hombre laico o parroquiano? ¿Por un hombre de menos edad,
educación o habilidad? Por ningún motivo; él prefiere hacernos creer que su
prerrogativa ministerial lo ha puesto fuera del alcance de la crítica. Él no
está sujeto a los juicios vulgares. Incluso preguntas acerca de la religión son
divisivas. Crean como él dice; no es lugar de ustedes el husmear tan
curiosamente en los misterios de la religión. Nunca ha habido un buen día
desde que los laicos se entrometieron tanto con el oficio del ministro. No
considerando, pobre hombre, que lo contrario es más verdad; no ha habido
muchos días buenos desde que los ministros se entrometieron tanto en los
asuntos de los hombres laicos. Aunque tal vez hay poca razón para esta
distinción, excepto los dones espirituales, y el mejoramiento de ellos por
medio de su uso diligente para el bien de otros.
Tales buenos dichos como estos: Prepárate para aprender; responde con

mansedumbre; que cada hombre hable acerca del don de Dios que está en
él; si alguna cosa es revelada a aquel que está sentado, que el primero
calle; no sean señores sobre la herencia de Dios, sino mansos y humildes;
lavando los pies del pueblo, como Jesús lo hizo con sus pobres discípulos; -
son instrucciones inaceptables y anticuadas para algunos clérigos, y es un
poco menos que herejía recordarles de estas cosas; una marca de gran
deslealtad a la iglesia en la opinión de ellos. Porque para este tiempo su
orgullo los ha hecho la iglesia, y el pueblo es sólo la terraza [fuera del
templo, segunda clase] en el mejor de los casos; un nombre que no significa
nada, a menos que ellos se pongan a sí mismos en la cabeza de ellos. Así se
olvidan que si ellos fueran tan buenos como deberían ser, no serían más que
ministros, mayordomos, y sub-pastores; es decir, siervos de la iglesia,
familia, rebaño y herencia de Dios; y no que ellos son esa iglesia, familia,
rebaño y herencia, de los cuales ellos son sólo siervos. Recuerden las
palabras de Cristo: "cualquiera que anhele ser grande entre vosotros será
vuestro servidor" (Mat 20:26).
9. Hay sólo un lugar para ser hallado en la Santa Escritura, donde la palabra
Clerus [como en el caso de clérigo] puede ser apropiadamente aplicada a la
iglesia, y ellos la han usurpado para sí mismos; en que ellos se llaman a sí
mismos el clérigo, es decir, la herencia o heredad de Dios. Mientras que
Pedro exhorta a los ministros del evangelio a no ser señores sobre la
herencia de Dios, ni ha alimentarlos por ganancias deshonestas (1 Pedro 5:2-3).
Pedro, de la misma manera, predijo el orgullo y la avaricia que serían las
tentaciones de los ministros; y en verdad ellos han probado ser a menudo su
caída; y verdaderamente, ellos pueden difícilmente caer por otro método
peor. Ni hay ninguna excusa que se puede hacer por ellos en estos dos
asuntos, [enseñorearse del rebaño y trasquilar al rebaño] lo cual no es peor
que su pecado. Porque si ellos piensan que no han sido señores sobre la
herencia de Dios, es porque ellos se han hecho a sí mismos el pueblo, y han
desheredado al pueblo; de modo que ahora ellos pueden ser los señores del
pueblo, con una arremetida en contra de la exhortación del buen Pedro.

Y por el otro pecado de la avaricia, ellos sólo pueden evitarla, al decir que
debido a que ellos nunca verdaderamente alimentan al rebaño, no se puede
decir que ellos los alimentan para obtener lucro [dinero]: es decir que ellos
obtienen el dinero del pueblo por nada. Un ejemplo de lo cual se nos da por
la queja de Dios mismo, de la práctica de los orgullosos, codiciosos, falsos
profetas del tiempo antiguo, que el pueblo les dio su dinero por aquello que
no era pan, y su labor por aquello que no les aprovechaba (Isa 55:2). ¿Y por
qué? Porque entonces el sacerdote no tenía visión; y demasiados ahora
desprecian la verdadera visión y la profecía.
10. ¡Pero ay! Al final de todo, ¡qué locura, como también la falta de religión,
se encuentra en el orgullo! No le puede añadir ni un codo a la estatura del
hombre: ¿qué cruces puede entorpecer? ¿Qué desilusiones puede ayudar, o
dañar, o frustrar? No nos libra de los males comunes; enfermedades,
desfiguraciones, deformidades dolorosas, y la muerte acaban con la fábrica
del hombre orgulloso. Seis pies [dos metros] de tierra fría atan sus grandes
pensamientos; y su persona, que era demasiado buena para estar cualquier
lugar, debe al final alojarse dentro de los límites de una cueva tan pequeña y
oscura; y aquel que no pensó suficientemente bien para sí mismo es
rápidamente la entretención de los animales más bajos, incluso de los
mismos gusanos. Así el orgullo y la pompa llegan al fin común; pero con esta
diferencia: menos lástima para los vivos, y más dolor para los que están
muriendo. La edad del hombre orgulloso no puede asegurarle de la muerte,
ni puede su prestigio social alejarlo del juicio. Los títulos de honor se
desvanecen en este extremo; y ningún poder ni riqueza, ni distancia ni
respeto, puede rescatarlos o asegurarlos. Como el árbol cae, así se queda
tirado; y como la muerte deja a los hombres, así el juicio los encuentra.
11. ¡Oh! ¿Qué puede prevenir este triste fin? ¿Y qué puede remediar esta
lamentable declinación de la antigua mansedumbre, humildad, y piedad, y
esa vida piadosa y poder que eran tan evidentes en la autoridad de las
predicaciones y ejemplos de los vivientes de la primera y más pura época del
cristianismo? Verdaderamente, nada sino un análisis interno y sincero, por

el testimonio de la santa luz y espíritu de Jesús, de la condición de sus almas

y mentes hacia Cristo, y una mejor investigación acerca del asunto y
ejemplos del santo registro. Era su queja en el tiempo antiguo: "que la luz ha
venido al mundo, pero los hombres amaron más las tinieblas que la luz,
porque sus obras eran malas" (Juan 3:19). Si usted quiere ser un hijo de Dios, y
un creyente de Cristo, usted debe ser un hijo de la Luz. O hombre, tú debes
llevar tus obras a ella y examinarlas con esa santa lámpara en tu alma, la
cual es la vela del Señor, que te muestra tu orgullo y arrogancia, y reprende
tu deleite en las modas vanas de este mundo. La religión es una negación del
yo; sí, de la auto religión también. Es una atadura firma o lazo sobre el alma
con la santidad, cuyo fin es la felicidad; porque por ella los hombres llegan a
ver al Señor. Los puros de corazón, dice Jesús, ven a Dios (Mat 5:8). Aquel que
una vez llega a llevar el yugo de Cristo no es desviado por las atracciones del
diablo; él encuentra excelentes gozos en su vigilancia y obediencia. Si los
hombres amaran la Cruz de Cristo, sus preceptos y doctrina, ellos negarían
su propia voluntad que los llevó a quebrantar la voluntad santa de Cristo y a
perder sus propias almas al hacer la voluntad del diablo. Si Adán hubiera
hecho caso a esa santa luz en el paraíso más que el anzuelo de la serpiente, y
hubiera mantenido su mente en el Creador, el recompensador de la
fidelidad, él habría visto la trampa del enemigo, y lo hubiera resistido. ¡Oh!
No se deleiten en lo que está prohibido. No lo miren, si ustedes no quieren
ser cautivados por ello. No traigan la culpa de sus pecados de conocimiento
sobre sus propias almas. ¿Acaso Cristo no sometió su voluntad a la del
Padre, y por el gozo que fue puesto ante Él, soportó la cruz y despreció la
vergüenza (Heb 12:2) de un nuevo camino sin pisar hacia la gloria? Ustedes
también deben someter su voluntad a la ley santa de Cristo y su luz en su
corazón, y por la recompensa que él pone ante ustedes, a saber, la vida
eterna, soporten su cruz, y desprecien la vergüenza de ella. Todos desean
regocijarse con Él, pero pocos quieren sufrir con Él, o por Él. Muchos son
los compañeros de su mesa; no muchos de su abstinencia. Ellos siguen los
panes, pero la copa de su agonía ellos dejan: es muy amarga, a ellos no les
gusta beber de ella. Y varios testificarán de sus milagros, que están

ofendidos con la vergüenza de su cruz. Pero, Oh hombre, así como Él, por tu
salvación, así tú, por amor a Él, debes humillarte a ti mismo (Fil 2:7), y estar
contento de no tener reputación, para que lo puedas seguir a Él, no en el
camino carnal y formal, de la tradición vana del hombre y su prescripción,
sino como el Espíritu Santo, por el apóstol, lo expresa, en un camino nuevo
y vivo (Heb 10:19-20), que Jesús había consagrado, que lleva a todos los que
caminan en él al eterno reposo de Dios; donde Él mismo ha entrado, quien
es el santo y único bendito Redentor.

No Cruz, No Corona 13-15
No cruz, no corona
por William Penn
CAPÍTULO XIII
He llegado a la segunda parte de este discurso, el cual es avaricia y codicia,
una epidemia y una enfermedad aguda en el mundo, atendida con todas las
maldades que pueden hacer a los hombres miserables en sí mismos, y en la
sociedad; tan cercanamente similar al mal y al orgullo anterior, que
raramente están aparte. La generosidad, que es casi tan odiosa para el
orgulloso como para el codicioso, la definiré de la siguiente manera: la
codicia es el amor por el dinero o las riquezas (Efe 5:3-5): el cual, como ha
dicho el apóstol, "es la raíz de todo mal" (1 Tim 6:9-10). Se divide en estas tres
partes: primero, desear las cosas ilícitas; segundo, deseos ilícitos de cosas
lícitas; y finalmente, acumular o retener de manera improductiva el
beneficio de ellos para el alivio de personas privadas, o del público. Primero
entregaré el sentido de las escrituras, qué ejemplos se encuentran allí en
contra de la impiedad; y después mis propias razones, con algunas
autoridades de autores de crédito. Por medio de lo cual parecerá que la obra
del amor de las riquezas fuera del corazón del pueblo es tanto el asunto de la
cruz de Cristo, como el quitar cualquiera de los pecados en los cuales ha
caído el hombre.
2. Primero está el deseo o la codicia de cosas ilícitas, lo cual está

expresamente prohibido por Dios mismo, en la ley que Él le entregó a
Moisés sobre el monte Sinaí, como una regla por la cual su pueblo, los
judíos, podrían caminar: "No codiciarás," dijo Dios, "la casa de tu prójimo;

no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni

su asno, ni cosa alguna que sea de tu prójimo" (Exo 20:17). Esto Dios confirmó
por medio de truenos y relámpagos, y otras solemnidades sensibles, para
producir en el pueblo más asombro por recibirla y guardarla, y para hacer
que el quebrantamiento de estos preceptos morales fuera terrible para ellos.
Miqueas se queja durante su tiempo: "Codician los campos y los
roban" (Miqueas 2:2); pero su fin fue la miseria. Por lo tanto se dijo en el
tiempo antiguo: "Ay del que codicia injusta ganancia;" este es nuestro punto.
Tenemos muchos ejemplos notables de esto en las escrituras; dos de los
cuales informaré brevemente.
3. David, aunque de otras maneras era un buen hombre, por la falta de

vigilancia es vencido. La belleza de la esposa de Urías fue muy difícil para él,
estado desarmado, y fuera de su vigilancia espiritual. Nada podía cambiar su
deseo; Urías debía ser puesto en un servicio peligroso, donde él tenía la
posibilidad de morir. Esto lo hizo para apresurar la satisfacción ilícita de sus
deseos, por una manera que estaba cerca del asesinato directo. La ardid
funcionó; Urías muere, y su esposa llega a ser rápidamente de David. Este
evento mostró la codicia de David. Pero ¿terminó en bien para él? No, su
placer pronto se convirtió en angustia y amargura de espíritu. Su alma
estaba arrebatada con dolor; las olas pasaron sobre su cabeza (Salmo 51,77,42:7).
* Él estaba consumido en el interior. Él estaba hundido en el lodo y el barro;
clamó, lloró. Sí, sus ojos eran como fuentes de lágrimas (Salmo 69:2,14). La
culpa estaba sobre él, y él debía ser purificado; sus pecados necesitaban ser
lavados como la blanca nieve porque eran rojos como el carmesí, o estaría
perdido para siempre. Su arrepentimiento prevaleció. ¡Note qué obra hace
esta parte de la codicia! ¡Qué maldad! ¡Qué dolor! ¡Oh que el pueblo de esta
codicia sienta el sentido del dolor de David profundamente en sus almas,
para que ellos puedan llegar a la salvación de David! Restáurame, dijo ese
buen hombre; parece que él una vez conoció un mejor estado; sí, y esto
puede enseñar el mejor tipo de temor, y estar en asombro también, por
temor de pecar y caer. Porque David fue vencido con una desventaja; él
estaba fuera de su vigilancia, y alejado de la cruz; la luz no era una lámpara y

una luz, en ese instante. Él se separó de su seguridad, su fuerte torre, y así

fue sorprendido; allí en esos momentos fue el enemigo quien lo halló, y
después lo venció.
*[La caída de David en la codicia y el asesinato fue mucho peor

de lo que ha sido descrito. David había estado disfrutando de una
comunión con el Señor; David había sido restaurado a la
perfección de Adán y Eva. Como Adán, David cayó entonces en la
tentación. Él perdió el amor y la comunión con el Señor; él
perdió la luz, y fue enviado a la misera de la oscuridad. Entonces
él fue enviado también al borde del infierno y fue grandemente
afligido por el Señor con dolor sobrenatural y castigo: Vea Salmo
17, 23, 25, 31, 35, 38, 43, 44, 56, 64, 66, 71, 86, 88, 118, 120, 139,
141; (también mencionado en Job 16:9-14, Jeremías, Isaías, y
Lamentaciones). Pero por medio de gran sufrimiento y
arrepentimiento él fue restaurado al favor con Dios.
De la Palabra del Señor en el interior: "Los cambios que el

Espíritu hace son duraderos. En el Antiguo Testamento no era
una relación permanente; a menudo la perdían." Jesús hizo
posible para nosotros una limpieza y perfección eternas para
siempre que no puede caer otra vez (como lo hizo David), por
medio de una unión con Cristo quien nunca cayó.]
4. El segundo ejemplo de la penalidad por la codicia ilícita es el de la viña de

Nabot (1 Reyes 21). Fue codiciada por Acab y Jezabel, lo cual los llevó a un
deseo tan ilícito, y ellos encontraron la manera de obtenerla. Nabot debía
morir porque él no quería venderla. Por lo tanto ellos acusaron al hombre
inocente de blasfemia, y encontraron dos hombres perversos, hijos de Belial,
para dar testimonio en contra de él. Así, en el nombre de Dios, y como
muestra de puro celo para su gloria, Nabot debía morir; y por consiguiente
fue apedreado hasta morir. Cuando le llegó la noticia a Jezabel, ella le dijo a
Acab que se levantara y tomara posesión de la viña, porque Nabot estaba

muerto. Pero Dios los siguió a ambos con su feroz venganza. "En el lugar
donde los perros lamieron la sangre de Nabot," dijo Elías, en el nombre del
Señor, "los perros lamerán también tu sangre, tu misma sangre; y yo traeré
este mal sobre ti, y quitaré tu posteridad;" y de Jezabel, su esposa y
compañera en su avaricia y asesinato, él añadió: "Los perros comerán a
Jezabel en la parcela de Jezreel." Esta es la infamia y el castigo que debía
recibir por su parte de la avaricia. Que esto desanime a aquellos que desean
cosas ilícitas, los derechos de otros, porque Dios, quien es justo, ciertamente
los retribuirá con intereses al final. Pero tal vez estos son pocos; ya sea que
ellos no lo hacen, o no se atreven a mostrarlo, porque la ley les morderá si lo
hacen. Pero la siguiente parte [se discute a continuación] tiene suficientes
personas, quienes aún exclamarán en contra del mal de este aspecto de la
codicia; y, por su aparente aborrecimiento de ella, se excusarán a sí mismos
de toda culpa en el resto. Consideremos eso a continuación.
5. La siguiente, y más común parte de la codicia es el deseo ilícito de cosas

lícitas; especialmente de riquezas. El dinero es lícito, pero el amor de él es la
raíz de todo mal. Por lo tanto las riquezas son lícitas, pero aquellos que las
buscan caen en varias tentaciones, trampas, y deseos. Él las llama riquezas
inseguras, para mostrar la locura de ellas y el peligro que de poner sus
corazones en ellas. La codicia es aborrecible para Dios; Él ha anunciado
grandes juicios sobre aquellos que son culpables de ella. Dios culpó de esto
al Israel antiguo, como una de las razones de su juicio: "Por la iniquidad de
su codicia," dijo Dios, "me indigné y lo golpeé" (Isa 57:17). En otro lugar: " cada
uno persigue las ganancias deshonestas. Desde el profeta hasta el sacerdote,
todos obran con engaño" (Jer 6:13); "por tanto, daré a otros sus mujeres, y sus
campos a los conquistadores" (Jer 8:10). En otro lugar Dios se quejó así: "Pero
tus ojos y tu corazón no están puestos sino sólo en tus ganancias
deshonestas. Pero tus ojos y tu corazón no están puestos sino sólo en tu
codicia" (Jer 22:17). Por medio de Ezequiel, Dios renueva y repite su queja en
contra de su codicia: "Vienen a ti como el pueblo acostumbra venir, y se
sientan delante de ti como mi pueblo. Oyen tus palabras, pero no las ponen
por obra. Más bien, expresan motivos sensuales con sus bocas, y su corazón

va en pos de su avaricia" (Eze 33:31). Por lo tanto Dios, en la decisión de los

magistrados, hizo parte de su calificación el odiar la codicia, previendo la
maldad que seguiría a una sociedad o gobierno en el cual los hombres
codiciosos estuvieran en el poder; que el yo los influenciaría, y ellos
buscarían su propio fin a expensas del público. David deseó que su
corazones no se inclinaran a la codicia, sino a los testimonios de su Dios
(Salmo 119:36). Y el hombre sabio nos dice explícitamente: "el que aborrece la
codicia alargará sus días" (Pro 28:16), nombrando la maldición que la sigue. Y
es por medio de Lucas que culpó a los fariseos como una señal de su
iniquidad; y Cristo, en ese evangelista les dice a sus seguidores: "guardaos
de toda codicia"; y Él les da una razón para ellos que lleva una muy
excelente instrucción; "porque ," dijo Él, "la vida de uno no consiste en la
abundancia de los bienes que posee" (Lucas 12:15); pero Él dice más aun; Él
une la codicia con el adulterio, el asesinato, y la blasfemia (Mar 7:21-22). Con
razón entonces el apóstol Pablo es tan liberal en su censura de este mal: él la
relaciona con toda injusticia, a los romanos (Rom 1:29). A los efesios Él escribe
algo similar, diciendo: "que avaricia no se nombre más entre vosotros" (Efe
5:3): y le ruega a los colosenses a que mortifiquen sus miembros; y nombra
varios pecados, como la fornicación, la impureza, y cosas similares, pero
termina con "la codicia: la cual," dijo él, "es idolatría" (Col 3:5). Y sabemos que
no hay una ofensa más grande en contra de Dios; no, este mismo apóstol
llama "el amor al dinero la raíz de todo mal;" "el cual," dijo él, "codiciando
algunos, fueron descarriados de la fe y se traspasaron a sí mismos con
muchos dolores. Porque los que desean enriquecerse caen en tentación y
trampa, y en muchas pasiones insensatas y dañinas. Pero tú, oh hombre de
Dios," le dijo él a su amado amigo Timoteo, "huye de estas cosas y sigue la
justicia, la piedad, la fe, el amor, la perseverancia, la mansedumbre" (1 Tim 6:9-
11).
6. Pedro tenía el mismo pensamiento; porque él hace de la codicia una de las

grandes señales de los profetas y maestros falsos que se levantarían entre los
cristianos, y por eso ellos los conocerían, "quienes," dijo él, "por avaricia
harán mercadería de vosotros con palabras engañosas" (2 Pedro 2:3). Para

concluir, por lo tanto, el autor de la carta a los hebreos, al final de su

epístola, deja estas palabras, junto con otras cosas, no sin gran celo y peso
sobre ellas: "Sean vuestras costumbres," dijo él, "sin codicia" (Heb 13:5); él no
se queda con esta generalidad, sino continúa, "contentos con lo que tenéis
ahora; porque él mismo ha dicho: Nunca te abandonaré ni jamás te
desampararé." ¿Entonces qué? ¿Debemos concluir que aquellos que no
están contentos, sino que buscan ser ricos, han abandonado a Dios? La
conclusión parece difícil; sin embargo es natural porque evidentemente ellos
no están contentos con lo que tienen; quieren tener más. Ellos desean ser
ricos, si pudieran; ellos no viven con esa dependencia y consideración de la
Providencia a la cual son exhortados, ni es la piedad, con contentamiento,
gran ganancia para ellos.
7. Verdaderamente es un reproche para el hombre, especialmente el hombre

religioso, que él no sepa cuándo ha tenido suficiente; cuándo parar; cuándo
estar satisfecho. A pesar de que Dios le envía una temporada abundante de
grano tras otra, él está tan lejos de hacer esa la causa de retirarse de las
búsquedas del mundo, que él la hace una razón para lanzarse a él aun más;
como si mientras más él tuviera, más él buscara. Por lo tanto él renueva su
apetito, se estimula a sí mismo más que nunca, para poder tener parte en el
concurso, mientras se puede conseguir algo. Esto lleva a problemas, no al
retiro; y ganancia, no contentamiento, el deber y consuelo de un cristiano.
¡Oh que esto fuera mejor considerado! Porque al no ser tan observable ni
ofensivo ante la ley* como lo son otros vicios, hay más peligro por falta de
esa verificación. Está claro que la mayoría de la gente se esfuerza no por sus
necesidades, sino por riquezas. Algunos las aman mucho, y las gastan
liberalmente cuando las han obtenido. Aunque es pecaminoso, sin embargo
más encomiable que amar el dinero sólo por los beneficios del dinero. Esa es
una de las pasiones más bajas con la cual la mente del hombre puede ser
cautivada; una lujuria perfecta, y una más grande, y más contaminadora del
alma, que cualquiera de los pecados sexuales. Lo cual considerado, debería
despertar a las personas a que hicieran un serio examen, de cuánto esta
tentación de amor al dinero los ha penetrado; y todavía más porque los

pasos que hace hacia la mente son casi imperceptibles, lo cual hace el
peligro más grande. Miles se consideran a sí mismos como despreocupados
en el cuidado, sin embargo son perfectamente culpables del mal. Ahora,
¿puede ser de otra manera, cuando aquellos que han, de una condición baja,
adquirido miles, se esfuerzan aun para multiplicar, sí, doble y triple esos
miles; y que con el mismo cuidado y ardid por la cual los obtuvieron? ¿Es
esto vivir cómodamente, o ser rico? ¿Acaso no vemos lo temprano que se
levantan, lo tarde que se acuestan? ¿Qué tan llenos del cambio, de la tienda,
la bodega, la aduana; de billetes, bonos, contratos, etc., están ellos?
Corriendo de un lado para el otro, como si eso fuera a salvar la vida de un
condenado inocente. Una lujuria insaciable, y en la cual ellos son
desagradecidos a Dios, como también hirientes hacia los hombres, quien se
los da para su uso, y no para amarlo — por esto es el abuso. Y si este cuidado
continuo, y ardid, e industria no viene del amor al dinero en aquellos que
tienen diez veces más de la cantidad con la cual comenzaron, y mucho más
de que ellos gastan o necesitan, yo no sé qué testimonio puede dar el
hombre de su amor por cualquier cosa.
*[¿Qué ley existe todavía para los creyentes que están buscando a
Dios? La ley de Dios que está en el corazón de cada hombre y que
nunca ha sido cancelada. Para más información acerca de este
tema vea Hasta que todas sus palabras y acciones sean ordenadas
por Dios, usted debe obedecer a ley interna en el corazón de cada
hombre.]
8. Para concluir: La codicia es una enemiga del gobierno y los magistrados;

porque tiende a la corrupción. Por lo tanto aquellos a quien Dios ordenó
eran como los que lo temían y odiaban la codicia. Siguiente: Daña a la
sociedad, porque los mercaderes más viejos mantienen a los más jóvenes en
la pobreza. Y la gran razón de por qué algunos tienen muy poco y así son
forzados a trabajar como esclavos para alimentar a sus familias, y mantener
su cabeza fuera del agua, es porque los ricos trabajan y se esfuerzan para ser
más ricos, y codician más, lo cual seca los pequeños flujos de ganancias de

los más pequeños. Debería haber una norma, tanto del valor y tiempo del
volumen del negocio; y después la ganancia del dueño debería ser
compartida con los empleados que lo merecen. Esto ayudaría tanto al joven
a ganarse la vida, como a darle al viejo tiempo para pensar acerca de dejar
este mundo sabiamente, en el cual ha estado tan ocupado, para que pueda
obtener una parte en el próximo mundo, del cual han sido tan descuidados.
9. Hay todavía otra maldad hecha al gobierno porque la codicia lleva a los
hombres a abusar y defraudar al gobierno, al cubrir o falsificar los bienes
con los que ellos transan; como al traer bienes prohibidos ocultamente; o
bienes legales, para evitar el pago de impuestos, o ser dueño de los bienes
del enemigo para obtener ganancia; o que ellos no están bien hechos, o
deshonestamente medidos; con abundancia de esa clase de engaño.
10. Pero la codicia también ha causado peleas destructivas en las familias,

porque las propiedades caen en las manos de aquellos cuya avaricia los ha
hecho desear ganancias más grandes para sí mismos que lo que es
consistente con la justicia, ha dado lugar a muchos problemas, y ha causado
gran opresión. Sucede demasiado a menudo que tales ejecutores han
mantenido a los dueños legítimos fuera de la posesión con el dinero que
ellos les deberían pagar.
11. Pero esto no es todo porque la codicia traiciona la amistad; un soborno

no puede ser puesto en un lugar mejor para hacer algo malo, o deshacer a un
hombre. No, la codicia es muy a menudo asesina tanto del alma como del
cuerpo. Del alma, porque mata la vida que debería tener en Dios; donde el
dinero es amo de la mente; extingue todo el amor a las cosas mejores. Del
cuerpo, porque mataría por dinero, por asesinato, envenenamiento, falso
testimonio, etc. Concluiré el tema de la codicia con el pecado y la
destrucción de dos hombres codiciosos, Judas y Simón el hechicero.
La religión de Judas cayó en tierra con espinos: el amor al dinero la sofocó.

El orgullo y la ira en los judíos se propuso matar a Cristo; pero hasta que la

codicia puso su mano para efectuarlo, todos estaban perdidos. Ellos hallaron
que Judas tenía la bolsa, y probablemente amaba el dinero; ellos querían
probarlo, y lo hicieron. El precio fue determinado, y Judas traicionó a su
Maestro, su Señor, entregándolo en las manos de sus enemigos más crueles.
Pero para corregir su error regresó el dinero, y para vengarse de sí mismo,
fue su propio verdugo. Una acción impía, un fin impío. Vengan, codiciosos;
¿Qué le dirán ahora al hermano Judas? ¿Acaso no era un hombre maligno?
¿Acaso no actuó impíamente? Sí, sí; ¿Hubiera hecho usted lo mismo? No,
no; por ningún motivo. Muy bien; pero así dijeron esos judíos impíos
cuando apedrearon a los profetas, y quienes más aun crucificaron al amado
Hijo de Dios; aquel quien vino a salvarlos, y lo hubiera hecho si ellos lo
hubieran recibido, en vez de rechazarlo en el día de su visitación. Frótense
sus ojos, porque el polvo ha entrado en ellos; y cuidadosamente lean en sus
propias conciencias, y asegúrense, por amor, que no hayan traicionado al
Justo en ustedes mismos, y así sean hermanos con Judas en la iniquidad. Yo
hablo por Dios en contra de un ídolo; ténganme paciencia. ¿Acaso ustedes
no han resistido, sí, apagado al buen Espíritu de Cristo en búsqueda de sus
amadas riquezas? Examinaos a vosotros mismos para ver si estáis firmes en
la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no conocéis en cuanto a vosotros
mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que ya estéis reprobados (2
Cor 13:5).
12. El otro hombre codicioso es Simón el hechicero, un creyente bautizado

también; pero su fe no era suficientemente profunda para la codicia (Hechos
8:9-24). Él quería hacer un negocio con Pedro: tanto dinero por tanto Espíritu
Santo; para que él lo pudiera vender otra vez, y hacer un buen negocio con
él; corruptamente comparando a Pedro consigo mismo, como si él tuviera
un truco mejor para engañar a la gente de lo que él tenía, quien había
establecido en Samaria por el gran poder de Dios, antes de que el poder de
Dios en Felipe y en Pedro desengañara a la gente. ¿Pero cuál fue la respuesta
y el juicio de Pedro? "Tu dinero," dijo él, "perezca contigo; porque veo que
estás destinado a hiel de amargura y a cadenas de iniquidad." Una frase
deprimente. Además, la codicia tiende al lujo, y surge a menudo de él

porque al tener mucho, ellos gastan mucho, y así llegan a ser pobres por el
lujo. Los tales son codiciosos para obtener, para gastar más, lo cual la
temperancia prevendría. Porque si los hombres no quisieran, ni pudieran,
por medio de buenas leyes bien ejecutadas, y una mejor educación, ser tan
extravagantes en sus mesas, casas, muebles, ropas, y juegos, no habría una
tentación para codiciar lo que no pueden gastar; porque hay pocos tacaños
que aman el dinero sólo por el dinero.
13. Lo cual nos lleva la última parte y más vulgar de la codicia, que es la más
sórdida, esto es acaparar, o guardar dinero de manera improductiva, tanto
para otros como para sí mismos. Esta es la avaricia de Salomón, que se hace
rico, y no tiene nada (Pro 13:7): un gran pecado ante la vista de Dios. Él se
quejó de los que habían guardado las labores de los pobres en sus casas; él
los llama su botín, y significa moler a los pobres, porque ellos no lo ven otra
vez. Él nos exhorta a ser de los que consideran a los pobres, y manda a todos
a abrir la mano libremente a su hermano que tiene necesidad (Salmo 41:1, Deut.
15:7-8); no sólo el que es así espiritualmente, sino también naturalmente; y
no retener sus dones de los pobres. El apóstol le encarga a Timoteo, ante la
vista de Dios, y ante Jesucristo, que él no dejara de "encargarles a los ricos
en este mundo que no sean altivos, ni pongan su esperanza en la
incertidumbre de las riquezas, sino en Dios quien nos provee todas las cosas
en abundancia para que las disfrutemos. Que hagan el bien, que sean ricos
en buenas obras" (1 Tim 6:17-18). Las riquezas son propensas a la corrupción; y
lo que las mantiene dulces y mejor es la caridad. Aquel que no las usa, no las
obtiene con el fin con el cual fueron dadas, sino las ama por sí mismas, y no
por su servicio. El tacaño es pobre en su riqueza; él tiene necesidad por
temor de gastar; y aumenta su temor con su esperanza, la cual es su
ganancia. Y por lo tanto él se tortura a sí mismo con su placer; lo más
parecido al hombre que escondió su talento en una servilleta, de todos los
otros, porque los talentos de este hombre están escondidos en sus bolsas y
fuera de la vista, en bóvedas, debajo de tablas, detrás de revestimientos; de
otra manera en bonos e hipotecas, creciendo pero como si estuvieran bajo
tierra porque no le hacen bien a nadie.

14. El hombre codicioso odia todas las artes útiles y las ciencias como si
fueran vanas, por temor de que ellas le cuesten algo de lo cual pueda
aprender. Por lo tanto la ingenuidad no tiene más lugar en su mente que en
su bolsillo. Él permite que caigan casas, para prevenir los costos de los
arreglos; y con respecto a su escasa dieta, sus ropas simples, y muebles
baratos, él lo atribuye a la moderación. ¡Oh monstruo de hombre! que puede
tomar la cruz [negarse a sí mismo] por razón de la codicia por el dinero,
pero no toma la cruz por Cristo.
15. Pero él pretende negativamente tener alguna religión también porque él

clama en contra de la extravagancia, para cubrir mejor su avaricia. Si usted
derramara una caja de aceite [como lo hizo María sobre los pies de Jesús]
sobre la cabeza de un buen hombre; para ahorrar dinero, y para parecer
justo, él le hablaría de los pobres [como Judas]. Pero si el pobre viene, él
excusa su falta de caridad con la falta de méritos de la persona pobre, o las
causas de su pobreza, y que él puede entregar su dinero a aquellos que lo
merecen más. Los tales raramente abren su bolsa hasta el día de cambio [el
día en que se pagan las rentas y los intereses] por temor de perderla.
16. Pero él es más miserable que los más pobres; porque no disfruta su
dinero, sin embargo teme perderlo; ellos no temen la pérdida de las cosas
que el dinero puede comprar. Por lo tanto él es pobre al sobre valorar sus
riquezas. Pero él es miserable, el que tiene dinero sin embargo tiene hambre
en un restaurante. Porque al haber convertido al oro en su dios, ¿quien sabe,
pero acaso él piensa que no es natural comer [gastar dinero en comida] lo
que él adora?
17. Y para ilustrar más la depravación, yo mismo he conocido a algunos que

se han desgastado hasta la tumba para obtener dinero; y para ser fieles a sus
principios, cuando están enfermos no gastan dinero con un doctor, para
ayudarse a sí mismos a continuar viviendo como pobres esclavos; y así
mueren para ahorrar dinero — una realidad que los canoniza como mártires

por dinero.
18. Pero ahora veamos qué ejemplos nos dan las escrituras en reprobación
de los sórdidos acaparadores y escondedores de dinero. Un buen joven vino
a Cristo, y le preguntó acerca del camino a la vida eterna. Cristo le dijo que
él sabía los mandamientos. Él respondió que los había guardado desde su
juventud; parecía que él no era una persona descontrolada, y en realidad los
tales no lo son, para ahorrar dinero. Y sin embargo a él le faltaba una cosa,
dijo Cristo; "vende tus bienes y dalo a los pobres; y tendrás tesoro en el
cielo. Y ven; sígueme" (Mat 19:21). Parece que Cristo le tocó una parte
delicada; Él le dio en el clavo, y le golpeó en el corazón, quien conocía su
corazón; así Él probó qué tan bien había guardado el mandamiento de
"amar a Dios sobre todas las cosas." Se dice que el joven se sintió muy triste
y se fue; y la razón que se da es que él era muy rico. Las mareas se
encontraron, el dinero y la vida eterna; deseos contrarios, pero ¿cuál
prevaleció? ¡Ay! ¡Sus riquezas! ¿Pero qué dijo Cristo de esto?
"Que difícilmente entrará el rico en el reino de los cielos." Y añade: "Le es
más fácil a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en
el reino de Dios" (Mat 19:23-24): es decir, tal man rico, a saber, un hombre rico
y codicioso, a quien le es difícil hacer bien con lo que tiene; es más que un
milagro. Oh, ¿quién entonces desearía ser rico y codicioso? Fue sobre estos
hombres ricos que Cristo pronunció sus ayes, diciendo: "¡ay de vosotros los
ricos! Porque estáis recibiendo vuestro consuelo." (Lucas 6:24). ¡Qué!
¿ninguno en los cielos? No, a menos que ustedes lleguen a estar dispuestos a
ser hombres pobres, puedan renunciar a todo, vivir despegados del mundo,
mantenerlo a distancia, sí, bajo sus pies; usando el dinero como un siervo y
no como un amo.
19. El otro ejemplo también es muy deprimente: es el de Ananías y Safira. Al

comienzo de los tiempos apostólicos era costumbre que aquellos que
recibían la palabra de vida trajeran cualquier sostenimiento que tuvieran y
ponerlo ante los pies de los apóstoles; de ellos, José, de apellido Barnabás,
fue un ejemplo. Entre el resto, Ananías y su esposa Safira, confesando la

verdad, vendieron sus posesiones, pero codiciosamente reservaron una

parte del dinero de la venta y no la pusieron en la bolsa común sino se la
dejaron para ellos, y trajeron sólo una parte del dinero, y lo pusieron a los
pies de los apóstoles. Pero Pedro, un hombre simple y atrevido, en la
majestad del Espíritu, dijo: "Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón
para que mintieras al Espíritu Santo y sustrajeras del producto de la venta
de la heredad? Reteniéndola, ¿no te quedaba a ti? Y vendida, ¿no estaba en
tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los
hombres, sino a Dios." (Hechos 5:3-4). Pero ¿qué siguió a esta codicia e
hipocresía de Ananías? Bueno, "Al oír Ananías estas palabras, cayó y
expiró." Lo mismo le sucedió a su esposa, estando enterada del engaño al
que los había llevado su avaricia. Y se dice que "sobrevino gran temor a toda
la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas" (Hechos 5:5-11), y también
debería sobre los que las leen. Porque si este juicio fue mostrado y
registrado que deberíamos tener cuidado con semejantes males, ¿qué
sucederá con aquellos quienes, bajo la profesión del cristianismo, una
religión que enseña a los hombres a vivir despegados del mundo, y a
entregar todo a la voluntad y el servicio de Cristo, y su reino, no sólo
retienen una parte, sino toda; y no pueden separarse de las cosas más
pequeñas por Cristo? Yo le imploro a Dios que incline los corazones de mis
lectores a que consideren estas cosas. Esto no le hubiera ocurrido a Ananías
y Safira si ellos hubieran actuado como si estuvieran en la presencia de Dios,
y con ese amor, verdad, y sinceridad completas que son propios de ella. ¡Oh
que la gente usara la luz que Cristo les ha dado, para buscar y ver qué tanto
están bajo el poder de esta iniquidad! Para que ellos no hicieran otra cosa
aparte de velar en contra del amor del mundo, y estar menos en esclavitud a
las cosas que se ven, que son mundanales, ellos comenzarían a poner sus
corazones en las cosas de arriba, que son de naturaleza eterna. Su vida
estaría escondida con Cristo en Dios, fuera del alcance de todas las
incertidumbres de tiempo, y angustias, y cambios de moralidad. No, si la
gente sólo considerara lo difícil que es obtener riquezas, cuán inciertamente
se mantienen, la envidia que ellas provocan; que ellas no pueden hacer a un
hombre sabio, ni curar enfermedades, ni añadirle a la vida, mucho menos

dar paz en la muerte; no, ni difícilmente dan ningún beneficio más allá de la
comida y el vestido (lo cual se puede obtener sin ellas), y que si hubiera
algún buen uso de ellas, sería el aliviar a otros que están en aflicción; al ser
no más que mayordomos de las abundantes providencias de Dios, y
consecuentemente somos responsables de nuestra mayordomía. Si, digo yo,
si estas consideraciones tuvieran algún lugar en nuestras mentes, no
deberíamos así tratar de obtener, ni procurar esconder ni guardar una cosa
tan pobre e impotente [como el dinero]. Oh que la cruz de Cristo, la cual es
el Espíritu y el poder de Dios en el hombre, pueda tener más lugar en el
alma, para que pueda crucificarnos más y más al mundo, y al mundo para
nosotros. ¡Para que, como en los días del paraíso, la tierra pueda otra vez ser
el estrado, y el tesoro de la tierra un siervo, y no un dios para el hombre! —
Muchos han escrito en contra de este vicio; mencionaré a tres.
20. William Tindal, ese digno apóstol de la reforma inglesa, tiene un

discurso entero, al cual yo refiero al lector, titulado "La parábola del impío
Mammón." El siguiente es:
21. Peter Charron, un famoso francés, y en particular por el libro que él

escribió de la sabiduría, tiene un capítulo en contra de la codicia; parte del
cual es como sigue:
"Amar y tener afecto por las riquezas es codicia: no sólo el amor y

el afecto, sino también toda preocupación curiosidad acerca de
las riquezas. El deseo de bienes, y el placer que tomamos en
poseerlos, están basados sólo en la opinión: los inmoderados
desean obtener riquezas que son una gangrena en el alma, la cual
con un calor venenoso consume nuestros afectos naturales, hasta
que al fin puede llenarnos con enfermedades mortales. Tan
pronto como se aloja en nuestros corazones, el afecto
completamente honesto y natural, el cual lo debemos a nuestros
padres, nuestros amigos, nosotros mismos, se desvanece; todo el
resto, comparado con nuestras ganancias, parece ser nada. Sí,

olvidamos al final, y nos condenamos a nosotros mismos,

nuestros cuerpos, nuestras mentes, para esta basura temporaria;
y como dice nuestro proverbio: Vendemos el caballo para
comprar la paja. La codicia es la pasión vil y baja de los necios
vulgares, quienes cuentan las riquezas como el bien principal del
hombre, y temen la pobreza como el mal más grande; y no se
contentan con los medios necesarios, que no se le prohíben a
ningún hombre, pesan lo que es bueno en una balanza de
orfebre, cuando la naturaleza nos ha enseñado a medir por
necesidad. Porque ¿qué locura más grande puede haber que
adorar lo que la naturaleza misma [oro y plata] ha puesto bajo
nuestros pies, y escondido en la tierra, como indignos de ser
vistos; sí, en vez de ser ordenados, y pisoteados? Esto es lo que el
pecado del hombre ha solamente arrancado de las entrañas de la
tierra, y ha puesto en la luz para matarse. Nosotros cavamos la
tierra, y llevamos a la luz aquellas cosas por las cuales queremos
luchar; no estamos avergonzados de estimar aquellas cosas más
altamente que están en las partes más bajas de la tierra. La
naturaleza parece aún en el primer nacimiento del oro, según
una clase, haber presagiado la miseria de aquellos que están
enamorados de él; porque ha ordenado el asunto de tal manera,
que en esos países donde crece sin pasto ni planta, ni ninguna
otra cosa que tiene algún valor. Dándonos a entender por esto,
en esas mentes donde crece el deseo de este metal, no puede
permanecer ni siquiera una chispa de verdadero honor y virtud.
Porque ¿qué cosa puede ser más baja que un hombre se degrade,
y que se convierta en siervo y esclavo de aquello que está sujeto a
él? Las riquezas sirven a los hombres sabios, pero ordenan al
necio: porque un hombre codicioso sirve a sus riquezas, y no
ellas a él; y se dice que él tiene bienes como él tiene una fiebre,
que sostiene y tiraniza al hombre, y no él sobre ellos. ¿Qué cosa
es más vil que amar lo que no es bueno, y que tampoco puede
hacer al hombre bueno? Sí, es común, y en la posesión de los más

impíos del mundo; el cual muchas veces pervierte los buenos

modales, pero nunca los cambia; sin los cuales, tantos hombres
sabios se han hecho felices; y tantos hombres impíos han llegado
a un mal final. Para ser breve, qué cosa más miserable, que atar a
los vivientes a los muertos, como lo hizo Mezencio, hasta el fin su
muerte puede estar languideciendo, y ser lo más cruel; para atar
el espíritu al excremento y la escoria de la tierra; para penetrar
su alma con mil tormentos, que esta pasión amorosa de riquezas
trae consigo. Y a enredarse a sí mismo con los vínculos y cuerdas
de esta cosa maligna, como las escrituras las llama, que también
les llama espinos y ladrones, que roban el corazón del hombre,
trampas del diablo, idolatría, y la raíz de todo mal. Y
verdaderamente aquel que verá el catálogo de esas envidias y
molestaciones que las riquezas arriesgan en el corazón del
hombre, como su propio trueno y relámpago, ellos serían más
odiados de lo que ahora son amados. La pobreza quiere más
cosas, pero la codicia quiere todo: un hombre codicioso no es
bueno para nadie, pero peor para sí mismo."
Esto de Charron, un hombre sabio y grande. Mi próximo testimonio es

entregado por un autor con posibilidades de interactuar con algún tipo de
personas por su bueno juicio; que ellos de igual manera valoricen su
moralidad, y el juicio de su tiempo más maduro.
22. Abraham Cowley, un hombre agudo e ingenioso, nos entrega el otro

testimonio, de avaricia que él escribe así:
"Hay dos tipos de avaricia, la primera que no es más que un tipo

bastardo, y que es un apetito avaricioso de ganancia; no porque
sí, sino por el placer de reembolsarla inmediatamente [gastarla
en] todos los canales de orgullo y lujo. La otra es la verdadera
clase, y llamada así apropiadamente, que es un deseo inquieto e
insaciable de riquezas, no por ningún otro fin o uso, sino sólo

para acumular y preservar, y perpetuamente aumentarlas. El

hombre codicioso de la primera clase es como una avestruz avara
que devora cualquier metal, pero con la intención de alimentarse
de él, y en efecto, hace un cambio para digerirlo y excretarlo. El
segundo es como una chova necia [ave], que ama robar dinero
sólo para esconderlo. El primero hace mucho daño a la
humanidad, y un poco de bien a algunos pocos; el segundo no le
hace bien a nadie; no, ni siquiera a sí mismo. El primero no
puede hacer ninguna excusa ante Dios o los ángeles, o los
hombres irracionales, por sus acciones. El segundo no puede dar
ninguna razón ni color, ni siquiera al diablo mismo, por lo que
hace. Es un esclavo de Mammón sin paga. El primero hace un
cambio para ser amado, sí, y envidiado también, por algunas
personas; el segundo es el objeto universal del odio y del
desprecio. No hay vicio que haya sido tan arrojado con buenas
frases, y especialmente por los poetas, quienes lo han buscado
con sátiras y fábulas, y alegorías y alusiones, y movido, como se
dice, cada piedra para arrojársela; entre los cuales yo no
recuerdo una corrección más fina que la que fue le dada por una
línea de Ovid: — ' Multa Luxuriæ desunt, omnia avaritiæ,' lo cual
significa, 'Mucho le falta al lujo, todo a la avaricia.'
"A tal dicho yo tengo deseo de añadir un miembro, y entregarlo

así: la pobreza carece algo, el lujo mucho, pero a la avaricia le
falta todo. Alguien dijo de un hombre virtuoso y sabio, que no
teniendo nada, tiene todo. Esto es exactamente lo opuesto, quien
teniendo todas las cosas, sin embargo no tiene nada.
' Y ¡Oh! ¿qué condición del hombre puede ser peor

que la suya, quien con plenitud tiene hambre, y maldice las
bendiciones?
Los mendigos deploran sólo un destino,
El hombre rico pobre es enfáticamente pobre.'

"Me pregunto cómo llegó a suceder que nunca ha habido una ley
hecha en contra de él. ¿En contra de él digo yo? Quiero decir por
él. Así como hay provisiones públicas hechas por todos los otros
hombres dementes, es muy razonable que el rey designe a
algunas personas para manejar su propiedad, durante su vida,
porque sus herederos generalmente no necesitan ese cuidado, y
fuera de él para hacerlo su negocio el ver que él no necesite
pensión alimenticia adecuada para su condición; lo cual él nunca
pudo sacar de sus propios dedos crueles. Nosotros aliviamos a
los vagabundos ociosos y los mendigos falsos, pero no nos
preocupan para nada estos hombres realmente pobres, quienes
deben, pienso yo, ser tratados respetuosamente, con respecto a
su calidad. Yo puedo estar en contra de ellos eternamente, pero
casi me ahogo con la súper-abundancia del tema. Demasiada
abundancia me empobrece, como también a ellos."
Por lo tanto mucho en contra de la avaricia, esa polilla del alma, y úlcera de
la mente.
CAPÍTULO XIV
Ahora estoy en el otro extremo, y este es el lujo, el cual es una indulgencia
excesiva del yo, en comodidad y placer. Esta es la última gran impiedad
atacada en este discurso de la santa Cruz de Cristo, la cual en verdad es en
gran manera el sujeto de su virtud y poder mortificantes. Una enfermedad
tan epidémica como matar, se mete en todas las estaciones y rangos de los
hombres: los más pobres a menudo exceden su habilidad para poder
satisfacer su apetito; y los ricos frecuentemente regodeándose en esas cosas
que agradan a los deseos de los ojos y la carne, y la vanagloria de la vida; sin
importar la severa disciplina de Jesús, a quien ellos llaman Salvador, como
si el lujo, y no la cruz, fuera el camino ordenado por el cielo. ¿Qué
comeremos, qué beberemos, y con qué nos vestiremos? Una vez fue la

preocupación de los paganos lujosos y ahora es la práctica de ellos, lo cual es

peor que el estudio de los cristianos fingidos. Pero que ellos sean
avergonzados, y se arrepientan; recordando que Jesús no amonestó a los
gentiles por esas cosas, para satisfacer a sus seguidores en ellas. Aquellos
que quieren que Cristo sea de ellos deben estar seguros de Él; para tener la
misma mente, para vivir en temperancia y moderación, al saber que el Señor
está cerca. Las ropas suntuosas, ungüentos exquisitos, lavados delicados,
muebles majestuosos, cocina costosa, y diversiones como bailes, fiestas de
máscaras, reuniones de música, obras de teatro, romances [añadiendo los
programas de televisión y películas de hoy], etc., los cuales son el deleite y el
entretenimiento de los tiempos, no pertenecen al camino santo que Jesús y
sus verdaderos discípulos caminan hacia la gloria. No. "Por muchas pruebas
y tribulaciones," dice uno de los más pequeños de ellos, "es preciso que
entremos en el reino de Dios" (Hechos 14:22, Efe 3:8). Les imploro seriamente a
los celebrantes y lujosos, a cuyas manos este discurso será dirigido, que
consideren bien las razones y ejemplos aquí avanzados en contra de su
manera de vida; si ellos vienen felizmente a ver lo remoto que está del
verdadero cristianismo, y lo peligroso que es para su paz eterna. El Dios
Todopoderoso, por su gracia, ablanda sus corazones a la instrucción, y
perdió en el exterior su tierno amor por sus almas, para que ellos puedan
vencer para arrepentimiento, y por amor del camino santo de la cruz de
Jesús, el bendito Redentor de los hombres. Porque ellos no pueden pensar
que Él los puede beneficiar, mientras se rehúsan a dejar sus pecados por
amor a Él quien dio su vida por amor a ellos. O que Él les dará un lugar en
los cielos, a aquellos que lo rechazan en sus corazones sobre la tierra. Pero
examinemos el lujo en todas sus partes.
2. El lujo tiene muchas partes; la primera que está prohibida por Jesús
quien se niega a sí mismo, es la glotonería,* "Por tanto, no os afanéis
diciendo: '¿Qué comeremos?' o '¿Qué beberemos?' — Porque los gentiles
buscan todas estas cosas" (Mat 6:31-32). Como si Él hubiera dicho, los paganos,
aquellos que viven sin el Dios verdadero, cuyo cuidado es complacer sus
apetitos más que buscar a Dios y su reino; ustedes no deben hacer eso, sino

"buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os

serán añadidas" (Mat 6:33). Aquello que es apto para ustedes seguirá; que todo
tenga su tiempo y orden.
[La sobreabundancia de comida era uno de los pecados de

Sodoma. He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu
hermana: soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad
tuvieron ella y sus hijas. Pero ella no dio la mano al pobre y al
necesitado. Eze 16:49.
Hoy en día se nos dice que la obesidad está rápidamente

aumentando como problema de salud.]
Esto conlleva una seria reprensión al comedor y bebedor lujoso, quien es

arrebatado con un cuidado excesivo de su paladar, qué comerá, y qué
beberá; quien estando a menudo sin idea de qué comer después, por lo que
tiene un oficial para inventar, y un cocinero para preparar, esconder, y
ahogar las especias, para que puedan engañar al ojo, y verse nuevas y
extrañas; y todo para excitar un apetito, o inspirar una admiración. Para
estar seguro que hay gran variedad, y que sea curiosa y costosa; la salsa
puede ser más querida que la carne. Y así es alimentado tan
abundantemente que sin ella él difícilmente podría sentir su estómago
vacío; lo cual es forzar un hambre, más bien que satisfacerla. Y si él come,
así el bebe: raramente por sed, sino placer; para satisfacer su paladar. Por
ese propósito él tendrá muchas clases, y él debe probarlas todas: una, no
importa lo buena que sea, es aburrida y cansadora; la variedad es más
encantadora que lo mejor; y por lo tanto el mundo entero es apenas
suficiente para llenar su bodega. Pero si él fuera temperado en sus
proporciones, su variedad podría ser imputada más bien a la curiosidad que
al lujo. Pero lo que el hombre temperado usa como un cordial [un licor
pequeño], él bebe a corrientes, y hasta que esté inflamado con el exceso, él
es apto para ser un instrumento de la maldad, si no a otras personas, sin
embargo siempre a sí mismo, a quien tal vez al final él no conoce; porque a

tal brutalidad algunos vendrán, ellos beberán a sorbos hasta perder el

conocimiento de sí mismos. Este es el deseo de la carne, que no es del Padre,
sino del mundo; porque sobre esto viene en la música y el baile, y la alegría,
y la risa, lo cual es locura (Ecl 2:2); para que el ruido de un placer pueda
ahogar la iniquidad de otro, por temor de que su propio corazón se ocupe de
manera muy simple de él. Así viven los lujosos: ellos se olvidan de Dios,
ellos no consideran al afligido. ¡Oh que los hijos y las hijas de los hombres
consideren su indulgencia y su iniquidad en estas cosas! ¡Qué mal
retribuyen la bondad de Dios en el uso y el abuso de la abundancia que Él les
da! ¡Qué crueles son ellos con sus criaturas, qué pródigos de sus vidas y su
virtud, qué malagradecidos por ellos; olvidando al Dador, y abusando sus
dones, y despreciando el consejo, y echando fuera su instrucción! Ellos
pierden la ternura y se olvidan del deber, siendo tragados por la glotonería,
añadiendo un exceso al otro. Dios amonestó este pecado en los judíos, por el
profeta Amós: "Vosotros suponéis que el día malo está lejos, y acercáis la
sede del terror. Dormís en camas de marfil, os extendéis sobre vuestros
lechos y coméis los carneros del rebaño y los terneros de engorde.
Improvisáis al son de la lira e inventáis instrumentos musicales, al estilo de
David. Bebéis vino en grandes copas y os ungís con los más finos perfumes,
y no os afligís por la ruina de José." (Amós 6:3-6). Estos, parece, eran los vicios
de los judíos degenerados, bajo toda su pretención de religión; y ¿acaso ellos
no lo son también de los cristianos en este día? Sí, sí lo son, y estas son las
grandes partes del lujo atacadas en este discurso. Recuerden que el hombre
rico, con toda su comida lujosa, se fue al infierno: y el apóstol pronuncia
serios ayes en contra de aquellos "cuyo dios es su vientre: porque los tales se
glorían en su vergüenza" (fil 3:19).
Cristo pone estas cosas en las cortes de los reyes mundanales, no en su

reino; haciéndolas impropias en sus seguidores. Su festín, por lo tanto, a la
multitud, lo cual fue un milagro, fue simple y sencillo; suficiente, pero sin
curiosidad ni arte de cocina; y les vino bien, porque ellos tenían hambre, el
mejor y más apto tiempo para comer. Y el apóstol, en sus consejos a su muy
amado Timoteo, denigra a los amantes de la satisfacción mundana;

aconsejándole a atesorar la piedad y el contentamiento como la ganancia

más grande, añadiendo, "así que, teniendo el sustento y con qué cubrirnos,
estaremos contentos con esto" (1 Tim. 6:6-8). He aquí la vida abstinente y más
contenta de esos peregrinos, los hijos del cielo, e hijos inmortales del gran
poder de Dios. Ellos estaban en ayunos y peligros a menudo, y comían lo
que se les ponía en frente; y en todas las condiciones aprendieron a estar
contentos. ¡Oh, hombres benditos! ¡Oh espíritus benditos! Que mi alma
more en ustedes para siempre.
3. Pero las enfermedades que el lujo engendra y nutre lo hacen un enemigo

para la humanidad. Porque además de las dificultades que les trae a las
almas de las personas, debilita la salud, y acorta la vida del hombre, en que
sólo le da mala nutrición y así deja y alimenta funciones corporales
corruptas, en las cuales el cuerpo se hace fétido y repugnante, holgazán y
enfermizo; inadecuado para el ejercicio, y aún más inadecuado para la labor
honesta. Cuando los espíritus son así cargados con carne enferma, y la
mente debilitada, el hombre es hecho inactivo, e inútil en la sociedad civil ya
que el ocio viene después del lujo, como también las enfermedades. Estas
son las cargas del mundo, devoradores de cosas buenas, amantes de sí
mismos, y así, olvidadores de Dios. Pero lo que se dice, y sin embargo es
justo, es que el fin de los que olvidan a Dios, es ser trasladados al Seol (Salmo
9:17, 2 Tes 1:9).
4. Pero hay otra parte del lujo que tiene un gran lugar con los hombres y
mujeres vanos, y es la elegancia en el vestir, uno de los excesos más necios,
debido que es el más costoso, vacío e infructífero, que las personas pueden
ser culpables de tener.
5. Ni es diferente con las recreaciones, como se les llama; porque están muy
cercanamente relacionadas. El hombre fue hecho una criatura noble,
racional y seria; su placer estaba en su deber, y su deber en obedecer a Dios:
lo cual es amarle, temerle, adorarle y servirle; y al usar la creación con
verdadera temperancia y moderación piadosa; sabiendo muy bien que el

Señor, su juez, está cerca, el inspector y recompensador de sus obras. En

resumen, su felicidad* estaba en su comunión con Dios; su error era dejar
esa conversación, y dejar que sus ojos se alejaran para mirar las cosas
transitorias. Si las recreaciones de la época fueran tan placenteras y
necesarias como se dicen o se hacen ser, Adán y Eva hubieran sido infelices
entonces, porque ellos nunca las conocieron. Pero si nunca hubieran caído, y
el mundo nunca hubiera sido manchado por su locura y mal ejemplo, tal vez
el hombre nunca hubiera conocido la necesidad de usar muchas de estas
cosas. El pecado les dio nacimiento, como también a las vestiduras
elegantes; una vez que habían pecado, Adán y Eva tuvieron miedo de la
presencia del Señor, la cual fue el gozo de su inocencia. Y entonces sus
mentes divagaron, buscaron otros placeres, y comenzaron a olvidar a Dios;
como Él después se quejó por medio del profeta Amós: "ellos suponían que
el día malo estaba lejos; comían los terneros de engorde; bebían vino en
grandes copas; se ungían sobre camas de marfil; improvisaban al son de la
lira e inventaban instrumentos musicales, como David," y no hacían caso ni
recordaban la aflicción y cautiverio del pobre José (Amós 6:3-6). José a quien
vendieron impíamente, la inocencia se disipó, y ellos [el pueblo judío]
comenzaron a estar acostumbrados a la vergüenza, hasta que llegaron a no
tener vergüenza de la imitación [del placer verdadero, lo cual es santidad]. Y
verdaderamente, es ahora no menos vergonzoso acercarse a la inocencia
primitiva por medio de la modesta sencillez, de lo que era para Adán un
asunto de vergüenza que él la perdió; y llegó a ser forzado a ponerse hojas de
higuera para cubrirse. Por lo tanto en vano los hombres y mujeres se visten
con pretenciones superficiales de religión, y halagan sus miserables almas
con títulos como cristiano, inocente, bueno, virtuoso, y cosas así, mientras
tales vanidades y locuras reinan. Por lo tanto, a todos ustedes, del Dios
eterno, estoy obligado a declarar, ustedes se burlan de Aquel que no
será burlado, y se engañan a sí mismos (Gal 6:7); tal intemperancia debe ser
negada, y ustedes deben saber que han cambiado, y más cercanamente se
han acercado a la pureza primitiva, antes de que puedan tener derecho a lo
que ustedes ahora usurpan; porque todos los que son guiados por el Espíritu

de Dios, éstos son hijos de Dios (Rom 8:14); el cual guía a toda temperancia y
mansedumbre (Gal 5:23).
[La felicidad y el gozo del mundo son fugaces hasta que el

hombre haya crucificado su naturaleza maligna y egoísta;
entonces al recibir el reino, hay un gozo indescriptible y paz que
no se puede imaginar hasta que se experimenta.
El gozo es uno de los frutos del Espíritu Santo— un gozo

permanente, más allá del gozo pasajero de la tierra. Richard
Claridge, uno de los primeros cuáqueros quien era excepcional,
escribió profundamente:
La verdadera felicidad del hombre consiste en ser

verdaderamente religioso, o santo, en nuestras
medidas, así como Dios es santo; porque la santidad y
la felicidad están tan relacionadas, que la una no
puede ser, o subsistir, sin la otra. La santidad es
felicidad que ha comenzado, y felicidad es santidad en
perfección.]
6. Pero el mundo cristiano, como se quiere llamar, es justamente acusado,

porque el final mismo de la institución del vestido está grandemente
pervertido. El servicio máximo para el cual fueron diseñadas las ropas
originalmente, cuando el pecado los había desvestido de su inocencia
original, era, como se ha dicho, para cubrirlos, y era por lo tanto, sencilla y
modesta; lo siguiente, para guardarlos del frío, por lo tanto primordial;
finalmente, para declarar los sexos, por lo tanto distintiva. De modo que
entonces la necesidad provocó el vestido, pero ahora, orgullo y curiosa
vanidad; en tiempos antiguos se obtuvo algún beneficio, pero ahora,
indulgencia y placer. Entonces ellos las procuraban para cubrirse, pero
ahora, esa es la parte menos importante; a sus ojos codiciosos se les debe
proporcionar superfluidades llamativas, como si hicieran sus ropas para

decorarse, para ser vistas en vez de usadas; sólo para otras curiosidades que
deben ser bordadas sobre ellas, aunque ni los guardan del frío, ni distinguen
los sexos; pero muestran señaladamente sus mentes indulgentes,
fantásticas, completamente alimentadas, que las llevan.
7. Entonces las recreaciones eran para servir a Dios, ser justo, seguir sus
ocupaciones, cuidar su rebaño, hacer bien, ejercitar sus cuerpos de manera
que fuera adecuada para la seriedad, temperancia y virtud; pero ahora esa
palabra, recreaciones, es extendida a casi toda locura. Tanto se han
degenerado los hombres desde Adán en su desobediencia; tanto más
confiados y artificiales se han hecho en todas sus impiedades; sí, sus mentes,
a través de las costumbres, se han hecho tan insensibles a la inconveniencia
que atiende a las locuras similares, que lo que antes era mera necesidad
ahora es el deleite, placer, y recreación de este tiempo. ¡Qué innoble es, qué
innoble e indigno de una criatura razonable! El hombre, quien es dotado con
entendimiento, apto para contemplar la inmortalidad, y hecho como
compañía (si no superior) a los ángeles, ¡que él pueda desear un poco de
polvo, unos pocos trapos vergonzosos; inventos de mero orgullo y lujo;
juguetes tan estrafalarios y fantásticos, entretenimientos tan sordos y
terrenales, que una sonaja, un bebé, un caballo de juguete, un trompo, los
cuales no son para nada necios para un simple niño, ni indignos de sus
pensamientos, son tales inventos del cuidado y placer de hombres adultos!*
Es una señal de gran estupidez que tales vanidades debieran ejercitar la
noble mente del hombre, y la imagen del gran Creador de los cielos y la
tierra.
[Penn está diciendo que aunque los juguetes son aptos para los
niños, los hombres adultos no deben buscar juguetes para
obtener placer, como botes, aviones, esquíes, motocicletas, tablas
de surfear, carros de carreras, ipods, sistema de cine en casa,
computadoras, etc.]
8. De esto muchos entre los paganos antiguos tenían una visión tan clara

que ellos detestaban toda vanidad de esas, la ver la curiosidad en el vestir, y

esa variedad de recreaciones que ahora está de moda y estima entre los
cristianos falsos, como algo que destruye el buen comportamiento, en que
más fácilmente robaba las mentes de las personas de la sobriedad a la
disipación, ociosidad, afeminación [debilidad en los hombres y adicción al
placer], y los hizo sólo compañeros para las bestias que perecen. Vean a
estos hombres famosos, Anaxágoras, Sócrates, Platón, Aristides, Cato,
Seneca, Epicteto, etc., quienes ponen el verdadero honor y satisfacción en
nada más bajo que la virtud y la inmortalidad. No, tales son los restos de la
inocencia entre algunos moros e indios en nuestros tiempos, que si un
cristiano, (aunque sea uno extraño), dice una mala palabra, es costumbre
para ellos, por medio de la moral, llevarle agua para que se limpie la boca.
¡Cuánto acusan de gran locura e intemperancia a las personas que profesan
el cristianismo las virtudes similares y ejemplos razonables! Oh que los
hombres y mujeres tuvieran el temor de Dios ante sus ojos; y que
ellos fueran tan caritativos consigo mismos como para recordar
de dónde ellos vinieron, lo que están haciendo, y a lo que deben
regresar. Para que cosas más nobles, más virtuosas, más racionales, y
celestiales puedan ser los motivos de su placer y entretenimiento. Para que
ellos sean de una vez persuadidos a creer qué inconsistentemente la locura,
la vanidad, y conversación en la cual están más ejercitados, realmente están
con la nobleza verdadera de una alma razonable. Y que ese principio justo,
que le enseñó a los paganos, les enseñe a ellos; temiendo que sea hallado
más tolerable para los paganos que para tales cristianos, en el día del juicio.
Porque en sus nociones más cortas, y sentido más imperfecto de las cosas
todavía podían reconocer tanta vanidad; si su grado de luz lo condenó, y
ellos, en desobediencia a esto, cesaron de usarlo; ¿no les conviene a los
cristianos tanto más?
9. Nuevamente: estas cosas, que han sido condenadas anteriormente nunca

han sido la conducta o la práctica de los hombres y mujeres santos de los
tiempos antiguos, a quienes las escrituras recomiendan como ejemplos
santos, dignos de ser imitados. Abraham, Isaac, y Jacob eran hombres

simples, y príncipes, como lo son los animales de pasto, sobres sus familias y
rebaños. Ellos no eran solícitos a las vanidades en las cuales vive la gente de
esta generación, porque ellos agradaban a Dios por medio de la fe. Abraham
primero dejó la casa de su padre, su parentela, y su país; un verdadero tipo o
figura de esa negación propia que todos deben conocer, por la cual Abraham
sería su padre. Ellos no deben pensar en vivir en esos placeres, modas, y
costumbres que han sido llamados a dejar; no, sino que deben partir con
todas las esperanzas de la gran recompensa o premio, y ese lugar mejor que
es eterno en los cielos (Heb 11:26,16,2 Cor 5:1). Los profetas eran generalmente
pobres: uno un pastor, otro cuidaba rebaños, etc. Ellos a menudo clamaron
a los israelitas indulgentes y bien alimentados para que se arrepintieran, con
temor y terror del Dios viviente, a que abandonaran los pecados y vanidades
en los que vivían; pero ellos nunca los imitaron. Juan el Bautista, el
mensajero del Señor, predicó su mensaje al mundo en ropas de pelo de
camello, una vestimenta agreste y sencilla (Mat 3:4). Ni tampoco se puede
concebir que Jesucristo mismo estaba mucho mejor vestido, quien, de
acuerdo a la carne, era de linaje pobre, y vivía con gran sencillez; puesto que
era normal decir como burla: "¿No es este Jesús, el carpintero, el hijo de
María?" (Mat 13:55, Mar 6:3). Y este Jesús le dice a sus seguidores que "los que
llevan ropas lujosas y viven en placeres están en los palacios reales" (Lucas
7:25); insinuando que Él y sus seguidores no debían seguir esas cosas; sino
que parece expresar con esto la gran diferencia que existía entre los amantes
de las modas y costumbres del mundo, y aquellos que Él había escogido para
que salieran de él. Y Él no sólo vino en esa forma pobre y despreciable para
poder manchar el orgullo de toda carne, sino que por medio de esto llegó a
ser ejemplo a sus seguidores, de lo que una vida de auto-negación debe ser,
si ellos querían ser sus verdaderos discípulos. No, Él además se los pone en
una parábola, con el fin de que pueda hacer una impresión más profunda, y
que ellos puedan ver lo inconsistente que es una vida pretenciosa que agrada
al mundo con el reino que Él vino a establecer y el cual Él llama a todos los
hombres a tener posesión de él; y es en la notable historia del hombre, quien
es presentado al principio, como un hombre rico (Lucas 16:19-31); después
como un hombre indulgente en sus ricas vestiduras, sus muchos platillos, y

su jauría de perros; y finalmente, como un hombre poco caritativo, o que

estaba más preocupado con complacer los deseos de los ojos, los deseos de
la carne y la vanagloria de la vida, y comer suntuosamente todos los días,
que tener compasión por el pobre Lázaro que estaba en su puerta; no, sus
perros tenían más lástima y eran más buenos que él. Pero ¿cuál fue el final
de este hombre alegre, este hombre rico? Leemos que fue el tormento
eterno; pero el de Lázaro, eterno gozo con Abraham, e Isaac, y Jacob, en el
reino de Dios. En resumen, Lázaro era un buen hombre, el otro un gran
hombre; el primero era pobre y temperado, el otro rico y lujoso. Hay
muchos de ellos que están vivos hoy; y sería bueno si este fin los pudiera
despertar al arrepentimiento.
10. Ni tampoco eran los doce apóstoles, quienes eran los mensajeros
inmediatos del Señor Jesucristo, nada más que hombres pobres; uno un
pescador, otro un fabricante de tiendas, y el que tenía el empleo más
importante, aunque tal vez no el mejor, era un cobrador de impuestos (Mat
4:18,9:9, Hechos 18:3). De modo que es muy improbable que alguno de ellos
fuera seguidor de las modas del mundo. No, ellos estaban tan lejos de ellas,
que, como correspondía a los seguidores de Cristo (1 Cor 4:9-14), vivieron vidas
pobres, afligidas, de negación propia; aconsejando a las iglesias a que
caminaran como ellos lo habían hecho como ejemplo (Fil 3:17, 1 Pedro 2:21). Y
para anular este argumento en particular, ellos dieron este relato
conmovedor de las mujeres santas en tiempos antiguos, como un ejemplo de
temperancia piadosa (1 Pedro 3:3-4), a saber, que al principio ellas
expresamente se abstuvieron del oro, plata, cabellos ostentosos, vestiduras
finas, o cosas por el estilo; y después, que su adorno era un espíritu manso y
humilde, y el hombre escondido del corazón, los cuales son de gran precio
para el Señor; afirmando que aquellos que viven en el placer están muertos
en vida (1 Tim. 5:6). Porque los cuidados y placeres de este vida ahogan y
destruyen la semilla del reino (Lucas 8:14), y estorban todo progreso en la vida
escondida y divina. Por lo tanto encontramos que los hombres y mujeres
santos de los tiempos antiguos no estaban acostumbrados a estos placeres y
vanas recreaciones; sino que teniendo sus mentes puestas en las cosas de

arriba, buscaron otro reino, que consiste en justicia, paz, y gozo en el

Espíritu Santo: quien, habiendo recibido un buen testimonio, y habiendo
entrado en el reposo eterno, sus obras les siguen, y les alaban en las puertas
(Rom 14:17, Heb 11:2,4:9, Apoc 14:13).
CAPÍTULO XV
Pero tal exceso en vestimentas y placer estaba no sólo prohibido en las
escrituras, sino era el fundamento de ese afligido mensaje dado por el
profeta Isaías al pueblo de Israel: "Asimismo dijo Jehovah: "Por cuanto las
hijas de Sión son altivas, andan con el cuello erguido, lanzan miradas
seductoras, caminan zapateando y hacen resonar los adornos de sus pies, el
Señor pelará con tiña la cabeza de las hijas de Sión; Jehovah desnudará sus
frentes." En aquel día el Señor quitará los adornos de los tobillos, las
diademas, las lunetas, los aretes, los brazaletes, los velos, los adornos de la
cabeza, los adornos de los pies, las cintas, los frasquitos de perfume, los
amuletos, los anillos, los joyeles de la nariz, las ropas festivas, los mantos,
los pañuelos, los bolsos, los espejos, la ropa íntima, los turbantes y las
mantillas. Y sucederá que habrá hediondez en lugar de los perfumes, soga en
lugar de cinturón, rapadura en lugar de los arreglos del cabello. En lugar de
ropa fina habrá ceñidor de cilicio; porque en lugar de belleza habrá
vergüenza. Tus hombres caerán a espada, y tu poderío caerá en la batalla.
Sus puertas lamentarán y se enlutarán; y abandonada, ella se sentará en
tierra" (Isa 3:16-26). He aquí, ¡oh habitantes vanos y necios de Inglaterra y
Europa vuestra locura y destrucción! (La práctica misma, y atuendo, y
vanidad de esta época responsable de la ira de Dios, que cuelga sobre
Inglaterra y Europa, y está lista para ser ejecutada sobre sus habitantes
rebeldes.) Sin embargo lean la visión del profeta Ezequiel de la miserable
Tiro, qué castigo le trajo su orgullo y placer; y entre muchas otras
circunstancias estas son algunas: "Estos eran tus mercaderes en todas clases
de cosas; en vestiduras azules y obras bordadas, y en arcas llenas de
vestiduras elegantes, esmeraldas, púrpuras, linos finos, coral y ágata,

especias, con todas las piedras preciosas, y oro, caballos, y carros," etc.; por
lo cual oigan parte de su destrucción: "tus riquezas, tus mercaderías, tus
productos, tus marineros, tus timoneles, los que reparaban tus desperfectos,
los agentes de tu intercambio, todos tus hombres de guerra que están en ti, y
toda la multitud que se halla en medio de ti caerán en medio de los mares.
Todos los habitantes de las costas se horrorizan a causa de ti. Los
mercaderes de los pueblos silban a causa de ti. Has venido a ser objeto de
espanto, y dejarás de existir para siempre." (Eze 27). Así Dios ha declarado su
desagrado en contra del lujo de este mundo lascivo [indulgente]. Sin
embargo además el profeta Sofonías dice lo siguiente: "Sucederá en el día
del sacrificio que hará Jehovah, que castigaré a los principales, a los hijos
del rey y a todos los que llevan vestido extranjero" (Sof 1:8). ¡Qué graves
consecuencias tenía en esos tiempos que los hombres más importantes se
dieran a sí mismos la libertad de seguir las costumbres vanas de otras
naciones; o de cambiar el fin normal de las vestimentas, o atuendos, para
gratificar curiosidades necias!
2. Esto le encargó el Señor Jesucristo expresamente a sus discípulos de que

no se preocuparan: insinuando que los que eran así no podían ser sus
discípulos, porque Él dice: "Por tanto, no os afanéis diciendo: '¿Qué
comeremos?' o '¿Qué beberemos?' o '¿Con qué nos cubriremos?' Porque los
gentiles buscan todas estas cosas, pero vuestro Padre que está en los cielos
sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Más
bien, buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas
os serán añadidas." (Mat 6:31-33). Bajo esta categoría de comer, beber y vestir,
Él abarca todas las cosas externas. Esto es tan común entre los cristianos
mundanos, al ser ignorantes del invisible reino celestial de Dios y su justicia;
los asuntos que Él les manda a ignorar son su prioridad más importante;
convirtiendo la comida y el vestido en un problema para ellos, cuando más
bien deberían ser disfrutados inocentemente. Si entonces, en esos casos, las
mentes de sus discípulos no fueron solícitas, mucho menos en inventos
necios, supersticiosos y ociosos, para gratificar los apetitos carnales y las
mentes de los hombres, así es que aquellos que viven en eso no son sus

seguidores, sino que son gentiles y paganos; y como Él dice en otro lugar:
"Las naciones del mundo que no conocen a Dios" (Lucas 12:22-33). Si entonces
la marca distintiva entre los discípulos de Jesús y los que son del mundo es
que los unos se preocupan de las cosas del cielo y el reino de Dios, que
"permanece en justicia, paz, y gozo en el Espíritu Santo" (Rom 14:17); (al no
preocuparse de las cosas externas, ni siquiera las más inocentes y
necesarias); y que los otros se preocupan de comer, beber, el vestido, y los
asuntos de este mundo, con los deseos, placeres, ganancias y honores que le
pertenecen; les ruego por el bien de sus almas, oh habitantes de Inglaterra,
que sean serios, para reflejar por un momento acerca de sí mismos, qué
cuidados y costo ustedes tienen en tiempo y dinero, acerca de cosas necias,
no, mezquinas; tan alejados están ustedes de la vida cristiana primitiva.
¡Qué comprar y vender, qué negociar y discutir, qué escribir y promocionar,
qué esfuerzo y labor, qué ruido, apuro, trajín y confusión, qué estudio, qué
pequeños artificios y extra-limitaciones, qué comida, bebida, vanidad de
vestido, recreaciones más ridículas; en resumen, qué levantarse temprano,
acostarse tarde, gasto de tiempo precioso hay con respecto a cosas que
perecen! Vean las calles, tiendas, intercambios, juegos, parques, cafés, etc., y
¿no está el mundo, este mundo que se desvanece, escrito sobre cada rostro?
No digan dentro de sí mismos: "¿De qué otra manera debería vivir el
hombre y existir el mundo?" Esta es una objeción común pero frívola. Hay
suficiente para todos. Que algunos estén contentos con menos; unas pocas
cosas, simples y decentes, le sirven a la vida cristiana. Son los deseos, el
orgullo, y la codicia, que empujan a los hombres a tal locura. Si el reino de
Dios fuera más a menudo la ocupación de sus mentes, estos
entretenimientos que perecen no ocuparían sus pensamientos o su tiempo
más que un poco.
3. Esta doctrina de negación propia fue confirmada y reforzada por los

apóstoles con su ejemplo, como ya lo hemos mostrado; y en sus preceptos
también, como probaremos con esos dos pasajes extraordinarios de Pablo y
Pedro; donde no sólo nos dicen lo que se debe hacer, sino también lo que se
debe negar y evitar: "Asimismo, que las mujeres se atavíen con vestido

decoroso, con modestia y prudencia; no con peinados ostentosos, ni oro, ni

perlas, ni vestidos costosos; (entonces parece que estos son vergonzosos)
sino más bien con buenas obras, como conviene a mujeres que profesan
reverencia a Dios" (1 Tim. 2:9-10). Insinuando absolutamente que aquellas que
se visten con oro, plata, peinados lujosos, perlas, vestidos costosos, al hacer
eso no pueden ser mujeres que profesen piedad; convirtiendo estas cosas en
contrarias a la modestia, y consecuentemente son impías, e impropias para
mujeres que profesan piedad. A lo cual el apóstol Pedro añade otro precepto
similar, a saber: "Vuestro adorno no sea el exterior, con arreglos ostentosos
del cabello y adornos de oro, ni en vestir ropa lujosa;" ¿Qué entonces? "sino
que sea la persona interior del corazón, en lo incorruptible de un espíritu
tierno y tranquilo. Esto es de gran valor delante de Dios." (1 Pedro 3:3-5). Y
como un incentivo, añade: "Porque así también se adornaban en tiempos
antiguos aquellas santas mujeres que esperaban en Dios." Lo cual no sólo
muestra que las mujeres santas se adornaron así, también que se requiere
de las que quieren ser santas, y confían en el Dios santo, estén adornadas de
esta manera; pero también, que aquellas que usaban esos adornos
prohibidos eran las mujeres y las personas en todas las edades, que, a pesar
de lo que decían, no eran santas, ni confiaban en Dios. Los tales están tan
lejos de confiar en Dios que el apóstol Pablo expresamente dice que "la que
se entrega a los placeres, viviendo está muerta" (1 Tim. 5:6). Y el mismo
apóstol además ordenó que los cristianos deben tener sus conversaciones en
el cielo, y sus mentes puestas en las cosas de arriba (Fil 3:20, Col 3:1-4);
"Andemos decentemente, como de día; no con fiestas y borracheras, ni en
pecados sexuales y desenfrenos, ni en peleas y envidia." (Rom 13:13): "Pero la
inmoralidad sexual y toda impureza o avaricia no se nombren más entre
vosotros, como corresponde a santos; ni tampoco la conducta indecente, ni
tonterías ni bromas groseras, cosas que no son apropiadas; sino más bien,
acciones de gracias" (Efe 5:3-4): "Ninguna palabra obscena salga de vuestra
boca, sino la que sea buena para edificación según sea necesaria, para que
imparta gracia a los que oyen" (Efe 4:29); sino "más bien, vestíos del Señor
Jesucristo, y no hagáis provisión para satisfacer los malos deseos de la

carne." (Rom 13:14). Y "no entristezcáis al Espíritu Santo," como lo hace toda
conversación que no es edificante, (Mat 11:26, Efe 4:29-30): sino " sed imitadores
de Dios como hijos amados: Mirad, pues, con cuidado, cómo os comportáis;
no como imprudentes sino como prudentes. Valorad vuestro tiempo, porque
los días son malos" (Efe 5:1,5:15-16).
4. Por medio de esto mídanse a sí mismos, oh habitantes de esta tierra,

quienes piensan que han sido dañados, si no los contamos como cristianos;
vean qué proporción vuestras vidas y espíritus tienen con estos preceptos y
ejemplos santos de negación propia. Bueno, amigos, mi alma se lamenta por
ustedes; yo he estado con ustedes y entre ustedes; sus vidas y pasatiempos
no son extraños a mí; y con compasión, sí, piedad inexpresable, yo lamento
la locura de ustedes. ¡Oh, que ustedes fueran sabios! ¡Oh que el ejemplo
justo en ustedes fuera oído! ¡Oh que la eternidad tuviera tiempo para
rogarles un poco! ¿Por qué sus camas, sus vasos, sus ropas, sus mesas, sus
amores, sus juegos, sus parques, sus regalos, sus recreaciones — pobres
gozos que perecen — son dueños de todas su alma, su tiempo, su
preocupación, su bolsillo, y consideración? Sean amonestados, les imploro,
en el nombre del Dios viviente, por alguien que algunos de ustedes saben
que ha tenido parte en estas cosas, y consecuentemente, tiempo para saber
lo poco que tales vanidades llevan a la felicidad verdadera y sólida. No,
amigos, el Dios Todopoderoso sabe, y quisiera que ustedes me creyeran y
me siguieran; ellas terminan en vergüenza y dolor. Fiel es el Santo, quien ha
determinado que todo hombre y mujer cosechará lo que ha sembrado. ¿Y
acaso la aflicción, la angustia y el desaliento no son una cosecha triste y
terrible para que ustedes recojan, por todo el tiempo y sustancia
malgastados, con respecto a los excesos y vanas recreaciones? Retírense
entonces; no apaguen el Espíritu Santo que está en ustedes; rediman su
tiempo valioso y abusado. Frecuenten tales conversaciones que les pueden
ayudar en contra de sus inclinaciones impías; así seguirán ustedes los
ejemplos, y guardarán los preceptos de Jesucristo, y todos sus seguidores.
Porque hemos demostrado claramente que ninguna manera de vivir así,
como se practica entre ustedes en esta tierra, alguna vez ha sido, ni puede

ser verdaderamente cristiana.
5. Pero la mejor recreación es hacer el bien. Y todas las costumbres

cristianas tienden a la abstinencia de los excesos, y para algún final bueno y
beneficioso; lo cual más o menos puede estar en cada acción (1 Pedro 1:15, Heb
10:25, 1 Pedro 4:9-11, Mat 25:36-37). Los hombres y mujeres serían diligentes al
seguir sus respectivos llamados; frecuentar las asambleas de personas
religiosas; visitar a los prójimos sobrios para ser edificados, y a los impíos
para reformarlos; ser cuidadosos en la instrucción de sus hijos, ejemplares
ante sus siervos; aliviar a los necesitados, ver a los enfermos, visitar a los
encarcelados; proveer para sus debilidades e indisposiciones, procurar la
paz entre prójimos. También, estudiar moderadamente tales artes
encomiables, beneficiosas y útiles, como la navegación, aritmética,
geometría, cría de animales, jardinería, labores manuales, medicina, etc.; y
que las mujeres hilen, cosan, tejan, entrelacen, cultiven, conserven, y cosas
por el estilo, aquellas cosas que corresponden a una esposa y que son
empleos honestos, la práctica de las damas más importantes y nobles, y de la
juventud, incluso entre los paganos; ayudar a otros, quienes por falta de
fondos no pueden tener siervos, para facilitarles en sus quehaceres
necesarios. A menudo en retiro privado de todos los objetos mundanales,
ellos disfrutan al Señor, con meditaciones privadas y constantes en la vida
divina y la heredad celestial; lo cual si se deja sin terminar o si se logran
otras cosas, bajo la noción de recreación, es falta de respeto a lo que es
bueno. Es lo más vano para cualquiera el objetar que no pueden hacer estas
cosas siempre, y por lo tanto ¿por qué no poder usar estas diversiones
comunes? Yo pregunto, ¿cuáles diversiones? ¿Qué quieren hacer? ¿Qué
quieren tener? Aquellos que están en los oficios no tienen tiempo suficiente
para hacer la mitad lo que ha sido recomendado. Y con respecto a aquellos
que no tienen nada que hacer, y de verdad no hacen nada, lo cual es peor
que todo lo demás excepto el pecado, lo cual es lo peor de todo, ellos ruegan
tener para sí mismos una variedad de empleos y diversiones placenteras,
beneficiosas, sí, supuestamente muy honorables. Los tales pueden sentarse
en una obra de teatro con gran deleite, o un baile, una fiesta de máscaras, a

las cartas, dados, etc., bebiendo, deleitándose, festejando, y cosas por el

estilo, un día entero; sí, convierten la noche en día, y cambian el orden
mismo de la creación, para aplacar sus deseos (Amós 6:3-8); y si no fuera por
comer y dormir, se podría poner en duda si es que ellos encontrarían tiempo
para cesar de esos pasatiempos vanos y pecaminosos, hasta que el llamado
apresurado de la muerte les ordene a aparecer en otro mundo. Sin embargo
piensan que es intolerable y difícilmente posible para cualquier persona
sentarse por la misma cantidad de tiempo en un ejercicio beneficioso o
religioso.
6. Pero ¿cómo piensan estos que van a pasar la eternidad? "Si el árbol cae,
allí quedará" (Ecl 11:3). Que nadie se engañe a sí mismo, ni burle su alma
inmoral con un sueño placentero, pero de lo más falso y destructivo, que
ellos serán cambiados por un poder constreñidor e irresistible,
justo cuando sus almas dejen sus cuerpos; no, no, mis amigos, "lo
que ustedes siembren, eso segarán" (Gal 6:4-9). Si ustedes siembran vanidad,
locura, deleites visibles, placeres que se desvanecen, no segarán nada mejor
que corrupción, dolor y la angustia lamentable de las decepciones eternas.
Pero ¡ay! ¿cuál es la razón de que el dicho es tan común: "Debemos siempre
consentir con estas cosas?" Porque seguramente es esto: ellos no conocen el
gozo y la paz de hablar y actuar, como si estuviéramos en la presencia del
Dios santo que excede con mucho tal entendimiento vano (Efe 4:18-20). Ellos
están en tinieblas con las glorias y placeres del dios de este mundo (2 Cor 4:4);
cuya religión consiste en tantas palabras balbuceantes e ignorantemente
devotas, como si ellos pudieran enseñarle a los pericos. Porque si ellos
fueran de lo que tienen sus corazones puestos en las cosas de arriba, y cuyo
tesoro está en el cielo, allí habitarían sus mentes, y allí estaría
constantemente su placer más grande. Y los que le llaman a eso una carga, y
buscan ser entretenidos por tales pasatiempos como una obra de teatro, un
baile, una fiesta de máscaras, cartas, dados, o cosas por el estilo, yo soy
audaz en afirmar, ellos no sólo nunca conocieron la divina excelencia de
Dios y su verdad, sino que así se declararon a sí mismos como no aptos para
ellos en el otro mundo. Porque ¿cómo es posible que ellos puedan ser

deleitados por la eternidad con esa satisfacción;* que es tan tediosa e

irritante por treinta o cuarenta años, que, por una provisión de recreación
para sus mentes, los pequeños juguetes y vanidades de este mundo maldito
deben ser llevados a la práctica y petición? De seguro, aquellos que deben
ser juzgados por toda palabra ociosa (Mat 12:36), no deben usar los deportes
para pasar ese tiempo que se les ha ordenado tan diligentemente que
valoren, considerando que no menos trabajo debe hacerse que hacer su
llamado y elección algo seguro (Efe 5:16, Fil 3:14, 2 Pedro 1:10, Col 4: 5). Mucho
menos deberían ellos estudiar para inventar recreaciones para sus mentes
vanidosas, y pasar la mayor parte de sus días, y meses, y años en eso, no
permitiendo una cuarta parte de ese tiempo para la gran preocupación de
sus vidas y almas, para lo cual les fue dado ese tiempo. (Santiago 4:14)
[Y ninguno que bebe el vino añejo inmediatamente quiere el vino

nuevo, porque dice: "El vino añejo es lo mejor." Lucas 5:39.
Si el pecador primero no ha purgado lentamente los pecados de

su corazón, mientras aprende a odiar todo el mal, incluso si ese
pecador fuera trasladado al cielo, no sería feliz porque no podría
continuar con todas sus antiguas adicciones. Si usted muere
cuando todavía está pecando, sería absolutamente miserable en
el cielo; todos sus placeres y deseos, al no haber sido crucificados
en la tierra, no estarán disponibles en el cielo, y usted será
miserable sin ellos. Usted estará anhelando el viejo vino, que
usted piensa que es mejor que el nuevo vino porque usted no ha
sido preparado, crucificado, purificado (los odres nuevos) y
liberado de sus deseos, enojo, deseos sexuales, resentimiento,
envidia, codicia, mentiras, celos, necedad, fiestas, borracheras,
placeres, etc. Aun sus pensamientos serían oídos por todos los
que están a su alrededor; usted estaría aterrado, y desearía correr
hacia la oscuridad donde esperaría que sus pensamientos no
fueran oídos por nadie. El hombre debe crucificar sus pasiones y
afectos en la cruz interna de la negación propia antes de que

pueda disfrutar de la comunión en los cielos.
Ni nadie echa vino nuevo en odres viejos. De otra manera, el vino

nuevo romperá los odres; el vino se derramará, y los odres se
perderán. Lucas 5:37. Si el Señor pusiera su Espíritu en medida
en usted repentinamente, sin haber sido limpiado lentamente del
pecado, su cuerpo no podría tolerarlo, lo cual le produciría
pérdida a usted y a su Espíritu.]
7. Hay poca necesidad de pasar tiempo con diversiones necias porque el

tiempo vuela tan rápidamente por sí mismo; y, cuando se ha ido una vez,
nunca puede ser recuperado. Obras de teatro, parques, entretenimientos,
romances, música, sonetos de amor, y cosas por el estilo, serán una súplica
muy inválida, para cualquier otro propósito que la condena de los que son
llevados y deleitados por ellos, durante la revelación del juicio justo de Dios.
[Hoy en día tenemos que añadir los programas de televisión y las

películas a la lista de diversiones necias; porque ahora las
tenemos disponibles siete días por semana, veinticuatro horas al
día, una diversión de pasatiempo constante, de la cual su
contenido generalmente promueve la inmoralidad sexual y
además la violencia. Estos pasatiempos modernos no son sólo
necios sino viciosamente destructivos, que promueven la
pornografía, el adulterio, la homosexualidad, la promiscuidad, la
obscenidad, y cualquier otra cosa que sus autores puedan
imaginar para seducir sus mentes.
El aparato de televisión, o el equipo de cine en casa, se ha

convertido en nuestro dios. En vez de sentarnos a esperar a Dios
para oír su guía y consejo, nos sentamos en frente de la televisión
por horas cada día. Es la parte central de nuestras vidas.
Y después está nuestra obsesión con los deportes, el más

importante de los cuales es el fútbol. ¿Cuántos fanáticos pierden

la vida en disturbios en los estadios de fútbol? ¿Cuánto tiempo,

cuánto dinero, cuánta adrenalina, cuántos gritos como animales
salvajes, gastamos en nuestra obsesión con los deportes? Para
mí, asistir a eventos deportivos siempre significó mucho
problema, pero mirarlos en la televisión era fácil. El fútbol
profesional fue una de las últimas cosas que se me dijo que
abandonara. No lo extraño. La falta de adrenalina fue notoria.
Ahora me paso el tiempo buscando a Dios. Años después la
Palabra del Señor en el interior me dijo por qué se me había
ordenado que dejara el fútbol: "la razón por la cual me opongo al
fútbol es que alienta a los jugadores a lesionar a los que son del
equipo opuesto; el fútbol toma a niños pequeños y los convierte
en animales." Jorge Fox describió a un fanático que gritaba en un
evento deportivo de la siguiente manera: "Estos en sus deportes
gritan y chillan como asnos salvajes. Son como ganado o bestias
cuando se las pone a pastar, mugiendo cuando están llenas."
Glorificamos a aquellos que tienen habilidades atléticas innatas,

las cuales les fueron dadas por el creador; pero olvidamos al
creador cuando vemos a sus seres creados competir los unos con
los otros en juegos infantiles, y nos enorgullecemos grandemente
cuando nuestro equipo gana la competencia infantil.]
¡Oh mis amigos! Estas nunca fueron inventadas, sino por la mente que al
principio había perdido el gozo y deleites arrebatadores de la santa
presencia de Dios. De modo que concluimos que de esos muchos excelentes
empleos, (ya mencionados como dignos de poseer tales mentes que se
inclinan a estas vanidades), hay más que suficiente para ocuparlos, no sólo
para tomar sus horas libres, sino el doble de eso; y que con gran deleite,
diversión, y provecho, tanto para sí mismos como para otros; de una vez
ellos fueron despegados de las locuras vanas e infructíferas. Y si ellos sólo
consideraran qué gran satisfacción, y lo certero que es la recompensa, que
atiende a esto, y la otra vida; y de tal beneficios universales y virtuosos

ejemplos. La segunda conclusión es que lo que es afirmado por mí no puede

ser desagradable ni ingrato para nadie, excepto aquellos que no conocen lo
que es caminar con Dios, para prepararse para una mansión eterna, para
tener la mente ejercitada en cosas celestiales y buenas, para seguir los
ejemplos de los hombres y mujeres santos de las felices épocas anteriores.
Aquellos que no conocen la doctrina de Cristo, su vida, muerte, y
resurrección [al experimentar cada una de ellas] sino sólo tienen sus mentes
atadas a la carne y a los deseos de la carne, son seducidos, engañados, y
arruinados miserablemente. Y finalmente, son aquellos que menosprecian el
cielo, y los gozos que no se ven, aunque eternos, por unas malditas
pequeñeces que ellos sí ven; aunque ellas han sido decretadas de que
pasarán. ¿Cómo están estos [estas personas] bautizadas con Cristo, en su
vida santa, crueles sufrimientos, vergonzosa muerte, y levantados con Él
para deseos inmortales, meditaciones celestiales, una vida nueva divina,
creciendo en el conocimiento de los misterios celestiales, y toda santidad, a
la medida de la estatura de Jesucristo, el gran ejemplo de todos (Rom 6:3-8, 1
Cor 12:13, Gal 3:27, Col 2:12-13, Efe 4:13)? ¿Cómo, digo yo, es que estos [estas
personas] se acercan a las calificaciones cristianas más necesarias; y qué
parte tienen en ellas? Que sus conciencias les digan después de una seria
indagación al aire del día.
8. Pero en el siguiente lugar, tal vestimenta y pasatiempos no sólo enseñan

la mundanalidad excesiva de las inclinaciones de la gente, y su muy grande
ignorancia de los gozos divinos; pero al imitar estas modas, y frecuentar
estos lugares y diversiones, no sólo se omite mucho bien, sino una cierta
puerta es abierta para que se cometa mucha maldad: primero, tiempo
precioso, que vale un mundo para el que está moribundo en una cama, se
pierde; el dinero que se podría emplear para el bien general, es gastado
vanamente; se obtiene placer de la mera vergüenza; los deseos son
gratificados; las mentes de las personas son alejadas de las cosas celestiales,
y ejercitadas en mera locura; y los hombres llegan a ser aceptables por su
apariencia y el estilo actual de su vestido y su atuendo; de lo cual el respeto
[la parcialidad] a las personas surge naturalmente (Santiago 2:1-9), y sólo

negarlo es afirmar que el sol no brilla al mediodía. Nada es más notorio que
el servil, raspado llamado de señor, y llamar a las personas señoras, de
acuerdo a lo llamativo y rico que es su vestido; lo cual es detestable ante
Dios, y tan absolutamente prohibido en las escrituras, que hacerlo es violar
la ley completa, y consecuentemente incurrir en el castigo de ella. Entonces,
¡qué grandes hoyos dejan tales prácticas en las propiedades de los hombres!
¡Cómo son sus vocaciones descuidadas, las jóvenes engañadas, la cama
matrimonial invadida, contiendas y resentimientos engendrados,
separaciones de hombres y mujeres, el desheredar hijos, y despedir siervos!
Por otro lado, los siervos son hechos esclavos, los hijos ignorados, las
esposas despreciadas y vergonzosamente abusadas, por medio de la
intemperancia de sus esposos; lo cual los pone sobre la misma
extravagancia, tomar tal cruel injusticia a pecho, que se pasan sus días en
dolor y miseria. Pero de todos estos miserables inventos, el teatro [hoy en
día la televisión, las películas, y los DVD], como tantos seminarios
infernales, conducen de la manera más perniciosa a estos finales tristes y
miserables; donde poco más que hábitos triviales, sueltos, si no
directamente obscenos y profanos son representados, los cuales tienen
notoriamente malas consecuencias sobre la mente de la mayoría de las
personas, especialmente la juventud que los frecuenta. Y así es que las obras
ociosas y corruptas son alentadas y mantenidas; lo cual puede ser
difícilmente una abominación más grande que ese nivel de pasatiempos
impíos, como se mostrará particularmente dentro de poco; y
verdaderamente nada sino el placer excesivo que la gente tiene en ellos
puede cegar sus ojos para que no lo vean.
9. Pero finalmente, la gran aversión de la mente en la gente para seguir

meditaciones sólidas, serias y celestiales; por la reflexión casi continua,
como también placentera en sus mentes, de aquellas varias aventuras con
las cuales han sido entretenidos, lo cual en los más jóvenes nunca puede
dejar de encender y fortalecer sus estados bullentes y susceptibles. Y en el
resto de las recreaciones comunes de bailes, fiestas de máscaras, sorpresas,
cartas, dados, etc., hay oportunidades similares para promover males

similares. Y aun más; ¡cuántas riñas, animosidades, no, asesinatos también,

como también gasto de propiedad y precioso tiempo, han sido las
consecuencias inmediatas de tales prácticas! En resumen, estos eran los
caminos de los gentiles que no conocían a Dios, pero nunca la práctica de
aquellos que temían a Dios (Efe 4:17-25). No, los más nobles entre los paganos
mismos, a saber, Anáxagoras, Sócrates, Platón, Antístenes, Heráclito, Zeno,
Aristides, Cato, Tully, Epicteto, Séneca, etc., han dejado su repugnancia a
estas cosas en un registro, como odiosas y destructivas, no sólo del honor del
Dios inmortal, sino de todo buen orden y gobierno; como algo que lleva a la
soltura, ociosidad, ignorancia, y afeminación [debilidad en los hombre con
adicción al placer] , las grandes úlceras y ruina de todos los estados e
imperios. Y la inocencia fingida de éstos les roba sus mentes de lo que es
bueno, y las lleva hacia el amor a ellos; en verdad, les da confianza para
rogar por ellos, y por ningún motivo pensarán de manera diferente. ¿Pero
por qué? Porque es una libertad que alimenta la carne y gratifica el deseo de
los ojos y el paladar de pobre mortalidad. Por lo tanto ellos piensan que es
una condición loable ser no mejor que la bestia, que come y bebe lo que su
naturaleza requiere; aunque el número es muy pequeño de los tales, tan
exorbitante son los hombres y mujeres han llegado a ser en este tiempo
presente. Porque la mayoría cree que sus acciones deben estar gobernadas
por su propia voluntad; o si no en el mejor de los casos, que el no estar
manchado con la maldad más vil es un asunto para jactarse grandemente; y
en realidad lo es en un tiempo cuando nada es muy impío como para no
realizarlo. Pero ciertamente, es una señal de impiedad universal en un
territorio, cuando no ser culpable de los pecados que los paganos mismos
odian, es ser virtuoso, sí, y cristiano también; y esa es su gran afirmación de
buena reputación — ¡un síntoma deprimente para un país! Pero ¿no es para
ser grandemente cegado, que aquellos que llamamos infieles detesten esas
prácticas como infames, las cuales las personas que se llaman a sí mismas
cristianos no pueden o no quieren ver eso, sino que se cubren con estos
lindos títulos de ornamento, decencia, recreación, y cosas similares? Bueno,
mis amigos, si no hubiera Dios, ni cielo, ni infierno, ni ejemplos santos, ni
Jesucristo, en cruz, doctrina, y vida, para conformarse a ellos; sin embargo
la caridad a los pobres, ayuda a los necesitados, paz entre vecinos, visita a
los enfermos, cuidado de las viudas y huérfanos, con el resto de aquellas
prácticas piadosas ya repetidas, pueden ser un empleo más noble, y mucho
más digno de su gasto y dolor. Ni tampoco se debe concebir, que el camino a
la gloria es alisado con tal variedad de placeres carnales; porque entonces la
convicción, un espíritu quebrantado, una mente regenerada (Prov 18:14,51:17;
Mat 5:4, Lucas 6:25, Rom 2:7, Sal 40:8, Rom 7:22, Heb 11:13-16, Rom 1:25-30); en una
palabra, inmortalidad, probaría ser una mera ficción que algunos crean, y
otros por lo tanto lo piensan. No, estas prácticas deben para siempre
extinguirse y expulsarse de toda sociedad cristiana. Porque yo afirmo que
para los que internamente conocen a Dios, y tienen un sentido de su bendita
presencia, todas esas recreaciones son la muerte; sí, más peligrosamente
impías, y más aptas para robar su mente del ejercicio celestial, que actos
más repugnantes e impíos. Porque los de clase más repugnante son tan
grandes que se pueden ver fácilmente; tan sucios que son fácilmente
detectados, y la educación de ellos y temperancia común, como también el
estado de ánimo de muchos, les enseñan a aborrecer. Y si los actos más
repugnantes son cometidos, ellos acarrean una convicción más fuerte. Pero
estos actos de inocencia fingida, estas satisfacciones supuestamente
inofensivas (Job 1:4), son más sorprendentes, más destructivas; porque ya que
fácilmente obtienen admisión por los sentidos, así más pretenden inocencia,
más se aseguran las mentes de la gente en el uso común de sus
consecuencias impías, para que con gran confianza ellos puedan rogar por
ellas.
10. Pero como esto es claramente no negarse a sí mismos (1 Juan 2:15-17), sino
al contrario, es para emplear los vanos inventos de los hombres y mujeres
carnales, para gratificar los deseos de los ojos, los deseos de la carne, y la
vanagloria de la vida (todo lo cual ejercita la mente por debajo de lo divino y
sólo el verdadero placer, de otra manera, díganme qué es lo que esto hace).
Por lo tanto que aquellos que son así sepan que la vida celestial y gozos
cristianos son de otra clase, como ya ha sido expresado. Sí, que los
verdaderos discípulos del Señor Jesucristo sean crucificados a estos como a

objetos y empleos que llevan hacia abajo, y que sus afectos sean elevados a
una conducta más sublime y espiritual; para usar este mundo, aún en sus
gozos más inocentes, como si no lo usaran. Pero si se gozan en cualquier
cosa de abajo, debería ser en prácticas buenas como las que fueron
mencionadas anteriormente, lo cual puede resultar en un beneficio de
algunos con respecto a otros. En lo cual Dios es honrado sobre todas las
cosas visibles, la nación aliviada, el gobierno golpeado, ellos mismos
presentados como ejemplo de lo bueno, y así justamente con derecho a tener
felicidad presente, una memoria dulce con posteridad — así como también
sentarse a su mano derecha, donde hay gozos y placeres para siempre (Job
36:7; Salmo 5:12; Prov 10:7,11); de lo cual no puede haber nada más honorable,
nada más certero, que el mundo sin fin.
[Comentarios del editor del sitio: Por supuesto que

tenemos que esforzarnos lo más posible para dejar las prácticas
ilícitas: mentir, engañar, jurar, robar, recriminar, inmoralidad
sexual, etc.
Pero en nuestra cultura estamos sumergidos en pasatiempos

legítimos: deportes, televisión, películas, internet, DVD, música,
conciertos, teatro, carreras, fisicoculturismo, compras, blogging,
etc. ¿Entonces por dónde comenzamos? No podemos dejar todo
de una vez, o nos quedaremos como un esqueleto vacío. Tenemos
que ser guiados por él en lo que vayamos dejando, un paso a la
vez, y él estará produciendo en nosotros más hambre de él
después de cada paso. Tito 2:11-14 dice: la gracia nos
enseñará a negar la impiedad y los deseos mundanos, cómo
vivir sobriamente, justa y piadosamente. Hay ciertas cosas de las
que debemos alejarnos con toda nuestra fuerza de voluntad,
particularmente aquellas que llevan a la inmoralidad sexual. La
adicción a la pornografía es el mal de esta era y donde sea que
aparezca, debe ser eliminado revistas, calendarios, libros,
televisión, películas, juegos de videos, internet, etc. Si usted es

adicto a la pornografía por internet, por lo menos quite esos

sitios de su lista de Favoritos. Hágalo para que tenga que hacer
más de un clic antes del fracaso; deshágase de sus tarjetas de
crédito - cualquier cosa que usted pueda hacer para impedir su
perversión; incluso, deshacerse de su conexión de Internet o su
computador si es necesario.
Pero con respecto a los pasatiempos que no son dañinos: sepa

que eventualmente tendrán que ser probablemente eliminados,
pero espere a que el Señor lo guíe en su negación,
cuando él le de la fortaleza para acceder y más hambre de él para
llenar el vacío creado cuando usted los deje. Como el Señor me
ha dicho: "No quiero que la gente deje todo de una vez, sin
permitirme a mí que los guíe y los llene a través del camino, o
terminarán como un esqueleto vacío. Todos deben apartarse de
lo que están haciendo por causa de la justicia."
Con respecto a los deportes, como Penn indica, el ejercicio

corporal que lo mantiene saludable es importante y no debería
ser clasificado como un pasatiempo, siempre y cuando usted no
está obsesionado con ganar o con el orgullo que resulta de una
apariencia mejor. Los gimnasios, que son frecuentemente una
fuente de tentaciones sexuales, no son necesarios porque hacer
abdominales, lagartijas y sentadillas son suficientes para la
mayoría de las personas.]
<

No cruz, no corona
por William Penn
CAPÍTULO XVI
No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo.
Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.
1 Juan 2:15
(No ame lo que el sistema del mundo y el hombre ha inventado:
ropas, sensaciones de comidas, deportes, placeres, juguetes, aparatos,
costumbres, tradiciones, entretenimientos, pasatiempos, etc.)
Use las cosas del mundo como si no estuviera absorbido por

ellas y con indiferencia. 1 Cor 7:31
porque todo lo que hay en el mundo

--los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia
de la vida--
no proviene del Padre, sino que existen por causa del mundo.
1 Juan 2:16
(Porque lo que su carne y sus ojos desean, y el orgullo asociado con haberlo
alcanzado,
no viene del Creador, sino que viene del sistema del mundo,
que es gobernado por el dios de este mundo, Satanás.
Cualquier cosa que usted codicie, eso es idolatría.)

El lujo [indulgencia de placer para los sentidos] al que se opone este

discurso no debería ser permitido entre los cristianos, porque aquello que lo
inventa se deleita en él, y ruega tanto por él, que es inconsistente con el
verdadero espíritu del cristianismo; ni es la naturaleza del cristianismo
compatible con él. La inmortalidad y la vida eterna fueron llevadas a la luz,
para que todos los placeres inventados de la vida mortal, en la cual vive el
mundo, puedan ser negados y renunciados. Y es por esta razón que nada
menos que inmensas recompensas y mansiones eternas han sido
prometidas, para que los hombres y mujeres puedan por lo tanto ser
animados a abandonar voluntariamente la vanidad y las satisfacciones
carnales del mundo, y se enfrenten con audacia a la vergüenza y los
sufrimientos que deben esperar recibir, tal vez de mano de las personas más
íntimamente relacionadas a ellos.
Porque si la religión cristiana hubiera admitido la posesión de este mundo

en cualquier otra manera que el simple y sencillo uso de esas criaturas,
dadas por Dios para la necesidad y conveniencia de toda la creación; (por
ejemplo, si el cristianismo permitiera todo el orgullo, vanidad, curiosidad,
pompa, intercambio de vestimentas, honores, preferencias, modas, y las
reacciones acostumbradas del mundo, con cualquier cosa que pueda deleitar
y gratificar sus sentidos); entonces qué necesidad hay de una cruz diaria;
una vida de negación propia; esforzándose por su salvación con temor y
temblor; buscando las cosas que están arriba; teniendo el tesoro y el corazón
en el cielo; sin conversaciones ociosas, ni bromas vanas. ¿Qué necesidad
habría de temer y esperar a Dios todo el día; soportando toda clase de
reproche, desprecio, abuso, bromas amargas, y muerte cruel? ¿Qué
necesidad hay de estas cosas? ¿Y por qué deberían estas cosas [sacrificios y
persecuciones] ser esperadas para poder alcanzar esa gloriosa inmortalidad
y eterna corona, si la vanidad, orgullo, gasto, ociosidad, deseo, envidia,
malicia, y toda clase de forma de vida entre los así llamados cristianos, son
permitidas por la verdadera religión cristiana? Ciertamente no hay
necesidad. Pero el Señor Jesucristo sabía muy bien en qué necias

pequeñeces y vanos placeres, como también impiedades repugnantes, las

mentes de los hombres y mujeres estaban ocupados; y cuánto ellos se
degeneraron del principio celestial de vida hacia una búsqueda lujuriosa e
ilegítima de los gozos de este mundo que perece; peor aún, inventando
diariamente nuevas satisfacciones para gratificar los apetitos carnales. De
modo que Él también previó la dificultad que todos tendrían al renunciarlos
y abandonarlos todos al escuchar su llamado, y con gran vacilación ellos los
dejarían. Por lo tanto para inducirlos a esto, Él no les habló en el lenguaje de
la ley, para que ellos tuvieran una Canaán terrenal, (tierra prometida),
grandes dignidades, muchos descendientes, una larga vida, y cosas por el
estilo. No, más bien lo contrario, para tomar estas cosas en su curso, Él les
habla en un de un esfuerzo más alto: es decir, Él les asegura de un reino y
una corona que son inmortales, que ni el tiempo, ni la crueldad, ni la
muerte, ni la tumba, ni el infierno, con todos sus instrumentos, podrá
desilusionar o quitar de aquellos que desean creer en Él y obedecerle.
Además, para que ellos puedan ser llevados a esa alianza cercana de amigos
cercanos, sí, la relación divina íntima de hermanos que se aprecian, y co-
herederos con Él de toda la felicidad celestial, y una gloriosa inmortalidad.
Por lo tanto, si está registrado que aquellos que no oyeron a Moisés debían
morir, entonces cuánto más aquellos que rehúsan oír y obedecer los
preceptos de este gran y eterno Recompensador de todos los que le buscan
diligentemente y lo siguen.
2. Y por lo tanto Él se agradó de darnos, en su propio ejemplo, una probada

de lo que sus discípulos deben esperar para beber profundamente, a saber,
la copa de la negación propia, las pruebas crueles, y las más amargas
aflicciones. Él no vino a consagrar un camino hacia el descanso eterno, por
medio de oro, y plata, cintas, encajes, grabados, perfumes, ropas costosas,
cortes curiosos, vestidos correctos, joyas valiosas, recreaciones placenteras,
fiestas, obras de teatro, bailes, fiestas de máscaras, deleites, romances,
canciones de amor, y pasatiempos por el estilo del mundo; no, no, ¡ay! sino
al abandonar toda esa clase de entretenimientos, sí, y a veces gozos
legítimos también; y alegremente pasando por la pérdida de todo por un

lado, y el reproche, la vergüenza, y la persecución más cruel de parte de

hombres impíos en la otra. A él nunca le hubiera faltado tal variedad de
placeres mundanales si ellos hubieran sido aptos a la naturaleza de este
reino porque Él fue tentado, como lo son sus seguidores, con no menos
anzuelo que todas las glorias del mundo. Pero si él les ordenara a buscar
otra tierra y poner sus tesoros en los cielos que no se desvanecen; y por lo
tanto Él les encargó a nunca pensar acerca de lo que debían comer, beber, o
vestir, "porque," dijo Él, "estas son las cosas que los gentiles," que no
conocen a Dios, "buscan" (Mat 6:19-33); (y también los cristianos que
pretenden conocerle), pero "teniendo el sustento y con qué cubrirnos,
estaremos contentos con esto" (1 Tim 6:6-11); Aquel, digo yo, que ordenó esta
doctrina, y llevó a ese ejemplo santo y celestial, es decir el Señor Jesucristo,
les dijo a aquellos que querían ser sus discípulos que tomaran la misma cruz
y lo siguieran (Lucas 14:26-27, Lucas 14:33).
3. Oh ¿quién le seguirá? ¿Quienes serán verdaderos cristianos? No debemos

pensar de irnos por otro camino, ni beber de otra copa, de lo que el Capitán
de nuestra salvación ha hecho ante nosotros (Heb 2:10), [y que insistió que
hiciéramos lo mismo]. No, porque es la misma pregunta que Él le hizo a
Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo en lo antiguo cuando ellos desearon
sentarse a su diestra y siniestra en su reino: "¿Podéis beber la copa que yo he
de beber, y ser bautizados con el bautismo que yo soy bautizado?" (Mat 20:22).
De otra manera ellos no son sus discípulos, no son cristianos. Cualquiera
que desee venir a Cristo y ser un verdadero cristiano, debe inmediatamente
abandonar todo deleite que pudiera robarle los afectos de la mente, y debe
ejercitarla para el principio divino de la vida, y libremente escribir un
certificado de divorcio para toda vanidad adorada; y todo lo que está bajo el
Sol de Justicia es vanidad comparado con Él.
4. Objeción 1. Pero algunos están listos para objetar, quienes usarán las
escrituras para justificar sus deseos, aunque sea mal aplicada: El reino de
Dios no consiste en comida, ni bebida, ni en vestido, [ni en la negación de
esas cosas, lo cual es su posición] etc.

Respuesta. Correcto; nosotros estamos fuera de ellos. Pero seguramente

ustedes tienen menos razón que cualquiera para objetar a causa de esto.
Ustedes, que hacen estas cosas [comida y vestido] tan necesarias para su
conducta, deberían tener menos razón para objetar a que nosotros no nos
conformemos a ellas [no buscarlas ni hablar de ellas]; más bien nuestro
rechazo de su búsqueda en nuestra conducta hace que ustedes nos critiquen
como ofensivos. Permitan que el principio justo en nuestras conciencias
determinen qué tan cristiana es, o qué tanto se parece a la justicia, paz, y
gozo en el cual está el reino celestial. Nuestra conducta permanece en
temperancia, y ella permanece en justicia, por la cual hemos obtenido ese
reino, en el cual la latitud de ustedes y su exceso no tiene parte ni interés. Si
nadie, por lo tanto, puede ser un verdadero discípulo excepto aquellos que
llegan a cargar la cruz diaria, aquellos que siguen el ejemplo del Señor
Jesucristo (Fil 3:10, 1 Pedro 4:13, Tito 2:11-13, Rom 6:6, Gal 2:20, 5:24, 6:4), por medio de
su bautismo, aflicciones, y tentaciones; y que ninguno es bautizado así con
Él sino aquellos cuyas mentes están alejadas de las vanidades en las cuales
vive la mayoría del mundo, y llegan a ser obedientes a la santa luz y divina
gracia con la cual ellos han sido iluminados desde lo alto, y así diariamente
son ejercitados para crucificar todo afecto contrario, y llevar la inmortalidad
a la luz; si nadie es un verdadero discípulo excepto aquellos, como la
mayoría sin duda no lo son, entonces que la gente de estos días refleje un
poco de sobriedad sobre sí mismos, y ellos concluirán que nadie que vive y
se deleita en estas vanas costumbres y esta conducta poco cristiana puede
ser un verdadero cristiano o discípulo de Jesús crucificado; porque de otra
manera, ¿cómo podría ser una cruz; o cómo podría ser la vida cristiana un
asunto de dificultad o reproche? No, la ofensa de la cruz pronto cesaría, la
cual es "el poder de Dios para aquellos que creen" (Gal 5:11, 1 Cor 1:18); eso
vence todo deseo y vanidad, y es aquello por lo cual el hombre es llevado a
una santa sujeción de la mente a la voluntad celestial de su Creador. Porque
por lo tanto se ha dicho que Jesucristo era y es manifestado, para que por su
vida de negación propia y doctrina, y por la inmortalidad Él trajo, y
diariamente trae, a la luz, y así Él pueda manchar la gloria de sus reposos y

placeres que se desvanecen (1 Cor 1:27-29); para que teniendo sus mentes
alejadas de ellas, y así siendo crucificados, ellos puedan buscar otra tierra, y
obtener la herencia eterna. Porque "las cosas que se ven son mundanales" (2
Cor 4:18), y ellos debían ser redimidos de descansar en ellas (como lo son
todos los cristianos verdaderos). Pero las cosas que no se ven son eternas;
esas [cosas de arriba] ellos deberían, y todos deben ser llevados a ellas, y
tener sus afectos fijos sobre ellas.
5. Por lo tanto un verdadero discípulo del Señor Jesucristo debe tener su

mente tan versada en las cosas celestiales, que las cosas de este mundo
puedan ser usadas como si no lo fueran; que teniendo tales cosas como las
que son necesarias y convenientes, él estará contento, sin la superfluidad del
mundo (1 Tim 6:8). Por medio de esto el placer que en tiempos de ignorancia
fue tomado en las costumbres y modas del mundo pueda ser más
abundantemente proporcionado en la vida escondida y celestial de Jesús.
Porque a menos que haya una permanencia en Cristo, será imposible llevar
tanto fruto (Juan 15:4-8), lo cual él requiere de la mano de sus seguidores, y
con lo cual el Padre es glorificado. Pero ya que está claro que aquellos que
viven en las vanidades, placeres, recreaciones y deseos del mundo no
permanecen en Él y no lo conocen a Él porque aquellos que lo conocen se
alejan de la iniquidad; así es su permanencia y deleite [de aquellos que no lo
conocen] en esos placeres hechizantes, la razón misma por la cual ellos son
tan ignorantes e insensibles a Él. Él, quien continuamente está a llamando a
la puerta de sus corazones (Apoc 3:20); en quien ellos deberían permanecer, y
cuyo poder divino ellos deberían saber que es la cruz sobre la cual todo
deseo amado y vanidad seductora es destruida y crucificada; para que ellos
puedan sentir la vida celestial que brota en sus corazones, y que ellos
mismos son despertados para buscar las cosas que están arriba; para que
cuando Cristo aparezca, ellos puedan aparecer con Él en gloria, quien está
sobre todo, Dios bendito para siempre (Col 3:1, Col: 3-4, Rom 9:5). Amén.
CAPÍTULO XVII
Después, esas costumbres y modas, que componen la vestimenta común y la

conducta de los tiempos, obstruyen eminentemente el retiro interno de la
mente de las personas, por el cual ellos pueden llegar a contemplar las
glorias de la inmortalidad. En vez de temer a su Creador en los días de su
juventud, y buscar el reino de Dios como la prioridad más importante de sus
vidas (Ecl 12:1, Mat 6:33 ), esperando la adición de tales otras cosas como sean
necesarias y convenientes (Lucas 12:30), de acuerdo a los mandatos de Dios y el
Señor Jesucristo; más bien, tan pronto como pueden hacer algo, ellos
buscan el orgullo, la vanidad, y esa conducta que es más atractiva para la
carne (Efe 2:3), la cual llega a ser su entretenimiento más atractivo. Todas
estas cosas que sólo engendran ideas lujuriosas, e inflaman los
pensamientos desorbitados, discursos inmorales, comportamiento lascivo,
si no al final acciones impías. Para ellos es tedioso y ofensivo hablar del cielo
y de otra vida. Díganles que reflejen acerca de sus acciones, que no aflijan al
Espíritu Santo, que consideren la destrucción eterna, que se preparen para
el juicio; y la mejor respuesta que es común son bromas reprochadoras (Efe
5:3-4), y respuestas profanas, sino incluso golpes directos. Sus pensamientos
están empleados de otra manera, sus mañanas son muy cortas para que
ellos se laven, suavicen, pinten, parchen, trencen, enricen, engomen,
polvoreen, y de alguna otra manera se vistan y se adornen a sí mismos. Sus
tardes son comúnmente usadas para visitas y juegos; donde el
entretenimiento frecuente son algunas historias tomadas de los romances
más aprobados; algunas pasiones extrañas, algunas historias de amor
apasionado, rechazos desagradables, grandes impedimentos, discursos
apremiantes, desilusiones miserables, sorpresas maravillosas, encuentros
inesperados, castillos sorprendidos, amantes encarcelados que son
rescatados, y reuniones de supuestos muertos; duelos sangrientos, voces
débiles resonando de tumbas solitarias, quejas apenadas que son oídas,
profundos suspiros enviados de desiertos agrestes, e intrigas manejadas con
sutileza inaudita (Salmo 12:2; Isa 5:12; 59:3-4). Y mientras todas las cosas parecen
estar a la distancia más grande, entonces la gente muerta está viva, los
enemigos son amigos, la desesperación se convierte en gozo, y todas sus
imposibilidades son reconciliadas; cosas que nunca existieron, ni fueron, ni
nunca serán ni pueden ser, todas se llevan a cabo. Como si los hombres y
mujeres fueran muy lentos para responder a las sugerencias sueltas de la
naturaleza corrupta; o estuvieran muy resueltos en divinas especulaciones y
asuntos celestiales, ellos tienen todo lo que es posible para que los ingenios
más extravagantes inventen; no sólo mentiras explícitas, sino absolutas
imposibilidades para la naturaleza misma, con el propósito de excitar sus
mentes en esas pasiones ociosas, e intoxicar sus caprichos atolondrados con
cosas hinchadas que no son nada sino ficciones irreales. Éstas no sólo
consumen su tiempo, afeminan [debilidad en los hombres y adicción al
placer] sus naturalezas, rebajan su razón, y los establece para que sean una
realidad en sus vidas, haciendo cada aventura como suya por medio de la
imitación. Pero si están desilusionados (como puede uno esperar de tales
meras imaginaciones), ellos buscan matar su frustración con cualquier cosa
que sea su vicio más grande. Y sin embargo estas son algunas de sus
recreaciones más inocentes, las cuales son las trampas mismas de Satanás,
para atrapar a la gente; apuntadas a su debilidad, e ilógicamente capturando
sus afectos por medio de los entretenimientos, que son los más seductores
para sus deseos físicos. Estas cosas crean vanidad en sus corazones, y sus
ojos sólo ven lo que es compatible con sus pensamientos lujuriosos, y sus
miradas susurran las inflamaciones secretas de sus mentes intemperantes
(Pro 7:10-21); deambulando en el exterior por tanto tiempo, hasta que sus
acciones lujuriosas traen la noche al hogar, y llenan sus mentes y
reputaciones con deseos y atributos escandalosos.
[La interpretación moderna de esto es: obras de teatro, películas,

televisión, DVDs, videos musicales, todos crean los peores
pensamientos y deseos sexuales, los cuales son una seria
depravación de la mente. No sólo tienen contenido sexual, son
profanos, a menudo violentos, frecuentemente promueven
drogas, y reflejan el denominador común más bajo de la vida.
Incluso los comerciales están llenos de sexo; las portadas de las
revistas en el supermercado del vecindario hacen alarde de
inmoralidad sexual y desvergüenza cuando usted espera en línea

para pagar. Los carteles, los anuncios en los buses, los sitios web
de noticias — todos muestran mujeres con ropa reveladora, que
atraen los deseos y nos quitan la sensibilidad hacia el adulterio,
la fornicación, y la homosexualidad, lo cual sólo nos sirve para
ser excluidos del cielo en la próxima vida. Entretener esos
pensamientos en su mente es suficientemente grave para usted,
pero tales pensamientos también llevan a caer en acciones, que
no sólo lo dañan aún más, sino también dañan a otros también.]
2. Este es el propósito de sus modas y recreaciones: satisfacer el deseo de los

ojos, el deseo de la carne, y la vanagloria de la vida (1 Juan 2:16). Las ropas que
fueron dadas para cubrir, ahora necesitan una cubierta para cubrir su exceso
vergonzoso; y aquello que debería recordarle a los hombres su inocencia
perdida, ellos se enorgullecen y glorían en ellas. La centésima parte de esas
cosas le costó al hombre perder el paraíso, las cuales ahora se usan como
una recreación agradable, sí, la pérdida de tiempo. Porque como fue la culpa
de Adán el buscar una satisfacción para sí mismo, aparte de lo que Dios
había ordenado; así también es el ejercicio, placer, y perfección de la época
pasar la porción más grande de su tiempo en vanidades, las cuales están tan
lejos del fin de la creación, a saber, una vida divina, que ellos la destruyen.
3.Si los placeres de esta época fueran verdaderos y sólidos, Adán y Eva
hubieran sido miserables en su inocencia, quienes no los conocieron. Pero
como fue una vez su felicidad, el no conocerlos de ninguna manera, así es
para los que verdaderamente conocen a Cristo, ser redimidos y elevados al
amor de la inmortalidad por medio de su eterno poder. Esto es aún un
misterio para aquellos que viven y tienen placer en sus cortes curiosos,
vestiduras elegantes y que cambian fácilmente, la belleza de sus vestidos,
invento e imitación de modas, vestiduras costosas, paso refinado [caminar
con afectación], miradas lujuriosas, romances, obras de teatro, fiestas,
bailes, festines, y conductas así deseadas. Porque así como estas nunca
hubieran existido si el hombre se hubiera quedado en casa con su Creador y
le hubiera dado el ejercicio completo de su mente a los fines nobles de su

creación, así es cierto que el uso de estas vanidades no es sólo una señal que
los hombres y mujeres todavía son ignorantes de su [potencial] reposo y
placer verdaderos, sino que obstruye y dificulta la retirada de sus mentes y
la investigación seria de aquellas cosas que son eternas. ¡Oh que hay tanto
ruido, desorden, invento, tráfico, curiosidad, diligencia, dolores, y gran
gasto de tiempo y propiedades, para agradar y satisfacer la pobre mortalidad
vana! Y sin embargo el alma, la imagen misma de la divinidad, tiene tan
poco de su consideración. ¡Qué! ¡Oh, qué ejemplos significativos y símbolos
evidentes pueden ser dados, de que es el cuerpo, los sentidos, el caso, (un
poco de carne y hueso cubierto con piel), los juguetes, las locuras y las
vanidades mismas de vida mortal y mundo maldito que agradan, que toman,
que las captura; con lo cual ellos consientes; y piensan que nunca tienen
suficiente tiempo, amor, o dinero para otorgarles!
4. Así están sus mentes empleadas; y ellos son tan vanos en sus
imaginaciones y oscuros en sus entendimientos que ellos no sólo creen que
son inocentes, sino se persuaden a sí mismos de que son buenos cristianos
durante todo ese tiempo; y reprenderlos es peor que una herejía (Lucas 8:14,Pro
1:30,10:17,12:1,15:14,Isa 58:1-10). Por lo tanto son extraños a la vida escondida; y
por medio de estas cosas son alejados de todo examen serio de sí mismos,
(Jer 14:19-21). Estos así llamados cristianos están satisfechos con un poco de
balbuceo de memoria y un celo forzado de discurso de media hora en
palabras de otros hombres, [los sermones semanales de sus sectas], los
cuales resultan en nada diferente a lo que ellos hacen (Eze 33:32,Mat 6:7); [las
palabras balbuceadas y leídas] ya no son su estado, o por lo menos su
intención, como lo enseñan sus obras, de lo que lo eran del joven en el
evangelio, que dijo que iría pero no fue. ¡Pero ay! ¿por qué? ¡Oh, hay otros
huéspedes! ¿Qué son? Faramundo, Cleopatra, Casandra, Clelia; una obra de
teatro, un baile, una huerta de primavera; el parque, caballero, el
intercambio — en otras palabras, el mundo. Estos se quedan, estos llaman,
estos hacen señas, y estos siguen, y estos son los asociados más conocidos.
Así son son cautivados sus corazones y alejados del ejercicio divino y de
tales asuntos externos que los benefician a ellos o a los vecinos necesitados;

más bien ellos se ocupan con las ideas recibidas de esos juguetes y locuras
en sus mentes sueltas y livianas; y si en todas las cosas ellos no pueden
practicarlas porque carecen de los medios para ello, sin embargo tanto como
se pueda, por lo menos consentirlos sobre sí mismos, sean tomados con
ellos, y voluntariamente permitan que sus pensamientos vayan tras ellos.
Todo lo cual indispone las mentes grandemente, y distrae las almas de la
gente de la vida divina y el principio del santo Jesús; pero, como se ha dicho
a menudo, más especialmente las mentes de los que son más jóvenes, a
quienes las diversiones como estas (Jer 2: 5), (en las cuales sus inclinaciones
son presentadas con lo que es bueno para ellos, y ellos llegan a estar
emocionados con más vanidad de lo que habían pensado antes), son
incomparablemente más estimados que todo lo que puede decirse del temor
de Dios, una vida retirada, recompensas eternas, y gozos inefables y llenos
de gloria. Tan vanos, tan ciegos, y tan insensibles son los hombres y las
mujeres, de lo que verdaderamente significa ser un discípulo de Cristo (Rom
13:11-12, Mat 15:7-14). ¡Oh! que ellos reflexionaran de estas cosas, y velaran en
contra de ellas, y salieran de todas estas vanidades, por la venida del Señor,
por temor a estar desprevenidos; y tomados con los otros invitados, ellos no
entran en su reposo eterno.
5. Lo cual manifiesta más aún la impiedad de estas modas y recreaciones,

que ellas son inventos de mentes vanas, ociosas y lujuriosas, para satisfacer
sus propias sensualidades, y despertar la curiosidad igualmente impía en
otros, para imitar lo mismo; por medio de lo cual nada sino la lujuria y la
locura son promovidos; o las ardides del sentido indigente y empobrecido,
quienes lo hacen la siguiente manera de ganarse la vida. En ambos de estos
aspectos ellos deberían ser detestados. Porque las primeras licencias
expresan impiedad, y la siguiente aprueba una manera de ganarse la vida
que es miserable, y consecuentemente los aleja de los empleos más
legítimos, más serviciales, y más necesarios. Que tales personas son tanto
los inventores como los actores de todas estas locuras no es difícil de
demostrar; porque si fuera posible que alguien pudiera traernos la faja del
padre Adán, y el delantal de la madre Eva, ¡qué risas, qué burlas, qué

bromas harían de sus modas sencillas! Seguramente su sastre encontraría

pocas otras personas interesadas en comprarlas, aunque leemos que fue
Dios mismo quien les hizo ropas de pieles (Gen. 3:21). Lo mismo se puede
preguntar de todas las otras vanidades, con respecto a los hombres y
mujeres santos a través de todas las generaciones de las santas escrituras.
¿Cuántos pedazos de cinta, y qué plumas, bandas de encaje, y cosas así,
usaron Adán y Eva en el paraíso, o fuera de él? ¿Qué bordados finos, sedas,
puntos, etc. tuvieron Abel, Enoc, Noé, y el buen Abraham? ¿Acaso Eva, Sara,
Susana, Elizabeth, y la virgen María solían rizar, polvorear, parchar, pintar,
usar rizos falsos, o colores extraños, puntos elegantes, cortes, vestidos de
encaje, chaquetas bordadas, zapatos con empeines con encajes de seda o
plateados, y rayados como patas de paloma, con varios metros, si no
pedazos de cinta? ¿A cuántas obras de teatro asistieron Jesús y sus apóstoles
por placer y diversión? ¿Qué poemas, romances, comedias y cosas por el
estilo crearon o usaron los apóstoles y los santos para pasar el tiempo? Yo sé
que todos ellos trataron de ahorrar su tiempo, para evitar las conversaciones
necias, burlas vanas, balbuceos profanos, e historias fabulosas (Efe 5:1-5;15-16; 2
Tim. 2:16, 22; Mat 25:13; Fil 2:12-13; Col 3:1-2, 3:5) como lo que tiende a la impiedad. Y
más bien se dedicaron a vigilar, a esforzarse por su salvación con temor y
temblor, a huir de la necedad y los deseos juveniles, y a buscar la justicia,
paz, bondad, amor, caridad; y a pensar en las cosas de arriba ya que
desearon tener honor, gloria, inmortalidad y vida eterna.
6. Pero si se me preguntara, ¿entonces de dónde vinieron?, yo podría

responder rápidamente, de los gentiles, quienes no conocían a Dios. Porque
algunos entre ellos detestaron esas vanidades, como se mostrará; ellas eran
los placeres de un afeminado [debilidad en los hombres y adicción al placer]
Sardanápalos, un fantástico Milagros, un cómico Aristófanes, un pródigo
Caraxo, un lujurioso Aristipo; y las prácticas de tales mujeres como la
infame Clitemnestra, la pintada Jezabel, la lasciva Kampaspe, la inmodesta
Posthumia, la costosa corinta Lais, la más insolente Flora, la egipcia lasciva
Cleopatra, y la más insaciable Mesalina. Estas personas cuyas memorias han
apestado a través de todas las edades, y que cargan con ellas una

putrefacción perpetua; éstos, y no sólo los hombres y mujeres que se

negaban a sí mismos en los tiempos antiguos, fueron devotos de las
recreaciones y vanos deleites como esos. No, los más sobrios de los paganos
mismos, bajo un principio de gran virtud, como es confesado por todos,
detestaron las prácticas similares de locura y lascivia. Ninguna de ellas se
encuentra en Platón, o las obras de Séneca; Pitágoras, Sócrates, Foción,
Zenón, etc., no estaban acostumbrados a estos entretenimientos. La virtuosa
Penélope, la casta Lucrecia, y la seria Cornelia, con muchas otras, se
hallaban suficientemente empleadas con sus hijos, siervos, y vecinos. Ellas,
aunque nobles, después de su devoción, se deleitaban más en hilar, tejer,
cuidar su jardín, la costura, y deberes domésticos similares, y
entretenimientos encomiables; quienes, aunque llamadas paganas,
expresaron mucho más cristianismo en todas sus acciones que las personas
descontroladas y necias de estos tiempos, a pesar de ser llamados cristianos.
Pero sobre todo, ustedes promotores de los juegos, ¿de dónde creen que
vienen sus apasionadamente amadas comedias; porque no hay otra
diversión que sea más destructiva, que tenga más en estima, y que sea
cariñosamente frecuentada? Bueno, les digo: su bisabuelo fue un pagano, y
no de la mejor clase; su nombre era Epicarmo. Es verdad, él es llamado
filósofo, y amante de la sabiduría; pero lo era sólo de nombre; y no más que
los comediantes de estos tiempos son verdaderos cristianos. Se reporta de él
por medio de Suidas, un historiador griego, que fue el primer hombre que
inventó las comedias; y que por medio de la ayuda de Formo, él también
creó cincuenta fábulas. Pero ¿conocen ustedes su país, y la razón de su
invento? Su patria fue Siracusa, la ciudad principal de Sicilia, famosa por la
infamia de muchos tiranos; para agradar y satisfacer los deseos de algunos,
él puso su inteligencia a trabajar. ¿No consideran ustedes esto un mal
origen? Y ¿acaso no es peor que alguien lo imite, o que lo justifique, ya que
los más sobrios paganos lo han condenado ellos mismos? No, ¿acaso no es
una abominación que ellos se llamen a sí mismos cristianos tanto para
imitar como para justificar tales inventos? Ni tampoco tenían las tragedias
melancólicas un mejor origen, a saber, un tal Tepsis, poeta ateniense; a
quien ellos también atribuyen el origen de esa costumbre insolente de pintar

rostros, y la falsificación, o representación de otras personas, por medio del

cambio de hábito, humores, etc., todos los cuales ahora son tan usados y
tienen tan buena reputación entre los grandes de los tiempos. A éstos
permítanme añadir a ese poeta amoroso, a quien una pasión desordenada
de amor transportó al principio a esos raptos poéticos de admiración, en
realidad de afeminación sórdida [debilidad en los hombres y adicción al
placer], si no idolatría; ellos lo llaman Alcmán o Alcina, un lidio: él, estando
muy enamorado de una joven de su propio país, se dice que fue la primera
persona que le dio al mundo un vistazo de esa clase de locura, a saber,
historias de amor y versos; los cuales han sido tan diligentemente imitados
por casi todas las naciones en sus romances desde esos tiempos.
7. Objeción 2. Yo sé que muchos dirán: Pero tenemos muchas comedias y

tragedias, sonetos, cánones, etc., para contrarrestar el vicio, y por medio del
cual aprendemos muchas cosas encomiables. Aunque esta excusa es
vergonzosa, sin embargo muchos la han usado, por falta de vergüenza o
entendimiento, o ambos. Ahora yo inmediatamente confieso que entre los
paganos fue el siguiente remedio en contra de los vicios comunes para los
más serios y éticos discursos de sus filósofos, de los cuales doy dos como
ejemplo: Euripides, a quien Suidas llama un poeta trágico educado, y
Eupolis, a quien el mismo historiador llama un poeta cómico. El primero fue
un hombre tan casto, y por lo tanto tan diferente a los de nuestros días, que
se decía que él odiaba a las mujeres, esto es, sólo a las descontroladas,
porque él estuvo casado dos veces; el otro él caracteriza como un crítico de
las fallas más severas. De lo cual yo entiendo que su designio no era
alimentar los caprichos holgazanes de la gente, ni tampoco solamente para
obtener dinero. Sino por medio del buen sentido que está suelto, la gente
había sido corrompida; su trabajo fue entonces reclamarlos, convirtiendo el
vicio en algo ridículo, y llevando el sentido a estar en contra de la impiedad.
Y esto parece ser correcto, a partir de la descripción dada, que se suponía
que Eurípides había sido hecho pedazos por mujeres sueltas; lo cual sin
duda fue por haber clamado en contra de su desfachatez; y el otro, habiendo
sido destruido en la batalla entre los atenienses y los laedonios, fue
extrañado de tal manera, que una ley posterior prohibió que esos poetas
llevaran armas; sin duda fue porque al perderlo, ellos perdieron a alguien
que los convencía de sus vicios. El propósito de los comediantes y trágicos
aprobados de esos tiempos fue sólo reformar a la gente al hacer del pecado
algo odioso. Ellos hicieron esto no tanto por un medio racional y
argumentativo, la manera usual de los filósofos; sino más bien emplearon
burlas penetrantes, severas reflexiones, y mostraron que sus pecados
viciosos eran vergonzosos, ridículos y detestables; para que por causa de la
reputación la gente tratara de no ser culpable de ellos; lo cual para mí es
sólo un poco más suave que un azote o una cárcel. Ahora si les ruego que
estén contentos de ser contados como paganos, y también entre aquellos
que son de la clase más viciosa e impía, que prefieren recibir burlas que
discutir acerca de sus pecados, reconoceremos ante ustedes que tales
comedias y tragedias pueden ser útiles. Pero si lo son, ¡entonces qué
vergüenza! No abusen del nombre de Cristo Jesús tan descaradamente al
llamarse a sí mismos cristianos; ustedes cuyos deseos son tan fuertes, que
los fuerzan a usar los caminos vergonzosos de los paganos para rechazarlos
para apartarse del mal; y no por amor a la virtud, sino por temor, vergüenza,
o reputación. ¿Es este el amor de ustedes por Jesús, su reverencia a las
Escrituras, que por medio de la fe pueden equipar al hombre perfecto de
Dios? ¿Acaso todas sus palabras acerca de las ordenanzas, oraciones,
sacramentos, cristianismo, y cosas por el estilo, llegan a esto; que al final
ustedes deben depender de tales instructores, a quienes los paganos sobrios
les permitieron reclamar a las personas más viciosas que había entre ellos?
También, ¿confían ustedes en remedios, nada de lo cual es más bajo,
excepto el castigo corporal?
[Nuestras obras de teatro, películas, programas de televisión,

videos, y música, ya no pretenden ser campeones del bien sobre
el mal; son pornográficos, violentos, orientados a las drogas,
profanos — llenos del comportamiento humano más bajo. Se
siguen pasando de la raya para poder ser sensacionales, atraer

publicidad, y crear controversia, lo cual seduce más a la gente

para que los miren. Mientras más miremos estas cosas impías,
más normal parecen ser, lo cual nos alienta a seguir más las
depravaciones. Nuestra sociedad completa ha sido grandemente
degradada desde que Penn escribió esto.
Se piensa que las comedias son lo menos dañino por la sociedad,

pero analice cuidadosamente lo que lo hace reír, y descubrirá que
usted está siendo insensibilizado a lo impío aun en las comedias.
Lo que es chistoso es típicamente vulgar, o profano, o
sexualmente insinuante, o una crítica a alguien, o completa
necedad, o algo estúpido (más necedad), o abusivo hacia otra
persona, o algo que rebaja la humanidad del hombre. Mientras
más se ríe usted de eso, más lo acepta e incluso llega a ser como
aquello que usted piensa que es chistoso.
Manténgase alejado de los medios de comunicación por un año, y

usted se sorprenderá de lo que usted antes aceptaba y gozaba,
pero la gran mayoría de las personas nunca considerarían dejar
su televisión, a pesar de que típicamente les cuesta alrededor de
$100 por mes por el cable, y que es el desperdicio de tiempo más
grande en nuestra cultura. Aprecie su tiempo; usted está muy
preocupado en ahorrar y preparar para su jubilación, pero ¿está
haciendo lo mejor posible para prepararse para su vida después
de la tierra que será eterna?]
8. Esto está tan lejos del cristianismo que muchos de los paganos más
nobles, hombres y mujeres, fueron enseñados de mejor manera, y están más
predispuestos; ellos hallaron contemplaciones más serias, y temas de
naturaleza eterna sobre los cuales meditar. No, hasta ahora ellos superaron
a los cristianos de estos tiempos, que no sólo eran ejemplares por sus
conversaciones serias y sobras; sino por su beneficio público los atenienses
instituyeron el Gynæçosmi, o veinte hombres, quienes se encargaban de

observar las vestimentas y comportamiento; que si alguno fuera hallado

inmodesto, o se rebajara a sí mismo sueltamente, ellos tenían completa
autoridad para castigarlos. Pero el caso ahora está alterado; es sancionable
el reprender a estos; sí, es un asunto de insolencia y reproche de lo más
grande. No, algunos han llegado a ser tan insolentes en su impiedades, que
se ríen de tales personas religiosas; y no sólo manifiestan una gran
negligencia por la piedad, y una vida seria por su propia soltura, pero su
desprecio extremo de ella, al convertirla en algo ridículo, a través de burlas
cómicas y abusivas en escenarios públicos. Qué peligroso es, y apto para
hacer la religión de poca estima en los ojos de las personas. Además de la
demostración de este tiempo, recordemos que Aristófanes no tenía una
manera más lista de cuestionar la reputación de Sócrates con la gente,
quienes lo reverenciaban grandemente por su vida y doctrina seria y
virtuosa, que por sus representaciones abusivas de él en obras de teatro; lo
cual hizo que la multitud liviana, lasciva e inestable más bien se alejara de
Sócrates serio en vez de Sócrates en burla. Ni tampoco se puede dar una
mejor razón de por qué los pobres cuáqueros son desdeñados de tal manera
por los hombres, que por causa de sus severos reproches de pecado y
vanidad, y su conducta de negación propia, entre tanta intemperancia en
todas las satisfacciones mundanales. Sin embargo todos estos libertinos
fanfarronean y se inflan en orgullo como cristianos, mientras están en
contra de los preceptos y ejemplos; ¿pero insisten que debemos ser
extravagantes, engreídos, taciturnos, y melancólicos, o de otra manera
somos herejes, engañadores? ¡Oh ceguera! ¡Hipocresía farisaica! Es como si
ellos fueran aptos para ser los jueces de la religión; o si fuera posible para
ellos tener un vistazo y un sentido de la verdadera religión, o ser realmente
religiosos, mientras están oscurecidos en sus entendimientos por el dios de
los placeres de este mundo; y mientras sus mentes están tan enredadas en
gozos externos, y la variedad de deleites mundanos. No, en el nombre del
Dios eterno, ustedes se burlan de Él, y engañan sus almas; porque
la ira del Todopoderoso está en contra de todos ustedes mientras están en
ese espíritu y condición. En vanos son todos sus balbuceos y actuaciones
montadas, Dios se ríe de eso en desprecio; su ira se está encendiendo

por causa de estas cosas. Por lo tanto ustedes están siendo advertidos a que
sean temperantes y se arrepientan.
9. Además, este tipo de gente no sólo son impíos, sueltos y vanidosos, que
inventan y realizan estas cosas; sino por su gran deleite en tales inventos
vanos ustedes animan a otros así, impidiéndoles de esta manera que tengan
un empleo más honesto y servicial. Porque ¿cuál es la razón que la mayoría
de las mercancías son retenidas a precios tan excesivos, sino que la mano de
obra es tan cara? Y ¿por qué es así, sino porque tantas manos están
ocupadas de otra manera, aun en la vanidad de vanidades? No, qué común
es que estos facilitadores mercenarios de la locura de la gente, que cuando
sus carteras comienzan a disminuir, ellos les presenten una moda nueva y
pretendidamente más conveniente; y que tal vez sea antes de que los
costosos hábitos anteriores hayan realizado la mitad de su servicio; los
cuales debe ser regalados, o costosamente modificados para estar de moda.
¡Oh locura pródiga sin embargo frecuente!
10. Objeción 3. Yo sé que estoy llegando a encontrar la objeción más

plausible que se usa para justificar cuando llegamos a estar en un aprieto, a
saber: ¿pero cómo subsistirán esas muchas familias cuyo sustento depende
de tales modas y recreaciones que ustedes tan seriamente denuncian? Yo
respondo: es un mal argumento pedir que se cometa el menor de los males
aunque venga un bien por ello. Si ustedes y ellos han hecho de la impiedad
su placer y ganancia, estén contentos de que sea su pena y castigo hasta que
el consumidor pueda aprender a estar sin tales vanidades, y los empleados
hayan encontrado empleos más honestos. Es la vanidad de los pocos ricos
que hacen tanto trabajo duro para los muchos que son más pequeños; y el
gran exceso de los unos provocan la gran labor de los otros. Si los hombres
aprendieran a estar contentos con pocas cosas, que son necesarias y
convenientes (la vida cristiana antigua), todas las cosas serían más baratas,
y los hombres podrían vivir por un tiempo. Si los propietarios tuvieran
menos lujurias que satisfacer, los inquilinos podrían tener menos renta que
pagar, y cambiarían de pobres a ricos, con lo cual ellos podrían encontrar

empleos más honestos y domésticos para sus hijos que convertirse en

estafadores y vivir de su ingenio, lo cual es sólo una palabra mejor para sus
pecados. Si el reporte de los más inteligentes en la cría de animales es fiable,
las tierras son mejorables en un cincuenta por ciento. Si hubieran más
manos empleadas en productos más legítimos y serviciales, ellos serían más
baratos, y se haría una venta más grande de ellos, por lo cual el beneficio
redundaría al mundo en general. En cambio, la carga es más pesada para el
país laborioso, que tantas manos y hombros son empleados por los
proveedores de la lujuria de las ciudades, hay una falta de aquellos que
trabajan en el arado y el cuidado de animales. Si los hombres nunca se
imaginan a sí mismos como suficientemente ricos, están constantemente
ocupados y metidos en líos; pero aquellos que pueden tomar el estado
primitivo y la creación de Dios como su modelo pueden aprender a estar
contentos con un poco; como sabiendo que los deseos de riquezas no sólo
previenen o destruyen la fe verdadera, sino, cuando se alcanzan, sólo
aumentan sus trampas y dificultades. No es impío arrepentirse de lo impío;
pero eso no puede suceder mientras los hombres defienden aquello de lo
cual se deberían arrepentir. Es un mal argumento evitar la temperancia, o
justificar excesos, porque los actores e inventores de los excesos carecerían
de sustento; ya que alimentarlos es fomentar el exceso en vez de matarlo de
hambre. Que aquellos mercaderes de vanidad que han obtenido suficiente,
estén contentos de retirarse, y gastarlo de una manera más honestamente de
la cual lo obtuvieron; y aquellos que son muy pobres, más bien sean
auxiliados por la caridad para obtener mejores empleos. Esto es más
prudente, más cristiano, que consumir dinero en juguetes y locuras tan
necias. Las casas públicas de trabajo serían remedios efectivos para todos
estos apetitos holgazanes y lujuriosos, con más ganancias y una mejor
conciencia. Por lo tanto los cristianos no pueden, no se atreven, a justificar
nuestra conducta por la del mundo. No, sino por nuestra sencillez y
moderación testificamos en contra de tales vanidades extravagantes; y por
medio de nuestra vida seria y constante manifestamos nuestra aversión, en
nombre de Dios, de tal curiosidad intemperante y suelta. Sí, incluso nos

negamos a nosotros mismos lo que de otra manera podríamos usar

legítimamente con una indiferencia justa, si no satisfacción, por causa de
ese abuso que está entre el público general.
[Hoy en día el comercio está dominado por corporaciones, no

propietarios únicos como menciona Penn aquí. Y aunque los
propietarios podían ser persuadidos a estar contentos con
mucho, y no esforzarse por obtener más, dándole así espacio a
los competidores más pequeños para que crezcan y prosperen
también; esto es imposible con las corporaciones porque ellas
tienen una posesión insaciable que cambia, la que compra
acciones esperando crecimiento y demandando crecimiento.
Todo el mundo financiero hoy en día está enfocado en ingresos y
ganancias cada vez más grandes en las corporaciones que tienen
acciones que son vendidas públicamente.]
11. Objeción 4. Yo sé que algunos están listos para objetar aun más: ¿Acaso
Dios nos ha dado estos gozos a propósito para condenarnos si los usamos?
Respuesta: Pero a tales almas miserables, pobres y necias, quienes quisieran
más bien culpar al altísimo y santo Dios con el invento o creación de sus
sucias vanidades que querer una súplica para justificar su propia práctica,
no sabiendo cómo, por vergüenza, o temor, o amor para desecharas; yo
respondo: que lo que Dios hizo para que el hombre lo usara era bueno, y lo
que el bendito Señor Jesucristo permitió o mandó, o nos dio en su ejemplo
celestial, debe ser observado, creído y practicado (Lucas 8:14; 12:28-31). Pero en
todo el catálogo de las escrituras dado a ambos, nunca encontré
vestimentas, recreaciones y maneras de vivir, en tanta solicitud con la
generalidad de los cristianos en esos tiempos. No ciertamente, Dios creó al
hombre como una criatura santa, sabia, sobria, seria y razonable, apta
para gobernarse a sí mismo y al mundo. Pero la divinidad era entonces el
gran objeto de su razón y placer; todos los gozos externos de los dones de
Dios eran para suplir la necesidad, conveniencia, y deleite legítimo — (con
esta provisión también), que el Todopoderoso debía ser visto, y gozado

sensiblemente y reverenciado en el gozo de todos ellos. Pero qué lejos están

los cristianos de estos tiempos de esta institución primitiva no es difícil de
determinar, aunque ellos hacen pretensiones tan grandes a ese Jesús
santísimo. Él, quien no sólo le dio al mundo una cierta evidencia de una feliz
restauración por su propia venida, sino que prometió su asistencia a todos
los que quisieran seguirle en la negación propia y el camino de su santa cruz
(Juan 8:12; 15:7-8; 17:20); y por lo tanto él ha tan severamente mandado a nada
menos en todo, si ellos quieren ser salvos para siempre. Yo planteo dos
preguntas: 1) si las mentes de los hombres y mujeres no envueltos
profundamente en todo exceso y vanidad, están menos envueltas
comparadas con aquellos que lo conocen por sólo rumores [o lectura]; y 2) si
son así desterrados de la presencia del Señor, por su búsqueda codiciosa de
las cosas que son de abajo, y así habiendo perdido el gusto por el placer
divino, ¿acaso no se han ellos resignado a un placer imaginario para poder
acallar o ahogar su conciencia, y pasar su tiempo sin esa angustia y aflicción
que son las consecuencias del pecado, para que ellos puedan estar cómodos
y seguros mientras están en el mundo? Que sus propias conciencias
declaren la respuesta a estas preguntas (Rom 2:8-9). La tentación de Adán es
representada por el fruto de un árbol (Gen 3:6), imitando así la gran influencia
de los objetos externos, a medida que exceden en belleza, impresionan
nuestros sentidos; por lo tanto a menos que la mente se mantenga en
constante vigilancia, tan prevalecientes son las cosas visibles que es difícil
que uno escape de ser engañado en ellas (Mar 13:33-37). Y él sólo necesitará ser
engañado a veces para poner un velo tan grueso sobre la mente que no sólo
continuará con placer sus cadenas hacia la lujuria y la vanidad, sino que
orgullosamente censurará a los que rehúsan confían en ellas, pidiendo
mucho por ellas, como serviciales y convenientes. Qué pasiones extrañas
generan estos objetos que perecen en aquellas mentes donde se les permite,
y se entretienen la lujuria y la vanidad. Pero Cristo Jesús es manifestado en
nosotros, y nos a dado una muestra y entendimiento de Aquel que es
verdad; y a todos ellos una proporción de su buen Espíritu, lo suficiente si
ellos lo obedecieran, para redimir sus mentes de ese cautiverio en el que han
estado a la lujuria y la vanidad; y completamente rescatarlos del dominio de

todos los objetos visibles, y cualquier cosa que gratifique los deseos de los
ojos, los deseos de la carne, y la vanagloria de la vida (1 Juan 2:15-16). Por Él
ellos pueden ser regenerados en sus mentes, cambiados en sus afectos, y
tienen todo su corazón puesto en las cosas de arriba, donde ni la polilla ni el
moho puedan pasar, ni entrar a dañar o destruir.
12. Pero es una señal manifiesta de qué molde y hechura son las personas,
que practican y ruegan por esos trapos y placeres egipcios vergonzosos. Es
de esperar que nunca supieron, o de temer que han olvidado, la vida
humilde, simple, mansa, santa, de negación propia y ejemplar, con la que el
Espíritu eterno santifica a todos los corazones obedientes. Sí, es
incuestionable que los tales siempre han sido ignorantes, o que ellos han
perdido de vista esta buena tierra, ese lugar celestial, esa heredad bendita
que ellos una vez tuvieron una expectativa de tener (Gal 5:22-25; Efe 5:8-11,15-16).
¡Oh, que ellos pudieran retirarse un rato, sentarse, y sopesar y considerar
consigo mismos donde están, y el trabajo y la voluntad de quién están
haciendo! ¡Que ellos una vez creyeran que el diablo no tiene una estrategia
más destructiva para sus almas inmortales que esta de ejercitar sus mentes
en las modas necias y recreaciones sueltas de los tiempos! Grandes y
groseras impiedades engendran un aborrecimiento en la opinión de
entendimiento y reputación sobrios; y por lo tanto, debido a que el diablo ve
correctamente que tales cosas no tienen éxito con muchos, es su próximo, y
el más fatal, diseño para encontrar otros entretenimientos que tienen menos
apariencia de completo mal, (aunque más aceptable, debido a menos
escándalo). Y entonces el diablo promueve más placer en sus placeres, a
propósito para ocupar y arrestar a la gente, alejándolos de una búsqueda e
indagación diligente, tras esos asuntos que necesariamente preocupan su
paz eterna (Efe 6:10-17). Siendo ignorantes de la vida celestial, ellos puede que
no sean inducidos a seguirla; pero al ser sólo formalmente religiosos, de
acuerdo a las tradiciones y preceptos de otros, proceden a sus placeres
comunes, y no encuentran prueba de ello, a la vez que su religión y su
conducta están de acuerdo en casi todo. Por lo tanto un aumento en el
conocimiento de Dios, yendo de gracia en gracia, creciendo a la medida de la

estatura de Jesucristo mismo (Efe 4:12-13), no es conocido. Pero como lo fue al

comienzo a la edad de siete años, así es a los setenta; aunque no tan
inocente, a menos que sea por razón del viejo dicho: "Los hombres viejos
son niños dos veces."
¡Oh! el misterio de piedad, la vida celestial, el verdadero cristiano, y otra

cosa. Por lo tanto concluimos que como el diseño del diablo, donde él no
puede envolver y atraer hacia el pecado grosero, es ocupar, deleitar y atraer
las mentes de hombres y mujeres por entretenimientos que parecen más
inocentes, a propósito para que él pueda más fácilmente asegurarlos de que
no piensen en su deber y progreso, y obediencia al único Dios verdadero, lo
cual es vida eterna (Juan 17:3). Y de esa manera arrebatar sus mentes de las
cosas celestiales y eternas; de manera que aquellos que podrían ser
liberados de esas trampas se preocupen de las enseñanzas santas, justas,
serias y de negación propia de la gracia de Dios y su espíritu en sí mismos,
para que puedan rechazar, y para siempre abandonar la vanidad y el mal
(Tito 2:11-15); y por una conducta reformada condenar al mundo en su
intemperancia. Así se obtendrá el verdadero discipulado, porque de otra
manera muchas consecuencias enormes y destructivas seguirán. Es para
animar a tales personas impías a continuar y proceder en el oficio de
alimentar la lujuria de las personas; y de esa manera los tales se hacen a sí
mismos participantes de sus plagas, quienes, por medio de un nuevo deseo
continuo por las curiosidades similares, y esa manera de gastar tiempo y
propiedad, los inducen a gastar más tiempo estudiando cómo abusar el
tiempo; temiendo, por medio de sus ahorros y pequeña mesada, esos
pródigos deberían recordar la casa de su padre. Porque sea lo que sea que
piensen, anzuelos más agradables, objetos atrayentes, entretenimientos
reconocidos, emisarios astutos, sermones aceptables, charlas insinuantes,
oradores fascinantes, el astuto diablo nunca ha tenido, por lo cual persuadir
y atrapar las mentes de la gente, y totalmente desviarlas de las reflexiones
celestiales y meditaciones divinas, que la vestimenta, los deportes, los
juegos, y los pasatiempos de esta era pagana, la escuela y el taller de
Satanás, antes tan razonablemente condenados.

CAPÍTULO XVIII
Pero a pesar de que estos desvíos de pasatiempo son destructivos, y por lo
tanto en contra de la ley de Dios, yo nunca escuché ninguna crítica más allá
de la mera indiferencia. Sin embargo tan grande es su abuso, tan
universalmente triste son sus efectos, como una infección, que ellos
deberían ser rechazados por todos. Deberían ser especialmente rechazados
por aquellos cuya sobriedad los ha preservado en este lado de ese exceso, o
cuyos juicios, aunque en sí mismos sean culpables, pueden ver que son un
desperdicio de tiempo. Porque ¿qué es indiferencia, sino lo que puede ser
hecho, o que quedar sin hacer? Sin embargo tanto la razón como la religión
enseñan que cuando estas cosas se satisfacen, el quitarlas llega a ser una
cruz para sus deseos; por lo tanto los desvíos de pasatiempo sobrepasan la
mera indiferencia, y llegan a ser una necesidad de sus vidas. Esto viola la
naturaleza misma de las cosas, y entra un perfecto abuso; y
consecuentemente ellos ya no pueden ser considerados en el rango de las
cosas simplemente indiferentes, sino violan la ley.
[Penn está diciendo que cuando nuestros placeres de pasatiempo

son más importantes que buscar a Dios, ellos son ídolos que
violan la ley.]
2. Ahora que todo el intercambio de cosas, en contra de las cuales he

contendido tan seriamente, son generalmente abusadas por el exceso en casi
todas las edades, sexos, y cualidades de las personas, ellas serán confesadas
por muchos; pero aquellos que las usan sin abuso, al no ver ningún mal sólo
porque otros las abusan y así son dañados. Yo respondo que debido a que
ellos han reconocido su indiferencia a estas cosas; y si es así, debido a que
ellos reconocen su gran abuso, ellas deberían ser completamente
abandonadas. Porque debido a que ellos pueden dejarlas como se hace en
cualquier momento, seguramente deberían entonces por deber ser
dejadas, cuando su uso alienta el exceso general, y un mero apoyo a que

otros las continúen abusando, porque ellos encuentran personas

consideradas sobrias que los imitan, o de otra manera les dan un ejemplo (Fil
3:17). Los preceptos no son ni la mitad de lo forzosos de lo que son los
ejemplos.
[Penn está diciendo que aunque usted pueda ser capaz de

participar en placeres de pasatiempo de manera segura, su
participación es una promoción para aquellos que son
indulgentes hasta el exceso y que se dañan a sí mismos; por lo
tanto debemos abstenernos por consideración del bienestar de
otros].
3. Todos los que pretenden ser serios deberían inspeccionarse a sí mismos, y

ver si han sido muy deseosos de ayudar en los excesos. Una persona nunca
se puede apurar mucho para salir de esas inconveniencias que por su
ejemplo pasado él ha llevado a alguien; que por un nuevo ejemplo esa
persona pueda poner un control conveniente a la intemperancia de otros.
Un padre sabio siempre aleja esos objetos, no importa lo inocentes que sean
en sí mismos, que son muy predominantes sobre los sentidos débiles de sus
hijos, con el propósito de que sean dejados. Y es tan frecuente en los
hombres doblar tanto un palo torcido en la dirección opuesta, que pueden al
final enderezarlo. Aquellos que tienen más sobriedad que otros no deberían
olvidar su mayordomía, sino ejercitar ese don de Dios para la protección de
su prójimo. Fue el asesino Caín quien le preguntó al Señor: "¿Soy yo acaso el
guarda de mi hermano?" (Gen. 4:9). Porque todo hombre está necesariamente
obligado a eso; y por lo tanto debería ser tan sabio como para negarse a sí
mismo el uso de tales placeres indiferentes que no pueden ser usados por él
sin animar manifiestamente la insensatez de su prójimo.
4. Dios ha emocionado suficientemente a los hombres a lo que se dice;

porque en el caso de la serpiente de bronce (2 Reyes 18:3-4), la cual era una
institución celestial y un tipo de Cristo, Él con gran desagrado mandó a que
se rompiera en pedazos porque ellos estaban muy encariñados y la

adoraban. Sí, las mismas arboledas, no importa cuán agradables sean para
la situación, hermosas por sus caminatas y árboles, deben ser cortadas; ¿y
por qué? Sólo porque ellas habían sido abusadas por usuarios idólatras. Y
¿qué es un ídolo sino aquello sobre lo cual la mente pone una sobre-estima o
valor? Nadie se puede beneficiar tanto por una cosa indiferente como otros
al no usar esa libertad abusada.
5. Si esas cosas fueran convenientes en sí mismas, lo cual es un paso más

cerca de la necesidad que la mera indiferencia, sin embargo por las
circunstancias ellos llegaron a ser prejuiciosos, tal conveniencia misma debe
ser quitada; mucho más lo que es sólo indiferente debería ser negado. La
gente no debería considerar sus satisfacciones privadas más que un bien
público; ni complacerse a sí mismos en un uso muy libre de cosas
indiferentes, a costo de ser perjudicial para el público como ciertamente lo
son, cuyo uso de ellos, si no peor, llega a ser un mal ejemplo para otros, y
engendra una impaciencia en sus mentes para tener lo similar. Por lo tanto
es tanto razonable como obligatorio en todos hacer sólo tales cosas
necesarias como cuidar la vida y la piedad (2 Ped 1:3), y emplear su libertad
con más ventaja para sus prójimos. Por lo tanto esta es una obligación
doble; una es no ser un mal ejemplo en el uso de tales cosas, que aunque
ellos las puedan usar, sin embargo no sin dar mucho ánimo al abuso y
vanidad excesiva de sus prójimos. La otra obligación es que ellos deben ir
tan lejos como para rendirse en consideración de tales personas religiosas,
quienes están ofendidos con estas modas, y esa clase de conducta como para
rechazarlos (Rom 14:1-23).
[Penn está diciendo que deberíamos rechazar los pasatiempos: 1)

por causa de aquellos que son dañados en su indulgencia y 2)
para no ofender a la gente de las sectas fundamentales que los
ven como pecados.]
6. Ahora aquellos que, no obstante lo que he instado, procederán de todas

maneras; ¿qué es eso sino que ellos han estado tan envueltos y sus afectos

en ellos, que es muy difícil reformarlos; y eso por todas sus muchas
solemnes declaraciones en contra de su deseo por tales necedades, ellos
realmente los aman más que Cristo y su cruz? Los tales no pueden buscar el
bien en otros, quienes tienen tan poco respeto por lo suyo propio. Porque,
después de una seria consideración, ¡qué vanidad, orgullo, ociosidad, gasto
de tiempo y propiedades han sido y todavía son! ¡Cuántas personas se
comportaron de manera libertina alejándose de su primera sobriedad, y las
mujeres de su dulzura natural e inocencia, hacia prácticas sueltas, ligeras,
lascivas, y muchas veces más enormes! Cuántas propiedades abundantes
han sido sobrepasadas por numerosas deudas; la castidad entrampada por
intrigas malditas y lujuriosas; la salud de la juventud sobrepasada por la
captura apresurada de los destemples que no son naturales, y los días
restantes de los tales son gastados sobre un estante de la búsqueda de sus
vicios, y se hicieron esclavos a los no misericordiosos pero necesarios efectos
de sus placeres desordenados. Y en esta agonía ellos prometen la
temperancia más grande, pero no están más pronto fuera de ella, que en su
vicio otra vez (Lam 4:5, Job 21:13-14,Sal 55:23, 37:10, Ecl 8:12, Sal 37:1-2, Pro 2:22).
7. Que estas cosas son así, y casi innumerablemente más, estoy persuadido
que ninguna persona ingenua de cualquier experiencia puede negar. Cómo
entonces, después de seria reflexión, cualquiera que pretenda tener
conciencia, o el temor del Dios Todopoderoso, puede continuar más tiempo
en el atuendo, gremio, y conducta de aquellos cuya vida entera tiende a poco
más de lo que he repetido, mucho menos unirse con ellos en su exceso
abominable, lo dejo al justo principio en sí mismo para que lo juzgue (Jer 16:5-
9). ¡Seguro que no! Esto no es obedecer la voz de Dios, quien en todas las
edades clamó en alta voz a todos, Salid (¿de qué?) de los caminos, modas,
conversaciones, y espíritu de Babilonia (Isa 3:13-16, Jer 1:16, 15:6-7, Amós 6:3-7).
¿Qué es eso? La gran ciudad de todas esas prácticas vanas, necias,
inmorales, superfluas e impías, en contra de las cuales las escrituras
denuncian con los juicios más terribles; atribuyéndole toda la intemperancia
de los hombres y mujeres a la copa de iniquidad que ella les ha dado a
beber; quienes no están preocupados de las cosas de la iniquidad, como si

ellos deberían estarlo. Y por testigo, Juan en su revelación dice, en la

descripción de ella, cómo ella se ha glorificado a sí misma tanto, y vivió
deliciosamente, por lo tanto denle tal tormento y pena. Y los reyes de la
tierra, quienes han vivido deliciosamente con ella, se lamentarán de ella; y
los mercaderes de la tierra llorarán y se lamentarán por ella; porque ningún
hombre todavía compra su mercancía. La mercancía de oro, y plata, y
piedras preciosas, y de perlas, y lino fino, y púrpura, y seda, y escarlata, y
madera fragante, y toda clase de objetos de marfil, y toda clase de objetos de
la madera más preciosa, y de bronce, y hierro, y mármol; y canela, y olores, y
ungüentos, e incienso, y vino, y aceite, y harina fina, y trigo, y bestias, y
ovejas, y caballos, y carruajes, y esclavos, y almas de los hombres (Apoc 18:7-
9,11-13). Contemplen el carácter y el juicio del lujo; y aunque yo sé que tiene
un significado espiritual más grande que lo que es literal, sin embargo hay
suficiente para mostrar la pompa, abundancia, plenitud, ociosidad, alivio,
inmoralidad, vanidad, lujuria, y exceso de lujos que reinan en ella. Pero en el
día terrible ¿quién irá todavía al intercambio de ella? ¿Quién irá a sus obras
de teatro? ¿Quién seguirá sus modas entonces? ¿Y quién traficará en sus
delicados inventos? Ni uno; porque ella será juzgada. Ninguna súplica
excusará o la rescatará de la ira del juicio; porque fuerte es el Señor quien lo
realizará (Apoc 18:8). Si esas súplicas razonables no prevalecen, sin embargo
yo les advertiré en la repetición de parte de la ruina miserable de Babilonia;
piensen, mis amigos, más cosas celestiales se apresuran a obedecer ese
Espíritu justo [dentro de ustedes], que quisiera ejercitar y deleitarlos en lo
que es eterno; o de otra manera con Babilonia, la madre de la lujuria y la
vanidad, los frutos que sus almas desean se apartarán de ustedes, y todas las
cosas que son delicadas y considerables se apartarán de ustedes, y ustedes
ya no las encontrarán. ¡Oh hombre rico que ignoras a Lázaro! No más (Apoc
18:14). Pongan sus tesoros, entonces, en el cielo, oh habitantes de la tierra,
donde nada puede penetrar para dañarlos (Lucas 12:33-34); pero donde el
tiempo pronto será tragado en la eternidad.
8. Pero mis argumentos en contra de estas cosas no terminan aquí porque lo

opuesto más que nade conduce al bien; a saber, temperancia en la comida,

simpleza en la vestidura, con un espíritu manso, avergonzado y quieto, y esa

conversación que sólo expresa lo mismo en toda honestidad piadosa; como
dijo el apóstol: "Que ninguna comunicación corrupta salga de sus bocas,
sino lo que es bueno para edificar, para que pueda ministrar gracia a los
oyentes; ni la suciedad, ni las conversaciones necias, ni bromear, sino más
bien dar gracias; no dejen que nadie los engañe con palabras vanas, porque
de estas cosas viene la ira de Dios a los hijos de desobediencia" (Col 4:5-6, 1 Tes
4:11-12, 1 Ped 3:1-4, Efe 4:29, 5:3-6, 1 Tim 4:12, Fil 3:16-20). Si los hombres y mujeres
fueran así adornados de esta manera verdaderamente cristiana, la impudicia
pronto recibiría un control; y la lujuria, el orgullo, la vanidad, y la
inmoralidad encontrarían una reprimenda (2 Pedro 2:12; Prov 31:23-31; Santiago 2:2-
9). Ellos no podrían atacar tal castidad universal o encontrar tal austeridad
piadosa. La virtud tendría crédito, y el vicio estaría atemorizado y
avergonzado, y el exceso no se atrevería a mostrar su cara. Habría un fin de
la glotonería y la sofisticación en el vestido, los títulos aduladores, y la vida
lujosa (2 Pedro 3:11); y entonces la inocencia primitiva y la simplicidad
volverían (Salmo 26:6), y esa vida simple, completa, e inofensiva sería
restaurada, sin mucha preocupación acerca de qué deberíamos comer, beber
o con qué vestirnos (Lucas 12:22-30), como Cristo nos dice que hicieron los
gentiles, y como sabemos que las personas en estos tiempos hacen
diariamente, detrás de toda su conversación de religión. Pero vivir como los
antiguos, quienes con cuidado moderado por las necesidades y
conveniencias de la vida, se dedicaron a sí mismos a los asuntos del reino
celestial, y más se ocuparon en mejorar en la justicia que en aumentar la
riqueza; porque ellos pusieron sus tesoros en el cielo (Mat 25:21), y soportaron
tribulaciones por una herencia que no puede ser quitada.
9. Pero la temperancia por la cual yo suplico no sólo es religiosamente buena

sino también políticamente: es para el provecho del buen gobierno el frenar
y reprender el exceso; esto previene muchas maldades. El lujo trae
afeminamiento [hombres que llegan a ser más blandos y débiles, dados al
placer], pereza, pobreza y miseria (Prov 10:4; Ecl 10:16-18); pero la temperancia
conserva la tierra. Deja fuera las vanidades exteriores, y mejora nuestras

propias mercancías. Ahora somos sus deudores, pero entonces estas cosas
serían nuestros deudores para nuestra fabricación oriunda. Por este medio,
tales personas que por sus excesos, no su caridad, han prometido sus
propiedades, pueden en un espacio corto ser habilitados para aclararlos de
esos estorbos que de otra manera, como polillas, pronto se comen esas
abundantes ganancias. Mejorar sus pequeña existencia le ayuda a las
personas de medios humildes, para que ellos no gasten sus apreciadas
ganancias y salarios duramente ganados en vestiduras superfluas, juegos
necios, obras de teatro, bailes, espectáculos, tabernas, cervecerías, y
necedades e intemperancia de ese tipo, de lo cual esta tierra está infestada, y
por lo cual es hecha más ridícula que cualquier reino en el mundo. Porque
ninguna nación que yo conozco está tan infestada con charlatanes*
tramposos, bailarines salvajes,** carteristas, y jugadores que actúan,
haciéndole un desaire a la religión, vergüenza para el gobierno y gran
ociosidad, gasto y desenfreno de la gente; por lo cual el Espíritu es afligido, y
los juicios del Todopoderoso están a la puerta, y la frase lista para ser
pronunciada: "El que es injusto, haga injusticia todavía." (Apoc 22:11; Ecl 12:1).
Por lo tanto no podemos más que a voz alta clamar acerca de la generalidad
de los tiempos, y testificar tanto por nuestra vida como por nuestra doctrina
en contra de tales vanidades y abusos, que si posiblemente alguien pueda
ser alejado de su necesidad, y escoger el buen camino antiguo de la
temperancia, la sabiduría, la seriedad, y la santidad, la única manera de
heredar las bendiciones de la paz y la abundancia aquí, y la felicidad eterna
después.
* charlatanes- alguien que vende medicinas en lugares públicos

que sólo tienen curas falsas.
** bailarines salvajes- Hombres en faldas escocesas que bailan
desenfrenadamente.
10. Finalmente, suponiendo que no tuviéramos ninguna de estas razones

anteriores para reprender justamente la práctica del mundo en estas cosas
en particular; sin embargo, que sea suficiente para nosotros el decir, que

cuando la gente primero ha aprendido a temer, adorar, y obedecer a su

Creador, a pagar sus numerosas deudas viciosas, a aliviar y ayudar a sus
oprimidos arrendatarios; pero más que ninguna consideración externa,
cuando las caras pálidas son más compadecidas, cuando los hambrientos
pobres, las viudas angustiadas, los huérfanos desamparados (las obras de
Dios y las otras criaturas, son proporcionadas); entonces, yo digo, si
entonces será tiempo suficiente para que ustedes defiendan la indiferencia
de sus placeres. Pero que el sudor y la labor tediosa del agricultor, temprano
o tarde, frío o caliente, mojado o seco, sean convertidos en el placer,
descanso y pasatiempo de un pequeño número de hombres; para que el
cuidado, el arado, el mayal, en esa severidad continua puesta sobre las
diecinueve partes de la tierra deban alimentar los deseos desordenados y
deliciosos apetitos de la número veinte, está tan lejos de lo designado por el
gran Gobernador del mundo, y Dios de los espíritus de toda carne; que
imaginar tal horrible injusticia como los efectos de sus determinaciones, y
no la intemperancia de los hombres, es miserable y blasfemo. Como por otro
lado, sería para no merecer piedad, ni ayuda, ni alivio del Dios
Todopoderoso, que la gente continúe ese gasto en vanidad y placer, mientras
las grandes necesidades de tales objetos quedan sin responder;
especialmente debido a que Dios ha hecho a los hijos de los hombres nada
más que mayordomos de las necesidades urgentes y alivio los unos de los
otros. Sí, es ordenado de manera tan estricta, que en la omisión de estas
cosas, encontramos que esta terrible frase es en parte válida: "Apartaos de
mí, malditos, al fuego eterno," etc. (Mat 25:41-46). Como por el contrario,
visitar a los enfermos, ir a ver a los encarcelados, aliviar a los necesitados,
etc., son tales excelentes propiedades a cuentas de Cristo, que sobre esto Él
pronunciará a los tales como bendecidos, diciendo: "¡Venid, benditos de mi
Padre! Heredad el reino que ha sido preparado para vosotros," etc. (Mat 25:34-
40). De manera que los grandes no deben, como el leviatán en lo profundo,
angustiar a los pequeños, mucho menos hacer un deporte de las vidas y el
trabajo de los que son menos, para satisfacer sus sentidos desordenados.
11. Por lo tanto yo humildemente ofrezco una atención a la seria

consideración de los magistrados civiles, que, si el dinero que es gastado en

cada parroquia en tales modas vanas como usar encaje, joyas, bordados,
cintas innecesarias, recortes, muebles costosos, y asistencia, junto con lo
que es comúnmente consumido en tabernas, fiestas, juegos, etc., pudiera ser
recolectado en un suministro público, o algo más en vez este gasto
extravagante e infructífero, puede haber una reparación para los
arrendatarios que estén quebrantados, lugares de trabajo para los que son
capaces, y asilos para los ancianos e impotentes. Entonces no tendríamos
mendigos en la tierra, el llanto de la viuda y del huérfano cesarían, y el alivio
caritativo podría fácilmente usarse para la redención de los cautivos que son
pobres, el refrigerio de tales protestantes afligidos como los que trabajan
bajo la miseria de la persecución en otros países. No, las necesidades de
Échiquier, en sólo emergencias, pueden ser suplidas por un banco así. Este
sacrificio y servicio le agradaría al justo y misericordioso Dios; sería un
ejemplo de seriedad y temperancia para los estados extranjeros, y un
beneficio innombrable para nosotros aquí.
¡Ay! ¿Por qué deben los hombres ser persuadidos acerca aquello a lo que su
propia felicidad tan necesariamente los lleva? Si los virtuosos de estos
tiempos tuvieran aunque sea un sentido de la generosidad del pagano Catón,
ellos preferirían negar sus apetitos carnales que dejar tal noble iniciativa sin
hacer. Sino que ellos debieran comer, beber, jugar y desgastar su salud, sus
propiedades, y más que nada, su irrevocable y precioso tiempo, que debería
ser dedicado al Señor como una introducción necesaria a la bendita
eternidad, y que, si ellos sólo lo supieran, ninguna comodidad mundana
competiría con ello. Yo digo, que el que ellos estén continuamente ocupados
con estas pobres y humildes cosas, es hacer que los paganos los juzguen en
los días de Dios, así como los preceptos y ejemplos cristianos los condenan.
Y su ruina final será más extraordinaria, en que esta vanidad y exceso son
realizados bajo una profesión de la religión de negación propia de Jesús,
cuya vida y doctrina son un reproche perpetuo para la mayoría de los
cristianos. Porque Él era humilde, pero ellos son orgullosos; Él es
perdonador, ellos vengativos; Él es manso, ellos feroces; Él es simple, ellos

llamativos; Él es abstemio, ellos suntuosos; Él es casto, ellos descontrolados;

Él es un peregrino en la tierra, ellos son ciudadanos del mundo. En verdad,
Él nació pobre, pobremente atendido, y oscuramente criado; Él vivió
despreciado, y murió odiado por los hombres de su propia nación. ¡Ustedes
que pretenden ser seguidores de este Jesús crucificado! Examínense a sí
mismos, pruébense a sí mismos, para ver si no se conocen a sí mismos; si Él
no mora, si Él no gobierna en ustedes, para ver si ustedes son reprobados. (2
Cor 13:5) No os engañéis; Dios no puede ser burlado. Todo lo que el hombre
siembre, eso mismo cosechará, (Gal 6:7-8) al final con arrepentimiento
forzado,* lo que ustedes siembren, eso segarán en el día de Dios. Yo les
imploro que me oigan, y recuerden que fueron invitados y ofrecidos la
salvación de Dios. Lo que siembres, eso cosecharás: si ustedes son enemigos
de la cruz de Cristo — y ustedes lo son si no la llevan, pero hacen lo que
quieren, y no lo que deben; si ustedes no están circuncidados en el corazón y
el oído, y ustedes son así si ustedes no oyen, y le abren a Aquel que llama a
la puerta en el interior; y si ustedes resisten y apagan el Espíritu en ustedes
mismos que se esfuerza para llevarlos a Dios, (lo cual ciertamente hacen
cuando se rebelan en contra de sus propuestas, reprensiones e
instrucciones), entonces ustedes siembran en la carne para satisfacer sus
deseos, y de la carne ustedes cosecharán los frutos de corrupción,
aflicciones, angustia, y tribulación (Rom 2:8-9), de Dios, el Juez de los vivos y
los muertos, por Jesucristo. Pero si ustedes diariamente llevan la santa cruz
de Cristo, y siembran para el Espíritu; si ustedes oyen a la luz y la gracia que
viene de Jesús, y que Él ha dado a todo el pueblo para salvación; y
conforman sus pensamientos, palabras, y acciones de acuerdo a ella, lo cual
guía y enseña a los que la aman a negar toda impiedad y los deseos del
mundo, y a vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo impío
presente, entonces pueden ustedes con confianza buscar la bendita
esperanza y gozosa venida, y gloriosa aparición del gran Dios y salvador,
Jesucristo (Tito 2:11-13). Que así sea, ¡Oh ustedes cristianos, y escapen la ira
que ha de venir! ¿Morirán ustedes? Dejen que el tiempo que ha pasado
baste: recuerden que si no hay Cruz, no hay Corona. Rediman su tiempo,
porque los días son malos (Efe 5:16), y los de ustedes son pocos (Santiago 4:14).

Por lo tanto ciñan los lomos de sus mentes, sean sobrios, velen, oren, y
soporten hasta el final; recordando para su ánimo y consuelo, que todos los
que por medio de la paciencia y el hacer el bien esperan la inmortalidad (Rom
2:7) cosecharán gloria, honor, y vida eterna en el reino del Padre, de quien es
el reino, el poder, y la gloria para siempre. Amén.
*Penn escribe acerca del arrepentimiento forzado en la próxima

vida, (el infierno), para aquellos que no se arrepienten a través
de la cruz en esta vida. Dios sólo indirectamente fuerza nuestro
arrepentimiento. Él le da a todos lo que desean en su corazón, Él
nos pone en la oscuridad sin su influencia restrictiva para que
nosotros nos dejemos llevar por los deseos de nuestro corazón
hasta estar saciados con ellos y hasta que lleguen a ser molestos,
desagradables, y finalmente horriblemente opresivos — tan
horribles que escogemos desesperadamente arrepentirnos de
ellos.
Entonces me llamarán, y no responderé; me buscarán

temprano y diligentemente y no me hallarán,
por cuanto aborrecieron el conocimiento y no
escogieron el temor de Jehovah.
No quisieron mi consejo y menospreciaron toda
reprensión mía.
Entonces comerán del fruto de su camino y se
saciarán de sus propios deseos.
Porque el descarrío [de mi consejo] de los ignorantes
los matará, y la dejadez descuidada de los necios los
destruirá. Prov 1:28-32
El Fin

Existe una Parte III de No Cruz, No Corona en la cual Penn cita a

veintenas de gobernadores paganos antiguos y filósofos que
escribieron de la virtud. Penn esperaba que la clase alta de
Inglaterra (quienes estaban llevando a Inglaterra por los caminos
de la disipación), pudiera hacer más caso a los paganos antiguos
de lo que le hacían caso a Pedro o Pablo.
Aunque es históricamente interesante, ha sido omitido con la

confianza que los lectores de hoy en día están convencidos por
los escritos de Pedro, Pablo, Juan, Judas, Santiago, Mateo,
Marcos, Lucas, Jorge Fox, William Penn, William Dewsbury,
Esteban Crisp, Margarita Fox, Francis Howgill, Edward
Burrough, Isaac Penington, y otros.
El propósito de este sitio web es mostrar cómo llegar a ser

libre de pecado
al beneficiarse del poder de Dios que produce cambio a través de la cruz,
que lleva a la unión con Dios en su reino.

No Cruz No Corona

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

No Cruz No Corona

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

No Cruz No Corona

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

No Cruz No Corona 1-4

Un discurso que muestra la naturaleza y disciplina de

(Donde sea necesario, el texto ha sido modernizado en lenguaje y expresión)

De la Palabra del Señor en el interior:

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (1 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

"Los dos libros más importantes en este sitio son

William Penn, fundador de

ser llamada Pensilvania, a pesar de sus

Él estableció colonias en el nuevo mundo para escapar la persecución

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (2 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

El padre de Penn era el Almirante Penn, y mientras Oliver Cromwell estaba

A la edad de veinticuatro William Penn se convirtió en ministro cuáquero, y

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (3 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

indios que nunca fue igualada.

En Francia y en el continente europeo los grandes hombres y escritores

No Cruz No Corona es una importante obra de Penn, escrita mientras estaba

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (4 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

aquellos que se llaman a sí mismos cristianos a que despierten de la falsedad

El gran asunto de la vida del hombre es entender el propósito de la vida, por

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (5 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

[*A pesar de que la sangre de Cristo hizo a la ley mosaica

Si usted, lector, es tal persona, mi consejo para usted es que se retire a su

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (6 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

no provoque a Dios quien lo ha creado, para rechazarlo. ¿Sabe usted lo que

Venga, lector, escúcheme por un momento. Yo busco su salvación, ese es mi

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (7 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

[*El significado de la gracia ha sido transferido por las

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (8 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

corrupción; puesto que cada cual es hecho esclavo de lo que le ha

La cruz de Cristo es el camino a la corona de Cristo. Este es el tema del

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (9 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

Así desee, así ore, amigable lector.

Su ferviente amigo cristiano,

2. Porque, no seamos nunca tan sensibles y caritativos en la inspección de

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (10 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

esas naciones que se dan el derecho a cualquier interés en el santo nombre

[* Penn acaba de decir que todos los cristianos adoran a

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (11 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

habiendo tomado el uno por el otro, adorando al diablo en

[* La conducta de los así llamados cristianos es tan impía, su

4. En el tiempo de la iglesia primitiva la gloria del cristianismo era la pureza

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (12 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

de sus creyentes; pero desde entonces, ha habido un alejamiento

5. El pecado es de una naturaleza en todo el mundo. Porque aunque un

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (13 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

Si a un cristiano se le pregunta: "¿Es Cristo tu Señor?", él dirá: "Por

Entonces ¿Cristo ha hecho imposible ser cristiano? ¿Es Cristo irrazonable?

Por lo tanto, como Judas, los cristianos modernos lo llaman

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (14 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

Amen a vuestros enemigos.

Usted no puede obedecer ninguno de estos mandamientos sin ser

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (15 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

la Luz, lamentará lo que la Luz le muestre, y usted recibirá la

6. Que nadie engañe a su propia alma; "Acaso se recogen uvas de los

[Las 41.000 sectas del cristianismo hoy son la Gran Ramera de

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (16 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

Dios según los inventos, métodos o recetas de la ramera, ni recibir como

file:///C|/Users/Hall/Documents/Unnamed%20Site%201/...%20Source%20NoCross%20and%20Others/snocross1-4.html (17 of 58) [6/1/2019 8:18:21 AM]

de su cruz, y miembros de su iglesia verdadera, que no tiene mancha ni

Así entonces ellos caminan al borde de un precipicio, y se halagan a sí