Exégesis Narrativa

por

Nombre del estudiante

Coty Silva

Interpretación Bíblica

Presentado a Instituto Teológico Vitacura

en cumplimiento parcial de los requisitos para

Hermenéutica Bíblica II

Instituto Teológico Vitacura

Sede Central

Abril, 2024

Exegesis Narrativa: NOMBRE:

EXÉGESIS A LIBRO DE RUT

I. ANALISIS ESTRUCTURAL

A. La desolación de Noemi ante tales perdidas (1:1-5)

B. Noemi decide regresar a Belen de Judá (1:6-22)

1. Noemi y sus nueras (1:6-14)

2. Rut se aferra a Noemi (1:15-18)

3. Rut y Noemi regresan a Belen (1:19-22)

C. Rut y Booz se conocen (2:1-23)

1. Rut recoge espigas en el campo de Booz (2:1-3)

2. Booz pregunta a su mayordomo por la joven Rut (2:4-14)

3. El mandato de Booz a sus criados (2:15-16)

4. Rut regresa a Noemi (2:17-23)

D. Rut y Booz en la era (3:1-18)

1. El plan de Noemi (3:1-5)

2. Booz le asegura a Rut que él será el pariente redentor (3:6-15)

3. Rut regresa a Noemi con las buenas nuevas (3:16-18)

E. Booz cumple las formalidades para casarse con Rut (4:1-17)

2. Booz establece como testigos a los ancianos y al pueblo (4:9-12)

3. Booz toma a Rut como su mujer (4:13)

4. Noemi plena (4:14-17)

F. Genealogía del Rey David (4:18-22)

II. CONTEXTO HISTORICO

El libro de Rut da lugar a sucesos que ocurrieron en la época donde gobernaban los jueces, días oscuros en Israel, caracterizado por la frase: cada uno hacía lo que

bien le parecía. Noemi y su familia emigraron a Moab, nación pagana que se formó luego de la relación incestuosa entre Lot y su hija mayor (Gn 19: 36-37), se

ubicaba en la parte oriental del valle del mar Muerto. Elimelec tomo a su familia y se fue a morar a la nación pagana luego de una gran hambre que azotaba la

tierra. Dios había prometido que siempre habría abundancia en la tierra si Israel era obediente, el pueblo de Dios no estaba guardando la ley de Jehová. Ya en los

campos de Moab llega la tragedia, Noemi sufre primero la pérdida de su esposo Elimelec y queda viuda con dos hijos. Posteriormente, sus hijos crecieron y se

casaron con extranjeras moabitas, lo cual no estaba permitido para los israelitas, finalmente ambos hijos mueren dejando a sus esposas Orfa y Rut sin descendencia.

Ser viuda y más encima sin hijos era estar entre las clases más bajas y desfavorecidas en la antigüedad. Las tres mujeres tuvieron graves dificultades económicas y

de subsistencia. Noemi decide regresar a su pueblo y dejar a sus nueras que regresen a sus familias, pero es aquí donde Rut se rehúsa y decide acompañarla hasta

Belén de Judá. En este punto de la historia, en Israel habitaba un pariente de Noemi que era rico y tenía campos donde se cosechaba cebada, y es aquí donde Noemi

y Rut buscan la redención. El nombre de este pariente era Booz. Todo comienza cuando Rut le ruega a Noemi poder ir al campo a recoger espigas y Noemi acepta

al ruego. La joven moabita tenía un espíritu trabajador y no se quedaría en casa esperando que llegue la comida por un milagro. Antiguamente era una orden para

los agricultores no cosechar por completo sus campos y dejar siempre algo para que los pobres necesitados pudieran ir y cosechar por sí mismos.

Es así como se conocen Booz y Rut y comienza una etapa en donde queda demostrada la bondad de Booz para con Rut y su suegra Noemí.

Sin embrago, este pariente no era el más cercano para que pudiera redimir a las dos mujeres, había otro hombre que, según la Ley Mosaica, debía ser quien las

redimiera. Booz solicitó una reunión con los ancianos de la ciudad para descartar si el pariente o familiar más cercano estaba dispuesto a redimir a Nohemí y

casarse con Rut. En una primera instancia el pariente acepta redimir a Noemi, pero luego desiste cuando sabe que debe casarse con Rut “porque podía ser que dañe

su heredad”. Con lo anterior se confirmaba que Booz tenía todo el derecho de ser el pariente redentor para Noemi y tomar como esposa a Rut la moabita. Dios

bendice el matrimonio con un hijo el cual fue llamado Obed.

Finamente, el libro concluye con la genealogía que conecta a Rut como la Bisabuela del rey David y fue incluida así en la genealogía de nuestro Señor Jesucristo.

III. ANALISIS CONTEXTUAL BASICO

A. Establecer los límites de la narración.

Libro de Rut capítulo del 1 al 4.

B. Evaluar amplitud de contexto.

No se encuentra amplitud de contexto en este relato.

C. Reconocer párrafos.

La tragedia golpea a la familia de Noemi, Rut y Orfa (Rt. 1:1-5)

Noemi les pide a sus nueras que vuelvan con sus familias (1:6-15)

Rut no abandona a Noemi y se dirigen juntas a Belen (1:16-22)

Rut y Booz se conocen por providencia divina (Rt 2:1-17)

Rut vuelve donde su suegra Noemi y le cuenta que ha conocido a Booz (2:18-23)

El plan de Noemi y la respuesta de Booz ante la petición de Rut (3:1-18)

Booz resuelve el asunto y se casa con Rut (4:1-13)

Las mujeres dan cuenta de la plenitud de Noemi ante el matrimonio de Booz y Rut.

D. Identificar personajes principales del relato y los aspectos positivos o negativos de

su carácter: Los personajes principales de esta narración son: Noemi, Rut y Booz.

a. Noemi: mujer sabia (Rt. 3:3-9), afectuosa (Rt 4:16), generosa (Rt 1:11-13)

b. Rut: joven devota (Rt 4:15), leal (Rt :1:16-17), trabajadora (Rt 2:2,17), obediente (Rt. 3:5), respetuosa (2:7,10), virtuosa (Rt 3:11)

c. Booz: hombre bondadoso (Rt 2:20), benevolente (2:20)

E. Determinar el tema de la narración: El tema central de la narración del libro de Rut es la redención por parte de Booz para Noemi y Rut.
IV. ANALISIS CONTEXTUAL DETALLADO

A. Análisis del texto.

Se pueden evidenciar versículos claves en la narración, tales como:

(Rt. 1:16-17) Podemos observar el profundo amor que Rut le tenía a Noemi y que le sería fiel hasta la muerte y aún más espectacular es saber que Rut dejo

sus creencias para seguir al Dios de Noemi.

(Rt. 2:11-12) Booz reconoce a Rut como aquella mujer moabita que no abandonó a su suegra ante la muerte de su marido y que dejó a su padre y madre para

ir con su suegra hasta una tierra que no era suya, Booz pide la recompensa divina para Rut por toda obra que hizo con su suegra Noemi.

(Rt. 3:9-10-11) Rut le da a conocer a Booz su deseo y él la bendice y le dice que hará lo que ella le pidiese porque sabe la mujer virtuosa que es.

(Rt. 4:14-15) El relato concluye con una Noemi plena, y las mujeres lo dejaban ver en sus declaraciones acerca de la redención de Booz y el profundo amor

que Rut tenía para con su suegra.

B. Reconocer elementos de tipo socio-cultural.

Se pueden ver varios elementos tales como:

- La cosecha de cebada: comenzaba con la primavera, y duraba un periodo no inferior a dos meses. Era ley en Israel que los pobres, viudas, huérfanos

y extranjeros tenían derecho a recoger espigas detrás de los cosechadores (Levítico 19:9, 10; 23:22; Deuteronomio 24:19-22). Esto con el fin de que

aquellas personas tuviesen algo que comer. Si a los segadores por accidente se les llegaba a caer un rastrojo, no podían volver y recogerlo, sino que

debía quedar para los necesitados.

- Levirato: que procede del latín levir (el hermano del esposo), en este caso no había hermano del esposo de Rut para poder cumplir la ley de Levirato,

pero según el relato esta ley se extendía aún más allá del hermano del difunto. La oportunidad de casarse con la viuda era para el pariente mas

cercano de su difunto marido. Ahora si el pariente más cercano no quería casarse con la viuda podría tomarla como esposa el otro pariente que le

seguía en tema de cercanía familiar. Así sucedió con Rut y Booz.

- La puerta del pueblo: Era aquí donde se trataban públicamente asuntos legales y los ancianos servían como testigos.

- Traspaso de un zapato: el que se sacaba el zapato cedía toda obligación y derecho al otro, significaba que no podría sentar pie en aquella propiedad

que había cedido. (Josué 1:3)

C. Evaluar el periodo general en la historia de la salvación en que la narración específica se encuentra.

La narración de la historia se encuentra en el periodo anterior a la monarquía y los profetas, donde Dios tenía preparado un órgano regulador que lleve al

pueblo a un orden, la monarquía.

D. Evaluar los principios éticos presentados explícita o implícitamente.

Durante la lectura del libro de Rut podemos observar varios principios éticos tales como: la fidelidad, benevolencia, valor, humildad, generosidad, amor,

honestidad, lealtad, etc.

V. CONCLUSIONES EXEGETICAS

Después del estudio detallado del libro de Rut, se pueden concluir varias ideas principales, tales como: la providencia divina de manifiesto en la vida de dos mujeres viudas

desamparadas, el amor y la bondad serán recompensadas siempre. Dios bendecirá de gran manera a aquellos que buscan vivir en obediencia. Cristo fue nuestro redentor que nos

saco de nuestra pobreza espiritual.

Comprendiendo de manera correcta el contexto histórico y los elementos socioculturales de aquel tiempo en el que vivió Noemi y Rut podemos acercarnos de una manera mas

correcta al verdadero objetivo que tuvo el escritor del Libro Rut. Dios siempre conservará un remanente fiel que no se inclinará ante este mundo, sino que será obediente a su Él.

De esta gran historia verídica podemos encontrar excelentes ejemplos sobre el amor, comprendiendo el concepto como el sentimiento de afecto, inclinación y entrega a alguien

como lo fue la relación de ambas mujeres (suegra-nuera).

Tres diálogos son claves en el texto, primero la declaración de Rut a su suegra Noemi cuando esta le pide que regrese con su familia. Segundo, la conversación que tuvo Rut y

Booz en la era, donde se resuelve que Booz hará lo que Rut le pide porque es una mujer virtuosa. En tercer lugar, los dichos de las mujeres que loaban a Jehová maravilladas por

la providencia que tuvo con Noemi.

Los elementos socioculturales que encontramos en el relato de Rut se remontan a los libros de Levítico, Deuteronomio y Josué, el hecho de que un agricultor no podía segar todo

su campo porque debía de dejar una parte para los mas necesitados era con el propósito de que estas personas tuvieran alimento que comer. El levirato también se menciona como

una ley. Y finalmente traspasar un calzado era significado que ceder al otro todo derecho sobre una propiedad.
Esta exegesis me ha contribuido a una mejor comprensión sobre la providencia divina. Se puede ver la mano de Dios obrando a lo largo de toda la narración, lo que comienza con

tristeza termina con gran alegría. Dios consoló a Noemi en su gran dolor utilizando la vida de Rut, la cual con su amor y dedicación hacia su suegra pudo ser mejor que siete hijos

para ella. Dios proveyó en los días de pobreza para Rut y Noemi mediante el pariente generoso Booz, quien fue su redentor. Dios quito aquella raíz de amargura que atormentaba

a Noemi y puso en su corazón una fuente de gozo que llego a través del nacimiento de Obed, su nieto.

Rut experimentó el privilegio de ser llamada y escogida por Dios y además ser parte del linaje del rey David y posteriormente de nuestro Señor Jesucristo.

VI. ENRIQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES

Pablo Hoff en su libro “Los Libros Históricos” plantea lo siguiente: “Muchos escritores evangélicos ven en esta historia un hermoso cuadro de Cristo, nuestro Pariente

Redentor que tomó una novia gentil, convirtiéndose así en el esposo Redentor” Y en gran medida es ese el objetivo principal del libro de Rut, mostrar a Cristo como redentor de

nuestras vidas.

Por otra parte, el Comentario Bíblico Mundo Hispano menciona a Noemí y a Rut, “ como mujeres que también edificaron la casa de Israel, está completa: No sabemos más de

Rut y Booz, de ninguna otra fuente; pero lo más probable es que hayan realizado sus vidas con la plenitud que las mujeres profetizaron para Noemí con su “nieto” Obed (v. 15).

Los nombres de Booz y Rut aparecen en la genealogía que Mateo da de Jesucristo (Mat. 1:5), y el de Booz aparece en la que Lucas da del Salvador (Luc. 3:31) como también en

la genealogía de Judá hasta David (1 Crón. 2:11, 12).”

Enduring Word en su Comentario Bíblico pone de manifiesto: “Pero todo vuelve a la idea de Jesús como nuestro pariente-redentor; por eso se hizo hombre. Dios podría haber

enviado un ángel para salvarnos, pero el ángel no habría sido nuestro pariente. Jesús, en su gloria eterna, sin la adición de la humanidad a su naturaleza divina podría

habernos salvado, pero no habría sido nuestro pariente. Un gran profeta o sacerdote sería nuestro pariente, pero su propio pecado lo habría descalificado como

nuestro redentor. ¡Solo Jesús, el Dios eterno que añadió la humanidad a su deidad eterna, puede ser tanto el pariente como el redentor de la humanidad!”

VII. APLICACIONES PRÁCTICAS

Dios usa a los humildes y los engrandece. Para cumplir sus grandes propósitos utiliza a personas sencillas y situaciones corrientes. ¡Dios tiene todo bajo su control divino y nada

es casualidad en nuestras vidas, claro! Cuando estamos haciendo su voluntad. Dios esta presente en nuestros sufrimientos y alegrías, si bien hay momentos en los cuales no le

vemos de cerca, pero Él está siempre obrando en nuestras vidas a través de la interacción de su propósito y nuestras decisiones.

VIII. BIBLIOGRAFÍA

Edersheim A. “Comentario Bíblico Histórico”, 2009 (pág. 579-582)

Hoff P. “Los Libros Históricos”, 1993 (pág. 85-88)

Keil & Delitzsch “Comentario al Texto Hebreo del Antiguo Testamento”, (pág. 2338-2342)

Rut 4 - Comentario bíblico Enduring Word (bibliatodo.com)

Rut 4 - Comentario Bíblico Mundo Hispano (bibliatodo.com)