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Reforma protestante
Reforma protestante
Se conoce como Reforma protestante —o, simplemente, Reforma— al
movimiento religioso cristiano iniciado en Alemania en el siglo XVI (16) por Martín Lutero, que llevó a un cisma de la Iglesia católica para dar origen a numerosas iglesias y corrientes religiosas agrupadas bajo la denominación de protestantismo.
Otra denominación usada para este movimiento por algunos historiadores
como Ricardo García Villoslada es el de “revolución protestante”.[1]
La Reforma tuvo su origen en las críticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y políticos europeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia católica, además de negar la jurisdicción del papa sobre toda la Cristiandad; para los protestantes el papa es solo el “obispo de Roma” y sus doctrinas religiosas serán conocidas como papismo y las políticas como cesaropapismo. El movimiento recibirá posteriormente el nombre de Reforma protestante, por su intención inicial de reformar el catolicismo con el fin de retornar a un cristianismo primitivo o puro, y debido a la importancia que tuvo la Protesta de Espira, presentada por algunos príncipes y ciudades alemanas en 1529 contra un edicto del emperador Carlos V tendente a derogar la tolerancia religiosa que había sido anteriormente con
Contrarreforma
Se denomina Reforma católica o Contrarreforma a la respuesta de la Iglesia
católica a la Reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la Iglesia[1]. Abarca desde el Concilio Ecuménico de Trento (1545-1563)[2] hasta el fin de la guerra de los Treinta Años, en 1648, con la paz de Westfalia que ponía fin a la más importante de las guerras de religión en Europa.edida a los principados alemanes.[2][3]
Sus objetivos fueron renovar la Iglesia y evitar el avance de las doctrinas
protestantes. Se centró sobre todo en cinco aspectos:
Doctrinas.
Reestructuración eclesiástica, con la fundación de seminarios.
Reforma de las órdenes religiosas, haciéndolas volver a sus orígenes
tradicionales.
Vigilancia de los movimientos espirituales, centrándolos en la vida piadosa y en
una relación personal con un sacerdote, y este, con Cristo.
Creación de la Inquisición romana y gestión de esta.
Características de la Reforma Protestante
Algunas características de la Reforma Protestante fueron:
Propone retomar el espíritu “original” del cristianismo, de que el catolicismo se
había apartado. No reconoce la autoridad papal ni eclesiástica para definir a la fe cristiana.
Considera que solo a través de las Sagradas Escrituras se puede comprender la
verdad de Dios. Insta a la traducción de la biblia a diferentes idiomas y a su lectura e interpretación por los clérigos y creyentes.
Sostiene que la fe es el único camino de salvación de las almas. Las indulgencias
y los perdones que otorgaban los sacerdotes no tenían el respaldo del poder divino.
Denunció la corrupción y el comportamiento de muchos de los sacerdotes
católicos. Los protestantes criticaron sus privilegios civiles y aseguraron que los sacerdotes no están más cerca de Dios que el resto de los creyentes. Además, suprimieron las jerarquías eclesiásticas y sostuvieron que Jesús fue el único intermediario entre el individuo y Dios.
Resaltó la importancia del bautismo y la eucaristía, y eliminaron el resto de los
sacramentos. Sentó las bases para la división de la iglesia. Propuso diferentes formas de interpretar la fe y la práctica cristiana; la Iglesia luterana, el anglicanismo, el calvinismo y otras reformas “radicales”.
Consecuencias de la contrarreforma
La Reforma Protestante fue un evento de enorme significación en la historia
cultural de Europa y, por ende, de todo Occidente. Entre sus consecuencias están:
La división de la feligresía cristiana en dos grandes vertientes: la católica y la
protestante (conformada a su vez por distintas iglesias y visiones del credo).
El alejamiento cultural entre los países de la Europa mediterránea y católica, y
los países protestantes del norte.
Profundos cambios culturales en los valores y la filosofía de las naciones
protestantes, muchos de los cuales influyeron posteriormente en el surgimiento del capitalismo.
El surgimiento de la Contrarreforma como movimiento opositor a la Reforma, lo
cual tuvo una enorme influencia en la cultura de la América Hispana.
Los personajes históricos más relevantes en la Reforma protestante fueron:
Martín Lutero. Fundador de la doctrina luterana, no solo fue un crítico del
catolicismo, sino también un importante traductor de la Biblia al alemán, versión que se estableció como modelo para la traducción del texto sagrado a lengua germana. Se casó con Catalina de Bora en 1525, lo que inició un movimiento de apoyo al matrimonio sacerdotal. Juan Calvino. Fue otro de los grandes reformistas protestantes, el autor de una serie de doctrinas que luego fundaron el “calvinismo”, contrapuestas a las del protestante neerlandés Jacobo Arminio. Fue el creador de la Biblia de Ginebra en 1564, así como de La Institución de la Religión Cristiana, de 1536.
Ulrico Zuinglio. Líder de la reforma protestante en Suiza, nacido en 1484 y
fallecido en 1531, fue también el fundador de la Iglesia Reformada Suiza, y estudió las Sagradas Escrituras desde un punto de vista fuertemente influenciado por el Humanismo. Sus conclusiones, similares a las de Lutero, fueron obtenidas de manera independiente, y entre 1524 y 1529 tradujo la Biblia al alemán, con marcadas características suizas. Este texto es conocido como la Biblia de Zurich.
Jacobo Arminio. Nacido en 1560 y muerto en 1609, fue un escritor y profesor de
la Universidad de Leiden, así como un importante teólogo protestante neerlandés. Fue el fundador de la escuela protestante anticalvinista, y su legado fue importante para el surgimiento del Metodismo.
Movimiento carismático o neopentecostalismo
EL Movimiento carismático o neopentecostalismo[1] es un movimiento de
avivamiento religioso surgido en el interior de las iglesias históricas como los bautistas, metodistas, presbiterianas, episcopales y luteranascatólicos romanos, católicos ortodoxos griegos. Se caracteriza por introducir prácticas y creencias del pentecostalismo, como la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo y aspectos litúrgicos en sus respectivas iglesias y denominaciones, casi siempre sin abandonarlas del todo, y sin seguir completamente el pentecostalismo clásico. Debido a lo anterior, es considerada la rama más nueva del pentecostalismo, y al igual que en las iglesias pentecostales clásicas que la preceden, sus miembros creen y buscan experimentar el bautismo en el Espíritu Santo.[2]
Las 5 solas
Si bien los reformadores del siglo xvi escribieron sobre las cinco solas en varios escritos de época, no se mencionan todas juntas en un solo lugar y no se reunieron sistemáticamente hasta el siglo xx. Sola scriptura (“solo por medio de la Escritura”)
Sola scriptura enseña que solo la Biblia es la palabra de Dios autoritativa e
inspirada, por consiguiente, la única fuente de autoridad, y que es accesible para todos, es decir, que es capaz de ser entendida con claridad, y se puede autointerpretar por medio de ella misma. Lo anterior significa que la Biblia no necesita interpretación fuera de ella misma, idea que se opone directamente a las enseñanzas tradicionales de la Iglesia ortodoxa, las antiguas iglesias orientales ortodoxas, la Iglesia copta, el anglocatolicismo y la Iglesia católica, las cuales enseñan que la Biblia solo puede ser interpretada fielmente por medio de la tradición apostólica; estando ésta representada para la tradición católica por el Magisterio (que es la autoridad de enseñanza que tienen los obispos en unión con el papa). A Sola scriptura a veces se le llama el principio formal de la Reforma, puesto que es la fuente y norma para el principio material, Sola fide.
Sola fide (“Solo por la fe Dios salva”)
Sola fide es la enseñanza que dice que la justificación (interpretada en la
teología protestante como “ser declarado justo por Dios”, y se asume que signifi’a “salvación”) se recibe solo por la fe, sin ninguna mezcla ni necesidad de buenas obras, aunque en la teología protestante clásica, la fe salvadora siempre se evidencia por las buenas obras.
Sola gratia (“solo por la gracia”)
Sola gratia es la doctrina que sostiene que la salvación viene solo por la gracia divina o gracia de Dios; es decir, por un “favor inmerecido”, no como algo que el pecador haya conseguido por sus propios méritos.
Solus Christus o Solo Christo (“solo Cristo salva”)
Solus Christus enseña que Jesucristo es el único mediador entre Dios y el
hombre, y que no hay salvación por medio de ningún otro. Soli Deo gloria (“solo a Dios la gloria”)
Soli Deo gloria enseña que toda la gloria es sólo para Dios, puesto que la salvación solo se lleva a cabo a través de su voluntad y acción; no sólo el don de la redención todo-suficiente de Jesús en la cruz, sino también el don de la fe en esa redención, creada en el corazón del creyente por el Espíritu Santo.
Ramas del protestantismo
el luteranismo, el calvinismo y el anglicanismo.
El luteranismo. ... El anglicanismo. ... El calvinismo. ... El bautismo. ... El metodismo. ... El evangelismo. ... El pentecostalismo. ... El adventismo. Estamos entre el evangelismo y el metodismo.
