You Have To Accept The Pain Body Callusing and Bod

Machine Translated by Google
“Hay que aceptar el dolor”: Cuerpo

Callos y capital corporal en el circo
Aeroismo
Kevin Walby
Universidad de Winnipeg, Canadá
Shawn Estuardo
Universidad de Winnipeg, Canadá
DOI: https://doi.org/10.18778/17338077.17.4.01
Palabras clave: Resumen: Pocas investigaciones sociológicas han examinado el trabajo de los trapecistas de circo. A partir de
Aeroeísmo circense; entrevistas con 31 trapecistas de circo en Canadá, exploramos lo que los trapecistas dicen sobre sus cuerpos. El
Capital Corporal; Riesgo; aerialismo circense es una forma intensa de trabajo físico, y los trapecistas soportan dolores intensos durante el
Lesión; Dolor; Capacitación; entrenamiento y la actuación. Al abordar las sociologías del cuerpo y las lesiones, examinamos cómo se genera,
Envejecimiento mantiene y pierde el capital corporal en la carrera del trapecista, así como cómo las lesiones aceleran este proceso.
Las lesiones y el “envejecimiento” del circo son temas destacados en lo que los trapecistas dicen sobre sus cuerpos.
Argumentando que el aerismo circense es una forma de trabajo subestimada en la que el riesgo se acumula en los cuerpos de lo
Explore cómo los cuerpos trapecistas proporcionan señales tácitas sobre cómo evitar lesiones y cuándo considerar la jubilación. En la
conclusión, explicamos cómo este trabajo contribuye a las sociologías del cuerpo y al circo.
Kevin Walby es profesor asociado de Justicia Penal en la Teoría y Práctica en Perspectiva Internacional; y emociones
Universidad de Winnipeg. Es coautor de Materia: un enfoque relacional de las emociones. él es el coeditor
La Seguridad Corporativa Municipal en el Contexto Internacional, así de la Revista de Prisioneros sobre Prisiones.
como criminología de las fronteras policiales y de seguridad. Él es el dirección de correo electrónico: k.walby@uwinnipeg.ca
coeditor de Acceso a la información y justicia social: crítica
Estrategias de investigación para periodistas, académicos y activistas; Brok Shawn Stuart tiene una Maestría en Ciencias en Justicia Penal.
Acceso a la Información: Proceso de Poder, Política y Libertad de Información tice de la Universidad de Oklahoma. Tiene una amplia investigación.
en Canadá; El manual de turismo penitenciario; Corporativizar Can intereses en la identidad social y el control social. Su principal re
ada: Hacer negocio del servicio público; Seguridad nacional, El interés de búsqueda es comprender la pertenencia y cómo se produce.
Vigilancia y terrorismo: Canadá y Australia en comparación afectados por la exclusión social, así como cómo la pertenencia da forma
Perspectiva; Ciudades policiales: titulización y regulación urbanas nuestras relaciones, grupos sociales y procesos cognitivos.
en un mundo del siglo XXI; Seguridad corporativa en el siglo XXI: dirección de correo electrónico: Shawn.Stuart@alumni.ou.edu
6 ©2021 QSR Volumen XVII Número 4

“Hay que aceptar el dolor”: callos corporales y capital corporal en el aerismo circense
Explore el impacto que el aerismo tiene en los cuerpos

cayó y murió mientras realizaba de los artistas.
ing para el Cirque du Soleil en Tampa.
En 2018, el trapecista de circo
Unos años antes,Yann Arnaud
en 2013, la trapecista Nuestro objetivo es comprender las dimensiones corporales
Sarah GuyardGuillot murió a consecuencia de una caída en un y la cultura física del trabajo (Giardina y Donnelly 2017).
espectáculo del Cirque du Soleil en el MGM Grand Hotel de Las Para ello, nos basamos en entrevistas con 31 trapecistas
Vegas. El trapecista Oleksandr Zhurov también murió en un de circo canadienses para analizar su lenguaje corporal
centro de entrenamiento del Cirque du Soleil en Montreal en (Oleschuk y Vallianatos 2019). Si bien Rantisi y Leslie
2009. Parte de lo que el público siempre ha encontrado atractivo (2015) señalan que el aéreo es un trabajo creativo, nos
sobre el circo es la forma en que los artistas parecen estar en centramos en el costo físico que permite esas actuaciones
peligro (Stoddart 2000), sin embargo, se han realizado pocas creativas. De manera similar a los hallazgos de la entrevista
investigaciones. se centró en los peligros del aéreocircismo. de Tynan y McEvilly (2017) con gimnastas de élite retiradas,
Una encuesta de 2012 sobre el espectáculo Ka en el que murió nuestros encuestados expresan un deseo de superar el
GuyardGuillot encontró que 56 de cada 100 trapecistas habían dolor y el miedo a las lesiones por amor a su oficio. El
sufrido lesiones, una tasa que es cuatro veces mayor que la de aéreoismo es una forma de fisicalidad y arte que implica
los deportes profesionales y cinco veces mayor que la de los entrenamiento intenso y dolor. Los trapecistas describen
bomberos (Berzon y Maremont 2015). . Como tal, es importante tener que aceptar y adaptarse al dolor físico. Analizamos
comprender los riesgos para los cuerpos y las vidas de los este conocimiento corporal tácito que los trapecistas
trapecistas. desarrollan a lo largo del tiempo. AllenCollinson, Crust y
Swann (2018) señalan la necesidad de realizar más
El aeródromo circense es similar a los deportes de alto investigaciones sobre las actividades mentales y corporales que no s
rendimiento en términos de riesgos y lesiones, pero se El aerismo circense es uno de estos tipos de prácticas y
diferencia porque se sitúa en un contexto artístico. Como trabajos.
arte escénico, el trapecismo combina la técnica aérea y

la danza trabajando con sedas, aros, cuerdas y trapecios La intensidad del trapecismo circense también provoca lesiones
para suspender el cuerpo del trapecista en el aire. El y “envejecimiento” del circo, los cuales son temas destacados
cuerpo, al tener la libertad de flotar, puede girar y en lo que los trapecistas dicen sobre sus cuerpos y su trabajo.
convertirse en una danza visualmente atractiva. Esta Nos involucramos con las sociologías del cuerpo y las lesiones
elegante exhibición, realizada individualmente o en para interpretar estas narrativas, específicamente, la literatura
pareja, es fascinante dado que el cuerpo del trapecista sobre el capital corporal (Wacquant 1995) y los callos corporales
se contorsiona en posiciones dolorosas. Los impactos (Spencer 2009). Mostramos que los trapecistas deben acumular
absorbidos por los cuerpos de los trapecistas que capital corporal, lo que implica callos corporales y los expone a
volaban muy por encima de las multitudes destrozarían lesiones y riesgos físicos. Argumentamos que el aerismo es
a la mayoría de los humanos. Aun así, los artistas del una forma de trabajo infravalorada en la que se corren riesgos.
circo cautivan a su público con representaciones teatrales
y maniobras que desafían a la muerte. Estas actuaciones se acumula en los cuerpos de los trapecistas y que sus
son producto de un intenso entrenamiento y coreografía Los cuerpos proporcionan señales tácitas sobre cómo evitar
que prepara y activa el cuerpo y la mente del trapecista. lesiones y sobre cuándo el cuerpo ya no puede soportar las
pruebas
A pesar de lo fantásticas que parecen al público las actuaciones del aéreo.
de circo, es necesario
Revisión de Sociología Cualitativa • www.qualitativesociologyreview.org 7

Kevin Walby y Shawn Stuart
Primero, examinamos la literatura sociológica sobre el circo, los ya que las pequeñas empresas o eventos corporativos suelen
cuerpos y la encarnación. En segundo lugar, ofrecemos una nota ofrecer contratos breves con más costes y riesgos económicos.
sobre los métodos de investigación. En tercer lugar, analizamos En algunos casos, los trapecistas pasan meses sin trabajo remunerado
entrevistas con 31 trapecistas de circo. Cuarto, nos centramos en debido a lesiones o falta de oportunidades. A pesar de esto, los
narrativas sobre el entrenamiento, el dolor, el riesgo, las lesiones y el trapecistas suelen tener programas de entrenamiento prolongados;
envejecimiento que demuestran cómo los trapecistas realizan el La ventaja de una formación abundante es que el grupo aprende a
trabajo corporal y el trabajo arriesgado. Examinamos cómo se confiar unos en otros, lo cual es crucial durante las actuaciones.
genera, mantiene y pierde el capital corporal en la carrera del Independientemente del tamaño de la empresa para la que trabaja el
trapecista y cómo el papel de la lesión exacerba y acelera este trapecista, el trapecismo circense engulle su identidad.
proceso. En la conclusión, explicamos cómo esta investigación
contribuye a las sociologías del cuerpo y al circo.
Una faceta importante del trabajo circense que no podemos explorar
plenamente aquí es el potencial para romper con las normas
Revisión de literatura tradicionales de género en el trabajo. Tait (2005) examina las
dimensiones de género de los cuerpos circenses y el aéreo. Si bien la
Realizando circo musculatura de la parte superior del cuerpo se asocia
convencionalmente con los hombres, es evidente en todos los géneros
Truzzi (1968) escribió sobre el declive del circo como institución en el aéreo circense. Como sugiere Tait (2005:3), “los cuerpos
social. Esto fue antes del surgimiento del masculinos en vuelo elegante mostraban cualidades que contradecían
nuevo circo. El circo familiar se centró en lo extraño, las rarezas y los la virilidad, y las mujeres musculosas iban completamente en contra
animales, yuxtaponiéndolos con la familia como piedra angular de la de los patrones sociales prevalecientes de restricción corporal”. La
historia y la actuación (Davis 2002). El circo familiar era también un búsqueda de la musculatura y el poder corporal por parte de las
sistema social con una jerarquía estricta y roles y actuaciones mujeres quedó relegitimada a principios del siglo XXI , aunque
asignados en función de la raza y el género (Easto y Truzzi 1973). El todavía existen muchas representaciones de género en el circo
nuevo circo ya no se basa en el mismo tropo de familia y ahora aborda contemporáneo que reproducen también los estereotipos de género.
historias y formas de identidad más diversas (Albrecht 1995; Carmeli
2003; 2007). Stephens (2019) señala que el nuevo aéreo circense es
una práctica colectiva. El circo también crea vínculos sociales y físicos
entre los aéreos. Como tal, es importante examinar la cuestión de la Complacer al público de un circo implica una proyección de
identidad en el circo (Little 1995), pero igualmente vital evaluar las emoción y deleite (Carmeli 1996). Aunque los deportes pueden
dimensiones corporales del aéreo. provocar conmoción entre su público, los deportes ponen al
cuerpo atlético en competencia directa con otros cuerpos de
atletas y los someten a mediciones y puntuaciones. En el circo,
el cuerpo no está sujeto a sistemas de puntuación, sino que el
público juzga el cuerpo por su capacidad de seducir. Si bien la
Los trapecistas trabajan para empresas grandes y pequeñas, o de gimnasia tiene reglas y competencia, existe una percepción del
forma independiente cuando son contratados para eventos corporativos. cuerpo del circo “como oscilando entre el control y la pérdida
Trabajar para grandes empresas a veces puede significar contratos a de control en un cambio constante entre el control y la pérdida
largo plazo con beneficios para los empleados, donde de control”.

condición de jugar y ser jugado” (Tait 2005:261). linson 2017) que ya no puede funcionar a un nivel elevado en
El circo diseña la historia para mostrar al trapecista en peligro: un deporte o actividad de búsqueda de emociones. También se
“El diseño de todo el acto del circo: su primera parte mimética, puede experimentar la alteración del cuerpo como una disolución
las posturas de equilibrio, el progreso del acto hacia rutinas del yo o una ruptura de la identidad (ver también Sparkes y
'más peligrosas', su cierre por una hazaña 'final': todo ello Smith 2002). Como tal, nos centramos en las lesiones tal como
intensificó y explicó este proceso” (Tait 2005:262). El peligro se manifiestan en el entrenamiento, las actuaciones y el retiro
como metáfora cristaliza la experiencia del circo. Como dice en el aeródromo.
Willy, un artista de circo: “van tras mi sangre” (Tait 2005:264).

Los riesgos son reales, a medida que exploramos considerando Dado el trabajo sobre uno mismo y los toques de otros
lo que dicen los trapecistas sobre la corporalidad, las lesiones trapecistas, el trapecismo circense es una forma de trabajo
y el envejecimiento. corporal (Wolkowitz 2002). Implica trabajar en el propio cuerpo,
pero también manipular los cuerpos de otros practicantes del
aire. Wolkowitz (2006) sostiene que la sociología del trabajo ha
Trabajo corporal y capital corporal ignorado los cuerpos. Específicamente, los estudiosos han
destacado los cuerpos de los trabajadores manuales en lugar
Como señalan Hockey y AllenCollinson (2017), los atletas de los cuerpos de los trabajadores artísticos. El razonamiento
experimentados tienen una percepción sensorial avanzada de detrás de la limitada investigación sobre los trabajadores artísticos podría
sus cuerpos y lesiones. Un trapecista puede sentir si su equipo puede deberse al amplio número de trabajadores manuales
de aparejo está adecuadamente tenso o apretado y si una parte respecto a los artísticos o a la facilidad de acceso al estudio de
de su cuerpo está demasiado caliente o sudorosa para la un grupo más disponible. Además, es posible que menos
siguiente maniobra. Como el trapecista está alerta al peligro investigadores tengan acceso a guardianes o informantes clave
ger, calculan rápidamente posibles lesiones para ajustar el involucrados en el trabajo del circo.
cuerpo con el equipo. A través de esta percepción háptica, el

cuerpo se unifica con el equipo, como un músico con un El aéreoismo también implica la acumulación de capital corporal.
instrumento. Esta unión no Hay formas de trabajo corporal que implican la acumulación de
Sólo ayuda a los trapecistas a evitar lesiones pero también a formas de “capital corporal” (Wacquant 1995) o capital físico
expresarse. Al desarrollar este conocimiento corporal, el (Bourdieu 1978), que son específicas de un conjunto de
trapecista utiliza el cuerpo como un dispositivo de expresión prácticas situadas. Wacquant (2004) considera que el cuerpo
creativa para generar entusiasmo en el público. tiene potencialidades somáticas que pueden llegar a ser
valoradas. Cuando Wacquant (2004) analiza la acumulación de
El cuerpo deportivo es un antídoto contra la monotonía y el capital corporal, afirma que el objetivo es construir capital
trabajo pesado de la modernidad (Shilling 2005). Aún así, corporal sin extinguirlo mediante el entrenamiento. Aunque
muchas formas de búsqueda de emociones son formas de parte del capital corporal es principalmente estético (Frew y
trabajo que afectan negativamente al cuerpo. Durante el McGillivray 2005; Hutson 2013), parte del capital corporal es
entrenamiento, el aéreoista soporta intensos dolores y coquetea con las
apreciado
lesiones.
sólo por su valor de uso o la habilidad corporal y
Para transformarse física y mentalmente, los trapecistas técnica que este capital corporal facilita. El objetivo es alcanzar
abrazan y “escuchan” sus cuerpos en busca de lesiones. el máximo nivel de capital corporal durante la actuación. El
Mantenerse consciente del estrés físico y la tensión es mismo autor supone que el trabajador corporal necesita
importante ya que las lesiones crean un cuerpo alterado (AllenCol

construir capital a través de episodios repetitivos de capacitación para participar en el estudio. Las entrevistas se realizaron en cafeterías
(Wacquant 1995). El callo corporal (Spencer 2009) es el proceso o en los hogares de los encuestados, lo que los hiciera sentir más
mediante el cual un individuo construye capital físico. El entrenamiento cómodos (Nespor 2000).
repetido fortalece el cuerpo trapecista y transfiere habilidades entre Las entrevistas fueron flexibles, pero se basaron en una guía de
expertos corpóreos en los centros de formación. A medida que el entrevista temática. La guía incluía preguntas sobre sus experiencias
cuerpo forma callos, ayuda al cuerpo a aceptar el dolor. Experimentar del cuerpo y el riesgo. Además, hicimos preguntas sobre su historial de
este dolor crea una forma de identidad y membresía para los trapecistas trabajo en el circo, lesiones en el circo y jubilación. El primer autor
del circo (cf. Spencer 2009; Rafalovich 2016). Sin embargo, con el también realizó observaciones en una escuela de circo en Nueva York.
tiempo, las lesiones y el envejecimiento erosionan este capital corporal.
Los investigadores de muchas disciplinas tienen un gran interés en los Ciudad de York. Reconocemos que un enfoque autoetnográfico
callos corporales en relación con las lesiones. Es fundamental proporcionaría datos aún más detallados sobre las dimensiones
comprender los callos corporales porque proporciona información corporales del trapecismo circense y las sensaciones y el dolor que
sobre los elementos nocivos del trabajo. A continuación examinamos soportan los trapecistas.
cómo el capital corporal se acumula y disminuye en el aéreo.
El primer autor realizó entrevistas e inicialmente codificó los datos de
las entrevistas para (1) narrativas relacionadas con el cuerpo y el
trabajo, y (2) riesgos laborales. Las entrevistas fueron a veces
Diseño de la investigación emocionalmente intensas, y algunos trapecistas lloraron al reflexionar
sobre el dolor y las lesiones, lo que habla del costo físico y mental de
Si bien no ofrecemos una etnografía del aerialismo circense, siguiendo este trabajo (ver: Corbin y Morse 2003). Sin embargo, los participantes
a AllenCollinson y colegas (2018), nuestro diseño y análisis de no se opusieron a hablar sobre la lesión.
investigación proporcionan una sociología orientada
fenomenológicamente. Este enfoque implica centrarse en la sensualidad Los autores trabajaron juntos durante el análisis de datos para
y la situación tanto de la conciencia como de la acción en el cuerpo garantizar el rigor y la credibilidad durante la selección e interpretación
(AllenCollinson y Hockey 2011). Ingold (2000) sostiene que requiere de extractos de entrevistas (Tracy 2010). Sustituimos los nombres de
centrarse en descripciones concretas de acciones, pensar en lo los encuestados por seudónimos si optaban por seleccionar uno.
específico en relación con el todo y el análisis de experiencias
articuladas.
El aerismo y el cuerpo
El primer autor entrevistó a 31 trapecistas de circo, con edades “…las manos tendrán callos”: Entrenamiento y Dolor
comprendidas entre 22 y 37 años. 12 trapecistas de circo identificados

como hombres y 19 trapecistas identificados como mujeres.
Muchos trapecistas tenían trabajos secundarios como profesores de Para el trapecista, el cuerpo debe convertirse en una especie de navaja
yoga, camareros o entrenadores de trapecismo. Algunos trapecistas suiza (Van Lenning 2004) que puede manipular para lograr hazañas
poseían pequeñas escuelas de circo o pequeñas compañías de circo. increíbles. Para manipular el cuerpo en maniobras acrobáticas, los
Nos pusimos en contacto con los entrevistados iniciales mediante la aviadores se someten a un entrenamiento continuo e intensivo.
distribución de carteles en Montreal y Ottawa. Los encuestados se
pusieron en contacto con el primer autor si lo deseaban. A través de este entrenamiento, los trapecistas se vuelven agudamente

conscientes de cuándo agudizan y embotan sus sentidos dolor entre las personas en una comunidad de jubilados.
y habilidades corporales. El entrenamiento para crear El autor descubrió que, en algunos casos, se animaba a
este instrumento es agotador, pero durante el los individuos a centrarse en otras cosas además del
entrenamiento los aeristas establecen un conocimiento dolor, como la actividad grupal, ya que ceder al dolor
y una relación íntima con sus cuerpos. conduciría al deterioro y la derrota del cuerpo.
Para realizar trabajos aéreos, el mayor desafío es entrenar, Lleva años... es realmente doloroso cuando fallas tus trucos...
desarrollar la fuerza y la fuerza de agarre para poder sostenerse la pértiga es dura para el cuerpo, sufres muchas quemaduras...
durante seis minutos. [Circo_02, mujer] requiere mucho acondicionamiento solo para obtener suficiente
músculo para hacer los trucos. [Circo_09, hombre]
…a través de esta gran conciencia de mi cuerpo, finalmente El trapecio duele... la barra de metal sobre tu piel duele, las
superé la fatiga crónica y las situaciones de lesiones crónicas...a cuerdas duelen. Tienes que desarrollar la fuerza, pero no es lo
través de mi entrenamiento acrobático, aprendí más sobre los más difícil, todo el mundo puede desarrollar la fuerza. Lo más
músculos y los compromisos que eran necesarios para mantener difícil en la zona aérea es acostumbrarse al dolor… es como si
una buena alineación...Siento una relación emocional más tu piel o tu cuerpo se adapta a este dolor, a este dolor, a este
profunda con mi cuerpo. [Circo_18, hombre] shock. Es increíble ver como tu cuerpo se puede adaptar, las
manos se adaptarán, las manos tendrán callos. [Circo 01, mujer]
…requiere mucho acondicionamiento simplemente para obtener
suficiente músculo para hacer los trucos, mientras que el salto
con aro, el salto con aro chino, es más una cuestión de Los trapecistas sufren una transformación corporal en la
precisión… se trata más bien de concentrarse y tratar de que obtienen control físico sobre el cuerpo. El control no
encontrar el centro, y si tienes demasiado adrenalina, saltas sólo les permite soportar el dolor sino también gestionar
demasiado alto y tienes que controlar, es mucho más control. el miedo que conlleva el riesgo de lesionarse y volar muy
[Circo_09, hombre] por encima del público. Si bien los aeristas estuvieron
de acuerdo en que la parte más difícil del aeródromo es
El cuerpo es una historia acumulada del movimiento que el dolor, podría ser que demostrar su valía o seguir siendo
altera su materialidad (por ejemplo, dureza de manos y competitivos los motive a lidiar con el dolor. Con el
pies) dependiendo de la práctica. El capital físico tiempo, un trapecista experimentado desarrolla una alta
(flexibilidad, velocidad, piel dura, resistencia) se construye tolerancia al dolor (cf. Rafalovich 2016). Como señala un
mediante el entrenamiento y el trabajo sobre uno mismo. trapecista: "Tienes que aceptar el dolor y buscarlo,
Para acumular capital corporal, se deben emprender hacerlo todos los días y te tiene que gustar".
acciones habituadas y enfocadas (Shilling 2004). Para [Circo_01, mujer]. Al comprometerse con la transformación
desarrollar fuerza y precisión, el trapecista participa en de sus cuerpos y el capital físico de un cuerpo aéreo, los
regímenes de entrenamiento en los que el cuerpo se artistas traspasan los límites personales.
acondiciona y soporta el dolor. Parte del entrenamiento
consiste en enseñar al cuerpo a soportar el dolor. Esto Finalmente te acostumbras al dolor, incluso a los moretones.
se hace eco de los hallazgos de Encandela (1997) sobre el envejecimiento

Vas a hacery un movimiento y vas a tener

moretones con un nuevo movimiento durante quizás uno o dos meses. y normalmente el hombre sostiene a la mujer, cierto, pero como soy
Te va a salir un moretón, y luego, en algún momento, tus moretones una mujer más grande y fuerte, compartimos el papel, que era nuestro
desaparecerán... [Circo_01, mujer] punto de venta. [Circo_03, mujer]
Hubo un momento en que me rompí el dedo y ni siquiera lo sabía... Ni Si quieres trabajar en el circo, debes cuidar bien tu cuerpo. Estamos
siquiera recordaba que algo hubiera salido mal en la pieza. [Circo_19, funcionando sin problemas durante 2 horas, estás en el escenario, o
mujer] estás haciendo algo detrás del escenario, o te estás estirando.
Necesitas estar en plena forma y ese es tu trabajo como artista de
Estas formas de repetición y entrenamiento intenso circo, mantener tu cuerpo en muy buenas condiciones. No
comprenden prácticas reflexivas corporales. Las prácticas necesariamente tiene que ser ridículamente delgado o
reflexivas corporales son acciones repetitivas que se llevan a extraordinariamente musculoso, pero sí debe estar en forma. [Cir
cabo para preparar el cuerpo para un desempeño hábil (Crossley 2005).cus_02, mujer]
Las técnicas reflexivas corporales que generan un
endurecimiento del cuerpo, especialmente aquellas destinadas
a superar el dolor, implican callos corporales (Spencer 2009). El trapecista debe desarrollar un conjunto de habilidades
Los callos corporales consisten en desarrollar dureza y físicas poco comunes que sorprenderían incluso a otros atletas
resistencia para “soportar los rigores” (Spencer 2009:133) de de alto rendimiento y buscadores de emociones. Al mismo
una actividad atlética, lo que resulta en la encarnación de la tiempo, se podría argumentar que los trapecistas están más
estrategia. La capacitación y el desempeño desarrollan un preocupados por la imagen corporal en comparación con
capital corporal que convierte al ejecutante en un activo para otros atletas, especialmente porque sus cuerpos se exhiben decorativam
una organización (Shilling 2017). Además, el trapecista sólo La característica estética del cuerpo (Vannini y McCright
despliega el valor de uso del capital corporal en el contexto de 2004) en el aeródromo también podría contribuir al desarrollo
la actuación. del capital corporal. Esta “charla corporal” (Oleschuk y
Vallianatos 2019) revela cómo piensan los trapecistas sobre
“No la dejaban hacer dominadas…”: Imagen Corporal los resultados de las prácticas reflexivas corporales, pero
también sobre las presiones que les imponen sus empleadores.
Debido a la presión de las compañías de circo, existe la
Al igual que ocurre con otros atletas de alto rendimiento, como expectativa de que algunas trapecistas mantengan la
los remeros (Chapman 1997), los trapecistas deben trabajar feminidad. Las representaciones tradicionales de género
sus cuerpos para que puedan rendir. La imagen corporal puede siguen formando parte de algunas tramas circenses. Esta
incluso ser una cuestión secundaria en comparación con el expectativa de género demuestra la tradicional integración de
rendimiento y la capacidad. Los trapecistas describen la género en el nuevo circo. Existe la expectativa de que las
necesidad de fuerza y capacidad sobre la apariencia del mujeres trapecistas pesen más. Tales expectativas pueden
cuerpo para realizar maniobras. En algunos casos, los aeristas llevar al trapecista a adoptar hábitos alimentarios poco
describen la fuerza “masculina” de una mujer como lo más saludables para mantener una imagen corporal determinada.
destacado de una actuación. Es común hacer dieta para lograr una forma corporal autónoma
(Turner 1982). Las expectativas corporales entre las compañías
Solía hacer un acto con un chico en el que hacíamos equilibrio el uno de circo también dictan con qué frecuencia puede trabajar un
sobre el otro, y uno sostenía a la otra persona, trapecista. Por lo tanto, los trapecistas endurecen el cuerpo para

pueden soportar el dolor, pero también pueden realizar Tiene una historia genial porque a la gente le gusta esa historia.
prácticas para mantener la imagen corporal esperada. [Circus_19, mujer]
No la dejaban hacer dominadas. No le permitían hacer ningún Los trapecistas incluso describen el cuerpo como robusto y
acondicionamiento que fuera desarrollo muscular. trascendente durante un accidente que provocó lesiones y
No querían que ella fuera musculosa... Conozco toneladas de cicatrices. Los trapecistas pueden sentirse sacudidos por los
personas que no comen, o se mueren de hambre y hacen accidentes y, al mismo tiempo, asombrarse al ver el cuerpo
demasiado ejercicio cardiovascular. [Circo_03, mujer] herido en lugar de inquietarse por su apariencia desfigurada.
Mientras que la trapecista describe la comodidad de sentirse
En el Cirque Éloize el estilo es muy europeo. El director quiere atractiva, describe con orgullo el accidente en el que ahora
que las mujeres parezcan mujeres, por lo que te anima a tener lleva una cicatriz simbólicamente importante. Incluso termina la
el cuerpo que sea más naturalmente tuyo... historia sugiriendo que la moraleja de la historia es respaldar
A excepción de mí, todas las demás chicas tenemos el pelo largo tus grilletes, casi con indiferencia, indicando la importancia de
y usamos vestidos para un cuerpo más femenino, si tienes la fortaleza antes que la estética.
caderas y pechos, está bien... es más fácil levantarte sobre la
tela si re más ligero.

[Circo_02, mujer] Había un grillete que sujeta la plataforma a la barra de la grúa
y... el grillete saltó y caí... Me agarré de la cuerda elástica a la
En el Cirque du Soleil han escrito en tu contrato que tienes que que estaba enganchado el trapecio y pude retrasar un poco mi
mantener una cierta cantidad de peso... los directores te caída. sosteniendo ese bungee hasta que se rompió. Cuando se
presionarán dependiendo de tu rol en el circo para mantener una rompió, me torcieron hacia el otro lado... Lo giré y lo atrapé en mi
cierta imagen corporal... también es inherente mucho en las codo y puedes ver la cicatriz... Estoy bajando por él tratando de
escuelas de circo porque dicen: “Si quieres ser artista de circo, sostenerme mientras se me está cayendo la piel y puedo ver que
tendrás que perder 10 libras”… la anorexia y los trastornos Estoy llegando al borde de la red y no voy a poder aterrizar en la
alimentarios están muy extendidos… [Circo_05, hombre] red. Así que me lancé y traté de girar para poder llegar a la red...
Fue como
Por otro lado, observamos a los trapecistas equiparar las

cicatrices corporales con imágenes positivas, lo cual es una caída de 24 pies y tuve quemaduras graves... Entonces, la moraleja del
contrario a las imágenes corporales positivas que suponen que La historia está detrás de tus grilletes... [Circus_19, mujer]
las cicatrices corporales se equiparan con imágenes negativas.

Para el trapecista, los cuerpos marcados por el entrenamiento Si miras fotos de después de eso, porque alguien me tomó una
o las lesiones representan logros y experiencia. Aunque un foto justo después de que me caí, y la foto parece 3D. Siento
trapecista describió ser más atractivo sin cicatrices, el trapecista que estaba tan vívidamente vivo y sacudido en ese momento que
está orgulloso y asombrado de cómo obtuvo sus cicatrices. se refleja en la foto, mi músculo parece estar saliendo de mi piel
y mis venas parecen estar saliendo de mi piel, parezco un
olímpico. atleta sólo porque creo que estaba tan lleno de
Todo el mundo se siente más atractivo si no tiene cicatrices y adrenalina por el
todo eso, pero en cierto modo, me alegro de que mi cicatriz

caer... Probablemente no volvería a volar si realmente el mundo... Te sientes muy especial. Sabes que todos te
pudiera ver lo que pasó. [Circo_19, mujer] están mirando, pero no eres tú, es alguien más. Es como
un sueño. [Circo_01, mujer]
Se puede ver la cicatriz como una forma de perseverancia
en un régimen de prácticas reflexivas corporales que son La conexión del cuerpo con el aparato aéreo es sincrónica
exigentes y agotadoras en muchos sentidos. Las historias (Shilling 2005; Austin 2009; ByczkowskaOwczarek 2020).
sobre cicatrices y accidentes también pueden interpretarse El trapecista se siente conectado física y emocionalmente
como una visión del cuerpo con fascinación y asombro por con el aparato (ver también Coetzee 2020; Rau 2020). Se
lo que soporta y cómo se adapta. El cuerpo del aerista debe produce una unificación entre el trapecista y el aparato.
tener algún atractivo estético, pero es mucho más importante También se puede interpretar una fusión entre el trapecista
que sea una herramienta funcional para el desempeño. y la historia. Este tipo de subjetividades encarnadas se
forman en espacios específicos y responden a rutinas y
prácticas físicas.
Rendimiento: poner a trabajar el capital corporal
Los aeristas describen el cuerpo como una entidad separada Mi cuerpo lo es todo en el trapecio. Por la forma en que
que manipulan para experimentar la trascendencia. En cierto hago el trapecio, no hay mucha diferencia entre el aparato
sentido, el aerismo es un escape de la vida contemporánea. y yo. Siempre estamos conectados a menos que lo haya
Algunos trapecistas hablan de sus cuerpos metafóricamente, dejado. Va más allá de simplemente aguantar, va más a la
como un recipiente que puede contar historias (ver también tensión que está en las cuerdas también está en mis brazos
Oleschuk y Vallianatos 2019). Los trapecistas de circo y la rigidez está en mis pies o en mi hombro, o compartes
también mencionan que un elemento de escape es parte los roles que toma cada pieza del aparato, o cada pieza. de
integral de sus actuaciones circenses. Esta disociación mi cuerpo toma el aparato tiene que adaptarse. Si quiero
magistral ayuda a los trapecistas a superar el miedo a las girar con mi cuerpo, tengo que girar con las cuerdas.
alturas, las posibles lesiones y el dolor. [Circo_03, mujer]
Me veo más como un recipiente para contar historias... y es El cuerpo es uno de los principales depositarios de esas
un proceso de vivir entre los extremos de manera constante. historias y de la forma en que las entendemos. Los gestos,
El dolor y la alegría de hacerlo todos los días. Ese continuo, los simples gestos de vuelo y aerismo, es algo tan universal
eso es lo que creo que lo ha convertido en un proceso muy que ni siquiera necesitas saber hablar para entenderlo... Lo
emocional, emocionalizado para mí, y en el que mi cuerpo aprendí de otras personas y traje las ideas de otros lugares. ,
es más que un simple dispositivo físico. [Circo_18, hombre] y se tradujo a través de mi cuerpo y se tradujo en otras
personas, y creo que la organización es una especie de
manifestación máxima de eso aquí. [Circo_18, hombre]
Allá arriba, tienes que estar en tu propio mundo... tienes que
crear un espacio pequeño porque si empiezas a pensar en
lo alto que estás, en cuánta gente te está mirando, puedes
entrar en pánico... Tienes que tener esta capacidad de ser El trapecista ve su profesión como un medio para expresar
feliz en el aire... sientes que estás solo en la pasión a través del cuerpo. Como profe

Como luchadores profesionales (Corteen 2019), los trapecistas empujado hacia mi cráneo. Me cortaron la mandíbula y tenía dos
de circo a menudo superan el dolor que abrumaría al ser grietas laterales en la cabeza... Mis dos muñecas estaban rotas...
humano promedio. No importa el dolor, el trapecista debe Estaba a centímetros de romperme la columna.
mostrar un cuerpo que esté de acuerdo con el tema del Me arrojaron al suelo con fuerza debido a la forma en que estaba
espectáculo y no un cuerpo que esté sufriendo. colocado el cable. El mosquetón que lo sujetaba.
a un lado había un mosquetón que no estaba clasificado para eso
“…me habían metido los dientes en el cráneo”: Aerialismo y trabajar. Era el equipo equivocado... [Circus_02, mujer]
Riesgo
El rendimiento deportivo es un trabajo arriesgado ya que no He oído hablar de cierto aparato... la gente caía como moscas... la
suele estar bien remunerado excepto en el nivel de élite. gente se lastimaba a diestro y siniestro. Tenían reemplazos
Sin embargo, el riesgo de sufrir lesiones se descarga sobre los alineados para no cambiar el aparato. Simplemente estaban
artistas, mientras que las organizaciones se benefician cambiando a toda la gente. [Circo_03, mujer]
financieramente (Roderick, Smith y Potrac, 2017). Los aeristas

utilizan la idea del riesgo como tropo para contar historias sobre
el trabajo de sus cuerpos. Existe un riesgo considerable en Para sortear la posibilidad de lesiones, los trapecistas señalan
ismo, incluido el financiero, el de género, el físico y el emocional. con entusiasmo una especie de “suerte de circo” cuando
Los trabajadores del circo son trabajadores precarios (Stephens describen lesiones traumáticas.
2015). Experimentan precariedad económica, así como otras
formas de riesgo, ya que las compañías de circo ofrecen …fue durante un ensayo. Le pregunté al aparejador y a mis
contratos limitados y pocos beneficios.1 Los riesgos físicos son entrenadores y seguí preguntando: "¿Es esto seguro?" ¿Es esto seguro?…
igualmente graves y pueden tener consecuencias nefastas. Pero creo que simplemente pensaron que lo había mirado un
consecuencias. ingeniero, pero resulta que nadie lo había mirado.
eso... Entonces les pedí que lo apretaran, pero entonces el
Si bien tanto los trapecistas como los trabajadores aparejadores aparejador estaba entrenando a un nuevo director técnico en ese
(que instalan el equipo) realizan controles de seguridad de su momento... y soltó mis líneas, lo cual no era normal... lo siguiente
equipo, el riesgo de lesiones físicas siempre está presente. que recuerdo fue un fuerte crujido... afortunadamente debido a las
grietas en mi cráneo mi cerebro pudo expandirse por lo que no sufrí
ningún daño cerebral, toco madera. Tuve mucha suerte... Me
Me desperté, estaba tirado en el suelo… el dolor más intenso arrojaron al suelo con fuerza debido a la forma en que estaba
estaba en mis manos, pero también en mis dientes… sí vi mis colocado el cable... Nadie más resultó herido a pesar de que esta
brazos, tenía fracturas compuestas en ambos lados siendo el lado enorme estructura salió volando por el gimnasio. [Circo_02, mujer]
derecho el más afectado. de las fracturas. Mis huesos eran como
polvo, los extremos de los huesos estaban en 100 pedazos del lado
derecho. El lado izquierdo era más extraño cuando un gran corte Un nuevo equipo llega y coloca el trapecio, así que, básicamente,
de hueso atravesó la piel... mis dientes habían sido estás usando un equipo que asumes que no ha salido nada mal, de
una manera que no puedes saber cuándo estás cuidando del tuyo.
1 En relación con el riesgo financiero, el 16 de marzo de 2020, el Cirque du pertenencias personales... básicamente, el grillete saltó
Soleil despidió a 2600 empleados (1200 artistas y 1400 técnicos) como
resultado del brote de COVID19. espontáneamente,

y entonces quedan dos, uno a cada lado y otro Algo del circo que realmente me atrajo fue ese elemento de estar
Se rompió y la tabla quedó vertical y la persona que estaba constantemente al límite. Es alucinante para las personas cuando
afuera se cayó, y yo me caí, así que ella tiene mucha, mucha lo ven por primera vez porque no comprenden muy bien cómo
suerte. Escuché que golpeó la red, estaba demasiado ocupado se hace...
con mis propios problemas para ver qué pasó con ella, pero, Si la gente se pregunta cómo y por qué al final de una actuación,
básicamente, uno de los tipos más fuertes de su equipo estaba entonces he hecho mi trabajo. Estar en el borde también es un
parado donde ella cayó y la atrapó. como esto. Como un bebe. elemento de riesgo... estás en una cuerda y te lanzas con la
Ella tiene mucha suerte, quiero decir, es como si las estrellas se cabeza hacia abajo y tu cabeza aterriza a centímetros del suelo,
alinearan... Yo tuve tanta suerte y ella tuvo tanta suerte que de eso para mí se trata el circo... hacer pensar a la gente. que,
podría haber sido mucho peor. [Circo_19, mujer] vaya, es posible que te partas la cabeza y luego no lo haces... Si
algo sale mal, siempre hay un momento en la audiencia en el

Otro trapecista pensaba en el riesgo en términos de repetición. que la gente dice: "Oh", respiran... y se preguntan si alguna vez...
La técnica adecuada requiere la repetición de la práctica. Todo está bien... los acerca a ti. [Circus_04, hombre]
Cuando el acto no es fresco y el trapecista repite los mismos
movimientos y rutina, puede producirse una caída por falta de
concentración.
Un piloto automático es mucho más peligroso que los grandes Mucho de eso tiene que ver con el riesgo inherente asociado a
trucos reales que estás haciendo... con algo pequeño y simple la industria... lo que hace que el circo sea popular es esa
he caído más a menudo en un truco realmente simple solo sensación de peligro y de riesgo, por lo que resulta atractivo que
porque no estaba prestando atención que en uno realmente la gente quiera ver que, sin embargo, es mucho más seguro que
difícil. uno. [Circo_07, mujer] el riesgo percibido porque lo somos. Es un riesgo calculado en
el que estamos participando. Entrenamos, somos muy conscientes

La posibilidad de lesionarse y aprender a controlar el de lo que hacemos y revisamos todo nuestro equipo… [Circus_24,
cuerpo en las circunstancias extremas del trapecista es mujer]
parte de la emoción.
En la última parte de esta cita, el trapecista primero
El riesgo de lesiones también conecta el trapecismo con menciona el riesgo, luego lo disminuye afirmando que es
el “trabajo de borde”, ya que el trapecista coquetea con la un riesgo calculado que entrenan para superar.
posibilidad de lesionarse y perder el control. Lyng (2004) Esta cita demuestra el nivel de asunción de riesgos del
describe el comportamiento de toma de riesgos como trapecista que el público en general puede no apreciar.
“trabajo de vanguardia” o la exploración de la vida y la El nivel de riesgo del trapecista es lo suficientemente alto como
muerte. Edgework tiene que ver con el desempeño y la para continuar con este trabajo incluso aunque tenga que
delgada línea entre estar fuera de control y aprovechar la utilizar sus medios económicos para la rehabilitación después
emoción en contextos de vida o muerte (Laurendeau 2006). obtener lesiones durante el entrenamiento o actuaciones.
Existe un elemento emocional de vivir al límite o estar Una trapecista [Circus 02, mujer] describió un accidente
dentro y fuera de control (Kusenbach y Loseke 2013; en el que cayó desde 11 pies y tenía suficiente dinero para
Coetzee 2020). La emoción se vive físicamente y se comer, pagar el alquiler y pagar la rehabilitación de una
comparte con el público. La idea de riesgo permite un placer intenso.
lesión grave.
dieciséis
©2021 QSR Volumen XVII Número 4
Una lesión es una amenaza para el cuerpo físico del No es sólo dolor físico. Es darte cuenta de que vas a tener
trapecista, así como para su capacidad para expresarse un impacto físico y financiero en tu vida diaria... Cualquiera
creativa y emocionalmente. El cuerpo lesionado prohíbe que haya estado entrenando tiene una comprensión básica
actuar y provoca que el trapecista pierda temporalmente su de cuál es la magnitud de sus lesiones, como si de repente
identidad (ver también AllenCollinson 2017). El trapecista Date cuenta que hace un momento estabas entrenando y
herido se enfrenta a la realidad de frente, ya que su lesión lo de repente van a ser 68 meses. [Circo_18, hombre]
aleja del mundo del aéreo circense. Los trapecistas parecen
verse a sí mismos como diferentes de los demás, por lo que
la idea de detener el trabajo en el circo puede resultar La aptitud física no se correlaciona directamente con la
desalentadora. Esta noción queda clara cuando los trapecistas prevención de lesiones (Jones et al. 2017). En el trapecio,
describen a la gente del “circo” como distinta de la gente existe una sensación inminente de lesión dada la naturaleza
“normal”. intensa de las actuaciones aéreas y la naturaleza técnica del
aparejo aéreo. Cuando los trapecistas se enfrentan a
…es muy doloroso cuando pasas de ser una persona normal tendinitis y averías corporales, pueden ver y sentir que el
a un artista de circo. [Circo_02, mujer] capital de su cuerpo se disuelve.
Sin embargo, como se describe en la siguiente sección, el Lo que pasó fue que de tanta repetición ciertos músculos se
proceso de lesión y retiro también puede ser doloroso para los habían trabajado demasiado, y otros músculos que no
trapecistas. estaba trabajando eran músculos que necesitaba usar, usé
los músculos fuertes para compensarlos. Entonces, había
Lesiones y erosión del capital corporal desarrollado una especie de músculos más pequeños que
estaban un poco más débiles alrededor del área de los hombros, muchos
Si bien el cuerpo cambia para adaptarse a las técnicas del terapia física. [Circo_25, mujer]
aéreo circense, el cuerpo puede estabilizarse.
Cuando una lesión obliga al trapecista a interrumpir el Como en muchos deportes, se produce una normalización
entrenamiento, el cuerpo sufrirá otra transformación para de las lesiones porque los trapecistas no pueden permitirse el
adaptarse a las etapas de curación y perderá los desarrollos lujo de ausentarse del entrenamiento sin perder fuerza y
adquiridos durante el entrenamiento de trapecismo. flexibilidad. Además, existe presión competitiva para
La mente también se transforma ya que debe adaptarse a un desempeñarse. Si bien los bailarines de ballet clásico
estilo de vida más sedentario del que está acostumbrado consideran que las lesiones son devastadoras para su
mientras el cuerpo se recupera de una lesión. Al mismo carrera, también las consideran un componente del ballet y a
tiempo, el cuerpo se está curando, la mente está en una etapa menudo priorizan el espectáculo de ballet por encima de las
de duelo mientras contempla el trabajo que se deshará, como lesiones y el dolor (Turner y Wainwright 2003). Del mismo
aprender a manejar el miedo. modo, los trapecistas abusan de sus cuerpos al negar la
necesidad de curarse para poder seguir actuando.
Con mi propio cuerpo, si dejo de entrenar, todo desaparece.
Ya no tengo callos, pero si empiezo a entrenar mañana por Como trapecista, lo último que quieres escuchar es que, con
la mañana, sé que volverán en 2 o 3 meses. [Circo_01, seguridad, estás lesionado y que debes dejar de trabajar
mujer] porque simplemente no puedes permitirte el lujo de hacerlo. Tú

Especialmente no puedo permitirme pagarle a alguien para que te dolores que produce el cuerpo que envejece (Encandela 1997).
diga que dejes de trabajar... [Circus_19, mujer] La pasión por su arte es tan fuerte que ni siquiera el dolor
impide que algunos trapecistas actúen.
Muchos de los trapecistas de circo que entrevistamos sufrieron
lesiones graves en el trabajo. AllenCollinson (2005) examina Como atletas, los trapecistas son personas muy apasionadas y
los aspectos emocionales de la experiencia del atleta y de su especialmente si eres un atleta que estaría en lo que yo llamaría en
recuperación tras una lesión. La forma en que los atletas la categoría de suficientemente bueno... Soy lo suficientemente
experimentan el dolor y las lesiones se relaciona con el tiempo bueno para trabajar, pero no soy de élite. Entonces, cuando caes en
que participan en esta actividad y los objetivos que se la categoría de lo suficientemente bueno, para compensar la
proponen. A medida que el cuerpo del aéreo se desgasta, diferencia entre tú y alguien que está en un nivel de élite real, debes
aumenta el riesgo de lesiones (Dickson 2018); sin embargo, la compensar esa diferencia con perseverancia y dedicación. Entonces,
mayoría de los trapecistas de circo carecen de acceso a para que alguien te diga que no puedes entrenar o que no puedes
fisioterapia y atención institucional. Cuando el cuerpo queda hacer lo que sucede, debes ser muy terco en tu persistencia en tu
incapacitado, significa una alteración del sentido de identidad del trapecista. Cuando
tarea. el trapecista
Y no puedes tener un médico o alguien que te diga que no lo
debe consultar al experto externo de la profesión médica, es hagas. [Circo_19, mujer]
humillante para el trapecista que se considera conocedor de su

cuerpo mejor que nadie. Desde la lesión hasta la recuperación,
el manejo del dolor implica un gobierno del cuerpo que regresa La descripción que hace el siguiente trapecista de su actuación
a la repetición y al entrenamiento básicos. Sparkes y Smith indica que los trapecistas no conocen nada más que la
(2002) consideran cómo las personas lesionadas se definen a sensación del trapecismo.
sí mismas como discapacitadas. Los encuestados hablan de
que sus cuerpos se están volviendo problemáticos, al igual que Es irreal cuando actúas en el aire, pero creo que, para la mayoría de
varios trapecistas. Al igual que lo que señala Tulle (2008) sobre los artistas, es muy irreal cuando están en el escenario. Están en un
los corredores de edad avanzada, la competencia atlética de lugar que no conocen en ningún otro lugar. Sólo se sienten así en el
los trapecistas se conserva, pero el capital corporal del escenario bajo un foco. [Circo_01, mujer]
trapecista se erosiona.
Envejecer Esta descripción surrealista del trapecismo puede ayudar a

comprender el impacto que experimentan los trapecistas cuando
Se necesitan años para moldear el cuerpo del trapecista para su carrera envejece y el espectáculo termina.
realizar hazañas que desafíen a la muerte, pero el trapecismo
es una profesión de corta duración. Mientras el cuerpo se Al final de su viaje como trapecistas, los aéreos no sólo se
transforma para convertirse en un trapecista, eventualmente enfrentan a cuerpos en deterioro sino también a la pérdida de
llega a una etapa terminal debido a la edad y las lesiones. Hacia aquello en lo que se han convertido. A una edad temprana,
el final de la carrera, el dolor puede consumir el cuerpo. Al igual deben reinventarse para pertenecer al mundo trapecista. Si
que el personal militar retirado (Williams et al. 2018), superar bien es posible que sus cuerpos ya no puedan funcionar como
el aerismo es un shock para uno mismo y para la familiaridad antes, su pasión y su impulso por el riesgo aún pueden surgir.
del cuerpo con las rutinas (ver también Bieńko 2018). Es Algunos trapecistas que han destruido sus cuerpos a través de
importante explorar cómo los trapecistas dan sentido al envejecimiento
suytrabajo
la continúan

para proporcionar las narrativas ontológicas de un trapecista. envejecimiento. A partir de historias de bailarines de ballet sobre
Incluso encuentran sentido a sí mismos a través del aerismo, a su oficio, Wainwright y Turner sostienen que el capital corporal
pesar de que ya no realizan trabajos traperistas. de los bailarines disminuye con las lesiones y el envejecimiento.
El caso es similar para los trapecistas. El trabajo destruye los
Ahora tengo 30 años, pero he empezado a sentir mi mortalidad. cuerpos, y si el trabajo no brinda oportunidades para que el
A través de las lesiones, del cansancio, puedo sentirlo donde cuerpo se recupere debido a la naturaleza contractual del
hay días en los que no me siento mayor, pero reconozco que trabajo, el cuerpo del trabajador se descompondrá. Algunos
soy más que mi cuerpo. Lo que realmente le estoy haciendo a trapecistas desarrollan habilidades comerciales y de marketing
la organización [como entrenador] es poner todo lo que he y trabajan en la administración de la industria del circo. Otros
aprendido en un conjunto de conocimientos al que la gente trapecistas pueden encontrarse con oportunidades como
puede acceder y que perdurará... Cuando esté listo, no me entrenamiento, coreografía y escenografía.
reencarne. Yo, no quiero renacer, cuando esta vida es
terminado, quiero descansar. Voy a estar cansado. No me Discusión y conclusión

traigas de vuelta, quiero estar muerto. En ese momento, habré
hecho la transición de lo que quiero, los legados de este mundo, El cuerpo es el núcleo de la existencia del trapecista y su oficio.
a la organización, y eso seguirá vivo... Así que veo mi cuerpo Examinamos cómo hablan los trapecistas
como una especie de conducto físico para las historias y las sus cuerpos funcionan y cómo el trabajo desgasta sus
ideas que lo he superado. [Circo_18, hombre] cuerpos, lo que eventualmente hace imposible retener y movilizar
el capital corporal para continuar siendo un aerista. Allen
Los trapecistas son conscientes de lo corta que es su carrera. Collinson, Crust y Swann (2019) se centran en los sentidos y el
son como trapecistas, y muchos traducen su capital corporal conocimiento tácito de los montañeros de gran altitud y en cómo
en capital cultural y social después de que sus carreras en el esto se conecta con sus prácticas corporales. Al igual que los
circo terminan debido a la edad o una lesión. montañeros de gran altitud, los trapecistas sienten cómo
deberían ser las cosas o cuándo van mal con sus equipos y sus
A menudo hago consultas con personas que recién están cuerpos (ver también O'Connor 2007). Los trapecistas
comenzando en el circo... puedes ser inteligente al respecto y demuestran este sentido en sus rutinas de aprender a tolerar el
aprender la dinámica del negocio o puedes morir de hambre, o dolor, ajustar sus cuerpos con el equipo para evitar lesiones y
puedes complementarlo consiguiendo lo que se llama un trabajo usar adrenalina para actuar a pesar de las lesiones. Sabiendo
real... Soy mi propio agente e Internet lo hace increíblemente que su tiempo como artistas de circo es de corta duración,
fácil, así que sé cómo negociar contratos... llevan sus cuerpos más allá de los límites del dolor y el riesgo.
Entonces, si se embarca en el proceso de hacerlo todo usted Al arrojar luz sobre cómo los trapecistas dan significado al dolor
mismo, también obtendrá las habilidades alternativas de saber (Bendelow y Williams 1995; Turner y Wainwright 2003), hemos
cómo convertirse en un empresario. [Circo_05, hombre] mostrado cómo los trapecistas soportan cantidades increíbles
de dolor, así como heridas espantosas, e interpretan estos
Los aeristas pueden experimentar una sensación de devastación acontecimientos usando marcos como como suerte de circo.
cuando se les dice que deben detenerse debido a una lesión o Los callos corporales (Spencer 2009) y la tolerancia especializada
a la edad. Wainwright y Turner (2006) sostienen que los al dolor dan paso a las lesiones y el envejecimiento. Los
argumentos construccionistas sociales en la literatura de trapecistas aún pueden seguir involucrados como corredores de
sociología del cuerpo no consideran la materialidad del cuerpo y resistencia que corren tras carrera.

por el bien de ning (Tulle 2007). Sin embargo, la experiencia no Las organizaciones circenses son ahora grandes empresas y
es la misma ya que el cuerpo trastornado (AllenCollinson 2017) negocios (Beadle y Könyöt 2006; Parker 2011), y existe una
se convierte en un desafío a superar en lugar de una herramienta sensación de que las organizaciones circenses están cosechando
a utilizar en el desempeño de alto nivel. el capital corporal de los trapecistas. Hemos examinado los callos
corporales y el capital corporal en una forma de trabajo físico
Nuestro trabajo resuena con la exploración de Wainwright y artístico, creativo pero exigente. Los trapecistas de circo trabajan
Turner (2006) sobre los bailarines de ballet y el envejecimiento, para desarrollar capital corporal, aunque este se disipa con el
ya que nos centramos en la experiencia vivida de la encarnación tiempo debido al estrés en el cuerpo, la edad y las lesiones. Los
y rastreamos el ascenso y la caída del capital corporal con los aeristas deben negociar hábilmente la disminución de su capital
artistas aéreos a lo largo del tiempo. Los dolores, molestias y corporal y los dolores del envejecimiento mientras, al mismo
batallas corporales son comunes. Cuando la gente envejece en tiempo, intentan mantener el capital físico necesario para
el ballet, su capital físico disminuye. Deben comenzar a recurrir desempeñarse. Al final, a pesar de un montón de conocimientos
al capital cultural para lograr avances en este campo. Una tácitos y sensuales, al trapecista le queda poco capital corporal.
dinámica o ciclo similar ocurre en el trapecio. Los aéreos se En el mejor de los casos, pueden traducir este capital corporal en
exponen a sufrir lesiones con cada maniobra, y su acumulación capital social y cultural. Para el observador externo, perder el
de capital corporal genera riesgos, lesiones e incluso desigualdad capital físico al final de una carrera de trapecista debe ser mejor
(Shilling 1991; Stephens 2015) en formas que hemos insinuado, que perder la vida después de ser arrojado desde una plataforma
pero que merecen más atención en futuras investigaciones. defectuosa. Y, sin embargo, dada la centralidad del cuerpo en el
Entonces trabajo de los trapecistas, salir del escenario por última vez implica
El capital social y cultural se vuelve clave para los trapecistas que una profunda sensación de pérdida, un dolor que muchos
permanecen en la industria como profesores o administrativos. trapecistas nunca pueden aceptar del todo.
tores.
Referencias
Alberto, Ernesto. 1995. El nuevo circo americano. Gainesville, FL: AllenCollinson, Jacquelyn, Lee Crust y Christian Swann.
Universidad de Prensa de Florida. 2018. "'Trabajo de resistencia': la encarnación y el nexo mentecuerpo en
la cultura física del montañismo a gran altitud". Sociología 52(6):13241341.
AllenCollinson, Jacquelyn. 2005. “Emociones, interacción y el cuerpo
deportivo lesionado”. Revista Internacional de Sociología del Deporte
40(2):221240. AllenCollinson, Jacquelyn, Lee Crust y Christian Swann.
2019. “Encarnación del montañismo a gran altitud: detectar y trabajar con
AllenCollinson, Jacquelyn. 2017. “Cuerpos heridos, dolidos y el clima”. Cuerpo y sociedad 25(1):90115.
desorganizados”. Páginas. 267276 en Routledge Handbook of Physical
Cultural Studies, editado por M. Silk, D. Andrews y H. Thorpe. Austin, D. Marcos. 2009. “Distinción ritual y de límites en una comunidad
Londres: Routledge. recreativa: un estudio de caso de manifestaciones y motociclistas”.
Revisión de sociología cualitativa 5(2):7093.
AllenCollinson, Jacquelyn y John Hockey. 2011. "Sentir el camino: notas
hacia una fenomenología háptica de las carreras de distancia y el buceo". Beadle, Ron y David Könyöt. 2006. “El hombre del abrigo rojo: gestión en
Revista Internacional de Sociología del Deporte 46(3):330345. el circo”. Cultura y Organización
12(2):127137.

Bendelow, Gillian y Simon Williams. 1995. "Trascendiendo los dualismos: hacia Davis, Janet. 2002. La era del circo: cultura y sociedad bajo la gran carpa
una sociología del dolor". Sociología de la salud y la enfermedad 17(2):139165. estadounidense. Durham, Carolina del Norte: Prensa de la Universidad de Carolina
del Norte.
Berzón, Alexandra y Mark Maremont. 2015. “Las lesiones ponen la seguridad en Dickson, Tracey. 2018. “Experiencia en deportes de nieve, conocimientos,
el punto de mira en el Cirque du Soleil”. The Wall Street Journal, 22 de abril. lesiones de las extremidades inferiores y capacidad somatosensorial”. Revista de
Consultado el 23 de julio de 2021 (https://www.wsj. Ciencia y Medicina en el Deporte 22:S17S21.
com/articles/injuriesputsafetyinspotlightatcirquedusoleil1429723558).
Easto, Patrick y Marcello Truzzi. 1973. “Hacia una etnografía del sistema social
del carnaval”. Revista de Cultura Popular
Bieńko, Mariola. 2018. “El cuerpo como espacio privado y social. 6(3):550566.
Los márgenes de la investigación sobre vejez y género”.
Revisión de sociología cualitativa 14(2):5277. Encandela, John A. 1997. "Construcción social del dolor y el envejecimiento:
ingenio individual dentro de estructuras interpretativas".
Bourdieu, Pedro. 1978. “Deporte y clase social”. Información de ciencias sociales Interacción simbólica 20(3):251273.
17(6):819840.
Frew, Matt y David McGillivray. 2005. “Clubs de salud y política corporal: la
ByczkowskaOwczarek, Dominika. 2020. “Cuerpo e interacción social: el caso estética y la búsqueda del capital físico”.
de la danza. Perspectiva interaccionista simbólica”. Revisión de sociología Estudios de ocio 24(2):161175.
cualitativa 16(4):164179.
Giardina, Michael y Michele Donnelly. 2017. “Introducción: cultura física,
Carmeli, Yoram. 1996. “Cuerpo marginal y cosmología burguesa: el acróbata etnografía y cuerpo”. Páginas. 122 en Cultura física, etnografía y cuerpo,
británico en referencia al deporte”. Revista Internacional de Sociología Comparada editado por MD Giardina y M. Donnelly. Londres: Routledge.
37(34):252274.
Carmeli, Yoram. 2003. “León en exhibición: cultura, naturaleza y totalidad en una Hockey, John y Jacquelyn AllenCollinson. 2017. “Correr una temperatura:
actuación de circo”. Poética hoy 24(1):6590. perspectivas sociológicas y fenomenológicas sobre las carreras de distancia, la
termocepción y el 'trabajo de temperatura'”.
Carmeli, Yoram. 2007. “Viajes y familia en el circo británico de los años 70”. Páginas. 4262 en Buscando los sentidos en las culturas físicas: beca sensual
Semiótica 167(1/4):369385. en acción, editado por A. Sparkes. Londres: Routledge.
Chapman, Gwen. 1997. "Hacer peso: remo ligero, tecnologías de potencia y Hutson, David. 2013. "'Su cuerpo es su tarjeta de presentación': capital
tecnologías del yo". Revista de Sociología del Deporte 14(3):205223. corporal y autoridad de salud en la industria del fitness". Ciencias sociales y
medicina 90:6371.
Coetzee, enero de 2020. "Narrar las emociones: hacia una comprensión más Ingold, Tim. 2000. La percepción del medio ambiente: ensayos sobre medios de
profunda". Revisión de sociología cualitativa 16(1):1227. vida, vivienda y habilidades. Londres: Routledge.
Corbin, Julieta y Janice Morse. 2003. “Reciprocidad y riesgos al tratar temas Jones, Bruce y cols. 2017. “Impacto de la aptitud física y la composición corporal
delicados”. Consulta cualitativa en el riesgo de lesiones entre adultos jóvenes activos: un estudio de aprendices
9(3):335354. del ejército”. Revista de Ciencia y Medicina en el Deporte 20:S17S22.
Corteén, Karen. 2019. “Regulación del negocio nocivo, perjudicial y riesgoso de

la lucha libre profesional”. Páginas. 167178 en El cuerpo que sufre en el deporte Kusenbach, Margarethe y Donileen Loseke. 2013. "Traer de vuelta lo social:
(Investigación en sociología del deporte, volumen 12), editado por K. Young. algunas sugerencias para el estudio cualitativo de las emociones". Revisión de
Londres: Esmeralda. sociología cualitativa 9(2):2038.
Crossley, Nick. 2005. “Mapeo de técnicas corporales reflexivas: sobre modificación Laurendeau, Jason. 2006. "'Él no hizo un paracaidismo': mantener la ilusión de
y mantenimiento del cuerpo”. Cuerpo y sociedad control en una actividad de borde".
11(1):135. Perspectivas sociológicas 49(4):583605.

Pequeño, Kenneth. 1995. “Hablar de circo, no de cultura: la política de identidad Cultura, etnografía y cuerpo, editado por MD Giardina y M. Donnelly. Londres:
en el discurso circense europeo”. Consulta cualitativa Routledge.
1(3):346359.
Sparkes, Andrew y Brett Smith. 2002. “Deporte, lesiones de la médula espinal,
Lyng, Stephen. 2004. "Crimen, trabajo de vanguardia y transacciones corporales". masculinidades encarnadas y los dilemas de la identidad narrativa”. Hombres y
Criminología teórica 8(3):359375. Masculinidades 4(3):258285.
Nespor, enero de 2000. “Anonimato y lugar en la investigación cualitativa”. Spencer, Dale. 2009. “Hábito (nosotros), técnicas corporales y callos corporales:
Investigación cualitativa 6(4):546569. una etnografía de las artes marciales mixtas”. Cuerpo y sociedad 15(4):119143.
O'Connor, Erin. 2007. "La fuerza centrípeta de la expresión: incorporar historias Stephens, Lindsay. 2015. "La vida económica de los 'artistas' de circo: los artistas
encarnadas en el soplado de vidrio". Revisión de sociología cualitativa 3(3):113134. de circo canadienses y la nueva economía". Revista Canadiense de Comunicación
40(2):243260.
Oleschuk, Merin y Helen Vallianatos. 2019. “Conversación corporal y trabajo Stephens, Lindsay. 2019. “Convertirse en acróbata, convertirse en académico:
sobre límites entre mujeres inmigrantes árabes canadienses”. una investigación afectiva y autoetnográfica sobre las prácticas colectivas de
Sociología cualitativa 42(4):587614. conocimiento y devenir”. Estudios culturales ↔ Metodologías críticas 19(4):264274.
Parker, Martín. 2011. “Organización del circo: la ingeniería de los milagros”.

Estudios de organización 32(4):555569. Stoddart, Helena. 2000. Anillos del deseo: historia y representación del circo.
Manchester: Prensa de la Universidad de Manchester.
Rafalovich, Adán. 2016. “El dolor es el club: identidad y membresía en la
comunidad del parto natural”. Revisión cualitativa de sociología 12(3):100116. Tait, Peta. 2005. Cuerpos circenses: identidad cultural en la actuación aérea.
Londres: Routledge.
Rantisi, Norma y Deborah Leslie. 2015. “Circo en acción: exploración del papel Tracy, Sara. 2010. “Calidad cualitativa: ocho criterios de gran importancia para
de una zona de traducción en las prácticas creativas del Cirque du Soleil”. una investigación cualitativa excelente”. Investigación cualitativa 16(10):837851.
Geografía económica 91(2):147164.
Truzzi, Marcello. 1968. "La decadencia del circo estadounidense: la contracción
Rau, Asta. 2020. “Lidiar con los sentimientos: emoción, afecto y el encuentro de de una institución". Páginas. 314322 en Sociología y vida cotidiana, editado por
investigación cualitativa”. Revisión de sociología cualitativa 16(1):94108. M. Truzzi. Nueva Jersey, Nueva York: PrenticeHall.
Tul, Emmanuelle. 2007. "Correr para correr: encarnación, estructura y agencia

Roderick, Martin, Andy Smith y Paul Potrac. 2017. “La sociología del trabajo entre corredores de élite veteranos". Sociología 41(2):329346.
deportivo, las emociones y la salud mental: exploración del campo y direcciones
futuras”. Revista Sociología del Deporte Tul, Emmanuelle. 2008. "El cuerpo que envejece y la ontología del envejecimiento:
34(2):99107. competencia atlética en la vejez". Cuerpo y sociedad
14(3):119.
Chelín, Chris. 1991. “Educar el cuerpo: capital físico y producción de desigualdades
sociales”. Sociología 25(4):653 Turner, Bryan S. 1982. "El gobierno del cuerpo: regímenes médicos y la
672. racionalización de la dieta". Revista Británica de Sociología 33(2):254269.
Chelín, Chris. 2004. "Capital físico y acción situada: una nueva dirección para la
sociología corporal". Revista Británica de Sociología de la Educación Turner, Bryan S. y Steven P. Wainwright. 2003. “Corps de Ballet: El caso de la
25(4):473487. bailarina de ballet lesionada”. Sociología de la salud y la enfermedad 25(4):269288.
Chelín, Chris. 2005. El cuerpo en la cultura, la tecnología y la sociedad.

Londres: sabio. Tynan, Ruby y Nollaig McEvilly. 2017. "'Sin dolor, sin ganancia': Compromisos de
ex gimnastas de élite con los discursos sobre el dolor y las lesiones". Investigación
Chelín, Chris. 2017. “Capital físico y acción situada: una nueva dirección para la cualitativa en deporte, ejercicio y salud 9(4):469484.
sociología corporal”. Páginas. 6285 en físico

Van Lenning, Alkeline. 2004. “El cuerpo como palanca: ¿trascender o estirar Wainwright, Steven P. y Bryan S. Turner. 2006. “'¿Simplemente
el sexo?” Teoría feminista 5(1):2547. desmoronándose en pedazos?' Una exploración del cuerpo, el envejecimiento,
las lesiones y la carrera de los bailarines de ballet clásico. Sociología 40(2):237255.
Vannini, Phillip y Aaron McCright. 2004. "Para morirse: el poder seductor
semiótico social del cuerpo bronceado". Interacción simbólica 27(3):309332. Williams, Rachel y cols. 2018. "'Te acaban de cortar al final': las luchas
laborales por la identidad de los militares retirados en la transición militar a
civil". Investigación sociológica en línea
Wacquant, Loïc. 1995. "Pugs en el trabajo: capital corporal y trabajo corporal 23(4):812829.
entre los boxeadores profesionales". Cuerpo y sociedad1 (1):6593.
Wolkowitz, Carol. 2002. “Las relaciones sociales del trabajo corporal”.
Trabajo, Empleo y Sociedad 16(3):497510.
Wacquant, Loïc. 2004. Cuerpo y alma: Cuadernos de un aprendiz de boxeador.
Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. Wolkowitz, Carol. 2006. Cuerpos en el trabajo. Londres: sabio.
Citación
Walby, Kevin y Shawn Stuart. 2021. "'Tienes que aceptar el dolor': callos corporales y capital corporal en el aerismo circense".
Revisión de sociología cualitativa 17(4):623. Recuperado Mes, Año (http://www.qualitativesociologyreview.org/ENG/archive_eng.
php). DOI: https://doi.org/10.18778/17338077.17.4.01

You Have To Accept The Pain Body Callusing and Bod

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

You Have To Accept The Pain Body Callusing and Bod

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

You Have To Accept The Pain Body Callusing and Bod

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Machine Translated by Google

“Hay que aceptar el dolor”: Cuerpo

Universidad de Winnipeg. Es coautor de Materia: un enfoque relacional de las emociones. él es el coeditor

coeditor de Acceso a la información y justicia social: crítica

6 ©2021 QSR Volumen XVII Número 4

Explore el impacto que el aerismo tiene en los cuerpos

arte escénico, el trapecismo combina la técnica aérea y

Revisión de Sociología Cualitativa • www.qualitativesociologyreview.org 7

Kevin Walby y Shawn Stuart

proceso. En la conclusión, explicamos cómo esta investigación

contribuye a las sociologías del cuerpo y al circo.

Una faceta importante del trabajo circense que no podemos explorar

plenamente aquí es el potencial para romper con las normas

Revisión de literatura tradicionales de género en el trabajo. Tait (2005) examina las

dimensiones de género de los cuerpos circenses y el aéreo. Si bien la

Realizando circo musculatura de la parte superior del cuerpo se asocia

convencionalmente con los hombres, es evidente en todos los géneros

historias y formas de identidad más diversas (Albrecht 1995; Carmeli

2003; 2007). Stephens (2019) señala que el nuevo aéreo circense es

una práctica colectiva. El circo también crea vínculos sociales y físicos

8 ©2021 QSR Volumen XVII Número 4

Willy, un artista de circo: “van tras mi sangre” (Tait 2005:264).

cuerpo con el equipo. A través de esta percepción háptica, el

Revisión de Sociología Cualitativa • www.qualitativesociologyreview.org 9

Kevin Walby y Shawn Stuart

tiempo, las lesiones y el envejecimiento erosionan este capital corporal.

cómo el capital corporal se acumula y disminuye en el aéreo.

El primer autor realizó entrevistas e inicialmente codificó los datos de

las entrevistas para (1) narrativas relacionadas con el cuerpo y el

trabajo, y (2) riesgos laborales. Las entrevistas fueron a veces

Diseño de la investigación emocionalmente intensas, y algunos trapecistas lloraron al reflexionar

investigación proporcionan una sociología orientada

específico en relación con el todo y el análisis de experiencias

comprendidas entre 22 y 37 años. 12 trapecistas de circo identificados

distribución de carteles en Montreal y Ottawa. Los encuestados se

10 ©2021 QSR Volumen XVII Número 4

manos se adaptarán, las manos tendrán callos. [Circo 01, mujer]

…requiere mucho acondicionamiento simplemente para obtener

suficiente músculo para hacer los trucos, mientras que el salto

se hace eco de los hallazgos de Encandela (1997) sobre el envejecimiento

Revisión de Sociología Cualitativa • www.qualitativesociologyreview.org 11

Kevin Walby y Shawn Stuart

desaparecerán... [Circo_01, mujer] punto de venta. [Circo_03, mujer]

mujer] estás haciendo algo detrás del escenario, o te estás estirando.

Necesitas estar en plena forma y ese es tu trabajo como artista de

12 ©2021 QSR Volumen XVII Número 4

prácticas para mantener la imagen corporal esperada. [Cir­cus_19, mujer]

tela si re más ligero.

y... el grillete saltó y caí... Me agarré de la cuerda elástica a la

Por otro lado, observamos a los trapecistas equiparar las

las cicatrices corporales se equiparan con imágenes negativas.

y mis venas parecen estar saliendo de mi piel, parezco un

olímpico. atleta sólo porque creo que estaba tan lleno de

Todo el mundo se siente más atractivo si no tiene cicatrices y adrenalina por el

todo eso, pero en cierto modo, me alegro de que mi cicatriz

Revisión de Sociología Cualitativa • www.qualitativesociologyreview.org 13

Kevin Walby y Shawn Stuart

14 ©2021 QSR Volumen XVII Número 4

financieramente (Roderick, Smith y Potrac, 2017). Los aeristas

prácticas para mantener la imagen corporal esperada. [Circus_19, mujer]