Revista de Antropologa Experimental

n 11, 2011. Texto 8: 113-125.

ISSN (cd-rom): 1695-9884 Deposito legal: J-154-2003

ISSN: 1578-4282

http://revista.ujaen.es/rae

UNA APROXIMACIN ANTROPOLGICA AL CUERPO COMO ARMA EN LAS ARTES MARCIALES. El caso del taekwondo
Javier Eloy Martnez Guirao
Universidad Miguel Hernndez de Elche (Espaa) j.martinez@umh.es

AN ANTHROPOLOGICAL APPROACH TO THE BODY AS A WEAPON IN THE MARTIAL ARTS. The case of taekwondo. Resumen: Las artes marciales son productos culturales con formas propias de entender el cuerpo y el movimiento, que presentan una serie de tcnicas encaminadas a infligir dao corporal al adversario, por lo que el cuerpo es considerado, en ellas, como un arma. En este texto nos basamos en el taekwondo para exponer aspectos culturales como las caractersticas del repertorio tcnico, las influencias de los movimientos de los animales en las tcnicas, la importancia de la morfologa y cualidades de los cuerpos a la hora de la prctica, o los significados y valores que adquiere el dolor corporal. Adoptamos, para ello, un punto de vista diacrnico con la idea de cambio y choque cultural como trasfondo. Abstract: Martial arts are cultural products with their own ways of understanding the body and movement, that showing techniques designed to inflict bodily harm to the opponent, so the body is considered as a weapon. In this text we proceed from the taekwondo for exposing cultural aspects such as the characteristics of the technical repertoire, the influence of the movements of animals in the techniques, the importance of morphology and qualities of the bodies in practice, or the meanings and values of the bodily pain. To do this, we adopt a diachronic perspective with the idea of change and culture shock as background. Palabras clave: Artes marciales. Taekwondo. Cuerpo. Arma. Cultura Martial arts. Taekwondo. Body. Weapon. Culture

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Introduccin Tras cruzar una entrada decorada con ideogramas y diseos orientales, y avanzar por un estrecho pasillo, llegamos a un lugar designado bajo el trmino budista que denota un espacio sagrado: dojo o dojang, Un tatami con suelo acolchado permite minimizar los daos al caer. Sobre l un grupo de alumnos se disponen a saludar al maestro, quien frente a ellos comienza una secuencia ritual tras la cual entraremos en un espacio-tiempo diferente, donde se alteran las normas, las jerarquas, las costumbres, donde lo ms importante es la realizacin e incorporacin de un repertorio tcnico, donde el dolor pierde sus connotaciones negativas adquiriendo matices de valor, de honor, de fuerza, de poder, pero tambin de control, donde el sacrificio se convierte en el nico medio para alcanzar un fin. En estos lugares se ensea a golpear con los puos, con las manos abiertas, con los dedos, con los codos, con rodillas o pies, a estrangular, a luxar y a proyectar cuerpo [] hLas indumentarias, propias del nuevo contexto, sealan el nivel de cada miembro del grupo. Donde, el cuerpo deja de ser bello u objeto de cuidados, fuente de placer o debilidad, que pasan a un segundo plano, para convertirse en la ms letal de las armas (Fragmento del diario de campo personal. Alicante, 15 de mayo de 2006) Cuando abordamos el estudio etnogrfico de las artes marciales1, hemos de prestar atencin al anlisis del cuerpo, y uno de los aspectos que resaltan a primera vista es su conceptualizacin como arma. Porque en los gimnasios de artes marciales se ensea, sobre todo, un conjunto de tcnicas, que en sus diseos originales se supone que buscaban, en contextos blicos, hacer el mayor dao al cuerpo del enemigo. Se pretenda adems, que el cuerpo sirviera como escudo, mediante ciertas tcnicas defensivas, o que, en ltimo caso, fuera capaz de soportar los golpes y lesiones que le propinaran los adversarios y, por tanto, el dolor y el sufrimiento. Pero como ya sealara Mauss (1991), el cuerpo como objeto y medio tcnico, puede entenderse de diferentes formas en funcin del lugar o la cultura donde nos encontremos. Y en este sentido las artes marciales procedentes de Asia Oriental, presentan peculiaridades propias que las diferencian de otros sistemas de lucha. No es lo mismo, en relacin a los usos del cuerpo, una forma de lucha occidental, como puede ser el boxeo deportivo, que un arte marcial de Asia Oriental como el taekwondo. Pero tampoco el boxeo actual implica el mismo uso del cuerpo que el boxeo en sus orgenes en el siglo XVIII, ni todas las artes marciales asiticas lo hacen de idntica manera, donde, por ejemplo, el krate difiere en gran medida del judo, a pesar de ser ambos japoneses. Es ms, no hace falta irnos a disciplinas distintas, sino que si observamos por ejemplo el taekwondo desde una perspectiva diacrnica, intuiremos las dispares formas de usar el cuerpo por parte de los taekwondistas a lo largo su historia, y tambin incluso la coexistencia de una variabilidad de embodiments o incorporaciones que se dan actualmente. As, adems de un arma podr entenderse como un instrumento para alcanzar el camino, desde el punto de vista religioso, como un medio para la expresin y la belleza, desde un enfoque artstico o como un recurso para obtener victorias en las competiciones deportivas,
1 Hay controversia con respecto a la definicin del trmino arte marcial. En este texto lo utilizaremos para referirnos a los sistemas de lucha corporal que proceden de los pases del Este Asitico, y que tienen influencias de las cosmologas y dems creencias presentes en el budismo, taosmo, confucianismo y sintosmo.

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desde la perspectiva del deporte. El nfasis en algunas tcnicas y el abandono de otras, las formas y secuencias motrices o la propia morfologa corporal dependern de estos aspectos. La intencin de este artculo se centra en exponer y analizar, de manera breve, caractersticas que se presentan, en los discursos y en las prcticas del taekwondo, cuando el cuerpo es conceptualizado como un arma. Siempre desde una perspectiva diacrnica y con el trasfondo de las ideas de choque y cambio cultural. Prestamos atencin tanto a los discursos de los manuales, de los medios de comunicacin, de los propios practicantes (maestros y alumnos) y de algunas instituciones (federaciones deportivas, etc.), como a las prcticas; que no siempre se hallan en consonancia. Para la realizacin de este artculo nos basamos en un trabajo de campo etnogrfico llevado a cabo de manera intermitente durante seis aos, en diferentes gimnasios de la provincia de Alicante (Espaa), as como en la reinterpretacin de los recuerdos propios desde finales de los aos ochenta del ya pasado siglo, lo que ha supuesto una valiosa ayuda para poder adoptar una perspectiva diacrnica. La tcnica marcial Cuando observamos una clase de cualquier arte marcial, incluido el taekwondo, vemos que la mayor parte del tiempo de su desarrollo se dedica a la prctica y repeticin continua de una serie de tcnicas que se realizan con diferentes partes del cuerpo, cuya finalidad primaria consiste en infringir dao corporal a un hipottico adversario y repeler los potenciales ataques de ste. Para ello se realizan diferentes actividades, como son el golpeo al saco o a los paos con la mayor fuerza posible, a las manoplas o a los mits2 con la mayor velocidad y precisin, o al cuerpo o peto del compaero en combinaciones de tcnicas preparadas o en combates, con una violencia contenida. Lo mismo sucede si nos detenemos a examinar los contenidos de los libros o manuales que leen los artistas marciales donde aparecen dibujados o fotografiados cuerpos en diversas posiciones o secuencias motrices. De este modo, el repertorio de tcnicas corporales del taekwondo constituye el principal y ms numeroso conocimiento presente en su currculo sin el cual no sera posible su actividad prctica. Desde esta perspectiva, consideramos que, en el taekwondo, el cuerpo, a niveles ms explcitos o ms profundos, es conceptualizado como un arma y en algunos casos como un escudo, pues no cabe duda de que las tcnicas del cuerpo tienen, de forma primaria, la funcin de reducir al adversario en un combate, bien mediante un ataque lo ms demoledor posible, bien mediante una defensa que neutralice el ataque del oponente. Las tcnicas del cuerpo utilizadas en el taekwondo implican el uso de numerosas partes para golpear y repeler una agresin. Pueden usarse los puos, las manos abiertas, los dedos, los codos, las rodillas, el empeine, el taln, las muecas, los antebrazos, etc.; y cada una de ellas tiene adems diferentes movimientos tcnicos. La variabilidad y la cantidad de tcnicas es enorme: a modo de ejemplo hemos contabilizado 83 tcnicas de ataque con las manos o brazos, 67 patadas o ataques de pie, o 75 tcnicas de defensa. A su vez con ellas se puede golpear a la cara, a los ojos, al cuello, al pecho, al vientre, a las piernas, etc. No obstante, para los taekwondistas, es el uso de la pierna lo que caracteriza fundamentalmente a su arte marcial, y es el tipo de tcnica que ms se emplea en las clases. El porcentaje de patadas usadas con respecto al nmero de tcnicas es superior al resto de artes marciales, pero especialmente al de los sistemas de lucha occidentales, que, con excepcio2 Todos ellos son objetos a los que se golpea. El pao es acolchado y rectangular, la manopla es redonda, ms pequea y sobre ella se introduce la mano, el mit tiene forma de raqueta y es alargado y flexible.

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nes como el savate francs, han denigrado la tcnica de pierna como poco adecuada. Las tcnicas de pierna incluyen variantes con saltos y giros, que se realizan generalmente en las exhibiciones por la dificultad y espectacularidad que denotan. El gran nmero de tcnicas de este tipo, junto al desconocimiento que haba sobre las artes marciales y la hegemona de alguna de ellas, en los tiempos de incursin del taekwondo en Espaa (principalmente entre las dcadas de 1970 y 1980), dio lugar a que durante algunos aos el taekwondo fuera conocido popularmente como krate volador. Las luxaciones, estrangulaciones y proyecciones prcticamente quedan fuera del curriculum, pero, procedentes de otras artes marciales, son introducidas en algunas clases por los maestros. Junto a las tcnicas mencionadas, existen unas serie de movimientos de preparacin, posiciones de los pies, acciones especiales o movimientos pum, algunos de ellos relacionados con posturas que buscan facilitar la movilidad y el encadenamiento de tcnicas, otros originariamente dedicados a la movilizacin de las energas interiores o ki3, que se supone existen en el cuerpo bajo la concepcin que mantienen sobre l tradicionalmente las artes marciales. La imitacin de la tcnica del cuerpo animal Una de las caractersticas que suelen presentar muchas de las artes marciales asiticas es la inclusin en su repertorio tcnico de un uso del cuerpo que imita movimientos de ataque y defensa usados por diferentes animales. Los mitos fundacionales de diferentes artes marciales afirman sus vnculos con los movimientos de los animales, pero tambin lo hace el anlisis actual de sus movimientos corporales o tcnicas. Como seala Gaspar (1980: 118), El cirujano chino Hua-To, que fue el creador del kungfu, se inspir en los movimientos de cinco animales: el tigre, el ciervo, el oso, el mono y el pjaro. Otras escuelas boxsticas chinas taichi, hsing-i, pakua- se basan tambin en actitudes zoolgicas, entre las que cabe destacar la famosa postura del caballo y la postura del mono. Esta pauta animalstica se extiende a muchos otros sistemas de combate de Oriente Lejano. El bando birmano se desglosa en las formas gestuales del verraco, el toro, la cobra, el ciervo, el guila, el mono, el pjaro de arroz, la pantera, la pitn, el escorpin, el tigre y la vbora. El penjak silat indonesio, segn la leyenda, fue inventado por una mujer que se entretuvo demasiado contemplando la pelea de un tigre con un ave rapia. Cuando el marido, enfurecido por su tardanza, la fue a buscar y quiso pegarle, ella se defendi utilizando las tcnicas que haba observado entre estos animales El estilo shaolin de kung-fu chino y sus derivados, son los que han presentado de una forma ms explcita este uso del cuerpo. Algunos de ellos van ms all de la relacin entre tcnicas concretas y el movimiento de un animal, se basan en la representacin de todo el repertorio motriz, incluso los aspectos gestuales del animal. En los sistemas del kung-fu wushu del mono4, por ejemplo, como el tai shing pek kwar, se combinan movimientos giles
3 El trmino ki, suele aparecer escrito de diferentes formas segn se haya romanizado. Las romanizaciones ms frecuentes son ki, cuando se hace desde el japons y chi, para trminos chinos. Otra forma es poner qi, que es una slaba incorrecta en castellano, cuando el texto se escribe en ingls. 4 Son distintas las variaciones del estilo del mono que se practican, con sus propias caractersticas motrices y tcnicas, como los del mono borracho, mono de piedra, mono perdido, mono de pie o alto, mono artesano o mono de madera.

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con sacudidas bruscas, se incluyen ejercicios acrobticos, etc. Todo ello con la intencin de aparentar el movimiento del mono, como si ste se incorporara al cuerpo del artista marcial, que hubiera perdido por momentos su condicin de ser humano. En realidad, los estilos del mono son slo un ejemplo de la disparidad de animales que son representados en los estilos del kung-fu shaolin. De modo que para dominar realmente este arte marcial, deben conocerse todos los estilos, cada uno con sus dificultades y su eficacia y adecuacin en situaciones de lucha distintas, si bien es frecuente la especializacin en uno de ellos que se consideraba ms afn al fsico y personalidad del artista marcial. Entre los estilos animales suelen diferenciarse los clsicos de los no clsicos, incluyndose dentro de los primeros el tigre, el leopardo, la grulla blanca, el dragn (este animal mitolgico) y la serpiente, y en los segundos, la mantis religiosa, el pjaro shaolin, el mono, la garra de guila, etc. La inclusin de los movimientos del cuerpo animal en las artes marciales parece deberse a las connotaciones propias de pensamiento religioso o filosfico oriental, es decir, las influencias de las religiones orientales (especialmente taosmo y budismo) en las artes marciales. A diferencia de las formas imperantes de pensamiento occidental y de las religiones cristianas, que han enfatizado las dicotomas cuerpo-alma, naturaleza-cultura, bueno-malo, noche-da, etc. en el Lejano Oriente ha habido una tendencia a la unidad, a la bsqueda de los vnculos y armona entre el ser humano y la naturaleza. En Occidente la animalidad presenta connotaciones negativas, mientras que en el Lejano Oriente es, en este sentido, la mayor fuente de perfeccin. La imitacin de las tcnicas de los animales constituira pues, una forma de acercamiento y armonizacin con la naturaleza, en este caso mediante situaciones motrices corporales. Resulta interesante la sugerencia de Gaspar (1980: 120-127) de equiparar la imitacin de modelos animales en las artes marciales a lo que l denomina formas gestuales de totemismo, pero no del mismo modo la explicacin que hace al respecto, pues presenta ciertos sesgos etnocntricos. En resumen, el autor expone una escala evolutiva que va desde el animismo a lo que l denomina antropomorfismo, pasando por el totemismo, y para ello utiliza continuas metforas bblicas o de la mitologa griega. Pero la idea de calificar a la imitacin del cuerpo animal a travs de las tcnicas de lucha en las artes marciales como formas totmicas resulta interesante, sobre todo si tenemos en cuenta la existencia en el kung-fu, de cierta bsqueda simblica de un animal, que represente el estilo ms acorde a cada artista marcial. En este sentido, en la lucha, simblicamente, el animal transmitira el poder para vencer, sera incorporado y el luchador sera uno con su animal simblico. En el taekwondo la animalidad no resulta tan evidente. Aunque el anlisis de las tcnicas corporales nos permite intuir algunas de estas relaciones, hay que irse a traducciones literales de los nombres de las tcnicas para que stas se expliciten. Estas traducciones han sido realmente excepcionales en los gimnasios estudiados, donde apenas se ha hecho mencin, segn los recuerdos de los informantes, entre los que una gran mayora afirma no haber odo nunca al maestro mencionar nada similar. Es ms, la mayora de los maestros espaoles, slo de forma anecdtica son conocedores, aunque vagamente, de alguna de estas traducciones. Cierto es que, aparte de la transmisin oral, la otra fuente de conocimientos, la que se refiere a los libros de texto, tampoco hace mencin a tales hechos. Tan slo hemos encontrado un manual de Richard Chun (1982) donde se realiza una traduccin literal al castellano de las tcnicas, libro descatalogado en castellano, y ausente de la mayora de las bibliotecas5.
5 Como ejemplo, de entre todas las bibliotecas de la Comunidad Valenciana (universitarias y municipales), donde hemos realizado nuestro trabajo de campo, se puede encontrar slo una de ellas. Concretamente en la biblioteca de un municipio valenciano llamado Almazora (provincia de Valencia).

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La otra fuente para las traducciones, sta vez al ingls es en la pgina Web de la Kukkiwon6, desde el ltimo quinquenio. La imitacin animal por parte del taekwondo se limita a poco ms de una docena de tcnicas concretas y no a combinaciones de tcnicas que definan el estilo de lucha en un combate y, es ms, se hallan fuera del curriculum tcnico aplicable a los combates deportivos. Son tcnicas que para los practicantes resultan al menos extraas. De forma que existe una posicin de los pies que imita al gato y dos a la cigea, varios ataques y defensas con la posicin de la mano en fauces de tigre, ataques con la posicin de la mano en forma de pico de pollo y ataques y defensas con la mano en forma de mandbula de buey. No obstante, no existe una percepcin notable de este hecho por parte de los taekwondistas, siendo un elemento que permanece ajeno tanto de las prcticas en las clases como de sus discursos, y pudiendo quizs verse reflejado como supervivencias de significados pasados, o bien como construcciones simblicas ms recientes por parte de algunos discursos que no han tenido trascendencia en los gimnasios. Aspectos morfolgicos del cuerpo marcial Por otro lado, el uso del cuerpo como arma, en lo que respecta al taekwondo, no determina en gran medida la morfologa corporal, pero, en funcin de ella, los cuerpos s presentan diferentes formas motrices. De modo que, en un gimnasio de taekwondo podemos encontrar cuerpos musculados, cuerpos delgados, cuerpos pesados, cuerpos masculinos, cuerpos femeninos, cuerpos jvenes, cuerpos maduros, cuerpos grandes, cuerpos pequeos, cuerpos muy entrenados, cuerpos poco entrenados, etc.., y todos ellos se ven capacitados, aunque de diferente manera, para realizar su funcin como armas; si consideramos como tal al cuerpo necesario, as como a las formas de incorporacin, para la ejecucin del repertorio tcnico del taekwondo con un mnimo de eficacia. Los factores diferenciadores entre los cuerpos son tales en la medida que guardan relacin con las diferentes cualidades fsicas y sus repercusiones a la hora de realizar las tcnicas. Cuerpos entrenados, cuerpos habituados El primer factor que podra intuirse, y de hecho lo es, es el tiempo de prctica. Evidentemente el entrenamiento continuado produce un aprendizaje motor de las tcnicas, adems del desarrollo de las cualidades fsicas necesarias para su ejecucin, lo que denominaramos un cuerpo entrenado. Pues en el taekwondo, y en el resto de artes marciales, sucede algo similar a lo que advirtiera Wacquant (2006) en su estudio sobre el boxeo, cuando aluda al pugilismo como un saber prctico compuesto por esquemas inmanentes a la prctica, de forma que la inculcacin de las cualidades que conforman al boxeador se reduce esencialmente a un proceso de educacin del cuerpo, a una socializacin determinada de la fisiologa, en la que el trabajo pedaggico tiene por funcin sustituir el cuerpo primitivo [...] por un cuerpo habituado, es decir, temporalmente estructurado7 y fsicamente remodelado segn las exigencias propias del oficio (Wacquant, 2006: 67).
6 http://www.kukkiwon.or.kr/english/index.jsp La Kukkiwon es la sede de la Federacin Coreana de Taekwondo, y referente para muchos practicantes. 7 Citando a Pierre Bourdieu, Esquisse dune thorie de la pratique, Ginebra, Droz, 1972, p. 196 (reed. Seuil, 1999).

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De este modo, cada gesto, cada postura del cuerpo del pgil posee en efecto una infinidad de propiedades especficas, nfimas e invisibles para el que carece de las categoras de percepcin y de apreciacin adecuadas []. Hay un ojo de boxeador que slo puede adquirirse con un mnimo de prctica deportiva y que, a su vez, la llena de sentido (Wacquant, 2006: 112) En efecto el tiempo de prctica resulta necesario para la adquisicin de los patrones motrices del taekwondo y para la educacin de los mecanismos de percepcin que permitan incorporar y comprender los movimientos tcnicos. Y la finalidad que se pretende es la incorporacin de secuencias motrices que faculten a realizar las tcnicas con un cierto grado de automatismo, donde la consciencia se desvanezca dejando paso a los actos cuasi reflejos, o lo que es lo mismo en la creacin de habitus corporales (Bourdieu, 1997). Al desarrollo de estos habitus hemos de aadirle la perspectiva emic del manejo del ki, que segn los manuales y algunos discursos se pretende, lo que posibilitara el desarrollo de percepciones extrasensoriales y la automatizacin intuitiva de las tcnicas. La edad, el sexo y el peso en el desarrollo de las cualidades fsicas Junto a la incorporacin de secuencias motrices, la finalidad y consecuencia de los ejercicios realizados en las clases, es el desarrollo de diferentes cualidades fsicas8. Adems del tiempo de prctica y el grado alcanzado, hemos podido apreciar que la edad, el peso y el sexo influyen decisivamente, y esto es debido a que son condicionantes de las cualidades fsicas. Hemos de tener presente que donde se puede observar este hecho de una manera ms acusada es durante la ejecucin de la tcnica de pie, sobre todo las patadas altas, y la cualidad ms determinante es la flexibilidad. Si hablamos de las cualidades fsicas del taekwondo en relacin con la edad, vemos cmo el taekwondo se convierte en un deporte para cuerpos jvenes, e incluso cuerpos infantiles. Destacan aqullos que han comenzado a entrenar desde pequeos, mientras que los cuerpos adultos, especialmente los que empezaron la prctica a una edad madura, se caracterizan por la torpeza en sus movimientos. En efecto, el taekwondo es una disciplina donde la edad tiene una especial importancia, pues requiere de los cuerpos unas cualidades fsicas muy precisas, sobre todo en lo relacionado con la flexibilidad, que es la nica condicin que se pierde con la edad desde el nacimiento. El cuerpo del nio, cuando nace tiene una elasticidad mxima, que va mermando con el transcurso de los aos. Las patadas de taekwondo, sobre todo las que van dirigidas a la cara, ponen a prueba la flexibilidad de los msculos isquiotibiales, los gemelos y los aductores. Aunque estos msculos actan en sinergia, podemos decir que los isquiotibiales y gemelos estn directamente relacionados con las patadas frontales como el olio chagui9, el bakatari furigui o el neryo chagui, mientras que de los aductores dependen las laterales y circulares (yop chagui, furyo chagui, nako chagui, mondolio nako chagui). Aqullos que tienen desarrollada esta cualidad fsica conseguirn ejecutar las patadas ms correctamente10 posicionando el cuerpo
8 Las cualidades fsicas son caractersticas que presenta el cuerpo y que lo facultan de una u otra forma a realizar diferentes acciones. Entre ellas destacan en la prctica del taekwondo la flexibilidad, la fuerza, la velocidad, la resistencia, el equilibrio o la agilidad. 9 Todas las tcnicas del taekwondo tienen nombre en coreano. 10 El trmino correcto en este artculo lo usamos desde el punto de vista emic, y se refiere al acercamiento a las formas cannicas de realizar las tcnicas que suelen estar contenidas en los manuales y enseadas por los

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de manera adecuada, y denotando una facilidad de ejecucin. Para adquirir este nivel de destreza, el tiempo es el mayor aliado, sobre todo el tiempo que se pasa en el gimnasio entrenando. Cada una de las patadas tiene un nivel de dificultad, que tambin est relacionado con las destrezas corporales del taekwondista. Pero podemos decir, que en lneas generales, aquellos practicantes que comenzaron a una edad temprana, y que mantuvieron la flexibilidad durante aos como uno de los objetivos fundamentales en sus entrenamientos, son los que ejecutan las tcnicas de pierna de una manera ms correcta. Por el contrario, los alumnos ms veteranos en edad, que no en prctica, con sus cuerpos maduros, son los que tienen ms dificultades: carentes de flexibilidad, la cual van recuperando con grandes esfuerzos de una manera muy lenta, sus movimientos son torpes y les cuesta mucho ms trabajo la ejecucin de las patadas. Para realizarlas se ayudan del impulso del resto del cuerpo, curvando la espalda y flexionando enormemente ambas rodillas en el caso de las patadas frontales o bajando todo el cuerpo en el caso de las laterales. La tcnica de pierna es adems el emblema de las competiciones de combate, por lo que los de mayor edad se inclinan hacia los pumses11. Paradjicamente sern los cuerpos maduros, los menos estticos desde el concepto emic los que se inclinarn hacia algunos de los aspectos en los que prima la esttica, como lo son la tcnica y los pumses12. Podramos afirmar, salvando las distancias, que cuando se aprende a realizar las tcnicas de taekwondo, y son incorporados los correspondientes habitus, ya no se olvidan, como suele ocurrir al montar en bicicleta o al nadar. En realidad los patrones motores han sido asimilados y permanecen, pero no sucede lo mismo con las cualidades fsicas, especialmente con la flexibilidad. Factor que no respeta a nadie y que se da al margen de los aos de prctica y del cinturn. Aqullos que estn un largo tiempo sin practicar y vuelven al gimnasio, se encuentran con que sus movimientos de pierna, sobre todo las patadas a la cara, que realizaban con una gran correccin tiempo atrs, se han vuelto torpes; o siendo conscientes de la manera correcta de realizarlos, se dan cuenta de que no pueden alcanzar la altura requerida, aun manteniendo la correccin tcnica, pues han perdido la flexibilidad necesaria. Hechos que hemos tenido la oportunidad de observar y experimentar a lo largo de nuestros aos de prctica y del trabajo de campo. Otro factor que delimita la manera de ejecutar las tcnicas es el peso, sobre todo en lo que concierne a la rapidez de ejecucin, y a las patadas con giro, pues son stas las que requieren un mayor equilibrio. Si bien la rapidez, a priori no resulta importante para juzgar la correcta ejecucin, el equilibrio se vuelve trascendental. Hay que tener en cuenta que en estas tcnicas se trata de levantar la pierna a diferentes alturas durante un periodo de tiempo en que la direccin de la pierna debe estar controlada, mientras el taekwondista se mantiene sobre el suelo con la otra pierna. A esto se aade el giro sobre s mismo o el salto en las patadas que as lo precisan. Los individuos con cuerpos ms pesados, o mejor dicho, aqullos en los que el tejido adiposo es superior, suelen tener menos control sobre su cuerpo, dando la impresin de estar ms desequilibrados en la ejecucin de algunas tcnicas. El sexo, en cuanto a la ejecucin en las tcnicas, est relacionado tambin con las cualidades fsicas bsicas. En nuestra observacin en los gimnasios hemos podido comprobar la demostracin de un mayor dominio de la correccin tcnica por parte de los cuerpos
maestros para aprobar los exmenes. 11 Los pumses son combinaciones secuenciadas y preestablecidas de tcnicas. Desde hace unos aos se realizan competiciones, que han asumido un importante papel a la hora de conceptualizar las artes marciales como artes, y en su realizacin prima cada vez ms la esttica sobre otros aspectos. 12 Para ms informacin al respecto se puede consultar el artculo Martnez Guirao, J.E. (2010) La construccin del arte en las artes marciales. Una aproximacin antropolgica al taekwondo. Gazeta de Antropologa. N 26/2. Segundo semestre: 1-13. http://www.ugr.es/~pwlac/G26_26JavierEloy_Martinez_Guirao.html (25-062010).

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femeninos. Esto parece ser debido a que la cualidad de la flexibilidad se halla ms presente en el cuerpo de las mujeres que en el de los hombres, lo que repercute a la hora de realizar la tcnica de pie. Otro factor es el que concierne al volumen, el imaginario social se desliza en cierta tensin entre la imagen del tamao corporal como smbolo de podero en la lucha cuerpo a cuerpo y los ttulos, o mejor dicho, el cinturn del practicante de artes marciales. De modo que para unos, una persona grande en tamao corporal es mucho ms competente que un artista marcial, mientras que para otros, las habilidades de este ltimo, si ha aprendido lo suficiente, deben servir para darle superioridad con respecto al rival. Desde la dcada de 1990, el volumen del cuerpo del taekwondista se ha visto incrementado principalmente en forma de masa muscular, ms bien en un intento de adaptacin a las modas en cuanto a modelacin corporal, que para buscar la finalidad defensiva. En efecto, el entrenamiento especfico del taekwondo suele ser complementado con ejercicios de pesas o de culturismo buscando un acercamiento a los valores que enfatizan el msculo en el cuerpo masculino. Igualmente la esbeltez aparece en los cuerpos de las taekwondistas, muchas de las cuales lo entrenan tambin en actividades como el aerobic, las pesas, etc. Dolor y sacrificio Como seala Le Breton (1999: 252), la actividad deportiva exige [] una lucha interior contra el sufrimiento, y tambin contra la tentacin, con frecuencia irresistible, de relajarse y experimentar el nfasis momentneo de dejarse caer sobre la pista o el campo de juego. Cuando el cuerpo se vuelve enemigo de todo esfuerzo, el actor se enfrenta y maneja su dolor. Ms all de sus cualidades atlticas particulares, acrecienta sus rendimientos aumentando poco a poco su resistencia a lo intolerable. El adversario que superar o la marca que batir convoca a un sufrimiento por alcanzar y superar. Toda actividad fsica o deportiva que vaya ms all de los esfuerzos habituales exige una negociacin personal con el umbral de dolor soportable De este modo, podramos hablar de un dolor consentido en la cultura deportiva. Se tratara, a diferencia de otros tipos de afecciones, de un dolor controlado, tanto en intensidad como en duracin, siendo una de las funciones del entrenamiento la aprehensin metdica del dolor, como dira Le Breton (1999: 253-254) de una forma homeoptica, regular, con el objeto de rechazar su llegada, a acostumbrase a sentir su amenaza, ganndole terreno paso a paso. De modo que La repetida imposicin de un sufrimiento medido durante los entrenamientos es una condicin necesaria para llegar ms all durante el sufrimiento imprevisible de la prueba, que es el nico que cuenta. A travs del don regular del dolor durante las sesiones de entrenamiento, el atleta paga simblicamente el precio del endurecimiento para el gran da (Le Breton, 1999: 254). El dolor se hace an ms evidente en los deportes de combate o de lucha, donde se vuelve finalidad en s mismo, a travs de continuos intercambios de golpes, y la capacidad de infringirlo en el adversario compite directamente con la capacidad para soportarlo. Podramos afirmar que, de manera simblica, el dolor exhibido sacraliza a la vctima, la transfigura. El cuerpo magullado por no haber eludido el sufrimiento erige al boxeador como imagen de salvacin (Le Breton, 1999: 257) Y lo hace

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porque el sacrificio lo eleva y lo coloca en un universo moral y sensual especial. Un boxeador se hace un hombre ms grande cuando renuncia a las cosas que el resto de los mortales no pueden dejar. Porque, como escribi mile Durkheim en su celebrado anlisis Las formas elementales de la vida religiosa: Despus de someterse a las prohibiciones prescritas, el hombre no es el mismo que era. Antes, era un ser ordinario... Despus, se ha acercado a lo sagrado por el mero hecho de distanciarse de lo profano. Se ha purificado y santificado precisamente por separarse de las cosas bajas y triviales que antes gravaban su naturaleza13. Sacrificndose ha engendrado un nuevo ser a partir del anterior (Wacquant, 2006: 149). Un hecho significativo, al respecto, que tuvo repercusin en los imaginarios de algunos jvenes deportistas y en los gimnasios de artes marciales, fue la saga de pelculas Rocky14 y la interpretacin que se hace en ellas del dolor. As, la principal cualidad que muestra el protagonista y que le permite llegar a ser campen del mundo es la capacidad de aguantar el dolor a imagen de muro indestructible. De hecho, en algunos combates su estrategia era dejarse golpear abiertamente hasta que el rival se agotara fsicamente. En el caso de las artes marciales, y especialmente en el del taekwondo, el dolor y el sacrificio se han hallado presentes y lo siguen haciendo, aunque en diferentes grados. A las apreciaciones sealadas sobre la cultura deportiva y los deportes de combate, habra que aadir como elemento la concepcin oriental15 del cuerpo que trajeron consigo estas artes marciales, y que se populariz a travs del cine y la televisin. Es decir, la creencia de que, adems de un cuerpo fsico, se dispone de una energa interior llamada ki, que si se desarrolla puede proporcionar unas cualidades y habilidades fsicas sobrehumanas. Esta energa, es a su vez, la que dispone de una capacidad excepcional para hacer frente a enemigos como el dolor, fruto de muchas de las limitaciones fsicas. Las expresiones cinematogrficas como no hay dolor16, o la idea de entrenar en clase y realizar combates sin protecciones, tal y como pudimos vivenciar, estuvieron presentes en muchos gimnasios hasta bien entrados los aos noventa del siglo XX. Durante estos aos los sistemas de entrenamiento fueron extremos, en las clases los alumnos se mareaban, salan magullados, reciban golpes o incluso llegaban a vomitar con relativa frecuencia, algo que relataban con orgullo. Los videos de artistas marciales coreanos, sublimados por muchos practicantes, donde entre otros aspectos, llegaban incluso a entrenar con los pies descalzos sobre la nieve, circulaban por los gimnasios y retroalimentaban estos valores. Pero fue el hecho cinematogrfico, como hemos sealado, el que tuvo una repercusin especial en los imaginarios de los artistas marciales. De modo, que el cine y la televisin se encargaban de crear imaginarios en cierto modo inverosmiles que los maestros, las prcticas en los gimnasios y los vdeos sealados los hacan crebles. En la serie de televisin Kung fu (emitida por primera vez por Televisin Espaola durante la dcada de 1970), por ejemplo, se muestra un protagonista que es capaz de soportar indiferentemente temperaturas extremas o de estar sin comer ni beber durante das y das (significativamente durante aos no estuvo permitido reponer lquidos en muchos gimnasios mientras se entrenaba).
13 Durkheim, Les formes lementaires de la vie religeuse, Pars, PUF [1912], (1960). Citado por Wacquant. 14 Existen un total de seis entregas con los siguientes ttulos en Espaa: Rocky (1976), Rocky II (1979) , Rocky III (1982), Rocky IV (1985), Rocky V (1990) y Rocky Balboa (2006). 15 Para profundizar en este tema se puede consultar captulo de libro Martnez Guirao, J.E. (2010) El cuerpo en las artes marciales. Confluencias y divergencias entre Oriente y Occidente, en Martnez Guirao, J.E.; Tllez, A. (Edits.). Cuerpo y cultura: 109-133. Barcelona: Icaria. 16 Expresin que apareca reiteradamente en la pelcula Rocky.

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Foto 1: Exhibicin en el ao 1992, donde unos taekwodistas rompen unos palos golpendolos contra el cuerpo de otro compaero.

O en la pelcula de Jean Claude Van Damme, Kickboxer (1989), el protagonista destroza el tronco de una palmera, y junto a l parte de su tibia, siguiendo las imposiciones de su maestro, como algo necesario para poder aprender. Los choques en las espinillas accidentales entre dos taekwondistas o contra el codo del rival, reflejaban estas representaciones cinematogrficas, y algunos de ellos presuman de tener numerosos callos o endurecimientos en la tibia que le conferan una peculiar irregularidad al tacto. Y los alumnos se jactaban con relativo orgullo de los grandes golpes que haban sido capaces de encajar. En las exhibiciones se hicieron frecuentes ejercicios en los que el artista marcial demostraba su dureza corporal y aguantaba todo tipo de golpes con objetos que a su vez, se vean destruidos al entrar en contacto con ese frreo bloque que pretenda ser su cuerpo. Reflexiones finales En la medida que ha ido aumentando la persecucin de fines estticos en torno al cuerpo, han ido tomado ms relevancia otras conceptualizaciones sobre el taekwondo que lo acercan ms al arte o al deporte, y han cambiado las metodologas de entrenamiento, se ha ido dejando de lado la idea original del endurecimiento del cuerpo del artista marcial. Esta representacin incorporada del cuerpo como arma en el sentido de muro defensivo indestructible interfera en ocasiones con el ideal del deporte que trata de evitar lesiones, de reducir la violencia y que busca la practicidad enfocada a la victoria en la competicin deportiva. Recordamos por ejemplo, una ancdota en la cual un alumno se encontraba en una competicin provincial de taekwondo (ao 1991) con el principal fin de quedar entre los tres primeros clasificados, lo cual le dara acceso al campeonato regional. Ya en la final, y

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por tanto clasificado, el competidor estaba en medio de un duro combate, que iba ganando. Pero que, tal y como pudimos constatar, debido al estilo poco ortodoxo deportivamente hablando del adversario, que fue amonestado en seis ocasiones por golpes ilegales (por una que haba sido l), el competidor se encontraba visiblemente mermado por las lesiones pero segua compitiendo. En uno de los percances en los que sali el asistente mdico (no recordamos si era mdico o A.T.S.) y roci, la parte golpeada con reflex o cloruro de etilo17, el competidor se dirigi a su maestro, que estaba actuando de coach, y le dijo que, a pesar de que iba ganando, no quera terminar el combate, pues el riesgo de lesin estaba siendo muy alto y el objetivo de clasificacin ya se haba cumplido. El maestro recrimin enfurecidamente el comentario del alumno, aludiendo a que esa no era la forma de hablar de un artista marcial y menos an de un competidor, que saliera y acabara el combate. El alumno termin y gan la final, no hubo ms percances importantes, pero al da siguiente lleg al gimnasio con el brazo escayolado. Segn la reconstruccin mdica que se hizo en el hospital y que tuvimos la ocasin de recibir, en uno de los golpes ilegales el adversario haba fracturado su mano, pero a pesar del dolor ocasionado, en el tapiz de competicin los asistentes no fueron capaces de percibirla. La cicatrizacin del hueso ms la rehabilitacin posterior se prolong durante varios meses y el taekwondista no pudo participar en el campeonato regional. Esta actitud se revel negativa para los intereses del competidor, del maestro y del gimnasio: la victoria en la competicin. La lesin conllevara adems gastos mdicos y simbolizara una violencia de la que las federaciones deportivas, en las que estaba inscrito el taekwondo, trataban de alejarse18. La capacidad para aguantar el dolor y el sufrimiento corporal se fue dejando de lado paulatinamente y resignificndose a travs del deporte. Pero si el cambio de conceptualizacin del cuerpo del taekwondista como arma, vino de la mano de la cada vez ms presencia de la conceptualizacin deportiva, tambin lo hizo a partir de otros cambios y adaptaciones socioculturales. Desde la idea de cuerpo social (Douglas, 1978), la capacidad de sufrimiento o la cantidad de ejercicios rituales en los primeros tiempos del taekwondo, reflejaban y a su vez eran reflejo de un orden y estructura jerrquica procedente de algunos pases orientales, en cierto modo incompatibles con las dinmicas culturales de sus nuevos contextos. El tipo de tcnicas utilizadas y la forma de entender el cuerpo como un arma estaran tambin relacionados con este nivel de anlisis. Igualmente, entendiendo el cuerpo como poltico (Foucault, 1976. Scheperd-Hughes; Lock, 1987), la metodologa de enseanza, disciplina y castigos y todos los mecanismos para el control de los cuerpos se fueron relajando paulatinamente dejando lugar a lo que Le Breton (1999) ha denominado cultura deportiva del dolor. Las tcnicas peligrosas para la integridad del adversario se han ido dejando de lado, desapareciendo de la prctica o resignificndose, y el cuerpo en su concepcin de arma se ha ido relajando, transformndose en otro tipo de arma menos letal y violenta, regulada por los valores del deporte y de una sociedad menos proclive a enfrentamientos fsicos con fatales desenlaces. Bibliografa BOURDIEU, Pierre 1997 Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: Anagrama. (Orig. 1994)
17 Ambos son productos famacuticos con una funcin anestsica que se suelen utilizar, en taekwondo, para lesiones menores, cuando se supone que el riesgo de empeoramiento es mnimo. 18 Con los cambios reglamentarios, aprobando el uso de ms protecciones, la eliminacin de tcnicas peligrosas de los combates, etc.

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DOUGLAS, Mary 1978 Smbolos naturales. Exploraciones en cosmologa. Madrid: Alianza. (Orig. 1970) DURKHEIM, Emile 1982 Las formas elementales de la vida religiosa. Madrid: Akal. (Orig. 1912) FOUCAULT, Michel 1976 Vigilar y castigar. Buenos Aires: Siglo XXI. (Orig. 1975) GASPAR, Luis 1980 Teora de las artes marciales. Madrid: LG. LE BRETON, David 1999 Antropologa del dolor. Barcelona: Seix Barral. (Orig. 1995) MARTNEZ GUIRAO, Javier Eloy 2010a La construccin del arte en las artes marciales. Una aproximacin antropolgica al taekwondo en Gazeta de Antropologa. N 26/2, Segundo semestre: 1-13. http://www.ugr.es/~pwlac/G26_26JavierEloy_Martinez_Guirao.html (25-06-2010) 2010b El cuerpo en las artes marciales. Confluencias y divergencias entre Oriente y Occidente, en Martnez Guirao, J.E.; Tllez, A. (Edits.). Cuerpo y cultura: 109-133. Barcelona: Icaria. MARTNEZ GUIRAO, Javier Eloy; TLLEZ, Anastasia (Edits.) 2010 Cuerpo y cultura. Barcelona: Icaria. MAUSS, Marcel 1991 Sociologa y antropologa. Madrid: Tecnos. (Orig. 1935) SCHEPER-HUGHES, Nancy ; LOCK, Margaret 1987 The Mindful Body: a Prolegomenon to Future Work in Medical Anthropology en Medical Anthropology Quarterly, 1, 1: 6-41. WACQUANT, Loc 2006 Entre las cuerdas: Cuadernos de un aprendiz de boxeador. Buenos Aires: Siglo XXI. (Orig. 2000).

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