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€.ontendor?o,
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Direetares y Red,a.ctoras
Franaisco S. Chaplin u G. Juan Fú.leoner
Apartado 1M4, Guaternala, C. A.
SAL,{ EVANGELICA 4a, Calle 0-35Zona11.
REVI§TA EVANGELICA DOCTRINAL GRATI§
". . . me ha sido necesario eseribiros exhortándoos
que contendáis ardientemente por Ia fe que ha
sido una vez dada a los santos" Judas 1: B.
Rcgirtrodo como corrospondencio de 2o. closo cn le Ad-
mé; de Corrcos el 4de Sept. 19ó2. bolo número 150,l.
Año 47 Guatemala, C. A., Marzo y Abril de 1971. Nms. 101 y 102 Tiraje f1,000

La Certeza de la Salvación En Cristo

"De cierto, de cierto os digo: El da eterna. No es un don prometido en
que oye mi palabra, y cree al que me en- el futuro solarnente, sino encierra la ver-
vió, TIENE VIDA ETERNA: y no ven. dad de que la vida eterna es una posesión
drá a condenación, mas ha pasado de de la actualidad, "TIENE YIDA
muerte a vida" Juan 5: 24. ETERNA". Una poeesión presente que
Estas palabras definen una decla- asegurará el futuro. Este asegura-
raeión sublime del Señor Jesús. El siem- miento resulta en que el creyente no
pre habló en términos rnuy claros y defini- llegará a la eondenación, o el juicio
tivos. Se eomprende Ia eerteza de la futuro, es deeir, en euanto a Ia euestión
comunicación por las palabras introduc- del pecado; mas ha pasado de la eefera de
tivas, o'De cierto, de cierto" repetidas la muerte espiritual a la vida eterna.
dos veces. Es una declaración que me- Toda cuestión del pecado ha sido can-
rece la atención de los lectores de esta eelada por Ia obra redentora del Hijo ao.
revista. Tarnbién es dirijida al individuo bre la cruz. No es de maravillarse que
personalmente y no a Ia multitud. "Al una multitud de pereonas ein fin ha en-
que oye mi palabra, y cree al que me en- eontrado, en este precioso texto, la segu.
vió". Hay autoridad en oir su palabra; ridad de Ia salvación de su alma por ha-
I no es la palabra de una iglesia, ni de una berlo creído. Lutero dijo y llamó a este
secta, ni de ningún hombre, sino la au- versículo, "La Biblia pequeña" porque
téntica palabra del Hijo de Dios, EI que eontiene todo el evangelio de Dios en tan
fue enviado por Dios. Se confirma es- breve espaeio, ciertamente eon las bue-
ta verdad en el último mensaje proela- nas noticias de nuestro Dios. Un abne.
mado por el Señor Jesueristo y escrito gado siervo del Señor, en el siglo pasa-
en el evangelio por Juan en el eapítulo do, y usado mucho por Dios en predicar
"T 12: 44-45. "EI que cree cn mí, no cree el evangelio, siempre tomó este texto pa-
en mÍ, sino en el que me envió, y el que me raaelararla verdad y la sencillezdel evan-
ve, v€ al que me envió". Sobre esta gelio a lae almas ansiosas. Generalmen-
verdrd entri basada la seguridad de la vi- te tuvo el efecto dc satisf¡cer su eondi-

N
r"
 CONTENDOR POR LA FE

eión es;iiritual y calrnar las dudas de Ia como un don de Dios que poseo. Que
aceptación de Dios a los que verdadera- Vds. queridos lectores, tengan esta mig-
mlu¡t¡: er--nfiaban en la palabra de Cristo. ma seguridad, y si hay alguno que toda-
En un mundo ir,ciertoe inconstante, en vía no ha recibido esta salvación, está a
que vivirn+s actualmente, que texto alen- su alcance por creer en el Señor Jesús.
tador, y que felicidad traerá a los des.
cr¡ntentot y *fligidos si pudieran asirse
de sr¡ bello rnensaje. Después de mi-con- Hoy soy feliz, sí, muy feliz,
versión al Señor Jesucristo, hace más de Al ser testigo por la gracia del Señor.
eincuenta años, este versículo f,ue reve- He pasado de muerte a eterna vida,
lado a mi alma en un mo¡nento de duda, A una vida sin fin, de gozo yplz.
y dcsde aquel día nunea he dudado la se-
guridad de Ia salvación y la vida eterna F. S. C.

€,t %l"nclo
tos Secretos De [Jna Yerdadera Yictoria Sobre El Mundo
CONTINUACION
2- En segundo lugar, mis palabras tarás que "no hay nada imposible". Tú,
serán de CONSEJO. Si tú deseas salir del vencerás al mundo.
mundo pero no sabes cómo hacerlo, toma
los consejos que te drry en este día. Em- 3- Mis últimas palabras serán de
pieza dirigiéndote directamente al Señor CONSUELO. Si tú por experiencia ya
Jesucristo como pobre pecador, y pon,tu sabes lo que es salir del rnundo, yo
caso en sus manos. Derrama delante de sólo puedo decirte: Aliéntate y perseve.
El tu corazón. Díle tu historia, cuénta. ra. Estás en el eamino verdatlero; no
le toda tu vida pasada. Díle que eres tengas temor. Las eimas eternas ya e§-
un prcr*dor que desras ser salvo del tán a la vista. Tu salvación está más cer-
mundo, de la carne y del diablo, y gue eana ahora que cuando creíste. iAlién-
deseas que te salve. tate! iAdelante!
El bendito Salvador "se dio a sí Sin duda alguna ya has librado mu-
mismo por nuestros pecados para librar- ehas batallas y dado muchos pasos en
nos de. este presente siglo malo" (Gála- falso. Muchas veces has estado a punto
tas l:4). El sabe lo que es el mundo, de desmayar y rnedio dispueeto a iegre.
pues vivió en el mundo por más de trein sar a Egipto, pero tu Maestro nunca te
ta y tres años. El conoce las vicisitudes ha abandonado ni ha permitido gue fue-
drl hombre, pues por amor a nosotros ras tentado más de Io que puedes llevar.
se humanó y habitó entre nosotros. En Por consiguiente, persevera firmemente
lo alto de los cielos, y a Ia diestra de en tu separación del mundo y no te aver-
Dios el Padre, puede salvar eternamente guenc€s de estar solo en esta separación. T.
a los que por El se allegan a Dios y guar- Convéncete ya de una vez de que los cris-
darnos de este mundo mientras aún este- tianos más felices son aquellos que sin
mos en é1. Cristo tiene poder para ha- reservas se han entregado completarnen-
cernos hijos de Dios y guardarnés de to. te al Señor. Recuerda, además, que na-
da caÍda. El puede hacernos más que die al llegar a Ia meta ha hecho álardes
vencedores. Una yez más te digo: atu- de haber sido demasiado eanto o de ha-
de a Cristo con oración de fe y abándóna- ber vivido demasi¡do eerca del Señor. 9
te completamente a El. Por duro y di- Escucha, para terminar, el testimonio
fíeil que te parezca ahora salir y se. verdadero de las Eecriturae:
pararte del mundo, con Jesús experimen- "Todo aquel que me confesare delan-
 ----l
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CONTENDOR POR LA FE
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tc de los hombrea, también el llijo del dén: porque la pacieneia os es neceearia,
hombre Ie eonfesará delante de los ánge- para que, habiendo heeho la voluntad de
les de Dios" (Lucas 12:8). Dios, obtengáis la promeña. Porque aún
"No hay ninguno que haya dejado un poquito, y el que ha de venir vendrá,
casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o y no tardará" (Ilebreos f0:35-37).
madre, o mujer, o hijos, o heredades, Estas palabras fueron eseritao para
por eausa de mí y del evangelio, que no nuestra edificación. Hagámosla§. nue§-
reciba cien tantos ahora en este tiempo, tras y no las olvidernos. Perseveremos
c-asag, y hermanoe, y herrnanas,yma- haeta el fin, y no nos avergonzaremos
dres, e hijos, y heredades, con persecu- de salir y scpararnos del mundo. Estc-
. ciones; y en el siglo venidero Ia vida rnos seguros de que tiene Eran recom-
cterna" (Marcoe 10:29-30). pen8a.
't{operdáis pues vuestra eonfianza,
que tiene grande remr¡neraeión de galar- Por J. C. Ryle

LA EPISTOLA DE SANTIAGO
Capítulo 2: 14-20.
14. Hermanos mÍos, lde qué apro- quier intento del hombre para interpretar Io
vechará si alguno dice que tiene que Dios ha dicho, de uná manera que ha-
.fe, y no tiene obras? ce que Dios parezca contradecirse a sf mis-
iPodrá la fe
salvarle? mo, es un fracaso.
15. Y'si un hermano o una herma- iFuera el pensamiento de que Santia-
na están desnúdos, y tienen ne- go quiere repudiar la verdad de Ia salvación
cesidad del mantenimiento de por fe en Cristo! Eso no es justo. Debe
cada día, entenderse que Santiago y Pablo están de
16. y alguno de vosotros les dice: . acuerdo referente a este punto, y en toda
Id en paz, calentaos y saciaos, ' doctrina, porque los dos escribiárán exacta-
pero no les dais las cosas que mente lo que el Espíritu de Dios les dirigió
son necesarias para el cuerpo, escribir. Santiago enseña que Ia fe en Cris-
ide qué aprovecha? to trae salvación, pero que siempre está
17. Así también la fe, si no tiene acompañada por las buenas obras.
obras, es muerta en sl misma. "Hermanos míos, ide qué aprove-
18. Pero alguno dirá: Tú tienes fe, chará si alguno dice que tiene fe, y no tiene
y yo tengo obras. Muéstrame obras? jPodrá la fe salvarle?" (v. 14). Es-
tu fe sin tus obras, y yo te mos- te versículo y los versículos que 1o siguen
traré mi fe por mis obras. constituyen un ataque formidable contra una
19. Tír crees que Dios es uno; bien fe muerta, es decir, sin buenas obras. Vd.
haces. También los demonios recordará que en el capftulo 1, versículo 22,
creen, y tiemblan. Santiago nos exhorta: " . . . Sed hacedo-
20. [Mas quieres saber, hornbre va- ¡es de la palabra, y no tan solamente oido-
no, que la fe sin obras es muerta? res, engañándoos a vosotros mismos". Aqul
g se hace eco de la enseñanza del Señor Jc-
Será provechoso examinar estos veref- sús, cuando dijo: Pero cualquiera que mc
culos cuidadosamente, porque forman una oye estas palabras y no las hace, le compa-
parte de la Epístola de Santiago que ha raré a un hombre insensato . . ." (Mt. 7:ZO).
c¡usado controversia, y algunas personas han Un hombre puede oir la verdad y aun profe"
pensado que en este pasaje Santiago con- sar creerla, pero si en su vida no se ven los
tradice a Pablo. Permítame recordárle al frutos de una fe vivá, no es salvo en abso.
lector otra vez que "toda la Escritura es luto. La referencia aquí es al hombre quc
?' dada por inepiraci-ón de Dios . . . " 2 Ti. 3: dice que tiene fe, qu€ es creyente; pero no
16). El Esplritu Santo es el Autor, y El es r¡n hecho sólo por decirlo. Uno puedc
no puede contradecirse a sf mismo. Cual- profesar falsamente que cree y está complc-
 CON'I'ENDOR POR LA FE
v
tamente destituidn de vida espiritual. cipios del cristianismo no comprueba que
Ahr.¡ra bien, si yo digo que tengo fe pero uno es creyente. Uno puede orar por los
mi vida no corresponde con lo que profeso menesterosos, pero sin e1 acompañamiento
creer, lpuede salvarme la fe que pretendo de alguna acción benévola o alguna ayuda
tener? Esto es lo que Santiago quiere sub- tangible, tales oraciones no son más que hi-
rayar en la pregunta: "¿Podrá la fe salvar'ie?" pocresía. El apóstol Juan añade un co-
La respuesta es un "no" enfático, porque mentario respecto a este asunto: "Pero el
una fe que no produce buenas obras no pue- que tiene bienes de este mundo y ve a su
de salvar a naciie. No vale la pena simnlar hermano tener necesidad, y cierrá contra él
tener algo que uno realmente no posee. su corazón, icómo mora el amor de Dios
Tal vez el mensaje de estos versículos en él? Hijitos míos, no amemos de pala-
alcanza su blanco en la debilidad moral v bra ni de lengua, sino de hecho y en verdad"
espiritual que existe en muchas congregacio- (1 Jn. 3:17,18). La fe verdadera no es
nes hoy día. Muchas personas creen que cuestión de palabras únicamente, sino de
tener fe es igrral a dar asentimiento mental palabras respaldadas por acciones. No vale
a un hecho. Por ejemplo, se puede pregun- nada una fe que puede presenciar el sufri-
tar a un hombre no regenerado si cree que miento de otros sin tratar de ayudarles,
Jesucristo es el Hijo de Dios y el Salvador Caáa vez que nuestro Señor decfa:
del mundo. Es posible que responda sin "ld e-n paz',, estas palabras, lejos de ser sin
vacilar gue sí, porque nunca ha creldo otra significad,r, expresaban una bendición, y El
cosa, habiendo sido criado en el ambiente de las acompañaba con obras de misericoidia.
la religión ortodoxa. Las verdades bÍblicas (Véase Lc. 7:37-50; 8: 41-48). Pablo nos
que Cristo nació de una virgen, murió por exho_rta: _ "AsÍ que, segrln tengamos opor-
los pecadores, y resucitó al tercer día tunidad, hagamos bien a todos, y mayormen-
- éitas
siempre han sido parte de sus pensamientos. te a los de la familia de la fe" (Ca. 0:tO).
Pero tal conocimiento de, y asentimiento Esta vida terrenal proporciona al cre-
mental a las verdades cristianas no hace de yente su única oportunidad de producir y
esta persona un creyente. Tal fe muerta demostrar Ios frutos de su fe en jesucristo.
resulta improductiva e inútil. Cuando uno Continuamente debemos llevar las-cargas de
posee la fe que funciona, demostrará en su otros y compartir con ellos nuestras bendi-
vida las obras de Ia fe. Una creencia geuui- y temporales, porque so,
ciones_espjrituales
na y de corazín en la verdad producirá una mos deudores a todos. No aflojemos en
conducta cristiana segrln la Palabra. Algu- nuestros esfuerzos para con los inconversos,
nas personas profesan rnucho" con énfalis y aumentémoslos a favor de nuestros herma-
siempre sobre lo que dicen. Nuestro Señor nos en Cristo. _ Dejemos de pronunciar pa-
dijo: "No todo el que me dice: Señor, labras agradables y sentimeniales si carete-
Señor, -entrará en el reino de los cielos, sino mos de una determinación de hacer cosas
el que hace la voluntad de mi Padre'. . ." útiles, porque lqué valen? lAlimentan a
(Ml 7:21). Note Vd., querido lector, que los hambrientos? iRestauran a los descarria,
Santiago dice, en efecto, ¿Puede la fe jal. dos? ¿Dan consuelo a los necesitados? iNo,
varle a uno que meramente dice que tiene de ninguna maneral Dios ha ligado la fe y
fe pero que no hace la voluntad áe Diris? las _o-b-ras, y no debemos nosotroi separarlai
El versículo citado nos da la contestación a Si Vd., querido lector, está satisfecho con- 4
esta.pregunta retórica, diciendo que aquel una fe sin obras, más vale examinarse pa-
hombre no entrará en el reino de los cieios. ra acertat si tiene o no la fe verdadera y vi.
Como un árbol produce fruto segÍrn va, que resulta en una unión vital con Cristo.
su natu-raleza, la fe verdadera producelos Santiago continúa en el ver-sículo 12:
frutt¡s de Ia fe, según las Escriiuras. San- "Así también la fe, si no tiene obras, es
tiago ilustra este principio en los versículos muerta en sl misma". La- fe en el Dios de
15 y 16: "Y si un hermano o una herma. amor y en el amor de Dios no puede sub-
na están desnudos, y tienen necesidad del sistir sola. Una fe muerta dice t'Yo creo",
mantenimiento de cada dfa, y alguno de vo- pero no pr-oduce ninguno de los frutos que
sotros les dice: Id en paz, calénhos v sa-
-esp,era del creyente. En el primer veisí- É
se
ciaos pero no les dais las cosas que son ne- culo de e-ste capítulo, Santiago- dice que la
cesarias para el cuerpo lde qué aprovecha?,, te verdadera tiene su rafz y origen en nues-
El testimonio de palabras en sí a los prin- tro glorioso Señor Jesucristo, [ero todo el
 CONTENDOR POR LA FE
B.

contenido de los siguientes versfculos insiste a través de las cataratas del Niágara. Une
- la manera
en que de vivir sea conforme. multitud se ha congregado para presenciar
el espectáculo. El acróbata anda sobre Ia
¿Oué quiere decir Santiago cuando ha-
bla de una fe muerta?. Cieo que está ex- cuerda hasta el otro lado y vuelve empujan'
plicando que la fe que trae salvación es mu- do la carretilla. Mirando a la muchedum-
cho más gue creer en Dios. Habrá mu' bre, les dice: "éCreen que puedo hacerlo
chos en el infierno que creyeron en Dios, otra vez?" "Ay, sí" responden inmediata-
gue no eran ateos. Santiago dice: "Tú mente. El acróbata entonces pregunta a un
ciees que Dios es uno: bien haces: Tam' jovén que está cerca: "iCree Vd. que puedo
bién loi demonios creen, y tiemblan" (v. hacerlo una vez más, pero llevándolo a Vd.
19). Los demonios no son ateos. Además, en la carretilla?" "SÍ, lo creo" contesta el jo-
creen en la deidad de Cristo. tlna vez ven. "Bueno, siéntese en la carretilla y lo lle'
"clamaron, diciendo: iQué tienes con no' varé al btro lado" dice el acrdbata. El jovén
tros, Jesírs, Hijo de Dios? . . ." (Mt. g: 29). no quiere, y se aleja de prisa a un sitio lejos
Sin embargo, l,os demonios no son salvos y del acróbata. Aunque creyó al acróbatr, no es'
nunca lo serán, a pesar de confesar que taba listo para confiarse de él completamente,
c¡een en Dios. De la misma manerá, hom' y áquién podría criticarlo? Hay Uno que
bres no regenerados pueden creer y aun ser dijo: "Todo lo que el Padre me da, vendrá,
pecadorés. Simón, el mago, es un ejemplo a mí; y al que a mí viene, no le echo fucra"
de un hombre que creyó sin ser salvo. La (Jn. 6: 37). "Y yo les doy vida eterna; y no
Escritura dice: "También creyó Simón mis' pereceran jamás, ni nadie las arrebatará de
mo, y habiéndose bautizado, estaba siempre mi mano"-(Jn. 10:28). El Salvador nunca
con Felipe . . ." Pero más tarde leemos: ha deiado de sostener a los que han echado
"Entoncés Pedro le dijo: . . . "tu corazón no sobre'" El su carga de peóado. Conffese
es recto delante de Dios. Arrepiéntete, pu- completamente en El, y El le entregará en
es, de esta tu maldad . . ." (Hch. 8: 20-22). seguridad
- a la casa del Padre.
Simón creyó como creyeron los demonios y, La verdadera creencia en el Señor Jesu'
además, fue bautizado, pero sin arrepentirse cristo es la calidad de fe que nos lleva a so'
de sus pecados. La verdad es que su te meternos completamente a El, descansando
no era tanta, como la de los demonios, por- , v confiando en El. Esto es una creencia
que ellos temblaron, y él no. Sin duda mu' áontinua de acción la cual es esencial para
chas personascada domingorezan un credo, la salvación. Es esta acción u "obra"-qu€
diciendo "Yo creo, etc." pero sin experimen- hace la diferencia entre la fe que nos pro'
tar ningún temor de Dios ni del' juicio de cura la salvación y la fe muerta. Personal-
Dios, nunca habiendo nacido de nuevo. mente, .creo gue Santiago por el Espfritu
Para la salvación, la fe es, aparte de Santo trata más de este punto y lo penetra
todo mérito humano, canÍtanza personal que más que Pablo, aunque Pablo no guarda
se ejerce en el Dios de las Escrituras y en silencio al ¡especto. Testificó de los cre-
Jesucristo, a Quien Ei ha enviado y Quien yentes de Tesalónica, diciendo: ". . . os con.
fue entregado por nuestras transgresiones y vertísteis de los ídolos a Dios para rcrvir al
resucitadó para nuestra justificación (Ro. 4: Dios vivo y verdadero" (f Ts. f : g). La fe
5,23-25). ". . . si confesares con tu boca que de ellbs produjo este cambio estupendo.
Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón Puede ser que algunos llamaran hc'
que Dios le levantó de los muertos, serás rejía la enseñanza de Santiago. Pero si cl
salvo" (Ro. 10: 9). Es una creencia de lector medita sobre el asunto, entenderá que
todo corazón tan sublime que el alma, o Santiago no contradice a Pablo. Ya hemos
sea el hombre interior, descansa completa- visto que los dos están doctrinalmente cn
mente en Cristo como Salvidor y Señor; es perfecta armonía, y es preciso que estén,
mucho más que un ejercicio contemplativo. porque Pablo también habla de "la obra de
La salvación es gratúita, pero la poseemos vuestra fe" (1 Ts. 1: 3). Ciertamente Pablo
sólo mediante la entrega definitiva y volunta' rechazb la idea de que la salvación se obtu'
ira de nosotros mismos a Cristo por fe. viera por las obras de la ley o de la carne,
Recuerdo que una vez ol a un evan- pero creyó, como Santiago, que solame¡te
gelista ilustrar así la fe que salva: Supon' una fe viva y activa podrla salvar; y ambos
gamos que un acróbata ha propuesto empu' enseñaban exactamente lo que nuestro Se'
jar una carretilla sobre una cuerda tendida ñor enseñaba durante su vida terrenal.
 -.. ,l

CONTENDOR POR LA FE
q
I-a gente que seguía a Cristo, Ie pre" de las dos personas en cuestión dice que
guntó: "¿Qoé debemos hacer para poner tiene fe, pero no puede comprobarlo porque
en práctica las obras de Dios?" El les res- en su vida no hay ninguna evidencia de la
pondió: "Esta es la obra de Dios, que actuación de la fe. La otra persona
creáis en ei que él ha envi¿¡16" (Jn. 6:28, también dice que tiene fe y, aunque
29), expresando así lo que Santiago y Pablo hingún hombre puede leer Io qo.
iban a enseñar más tarde. Al corazón no está en su corazón, sus "obras" proclaman
regenerado .r, lega) le €lusta hacer las su fe; son evidencias delante de los hombres
obras segrln sus ¡:ropias ideas y ofrecerlas a la expresión y prueba de su fe. Este
-hombre
Dios (Véase Génesis 4:3). La pregunta ci- había sido regenerado por gracia
tada arriba es típica de los comentarios de mediante la fe y ya era hechura de -Dios,
los que se preocupan con hacer las obras de creado en Cristo Iásús para buenas obras,
acuerdo con su propia voluntad, de esta lás cuales Dios preparó de anternano para
manera tratando de poner a Dios en lugar que anduviese en ellas (Ef. 2:8-10). SabÍa
de deudor a ellos a causa de estas obras. que no se había salvado por las obras, pero
Pero, como Pablo dice, la salvación no es sabía además que era preciso "que los que
por obras (E{ 2:9; Tito 3:5), y la única creen en Dios procuren ocuparse en buenas
"obra" que es aceptable a Dios es la fe en oLlras" porque "estas cosas son buenas y
su Fiijo. Las c,bras propias del hombre no úrires" (Tito 3:B).
püeden añadir nada a la obra de Dios en la jEs Vd., querido lector, de veras un
redención. iCreer solamente! Esto es su hijo de Dios? [Ha venido Vd. a Cristo,
obra de fe. confesando que no puede ofrecerle nada
Haga el favor de mirar el versículo más que un corazón que anhela confiar com-
18. "Pero algunodirá: Tú tienes fe, y yo pletamente en El? Si no, venga a El sin
tengo obras. §{uéstrame tu fe sin tus obras, dilación, que El le está buscando.
y yo te mostraré mi fe pormis obras". Una Por Lehman Strauss.

Cualidades Esenciales Para El Servicio

Cristiano
Capítulo 5
CONSAGRACION Y PIEDAT)
ALFREDO P. GIBBS
"BERNABE ... era yarón bueno, y lleno iglesia hoy día es Ia de tener hombres y
del Espíritu Santoyde fe" (I{ch. tt:22- mujeres corno Bernabé, dispuestos a entre-
24},. "Bernabé ... como tenía una here- garse al Señor sin reserva (sus personas
dad, la vendió y traio el precio y lo puso y sus posesionee 2 Co. 8:1-5) para ir don-
a los pies de los apóstoles" (Hch. 4: 36. de El quiera y allí hacer su voluntad.
37). I,,,a palabra "consagración" quiere
La primera mención de este hom- decir "llenar Ia mano". Yolviendo al ^4-
tlre de Dios nos inf,orma acerca de la ven- 4,ntiguo Teetarnento, vemos que en Exo-
ta de su propiedad y Ia entrega del pre- do 29 se describe la ceremonia irara la
cio entero a los apóstoles. Las Escritu- consagraeión de Aarén, el SumoSaeerdo.
ras le deseriben como "varón bueno v ,lle- te de lerael: "Tomarás Iuego el otro car-
no del Espíritu Santo y de fe". Máé tar- nero, y Aarón y sus hijos pondÉn sus
de llegó a ser compañero del apóstol Pa- manos sobre la calteza del carnero. Y
bk¡ en su primer viaje misionero y Dios matarás el carnero, y tomatás de su san- '+.'
lo usó grandemente para llevar el evan- gre yla pondrás sobreel lóbulo de la ore-
gelio a las regiones lejanas. ja derecha de Aarón, sobre el lóbulo. de
Una de las grandes necesidades de Ia Ia oreja de gus hijos, sobre el dedo pulgar
 . CONTENDOR POR I,A F:E 7

de las manos derechas de ellos, y sobre el 1-2 el Espíritu Santo ineta a los ereyen-
dedo pulgar de los pies derechos de ellos, y tes, sobre la base de.!as. misericordiaá de
rociarás la sangre sobre el altar alrededort' Dios, a que presenteñ'su cuerpo t'en sa-
(vs. 19 y 20). Aarón se identificó con la víe- crificio vivo, santo, agradable a Dios,,
tima, poniendo las manos en la eabeza. que es su raeional culto. Aquí Ia rendi-
Al tocar los diferentes miembros de su ción se relaciona con una vida útil para
cuerpo eon la Eangre, Aarón indicaba que Dios. Ningún creyente puede tener una
ya no pertenecía a sí rnisrno, sinb que ha- vida que Dios puede ernplear si no es jus-
bía sido eomprado por la Bangre del sa- to y reeto en su proceder. Esta presen-
crificio para ser posesión de Dios desde tación del euerpo de parte del cieyente
la eabeza hasta los pies. Entonces rocia- es voluntaria. Reeordemos siempre que
t ron el aeeite de Ia unción sobre é1. Esto cuando alguno hace esta presentación,
tipifica que el Espíritu de Dios mora de renuneia todo derecho a la propiedad pre-
u continuo en el creyente, desde el momen- sentada. Un saerificio vivo debe sefvá-
to que descansa en el sacrificio de Cristo Iido por todos los díae y en todo aspecto
y confía en El como su Salvador. Luego de esta vida. Al reflexionar en todo lo
tomaron ciertas cosas, las euales están que el Señor Jesús ha hecho por noso-
enumeradas en el capítulo de Exodo ya tros, no podemcs menos que deeir, en las
mencionado, y las pusieron en Ias manog palabras del himno:
de Aarón y él mecía todo esto delante de
Jehová. El significado típico de este ri. Toma i0h Dios! mi voluntad,
to de consagracién es muy claro; enseña Y hazla tuya nada más;
que una persona consagrada tiene sus Toma, sí, mi corazón,
manos llenas de Cristo (de quien hablan For tu trono lo tendrás.
Ias eosas en laa manos de Aarón). Tat
era Bernabé. El reconocía que ya no se Tenemos en la palabra el ejemplo
pertenecía a sÍ mismo: §u cuerpo, sus ta- perfecto de una vida plenamente eonsa-
Ientor, su tiempo, su propiedad todo sagrada a Dios en el bendito Señor Jesús.
era de Cristo, el eual derramó su -sangre Des.de las sombras del GetsemanÍ oímos
preciosa para que fuera suyo para siem-, las palabras elave de esa eonsagraeión:
pre. Habiendo puesto todo sin reaerva "Padre, si quieres, pasa de rní ésta copa;
al servieio de su Señor y Maestro, la vida pero _no se haga mi voluntad, sino la tu-
de Bernabé se llenó de la fragancia de ya" (Le.22z 42'). En toda su vida, des-
Cristo, y el Espiritu de flios tuvo plena de su enearnación hasta eu sacrificio en
libertad para obrar en éi y habilitarle pa. Ia eruz, manifestó una rendición perfecta
ra ser utilizado para la gloria de Dios. y obediencia absoluta a la voluntad de su
Si el ereyente no se rinde primeramente,
no podrá prestarle ningún serviein efieaz.
f_adre. En Juan 6:38leemos que dijo:
"Ife descendido del eielo, no paia haóer
Fll apéstol, por el Espíritu Santo, da a rni voluntad, sino Ia voluntad del que me
los creyentes un mandato doble en Ro- envió". No se desvió nunca de la senda
manor 6: 13. "Tampoeo presentéis vues- de obediencia, y su vida entera era un
I tros miernbros al pecado eomo instru- olor suave y un sacrificio agradable a
rnentos de iniquidad, sino presentaos vos- Dios.
i," otros mismos a Dios como instrumentos Efesios 5: 25 nos diee que: "Cris-
t de justieia". En este versículo Ia rendi- to amé a la iglesia, y se entregó a sl mis-
[' t -' cién está asoeiada con una vida de justi. mo por ella". El amor siempre se mide
cia. En Filipenses 2: 14,15 el apóstol por el sacrifieio, y ciertamente los que
noe manda a resplandecer "como lumina- pertenecemos a Cristo debemos. por amor
res en medio de una generaeión maligna a El; rendirle nuestro ser y toáó Io que
y perversa", pero primeramente dice: poseemos. Cuando tenemos la¡ manos
f'Que seáis irreprensibles y seneillos, hi. llenas de Cristo y permitimos al Espíritu
jos de Dios sin maneha". Sin llenar es- obrar en nuestra vida, seremos semejan-
'* ta condición no podemos resplandeeer. tes a Bernabé en euanto a la bondadose
Ee_cl_aro que Ia honradez, Ia móralidad y eonsagracién que le caracterizaba.
el hablar Ia verdad deben caracterizar á
todo creyente. Además en Romanos 12: Continuaná, D. M.
 CONTENDOR POR LA FE
\§

lu^c$ Sobru t" Jgteoia

Capítulo 2.
La Contienda Acerca De Quién Sería El Mayor
S. Juárez
LECTURA: Jueces 9: 1-15; Marcos 9:33-37; 1 Pedro 5:1-11;
Hebreos 73:7-9 y 17-18 3 Juan V. 5-10. !

§eguiremos el pensamiento de co- ta sin ningún atraetivo, inútil, sin fruto,

mo el Diablo quiere destruir aquella obra llena de espinas. ".dnda tú, reina sobre
maestra de Dios: Ia Iglesia. Es rnuy fá- nosotros", y el esearamujo arrebata con
cil echar la cuipa al Diablo cuando algo alegría la oportunidad tle ser rey, pero
va mal, pero muchas veces somos noso- pone también sus eondiciones: "Todos de-
tros los culpables de las dificultades y el ben ponerse debaio de mí y yo seré su
poco adelanto de la Iglesia. Hay oposi- rey, y si no, salga fuego que devore." ¡Y
ción a la obra humilde que Dios ha en- cuántos escaramujoe hay! hombres que
comendado a los ancianos, ya por envi- se llaman Papas, maestros, obispos y re-
dia que es una cosa terrible o ya por otra verendos; que se ponen sobre el pueblo
causa. Los que apacientan Ia grey de de Dios. Con Ia dirección del hombre en
Dios no mandan, sino que mansa y hu- la Iglesia de Dios, yo les preguntaré:
mildemente dirigen los pensamientos de j,Cuántas divisiones hay? áCuántas de-
los creyentes, exponiendo las verdades de nominaciones hay? por mujeres y hom-
Cristo. En la trglesia los ancianos pues- bres orgullosos, que rnantienen al pueblo
tos por Dios cumplen la voluntad de Dios de Dios flaco y débil. Hay que obede-
eon mansedumbre y humildad y si hay cerles, porque ei no, salga fuego del esea-
orgullo, .está fuera de orden; pero en to- rarnujo (el manda más) que los consu-
do caso nosotros no hemos 'de cortar la ma. iAh, los esearamujos que quieren
oreja de uno y otro, sino que Dios se usurpar el poder! iY cuánto daño han
ocupará de defender a su amado puebloy eeho en la Iglesia!
poner a cada uno en su lugar. Ningún EI Señor rccomienda a los aneia-
hombre espiritual ha de dejar su posición nos Ia humildad para euidar las ovejas
en la Iglesia para erguirse sobre ella; el de eu mano. I Pedro 5:l-4: "Apacentad
que tenga firme la raiz espiritual no po. la grey de Dios que está entre vosotros,
drá dejar tal lugar, como la oliva no qui- euidando de ella, no por faetza, sino vo-
so dejar su pingue jugo, por el cual Dios luntariamente; no por gananeia desho-
y los hombres eran honrados, para ser nesta, sino con ónimo pronto; no como
grande sobre los árbolee. La higuera teniendo señorío sobre los que están a
tampoco ni Ia vid, quisieron dejar sus vuestro cuidado, sino siendo ejemplos
respectivos frutos para ser elegidas por de la grey".
rey; estaban contentos de ser humildes Y asÍ la Iglesia de Dios será libra-
servidores del pueblo donde Dios los ha. da de los peligros, de los hombres que,
bía plantado, sacando de la tierra, de las por amor propio, han de deetruir la uni-
lluvias, etc., los elementos necesarios pa. dad, la armonía, paz y tranquilidad de
ra su desarrollo. Prefirieron quedar en la Igleria de Dios por satisfacer sus ea-
su lugar entre los árboles, .Iueces 9:8-13. prichos personales. Algunos dicen:
V. 14"15. No así el escaramujo, o Bueno echemos a tal; - vamos a saearlo +
za,rza qüe estaba pronto para reinar, pa- de la aeamblea, pero Cristo, el manso y
ra gobernar, y desgraciadamente hay en humilde de corazón nos reeomienda la
la Iglesia de Dios escaramujos. Esa plan- mansedumbre y el amor diciendo que
 CONTENDOR POR LA FE 9

debemos esperar en fe. Dios ha de tra- afirmados y no 'dejar Ia congrcgacién.

tar con y el que usurpa el poder y el
é1, Heb. 10:25; y 35-39: La Igleeia es muy
gobierno no tendrá ninguna traseenden- preeioea para Cristo, y debemos andar
cia. con mansedumbre para que ella crezer
Otros dicen, al eneontrar dificul- a la gloria de Dios y que su testimonio
tades: "Bueno, nos vamo§; hay más amor sea poderoso y honroso.
en otras partes"; pero no diee eso Ia Pa-
labra de Dios, sino que debemos Ber Continu¡ú D. M.

".Acerquérnomoó"
UNA COMPARACION DE LA ACTIVIDAD DE DIOS EN LA EXPIACION DEL
ANTTGUO TESTAMENTO Y EN LA RECONCILIACION DEL NUEVO.
LEASE LEV. 16, HEB. I y 10.
De Lev. 16 vamos a notar las co- El primero sacrificado y el segundo aban-
sas pertinentes al día tan importante en la donado.
vida nacional de Israel. Hay que compren- EI orden de ese dfa curnbre en la experien-
der que el lugar de este culto tan importan- cia de Ia nación:
te era el tabernáculo que Dios había orde- El becerro ofrecido en expiación propia.
nado y era imposible que se ofreciera en Entrada con incienso - "Y Ia nube del per-
otro lugar por orden de Jehová. El taber- fume cubrirá el propiciatorio que está sobre
náculo se dividió en dos partes: El Lugar el testimonio para que no muera".
Santo y el Lugar Santísimo. Nuestro es- Entrada con la sangre del becerro - "por sf
tudio del día de la expiación nos lleva al y por su casa".
último de los dos. Este Lugar, como su El degollamiento del macho cabrfo
nombre indica era muy especial y "No , escogido pafa Jehová.
cn todo tiempo entre en el santuario detrás E"piación para la congregación; la
del velo" dijo Dios a Moisés. En el mes sangre también siendo rociada detrás del
séptimo y el dfa décimo el sumo sacerdote velo. "Asl purificará el santuario, a causa
y sólo é1, entró tres veces detrás del velo en de las impurezas de los hijos de Israel . . .
lo que era la morada, la presencia actual Ningún hombre estaiá en el tabernáculo".
del Dios viviente y omnipotente para ha- . Después de "expiar el santuario y el
cer expiación por el pecado del pueblo. tabernáculo de reunión y el altar" fue traído
Hallamos que había varios requisitos el cabrío vivo. Este fue identificado por
que cumplir, los cuales anotamos a continua- confesión de Aarón con los pecados de la
ción: nación y enviado al abandono del desierto.
El sumo sacerdote volvió a lavarse y ofreció
El sumo saceidote lavado y propia- el carirero en holocausto. Entonces los
mente vestido. cuerpó. del becerro y del primer cabrfo sa-
erificados, fueron sacados afuera del campa-
De la Congregación: Dos machos cabrlos mento y quemados.
?' Para expiación. "Esto tendréis por cstatuto perpetuo:
En el mes séptimo, r los diez dlas del mes,
I.Jn carnero afligeréis vuestras almas.. . . porque en este
Para holocausto. dÍa se hará expiación por vosotros".
El comentario dcl Nuevo Testamen-
Del Sumo Sacerdote: Un becerro to sobre esas cosas:
Para expiación propia. Heb. 9: 7. En el Lugar Santlsimo
"Por sÍ y por su casa". sacerdote una vez al
F ::t^."t':llu_:l-::^-o
año, no sin'sangre, la cual ofrece por rf
Escogimicnto cntre los dos cabrlos: mismo y por los pecados de ignoranch del
Uno prre Jehová y el otro para abandono. pueblo . . . ofrendes y secrificios quc no
 i0 CONTLNDOR POR LA FE
*
pueden hacer perfecto en cuanto a la con- siempre por el sacrificio de sÍ rnismo para
ciencia, al que practica ese culto". Verso quitar en medio el pecado". "La ley . . .
11: "Cristo, sumo sacerdote . . . por su pro- nunca puede, por l«rs mismos sacrificios que
pia sangre, entró una yez pata siempre en se ofrecen cada año, hacer perfectos a los
el Lugar SantÍsimo, habiendo obtenido eter- que se acercan. De otra man€ra cesarían
na redención". de ofrecerse . . . Pero en estos sacrificios ca-
"No entró Cristo . . . para ofrecerse da año se hace memoria de los pecados".
muchas veces, como entra el sumo Sacerdo- "Todc¡ sacerdote está día tras dÍa ministran-
te en el Lugar Santfsimo cada año con san- do . . . pero Cristo . . . una.vez para sicm-
gre ajena . . . Se presentó una yez para pre . . . se ha sentado.. ."

LO QUE HEMOS CITADO HASTA ESTE PUNTO NOS HACE SACAR UNA
COMPARACION EN LA MANERA SIGUIENTE:

Durante todo el rito del día de expiación En el Nuevo Testamento Dios nos invi-
el pueblo se mantenía a{ue¡a ta a que nos acerquemos "con corazón sin"
- temeroso -
esperando que Iehová se satisfaciera con los cero, en plena certidumbre de fe . . ."
sacrificios.

Sélo un hombre, el sumo sacerdote, po- "Así que hermanos (cada y cualquier
día entrary la primera cosa que hacla era creyente) teniendo libertad para entrar én el
oscurecer el Lugar con humo perfumade Lugar Santlsimo (a saber; la presencia ac-
para que no viera demasiado la presen- tual de Dios y no solamente en una reunión
cia de Dios y no muriera. como la cena del Señor, sino a toda hora)
por la sangre de Jesús".
Aarón y su linaje hacían siempre expia- Cristo, no teniendo pecado alguno no tuvo
ción por sí antes de hacerla por el pueblo. esta necesidad y "se ofreció a sf mismo sin
mancha a Dios".
La conciencia tlel que practicaba ese cul- Cristo "Se presentó una vez para siempre
to, siempre le molestaba porque no podía por el sacrificio de sí mismo para quitar
"hacer perfecto en cuanto a la concierrcia". EN MEDIO el pecado". Ahora entrarÍros
"purificados . . . de mala conciencia".
¡'En estos sacrificios cada año se hace Por el sacrificio de Cristo, el creyente
memoria de los pecados". descansa en la realidad que sus pecados
han sido echados al olvido de Dios-
Expiar significa en su uso biblico cubrir y En el sacrificio de Cristo leemos que Dios
así esconder de la vista, y asl segrln vemos estaba en Cristo reconciliando consigo al
en Romanos 3: 25 Dios pasó -el por alto los mundo. En ese acto tan benéfico Dios no i\
pecados pasados porque que- ofrecía su sólo cub¡ió los pecados, ni los pasó por al-
sacrificio miraba adelante hacia el sacrificio to, sino los canceló de una vez, borrándolos
que el "Cordero de Dios" iba a cumplir con para siempre.
toda perfección en la cruz del Calvario.
Fn la expiación la sangr€ {ue llevada Asl el beneficiario entra con toda libertad
adentro del Santuario, mas el adorador se y a toda hora a la presencia de Dios sin te-
quedó afuera preocupado de qué sería el ner que acudir a un lugar denominado tem-
resultad<.¡. plo o tabernáculo. Por el sacrificio de C¡is. +
to somos nosotros limpiados de todo peca-
do asf como "las cosas cehstiales mismas"
Heb. 9: 23.
 CONTENDOR POR LA FE I}
En resumen dirlamos que en el dla rr que no haya nada pendiente .u"ndo el
de la expiación el adorador se quedó afuera Señor no$ venga a recoger, "pata que
mientras que el sacerdote entraba con la cuando se manifieste, tengamos confianza,
sangre del sacrificio; pero en la reconcilia' para que en su venida no nos alejemos de
ción llevada a cabo por el "Cordero de él avergonzados" 1a Juan 2: 28.
Dios" el pródigo es traÍdo adentro de ]a Hay otros aspectos prácticos que 3a-
casa del Padre y sellado con el beso de El. len dc lo que hemos considerado. Nues'
En aquel dia de antiguedad el pecado era tro título, "Acerquémonos" es imperativo.
quitado y cubierto pero al hombre no se le Lo hemo¡ pensado como nuestro privile'
hizo ninguna diferencia, pero a través del gio pero es también nuestra responsabilidad.
sacrificio culminante y perfectísimo del Se- Luego en el misrno contexto vienen otroc im'
ñor el hombrG que hacia el pecado, desapa' perativos: "Mantengamos firme", "con-
rece delante de los ojos de Dios y una crea- siderémonos unos a ótros" y "no dcjando de
ción nueva toma su lugar. Apenas podría' congregarnos".
mos crrntemplar un privilegio tan elevado y Primero: "Mantengamos firmc, sin
de veras, no es posible que logremos com- fluctuar, la profesión de nuestra esperanza,
prender la grandeza de la obra redentora de porque FIEL es el que prometió".
nuestio Dios en Cristo. éQuién es capaz
- Nota-
mos que la fidelidad de Dios es la confianza
por. estas cosas? Lo hemos considerado que ténemos respecto al perdón de pecados y
desde el punto de vista de Dios y si pensá- áquí es la roca deconfianza. iOh! que pudiéra'
ramos que nuestra experiencia fuera igual, mos asirnos más de la fidelidad de nuestro
nos decepcionaríamos. Por esto, no se des- Dios. Básese firme en las promesas de Dios
maye al ver al hombre viejo levantándose y no le será tanto el problema de mantenerse
para hacer lo que no le conviene a Vd. que firme, sin fluctuar.
es creyente en-el Señor Jeshs, sino tome el Sesundo: "Considéremonos unos a
recurso que Dios nos ha dado para cornbatir otros para estimularnos al amor y a las bue-
tales circunstancias
- Ef. 6: 10-20 y 1 Juan nas óbras". Lastimosamente mucho del
1: 9. Me acuerdo de la respuesta dada por estímulo actual se apresta a provocar lo con'
un niño muy listo cuando el que guiaba trario. Esta consideración no viene por sí.
una escuela- dominical le preguntó: ¿"Qyé, Hay que t«rmar una acción muy positiva por'
es una cosa que f)ios no puede hacer?" qu" es *uy en contra de los deseos del hombre
Respondió el niño: "Dios no puede ver natural pero luego que seamos creyentes debe
mis pecados por la sangre del Señor Jesu' ser lo espiritual y no lo natural que nos manda
cristo". En esta frase tan corta y sencilla y caracteriza como dijo Pablo: "No seas venci-
expresó una gran verdad. De veras, nues- áo de lo malo, sino vence con el bien al mal"
tros pecados de Ia vida pasada son borrados Rom. 12: 21. Nos habla de una acción positiva.
completamente al aceptar al Señor Jesucris- Tercero: "No dejando de congregar'
to como nuestro Salvador personal y des- no6, como algunos tienen por costumbre".
de entonces, a ]a medida que nos apropia- Parece que el escritor de este libro, al men-
i:.
mos de los recursos de Dios en Cristo, con' cionar la libertad que tenemos para entrar
Í fesando nuestros pecados al reconocer que en la pre.sencia actual de Dios, no habiendo
I hemos pecado, estos también son borrados y necesidad de un templo o tabernáculo, se dio
no tenemos que permitir que Satanás logre cuenta que habría algunos gue dirían: "Yo
la victoria que él tanto quiere, metiéndonos no neceiito congregarme con otros para ado'
la duda y asl menguandó el goce y la felici' rar a Dios. Lo puedo hacer a solas". Has-
[.n T- dad de la reconciliación tán bella que e§ ta ciérto punto es verdad y debemos adsrar
nuestrá posesión presente. Esta gran ver- a Dios en lo secreto y a solas pero tenemos
dad no descansa sobre nuestros sentimien- también el deber de congregarnos en la ma'
tos, sino sobre la fidelidad de Dios. Nues- nera que vemos en Hechos 2:42. "Y per'
tra responsabilidad es confesar; ni aun tene- severaban en la doctrina de los apdstoles,
mo$ quc pedir perdón. Al confesar, Dios en la cornunión unos con otros, y en el
lc correrponde el perdón porque El no pue. partimiento del pan y en las oraciones".
dc negar su promesa: "El es FIEL y justo Acerquémonos pues, con un concep-
cÉ pera perdonar nuestros pecados, y limpiar- to más amplio de nuestro privilegio y con
nos de toda maldad". Mantengamos cuen- un deseo vivo de cumplir con nucstras res-
tas rrregladas con Dios en este respecto pa- ponsabilidades. G. i.F.

l
I

t-
 'I.

l2 CONTENDOR POR LA TT
\

!" €n*o CDnt ónn ,

Por el [h. P. J. W. Hamilton
Al considerar este tema en las Escrituras, SUSDESCRIPTMS.- Encontramos
nos percatamos de que el terreno al cual en- el descriptivo o'cena del Señor", en nuestra
tramos es sumamente sagrado. En primer lu- versión castellana de La Biblia, en uo solo
gar, resalta que su institución y ordenacióu pasaje, el de I Cor. II:20. Con egte descrip.
han procedido personalmente de Cristo, así lo tivo queda manifiesto que lo que nos ocup¿
nárran Ios Evangelios, y no es menos verdad es cuando fuera instituido por el Señor coa
en el caso del Apóstol Pablo, quieo pudo es- el objeto de reunir a loe suyos con un deter-
eribir: "Yo recibl del Señor lo que también minado propósito (Véase Mateo 26:26-28, y
os he eüseñado . . " Además, esta "cena" otros).
se manifiesta sumamente sagrada en vista de El descriptivo más común en las Escri.
l¡s solemnes coneecuencias que ge ocasiona turas es "el partimiento del pau", seghn He-
quien descuida tener presente este hecho, y chos 2:42; 20:7, ete. Con este descriptivo
se conduce respecto a ella negligentemente, se declara el aeto central de esa reunión de
(I Cor. ll:27,2%32'1. creyentes. El "partimiento del pan" inclu-
La "cena del Señor" ee algo netameDte ye la participación del símbolo de la copa;
cristiaoo, y juntamente con el bautismo cons- pues cn ningún momento contempla la Escri-
tituyen los rlnicos dos saoramentos ordenados tura la celebración de "la cena del Señor"
por el Señor Jesús a su iglesia. El matrimo- con ua sólo eímbolo. Qo" este "partimiento"
nio es institución divina y es sagrado, pero representa acci6n personal de cada creyente en
no eg sacramento. ("Sacramento" t'signo ser. esa reunión, queda en claro por la frase "ol
sible de un efecto interior y espiritual que pan que partimos" de I Cor. 10:16.
f)ios obra en nuestras aknas". Diccionario), El descriptivo o'la mesa del Señor'o usa-
Y aun aquí será con reservas que hemos de do en I Cor. I0:2[, representa todb lo que
aplicar este nombre a la cena del Señor I al sobre Ia mesa está, como también aquello con
bautismq ordenados por El; ya que no sati¡fa- lo cual esa mesa esLá asociada. Esta verdad
ce y se presta a equivocados coneeptos, y se halla ilustrada en la lección del Antiguo
tampoeo es de. uso bíblico. Testamento, doode quienes servían al altar
La ocasión de su institucióh:- Esta fue comían de los sacrificios sobre él ofrecidog,
también muy significativa. Fue el momento resultando así "partícipes del altar". Estas
histórico de la clausura de una diepensación proporciones constituían la participación de
y la apertura de otra: "la uoche que fue ellos en 'ola mesa de Jehová" (Malaq. Í:7,12).
entregado el Señor Jesús" (1 Cor. II:23). La "mesa del Señor", hoy nuestra, está aso.
La pascua de Israel estaba ligada a la dispen. ciada al sacrificio suyo de la cruz: los eímbo.
sación del primer pacto, el de la ley, mientras log eon representativos de su cuerpo y de su
que la pascua nuestra (Cristo, I Cor. 5:B) sangre. También esta "mesa" e'stá aeociada
introdujo la dispensación del nuevo pacto, el a las bendieiones espirituales que eon la por- Fó
de la gracia. (Véase Mat. 26:28; I Cor. II: ción de quienes participan de esa mesa, ben-
25; 2 Cor. 3:6; GáI. 4t24-26; Heb. i:22;B:6, diciones emanadas de la persona de Cristo.
8; 9: 15; 12:.24; 13220, con Rom. 6:14; Efes.
2:8). La Escritura habla ya, por el Espíritu
(Véase I Cor. I0:20,2I).
Continuará D. M.
t-
3

Santo, previsto este desarrollo de los propósitos

de Dios, según ae lee en Jer. 3I:3I.34, desarro- AYISO DE LA§ CONFERENCIAS
llo cumplido eu Cristo Jesrls según Gál. 3:8, QUE NOS RE§TAN
16-18,22-24; 4:4,5, y Heb. 8: 7, '8,10-13, etc.
Quienes participan de esta "cena del Señor" EN TONALA §AN MARCO§
,i""in"*tl." fá.'"r" *i.-o hecho el DEL 25 al 28 DE MABZO --t*
l'
redimidos de debajo de la ley (Gá1. "ooo"".ri
4:5, el
easo del Israelita), y hallarse bajo la gracia EN LA CIUDAD CAPITAL
(Rom. 6:14), fuese la persona Israelita o Gentil. DEL 8 al 11 DE ABRIL