Articulo Sobre La Mente

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QUE ES LA MENTE
Ayaibex Montas/SD
Algunos dicen que la mente es un fenómeno emergente. Que no es deducible
a sus propiedades. El concepto de mente comprende el conjunto de
actividades y procesos, tanto conscientes como inconscientes, de carácter
psíquico, tales como la percepción, el razonamiento, el aprendizaje, la
creatividad, la imaginación o la memoria. algunas de las cuales son
características del humano y otras son compartidas con otras formas de
vida.

Qué es la mente. Pudiera decirse que es un piloto cuyo objetivo no es


resolver la realidad sino aterrizar el avión. Lo que necesita para hacer eso es
una representación del mundo.

Para responder a la pregunta que es la mente, hay que hacer un recorrido


por la historia reciente. en el artículo “La estructura del espacio de las
mentes posibles” del filósofo Aaron Sloman, publicado en 1984, se plantea
que no existe un solo tipo de mente sino que hay diferencias entre la mente
de los adultos, niños de distintas edades y recién nacidos. Que hay
diferencias transculturales y que también existen diferencias entre
humanos, chimpancés, perros, ratones y otros animales, así como
diferencias entre cada uno de ellos y las máquinas.

La mente es uno de esos conceptos como la inteligencia, el pensamiento y


la vida, que suena técnico y por lo tanto definible pero en realidad es
confuso.

Pese a que es un reto definir a la mente, se han hecho intentos por trazar
las componentes que la estructuran. Uno de ellos fue propuesto en 2007 en
el libro “The mind club” por los psicólogos Daniel Wegner, Kur Gray y
Heather Gray.
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“Interrogaron a alrededor de 2,500 participantes acerca de las capacidades


mentales percibidas de humanos, animales u otras entidades como robots,
empresas y agentes sobrenaturales como fantasmas y dios.
Sorprendentemente, las respuestas podrían reducirse a un espacio de
mentes que tenía solo dos atributos clave que etiquetaban como
experiencia y agencia.

Luego colocaron esos atributos en un mapa cartesiano donde el eje X


corresponde a la agencia, es decir la habilidad para hacer cosas y para
alcanzar metas; y en el eje Y se encuentra la experiencia, o sea las
dimensiones que podría tener una mente.

En 2019, Christof Koch hizo algo similar para expresar el espacio de la


mente de modo bidimensional. La coordenada X estaba destinada para la
inteligencia y la Y para la consciencia, lo que situaba al ser humano en la
posición más alta por ser un gran poseedor de estos atributos.

Lo asombroso acerca de los humanos no es que nuestros genes afectan


cómo pensamos y elegimos sino qué tanto de nuestro comportamiento
parece escapar a su influencia dominante.

La segunda pregunta más importante para entender a la mente es ¿por qué


somos tan inteligentes?

La inteligencia social puede llevar al ser humano a llevarse bien con otras
personas y anticipar reacciones; la selección sexual es un conjunto de
comportamientos por sí mismo complejo pero que en resumen persuade a
un potencial compañero en el juego de la supervivencia; y en la evolución
cultural nuestra inteligencia proviene de nuestra capacidad para transmitir
habilidades.

hay una diversidad de las mentes. La humana sabe que existe en relación
con otras mentes, evolucionó para sobrevivir a escenarios complejos,
resuelve problemas a partir de representaciones del mundo y con ello
analiza posibles futuros.

En la mente animal también hay diversidad. Las aves, por ejemplo, tienen
una percepción muy distinta dependiendo de la especie a la que
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pertenezcan; o los pulpos que tienen memoria y son capaces de resolver


problemas.

En el reino vegetal las plantas pueden adaptarse a varias condiciones y eso


se traduce en la toma de decisiones. De acuerdo con el biopsiquismo, la
mentalidad es una propiedad que se encuentra en todos los seres vivos.

HISTORIA DE LA MENTE

El concepto de mente empieza a desarrollarse y a evolucionar desde la


época de los griegos. Según ellos, la mente era un órgano que se ocupaba
de las ideas puras (Platón) y era considerada completamente separada del
cuerpo. Este estado de cosas se mantuvo hasta la época de Descartes
(nacido en 1596) el cual trata de usar los métodos científicos, al alcance en
la época, para comprobar los hechos de la mente. Es decir, considera a la
mente un hecho observable.

La medición de procesos mentales se abordó posteriormente con G.T.


Fechner (alrededor de 1850), quien se dedicó a desarrollar métodos para
medir procesos mentales. Este enfoque fue exaltado más aún por el médico
alemán W. Wundt, fundador del primer laboratorio de métodos psicológicos,
alrededor de 1880. Este investigador centró los estudios sobre la mente en
el estudio de las sensaciones. Pero también se empieza a desarrollar en esa
época el concepto de vida mental, que empieza a ser concebida más como
un grupo de actos que de sensaciones.

Nace así la Psicología y se incorporan a los estudios relacionados con la


mente investigadores notables como William James que impulsó un gran
desarrollo de la Psicología Experimental. Luego, alrededor de 1900 aparecen
los trabajos de S Freud quien incorpora al estudio de los procesos mentales
la consideración de la influencia de los deseos sexuales y del inconsciente.

En relación a esta evolución de los estudios sobre los procesos mentales


parecen dos escuelas principales relacionadas con la psicología
experimental. Una es el conductismo cuyo impulsor, el norteamericano
J.B. Watson, estableció que el estudio del comportamiento exterior era el
camino más adecuado para avanzar en el conocimiento de la mente. La otra,
la escuela Gestalt, creada por los alemanes Wertheimer, Röhler y Koffka,
dio importancia a la percepción y al sentido y relación de las partes
involucradas, en los estudios sobre la mente.

Entender el pensamiento es entender la mente. El pensar tiene que ver con


la conciencia, la memoria, el aprendizaje y su estudio y el de esos
parámetros acercará a la comprensión de la mente y de la actividad mental.
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LA FILOSOFA DE LA MENTE

la filosofía de la mente es una disciplina filosófica que se dedica a investigar


la esencia y el funcionamiento de los fenómenos mentales, así como su
vínculo con el cuerpo físico y el contexto. Uno de los problemas más antiguos
y relevantes de la filosofía de la mente es el problema mente-cuerpo, es decir,
cómo dar cuenta de la conexión entre los procesos mentales y los procesos
físicos o cerebrales.

Este problema tiene una larga trayectoria y ha generado diversas posturas


al respecto, que se pueden agrupar en dos grandes categorías: el dualismo
y el monismo.
El dualismo defiende que la mente y el cuerpo son sustancias diferentes e
independientes, que interactúan de alguna forma.

El monismo sostiene que solo existe una sustancia o tipo de entidad, ya sea
mental o física.

Dentro del dualismo, hay varias tendencias, como el dualismo cartesiano,


que identifica la mente con el alma o la res cogitans, y el cuerpo con la
materia o la res extensa; o el dualismo de propiedades, que admite que la
mente y el cuerpo son aspectos de una misma sustancia, pero con
propiedades distintas e irreductibles.

Dentro del monismo, hay varias tendencias, como el idealismo, que niega la
existencia de lo físico y reduce todo a lo mental; el materialismo, que niega
la existencia de lo mental y reduce todo a lo físico; o el neutralismo, que
postula una sustancia o entidad neutra que subyace tanto a lo mental como
a lo físico.

Una conclusión es que La mente es lo que nos permite tener conciencia


subjetiva. Como tal, no ocupa un lugar físico, de allí que sea un concepto
abstracto. Se la asocia generalmente con el cerebro, que es el órgano en el
cual tienen lugar estos procesos. A lo largo de la historia este concepto de
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mente ha sido concebido en diferentes categorías: como una sustancia


distinta del cuerpo, una parte, un proceso o una propiedad. Y aun no
podemos terminar de conceptualizarla, pero si sabemos que todos y cada
uno de los seres tienen mente.

Durante la mayor parte de su existencia el ser humano estuvo volcado


hacia un afuera dominado por dioses de tamaños diversos: milenios de
teocentrismos paralelos y sucesivos. La historia de la subjetividad, de los
mundos interiores, es muy reciente: apenas los últimos tres o cuatro siglos
del antropocentrismo, del “pienso, luego existo”, del ensayo, de la
epistolaridad o el diario íntimo, de la física newtoniana que se resiste a
abandonar nuestros cerebros.

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