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    Chauca Roncal - Jóvenes Rurales y Campesinado

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    “Año del Bicentenario, de la consolidación de nuestra Independencia, y de la

    conmemoración de las heroicas batallas de Junín y Ayacucho”

    UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

    FACULTAD DE INGENIERÍA

    ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA INDUSTRIAL

    “EXAMEN PARCIAL 1 – RESUMEN E INTERPRETACIÓN - LOS

    JOVENES RURALES Y EL CAMPESINADO”

    Autor(es):

    Alarcón Gallardo, Yeison Abel

    Chauca Roncal, Gerson Maiky (coordinador)

    Meneses Ortiz Diego Fernando

    Ponte Mendoza Naomi Nicoll

    Ruiz Floreano Elías Donato

    Varela Llajaruna Rubén Arthur

    Yupanqui Pintado Jheferherson Eduardo

    Zacarías Miñano Ricardo Kyoshi

    Ciclo: V

    Docente(s):

    Dr. Buchelli Perales, Orivel Jackson

    TRUJILLO – PERÚ

    2024
    1. ANÁLISIS

    La pieza clave que permitió esa expansión acelerada fue un número significativo

    de jóvenes rurales con educación secundaria, o incluso de últimos años de primaria.

    Eran jóvenes política y socialmente "disponibles", expuestos al discurso senderista en

    los colegios. Eran jóvenes en búsqueda de una identidad, tanto así que la identidad

    tradicional les pareció distante y les atrajo más la idea de ser alguien con lo difundido

    por “Sendero Luminoso”. Al ser influenciados por estos ideales contrajo que el poder

    seduzca a estos colegiales, captados por universitarios convertidos en “guerrilleros”.

    Sus primeras acciones son pintar paredes y reventar dinamita en el pueblo,

    quebrando la quietud de las noches rurales. “Sendero Luminoso” incursionó entre el

    campesinado y tuvo más éxito ahí, los jóvenes se convirtieron en la generación armada,

    sometieron a los campesinos para que no dejaran ir al colegio a sus hijos.

    La influencia de Sendero creció rápidamente, especialmente después de la

    exitosa liberación de presos en Ayacucho y el multitudinario funeral de la lideresa Edith

    Lagos. Sin embargo, este periodo de euforia ocultaba factores de fracaso. Los jóvenes y

    cuadros senderistas no tenían un plan concreto a mediano plazo, viviendo un presente

    triunfal y soñando con un utópico futuro campesinita.

    2. INTERPRETACIÓN

    En una sociedad marginada y discriminada por parte del gobierno peruano, había

    muchos jóvenes en busca de una identidad, una razón de ser, y una forma de ascender

    socialmente. Es allí en donde SL visualizo el punto de partida para poder sentar las

    bases de su organización. La exposición al “mito del progreso” amainó las esperanzas

    de progresar de la forma en que la que sus padres creían, migrar o cursar grados

    superiores. Ahora la nueva forma de progresar era ser parte de SL, una organización

    prestigiosa y en ascenso, e ir escalando continuamente, habiendo numerosos ritos de

    iniciación y manejo de armamento.

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