MINISTERIO

DIDALUTRON

Enseñanza y Rescate
CIENCIAS TEOLOGICAS

PRESENTA:

HERMENEUTICA BIBLICA

Por

Fredy Marius Mejia (Mas. T.)

2006

1
 2

HERMENEUTICA

BIBLICA
 3

CONTENIDO

PROLOGO ..6
INTRODUCCION ..7
INTRODUCCION HISTORICA ..12

I PARTE:
HERMENEUTICA GENERAL
1: INICIACION A LA BIBLIA
Exordio: ..15
1:01- La Formación de la Biblia 15
1:02- La Estructura de la Biblia... .....21
1:03- Los Autores, Tiempo y Lugares...................................................25
1:04- Manuscritos y Códices ..25
1:05- Idiomas y Traducciones 30
1:06- Versiones 32
1:07- Canon Bíblico 33
1:08- Inspiración y Revelación ..33
1:09- Los Apócrifos........................ 34

2: INICIACION A LA INTERPRETACION
Exordio...............................................................................................38
2:01- Métodos de Interpretación ...38
2:02- Reglas de Interpretación ..40
2:03- El Contexto ....41
2:04- Paralelismo ....41
2:05- Analogía Escritutaria ...42
2:06- La Constitución de la Interpretación . 42
2:07- La Exégesis 44
2:08- La Critica ..44
2:09- La Teología de la Interpretación .45
2:10- Análisis Hermenéutico ..46
2:11- Requisitos del Interprete ..47

II-PARTE
HERMENEUTICA ESPECIAL
3: LOS TROPOS (FIGURAS RETORICAS).
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Exordio: 48
A-TROPOS BASICOS:
3:01- Acróstico 50
3:02- Alegoría ..51
3:03- Antitesis .51
3:04- Apostrofe ...52
3:05- Enigma ...52
3:06- Fábula 52
3:07- Gradación ( Clímax ) 53
3:08- Hipérbole ...54
3:09- Interrogación 54
3:10- Ironía .55
3:11- Metáfora 56
3:12- Metonimia .56
3:13- Parábola 56
3:14- Paradoja 58
3:15- Prosopopeya ..58
3:16- Proverbio ...59
3:17- Símbolo ..60
3:18- Símil ...71
3:19- Sinécdoque 71
3:20- Tipo 72

4-RECURSOS HERMENEUTICOS
4:01- La Poesía ...76
4:02- Las Profecías .....77
4:03- Literatura Apocalíptica . ..78
4:04- Modismos Hebraicos . ...79
4:05- Circunstancias Históricas ....79

III-PARTE
HERMENEUTICA AVANZADA
5:EL TESTIMONIO DE LOS IDIOMAS BIBLICOS ..81

6: ANALISIS LINGUISTICO ..81

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IV-PARTE
HERMENEUTICA EXTRABIBLICA
Exordio: ...82
7: La Kabbala .82
8: Gematría .....84
9: Criptografía (Código logia) ....84

V-PARTE
HERRAMIENTAS AUXILIARES
Exordio: ...88
10: RECURSOS AUXILIARES
10:01- La Biblia: Versiones de Estudio .88
10:02- Concordancias .88
10:03- Léxicos . .89
10:04- Diccionarios ..89
10:05- La Geografía Bíblica ...89
10:06- La Arqueología Bíblica ...90

VI-PARTE
APOLOGETICA Y CONTROVERSIA
Exordio: ...94
11: Dificultades Doctrinales ....94
12:Supuestas Contradicciones Históricas .95
13-Problemas de Textos . .96

VII-PARTE
GUIA PARA LA INTERPRETACION BIBLICA Y APLICACIONES
Exordio: 97
14:INTERPRETACION Y APLICACION ..97

VIII-PARTE
APENDICE
Exordio: ....98
15: Parábolas del Nuevo Testamento ..98
16: Símiles parabólicos .99
17:Dichos Parabólicos 101
18:Citas del AT en el NT 102
19: MAPAS ..............108
20:CONCLUSIÓN-RESUMEN.............................................................113
21: BIBLIOGRAFIA ..........114
22: INDICE TEMATICO.......................................................................115
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PROLOGO

Cuando decimos: Cristo murió en la cruz entendemos de una forma

directa sin temor a equivocarnos de que verdaderamente Cristo murió en la
cruz. Pero cuando decimos Cristo exhaló su último suspiro en la cruz ,
estamos diciendo lo mismo, pero de una forma mas adornada. La primera
frase es entendida por todo el mundo, mas la segunda requiere de cierta
preparación en el lenguaje. Sin embargo las dos frases dicen lo mismo.
Decimos que la primera frase esta en un lenguaje llano o denotativo ,
mientras que la segunda está en un lenguaje connotativo , o figurado .
Luego para poder entender este lenguaje connotativo o figurado tenemos que
prepararnos en la Hermenéutica. Fue este precisamente el motivo por lo que
en 1979 las Sociedades Bíblicas Unidas tuvieron la necesidad de publicar la
versión Popular de la versión Reina-Valera en un lenguaje denotativo o
llano para que sea entendida por la masa popular.
El desconocimiento de estas peculiaridades del lenguaje es lo que ha
motivado muchas veces a la creación de sectas con doctrinas particulares,
por lo que es mandatario la necesidad de una disciplina que regule estos
malos entendidos. Por eso nació la Hermenéutica, una herramienta que trata
de localizar el verdadero pensamiento del autor sin tergiversar sus propósitos
evitando que estos se desvíen por conclusiones diferentes y contrapuestas en
lo que se refiere al verdadero significado de un texto, por lo que es necesario
usar todos los medios y alternativas que estén a nuestro alcance en el baúl de
nuestros recursos para llegar a la meta propuesta. Por tal motivo he querido
hacer de esta asignación un trabajo lo mas completo posible para que el
lector pueda iniciarse a la Hermenéutica en todas sus posibilidades.
 7

INTRODUCCION
TEMATICA

En el famoso diálogo entre Jesús y Satanás, según Mateo 4:1-11, donde

ambos interactúan con las Sagradas Escrituras interponiéndola como
intérprete para los fines que cada uno requería. La palabra clave era porque
escrito esta . ¿Que significa todo esto? Indica que cada uno, tanto Jesús
como Satanás conocían muy bien las escrituras y por supuesto sabían
interpretarla.
Satanás tentó a Jesús con la misma escritura: Satanás: porque escrito
está ; Jesús: Escrito está también , o sea tu me respondes y yo te respondo.
Nuestros enemigos conocen la Biblia tanto como nosotros, por lo que es
necesario aprender a usar nuestra espada de doble filo. ( Heb. 4:12). Además
la misma Biblia nos exhorta a escudriñarla, a usarla para corregir, etc. (Juan.
5:39; II Tim. 3:16-17; Hec. 17:11; I Tes. 5:27 ).
Pero ¿ Qué es la Hermenéutica?. La hermenéutica proviene del griego
hermeneutike , explicar, interpretar o traducir, es por tanto la
ciencia de la interpretación, buscando el significado en todas las vertientes
para llegar a una conclusión con relación al propio pensamiento del autor
original. Por otro lado también existe la versión de que la hermenéutica tiene
su origen en el nombre Hermes, quien era el dios griego de la mensajería de
los dioses quien transmitía e interpretaba sus mensajes. En conclusión es la
ciencia que aplica todas las reglas necesarias para la explicación de los
textos Bíblicos, de manera que se logre extraer el verdadero pensamiento del
autor.
El origen de los estudios hermenéuticos realmente están en la teología
cristiana, donde la hermenéutica tiene como fin establecer las normas y
principios que se han de aplicar en la interpretación de las Escrituras, las
 8

cuales aunque inspirada por Dios fue reproducida por el hombre, teniendo
como base varios conceptos, tales como el Literal, alegórico, el dogmático,
el moral, y el anagógico, que luego veremos con más detalles.
¿Pero porque la Hermenéutica?
Tengo entendido que la hermenéutica comenzó a partir del escriba Esdras,
como lo anunció Nehemias 8:1-8, quien leía las escrituras en público de tal
manera que ponían el sentido de modo que entendiesen la lectura .
Por otra parte el gran Lutero fue de los iniciadores al sugerir una serie de
reglas para regir toda interpretación Bíblica.
La Iglesia madre aplica el derecho inalienable de interpretar las escrituras,
por sus métodos dogmáticos de que sólo ella tiene la autoridad divina al ser
fundada por Jesucristo. O sea la interpretación es solo atributo de la iglesia.
La importancia de la hermenéutica refleja el acondicionamiento de la
Biblia, la cual se escribió en una lengua muerta, la cual hubo que resucitar,
todo en un periodo de más 1,600 años por más de 40 autores, con bastantes
manuscritos del Nuevo Testamento, escrito en una lengua del pueblo. Luego
la hermenéutica ha llegado a ser la fuente poderosa para rescatar el mensaje
que sus autores originales han querido trasmitirnos.
Podemos concluir que la hermenéutica es necesaria porque existen
murallas culturales, históricas, lingüísticas y filosóficas, las cuales impiden
una comprensión muy rigurosa de la palabra de Dios, y la palabra de Dios
debe ser entendida por todos.
¿Quiénes pueden ser los interpretes?
La interpretación adecuada esta en manos de toda persona guiada por el
Espíritu Santo y con la preparación adecuada (Vea los requisitos de un buen
interprete, (Ver Pág. 47)
 9

El siguiente diagrama presenta en resumen el rol de la hermenéutica en la

Teología Bíblica.
3
2 LA HERMENEUTICA BIBLICA

Disposición Espíritu
Personal Santo

La Persona

El Texto
Bíblico. El
Canon
Bíblico

5
6
7
La Crítica
Textual La Crítica
(Baja) La Exégesis Histórica
(Alta)

8 9
10

Hermenéut
El Hebreo ica Biblia. El Griego del
del Nuevo
Antiguo Testamento
Testamento
11
12

Teología Teología
Bíblica Sistemátic
a
 10

Veamos en resumen estos parámetros

1. La Persona: Es el Intérprete.
2. Disposición Personal: El deseo y el incentivo.
3. El Espíritu Santo: La clave básica para la guía del intérprete.
El canon es la base para la interpretación, por lo que es necesario saber
cuales son los libros autorizados. La palabra canon , viene del griego
kanon (kanon), que significaba caña para medir y luego tomó el significado
de regla ( Gal. 6:16).
4. Orígenes fue el primero que tomó el vocablo para referirse a las
reglas de fe; pero en realidad fue Atanasio de Alejandría quien la
emplea para referirse a la lista de los libros reconocidos como el de las
santas escrituras. Se llamó canon a la Biblia misma, como el conjunto
de libros bajo una norma de fe y conducta.

5. Este es el proceso para determinar la fuente de las palabras originales

de un texto y como lo que tenemos son copias de otras copias, es
necesario realizar el proceso de comparación.
6. Los eruditos de la Alta Critica analizan la paternidad literaria, fecha,
hechos y circunstancias históricas, autenticidad y sobre todo la
unidad.
7. La Exégesis es la aplicación de los principios hermenéuticos para
llegar a una correcta interpretación del texto (Ver Pág. 44).
8. Incluyendo el 10: Aunque creo no es mandatorio, pero seria de mucha
ayuda que el interprete tuviera algunos conocimientos del hebreo del
A.T. y el griego del N.T. Seria otra forma de acercarse mas al
propósito del autor en cuestión. (Ver Pág. 81)
9. Todo conduce a lo que trataremos aquí: La Hermenéutica, la ciencia
de la interpretación.
 11

10. y 11:Finalmente tenemos las gemelas: La teología Bíblica, la cual

comprende el estudio de la revelación divina, según los testamentos.
También trata de exponer la evolución del conocimiento teológico de
los periodos del A.T y el N.T., y la teología sistemática, la cual
organiza la información Bíblica pero de una forma mas bien lógica
que histórica.

Esta es la Hermenéutica, la cual se divide en general y especial. La

primera estudia las reglas que rigen la interpretación del texto Bíblico con
todas las fuentes auxiliares y la segunda es el estudio de las reglas de
interpretación pero tomando en consideración las formas literarias del
lenguaje.
Favor observar de nuevo el contenido de esta asignación en la pagina 3,
para refrescar la mente y tener una idea básica de lo que será presentado en
este módulo de Hermenéutica Bíblica. Como se podrá observar he tratado de
producir un trabajo lo mas completo posible de manera que el lector pueda
tener a la mano casi todas las fuentes alternas concerniente a la hermenéutica
Bíblica.
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INTRODUCCION
HISTORICA

I. EL PERIODO DE LA EXEGESIS JUDIA ANTIGUA:

Este periodo se inició con Esdras después del exilio en Babilonia. El
pueblo hebreo le solicito que les leyera las escrituras del Pentateuco,
según lo expresa Nehemias 8:8 y leían en el libro claramente y ponían
el sentido, de modo que entendiesen la lectura.
Es de suponer, que durante el exilio, el pueblo judío había mermado en
La comprensión del hebreo y que por lo tanto Esdras y sus escribas
tradujeron el texto hebreo y lo leyeron en voz alta. Así se inició la
interpretación bíblica.
II. INFLUENCIA DEL NT EN EL A.T.
Casi el 12% del NT son citas directas con paráfrasis o menciones al AT
y de los 39 libros del AT solo nueve no son mencionados en el NT.
Muestra se tiene del uso que Jesús tuvo del AT, incluyendo como
referencia a personas reales y a hechos históricos verdaderos. Y lo hacía
desde el punto de vista normal, opuesto al sentido alegórico. Por otro
lado los apóstoles continuaron la obra del señor al considerar el AT
como la palabra del señor inspirada por Dios (II Tim. 3:16, II P.1:21)
III. EXEGESIS PATRISTICA
A pesar de la práctica de los apóstoles, nació una escuela alegórica de
interpretación que domino la iglesia en los siglos subsiguientes tratando
de que el AT se entendiera como un simple documento cristiano. Pero
los padres de la iglesia no tomaron en cuenta en su interpretación el
sentido original del autor y por lo tanto la comprensión literal. Ejemplo
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tenemos a Clemente de Alejandría (150-215 DC) Famoso exégeta

patriótico, quien desarrolló la teoría de que habían cinco sentidos en las
escrituras: el histórico, el doctrinal, el profético, el filosófico y el
místico y que sólo lo podían entender los de profundo conocimiento ..
Orígenes (185-254 DC). Fue el sucesor de Clemente y adoptó el
concepto de que las escrituras eran una gran alegoría con detalles
simbólicos, ya que afirmaba que solo la alegoría dirigía al verdadero
conocimiento.
Agustín (334-430 DC). Fue el más conocido de su época. En su libro de
doctrina cristiana estableció algunas reglas para la interpretación de la
Biblia, y tenia el concepto de que las Escrituras tenían un sentido
cuádruplo: histórico, etiológico, analógico y alegórico. Sin embargo en
la práctica abandonó la mayoría de sus propios principios
En la misma época surgió la escuela de Siria de Antioquia con Teodoro
de Mopsuestra (350-428), quien defendió el principio gramático
histórico de interpretación, o sea que el texto debe ser interpretado
según las reglas gramaticales y los hechos históricos. Este principio fue
la base para la hermeneutica evangélica moderna.
IV. EXEGESIS MEDIEVAL (600-1500 DC).
En la edad media las investigaciones interpretativas fueron limitadas
por la tradición y el método alegórico, ya que las cuatro normas
agustinas eran la que imperaba. Toda interpretación estaba basada en la
tradición y a la doctrina de la iglesia en ese entonces.
V. EXEGESIS DE LA REFORMA (1500 DC).
Durante este periodo hubo una gran ignorancia respecto al
conocimientote las escrituras, por lo que el Renacimiento llamo la
atención por la necesidad de dar a conocer los idiomas originales para
entender las escrituras. Así se destacó Erasmo con su Edición Critica
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del NT Griego y Reuchlin al traducir una gramática y un léxico hebreo.

Esto trajo como resultado que la ley cuádruplo de Agustín fue
abandonado paulatinamente.
Tenemos a Lutero (1483-1546 DC), quien creyó que la fe y la visión
espiritual eran los requisitos para la interpretación Bíblica y abandonó
el método alegórico y se vio obligado a buscar otra manera de explicar
las Escrituras. Estaba convencido de que dentro de los principios
hermenéuticos debería de notarse la diferencia entre la ley y el
evangelio. La ley se refería a Dios en su ira, su juicio y rechazó al
pecado, y el evangelio se refería a Dios en su gracia, su amor y su
salvación, y el repudiar la ley conducía a la ilegalidad.
Calvino (1509-1564). Fue uno de los exegetas más prominente de la
reforma. Él afirmaba que La Escritura interpreta a la Escritura y
aunque estaba de acuerdo en algunos principios de Lucero, acudía a la
importancia del estudio del contexto, la gramática, y pasajes paralelos.
Consideraba que la interpretación alegórica era una artimaña de
Satanás.
VI. EXEGESIS DE LA POST-REFORMA (1550-1800).
En este periodo surgió el confesionalismo cuando por el concilio de
Trento (1545-1563), elaboro una lista de los decretos que exponían los
dogmas de la iglesia Católica y criticaban el Protestantismo, y como
reacción los protestantes desarrollaron otros credos para definir sus
propias posturas.
La hermenéutica fue más bien dogmática en este periodo y como
reacción a esta postura surgió el Pietismo, cuyo líder Felipe Spener
(1635-1705), fue quien solicita un fin a la controversia y el retorno a la
mutua participación de todos.
 15

El pietismo constituye mucho el estudio de las escrituras, pero basado

en sus reflexiones piadosas descartaron la interpretación gramatico-
histórica y dependieron de una luz interior , cayendo en la
contradicción.
VII- HERMENEUTICA MODERNA (1800-ACTUAL)
Liberalismo: Este periodo nació a través del racionalismo en la filosofía.
Algunos autores opinaban que algunas porciones de las escrituras
poseían algunos grados de inspiración y que ciertos detalles históricos
podrían tener errores. Otros como Schleiermacher, llegaron mas al
fondo, negando el carácter sobrenatural de la inspiración. Hoy, sin
embargo estamos convencidos del sistema gramático-histórico bajo la
inspiración divina del Espíritu Santo.

I-PARTE
HERMENEUTICA GENERAL
1: INICIACIÓN A LA BIBLIA
EXORDIO: Es sumamente importante que el intérprete este
familiarizado con lo que precisamente va a interpretar que son las
Sagradas Escrituras. He aquí como debe iniciarse:

1:01- La Formación De La Biblia.

Antes de explorar la formación de la Biblia, veamos primero que es la
Biblia?. El libro de nuestra base es conocido por diferentes nombres.
Antiguamente se lo llama el libro de la ley , la ley de Moisés , la
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ley de Jehová o la ley ( Josué 1:8, II Cron. 23:18). Originalmente

estos nombres se aplicaban al Pentateuco o los cinco libros de Moisés, y
en los tiempos del NT.
En el NT, a la Biblia se le conocía por las santas escrituras como
distinción de otros escritos.
A la Biblia también se le llama la palabra de Dios , o la palabra .
En el AT esta frase se refería a la revelación verbal de Dios a una
persona. (Gen. 15:4).
Como Biblia le llamaban los cristianos a las Sagradas Escrituras
durante el siglo II, Siendo esta el plural de la palabra biblos, que era el
nombre que le daban los egipcios a las hojas del papiro para preparar
los elementos de la escritura. Luego Biblia significa libros .
La formación de la Biblia que comprende un proceso muy complejo
de selección, redacción, compilaciones, reducciones, adiciones y
divisiones, lo cual toma unos 1600 años, se completaron en tres
periodos: 1-Paleotestamentario, 2-Interstestamentario, y 3-
Neotestamentario.
1: Periodo Paleo testamentario.
Este periodo comprende cerca de 11 siglos, desde 1500 hasta 435 AC.
En este trayecto se escribieron los libros que forman la Biblia hebrea o
el AT. Este periodo a su vez se divide en seis etapas que yo le llamo
trayectos:
a) Trayecto de Moisés: Moisés escribió lo que se llamo el libro del
pacto , después de recibir el decálogo (Ex. 24:7) y completado en
el desierto. (Ex. 24:4). Moisés escribió un segundo libro el de la
ley , el corresponde al Deuteronomio en Moad, antes de su
muerte. Posiblemente junto con la primera parte del Éxodo,
moisés escribió el Genesis. Todos compilados en el libro de la
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ley .(Jos. 1:8, II Cron. 34:14, Neh. 8:1-3). Se estima que Moisés
escribió el libro de Job, y si fue el propio Job entonces seria el
libro mas antiguo de la Biblia.( Job 19:23).
b) Trayecto de Josué: Aquí sólo se escribió el libro de Josué, que
luego fue agregado a los libros de Moisés. (Jos. 24:26).
c) Trayecto de los Jueces: Aquí tenemos el apéndice al libro de
Josué.
d) Trayecto de los Reyes: Aquí tenemos el periodo de la
monarquia.en donde Samuel escribe el libro de los Jueces,
seguido por Rut (Jues. 19:1). Luego Crónicas. Luego se tiene el
siglo de oro cuando David escribe los Salmos, Cantar de los
Cantares y Eclesiastés y Salomón los Proverbios. Después
comienza la etapa de los escritos de los profetas menores: Jonás,
Joel, Oseas, Amos, Miqueas. Luego surgen los demás profetas:
Nahum, Habacuc y Sofonias. Después apareció Abdias y por
ultimo Jeremías.
e) La Cautividad: Aquí aparece Ezequiel con sus visiones. Jeremías
termina sus Lamentaciones y posiblemente el libro de Los Reyes,
y Daniel comienza su libro.
f) La Restauración: Daniel termina su libro. Unos veinte años luego
surgen los escritos de Hageo y Zacarías, luego 55 años mas tarde
surge el libro de Ester, escrito quizás por Mardoqueo
A los 80 años de la restauración, el sacerdote Esdras realiza la
primera formación de las escrituras, quien comenzó a revisar los
manuscritos y hacer las primeras correcciones.
Por el 430AC, surgen los dos últimos libros del AT: Nehemias y
Malaquias.
2- Período Interstestamentario.
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Este período comienza en 439 AC, y termina con el advenimiento

de Juan el Bautista anunciando el cordero de Dios, 26 DC.
Este período se caracteriza por la falta de revelación divina para
nuevos escritos, y aunque hubieron ciertos escritos se tiene la de
mayor relevancia cuando entre 280 y 150AC una comisión de 70
eruditos judíos tradujeron el AT al griego, lo que se llamó la
Septuaginta. Los apóstoles tomaron de aquí sus citas que aparecen
en el NT.
Otro hecho que aconteció en este periodo fue la aparición de los
libros apócrifos, los cuales datan del siglo III AC, que aunque tengan
cierto valor histórico nunca fueron reconocidos como integrantes de
las Escrituras. (Ver Pág.34)

3-Periodo Neotestamentario
Este periodo abarca desde el 26 hasta el 100 DC y se divide en
cuatro trayectos:
a) Trayecto de Juan el Bautista y Jesús: No hay record en este periodo.
b) Trayecto de Pedro: Desde la ascensión de Jesús hasta el concilio de
Jerusalén (30 DC). Aquí Pedro es el principal autor oral. Mateo pudo
escribir su evangelio en este trayecto y Santiago su epístola, que se
cree fue la primera.
c) Trayecto de Pablo: Va desde el concilio de Jerusalén hasta la muerte
de Pablo. Fue el principal vocero de Cristo El libro de los Hechos se
ocupa de su ministerio. El trabajo de Pablo se resume en: 1-Las
Primeras epístolas: 1ª. Y 2ª a los Tesalonicenses, la 1ª y 2ª a
Corintios, Galatas y los Romanos. 2-Las cartas escritas en la cárcel:
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Efesios, Colosenses, Filipenses y Filemón. 3- Las epístolas pastorales:

1ª a Timoteo, Tito y 2ª a Timoteo. Mientras Lucas escribió a los
Hechos después que Pablo escribiera su carta a Filemón. Pedro
escribió también sus epístolas universales.
d) Trayecto de Juan: Cubre desde la muerte de Pablo hasta la muerte de
Juan. Juan escribió sus tres cartas, terminando con su Apocalipsis
afines del siglo I DC. De aquí en adelante ya formada la Biblia, se
organizaron y clasificaron los libros, hasta como la conocemos hoy.
A continuación un cuadro resumen de la cronología de la formación
del Antiguo y Nuevo testamento:
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 21

1:02: LA ESTRUCTURA DE LA BIBLIA

Es importante conocer las partes propias de la Biblia, las cuales forman
parte de su formación, tales como divisiones, AT, NT, capítulos, versículos,
etc.
La Biblia consta de dos divisiones que llamamos testamentos. Cada
testamento esta compuesto por diferentes tomos o libros. El Antiguo
Testamento esta compuesto por 39 libros y el Nuevo Testamento por 27,
para un total de 66 libros. Abajo la Piedra Angular de las Escrituras.

La Piedra Sagrada
La palabra Testamento , tiene su origen de la palabra testamentum, que
es la traducción para el griego diatheke), pero que además de
testamento su significado real Bíblico seria pacto o un convenio que se
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legaliza entre dos personas. Para el AT la palabra utilizada por la

Septuaginta es tyrb, (berith), que también significa pacto.

Ya hemos visto las dos grandes divisiones de la Biblia: AT y NT con sus

respectivos libros. Ahora veamos básicamente las secciones de cada uno de
ellos para su mejor estudio.
En el sistema hebreo el AT estaba divido inicialmente en dos secciones: La
Ley y Los Profetas, que también se encuentran en los manuscritos del mar
Muerto ( ver Pág. ). Pero a partir del siglo II AC, hasta hoy, los judíos han
dividido el AT en: la Ley, los Profetas y los Escritos. Esta Biblia hebrea, es
la original del AT o texto masorético, por utilizar la vocalización masorética.
Las secciones de la Biblia hebrea son como sigue:

Hrowt Torah, La Ley

5 Libros: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

Miyaybn Nebiim, Los Profetas

8 Libros: <Profetas Anteriores>: Josué, Jueces, Samuel y Reyes
<Profetas Posteriores>: Isaías, Jeremías, Ezequiel y los Doce

Miybiwtk Los Escritos (Hagiofragos).

<Libros Poéticos>: Salmos, Proverbios y Job
<Cinco Rollos>: Cantares, Rut, Lamentaciones, Ester y Eclesiastés.
<Libros Históricos>: Daniel, Esdras-Nehemias y Crónicas.

Los Doce es una combinación de libros proféticos de Oseas a Malaquias; y

Esdras-Nehemias . Los Cinco Rollos estaban separados y se leían en fiestas
especiales anuales. Cantares se leía en la Pascua; Rut en Pentecostés;
Eclesiastés, en los Tabernáculos; Ester, en Purin y Lamentaciones, en el
aniversario de la destrucción de Jerusalén.
 23

Finalmente: si tomamos las letras iniciales de cada una de las secciones de

la Biblia hebrea tendremos la nueva palabra: nt (Tanaj), que es el nombre

Biblia entre los judíos. Las comillas indican que se trata de una sigla.
Por otra parte el sistema griego de las divisiones del AT, se origina a
través de la estructura de la Septuaginta. Es la que conocemos hoy en día.
a) La Ley: (5 Libros). Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio.
b) Libros Históricos: (12 Libros). Josué, Jueces, I y II Samuel, I y II de
Reyes, I y II Crónicas, Esdras, Nehemias y Ester.
c) Libros Poéticos: (5 Libros). Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, y
Cantares.
d) Libros Proféticos: ( 17 Libros ). <Profetas Mayores>: Isaías, Jeremías,
Lamentaciones, Ezequiel y Daniel. <Profetas Menores>: Oseas, Joel,
Amos, Abdias, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonias, Hageo,
Zacarías y Malaquias.
Por último tenemos las divisiones del Nuevo Testamento, el cual tiene
sus orígenes en la versión de los Setenta, siendo los primitivos de la
iglesia los responsables de tales divisiones. Tiene cuatro secciones:
I. Libros Biográficos: (4 Libros). Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
II. Libro Histórico: ( 1 Libro ). Los Hechos de los Apóstoles.
III. Libros Didácticos :( 21 Libros ). Epístolas de Pablo: Romanos, I
y II Corintios, Galatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I y II
Tesalonisences, I y II Timoteo, Tito y Filemon. Epístola de los
Hebreos, Epístolas Universales: Santiago, I y II de Pedro. I y II y
III de Juan, Judas.
IV. Libro Profético: (1 Libro). Apocalipsis.
Y para terminar algunas notas curiosas sobre la Biblia:
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1) Esteban Langton, un profesor de la universidad de Paris y

arzobispo de Caterbury, en el 1220 DC. Dividió la Biblia en
capítulos.
2) En 1551 Roberto Stephanus, un impresor de Paris, dividió el NT
griego en versículos, y en 1555 dividió toda la Vulgata en
capítulos y versículos. Fue la primera Biblia completa.
3) La Biblia contiene un total de 66 libros. 39 en el AT y 27 en el
NT.
4) La Biblia contiene 1,189 Capítulos. (RV)
5) La Biblia contiene 31,104 Versículos. (RV)
6) La letra Y aparece 43,252 veces.

EL TEMA CENTRAL DE LA BIBLIA

1. El AT: La preparación del Redentor
2. Los Evangelios: La manifestación del Redentor.
3. Los Hechos: La proclamación y expansión del mensaje del
Redentor.
4. Las Epístolas: La explicación d la obra del Redentor.
5. El Apocalipsis: La consumación de la obra del Redentor.
TEMA CENTRAL: Jesús, el Redentor
EL MENSAJE CENTRAL DE LA BIBLIA
El mensaje central de la Biblia esta enfocado en una sola persona:
Jesucristo. El Rey de Reyes y Señor de Señores, El Verbo de Dios hecho
carne. El Salvador de la Humanidad. ( Lucas 2:11; Apoc. 19:13). Los libros
del AT lo confirman. El mismo lo mostró. ( Luc. 24:27). Moisés y los
Profetas escribieron de Él. (Juan 5:39, Luc. 24:44; Heb. 10:7).
 25

1:03: LOS AUTORES, ESTILO, TIEMPO Y LUGARES

La Biblia tiene unos 45 autores de diferentes esferas culturales y sociales.

Entre ellos se tienen sacerdotes, pescadores, reyes, estadistas, eruditos,
profetas, campesinos, funcionarios, poetas, músicos, y filósofos. Dentro de
ellos hubo personajes de mucho talento, como Daniel, Pablo, Salomón,
otros fueron personas humildes del vulgo y no letrado, como Pedro, Juan,
Amos, otros más sencillos, como el copero Nehemias.
Por otra parte La Biblia, contiene múltiple estilo de géneros literarios, tal
como: leyes, poesías, crónicas, profecías, biografías, exhortaciones y cartas.
Escrita en tres lenguas: hebreo, arameo y griego. El hebreo se caracteriza
por su tremenda riqueza de expresión, y el griego por su elegancia y
precisión.
La Biblia fue escrita dentro de un periodo de más de 1,000 años,
comenzando con Moisés en el 1,500 AC y terminando en las postrimerías
del siglo I de nuestra era.
La Biblia fue escrita en varios lugares, a saber en el desierto, Arabia,
Babilonia, la cárcel, Asia Menor, Corinto, isla de Patmos, etc.

1:04: LOS MANUSCRITOS Y CODICES.

Antes de que existiera la imprenta (1440), las documentaciones y
libros , se escribían a mano. Se grababan en piedras, arcilla o metal. Eran
llamados inscripciones . Los escritos en cuero, papel de papiro se llamaban
los manuscritos .
Los manuscritos originales o autógrafos , son los escritos directamente
por su autor. ( Gal. 6:11). Y las copias , son las reproducciones de los
originales.
 26

Según el tipo de escritura (NT), los manuscritos pueden ser unciales , los
escritos con letras mayúsculas, y los cursivos o minúsculos .
De acuerdo al material, los manuscritos se dividen en pergaminos, papiros
y vitelas; y según como se elabora su presentación, en rollos, códices y
fragmentos.

Tipos de escritura en los manuscritos

Existen algunos pergaminos que después de haber tenido algo escrito, es
borrado para escribir otro escrito. So los llamados palimpsesto , que
significa borrado .
Los principales manuscritos del AT que se han descubiertos son: 1-El
Texto Masorético (tradición), 2-El Pentateuco Samaritano, 3-El Papiro de
Nash, 4-El manuscrito de Malabar y 3--Los rollos del Mar Muerto.
Los Masoretas inventaron el sistema de vocales para un mejor
entendimiento. Este texto es la base de nuestro AT.
 27

Los rollos del Mar Muerto fueron descubiertos en el 1947 en Qumran,

ciudad situada al sur de Jericó. Esta compuesto por unos 5,000 fragmentos y
forman cerca de 395 libros. Algunos creen que pertenecía a la gran
biblioteca de los Esenios, una secta que se separó de los judíos y formó una
sociedad monástica cerca de 100 AC. Dentro de esos manuscritos se
encuentra el libro de Isaías, fragmentos de Samuel, algunos libros apócrifos,
etc.

Los Rollos del Mar Muerto y la localización de su descubrimiento.

 28

Si se toman varios manuscritos y se colocan uno al lado del otro se

forman los códices. Se tienen cinco códices principales:
1. El Códice Vaticano: Posiblemente el mas antiguo de vitela del NT. Se
escribió entre 325 al 350 DC. Contiene casi todo el NT y la versión
griega del AT y los apócrifos. Se encuentra en la biblioteca del
Vaticano.
2. El Códice Sináitico: Fue descubierto por el alemán Tischendorf, en
1844, en el monasterio de Santa Catalina, del Monte Sinai. Data del
ano 340 DC. Contiene todo el NT y más de la mitad del AT,
incluyendo los apócrifos.
3. El Códice Alejandrino: Data del 450 DC. Escrito en Alejandría.
Contiene casi todo el NT. Fue el primer manuscrito uncial.
4. El códice de Efraín: Escrito también en Alejandría por el 450 DC.
Fue un palimpsesto que contenía casi todo el NT, pero muy poco del
AT. Incluye solo dos libros apócrifos: Sabiduría de Salomón y
Eclesiástico. Se encuentra en la biblioteca de Paris.
5. El Códice de Beza: Data del siglo VI El teólogo Beza lo descubrió en
1562 en el monasterio de San Ireneo. Es el manuscrito bilingüe más
antiguo. Contiene los cuatro evangelios, los Hechos.
 29

Algunos manuscritos existentes del N.T.

Manuscrito Sinópticos Juan Hechos Epístolas Apocalipsis Fecha

Rylands (p. Juan 18.31 ca. 115 125

XX) 33, 37 38 d.C.

Bodmer II (p. ca. 150 175

XX) d.C.

Bodmer XIV Lucas 3 24 Porciones ca. 175 200

XV 1 15 d.C.
(p. XX)

Chester Beatty Porciones Porciones Porciones Porciones Porciones 2° y 3er.

(p. XX XX) siglos d.C.

Vaticano (B) Porciones Siglo IV d.C.

Sinaítico (Alef) Siglo IV d.C

Alejandrino (A) Mayoría de Porciones Todo excepto 2 Siglo V d.C.

Mt, faltando faltantes 6 Cor 4 12
1.1 25.6 8

Efraimita (C) Fragmenta- Fragmen- Fragmenta- Fragmenta- Fragmenta- Siglo V d.C.

rio tario rio rio rio

Washingtoniano Siglos IV V
(W) d.C.

Beza (D) Siglo V d.C.

Papiro 2 (p. X) Juan 12.12 Siglo VI d.C.

15
 30

1:05: IDIOMAS Y TRADUCCIONES.

El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo. Sin embargo: Dos palabras
en Genesis 31:47; Esdras 4:18 hasta 6:12; 7:12-26; Daniel 2:4 hasta 7:28;
y Jeremías 10:11, fueron escritos en arameo.
El Nuevo Testamento fue escrito en el griego del populacho, del vulgo
llamado koine .
 31

En conclusión tenemos la revelación del mensaje divino en los tres idiomas:

en hebreo dirigido a los judíos; en arameo dirigido a los gentiles y en griego
dirigido a los cristianos de esa dispensación. ( I Cor. 10:32 ).
Por otro lado la Biblia ha sido traducida a mas de 1800 lenguas, siendo la
primera traducción en el siglo VI AC, al retorno de los judíos de Babilonia
 32

por Esdras ( Neh. 8). De esas traducciones se tienen ocho, siendo la del
Targun (traducción) de Onkelos una versión del Pentateuco.
Hoy la Biblia ha sido traducida en casi todos los idiomas principales.
1:06: VERSIONES DE LA BIBLIA.
Para que la palabra de Dios corriera y fuera glorificada era necesario
traducir y generar nuevos escritos con expresiones equivalentes y sencillas.
Así nacieron las versiones de las escrituras. Existen versiones en ingles,
español, etc. Se clasifican en: Versiones parafraseadas; Revisadas;
Populares, como la famosa de 1979 Dios llega al hombre , Etc.
Los Tárgumes son versiones del texto hebreo del AT. Y en cuanto a las
versiones griegas, como la Septuaginta es la más famosa.
Para nosotros la Biblia en español ha tenido grandes variaciones y versiones.
El siguiente diagrama muestra la evolución y desarrollo de la Biblia en
español.
 33

1:07: EL CANON BIBLICO.

La palabra canon , viene del griego kanon (kanon), que significaba
caña para medir y luego tomó el significado de regla (Gal. 6:16).
Orígenes fue el primero que tomó el vocablo para referirse a las reglas de
fe; pero en realidad fue Atanasio de Alejandría quien la empleó para
referirse a la lista de los libros reconocidos como el de las santas escrituras.
Se llamó canon a la Biblia misma, como el conjunto de libros bajo una
norma de fe y conducta. Como el tema es muy extenso concluiré diciendo
que existe el canon para el AT y el canon para el NT, que son los libros que
componen nuestra Biblia de hoy.

1:08: INSPIRACION, REVELACION E ILUMINACION

Es de suma importancia que el interprete este conciente de que lo que va
a interpretar, conociendo las bases de su transmisión, comunicación y
comprensión. La inspiración, la revelación y la iluminación son los tres
parámetros verdaderos que la misma Biblia nos enseña a seguir para una
apropiada interpretación:
1. La Inspiración: Es un proceso elaborado por Dios para hablar y
designar sus palabras a través de hombres dirigidos por el
Espíritu Santo. La Inspiración esta relacionada con la
transmisión de la verdad divina. La misma Biblia da testimonio
de esa inspiración: Toda Escritura es inspirada por Dios...( II
Tim. 3:16 ). Los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espíritu Santo .( II P. 1:21 ).
2. La Revelación: Esta esta relacionada con la comunicación de la
verdad divina. Existen verdades que el hombre no puede
descubrir por si mismo, y que son las que Dios comunico a sus
siervos a través de visiones, Ángeles, sueños, etc.
 34

3. La Iluminación: Está relacionada con la comprensión de la

verdad divina. Muchos profetas recibieron y transmitieron una
revelación sin comprenderla (Dan. 12:8, I P. 1:10-11 ). Sabemos
que los discípulos de Jesús, al principio no entendían la misión
de Él, (Luc. 9:44-45), Mientras que los de Emaus tampoco,
aunque luego fueron iluminados. (Luc. 24:27-32).
Para entender mejor estos parámetros tan importantes, dejemos
que sea la propia Biblia que nos los muestre más claramente. En
I de Corintios 2:10-15, los versículos 10-12 se refieren a la
Revelación, el versículo 13 a la Inspiración, y los versículos
14-15 a la iluminación: Veamos
1- Revelación vs. Inspiración
EN LA REVELACION EN LA INSPIRACIÓN
Dios habla al Profeta Dios habla por el Profeta
Dios habla, el Profeta oye, El Profeta habla, la gente oye
El Profeta recibe la Revelación El profeta transmite la Revelación

2- Iluminación vs. Inspiración

EN LA ILUMINACION EN LA INSPIRACIÓN
Podría ser poco a poco Llega 100%
Llega a todos los creyentes Llega a los Profetas y Apóstoles
Llega a ciertos escritores sagrados Llega a todos los escritores sacros

1:09: LOS LIBROS APOCRIFOS

En mi poca experiencia en el evangelio, me he encontrado con
estudiantes del seminario, y aun con pastores de grandes iglesias que nunca
han oído la palabra apócrifo , y mucho menos en que consiste, lo cual me
ha movido a una gran preocupación. El que aspira a ser un soldado del
mensaje de salvación debe conocer bien al enemigo para saber cuales son las
 35

armas adecuadas para combatirlo, y como nuestra principal arma es la

palabra de Dios, esta debe ser bien conocida y depurada. Conociendo los
Apócrifos es una forma al por mayor de combatirlo, y más en estos
tiempos cuando están surgiendo algunos de ellos poniendo a prueba nuestra
fe.
La palabra apócrifo , proviene de un adjetivo griego que significa secreto
u oculto, la cual la utilizaban para definir las escrituras secretas sin
contenido religioso. Fueron juzgados como no canónicos por los judíos y la
iglesia primitiva cristiana.
Los libros apócrifos del AT más conocidos son: Barut, Tobías, I y II de
Esdras, Judit, Sabiduría de Salomón, La Epístola de Jeremías, Eclesiástico,
I y II de los Macabeos, El Cantar de los tres Jóvenes, Susana, Bel y el
Dragón y la Oración de Manases. De estos la iglesia Católica incluye once,
como una reacción a la Reforma, cuando en el siglo VI fueron aprobados en
el Concilio de Trento.
Se estima que los autores de estos libros son muy cuestionables, pero se
cree que fueron escritos por judíos radicados en Alejandría, exceptuando a
los libros de Eclesiástico y los Macabeos, cuyos autores eran judíos de
Alejandría. Todos fueron escritos en el periodo 200-100 AC.
Estos libros no fueron aceptados en el canon por diferentes razones:
Fueron escritos en el periodo fuera de la revelación profética, Casiodoro de
Reina en su edición española la Biblia del Oso , los incluye solo como
conocimiento histórico, no como doctrinal. Jesús nunca los menciono. No se
encuentran en los catálogos de libros canónicos hechos en los primeros
cuatro siglos DC. Etc. y Etc.
Debido a que los judíos no lo tomaron en cuenta, posiblemente los
escenios, que se basaban en el conocimiento, los conservaron juntos con los
escritos sagrados. Los manuscritos del mar muerto ( Pág. 29) dan testimonio
 36

de esto, ya que a parte de los canónicos, como el libro de Isaías, aparecieron

otros apócrifos como el libro de Tobías, Etc.
Existen unos 45 libros apócrifos; a continuación presento los principales:

Algunos de los principales libros apócrifos más conocidos hasta hoy.

A mediados del primer siglo de la era cristiana surgieron algunos libros

con argumentos dudosos y carecían de valor histórico y religioso, ya que
contenían fábulas y promovían herejías. Estos formaron los libros apócrifos
del Nuevo Testamento. Son varios dentro de los cuales más conocidos
tenemos: La Epístola del seudo Bernabé (70-79DC); La doctrina o
Enseñanza de los 12 (80-120); Epístola de Policarpo a los Filipenses (108);
 37

La Epístola de Clemente a los Corintios (96); Las 7 Epístola De Ignacio

(110); El Pastor de Hernas (115-140).
En estos días ha surgido el manuscrito del Evangelio de Judas ,
descubierto en 1970. Con 29 paginas, escrito cerca del 150DC, siendo
catalogado de historia ficticia en el 180 DC. Por Ireneo pastor de Lyon.
Desde el 2001 se ha estado recuperando el papiro y para el 2006 se ha
recuperado más del 80%. Trata sobre unas conversaciones en secreto entre
Jesús y Judas, donde Jesús le pide de favor que sacrifique su cuerpo , y lo
coloca como héroe entre los discípulos. Razón por la cual debemos estar
alerta fortalecidos con la armadura de Dios y la espada del Espíritu Santo
que es precisamente la Palabra de Dios. (Efec. 6:10-18)
A continuación alguna de los principales libros apócrifos más conocidos:

El Evangelio de Judas (150 DC). El Evangelio de Maria de Magdala

 38

HERMENEUTICA INTERPRETATIVA
2: INICIACIÓN A LA INTERPRETACIÓN
EXORDIO: En esta parte conoceremos todos los requisitos, métodos
y leyes concernientes a la interpretación
2:01- METODOS DE INTERPRETACION.
Como una interpretación correcta depende del método correcto a utilizar
presentare a modo de resumen los tres métodos que, aunque tienen sus pros
y contras, por unanimidad teológica se consideran incorrectos y el aceptado
como correcto.
El método Científico: El cual toma ese nombre debido a que tiende a
invalidar lo sobrenatural y darle cabida a los hechos naturales.
También se le llama racionalista , ya que impone a la palabra de
Dios el juicio humano ante el valor histórico de sus declaraciones. El
intérprete racionalista confirma que los milagros expuestos en la
Biblia no son más que fenómenos naturales, tales como la caminata de
Jesús sobre el mar, el cual dicen que solo fue posible mediante
explicaciones por leyes físicas, etc.
El Alegórico-Místico: Este método toma la condición de escondido o
espiritual adornadas con alegorías. Tuvo sus primeras
manifestaciones en la patria helénica quienes crearon sus propios
mitos y leyendas. Ejemplo de este método aplicado a la Biblia lo
tenemos en el pasaje de Adán y Eva donde la manzana representa el
símbolo del contacto sexual. Aunque la Biblia misma es clara cuando
expresa una alegoría, como la relacionada con la historia de Abraham,
Sara y Agar. ( Gal. 4:24 ).
 39

El Dogmático: Esta palabra proviene del griego Dogma, que

significa enseñanza , luego este método esta basado en que la
interpretación sólo va en coordinación con una determinada
organización o grupo, sin tomar en cuenta las interpretaciones
personales. La iglesia Católica ha usado este método desde hace
siglos, afirmando que la iglesia es la única autorizada en interpretar
las sagradas escrituras como dogma de fe. Esto nace de la alusión de
que fue sobre San Pedro que Jesús fundo su iglesia, según Mateo
16:18-19.
El Gramático-Histórico: Este es el método aceptado como el correcto,
ya que para la interpretación se debe estar de acuerdo con las
características del lenguaje, y considera además que la Biblia es una
historia revelada literalmente sin alegorías, sin leyendas ni fabulas ni
tradiciones. Es el método más antiguo. Jerónimo, quien había
aceptado las alegorías, lo abandonó aceptando el método literal. San
Agustín, consentía el método alegórico. Pero los reformadores
Lucero y Calvino dieron el mayor impulso aplicando a las escrituras
los idiomas originales aclarando más el método literal.
Existen otros métodos como el Pietista, el cual manifiesta la guía de una
luz interna que revela la interpretación. El método del Acomodamiento,
donde las revelaciones Bíblicas se deben considerar como acomodamientos
a inventos supersticiosos. Por ultimo, el método de interpretación moral ,
según el cual solo se toman en cuenta las enseñanzas morales de la Biblia
rechazando todas las demás. El filósofo Kant fue el promotor de este
método.
 40

2:02- REGLAS DE INTERPRETACION.

Ya hemos visto los métodos a rechazar y el método a seguir, veamos ahora
las reglas por las que se debe regir el método correcto seleccionado.
Regla Fundamental: La Biblia es su propio interprete No comentarios.
Regla 1: Siempre que este dentro de las posibilidades, es necesario
tomar las palabras en su sentido más común, habitual y llano Ej: En
Luc. 14:26, vemos que la palabra aborrecer se toma al pie de la letra
se entra en contradicción. Aquí aborrecer significa amar menos .
Regla 2: Tomemos las palabras según la idea y el sentido que
direcciona el conjunto de la frase Ej: La palabra salud tiene el
significado básico de salvación del pecado, pero en otros textos puede
significar libertad temporal
Regla 3: Es necesario tomar las palabras en el mismo sentido que el
contexto lo expresa Ej: Cuando buscamos fuera del texto, otro texto
que lo complementa hablamos del contexto. En Stgo. 5:14, notamos
por el contexto que en realidad se trata de la sanidad del alma, según
el contexto en Juan 9:3. (Vea Pág. 39)
Regla 4: Es necesario explorar por que y para que se escribió .
Muchas veces las reglas anteriores no nos ayudan lo suficiente, por lo
que es necesario investigar el objetivo y dirección del texto a
investigar. Ej. En Galatas 4:10-11 comparado con Romanos 14:5
parece haber una contradicción, pero hay que investigar la situación y
el lugar en particular.
Regla 5: Es necesario poner atención a los pasajes que tienen
alguna referencia o relación con otros Son los pasajes paralelos. En
Gal. 3:27, Pablo afirma que los bautizados estan vestidos de Cristo ,
y en los pasajes paralelos Rom. 13:13 y Col. 3:12-14 encontramos la
 41

respuesta. Vestido de Cristo significa el abandonar las prácticas

carnales. Para mas detalles ver Pág.41.

2:03-EL CONTEXTO.
El intérprete debe saber como conectar y relacionar un texto bajo
estudio, o sea tomar en consideración todos aquellos textos que de una
forma u otra tienen alguna relación con el texto básico. Esa parte con la
que esta relacionada con el texto básico es lo que se llama contexto.
Puede haber enlace inmediato o remoto, pero al final el texto básico
queda afectado. Ej: En Josué 24:15 Escogeos a quien sirva . Esto de
puede prestar a llamar a todos los oyentes a escoger a Dios y no al
mundo, pero si continuamos leyendo veremos que Josué en realidad lo
que quería decir era que si no querían servir a Jehová, entonces no
importaba a que otro dios escogieran, ya que todos eran iguales de
inútiles. El contexto resuelve el texto.
2:04-PARALELISMOS
Se llaman paralelos , los pasajes los cuales se usan para aclarar y
complementar un texto en estudio. Pueden estar en el mismo libro u otro
diferente. Pueden ser de palabras , cuando se toma en cuenta una palabra
en varios textos, pero es necesario el uso de una concordancia Bíblica ( Pág.
). Y de ideas , cuando se toma en cuenta la idea básica de fondo. Veamos
un ejemplo práctico en los evangelios. Los cuatro tienen un punto común,
pero no del todo, y es con relación al titulo que le dieron a Jesús en la cruz,
el cual consiste en una frase de de cinco palabras. Los textos son:
1-Mateo.27:37
2-Marcos.15:26
3-Lucas.23:38
4-Juan. 19:19
 42

LIBRO 1-Palabra 2-Palabra 3-Palabra 4-Palabra 5-Palabra

MATEO Este Es Jesús ---- El Rey de los Judíos
MARCOS ---- ---- ---- ---- El Rey de los Judíos
LUCAS Este Es ---- ---- El Rey de los Judíos
JUAN ---- ---- Jesús Nazareno El Rey de los Judíos

S Total: Este Es Jesús Nazareno El Rey de los Judíos

Notamos que la única expresión común entre ellos es El Rey de los Judíos
que es la frase principal, sin embargo las demás la complementan para
obtener la frase total más comprensible: Este Es Jesús Nazareno, El Rey de
los Judíos . Esta es la importancia de los paralelismos.

2:05- ANALOGIA ESCRITUTARIA.

Vimos como analizar los textos en sus partes. Eso no basta, es necesario
ahora investigar la Biblia como un todo, ya que ella por si misma es una
unidad. Cuando exploramos la Biblia en busca del mensaje como un todo
tenemos lo que se llama la analogía escritutaria . El analizar un texto de
forma aislada se tiene la tendencia de cometer ciertos errores y
contradicciones. Esta es la raíz del nacimiento de muchas sectas erradas.

2:06- LA CONSTITUCION DE LA INTERPRETACION.

De suma importancia para todo intérprete es investigar la constitución de
la interpretación. Cada escritor de la Biblia escribió bajo un Propósito
determinado y fue dirigido por un Plan sujeto a ciertas Limitaciones.
El trabajo del intérprete es descubrir cuales fueron estos parámetros del
autor del texto en cuestión, mostrado en el diagrama anexo próximo:
 43

PROPOSITO HERMENEUTICA

PLAN RESULTADO
HERRAMIENTAS DE
INTERPRETACION
ITERPRETACION

LIMITACIONES
EXEGESIS

Los tres parámetros básicos del autor

1. El Propósito: Los autores de los evangelios tuvo cada uno su
propósito. Mateo escribió para los judíos, con sus cumplimientos
proféticos. Es el evangelio del Reino. Marcos relata más bien lo que
Jesús hizo que lo que dijo, pues fue escrito para los romanos. Lucas
escribió para los griegos como Jesús el hijo del Hombre. Estos tres
evangelios son llamados sinópticos , pues dan un resumen de la vida
de Cristo. Juan escribió a petición de la iglesia y presentó a Jesús
como el verbo encarnado hijo de Dios. Mientras que el propósito de
los sinópticos era narrar, Juan quería abrir la deidad de Jesús.
2. El Plan: Es la forma literaria que el autor emplea para exponer su
propósito. Los sinópticos recorren a Galilea, mientras que Juan
recorre mayormente Judea. Los sinópticos reflejan mas la vida publica
de Jesús, mientras que Juan su vida privada. Los sinópticos presentan
su humanidad real, mientras que Juan su deidad.
3. Limitaciones: Estas se refieren a su alcance histórico, científico y
doctrinal, los cuales son factores determinantes de cada autor.
 44

Algunos sugieren que las limitaciones no son motivos para pensar que
cada autor expreso algo más de lo que escribió. Esto ha generado una
gran controversia llamada el sensus pleniur . Los que aceptan este
sentido argumentan que algunos profetas del AT a veces hablaron
cosas que ellos no entendieron, (I P. 1:10-12). Parecería que Daniel no
comprendió el significado de sus visiones, (Da. 2:8). Los que no
aceptan el sensus pleniur argumentan que si la teología apoya la idea
de dobles significados en las escrituras, se esta abriendo las
posibilidades a toda clase de interpretación eisegetica. Los limites de
las revelaciones los da la misma Biblia sin tener que llegar a los
excesos y duplicaciones.

2:07- LA EXEGESIS
En realidad la hermeneutica no es más que la exégesis explicada, por lo
que la primera tarea del intérprete es explicar la exégesis al estudio en
cuestión. La exégesis es el estudio minucioso y sistemático de las Escrituras
con el propósito de dar a la luz el significado real y original que el verdadero
autor considera.

La ex , (ex ) de exégesis es la preposición griega que da la idea de

adentro para afuera o sea que el mismo erudito exponga su interpretación

a partir del texto, en lugar de investigar su significado hacia el texto o

eisegesis , con eis ,de( eijz ) hacia adentro .

2:08- LA CRÍTICA.
El interprete tiene dos herramientas muy útiles para su estudio: La Critica
Textual o critica baja, la cual trata de investigar la originalidad de la
fraseología del texto, y la Critica Histórica o alta, la cual investiga las
 45

circunstancias contemporáneas que circundaron la composición escrita de un

libro en estudio.
La palabra critica viene de la palabra griega krinein, (krinein), que
significa, discernir, juzgar. Es crítica porque los exegetas utilizan principios
y técnicas claramente definidas y Bíblicas porque se elabora bajo un marco
dentro del canon de las Sagradas Escrituras.

2:09- LA TEOLOGIA DE LA INTERPRETACION

La teología proporciona el orden definido y los fundamentos para la base
de toda interpretación, la cual esta clasificada en Teología Bíblica , quien
organiza de una manera histórica todos los significados hermenéuticos y la
Teología Sistemática , la cual ordena tales significados en una forma
lógica.
El intérprete debe tener claro el orden teológico de las doctrinas o dogmas
o sobre que fundamentos aceptamos como correctos el punto de vista
Bíblico que interpretamos. La interpretación teológica se ha de realizar
teniendo en cuenta la estructura doctrinal de la Escritura, por lo que es
mandatario conocer las bases teológicas que la sustentan.
Veamos en resumen como la teología actúa en la hermeneutica:
1. Teología Exegetita: Establece el verdadero significado de la Biblia.
2. Teología Histórica: Escudriña la historia de la evolución de la
interpretación doctrinal.
3. Teología Dogmática: Forma la investigación de los casos
fundamentales de la fe.
4. Teología Bíblica: Da continuidad de la evolución en la verdad por
medio de las Escrituras y sus autores.
5. Teología Sistemática: Organiza todas las investigaciones en forma
temática, según un orden definido.
 46

El sistema teológico doctrinal organiza sistemáticamente los siguientes

temas que el interprete debe tener bien definidos: 1-La doctrina de las
Escrituras, 2-La doctrina de Dios; 3- Los Ángeles; 4-El Hombre; 5-El
pecado; 6-Cristo; 7- La Expiación; 8-La Salvación; 9-El Espíritu Santo; 10-
La Iglesia; 11-La Escatología, o el estudio de los últimos tiempos.

2:10- ANALISIS HERMENEUTICO.

Existen muchas formas de realizar un análisis hermenéutico. El que
presento aquí lo seleccioné por ser bastante completo, según el erudito
Virkler. Esta dividido en tres secciones: 1-Análisis Histórico Cultural y
Contextual, 2-Análisis Léxico-Sintáctico, y 3- Análisis Teológico. Veamos:
I-Análisis Histórico-Cultural y Contextual
1: Investigar cual fue el ambiente general histórico-cultural del escritor.
a- Investigar las circunstancias históricas en general
b- Investigar las circunstancias culturales
2: Determinar el propósito que tenia el autor al escribir su libro
a- Investigar sus declaraciones explicitas o frases repetidas.
b- Observar su enfoque central y exhortatorias
3- Comprender como el pasaje armoniza con el contexto inmediato.
a- Determinar la armonía entre las verdades descriptivas y
prescriptivas.
b- Identificar la enseñanza principal del pasaje y los personajes.

II-Análisis Léxico-Sintáctico.
1- Identificar la forma literal general.
2- Indicar la armonía del tema y contexto
3- Identificar las divisiones del texto.
4- Identificar la progresión del pensamiento del autor.
 47

5- Determinar las palabras tomadas individualmente.

6- Analizar la sintaxis en general
7- Presentar el resultado en lenguaje denotativo o llano.

III-Análisis Teológico.
1- Determinar el punto de vista de la relación Dios-
Hombre.
2- Identificar las controversias de esta relación
3- Definir el nivel de conocimiento teológico en ese
entonces.
4- Investigar y determinar el significado que el pasaje tuvo
en los sectores según sus conocimientos.
5- Identificar el conocimiento extra sobre el tema que esta
a nuestro nivel.

IV-Requisitos Del Intérprete

Requisitos Generales: El aspirante a intérprete debe ser objetivo. Si
cumple honradamente su cometido, llegara a la ex-égesis del texto, no a la
eis-egesis ( ver Pág. 44), o sea extraerá del texto su sentido básico literal sin
mezclar sus propias conclusiones. Debe tener un espíritu de investigación o
científico, teniendo cuidado con los dos modos de acercarse a la Biblia: El
devocional o Pietista; el cual nos conduce al texto en busca de lo espiritual,
mientras que el racionalista analiza la escritura sometiéndola a los prejuicios
filosóficos, llegando a veces a las contradicciones.
El intérprete debe tener un espíritu de humildad y ser obediente a la misma
palabra. Escudriñad las Escrituras ( Juan 5:39).
 48

Requisitos Especiales: La facultad de discernimiento del aspirante debe

ser retroalimentada por una actitud reverente y dependiente del E.S.
Debe tener un espíritu mediador con una gran actitud de compromiso, el
cual responderá por si ante el tribunal Xto. ( II Cor. 5:10).
Lutero sufrió el deterioro de la libertad bajo el manto Católico, llegando al
descubrimiento de la justicia por la fe, bajo la famosa formula teológica: La
sola Fides, que tendría su apoyo en la Gratia, en el Solus Christus y la Sola
Scriptura. Así se recuperaba la esencia de la Palabra en la iglesia del siglo
XVI. Hoy la misma formula nos mueve a continuar siendo puentes para
transportar el mensaje fidedigno de los que lo originaron.

II-PARTE
HERMENEUTICA ESPECIAL
1: FIGURAS RETORICAS (TROPOS).
EXORDIO: Ya hemos afirmado que una palabra o frase tiene
sentido figurado cuando expresa una idea diferente a la de su
acepción literal, o sea desde un sentido denotativo a un sentido
connotativo, cambiando la dirección del significado. Se cuenta con
ciertas figuras retóricas que definen estos cambios. A esos

cambios también le llamamos Tropos , del griego tropwz ,

que significa vuelta o cambio .
Las figuras o tropos que consideraremos en este estudio se
clasifican de la siguiente forma:
I-Figuras Simples
a-De Comparación:
 49

1-Símil
2-Metáfora
b- De Dicción
1-Hipérbole
c- De Relación
1- Sinécdoque
2-Metonimia
d- De Contraste
1-Ironía
2-Paradoja
e- Personales
1-Prosopopeya
2-Apostrofe
II- Figuras Compuestas
1-Alegoría
2-La Fabula
III- Topología
1-Tipos: a-Personales, b-Materiales, c-Institucionales.
IV- Símbolos
1- Simbología
2-Numerología

Para una mejor comprensión las veremos por orden alfabético en el

siguiente formato (*).
1-Definición Breve.
2-Ejemplo.
3- Aplicación como Asignación. {ASIGNACION}
 50

(*)- Favor ver la Pág. 75, para el listado de las demás citas Bíblicas con
figuras retóricas.

I- ACRÓSTICO:
1- Definición Breve: La palabra acróstico tiene su origen de dos vocablos
griegos que dirigen el sentido hacia lo extremo. 2- Ejemplo: En La Biblia
solo aparecen cinco acrósticos, los cuales consisten de un arreglo de estrofas
en donde las primeras letras o palabras comienzan con las letras del alefato
hebreo, y se encuentran en: Salmos: 9; 10; 25; 34; 37; 111; 112; 119 y 145.
Están en forma poética, pero el mas famoso esta en el Salmo 119, con sus
176 versos. Contiene 22 estrofas y comienzan con las 22 letras del alefato
hebreo. El objetivo de estos arreglos fue el de ayudar a la memorización para
cantarlos de memoria.
También se tiene acrósticos en los últimos 22 versículos del capitulo final
de los Proverbios. También en Lamentaciones 1, 2 y 3 comienzan con las
letras del alefato hebreo.( Ver Pag. ).
3-Aplicación a la Asignación: Los cristianos de la primera iglesia usaban los
acrósticos como mensajes escondidos en las persecuciones. Uno de los más
famoso era el símbolo que los describía: El Pez Veamos:
I Iesous ( Jesus).
CH Christos (Cristo)
TH Theo (Dios) -
ICHTHUS = Pez
U (Hijo)
S Soter (Salvador)
Que formaba la palabra Pez O sea: Jesucristo Salvador, Hijo de Dios.
 51

II- ALEGORIA:
1-Definición Básica:. Esta figura mantiene una semejanza con el símbolo y
la metáfora, siendo algunas veces ficticias y sin fundamento Bíblico. Su
interpretación depende de su alcance.
2-Ejemplo: En Galatas 4: 22-24 tenemos una verdadera alegoría expresada
por Pablo al referirse al tema de Abraham, Sara y Agar, la cual aquí se
justifica.
3-Asignación: En Gen. 49:9. Comienza con una metáfora: cachorro de león
es Juda. La comparación esta en Juda como cachorro, internándose luego en
la alegoría.

III- ANTITESIS:
1-Definición Básica: Del griego: anti = contra, y thesis = posición. Pone de
manifiesto una idea o frase frente a otro, de manera que el contraste resulte
mas atractivo y llamativo.
2-Ejemplo: En el discurso de despedida de Moisés: Deut. 30:19, tenemos:
A los cielos y la tierra llamo por testigos, hoy contra nosotros... . Aquí los
cielos y la tierra forman el contraste de la antitesis.
3-Asignación: Rom. 6:23. Aquí Pablo contrasta muerte con vida eterna
y la paga del pecado con la dadiva de Dios .

IV- APOSTROFE:
1-Definición Básica.: Del griego apo de, y strephein = volverse. En esta
figura se le dan cualidades humanas a personas ya desaparecidas o cosas.
2-Ejemplo:. Jerem. 22:29. ¡ Tierra, tierra, tierra!, Oye palabra de Jehová,.
Aquí se le da vida a la tierra como una forma de reclamar la atención.
 52

3- Asignación: Num. 21:29. ¡ Ay de ti, Moab. Perecido has, pueblo de

Chemosh!. Aquí se le dirige la palabra a la quebrada tierra de Moab, como si
estuviera presente.

V-ENIGMA:
1-Definición Básica.: Del griego ainigma = dicho oscuro. Es un tipo de
alegoría, pero con una solución más difícil y obscura. En si es como una
adivinanza con la solución en la misma Biblia.
2-Ejemplo: Jueces. 14:14 Sansón utiliza enigmas cuando dijo: del
devorador salió comida y del fuerte salió dulzura , y más adelante esta la
respuesta: que cosa mas dulce que la miel?, y que cosa mas fuerte que el
león? ( Versículo 18 ).
3-Asignación: Daniel 5:25-28. Este escrito se da en forma de enigma, con el
fin de anunciar la caída de Babilonia, con tres palabras verbales enigmáticas:
Mene = contado ; Tekel = pesado ; Peres = dividido . Y estan
definidos en los versículos 26-28 y su cumplimiento en los versículos 30-31.

VI-FABULA:
1-Definición Básica: Es como una alegoría histórica, y aunque es usada muy
poco en la Biblia, de presenta en forma narrativa mediante la personificación
de animales o cosas.
2-Ejemplo: II Reyes 14:9. El cardillo del Líbano. Con esta fábula el rey de
Israel Joas, contesta al reto de guerra que le había formado Amasias, Rey de
Juda. Joas se compara a si mismo al robusto cedro del Líbano y humilla a un
oponente, a quien iguala a un simple cardillo.
3-Asignación: Jueces. 9:7-20: Aquí Jotan representa a los arboles como
quienes buscaban un rey para estar sobre ellos y al final escogieron una
planta espinosa, como un triste final.
 53

VII- GRADACIÓN ( CLIMAX ).

1-Definición Básica: La palabra climax , viene del latín y a la vez del
griego klima que significa escala . Se define como una figura que reúne
frases o palabras las cuales ascienden o descienden por grados según su
significación; expresando algo mas o algo menos. Existen dos clases: de
palabras y de sentido. El primero pertenece a la gramática y el segundo a la
retórica. Esta a la vez se divide en anabasis o gradación hacia arriba ( Sal.
1:1) y catabasis o gradación hacia abajo (Isaías. 40:31). Por otro lado
tenemos el anticlímax , que es lo contrario al climax, y consiste en
descender de lo sublime a lo ridículo o algo de menor importancia.
2-Ejemplo: Veamos la gradación en II Pedro 1:5-7

.Añadid a vuestra fe..

Virtud; a la
Virtud,
Conocimiento; al
Conocimiento,
Dominio propio; al
Dominio propio,
Paciencia; a la
Paciencia,
Piedad; a la
Piedad,
Afecto fraternal;
Y al
Afecto fraternal,
Amor

Podemos notar lo que yo llamo el efecto escalera descendente.

Para terminar veamos lo correspondiente a la asignación:

 54

3-Asignación: En Romanos tenemos una gradación muy importante:

Romanos 8:29-30. << Porque a los que de antemano conoció, también

los
Predestino Y a los que
Predestino, a estos también
Llamo; y a los que
Llamo, a estos también
Justifico; y a los que
Justifico, a estos también
Glorifico>>.

VIII-HIPERBOLE:

1-Definición Breve; Del griego hiper = sobre y bole =arrojar. O sea

arroja sobre el sentido una exageración con la que puede aumentar o
disminuir.
2-Ejemplo: Genesis 2:24: << Por tanto, dejara el hombre a su padre y a su
madre, y se unirá a su mujer>>. Esto no significa ni justifica que un hombre
tenga que abandonar enteramente a sus padres.
3- Asignación: Lucas 14:26. << Si alguno viene a mi, y no aborrece a su
padre, y madre, etc.>> lo que seria que.. si no los estima ni obedece menos
que a mi. En este sentido se usa el verbo aborrecer . Otras palabras
hiperbólicas usadas en nuestra Biblia son: Enojo : por desagrado ( Dt.
3:26).
Salvar , por preservar ( Job 2:6), etc.

IX-INTERROGACION:
1-Definición Básica: Viene del Latín, que significa Preguntar. Se le define
como una figura para interrogar sin manifestar dudas o exigir respuesta, sino
que afirma lo que pregunta.
 55

2-Ejemplo: En Lucas 22:48: Entonces Jesús le dijo: Judas con un beso

entrega al hijo del hombre? Es decir judas tu entregas al hijo de hombre con
un beso .
3-Asignación: Romanos.8:33-35. ¿Quién acusara los escogidos de Dios?
Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condena?, Cristo es el que murió.
Tenemos interrogantes y respuestas.

X-IRONIA:
1-Definición Básica: Esta figura mas bien significa disimulo . Expresa una
idea contraria a lo que se dice, sin ocultar su sentido, sino mas bien para
darle más énfasis a la frase.
Cuando la ironía cae en lo ridículo o sarcasmo ( sarcazo = desgarrar la
carne), se la divide en cinco clases:
1. Ironía Divina: ( Dios es el que habla) Gen. 3:22
2. Ironía Humana: ( El Hombre). I S. 26:15
3. Ironía Peirastica: ( Para poner en prueba) Gen. 19:2
4. Ironía Simulada: ( Con Hipocresía) Gen. 37:19
5. Ironía Engañosa: ( con engaños).Gen. 3:4-5
2-Ejemplo: Deut. 32:37. ¿ Dónde están tus dioses, la roca en que se
refugiaban?. El sarcasmo (divino) porque sus dioses no eran de roca ni
defensa.
3- Asignación: Gen. 3:22. Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre se ha
hecho como uno de nosotros . Y en realidad no es que el hombre se halla
hecho como Dios, pero la ironía estaba en mostrar cuan falsa era la promesa
de la serpiente.
 56

XI-METAFORA:
1-Definición Básica: Del griego meta = transferir ósea trasladar. Esta
figura indica una semejanza entre dos cosas similares, y declara que la una
cosa es la otra.
2-Ejemplo: Mateo 26:26 y 28. Esto es mi Cuerpo Esta es mi Sangre .
Esta es la base católica para la teoría de la transustanciación.
3-Asignación: Salmo 23:1. Jehová es mi pastor ..Es una metáfora muy viva
que nos representa a Dios como el que cuida y alimenta a su pueblo. Si
continuamos David nos llena de vida con más metáforas donde transfiere a
Dios en lugar del pastor de ovejas, como el que nos cuida. Etc.

XII-METONIMIA:
1- Definición Básica: Del griego meta = cambio, y onoma = nombre. Es
el cambio de un nombre por otro que tiene alguna relación, no semejanza, y
pueden ser:
1. De Causa: (se pone la causa por el efecto).
2. De Efecto: (se pone el efecto por la causa).
3. De Sujeto: (cuando se coloca el sujeto en lugar de algo que le
pertenece).
4. De Adjunto: Contrario a lo anterior.
2-Ejemplo: Luc. 16:29. Jesús dijo: tienen a Moisés y a los Profetas,
oingalos. , queriendo decir.. lean sus escritos .
3-Asignación: Juan 13:8. Si no te lavare, no tendrás parte conmigo , Aquí
Jesús usa la señal de lavar los pies por la realidad de purificar el alma .

XIII-PARABOLA:
1-Definición Básica: Del griego para = junto a.., y ballein = arrojar o
echar. Es pues colocar una cosa al lado de la otra con fines de comparación.
 57

Se podría decir que es un símil continuado, o una especie de alegoria en

forma de narración, pero con hechos naturales y reales. De todas las figuras
esta fue la que mas utilizo Jesús.( Vea el apéndice para el listado completo
de las parábolas de Jesús).
La parábola se divide en tres partes:
1. La ocasión.
2. La narración
3. La aplicación o el mensaje espiritual...Luego:
Para interpretar una parábola:
1. Primeramente buscar cual es la verdad de la ilustración textual
2. Tomar en cuenta los rasgos principales
3. Que las palabras son expresadas solo para ilustrar las doctrinas, no
para producirlas.
La parábola casi siempre enseña una verdad central, y esta en el texto.
Además de las parábolas en la Biblia también tenemos los dichos
parabólicos , los cuales son unas enseñanzas que por ser de corta duración
no se consideran parábolas, como se nota en Marcos. 5:15-16. ( Ver
apéndice para los principales dichos parabólicos).
Las parábolas tienen naturaleza enigmática, con razón los discípulos
siempre dudaron de las enseñanzas de Jesús. ( Mateo 13:10), pero Jesús les
enseñaba con esta particularidad porque de esa manera ellos no serian
culpables de rechazar las verdades que no entendían.
2-Ejemplo: En el AT se tienen muchas parábolas, pero las del NT son las
más tomadas en cuenta, ya que todas proceden de Jesús y además se adaptan
mejor a nuestros tiempos. Ya que casi todas enseñan verdades eternas
relacionadas con la redención. Existen mas de treinta parábolas en el NT
(Ver apéndice, Pág.99) . Como son del conocimiento de todos, solo comento
que la del Sembrador, una de las mas conocidas ( Mat. 13:3-8), cuya
 58

cimiente cae en la tierra en diferentes lugares, nos recuerda los tipos de

personas que somos delante del Señor. De cómo muchos de nosotros somos
productivos mientras que otros somos tan negligentes que perdemos
espiritualmente, Etc.
3-Asignación:

XIV: PARADOJA:
1-Definición Básica: Es una proposición o declaración la cual es opuesta a
la opinión común.
2-Ejemplo: Mat. 19:24. La muy conocida de los ricos: ....es más fácil pasar
un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios .
Es una declaración fuerte hacia los ricos en la que las posesiones se
convierten en un obstáculo para la salvación, cuando estas toman prioridad
frente a las cosas espirituales.
3-Asignación: Mat. 16:16. Mirad y guardaos de la levadura los Fariseos y
Saduceos . Aquí Jesús les censuró su falta de comprensión, hasta que sus
discípulos entendieron que el Señor se refería, no a la levadura del pan, sino
a las malas enseñanzas e hipocresía de los Fariseos y Saduceos.

XV- PROSOPOPEYA:
1-Definición Básica: Proviene del griego: prosopon = persona y poein =
hacer. La cual consiste en personificar cosas materiales o inanimadas y
animales como si estuvieran en un estado contrario a lo presentado. Por
ejemplo ausentes por presentes; muertos por vivos. Tan bien se le llama
personificación, ya que se atribuyen características personales a las plantas,
animales o cosas. (Isaías 55:12).
La prosopopeya se puede dividir en seis tipos:
1. Miembros del cuerpo humano: Gen. 13:35; Job 29:11
 59

2. Animales: Gen. 9:5; Joel 1:6

3. Productos de la Tierra: Lev. 19:23; Joel 1:10
4. Cosas inanimadas: Gen. 4:10; Apoc. 6:9-10
5. Países, Reinos, Pueblos: Isaías 1:56; Dan. 2:31
6. Acciones humanas: También se le llama somatopeya de soma =
cuerpo y poein = hacer. Gen. 4:7; Apoc. 18:5.
Se tiene también la Antiprosopopeya , la cual es la contraria a la
prosopopeya. Esta toma efecto cuando las personas son presentadas como
animales o cosas. ( II Sam. 16:9).
2-Ejemplo: Isaías 55:12. los montes y los collados levantaran canción
delante de vosotros, y todos los árboles del campo darán palmadas y
aplauso . Aquí se le esta dando a los montes y árboles cualidades propias
antropológicas.
3-Asignación: Job 12:7. ...Pero pregunta ahora a las bestias, y ellas te
enseñaran; a las aves del cielo y ellas te informaran . ¿ Acaso hablan las
bestias y las aves?, por supuesto que no, luego tenemos una figura
porsopopéyica.

XVI-PROVERBIO:
1- Definición Básica: Los griegos llamaron a esta figura paoimia ( de para
= derca de y oimia = senda). Es un dicho común que contiene una enseñanza
con el propósito de que el receptor cambie de dirección . Los proverbios
Bíblicos se dividen tres clases:
I. Los citados como uso común y en uso: Gen. 10:9; Juan 4:37; II P.
2:22 (El perro vuelve a su vomito).
II. En uso como expresiones verbales: Mat. 10:14; Mat. 23:12
III. Proverbios que han pasado a ser de uso común como dichos
adverbiales.
 60

2-Ejemplo: La Biblia esta lleno de proverbios. Además tenemos un libro

completo de ellos.
Para su interpretación es mandatario aplicar la tercera regla: Tomemos en
cuenta el contexto . Como ejemplos: No hay profeta sin honra en su propia
tierra (Marc. 6:4). Y Médico cúrate a ti mismo (Luc. 4:23). Recordemos
que los proverbios no son refranes populares. Los proverbios nos hacen
cambiar, mientras que los refranes nos entretienen con conocimiento.
3- Asignación: Los proverbios del AT estan redactados generalmente en
forma poética consistentes en paralelismos como sinónimos, antitéticos o
sintéticos.
El libro de los proverbios contiene una gran variedad de proverbios
enigmáticos. Y se debe tener cuidado con las versiones de las Biblias, pues
en Lucas 4:23 el griego original dice proverbio, pero la versión castellana
dice refrán , por lo que a mi juicio refrán y proverbio no es lo mismo.

XVII- SÍMBOLO:
1: Definición: Esta es una figura que hay que ponerle un poco de Atencion.
Viene del griego syn = con y ballein = arrojar, o sea arrojar junto.
Indica que un objeto puede representar una verdad moral o espiritual.
Pueden ser objetos, sustancias, animales, colores, números, Etc.
Existe una relación Símbolo-Tipo. Los dos son manifestaciones de algo
visible con algo invisible. Mientras que el tipo esta formado de diferentes
detalles, el símbolo representa lo que ya existe. El tipo se encuentra
exclusivamente en la Biblia, mientras que el símbolo se encuentra en
cualquier lenguaje o literatura.
 61

Es importante saber distinguir y aplicar la los símbolos y los tipos en las

interpretaciones, principalmente en las proféticas. (Ezequiel, Daniel y
Apocalipsis).
Recordemos que la Biblia fue escrita en el hemisferio oriental, donde el
lenguaje es más antiguo y de más colorido, rico en accidentes y pintoresco
mucho más que el de occidente. Es la razón por lo que en la Biblia
encontramos una rica simbología, tipos y metáforas.
La simbología también se puede conocer como Semiológica de
semeion = signo y logo = tratado.
También como símbolo tiene la numerología Bíblica , la cual junto a la
simbología la resumimos a continuación: 1-Simbología y 2-Numerología.
2- Ejemplo y Asignación:

1: SIMBOLOGIA

La palabra símbolo viene del griego sin (syn) que significa con y
ballein (ballein), que significa arrojar , luego seria como: arrojar juntos,
algo, etc. Luego son usados para llevar una verdad a través de ellos. Y
aunque no siempre es tan fácil predecir las diferencias entre lo literal y lo
figurado, los símbolos son una manifestación viable de una idea o acción
invisible. Como el libro de Apocalipsis es rico en símbolos y números,
incluyo algunos de los textos de este libro.

A- ZOOLOGICOS

1-Águila: <seguridad>(12:14)
2-Aves < para hacer bien o mal>(18:2)
3-Becerro < tipo de Jesús>(4:7)
4-Bestia < poder imperial>(6:6)
 62

5-Caballo < guerras y conquistas>(6:1-8)

6-Cordero < manso, frágil>(5:6)
7-Dragón < poder de Satanás>(12:7)
8-leon<gobierno y grandeza imperial>(5:5)
9-Rana<<espíritus inmundos>(16:13)
10-Serpiente < astucia>(19:9)

B-CROMATOLOGICOS

1-Amarillo < muerte y ayes>(6:8)

2-Blanco < justicia y victoria>(19:14)
3-Negro < hambre y miseria>(6:5, 6)
4-Rojo < sangre de furia, Satanás>(12:3)

C-MINERALOGICOS

1-Bronce < juicio sobre el pecado>(1:15)

2-Hierro < poder endurecedor2:27, 9:9)
3-Plata < idolatría>(9:20)

D-FENOMENOS RADIANTES

1-Candelero < testimonio y mensaje>(1:12-20, 11:4)

2-Estrellas < seres celestiales buenos o malos>(1:16-20)
3-Luna < testimonio del pueblo de Dios>(6:12, 8:12)
4-Relampago<ira y venganza divina>(4:3, 8:3)
5-Sol < supremacía del cielo>
 63

E-ANATOMICOS

1-Corazón < deseos y emociones>(2:23)

2-Ojos< dirección divina>(1:14, 4:6)
3-Pies < caminar y conducta cristiana>(1:15, 17)
4-Rostro < la gloria>(1:16, 4:7)

F-BOTANICOS

1-Ajenjo< amargura>(8:11)
2-Árbol < sustento eterno>(2:7, 22:2,14)
3-Cebada < pobreza, escasez>(6:6)
4-Harina < perdida>18:13)
5-Uva < juicio de los apostata>(14:18)
6-Vino < símbolo del juicio divino>(14:8, 10,16,19:15)

G-GEOLOGICOS Y FENOMENOS NATURALES

1-Aguas < naciones agitadas>(17:15, 21:6)

2-Cielos < símbolo de fuente de autoridad y de luz(6:13,8:10)
3-Granizo < destrucción>(8:7, 11:9, 16:21)
4-Lago< agonía interminable>(19;20, 20:10)
5-Mar < transparencia celestial>(4:6,5:13, 8:8, 21:1)
6-Montana<derrocamiento prominente>(6:14, 16:, 8:8, 17:9, 21:10)
7-Nubes < presencia divina y majestad>(1:7, 10:1, 11:12, 14:14-16)
8-Río < refrigerio de los santos>(8:10, 9:14; 16:4, 22:1)
 64

9-Terremotos < convulsión>(6:12, 11:13,,16:18)

10-Trueno < voz y juicio de Dios>(4:5, 6:1, 14:2)
11-Viento < operaciones invisibles divinas>(6:13, 7:1)

H-OBJETOS INANIMADOS

1-Cuernos < poder y autoridad>(5:6, 13:1, 17:12,16)

2-Espada < palabra de Dios, juicio y guerra>(1:16; 2:12, 16. 19:15-21)
3-Llave<conocimiento y autoridad divina>(1:16, 3:7, 9:1, 20:1)
4-Puerta < entrada>(21:12-14)
5-Sello < seguridad y conservación>(5:1-10, 6:1-17, 7:2, 9:4)
6-Templo < habitación eterna>(3:12, 7:15, 11:19, 21:22)
7-Trompetas < aviso, símbolo del rapto y el juicio>( 1 Tes, 4:16, Apoc. 1:10.
8:2, 9:14)

2 : NUMEROLOGÍA

La Kabbala Judía es una ciencia que se caracteriza por descifrar enigmas

Bíblicos por medio del alfabeto hebreo numérico llamado Gema tría, pero
estos temas serán tratados en la IV-Parte de Hermenéutica Extrabiblica.
Aunque los supersticiosos y filósofos paganos antiguos estaban asociados a
extrañas doctrinas extrabiblicas, la numerología Bíblica tiene otro aspecto la
cual nos proporciona una visión mas clara en los descubrimientos de las
dispensaciones y profecías, por lo que particularmente considero que no
debería existir alguna negatividad para que el Espíritu Santo use la exactitud
de los números para su propósito, en el entendimiento de que el propio Dios
fue el creador de ellos. A continuación veremos brevemente la
representatividad aceptada de cada número en relación con nuestro estudio
 65

de hermenéutica. Recordemos que debemos buscar el significado literal de

los números usados por los autores, en este caso especial a Juan en su
Apocalipsis, para que no entremos, por accidente, en áreas prohibidas o
extrabiblicas.

1-Es el símbolo de la unidad. Dios es UNO y UNO es.(1:13, 17:12-13,

18:10, 18:17-19)

2-Responsabilidad, uno mas uno, (11:3-4, 11:10)

3-Es la asociación sagrada, define la Trinidad, la perfección Divina
4-La naturaleza, el mundo creado, relacionado con la tierra,(4:7-8)
5-Casi no es usado, pero tiene que ver con lo misterioso.
6-Es lo incompleto (siete menos uno), El hombre nació completo, pero por
el pecado paso a ser incompleto, por eso fue sellado con el seis además de
que fue creado el día sexto. El seis es el hombre sin Dios. El número de la
bestia es 666.

7-Es lo perfecto, lo completado, es la firma de Dios, define 3+4, o sea la

perfección divina más la naturaleza. El Apocalipsis esta lleno de sietes.

Veamos
Apocalipsis esta dirigido a siete iglesias representadas por siete can-
deleros, sus Ángeles son siete estrellas,. Hay siete espíritus de Dios
representados por siete lámparas de fuego. El libro de Dios tiene
siete sellos; el cordero de frente del trono tiene siete ojos y siete
cuernos, Siete Ángeles tocan siete trompetas. Otros siete Ángeles
derraman siete copas llenas de las siete plagas. Siete truenos ordenan
escribir, El dragón tiene siete cabezas, y siete diademas. La bestia que
surge del mar tiene siete cabezas, y la bestia escarlata tiene siete ca-
bezas y se sienta sobre siete colinas.
 66

8- Idea de la abundancia
10-Indica una perfección de orden divino, como los diez mandamientos
12-Es el número del pueblo de Dios. Aparece unas veinte veces en el

Apocalipsis y se relaciona con el gobierno patriarcal, el apostólico y el

nacional (12:1, 21:12-14, 22:2, etc.)

40-Periodo de prueba, juicio y castigo.

42- Este número es especial, seis veces siete es un número profético y

equivale a 42 meses, según Apoc, 11:2, 13:5, y también representa 2,260

días, o tres anos y medios, lo cual es la segunda mitad de la semana de
Daniel o la tribulación. (Daniel 9:24, 27)

70-Perfección y totalidad superlativa, al igual que todos los múltiplos de

siete.

100, 1,000 y múltiplos: El todo, longevidad. Como el día de ayer(2 P, 3:8),

(Apo. 20:1-10).

Los cristianos del primer siglo, debido a las persecuciones, se vieron en la

necesidad de comunicarse entre ellos a través de símbolos criptográficos,
similar a los mensajes de graffiti que se dicen usan los drogaditos. La
necesidad condujo a los cristianos a utilizar un sinnúmero de símbolos y
marcas. Hoy en día todavía se usa muchos de ellos, principalmente la iglesia
Católica.
A continuación un resumen de todos los símbolos cristianos conocidos a
través de la historia.
 67

Para cerrar, veamos lo que la Enciclopedia My Jewish World , (Mi

Mundo Judío) dice sobre la estimación de los judíos respecto a los números.
Esta basada en una canción infantil para aprender a contar:
1 es nuestro Dios que está en los cielos y en la tierra
2 son las tablas de la ley
3 son los patriarcas ( Abraham, Isaac y Jacob)
4 son las madres de Israel ( Sara, Rebeca, Raquel, y Lea).
5 son los libros de la Tora.
6 son los tratados de la Mishna.
7 son los días de la semana.
8 son los días del tiempo para la circuncisión.
9 son los meses de la gestación.
10 son los mandamientos.
11 son las estrellas que vio José en su sueno.
12 son las tribus de Israel.
13 son los atributos divinos.

La Kabbala Judía aplica el

poder divino de los números
a las Escrituras (Torah)
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XVIII-SIMIL:
1- Definición Básica: Del latín simile , semejante o parecido. Esta es la
figura que expresa algo que guarda semejanza con otra. En el hebreo del AT
se expresa por medio de la partícula ke , y en el griego del NT mediante
las conjunciones hos o kathos (como) , por lo que la conjunción como ,
es el parámetro determinante del símil.
2-Ejemplo: Salmo 103:11-16. El hombre, como la hierba con sus días,
florece como la flor del campo. Que paso el viento por ella, y pereció: su
lugar no la conoce mas . El símil: El hombre como la hierba.
3- Asignación: I Pedro 2:25. Porque erais como ovejas descarriadas, pero
ahora os habéis vuelto al pastor y guardián de nuestras almas. El símil:
éramos como ovejas.

XIX- SINECDOQUE:
1- Definición Básica: Del griego syn = con y ek =de, y dokhe =
hacino de recibir. Es cuando la parte se pone por el todo o el todo por la
parte.
La sinécdoque puede ser de varias clases:
1. Sinécdoque de Genero:
a- El todo por la mayor parte. ( Ex. 9:16; Jer. 26: 9).
2. Sinécdoque por Especie. (Is. 53:12; Dan. 12:2).
a-Muchos por Todos.
b-Nombres Propios por Comunes
c- Una Especie por todo el Género.
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3. Sinécdoque del Todo: (Num. 15:3; Mat. 27:45).

a- Todos a cada uno por el todo
b-Lo Colectivo por lo particular.
4. Sinécdoque de la Parte: (Gen. 6:13; I Rey. 10:24; Rom. 16:18)
a-Una parte del ser humano por toda la Persona.
b-Una parte de una cosa por la cosa entera.
2- Ejemplo: I Cor. 11:26. El apóstol Pablo pone el todo por la parte cuando
dice sobre la cena del Señor: Todas las veces que .bebiereis esta copa , en
lugar de decir bebiereis esta copa , o sea parte de lo que hay en la copa.
3- Asignación: En el Salmo 16:9 David dice: También mi carne reposara
segura . Aquí notamos la iniciativa de la profecía mesiánica según hechos.
2:31. David habla de la resurrección de todo su cuerpo. Usa la carne por el
todo. Su cuerpo completo.

XX- TIPO:
1- Definición Basica: Proviene del griego: typtein = golpear o dejar
impreso una marca. Como figura de dicción significa sombra ( griego:
skia ), o sea el anticipo de algo futuro o profético que formaría el antitipo
o realidad predispuesta por el tipo . Generalmente el tipo se encuentra en el
AT y su antitipo o su cumplimento en el NT.
2- Ejemplo:El vocablo typos refleja diversos sentidos en el Nuevo
Testamento:
Figura; ( Hech. 7:43; Rom. 5:14).
Marca/Senal: (Juan 20:25)
Modelo: ( Hec. 7:44; Tit. 2:7; hec. 8:5).
Forma: (Rom. 6:17).
Manera o Estilo: (Hec. 23:25)
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Como Ejemplo: (I Cor.10:6; Fil. 3:17).

Como curiosidad, los griegos usaban este vocablo para expresar los
síntomas de una enfermedad.
Veamos ahora las diferentes clases de tipo:
A- PERSONAL:
Adán-cabeza (tipo),de la humanidad prefigura a Cristo (antitipo).
Adán- cabeza de una raza caída cabeza de una raza redimida.
Abraham-tipo de todo creyente justificados por la fe( Rom 4:3)
Melquisedec-sacerdote Cristo sacerdote de la iglesia( Heb. 7:1-3)
Moisés-liberador Cristo-libertador (Heb. 3:2-6)

B-MATERIALES:
El Tabernáculo: La Sangre expiatoria Cristo- el Cordero inmolado (
Heb. 9:13-22)
El Mana-Alimento Cristo-poder Vivificador ( Juan 6:32-35)

C-INSTITUCIONALES:
El Sábado-figura del descanso La fiesta conmemorativa de
Jesús(Heb. 4:4-9; Mat. 26:17-29)

D-ACONTECIMIENTOS:
El Éxodo La liberación en Cristo. (Rom.6:17-18)
La Serpiente de Bronce Expiación de Cristo.(Num.21:9; Jn.3:15).
3-Asignación:
Veremos con mas detalles el caso de Num. 21:4-9 como tipo y sus
antitipos en el Nuevo Testamento.
 74

(*) El mismo texto señala como el cumplimiento del tipo.

Como podemos notar en este análisis, después que el interprete identifica el

tipo, debe seguir las siguientes reglas de interpretación
Investigar todo lo que la Biblia dice con relación al cumplimento del
tipo.
Presentar todos los detalles de los textos que contienen el tipo, con sus
paralelos, y el cumplimiento en los antitipos.
Reconocer los sucesos históricos
Traer a la luz el mensaje o enseñanza central del tipo para su
aplicación.
Veamos en resumen la tabla de localización de las principales figuras.
 75

TABLA TOPOLOGICA de Algunas de LAS PRINCIPALES FIGURAS,

DONDE ENCONTRARLAS EN ESTA ASIGNACION Y EN LA BIBLIA.

No. FIGURA PAGINA OTRAS CITAS BIBLICAS

1 Acróstico 50 Salmos: 9, 10, 25, 34, 37, 111,
112, 119, 145.
2 Alegoría 51 Gal. 6:8; Juan 15:1-8; Luc. 9:62
3 Antitesis 51 Dt. 30:15; Rom. 6:23, Rom. 5:18
4 Apóstrofe 51 II Sam.18:33; Jue. 5:2; Mat.23:37
5 Enigma 52 Jue. 14:14; Prov.30:24; Luc.22:36
6 Fábula 52 Jue. 9:7-20; II Rey. 14:9
7 Gradación (Clímax) 53 I Sam.40; Rom. 8:29-30; Heb. 11
8 Hipérbole 54 Gen.2:24; Ex. 8:17; Job 39:19
9 Interrogación 54 Gen. 18:25; Job 11:7; Luc. 22:48
10 Ironía 55 Jer. 22:20; Is. 2:10; II Cor.13:5
11 Metáfora 56 Sal. 84:11; Mat. 5:13; Jn. 15:1
12 Metonimia 56 Jl. 2:31; Jn. 13:8; I Jn. 1:7; Luc.16
13 Parábola 56 Luc. 18:1-7; Luc. 18:10-14
14 Paradoja 58 Mat. 18:13; Luc. 14:26; Job 12:2
15 Prosopopeya 58 Ge. 31:35; Joel 1:6; Dan. 2:31
16 Proverbio 59 Gen 4:7; I Cor. 13:4-5; Ap. 18:5
17 Símbolo 60 Pr. 10:5; Mat. 6:3; Mat. 9:12
18 Símil 71 Sal. 1:3; Is. 1:8; Mat. 7:24-27
19 Sinécdoque 71 Ex. 9:16; Luc. 2:1; I Cor. 11:27
20 Tipo 72 Hec. 7:43; Rom. 5:14; Rom. 6:17
 76

4: RECURSOS HERMENEUTICOS

4:01- La Poesía:
Para el intérprete es mandatario conocer la parte poética hebrea del AT.,
ya que esta puede resultar clave para el entendimiento de sus
interpretaciones.
Conocemos la división poética de la Biblia: Job, Salmos, Proverbios,
Eclesiastés, Cantares y Lamentaciones. También sabemos que estos libros se
escribieron en esta categoría para poder memorizarlos, ya que se expresaban
en los cultos y fiestas y en las enseñanzas en las sinagogas y escuelas judías.
En la poesía hebrea el elemento métrico y las rimas son escasos o no
existen, pero goza de un vocabulario especial llamado paralelismo
simétrico . Punto muy interesante para el intérprete. Veamos en resumen:
El paralelismo poético se divide en varias clases, pero veremos los dos
más comunes: El Sinónimo y el Antitético:
Paralelismo Poético Sinónimo: Aquí los componentes de la poesía
expresan un sentimiento común, pero con una variante en el lenguaje.
Ejemplo: Porque El la fundó sobre los mares, y la afirmó sobre los
ríos (Salmo 24:2).
Paralelismo Poético Antitético: Los dos renglones expresan el mismo
sentido pero los relaciona por medio de un brillante contraste o mas
bien un antitesis. El libro de los Proverbios es rico en ellos. Ejemplo:
La justicia engrandece la nación: Mas el pecado es afrenta de las
naciones (Prov. 14:34).
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El conocimiento pleno de la poesía en conjunción con las circunstancias

históricas y costumbres hebreas abre el camino para el entendimiento
mas abierto de nuestras interpretaciones del AT.

4:02- La Profecía:
El estudio de las profecías a nivel interpretativo es bastante complejo, por
lo que solo veremos algunos topitos a modo de guía.
El profeta: nabhi en hebreo, era el que hablaba por otro. Ro eh , era el
vidente, quien conocía las cosas futuras. Y en el griego profetas , era el que
hablaba por otro. Luego el profeta era el que declaraba el mensaje de Dios,
el cual había recibido de El. Aquí estaba su revelación y el mensaje del
profeta era la profecía a declarar. Esta declaración es lo que el intérprete
debe reconocer como fidedigna. Y para esto existen reglas a seguir. Veamos:
La interpretación no debe ser a nivel particular y debe contar con la
ayude del Espíritu Santo. (II P. 1:20, 21).
Discernir en cuanto al cumplimiento de las profecías en estudios
El espíritu de la profecía debe ser dirigido para testimonio a favor de
Jesucristo.
Las profecías pueden tener un cumplimiento inmediato, lejano o ya
cumplido.
Tener en cuenta que las profecías pueden caer tanto en el lenguaje
literal como en el figurado, así también como en el poético.
Tener presente los tres análisis básicas: 1- El análisis histórico-
cultural y contextual, 2- El análisis léxico-sintáctico, y 3- El análisis
Teológico.
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4:03- La Literatura Apocalíptica:

La literatura apocalíptica es otro reto para todo intérprete, ya que además
de ser bastante compleja, envuelve muchos temas controversiales. Veamos
algunos conceptos breves sobre su concepto.
La literatura apocalíptica (Revelación),es un tipo de genero literario mas
bien simbólico-visionario y profético, usado por los escritores en tiempos de
cautiverio u opresión y que fueron registradas tal y como fueron observadas
directamente por el autor y luego explicadas por un interprete celestial con
un contenido teológico enteramente escatológico. Como ejemplos tenemos
al apóstol Juan y su Apocalipsis o Revelaciones, Daniel, Ezequiel y
Zacarías, los cuales cumplen con los requisitos de literatura apocalíptica
canónicos.
En conclusión, el contenido escatológico se caracteriza por ser:
Profético.
Con un trasfondo Exilico.
Revelaciones a través de visiones o sueños.
Llena de Tipos y Símbolos.
Direccionada e Interpretada por el Espíritu Santo.
Contenido básicamente Escatológico.
Conducción Final a la Revelación del Cordero inmolado Jesucristo.

La literatura apocalíptica debe ser interpretada con verdadero y sumo

cuidado. Es menester seguir la hermeneutica normal o natural, y como ya lo
he dicho, teniendo en cuenta los análisis histórico-cultural-léxico-sintáctico-
teológico, y la naturaleza propia del género literario que se interpreta sin
olvidar la necesidad imprescindible de depender de la dirección y ministerio
del Espíritu Santo.
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4:04- Los Modismos Hebraicos:

Los modismos son expresiones que tienen un sentido literal sin sentido
práctico. Se diferencia de las figuras literarias en que estas tienen un sentido
que puede ser comprendido por todos.
Los modismos hebraicos existen en el AT, ya que casi todos los libros
fueron escritos por judíos. En el NT, tienen mucha influencia de estos
modismos, debido a la traducción de la Biblia del hebreo al griego, como
sucedió con la Septuaginta. Además también los libros del NT fueron
escritos también por judíos exceptuando a Lucas con su evangelio y el libro
de los Hechos.
Los modismos hebreos se dividen en:
1. Lo Absoluto por lo Relativo: Consiste en usar un lenguaje con las
palabras: bueno, nunca, etc. Para expresar una idea de comparación
(relativa).
2. Lo Relativo por lo Absoluto: Contrario al anterior.
3-De Filiación; Es la que usa la expresión: hijo de alguien
4-Modismos de Tiempo: Usa palabras como eternidad , Etc.
5-Antropomorfismo: Le da a Dios manifestaciones propias del hombre.

4:05 Circunstancias Históricas:

El intérprete debe tener en cuenta ciertos parámetros que dependen de la
historia, tales como los hechos políticos, sociales, culturales y religiosos.
Con ellos nos acercamos más al mundo del autor y así configurar mejor lo
que andamos buscando.
Es necesario investigar la vida cotidiana de los judíos, sus costumbres, sus
leyes, su sistema religioso, lengua, Etc.
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El conocimiento del trasfondo histórico es tan necesario como el mensaje

que recibimos de la Biblia. Veamos un sencillo ejemplo, para que tengamos
una aplicación. En Lucas 10, cuando Jesús envió a los setenta a anunciar el
evangelio dándoles instrucciones de que a nadie saluden en el camino.
Podríamos pensar que el Señor era un mal educado , pero para entenderlo
es necesario ir al fondo cultural. La manera de saludos entre los judíos era
muy especial, comenzando con el clásico shalom (paz), y cruzaban unos
movimientos, luego seguía una plática amistosa. Este saludo podía durar
más de veinte minutos. Jesús simplemente quería ganar tiempo, sin dejar de
saludar. Como vemos la falta del conocimiento cultural nos desvía de la
realidad.
 81

III-PARTE
HERMENEUTICA AVANZADA
5: EL TESTIMONIO DE LOS IDIOMAS BIBLICOS
Todo lo que está escrito está expresado en una lengua determinada con un
lenguaje muy particular con palabras muy especiales pertenecientes a una
cultura muy especial. Es lo que ocurre con la Biblia y los idiomas en que
fue escrita.
Una interpretación muy a fondo de la Escritura exige el potencial
conocimiento de las lenguas en que sus libros fueron escritos. Pues las
versiones que en español que esta a nuestro alcance son traducciones de
otras traducciones, por lo que la sustancia verdadera del autor se va
desvaneciendo por el camino. Por lo que es necesario acercarnos lo más que
podamos de los textos originales. Es la razón por lo que los grandes
traductores y exegetas Bíblicos han de ser verdaderos lingüistas que tengan
el dominio del hebreo, arameo y el griego. Ellos aluden que el buen
intérprete es amigo de estas lenguas, o si no tendrá que enfrentarse con sus
enemigos
Pero estos argumentos lo dejaremos para una hermenéutica avanzada.

6: EL ANALISIS LINGUISTICO.
El interprete, muchas veces, se ve en la necesidad de acudir al análisis
lingüístico para la traducción y el análisis semántica del pasaje en
cuestión. En las traducciones tenemos la literal y la idiomática o dinámica.
La primera sirve de ayuda a aquel que no tiene conocimiento de los idiomas
originales, mientras que la dinámica ayuda a captar de una manera mas
practica el significado del mensaje original. Esto es hermeneutica avanzada.
 82

IV-PARTE
HERMENEUTICA EXTRABIBLICA
EXORDIO: Es importante para el intérprete conocer algunos de
nuestros enemigos silenciosos. Aquellos que presentan controversia con
la fe que interpretamos y que afectan nuestros comportamientos.
Para conocimiento breve sobre el caso presento tres de las principales
corrientes interpretativas que utilizan la misma Biblia para direccionar
el sentido de las Escrituras por senderos obscuros y alejados de la
verdadera fe cristiana.

7: LA KABBALA
La Kabbala del verbo hebreo lbq (kabel), significa recibir , o

sea la sabiduría que se recibe de lo alto. Es la tradición mística del

judaísmo. Dicen que fue revelada a Moisés en el Sinai al margen de la
ley dela torah.
La kabbala traspasa el misterio cosmo-teológico hacia el ser de los
números. Y su característica esta basada en la interpretación a través de
la revelación numérica del alafeto hebreo. Sus revelaciones estan
contenidos en el Zohar , el libro del esplendor, cuyo autor fue el
rabino de Galilea Simeón Bar Yo hai,
Existe también la Kabbala cristiana, la cual realiza sus profecías e
interpretaciones basados en el poder numérico del alafeto hebreo. Para
ellos todos los demás alfabetos son profanos.
Afirman que todas las revelaciones dadas a Moisés tienen su
cumplimento en las manifestaciones kabbalisticas.
 83

En sus traducciones del AT crean una ecuación Bíblica basada en el

valor numérico de los componentes de las letras. Cuando estas
ecuaciones resultan de un mismo valor, entonces se tiene la verdadera
revelación: Por ejemplo llegan a la siguiente solución de Genesis 49:10.

Hlv = hvm
Siloh = Mesías
De acuerdo a la tabla Kabbalistica.
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8: LA GEMATRIA
La Gematría o algebra sagrada , es otra ciencia enigmática judía, la
cual asigna solo a los números letras textuales. Es una adaptación
mística de la Biblia basada en el análisis numérico, similar a la
kabbala, que en el fondo se podría decir que son similares, una mística,
la otra espiritual.
La gematría fue analizada por los antiguos padres cristianos,
incluyendo a Agustino, quien defendió el cristianismo. Por otro lado los
Gnósticos también usaron la Gematría para llegar a ciertas conclusiones
no-Bíblicas.

9: LA CRIPTOGRAFIA (CODIGOLOGIA).
La Biblia esta expuesta a cualquier interpretación libre. Lo que habría
que ver cual es la correcta. Por tal motivo hemos llegado hasta aquí.
La criptografía tiene sus raíces griegas: criptos = escondido, y
grafo = escritura. Es más bien el tratado sobre el envío de escrituras
ocultas a través de códigos u otro mecanismo similar. Pero para no
profundizar mucho iré directamente a dos temas sobre códigos secretos
que están actualmente tienen en expectativa de todos: 1- El Código
Secreto de la Biblia y 2- El Código da Vinci. Con la única intención de
informar al lector para que conozca al enemigo y sepa como
combatirlo.
1- El Código Secreto de la Biblia.
Estoy seguro que la mayoría de los fieles cristianos que se han
enterado de la obra literaria El Código Secreto de la Biblia escrito por
el periodista estadounidense Michael Drosnin, han sentido una gran
decepción. Pero otros quizás han dudado de su fe.
 85

El periodista del Washintong Post, se había propuesto investigar lo

que el doctor en matemáticas judio Eliyahu Rips había descubierto en la
Biblia : Un código oculto el cual revela hechos ocurridos miles de
anos después de que fuera escrito. Viajo a Israel en 1994, estudio
hebreo e investigo todo y llego a la conclusión de que el código es
cierto. Revela hechos, como la muerte de Kennedy, Hitler y el
holocausto, la muerte del presidente egipcio Anwar Al-Sadat, algunos
descubrimientos, Newton, Einstein y mucho. Mas. Su trabajo esta
desarrollado en el libro que se muestra abajo.
 86

La técnica usada es computarizada y esta basada en lo que se llama

encontrar las letras necesarias en el Pentateuco hebreo a través del
sistema de letras separadas en secuencias o ELS por su siglas en
inglés. O sea que la computadora rastrea el texto completo del Genesis,
ejemplo, y por una serie de letras separadas a igual distancia, sea
diagonal, recta, etc. Se relacionan con un hecho ocurrido miles de anos
desde que se escribió. En la portada se muestra la revelación de la
muerte del rabino Itzhak .
Le recomiendo leerlo solo para que concluyas: ¿Era necesario que
Dios ocultara hechos del hombre en la Biblia y que solo se puedan
detectar vía las computadoras? ¿Está demás las revelaciones directas y
verdaderas sobre la redención de Jesús? ¿Que hubo entones con las
generaciones que no contaban con la ayuda de las computadoras?,
¿Somos nosotros los únicos privilegiados?
Recordemos que la lengua hebrea es consonántica y se basa en el
sistema de raíces, no usa vocales, por lo que una palabra de tres letras
(una raíz), puede tener varios significados. El mensaje de la Biblia ya
esta dado, no necesitamos tener los hechos del hombre ocultos en la
Biblia, para eso tenemos la historia. Obtenga usted mismo su
conclusión. Conozca al enemigo y fortalezca su fe.

2- El Código Da Vinci.
Otro tema actual que ha estado escandalizando la fe de la familia
cristiana es la realización de la novela El Código Da Vinci , escrita
por Dan Brown. Cuyo argumento esta basado en el descubrimiento de
unos símbolos y claves dejados por un curador de pergaminos y
antigüedades, quien fue asesinado. La policía con la ayuda de una
criptografa descubren una serie de impresionantes secretos ocultos en
 87

las obras del pintor e inventor Leonardo Da Vinci. Todos ellos

dirigiendo una sociedad clandestina, la cual se dedica a mantener en
antiguo secreto que ha permanecido oculto durante más de 2,000 anos.
Esta obra esta basada en el descubrimiento de siete códigos:
1. La historia de Maria Magdalena. Fue una prostituta?,
2- ¿Estuvo Jesús casado con Maria de Magdala?,
3-¿La soltería de Jesús estaba en contra de su cumplimiento con el
judaísmo?
4- ¿Cómo se seleccionaron los Evangelios del Nuevo Testamento?
5- ¿Son los evangelios Gnósticos fidedignos en entender a Jesús?
6- ¿Cual fue la verdadera función de Maria con Jesús?, Fue su esposa y
tuvieron un hijo? Escapa ella a Francia, de donde surgieron los reyes
Merovingios?
7- ¿Que hay detrás del trabajo de Da Vinci ? El Juan del cuadro de la
ultima cena era realmente Maria Magdalena?, Quiénes fueron los
Caballeros Templarios? y la organización Opus Dei ? El dossier?, Y de
la sonrisa misteriosa del cuadro de la Mona Lisa?.
Aplicar aquí Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Tesl. 5:21)
Lo importante es conocer al enemigo y aplicar las leyes de nuestra fe
para el fortalecimiento de nuestras convicciones.
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V-PARTE
1:HERRAMIENTAS AUXILIARES.

EXORDIO:
El Intérprete o el estudiante de la Biblia, necesitan de fuentes auxiliares de
referencia para realizar un trabajo asegurado y dentro de las normas y reglas
requeridas. A continuación una breve descripción de algunas de ellas:
10: RECURSOS AUXILIARES:

10:01- La Biblia: Versiones de Estudio:

Existen decenas de Biblias de estudio disponibles. Se recomiendan
aquellas que tengan incluido: diccionario concordancia, índice temático,
comentarios de cada libro, mapas, y por supuesto en un lenguaje no muy
lejano de la realidad. Una de las Biblias actualmente más completas es la
Biblia de referencias Thompson, en versión de Reina-Valera del 1960, la
cual tiene incluido todos los recursos auxiliares necesarios. Existen otras
más, pero esta es una de las mas completas.

10:02 Concordancias:
Las concordancias son como diccionarios que contienen una lista de todas
las veces que una determinada palabra aparece en una. Para un estudio más
profundo seria necesario un conocimiento del hebreo y el griego, pero ya
existen concordancias con un número clave para encontrar las palabras más
importantes en ambos idiomas.
a- Algunas Concordancias:
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Concordancia Exhaustiva de Strong (en español edición Reyna-

Valera) contiene: El sistema numérico de Strong, un Diccionario de
palabras hebreas y griegas, un diccionario temático, una armonía de
los evangelios, etc. Es de la Editorial Caribe, 2002.
Concordancia Analítica Greco-Española del N.T.
Por J. Stegenca y A. Tuggy; Editorial CLIE, 1975

10:03-Léxicos:
Un léxico es un diccionario de palabras hebreas o griegas con
descripciones de cada una con ejemplos.
a- Algunos Léxicos:
Los Léxicos de Gesenius
Los Léxicos de Thayer

10:04- Diccionarios/ Expositivos/Temáticos

Describen en general en orden alfabético todo lo relativo a términos
Bíblicos. Incluyen geografía y arqueología Bíblica.

10:05- La Geografía Bíblica:

El interprete debe conocer sustancialmente la geografía Bíblica: La
Orografía, la Hidrológica, Flora y Fauna del mundo Bíblico, incluyendo los
mapas físicos, sociales y culturales (Ver apéndice)

Muchas afirmaciones teológicas que encontramos en la Biblia

permanecerían oscuras si no se recurriera al estudio de la geografía: la
localización del Edén; la afirmación de los sirios en 1 R 20.23: «Sus dioses
son dioses de los montes, por eso nos han vencido; mas si peleáremos con
ellos en la llanura, se verá si no los vencemos» Toda la cuestión de los
fenómenos naturales que acompañan la historia de Elías y el enfrentamiento
 90

entre Jehová y Baal se entienden mejor si se toma en consideración la

estrecha relación entre la realidad geográfica y la fe cananea.

10:06 La Arqueología:

La Arqueología ofrece información relativa a pueblos y culturas

anteriores a nosotros, y arroja luz sobre el escenario histórico y cultural
donde ocurrieron los hechos. Su tarea consiste en descubrir, registrar y
estudiar sistemáticamente los testimonios que han prevalecido a lo largo del
tiempo (documentos escritos, objetos de la vida cotidiana, edificaciones y
monumentos) no con el propósito de demostrar, probar o defender la Biblia
y sus enseñanzas, sino de entenderla mejor.

Entre las conquistas más importantes de esta ciencia auxiliar están:

1. Las fechas más exactas de los períodos y hechos más importantes de

la historia bíblica.

2. El estudio comparativo de idiomas familia del hebreo, como el

ugarítico, el eblano, etc.
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3. La historia del desarrollo del idioma hebreo. El descubrimiento de

escritos de diferentes épocas históricas ha ayudado a estudiar la historia del
hebreo.

4. La comprensión del mundo socio religioso donde vivió el pueblo de

Dios en sus diferentes momentos históricos. La familiarización con el
entorno religioso de Israel arroja luz para comprender mejor el mensaje de
varios libros de la Biblia tan obscuros como El Pentateuco, Daniel, Ezequiel,
Apocalipsis entre otros. La tabla siguiente muestra los periodos
arqueológicos con citas Bíblicas para notar su importancia.

TABLA ARQUEOLOGICA DE LA REGION BIBLICA

Períodos arqueológicos de Palestina

Período Fechas Suceso bíblico
I. Edad de 10000 8000 a.C. Véase Génesis 1 11
piedra 8000 5550 a.C.
5500 4000 a.C.
A.
Paleolít
ico
(Piedra
antigua)

B.
Mesolít
ico
(Piedra
media)

C. Neolítico
(Piedra
nueva)
II. Período 4000 3200 a.C. Véase Génesis 1 11
Calcolítico 3500 3200 a.C.

A.
Megalít
ico

B.
Gasulia
na
III. Edad de 3200 2200 a.C. Nace Abraham (2166 a.C.)
bronce 2200 1950 a.C. Jacob va a Egipto (1876 a.C.)
1950 1750 a.C.
A. Bronce 1750 1550 a.C. El éxodo (1446 a.C.)
 92

tempran 1550 1200 a.C.

o

B. Bronce
Medio I

C. Bronce
Medio
II A

D. Bronce
Medio
II B

E. Bronce
tardío
IV. Edad de 1200 970 a.C. David llega al trono (1004 a.C.)
hierro 970 580 a.C. Caída de Israel (586 a.C.)
580 330 a.C. Retorno de los judíos (539 a.C.)
A. Edad de
hierro I

B. Edad de
hierro
II

C. Edad de
hierro
III
V. Período 330 63 a.C.
helénico

VI. Período 63 a.C. 330 d.C. Cristo crucificado (30 d.C.)

romano

Los descubrimientos arqueológicos, muchas veces aportan mas al

significado verdadero de las Escrituras que los mismos textos, ya que un
hallazgo viene de lo real. Es por lo que insisto que el conocimiento de la
arqueología Bíblica arroja mucha luz a los procesos de interpretación y de
reconstrucción histórica de los tiempos Bíblicos.

Además de la arqueología, contamos con la paleografia:

93
 94

Una revisión a la Arqueología Moderna.

 95

VI-PARTE
CONTROVERSIA Y APOLOGETICA
EXORDIO: Aquí comienza el dolor de cabeza del intérprete, cuando
se enfrente con los problemas de controversia y tener que sacar de
todo lo aprendido y dirección del Espíritu Santo, para poder aplicar
una apologética con base sólida y probada convicción.
La controversia: Discute, analiza y pone la verdad sobre la mesa de
las discrepancias y contradicciones para llegar a una conclusión.

La Apologética: Del griego apologetika , defensa,

exaltación , es la parte de la teología cuyo fin es de defender los

conceptos religiosos contra cualquier adversario. El intérprete es un
soldado apologético .

11:-Dificultades Doctrinales:
La mayoría de las controversias y contradicciones que el intérprete
tendrá que lidiar será con los aspectos doctrinales.
Tenemos cientos de doctrinas que entre los mismos cristianos no
existe un acuerdo pleno, como por ejemplo la santificación, las
doctrinas escatológicas (con muchas teorías sobre la tribulación, el
milenio, Etc.), y aun existen discrepancias. Como ejemplo veamos el
caso controversial entre los mismos grupos cristianos. El de Romanos
3:28 y Santiago 2:24, sobre la fe y las obras. Aquí Pablo nos presenta
al hombre justificado por la fe, sin las obras de la ley de los judíos
(Mosaica), sin embargo Santiago presenta al hombre justificado por
sus obras, y no solo por su fe. Pero en verdaderamente Pablo hace
hincapié a la fe como la verdadera raíz de la justificación ante Dios,
 96

mientras que Santiago afirma que la fe va necesariamente

acompañada por las obras, sino fuera una fe muerta.
Como estas dificultades doctrinales tenemos cientos de ellas.

12- Supuestas Contradicciones Históricas:

La Biblia, como sabemos, esta compuesto por diferentes libros
escritos por más de 40 autores de diferentes costumbres, en diferentes
periodos de tiempos, por lo que hay un contraste histórico.
El uso de ciertas palabras que degeneran con el tiempo, cambiándole
su significado ha originado lo que los exegetas llaman el Usus
Loquendi , que proviene del latín con el significado de uso local o
en el lugar . Esta relacionado con el significado de algunas palabras
que el autor original utilizó en su tiempo, pero que en las traducciones
actuctuales se le ha dado otros significados. Veamos un ejemplo:
En I Corintios 13:2, Pablo expresó: Si tuviese toda la fe de tal
manera que traspase los montes . En el siglo XVI cuando se tradujo
la Biblia al castellano, la palabra traspasar , significaba cambiar
de lugar . Sin embargo hoy en el siglo XXI significa penetrar , por
lo que la interpretación correcta requiere que le demos el significado
de ese siglo cuando existía el autor, y no el de este. Esto podría
generar una fuente de controversia si no se conociera su usus
loquendi
En otro aspecto, algunas narraciones, como en los evangelios,
parecen estar en contradicciones, como las genealogías de Jesús en
Marcos 1:1-16 y Lucas 3:23-38, que incluyen una serie de nombres
diferentes. Pero debemos saber que las narraciones en los evangelios
fueron escritas siguiendo principios históricos y fines diferentes. Unos
 97

siguieron el orden cronológicamente, otros siguieron otra dirección

según sus fuentes históricas.

13- Controversia de Textos:

Una de las dificultades que se encuentra el interprete son las
discrepancias en algunos pasajes en el AT y la manera en que el autor
lo expone en el NT.
Existen cerca de 263 citas del AT en el NT (vea apéndice), y
algunas que otras 376 de manera indirectas, muchas de las cuales
tienen tendencias de discrepancias de perpestivas, significados,
omisiones en algunos manuscritos y hasta de perpestiva histórica,
como el usus loquendi .
Para preparar una apologética en este aspecto es necesario tomar en
cuenta los siguientes factores que prácticamente ya hemos visto: -El
origen de las citas Antiguo-testamentarios tomando en consideración
con los análisis histórico-cultural y contextual, seguido por el léxico-
sintáctico, y luego el teológico.
En cuanto a las controversias sobre las discrepancias Bíblicas de
carácter Profético y Apocalíptico el análisis es bastante complejo por
lo que escapan del propósito esencial de esta Asignación.
 98

VII-PARTE
14-GUIA PARA LA INTERPRETACIÓN Y SUS
APLICACIONES
EXORDIO: Para terminar, después de haber navegado por el mundo
de las hermenéuticas, es conveniente una orientación final donde se
expone una guía breve para llevar a cabo las interpretaciones.
Para una acertada interpretación necesitamos dos fases básicas:
1- La Acción Devocional: Antes de emprender la acción tan delicada
de la interpretación Bíblica, y siendo el humanos con limitaciones, es
necesario ponernos en manos del Espíritu Santo a través de la
Oración de Fe (Juan 14:26; II Ti. 2:7). Esta acción nos llevara al
buen sentido común para la comprensión de la fase siguiente.
2- La Acción de la Exégesis : Aquí aplicamos el A: Análisis
Histórico-Cultural y Contextual. Se determinan las circunstancias
históricas generales, el propósito, el plan y las limitaciones del autor,
identificando la armonización con el contexto. Identificar las verdades
descriptivas y prescriptitas. Finalmente el Usus Loquendi .
B: Análisis-Léxico-Sintáctico. Investigar las formas gramaticales y
significados de las palabras.
C: Análisis Teológico. Investigar la relación Dios-Hombre y todas sus
implicaciones.
D. Análisis Literario: Aplicar todas las reglas y normas y figuras
literarias, etc.
C: Aplicaciones. De las conclusiones, obtener las verdades y
compararlas con otros interpretes, corregir, modificar, según sea
conveniente y aplicarlas alos creyentes para la honra y gloria de Dios.
 99

VIII-PARTE
APENDICE

EXORDIO: Como una ayuda complementaria presento algunos datos

de importancia para nuestro estudio hermenéutico.

15: Parábolas del Nuevo Testamento:

LAS PARABOLAS MATEO MARCOS LUCAS

El Sembrador 13:3-9 4:2-9 8:4-15

La Cizaña 13:24-30
El Grano de Mostaza 13:31, 32 4:30, 32 13:18.19
Hierba, Espiga y Grano lleno 4:26-29
La Levadura 13:33 13:20,21
El Tesoro Escondido 13:44
La Perla de Gran Precio 13:45-46
La Red de Pescar 13:47-50
La Oveja Perdida 18:11-14 15:1-7
El Siervo que no Perdono 18:21-35
Los Obreros en la Viña 20:1-16
Los Dos Hijos 21:28-32
Los Labradores Malvados 21:33-44
Las Bodas del Hijo del Rey 21:1-14
El Siervo Fiel y el Malo 24:45-51 12:35-38 ¿?
Las Diez Vírgenes 25:1-13
Los Diez Talentos 25:13-30
El Portero Velador 13:33-37
Los Dos Deudores 7:40-37
 100

El Buen Samaritano 10:29-37

Un Amigo a Medianoche 11:5-8
El Necio Rico 12:16-21
La Higuera Infructuosa 13:6-9
La Gran Cena 14:16-24
La Moneda Perdida 15:8-10
El Hijo Prodigo 15:11-32
El Mayordomo Sagaz 16:1-9
El Rico y Lázaro 16:19-31
El Siervo Inútil 17:7-10
El Juez y la Viuda 18:1-8
El Fariseo y el Publicano 18:9-14
Las Minas 19:11-27

16: Los Símiles Parabólicos:

Los Símiles Parabólicos Mateo Marcos Lucas

Lámpara debajo del almud 5:15. 16 4:21-22 8:16-17
Los que estan de bodas 9:15 2:19,20 5:34-35
Reino dividido contra si 12:25,26 3:23-26 11:17,18
Casa del valiente saqueada 12:28,29 3:27 11:21,22
La Higuera que le brotan hojas 24:32,33 13:28,29 21:29-31
Cortando la mano 5:29, 30 9:43-47
Concíliate con tu adversario 5:25, 26 11:58, 59
La lámpara del cuerpo 6:22, 23 11:34-36
Mirad las aves del cielo 6:25 12:24
Reparad los lirios 6:28-30 12:27, 28
No os hagáis tesoros 6:19-21 12:33, 34
Si pide pan, le darás una piedra? 7:9-11 11:11-13
 101

El árbol se conoce por su fruto 7:17-20 6:43-45

Construyendo sobre arena y roca 7:24-27 6:47-49
Trompeta y limosnas 6:2-4
Nadie puede servir a dos 6:24 16:13
Con la medida que medís 7:2 4:24, 25 6:38
Las zorras tienen cuevas 8:20 9:58
Deja que los muertos entierren 8:22 9:60
La mies es mucha 9:37, 38 10:2
El discípulo no es mas que su maestr 10:24, 25 6:40
Muchachos que se sientan.. 11:16-19 7:31-35
Oveja caída a la fosa 12:11, 12 14:5, 6
Espíritu inmundo vuelto 12:43-45 11:24-26
El ciego que guía al ciego 15:14 6:39
Limpiáis lo de afuera del vaso 23:25, 26 11:39-41
Velando contra el ladrón 24:42-44 12;39-41
Padre..que saca de su tesoro 13:51, 52
Reyes de quien cobran tributos? 17:25-27
Pastor separa ovejas y cabras 25:32,33
La puerta cerrada 13:24-28
Edificando una torre 14:28-30
Rey que guerrea Cintra otro 14:31, 32
Un fuego chico,,,lo que hace Santiago 3:5, 6
 102

17: Los Dichos Parabólicos:

Los Dichos Parabólicos Mateo Marcos Lucas

Ciudad asentada sobre el monte 5:14
Los sanos no necesitan medico 9:12 2:17 5:31, 32
Profeta sin honra en su tierra 13:57 6:4 4:24
Medico, cúrate a ti mismo 4:23
La mano en el arado 9:62
La sal se desvanece 5:13 9:50 14:34, 35
Paño recio en vestido viejo 9:16 2:21 5:36
Vino nuevo en odres viejos 9:17 2:22 5:37-39
Levadura de fariseos y saduceos 16:6 8:15 12:1
Pan de los hijos dados a los perros 15:26 7:27
Porque miras la paja? 7:3-5 6:41, 42
Toda planta arraigada 15:13
Venda capa y compra espada 22:36
El amigo del esposo se goza Juan 3:29
Las regiones blancas para la siega Juan 4:35
El siervo no queda en la casa Juan 8:35
Noche viene cuando nadie puede Juan 9:4
No tiene el día 12 horas? Juan 11:9. 10
Si el grano de trigo no cae Juan 12:24
El que esta lavado no necesita.. Juan 13:10
Siervo no es mayor que su señor Juan 13:16
Mujer cuando da a luz, tiene dolor Juan 16:21

18:
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 109

19: Cartografía Bíblica

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20- CONCLUSIÓN RECOMENDACIONES

Si durante este recorrido consciente has llegado hasta aquí, entonces has
descubierto los fundamentos de la Hermeneutica, la ciencia y el arte de la
interpretación de las Sagradas Escrituras.

Has sido capaz de penetrar al mundo de la Biblia, y de iniciarte en su

interpretación, por medio de sus leyes y reglas. Conociste algunos de los
recursos para su estudio e investigación. Conociste sus adversarios y las
armas necesarias para combatirlos y no caer en manos de engañadores.

En conclusión, has conocido las herramientas necesarias para reconstruir

legalmente el mensaje original que Dios nos ha transmitido por medio de sus
autores divinamente inspirados a través del Espíritu Santo.
La parte que sigue a la Hermenéutica es su verdadera aplicación que se
llama Exégesis , pero esta es otra historia que escapa a esta exposición.

Después de haber recibido esta bendición, al igual que los demás

hermanos, lo más recomendable es mantener la oración a Dios para poder
ser lleno de su conocimiento y voluntad en toda sabiduría e inteligencia
espiritual (Col. 1:9), para poder obedecerle y sobre todo aplicar estos
conocimientos para fundamento de nuestra estabilidad y crecimiento
espiritual, para que su palabra corra en la verdad y sea glorificada para

salvación de todos. Ese debe ser nuestro verdadero

compromiso. Muchas Bendiciones
 115

21-B I B L I O G R A F I A
1: Obras consultadas para esta Asignación:
Hermenéutica: Henry Virkler, Ed. Vida, 1981
Hermenéutica Bíblica, José Martínez. Clie, 1987
Folleto de la UNPI, 2006
Compendio Manual de la Biblia. H. Halley. Moody,
Diccionario de Figuras de Dicción. E.W. Bullinger, Clie, 1985
Hermenéutica. E. Lund, Vida, 1975
Claves de interpretación Bíblica. T. Fountain, CBP. 1979
Gema tría y Misterios Alfanuméricos. Fredy Marius, Manuscrito,
2001
Concordancia Exhaustiva de Strong. Strong, Caribe, 2003
Greek-English Lexicon of the NT, Thayer. Zonderman, 1966
Biblia de Referencia Thompson, Vida. 1986.

2: Otras obras para referencia complementaria:

La Arqueología y la Palabra Viva, Vardamian, CBP, 1979
Atlas Histórico Westminster, CBP, 1978.
Geografía Biblia, Tidwell-Pierson, CBP, 1977
Greek Grammar of the New Testament. Friedrich Blass, Chicago
Press, 1961.
History of Interpretation, Frederic Farrar , Grand Rapids, del 1885
Vocabulary of the Greek Testament. James Moulton, Eerdmans, 1949
Hermenéutica Bíblica. M Terry.
 116

El Mundo del Nuevo Testamento. H. E. Dana, CPB

Diccionario Bíblico Arqueológico. Pfeiffer, EMH. 1982

22- I N D I C E TEMATICO
El siguiente índice ayuda en la búsqueda rápida de los principales temas tratados.

A:
Acróstico, 50
Alegoría, 51
Antitesis, 51,
Antitipos, 72
Apocalíptica, Literatura 78
Apócrifos, 34
Apostrofe, 51
Apologética, 94
Arameo, 81
Arqueología, 90

C:
Canon, 33
Códices, 25
Concordancias, 88
Contexto, 41
Contradicciones, 95
Controversias, 94
Criptologia, 84
 117

Critica, La 44

D:
Diccionarios, 89
Dichos parabólicos, 101

E:
Eisegesis, 44
Enigma, 52
Exégesis, 10, 13, 14, 44, 47

F:
Fabula, 52

G:
Geografía, 90
Gema tría, 84
Gradación, 53
Griego, 81

H:
Hebreo, 81
Hebraísmos, 79
Hermenéutica, 7, 15
Hipérbole, 54
 118

I:
Interrogación, 54
Ironía, 55

K:
Kabbala, 82

L:
Léxicos, 89

M:
Manuscritos, 25
Mapas, 108
Metáfora, 56
Metonimia, 56
Místico, 38
Modismos, 79

P:
Paradoja, 56
Paralelismos, 41
Paleografía, 93
Pietismo, 15, 47
Poesía, 76
Profecía, 77
 119

Prosopopeya, 58
Proverbio, 59
Q:
Qunran, 27

R:
Retórica

S:
Sensus Pleniur, 44
Símbolo, 60
Símil, 71
Símiles parabólicos, 99
Sinécdoque, 71

R:
Retórica

T:
Teología, 10, 45
Texto, 41
Tipo, 72
Tropos, 48

V:
Versiones Bíblicas, 88
120
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