El anuncio es tan exitoso en atraer a la pareja ya que es hermoso.

Estos dos resultados son, sin

duda, uno y el mismo. La mayoría de los rituales de apareamiento comienzan con una fase inicial
de “coquetear”, seguido por una secuencia de apuntalar. Esto demuestra no sólo que apuntala la
destreza física del macho, pero también algo menos tangible. Por ejemplo, en ciertas especies
de aves es el uso único y creativo del macho de notas, el ritmo y el fraseo que la mujer
encuentra atractivo. § Por otro lado, la defensa de los territorios también puede implicar el
combate y matar. De hecho, el 70% de los monos machos en un grupo mono nunca llegan a
aparearse, y mueren de forma aislada. 114 La evolución es sobre la vida o la muerte; si el amor
cabe en allí, tanto mejor (para nosotros).

La combinación de instinto prima y conformación ingenioso también se encuentra en rituales de apareamiento humanos.

Es evidente, sin embargo, hay que tener cuidado con lo que se ha llamado “zoomorfismo”, la extensión no crítica de las

conclusiones extraídas de comportamiento de los animales a los seres humanos. Dicho esto, cualquiera que haya visto una

representación, a cargo de una danza, como el tango o la samba ha sido testigo de un ritual de apareamiento exquisitamente

arraigado instinto. Visto simplemente como movimientos formalizados, desprovistos de su enraizamiento sexual primario, los

pasos pierden su vitalidad y credibilidad. Igualmente importantes son las variaciones inesperadas y creativas, así como la

respuesta de la pareja para esas sorpresas que hacen que la danza al mismo tiempo instintiva y artística. Una vez vi la danza

de apareamiento de dos escorpiones, y tuvo que reírse de lo que parecía (incluyendo el regalo de una rosa en la forma de

una rama) el tango en su estructura básica. Imagínese ver, en una pantalla dividida, una pareja apasionadamente involucrado

en un tango, junto con dos escorpiones acoplados en el fervor de su danza de apareamiento. Uno podría ser golpeado tanto

por lo inesperado, casi extraño, similitud, así como por la diferencia en el sentido de los matices y la variación. No olvidemos

los millones de amantes de todo el mundo que, en este mismo momento, están mirando a los ojos del otro. Con su encanto,

la originalidad, la creatividad y la perfección se encendieron, están participando los instintivos escalones para toda una vida

juntos. Por desgracia, cuando este baile va mal, hay también los instintos que conducen el ataque de celos de los amantes

quebrantados. una pareja apasionadamente involucrado en un tango, junto con dos escorpiones acoplados en el fervor de su

danza de apareamiento. Uno podría ser golpeado tanto por lo inesperado, casi extraño, similitud, así como por la diferencia

en el sentido de los matices y la variación. No olvidemos los millones de amantes de todo el mundo que, en este mismo

momento, están mirando a los ojos del otro. Con su encanto, la originalidad, la creatividad y la perfección se encendieron,

están participando los instintivos escalones para toda una vida juntos. Por desgracia, cuando este baile va mal, hay también

los instintos que conducen el ataque de celos de los amantes quebrantados. una pareja apasionadamente involucrado en un

tango, junto con dos escorpiones acoplados en el fervor de su danza de apareamiento. Uno podría ser golpeado tanto por lo

inesperado, casi extraño, similitud, así como por la diferencia en el sentido de los matices y la variación. No olvidemos los

millones de amantes de todo el mundo que, en este mismo momento, están mirando a los ojos del otro. Con su encanto, la originalidad, la creativ

Para la mayoría de nosotros, la multitud de impulsos primarios generalmente se oculta a nuestra

apreciación racional. Sin embargo, en afilar nuestro enfoque, podemos empezar a discernir una
sabana interno, uno poblado por instintos antiguos
que se manifiestan como conductas coherentes, sensaciones, sentimientos y pensamientos. Estas
reacciones primarias y las respuestas están organizados y orquestados por los mecanismos
neurológicos “integrado”. El conjunto de procesos fisiológicos, conocidos como “patrones fijos de
acción” y “programas específicos de dominio” (y los estímulos que los pongan en libertad, los
llamados mecanismos liberadores innatos, o IRM), son el legado de nuestro pasado evolutivo de
largo. Vale la pena mencionar que el término fijo hace que estos comportamientos parecen más
rígido de lo que realmente son. Esto es probablemente debido a una mala traducción de la palabra
alemana para estas respuestas,

Erbkoordination, lo que se traduce, de manera descriptiva, como “coordinación legado”. Este último
término infiere un fuerte componente genético pero que no está totalmente determinado y está sujeta a
modificaciones.
Según Darwin, 115 las emociones se acompañan de cambios en el cuerpo y por la acción
corporal “incipiente”. Él describe, por ejemplo, la acción corporal típico que acompaña a la
rabia:

El cuerpo se lleva a cabo comúnmente derecho; listo para la acción inmediata ... Los dientes están apretados o muelen juntos ... Pocos

hombres en una gran pasión ... pueden resistirse a actuar como si tenían la intención de golpear o empujar al hombre [con los que están

enfurecidos] violentamente. El deseo, de hecho, a menudo se convierte en huelga de manera intolerablemente fuerte que los objetos

inanimados son golpeados o estrellados contra el suelo. 116

Sin embargo, Lorenz modificado este punto de vista de los patrones de acción instintiva al
señalar que “incluso las personas altamente irascibles se abstengan de romper objetos muy
valiosos, prefiriendo vajilla más barato.” 117
Emotion por lo tanto está asociado con una tendencia a la acción específica, una preparación
por esa acción, pero la acción puede ser restringido, moderado o modificado.

Instintos, en esencia, se expresan como acciones -es decir, como impulsos físicos y movimientos.
En la evolución temprana, programas instintivos se “escriben” sobre todo para el sistema de acción.
Instintos, por lo tanto, están a punto de movimiento cómo encontrar comida, refugio y un compañero,
así como la forma de protegernos. Estas respuestas no necesitan aprender. Ellos están cableados en
el servicio de nuestra supervivencia. Uno de los instintos más básicos es nuestra reacción a las
grandes sombras que se avecina; otra, que compartimos con incluso la más pequeña de las criaturas
incluyendo mamíferos, aves y posiblemente incluso polillas, es nuestro miedo innato de los ojos que
cae hacia abajo desde arriba
(Presumiblemente los de un depredador aviar). ‖ Sin duda, ésta puede ser la génesis de nuestro
miedo del “mal de ojo”, expresado en muchas culturas en talismán, el ritual y el arte. 118 Un
ejemplo de estas reacciones innatas me fue enviado por un amigo en relación con un episodio
con su hijo:
Aleksander, un niño por lo general tranquila, feliz y en paz, era de dieciséis meses de edad
y aún así sólo se arrastra y de pie, aún no camina. (Él comenzaría a caminar a los dieciocho
meses.) Él y su padre fue a la casa de un amigo para jugar. Un amigo adulto sostenía
Aleksander en su regazo y le mostró una bolsa de globos oculares de caucho o gelatinosos
(del tipo que que si se les aprieta, se saltará). Aleksander no parece que les gusta el juguete;
Lo demostró por apartándose bruscamente y haciendo muecas. Más tarde, cuando Aleksander
estaba sentado en el suelo, un amigo le mostró el juguete nuevo, esta vez de pie y apretando
el ojo desde arriba. La distancia entre el niño y el ojo reventado fue de aproximadamente
cuatro o cinco pies. Aleksander, en una fracción de un segundo, se volvió 180 grados y
catapultado hacia atrás, gritando y agitando las manos y las piernas. Aterrizó en la pared
opuesta agachado en la esquina. Tanto los adultos fueron sorprendidos por la reacción y se
dirigió inmediatamente al niño. Su padre lo sostuvo en sus brazos, y después de un corto
período de tiempo Aleksander calmó.

movimientos instintivos pueden ser grandes y de gran alcance como la reacción de Aleksander al “mal de
ojo” de un ave de presa y las otras respuestas de lucha / huida. O pueden ser más sutiles, como en el
pequeño jadeo cuando se llora por dentro. movimientos instintivos también pueden ser delicados, tales como
en los pequeños movimientos de la garganta que generan nuestros la mayoría de los murmullos y susurros
tiernos para nuestros bebés y amantes.

En el principio, antes de la palabra, fue la conciencia

La conciencia en el hombre primitivo es pre-mental, y no tiene nada que ver con la cognición.

Es el mismo que en los animales.

Y esta conciencia pre-mentales permanece mientras vivimos la raíz de gran alcance y el cuerpo de nuestra

conciencia. La mente no es más que la última flor, el callejón sin salida.

- DH Lawrence, El psicoanálisis y el inconsciente

¿Por qué la conciencia cada vez evolucionan en el primer lugar? Por qué no somos, y todos los
otros animales, sólo va sobre nuestro negocio sin un atisbo de nuestra experiencia interna?
Después de todo, ¿quién necesita todo el sentimiento y el sufrimiento que va junto con la
conciencia? Sin una respuesta satisfactoria, nos quedamos con un agujero en todo el argumento de
Darwin. no tendrían ningún comportamiento o funciones que son tan extendidos en los reinos de
hombres y animales allí porque son un requisito de supervivencia? Para comenzar a abordar esta
pregunta necesitamos primero en preguntar, simplemente, sobre la supuesta función de la
conciencia.

La lucha darwiniana por la supervivencia se manifiesta como una constante carrera de armamentos
entre el depredador y la presa. La capacidad de depredación éxito y la evasión inteligente es un proceso
en constante evolución. Combatientes probar y refinar (a través de la selección genética, así como a
través del aprendizaje) diversas estrategias de mejora de la capacidad de huelga, el camuflaje y el vuelo.
Lo hacen para garantizar el derecho de comer y evitar ser comido. Cualquier cosa que le ayudará a
mantener una ventaja en la guerra de suministro de alimentos en general, se incorporaría en el esquema
de evolución del cerebro y el cuerpo.

Incluso por el período Cámbrico (hace unos 500 años-plus millón) los fósiles que se han
conservado pintan un cuadro de mandíbulas letales por el cual los depredadores podrían
desmembrar a sus presas, así como exoesqueletos que servían de protección contra los ataques
de sus enemigos. una Además, las criaturas de este período tenían extremidades prensiles y
apéndices por el cual podrían perseguir a sus presas y escapar de sus depredadores. Así, el
modus operandi típico de esta época se convirtió en uno de lucha depredador / presa para la
supervivencia.

Entonces, por unos 280 millones de años, los animales habían empezado a moverse en relación
con el espacio físico y la gravedad. la adaptación terrestre exigió la adición de repertorios de
comportamiento más complejos. La navegación de los entornos nuevos e impredecibles requiere
criaturas para incorporar e integrar la percepción sensorial externa (como la vista, oído, tacto, gusto y
olfato) con el fin de poder estudiar el medio ambiente con los obstáculos y amenazas, así como para
adquirir la básica Necesidades de la vida. Al mismo tiempo, los programas instintivos requieren
interoceptivo retroalimentación (interna) de los músculos y las articulaciones para indicar la tensión y
la posición, más precisamente, lo que permite a los animales saben dónde estaban en el espacio en
cualquier momento dado.

La lucha predador / presa exigió la capacidad de planificar el futuro, ambos

para el ataque y la evasión. Los habitantes de este período tuvieron que ser capaz de resolver el complejo
problema de la física newtoniana de dos cuerpos que se mueven
- la de su presa (o acecho depredador) y que de por sí. Tenían, en otras palabras, para
anticipar el futuro, en un terreno que era incierto y difícil de predecir. La única manera de
lograr esto era tener conocimiento de cinco dimensiones, tres en el espacio, uno en la gravedad
y uno en
hora. sincronización exacta requiere la integración de los eventos en el pasado reciente, con los que
en el momento presente. La extrapolación hacia el futuro y luego se convirtió en el codiciado “apto”
pieza de resistencia para sobrevivir.
En ausencia de la clarividencia o la telepatía, el futuro sólo se puede anticipar a través de la
permutación y recombinación de “recolectadas” experiencias pasadas (implícitas). La
naturaleza parece haber llegado a una gran solución para el complejo cálculo de la predicción.
Su nombre es conciencia.
Tal “dispositivo” (es decir, mecanismo) facilita este juego de “tomar-y-poner”. En otras palabras, si
tomo este presente situación y, en base a la experiencia pasada, lo coloca (en el ojo del cuerpo /
mente) allí; entonces tal y como es probable que ocurra en el futuro. La capacidad de anticipar y
predecir el movimiento es la base de lo que la conciencia se trata. La conciencia en su nivel muy
más básica es una estrategia, simplemente una invención evolutivo que permite un animal a una
mejor predecir su trayectoria (en el espacio, la gravedad y el tiempo). Lo hace en relación con las
posibles fuentes de alimento, refugio y amenaza. Este es el papel que la conciencia “juega” -o
que se juega en la conciencia. El “juego” de conducir un coche, un barco de vela, el esquí, el
tenis y el baile no podría ocurrir sin conciencia. Y luego, de manera abstracta, la conciencia se
desarrolla en la lógica simbólica de damas, ajedrez, cartas, las palabras y las relaciones
matemáticas. En este sentido, las tasas de chimpancés de hoy en día como un principiante en la
conciencia, mientras que el perro, gato, cerdo y la rata, con el fin de disminuir, demuestran una
capacidad incipiente de conciencia. Sin embargo, cualquier animal que es capaz de modificar sus
comportamientos (en respuesta a cambios en su situación) está impregnada con alguna forma de
conciencia.

De esta manera “mente” se deriva directamente de mejora de la organización y la ejecución

del movimiento corporal en el espacio y el tiempo. 119 Sin conciencia de predicción, no pudimos
captar y extraer un cartón de leche del refrigerador o hacer un sándwich y se lo comen. No
hemos podido resolver una ecuación cuadrática o escribir un libro. Todos estos maravillosos
talentos han evolucionado, sin embargo, debido a una conciencia arcaica nos ha ayudado a
evitar ser comidos por un depredador acechando y ser hábil en la búsqueda de nuestra presa. Con
parsimonia quebradizo, el padre de la neurofisiología moderna, Sir Charles Sherrington, un caballero de
pocas palabras, lo expresó de esta manera: “El acto motor es la cuna de la mente.”

Nuestros instintos básicos de supervivencia son el motor de la evolución sobre la que se

construyó el castillo de la conciencia. Mientras que la conciencia no es un atributo
exclusivamente humano, la conciencia varía en calidad y cantidad en relación a la complejidad
del sistema nervioso de cada organismo, pero no en el propio fenómeno esencial. Me acuerdo
de un “truco”, interpretada por mi perro, Pouncer (un dingo- excepcionalmente brillante mezcla
de pastor australiano), lo que sugiere una forma bastante sofisticada de la percepción
consciente. Yo le utilice como ejemplo:

Pouncer encantaba ir esquí de fondo conmigo y se parecía a una nieve y los delfines como él
alegremente saltó a través de los montículos en forma de escamas blancas a mi lado. Sin
embargo, cuando elegí el esquí alpino, que tendría que pasar la mayor parte del tiempo en mi
camión, con sólo una carrera de vez en cuando por el estacionamiento. Una mañana, listo para
un día cuesta abajo en polvo nuevo, he traído mis botas y esquís de descenso desde el sótano.
Resignado, Pouncer se dejó caer al suelo en aparente decepción. Sin embargo, después de un
poco, se levantó, salió de la habitación y regresó unos momentos después del sótano con una
de mis zapatos de cross-country agarrados firmemente en su boca. La agitó delante de mi cara,
como para decirme que tenía un plan diferente para el día. Su punto fue tan bien hecho, y yo
estaba tan tocado, que no podía dejar de cambiar mi curso de acción en consecuencia. Tenía
Pouncer poseía la capacidad lingüística completa, las palabras no podrían haber hecho su punto
más clara que lo hizo su respuesta tácita desarme. Como se desprende de la respuesta de
Pouncer, la toma y daca juego de la conciencia de predicción no implica símbolos o
abstracciones, sino, más bien, tiene sus raíces elementales con los valores “más-y-menos” y la
acción intencional; o, ¿cómo puedo obtener de aquí para allá en una forma que imparte un
resultado global positivo?

Tanto el ataque con éxito y el escape son promovidas por una estrategia básica que incorpora experiencia
pasada en el servicio de imaginar ( “”) imageing resultados futuros. La división de los tiempos permite
la elección de las opciones imaginado. Esta estrategia, sin embargo, sólo es efectivo cuando el
organismo está totalmente presente en el ahora. Si, por el contrario, consideramos que el futuro
únicamente en términos del pasado, sin un sólido anclaje en el presente, entonces, en
las palabras de la cantante de música country y Michael Martin Murphy, “No hay futuro en el
pasado.” En otras palabras, un futuro que se determina excesivamente por el pasado no hay
futuro en absoluto. Esta fijación, fijado en el pasado, sin ningún sentido de un futuro que es
diferente, es precisamente lo que ocurre en el trauma. Si Pouncer no podría haber imaginado
en el presente, lo más probable habría quedado renunció, y por lo tanto un poco deprimido.
Desafortunadamente, a diferencia de nuestros amigos los animales, los seres humanos tienen
una tendencia, cuando están bajo estrés, para ser clavado en el pasado. Sólo el hombre se
pierde en forma rutinaria pesar por el pasado y el miedo de lo que sucederá en el futuro,
haciéndonos ser desconectado y la deriva del mismo. Incluso se podría llamar a esta falta de
vida en el momento presente una enfermedad hoy en día.

Encontrar nuestro camino en el mundo: el instinto de Propósito El “trabajo” para cada especie

es adaptarse y mantener un lugar para sí mismo en un ecosistema muy complejo. proceso de eliminación de

espera de la evolución ha producido, para todas las especies, un medio de hacer frente, a través de

conjuntos complejos de
comportamiento, incluso en las situaciones más extremas. Ya sea que se congelan en el terror,
abrumados y se dejó caer o permanecer movilizada y ocupada está determinado en gran medida por
nuestra capacidad para navegar por los patrones de acción instintivos complejos descritos por Darwin y
elaborados por sus seguidores. Estas respuestas dependen organísmicas complejas, en un contexto de
colaboración social, el trabajo en equipo armonioso entre los productos químicos, hormonas, las
neuronas y los músculos. Este es el complejo de coordinación que permite a los animales para orientar y
tomar las medidas adecuadas para garantizar el restablecimiento de control y seguridad. Cuando todos
estos intrincados sistemas están trabajando juntos de manera coherente, los seres humanos tienen el
reconocimiento de fieltro sentido de que “pertenecen” en el mundo, que nuestra conciencia se expande y
que son capaces de hacer frente a lo que la vida trae desafíos a nuestra manera. Cuando estos sistemas
no están funcionando sin problemas, nos sentimos inseguros y de mal humor. Así, mientras que nuestra
supervivencia literal en un ambiente posmoderno (real depredador-escasa) lo hace no tanto depende de
la conciencia expandida, la supervivencia misma de nuestra salud mental y la individualidad hace.

Vamos a dar un paso atrás para el comienzo de la vida de recoger una profunda
comprensión de los conceptos que hemos estado explorando. Un organismo unicelular, como la
ameba, se retrae cuando empujado por un objeto afilado o se retira de sustancias tóxicas. Por
otra parte, se impulsa hacia una fuente de comida siguiendo a lo largo de gradientes de
nutrientes químicos en el agua. La totalidad de sus comportamientos implica aproximación y de
evitación. Se mueve hacia fuentes de alimento y lejos de los estímulos nocivos. Más tarde, como
células formadas en colonias y redes neuronales desarrolladas para comunicarse eléctricamente,
los movimientos se volvieron más organizada y “propósito.” El ritmo pulsante muy coordinada de
la medusa, la navegación en el mar en alza, es un ejemplo de este funcionamiento coherente. A
medida que los organismos se volvieron cada vez más diferenciada y compleja, primero como
peces y más tarde como los reptiles y los mamíferos, los sistemas de motor eran
fundamentalmente refinado, y la organización se convirtió gradualmente en más social en el
desarrollo de los mamíferos.

Nuestros primeros antepasados ​homínidos eran criaturas sociales que necesitaban ser capaz de
alertar rápidamente entre sí acerca de la novedad, el peligro y otras emergencias. Además, tenían
que ser capaz de predecir los comportamientos de cada uno, para establecer jerarquías y facilitar el
engaño. La mejor manera de perfeccionar esas habilidades era mediante la observación, y confiando
en sus propios procesos internos. En “Las células que leer la mente,” Sandra Blakeslee cita el
neurofisiólogo Giacomo Rizzolatti: 120

“Estamos exquisitamente criaturas sociales. Nuestra supervivencia depende de entender las acciones, intenciones y emociones

de los demás. Las neuronas espejo nos permiten captar las mentes de los demás, no a través del razonamiento conceptual sino a

través de la simulación directa. Al sentir-no por el pensamiento “.

Para facilitar la supervivencia en un mundo cada vez más complejo y socialmente mediada, una nueva
adaptación de los mamíferos evolucionó: sensación de estados. Sentimientos nunca son neutrales; que
existen a lo largo de lo que se llama un “continuo hedónico” designando espectro afectivo de ser
desagradable a agradable. Nosotros Nunca
sentir una emoción neutra. Mientras que la ameba ya sea por reflejo se retrae cuando se lo
pincha (evitación) o se mueve hacia algo nutritivo (enfoque), animales superiores “se sienten
en” movimientos tales como ser ya sea placentera o dolorosa. órganos de los sentidos
externos transmutan estímulos físicos y las convierten en impulsos nerviosos que registran la
vista, oído, tacto, gusto y olfato. sensores internos Ubiquitous supervisar una multitud de
fisiológica y procesos viscerales y clasificarlos en cómodo e incómodo. Tal era la sabiduría
impartida por William James, que es la digitalización de nuestras sensaciones internas que se
convierte en el crisol de sentimientos.

Un bebé mamífero no tiene que aprender que el sabor del azúcar es “buena” y una pizca duro o un dolor
de barriga es la ingestión de azúcar es necesaria para la producción de energía, por lo tanto, la atracción
del placer “malo”.; mientras que el pellizco puede causar daños en los tejidos, se siente dolorosa y es, por
lo tanto, debe ser evitado. Del mismo modo, un toque muy ligero nos puede dar una sensación
espeluznante incómoda, simplemente porque las cosas espeluznantes, en el pasado evolutivo, eran
propensos a ser venenoso. Nuestros sentimientos más atractivos de la maldad (evitación) y la bondad
(enfoque) se derivan de las sensaciones viscerales, tales como náuseas o sensación de calor del vientre.

sentimientos hedónicos son también importantes para la cohesión del grupo y, por lo tanto, para la
supervivencia. A modo de ejemplo, cuando nos muestran comportamientos que son beneficiosas para el
grupo, tales como la crianza y la cooperación, somos recompensados ​por sentirse bien. Incluso podemos
rescatar a alguien (o darles uno de nuestros riñones) a pesar de que puede poner nuestra propia vida en
riesgo. Por otro lado, cuando hacemos algo que puede poner en peligro el grupo, tales como la codicia o el
compañero de las posesiones de otro, o poner en peligro a los propios hijos, estamos menospreciados y
rechazados. Estos sentimientos pueden ser tan angustiante como para causar enfermedad o incluso la
muerte. 121 De hecho, como han demostrado los estudios, las personas que experimentan el mayor de la
salud y la auto-estima positiva, en todo el mundo y en todos los niveles socioeconómicos, son aquellos con
fuertes afiliaciones de grupo.

Los sentimientos y las emociones han evolucionado, al menos en parte, para amplificar las
sensaciones hedónicos de acercamiento y precaución. Cuando, por ejemplo, probamos algo que es
ligeramente amargo, sensaciones de “desagrado” están registrados en nuestra conciencia. Sin embargo,
cuando algo tiene un sabor extremadamente amargo (y por lo tanto, propensos a ser tóxicos), que son
más propensos a tener la emoción convincente de disgusto, con la sensación de náuseas asociada. Con
esta señal de alerta emocional (disgusto), que son muy propensos a evitar este tipo de sustancias (o
aquellos que tienen un sabor, olor o parecerse a ellos) en el futuro. Además, otros miembros del grupo
que ven nuestra reacción serán menos propensos a ingerir la misma sustancia. Debido a que es posible
que no tengan la oportunidad de evitar un veneno (como un cadáver rancio) más de una vez, estas
reacciones emocionales de señalización están destinados a ser convincente para nosotros y
otros, haciendo una impresión de la supervivencia de larga duración. Por ello, si usted consigue violentamente
enfermo después de comer carne bearnesa en su restaurante favorito, es probable que evitar este plato en
particular e incluso ese restaurante desde hace años
- si no ir al extremo de convertirse en un vegetariano. Al ser capaz de sentir las cosas, que gozan
de la precisión y la capacidad de adaptación global que nos han puesto en la parte superior de la
pila. Hay una desventaja significativa a esta solución de impartir a los sentimientos tal función
ejecutiva real. Si los sistemas de sentimiento emocional fueron a fallar y ser desordenado, como lo
hacen en el estrés y el trauma, este desorden podría reflejar en toda la miríada de los subsistemas
fisiológicos, conductuales y de percepción. Esto nos deja susceptible a errores de percepción
fundamentales. Un ejemplo preocupante de esta falla es cuando detectamos peligro donde no
existe y, por el otro lado, cuando no somos capaces de detectarlo cuando en realidad en nuestra
cara. Otro ejemplo conmovedor de nuestro “sistema de sensación” que salió mal es la presencia
de todo tipo de estrés, enfermedad autoinmune y la enfermedad “psicosomática”, que han sido la
pesadilla de la medicina moderna. Se ha estimado, por ejemplo, que entre el 75 y el 90% o más de
todas las visitas a la consulta del médico están relacionadas con el estrés. Afortunadamente, la
evolución de los estados de sentimientos emocionales conscientes proporciona, en sí misma, una
solución notable Si podemos aprender a registrar y responder a los impulsos internos de nuestro
cuerpo.

Nuestros instintivos sensación a los programas son la base para lo que nos permite
planificar y seguir adelante con propósito y dirección. Es el tejido de lo que nos conecta entre
sí. Cuando este mapa crítico se convierte en desordenado y mala adaptación con el trauma o
estrés prolongado, como consecuencia, simplemente se pierden.

La pérdida de nuestro camino en el mundo: Serendipity Gained

Ivan Pavlov nació en un pequeño pueblo en el centro de Rusia. Su familia, deseando ser
sacerdote, lo inscribió en un seminario teológico. Después de leer el revolucionario Charles
Darwin, sin embargo, él se retiró, dejando el seminario de la Universidad de San Petersburgo,
donde realizó una carrera científica que estudia la química y la fisiología. Recibió su doctorado
en 1879. En 1904 fue galardonado con el Premio Nobel de Fisiología o Medicina por sus
investigaciones sobre la prodigiosa condicionada
reflejo. Pavlov es más conocido por sus estudios controlados de forma metódica acondicionado. Sin
embargo, su contribución fundamental a la comprensión del trauma fue provocado por un experimento
de forma espontánea inesperada y sin control, un desastre natural que interrumpió sus protocolos de
laboratorio rígidamente estructuradas. Él había estado descansando en sus laureles Nobel desde hace
casi dos décadas, cuando una casualidad abrió una vista-un nuevo descubrimiento que es poco
apreciado como el primero, y posiblemente el único más crítico, antecedente experimental para la
comprensión de la fisiología y el comportamiento de los traumatismos.

La gran inundación de Leningrado de 1924 provocó que el agua subiera en el laboratorio del
sótano de Pavlov precipitadamente cerca del nivel de sus perros enjaulados experimentales.
Afortunadamente, su ayudante rescató a los perros de sus jaulas y se los llevó a un lugar seguro.
Mientras que los animales habían sufrido ningún daño físico, y se veía desde todos los aspectos
exteriores para ser completamente normal, cambios muy extraños habían venido sobre ellos. En
primer lugar, estos animales aterrorizados habían “olvidado” o habían revertido el condicionamiento
que habían aprendido antes del evento. En segundo lugar, algunos de los perros que estaban
previamente en la naturaleza dócil atacaron cualquier persona que se acercó a ellos, mientras que
aquellos con tendencias agresivas anteriores menudo sacudió y se encogió en sus jaulas.
Adicionalmente, Pavlov observó cambios fisiológicos tales como la frecuencia cardíaca elevadas y
deprimidas bajo estrés leve y reacciones de sobresalto completo a los estímulos leves, tales como
tonos o los sonidos y movimientos de un experimentador que se aproxima. Embarcarse (sin doble
sentido) en su nueva carrera, Pavlov comenzó a estudiar sistemáticamente estos fenómenos con sus
perros. Él debe haber sido consciente de la ruptura traumática de los soldados y la necesidad
relevante para el tratamiento teniendo en cuenta que las pérdidas militares rusas en Octubre 1916
fueron entre

1,6 y 1,8 millones de muertos y otros dos millones mantenidos como prisioneros de guerra.

Pavlov se mantuvo enfocado en su estudio experimental de animales para descomponer

bajo estrés durante esta época. Se formuló la siguiente secuencia por la cual sus perros (y,
presumiblemente, los seres humanos) se descomponen bajo tensión extrema o prolongada,
perdiendo así el sentido de dirección y propósito.

En la primera etapa, el equivalente fase, el animal da la misma respuesta a los estímulos

débiles y fuertes. Esto se puede observar en los seres humanos que se ven privados de
sueño, incluso para un par de días. Bajo esto
tipo de estrés, la gente puede reaccionar a una pregunta inocua con el mismo grado de
irritabilidad y confusión cuando se exponen a una provocación significativa. Uno se pregunta
cómo surgen muchas discusiones internas, a menudo fricciones en torno trillado, por simple
falta de sueño.
En el paradójico la fase o la segunda reacción de Pavlov a la tensión prolongada, los animales
mostraron una inversión de sus respuestas condicionadas. Algo había ocurrido en sus cerebros que
hicieron los perros responden de manera más activa a los estímulos débiles que a los fuertes. Esto
es algo que normalmente no sucede a las personas a menos que hayan sido traumatizados. El
veterano de Vietnam que se agacha para la cubierta cuando un coche lejano resulta
contraproducente, pero se pasa la tarde en el campo de tiro, demuestra esta fase de
descomposición. Otro ejemplo podría ser la víctima de violación que sobresalta a cada sombra que
pasa todavía cuelga en bares de mala muerte.

Pavlov nombrado al tercer y último capítulo de la saga avería tras el estrés sin paliativos ultra-paradójico
sino que también se hace referencia a ella como la transmarginal fase.
En esta fase final de “supramáxima”
estimulación, se alcanzó un punto crítico. Yendo más allá de este vértice causaría muchos de
sus perros para cerrar justo al final; que dejaban de responder durante un período prolongado
de tiempo. Pavlov creía que este cierre fue una defensa biológica contra la sobrecarga
neuronal. (De esta manera Pavlov sentó las bases para el estudio de la conservación-retiro
como investigado por Engle y más tarde por Porges con la formación de su teoría polivagal.)
Además, como sus animales “recuperados” de ser aturdido, que exhibió extremadamente rara y
comportamientos inexplicables. Los perros agresivos se convirtieron en dóciles mientras que los
más tímidos se volvieron hiper-agresivo, como se mencionó anteriormente. Del mismo modo,
los entrenadores para los que los perros habían mostrado afecto antes de la inundación se
enfrentan ahora con gruñidos agresivos y embestidas. Otros perros, que previamente había
disgustado a sus manipuladores,

Estos-cara sobre los comportamientos contraintuitivos son análogos a los de los seres
humanos altamente traumatizados. El marido que la quiere que ataca a su esposa al regresar de
la guerra de Irak es un ejemplo de ello es posible. Otro implica rehenes que exhiben el síndrome
de Estocolmo. Ellos no sólo son compatibles, pero pueden comportarse como si hubieran caído
en el amor con sus captores, incluso negarse a salir cuando llegan a sus salvadores. Hay una
multitud de ejemplos en los que las víctimas de secuestro han visitado regularmente sus
atacantes anteriores de prisión por años y tienen incluso
los casó. Jill Carroll, la Christian Science Monitor reportero, describió su secuestro Irak en
términos casi alegres pero luego, uno o dos días más tarde, habló de ser recluido a causa de
su trauma. Y luego, con suerte volver al equilibrio, hizo la declaración, “Finalmente siento que
estoy vivo de nuevo.”

Además, las personas traumatizadas por lo general se encuentran, al igual que con la fase
transmarginal de Pavlov, oscilando bruscamente y de manera impredecible entre ser insensible
y cerrado por un lado, y de ser inundado por las emociones, incluyendo el terror y la rabia, por
el otro. Estas oscilaciones bipolares son a menudo errática y caprichosa. Con trastorno de
estrés postraumático humana, enfermos crónicos tienden a gravitar, con el tiempo, hacia el
cierre. Esto se muestra como síntomas de alexitimia (la incapacidad para describir o elaborar
sentimientos debido a una deficiencia en la conciencia emocional), la depresión y somatización.

Pavlov, observando sus perros que sufren de los síntomas debilitantes e intratables, llegó a la
conclusión de que habían perdido su capacidad de dar respuestas aproximación / evitación de
adaptación; que habían esencialmente “perdido su propósito.” Al resumir la situación de estas
pobres criaturas, comentó que habían perdido el “reflejo” o instinto de propósito; que habían
perdido su camino. Un ejemplo similar de ruptura viene de la naturaleza. Una guía Isla Galápagos
contó la siguiente historia a uno de mis estudiantes: “Cuando un volcán entra en erupción, los
animales con frecuencia pierden su instinto de supervivencia, se confunden, y algunos a pie
directamente a la lava que se aproxima. Esto incluye leones marinos e iguanas marinas capaces
de nadar a otra isla.”Parece que bajo esta forma de extrema dureza, incluso los animales salvajes
pueden perder sus puntos de referencia en el caos. Con un presentimiento raro Pavlov también
inferir los mecanismos naturales, instintivas por el cual los organismos traumatizados podría
recuperar su propósito y voluntad de vivir. En particular, se dio cuenta de que el enfoque y la
evitación fueron alineadas con lo que llamó la respuesta defensiva y de orientación. En su estudio
adicional de las respuestas de orientación

(Enfoque) y las respuestas defensivas

(Evitación), Pavlov nos proporcionó la clave para establecer un encuentro saludable entre un
organismo y su entorno: un equilibrio óptimo entre la curiosidad y la necesidad de defender y
proteger a uno mismo.
Pavlov descubrió que cuando los animales están expuestos a algo novedoso en su entorno, lo
primero que detienen su movimiento. A continuación se dirigen los ojos, la cabeza y el cuello en
la dirección de un sonido momentáneo,
sombra fugaz o una novela aroma (o seguir el ejemplo de otros miembros del grupo a medida que
avanzan en un arresto y la respuesta de alerta.). Durante la detención se realiza una breve
desaceleración del ritmo cardíaco, que aparentemente “melodías” y abre la percepción sensorial. 122

Pavlov descubrió que éstos respuestas de orientación sirvió a la función tanto de la localización de
una fuente de novedad así como acceder a su significado (es decir, se trata de una fuente de amenaza,
acoplamiento, comida o refugio?). Era probable que Pavlov era consciente de esta doble función. Llamó
a la característica innata de la respuesta de orientación del chto takoe eta refleja (en lugar de la simple

eta chto). Los intentos de una traducción literal han dado lugar a su ser llamado el “¿Qué es?”
Reflejo. Una traducción más exacta, sin embargo, sugiere algo más cercano a “¿Qué es eso?” O
“¿Qué está pasando aquí?” O “Hey hombre, ¿qué está pasando?!?” segundo Este etiquetado enfatiza
el asombro y la curiosidad inherente a la respuesta. Esta respuesta dual (reaccionando además
indagar) es la característica dominante de orientar los comportamientos. Para los seres humanos,
así como otros animales, esto incluye la esperanza, sorpresa, el estado de alerta y la curiosidad.

Vamos a terminar este capítulo mediante el seguimiento de lo que Pavlov nos enseñó de nuevo a
su aplicación terapéutica con los clientes: En prácticamente todas las sesiones, que (formalmente)
traumatizados personas emergen de la inmovilidad y la parada, que están cableados biológicamente
para tener el impulso naciente para orientar a la habitación, para el terapeuta y otros (como en las
sesiones de grupo) y para el aquí y ahora. Así como Pavlov nos mostró cómo perdemos nuestra
manera, también ilumina el camino de vuelta. Recordemos por un momento un ejemplo de esto
durante la sesión con Adán (el sobreviviente del Holocausto en Capítulo 8 ). Al encarnar la imagen de
los niños de los suburbios con alegría que vuelan sus cometas, Adam fue capaz de salir de su
profunda parada y comenzó a orientar a los diversos objetos de la habitación y, a continuación, a
establecer conmigo de una manera fresca y vital. En ese momento volvió a la vida el tiempo suficiente
para incorporar nuevas posibilidades.

Así que ya ves, estamos, en el análisis final, sólo un montón de animales-instintiva,

sentimiento y razonamiento. Para terminar, me gustaría repetir la cita de Massimo Pigliucci que
abre este capítulo, ya que parece resumir todo esto de manera sucinta: “Podemos ser animales
especiales, es posible que los animales particulares con características muy especiales, pero
somos animales, no obstante, “.
* Oxitocina y las endorfinas se han implicado en esta sensación de bienestar y la confianza que promueven la cascada química.

† Estos incluyen Ivan Pavlov, Sir Charles Sherrington, Nikolaas Tinbergen, Konrad Lorenz, Karl von Frisch y Roger W. Sperry.

‡ Jim Anderson, psicólogo e investigador de primates de la Universidad de Stirling, en Escocia, describió un reciente video acerca de la

muerte del chimpancé y la reacción de los demás en la misma pluma ( Noticias de la BBC, 26 de abril del 2010): “A medida que la

respiración de la vieja hembra chimpancé se desaceleró, y finalmente se detuvo, los demás se inclinó para mirar fijamente a la cara ...

Nunca habíamos visto antes.” Ellos empujaron y suavemente sacudían su cuerpo por 30 o 40 segundos. Se miraron desconcertados,

Anderson informó, y durmió a ratos más esa noche de lo habitual. hija adulta del chimpancé muerto dormía en la plataforma donde el

cuerpo de su madre yacía-cerca, pero no tocar o inspeccionarlo. En su informe de 27 de abril de 2010 de la revista científica Current

Biology, Anderson dijo que estas observaciones se suman al creciente cuerpo de evidencia que sugiere que los chimpancés tienen una

rica vida emocional. “Bien podría ser que ellos tienen cierta conciencia de la muerte. Sabemos por otros trabajos que los chimpancés,

más que los monos, son capaces de mostrar empatía hacia otras personas que tienen un problema, o han sido atacados. Vemos el

comportamiento de consolación.”Los chimpancés tienen claramente un sentido de sí mismo, dijo Anderson, y un cierto sentido de

futuro y el pasado.

§ En la tradición de San Francisco de Asís, tanto David Rothenberg, en ¿Por qué pájaros cantan, y Maya Angelou, en Yo sé por qué canta

el pájaro enjaulado, escribir sobre este núcleo creativo en el canto de los pájaros. Rothenberg hace la pregunta de por qué los pájaros

suena tan musical, y después de “duetos”, anteriormente con las aves y cello y flauta, ha grabado una serie de duetos en directo entre

aves y clarinete.

‖ Tenga en cuenta que una de camuflajes de la polilla es un ojo en sus alas.

una No pueden, por supuesto, ha habido multitud de criaturas de cuerpo blando que no se conservan en los registros fósiles. Ver Richard

Dawkins, El cuento del antepasado: Un peregrinaje a los albores de la evolución

(Nueva York: Houghton Mifflin, 2005).

segundo Hace poco hablé con el traductor de ruso para mi primer libro, El despertar del tigre: la curación del trauma,

y ella confirmó este análisis.

 CAPÍTULO 11

De abajo hacia arriba

Tres Cerebros, una mente

La comprensión de las leyes de la gravedad no nos hace libres de la gravedad ... significa que podemos

utilizar para hacer otras cosas. Hasta hemos informado a la humanidad acerca de la forma en que nuestra

función de cerebros, de la forma en que los usamos ... hasta que reconocemos que ha sido dominar a los

demás, hay pocas posibilidades de nada va a cambiar.

- Henri Laborit ( Mi tío de América)

Dame un lugar para poner mi palanca y moveré el mundo.

- Arquímedes

urely, nadie razonablemente en duda que somos el producto de cómo funcionan nuestros
S
cerebros y cuerpos. Si bien esto puede no ser toda la historia, es una aproximación razonable de
trabajo. Sin embargo, al mismo tiempo, sería arrogancia decir que toda la experiencia subjetiva se
explica precisamente por la anatomía y la fisiología del cerebro, del mismo modo que sería absurdo
creer que todo lo que sentimos y sabemos que es comprensible por el funcionamiento del cerebro .
En el análisis final, para bien o para mal, no podemos escapar al hecho de que estamos limitados
por las influencias y las operaciones del cerebro en nuestros cuerpos. Para conocernos a nosotros
mismos es conocer nuestro cerebro, y saber que nuestro cerebro es conocer a nosotros mismos,
más o menos.

Tras el trabajo visionario y experimental de William James a principios del siglo XX, le
siguió un cambio de énfasis en el estudio de la función cerebral. Mientras que James se
centró en la experiencia subjetiva de la emoción, la investigación que siguió estimulante
involucrados y extirpar el tejido animal cerebro y luego correlacionar estos sitios con observado
comportamientos emocionales (como la ira y el miedo). En primer lugar, Walter B. Cannon, el
fisiólogo preeminente de su tiempo (1920s-40s), junto con William Bard, subrayó el control de
las emociones en el cerebro en lugar de (su experiencia en) el cuerpo. * Su teoría central fue
fomentada por James Papez, un médico y neuroanatomista trabajar de forma independiente
en su oficina pequeña ciudad oscura en el estado de Nueva York. En su artículo de referencia
1937 titulado “Un mecanismo propuesto de la emoción” 123 Papez describe un “circuito
emocional” que se centra en la parte superior del tronco cerebral, el tálamo. Rodeando el
tálamo era un círculo, o “limbo”, de núcleos incluyendo el hipocampo, el hipotálamo y
cingulada. El cíngulo es un intermediario importante, como veremos más adelante, entre la
emoción y la razón. En particular, Papez no incluía la amígdala (ahora reconocido como un
importante mediador de las emociones, en particular los relacionados con la novedad y la
amenaza) en sus trabajos sobre circuitos emocionales.

Papez dio su circuito el título pegadizo, “la corriente de sentimiento.” Hoy en día esta región
es conocida como el sistema límbico o cerebro emocional. El título descriptivo último fue
acuñado por el conocido investigador del cerebro Joseph LeDoux. Cabe señalar que estos
estudiantes del cerebro del siglo XX se ocupaban exclusivamente de la expresión de la
emoción mientras se ignora subjetiva emocional experiencia en total. metafórica marco de
Freud y el enfoque introspectivo de James en las sensaciones y sentimientos habían sido
eclipsadas por la tecnología de la investigación y una fascinación con los mecanismos
neurales de hormigón y componentes conductuales de la expresión emocional. Y, sin
embargo, se podría tomar la libertad aquí a especular que Freud (originalmente un neurólogo)
habría estado encantado, al menos, con el locus de las emociones. Después de todo, se sentó
en el centro del cerebro donde se cree que los instintos (o lo que él denominó la “id”) residían,
bien fuera del alcance del “yo” y la conciencia deliberada. Sin embargo, como veremos más
adelante, si bien puede haber ninguna conexión directa entre los instintos (ID) y la conciencia
racional (ego), hay vitalmente importante conductos de dos vías entre el ID (instintos) y la
auto-conciencia.

Nuestros instintos más primitivos residen en la raíz del sistema límbico, en la más antigua, la porción
de bajo coste del cerebro. Hay un núcleo de neuronas de púas serpentea a lo largo del tronco cerebral.
Es este sistema arcaico que sirve a las funciones de mantenimiento de la constancia en el medio interno
y la modulación de los estados de excitación. Una pequeña incisión en esta web descuidada de trenzado
alambre de púas, y nos encontramos en un coma irreversible. Cuando se anunció que el presidente Kennedy
había sido disparado y había sufrido una lesión en el tronco cerebral, mi grupo de colegas asistentes de
investigación en el laboratorio de neurofisiología de James vieja lloraba mientras nos sentamos en la
televisión en la asociación de estudiantes de la Universidad de Michigan, al darse cuenta de que el fin había
llegado a nuestro Príncipe de Camelot.

El neuroanatomista Walle Nauta llamado acertadamente la regulación primaria tronco

cerebral de la excitación “la postura del medio interno.” Con este sentido descriptivo que,
reconoció, validado y actualizado la obra profética del siglo anterior del padre de la fisiología
moderna, Claude Bernard. Bernard había mostrado cómo el requisito principal de toda la vida
es el mantenimiento de un ambiente interno estable. Si uno está considerando una célula, una
ameba, una estrella de rock, un custodio, un rey, un astronauta o un presidente, sin que esta
estabilidad dinámica interna de cara a un entorno externo cambiante, que a todos nos pierda.
Por ejemplo, los niveles de oxígeno y el pH (acidez) de la sangre deben mantenerse dentro de
una muy rango estrecho para que la vida siga siendo viable. Es la base del cerebro, a través de
una miríada de reflejos complejos, es decir “control central” responsable de las minucias de
ajustes constantes que se requieren para el mantenimiento básico de la vida. Esto también
incluye la regulación de las condiciones básicas de la excitación, la vigilia y la actividad. Y
como desordenado y primitivo como el sistema activador reticular del tronco cerebral es, que
hace su trabajo asignado de preservar la vida magníficamente.

Cuando se compara con la organización columnar obsesivamente ordenado, de seis capas

de la corteza cerebral Grand, el tronco cerebral aparece un desorden caótico humilde. Sin
embargo, es precisamente esta organización primitiva que le permite llevar a cabo su función
asignada. Es rápida y eficiente reúne diversos datos sensoriales tanto desde el interior y el
exterior del cuerpo y mantiene el interior relativamente estable en la cara de un medio externo
inquieto y caprichosos. Al mismo tiempo, se recoge y summates estos diversos canales
sensoriales para aumentar el estado general de la excitación. Esta es la razón por el ruido de
un camión que pasaba bruscamente nos puede despertar de su sueño, o por qué la
estimulación de un paciente en estado de coma con la música, los olores y el tacto puede
ayudarle a volver a la tierra de los vivientes.
 Como es abajo, es arriba

conciencia pre-mentales permanece mientras vivimos la raíz de gran alcance y el cuerpo de nuestra

conciencia. La mente no es más que la última flor, el callejón sin salida.

- DH Lawrence, El psicoanálisis y el inconsciente

La oposición aparente y dominio de la orden militar de la intrincada corteza cerebral de seis

capas, sobre las redes anarquistas desordenado del tallo cerebral “simple- mente”, estaba
molesto por el gran neuropathologist de origen ruso Paul Ivan Yakovlev. En un artículo seminal
1948, esta protegido de Ivan Pavlov desafió a la jerárquica (de arriba hacia abajo) cosmovisión
cartesiana y propuso que al igual que la filogenia engendra la ontología, las estructuras del
sistema nervioso central, y por ende nuestros comportamientos cada vez más complejas, han
evolucionado desde dentro a fuera, de abajo hacia arriba.

Las estructuras cerebrales más internas y evolutivamente más primitivas en el tronco

cerebral y el hipotálamo (la archipallium) son los que regulan los estados internos a través de
control autónomo de las vísceras y los vasos sanguíneos. Este sistema más primitivo,
Yakovlev argumentó, formas la matriz sobre la cual el resto del cerebro, así como el
comportamiento, se elabora.

El siguiente nivel, la sistema límbico (la paleopallium o

cerebro paleomamífero en términos de evolución y ubicación), es un sistema relacionado con la
postura, locomoción y externa (es decir, facial) expresión de los estados viscerales internos. Este
estrato se manifiesta en la forma de impulsos emocionales y afecta. Por último, el desarrollo más
externa (la neopallium o neocórtex), una consecuencia del sistema central en el esquema del
Yakoviev, permite
para controlar, percepción, simbolización, lengua y
la manipulación del entorno externo.
Aunque identificamos principalmente con la posterior elaboración, más sofisticado,
Yakovlev hizo hincapié en que estos estratos cerebro (que reside concéntricamente uno
dentro del otro, al igual que muñecas rusas) no son funcionalmente independientes. Más bien,
son partes que se solapan e integrados que contribuyen al comportamiento total del
organismo. El sistema límbico y neocórtex están enraizados en la primitiva vástago (visceral)
cerebro y son elaboraciones de su función. Fue la afirmación del Yakovlev que la aparición de
lo cerebral más compleja y altamente ordenada
la corteza es un proceso evolutivo refinamiento -en última instancia derivada de las funciones emocionales y
viscerales incluyendo la ingestión, digestión y eliminación. Se podría decir que el cerebro es un aparato
desarrollado por el estómago pueda cumplir su función de garantizar la alimentación. Por supuesto, uno
podría argumentar también que el estómago es un dispositivo inventado por el cerebro para dotarla de la
energía y las materias primas que necesita para funcionar y mantenerse con vida. Así que con un juego que
es, el cuerpo o el cerebro? Por supuesto, ambos argumentos son igualmente verdaderas, y así es como organismos
función. El cerebro implica el estómago y el estómago implica el cerebro; que se entrelazan mutuamente en
esta web democrático de reciprocidad. Este punto de vista organismic gira sobre su cabeza el cartesiano,
de arriba hacia abajo modelo en el que el cerebro “superior” controla las funciones “inferiores” del cuerpo, tal
como el sistema digestivo. Esta diferencia de perspectiva no es sólo el juego de palabras; es más bien una
visión del mundo totalmente diferente, una perspectiva completamente diferente sobre cómo funciona el
organismo. Es aquí donde Yakovlev ha proporcionado un mapa que los neurocientíficos de hoy en día
podrían hacer bien para incorporar en su forma de pensar, la de una mayor apreciación de la soldadura
organicista de un cuerpo-cerebro.

En resumen, por tanto, la tendencia a la encefalización (según Yakovlev) es un refinamiento de

las necesidades evolutivamente primitivas de la función visceral. Pensamientos y sentimientos no
son procesos nuevos e independientes divorciadas de la actividad visceral; que sentimos y
pensamos con nuestras entrañas. El proceso digestivo, por ejemplo, se experimentó originalmente
como sensaciones físicas (hambre pura), luego como sentimientos emocionales (por ejemplo, el
hambre como la agresión) y finalmente como refinamientos corticales en la forma de asimilar
nuevas percepciones y conceptos (como en el hambre de y la digestión de los nuevos
conocimientos). Menos favorecedor a nuestro egocentrismo, esta (r) evolución “de abajo hacia
arriba” perspectiva se centra en una función arcaica, homeostático, la supervivencia como la
plantilla de la organización neuronal y la conciencia. Nuestros llamados procesos de pensamiento
superior, de los cuales hemos llegado a ser tan enamorados,

La matriz de la función y de la conciencia, esfera de visceration de Yakovlev, se encuentra

en la formación reticular primitiva. Su análisis metódico de miles de trozos de tejido cerebral
(histología) dio una visión poética de las grandes tradiciones de sus compatriotas, Tolstoi y
Dostoievski. Yakovlev resume delicadamente sus minuciosas investigaciones de toda la vida,
con la declaración abarca sola, “Fuera de los pantanos del sistema reticular, la corteza cerebral
surgió, como una orquídea de pecado,
hermosa y culpable “. ¡Wow wow wow!

Una peregrinación personal

Cuando me encontré por primera vez las ideas de Yakovlev, registré la verdad de su hipótesis
visceral. Mi instinto retumbó en reconocimiento; mis emociones se dispararon en el entusiasmo. E
intelectualmente, Anhelé de digerir y saborear la exquisita esencia del genio de este hombre. † Quería
devorar con vida
- es decir, si todavía estaba vivo. Pasaron varios días de llamadas telefónicas persistentes
para localizarlo. Él estaba vivo y bien. Esta odisea de mayoría de edad mutado para localizar y
reunirse con algunos de mis otros héroes intelectuales clave. Finalmente, después de recibir
mi doctorado de la Universidad de California en Berkeley en 1977, envié copias de mi tesis
sobre el estrés a varios científicos que fueron mis mentores intelectuales. Esta lista incluye
Nikolaas Tinbergen, Raymond Dart, Carl Richter, Hans Selye, Ernst Gellhorn, Paul MacLean y
el propio Yakovlev. Estaba en camino …

El laboratorio de Yakovlev estaba en el sótano de un edificio perteneciente cavernosa oscuridad

(creo) a los Institutos Nacionales de Salud. Procedí hacia la puerta descrito a mí por el
recepcionista. Era muy ligeramente entreabierta. Como Asomé cabeza, me sorprendió por la visión
panorámica de validez después de la estantería llena de botellas de cerebros en escabeche. Una
figura traviesa llamó, indicándome a su escritorio. Este octogenario de pequeña estatura tenía una
presencia tranquila y apacible desmintiendo su carácter verdaderamente expansiva. Con un abrir y
cerrar de ojos azules y entusiasmo genuino, Yakovlev con gusto me invitó a tomar asiento. Se
procedió a preguntarme sobre mis intereses y curiosidad por lo que podría haber elegido venir en
lo que va a visitar.

Cuando le dije sobre mi interés en los instintos y de mis ideas acerca de la curación
mente-cuerpo, el estrés y la autorregulación, se levantó, agarró del brazo con entusiasmo y me
tomó de la jarra para sacudir compartir conmigo su gran variedad de muestras, lo que demuestra
los bloques de construcción básicos anatómicas del cerebro. A partir de ahí él me llevó de vuelta a
su escritorio y el microscopio; juntos nos fijamos en las diapositivas de las rebanadas
minuciosamente delgadas de tejido cerebral. Él narró esta visión, palabras bonitas en su elaborado
razonamiento, como me imaginaba Darwin podría haber hecho en su laboratorio a tan sólo cien
años antes. Para mí, la emoción fue tan intensa que me
sentía como si yo no pude contener mi deseo apremiante de saltar y gritar, “¡Sí!” Yo sabía que
estaba en el camino correcto, que realmente somos, a la última de nuestras neuronas, sólo un
montón de animales y eso es realmente no es tan malo.

A la una, después de compartir un sándwich de ensalada de huevo, Yakovlev me dibujó un

intrincado mapa para guiarme a mi siguiente cita, que tenía unos cuarenta millas en el campo
de Maryland. Lo hizo esta tarea en detalle anatómico, empleando meticulosamente un conjunto
de lápices de colores brillantes y la disección, con una precisión exigente, la mejor ruta y de los
lugares distintivos. Se ofreció que si tuviera tiempo al final del día, que era bienvenido a
regresar por la misma ruta.

Llegué a mi derecho de destino en la fecha prevista. Paul MacLean me saludó cortésmente

pero sin la exuberante calor que se había prodigado sobre mí en mi cita previa. Él, sin
embargo, me pregunta la misma pregunta: ¿por qué había llegado tan lejos para verlo. Repetí
la misma respuesta. MacLean me miraba con una expresión de desconcierto, la combinación
de curiosidad y una preocupación aparentemente paterna. “Eso es todo hombre muy
interesante, joven,” le ofreció, “pero ¿qué se puede esperar para mantenerse?” Sintiéndose
algo abatido, Le hice muchas preguntas acerca de sus veinte años de estudio experimental
rigurosa de lo que ahora se llama la teoría del cerebro triuno . MacLean había asociado
muchos comportamientos específicos sugeridos por las vías neuroanatómicas establecidas por
Yakovlev, Nauta y Papez. Aunque estos tipos fundamentales del cerebro muestran grandes
diferencias en la estructura y la química, los tres imbricación y están destinados a funcionar
juntos como un cerebro unitaria ( “trino”). MacLean demostró metódica que no sólo nuestra
neuroanatomía evolucionar como una elaboración,

desde los más primitivos hasta los más refinados y

sofisticado, pero (como Darwin habría predicho) también lo hicieron nuestros comportamientos. Las
implicaciones de esto son profundas más allá. Ellos nos dicen que tanto como es posible que no quiera
admitirlo, las formas más primitivas de nuestro pasado ancestral habitan, latente, en lo profundo dentro
de nosotros hoy (ver Figura
11.1 ). 124

El Modelo de Paul MacLean cerebro trino

 Figura 11.1 Esta figura ilustra las funciones básicas de los reptiles (tronco cerebral),

paleomamífero (límbico) y los niveles de primates (neocórtex).

El eminente psiquiatra Carl G. Jung proféticamente reconoció la necesidad de la integración

de nuestra estratificación instintiva a través del proceso de
individuación psicológica. Se cree que en la asimilación de lo que llamó el inconsciente
colectivo, cada persona se mueve hacia la plenitud. Jung entiende que este inconsciente
colectivo no era una noción abstracta y simbólica, sino una realidad física / biológica concreta:

Todo este organismo psíquico se corresponde exactamente con el cuerpo, que, aunque varió de forma individual, se

encuentra en todas las características esenciales del cuerpo específicamente humano [y la mente], que todos los hombres

tienen. En su desarrollo y estructura, que todavía conserva elementos que lo conectan con los invertebrados y en última

instancia con los protozoos. En teoría, debería ser posible “piel” del inconsciente colectivo, capa por capa, hasta que llegamos

a la psicología del gusano, e incluso de la ameba. 125

El mentor de Jung, Sigmund Freud, también tuvo problemas con las implicaciones de nuestras
raíces filogenéticas en su trabajo seminal, El EGO y la identificación. Con el desarme de la honestidad
e implacable auto-examen, que desafía los supuestos básicos de la obra de su vida. Él afirma que
“con la mención de la filogénesis, surgen nuevos problemas, de los cuales uno está tentado de
llamar la cautela de vuelta ... Pero no hay nada que hacer”, se lamenta. “El intento debe realizarse-a
pesar del hecho de que va a dejar al descubierto la insuficiencia de
todo nuestro esfuerzo.”Claramente, Freud estaba cuestionando la validez de base y premisa
de toda su fundación psicoanalítica a la luz de nuestra herencia filogenética. Aquí se reconoce
la necesidad de incorporar una comprensión de las raíces de los animales en el proceso
terapéutico, pero ¿cómo? Yakovlev y MacLean nos dan sólo esta apuntalamiento.

Al igual que Yakovlev delante de él, MacLean divide el cerebro de los mamíferos en tres
estratos claramente organizada, que corresponde aproximadamente a la archipallium reptiliano,
el paleomamífero y las épocas neomammalian de desarrollo evolutivo. MacLean desarrolló este
mapa para incluir el hipotálamo como nodal en las relaciones entre las tres regiones del
cerebro, un conductor al volante del tronco cerebral, la regulación autonómica de salida del
sistema nervioso. Basándose en el trabajo anterior de WR Hess 126 ( que compartió el Premio
Nobel 1949 de Fisiología o Medicina con el neurólogo portugués, y embajador en España, Egas
Moniz), MacLean y Ernst Gellhorn 127 argumentó que este órgano primitivo tamaño de un
guisante, el hipotálamo, organiza cursos alternativos de comportamiento. Se dirige el
comportamiento del organismo en su conjunto, un trabajo convencionalmente atribuido a la
neocorteza. Como veremos más adelante, el control de la conducta es compartida por varios
sistemas en todo el cerebro ya que no hay un solo locus de control. No tenemos una cerebro
tripartita ( que contiene tres partes separadas), pero una cerebro trino, MacLean como lo llamó,
haciendo hincapié en la integración holística de sus partes. Con nuestros tres cerebros (en
realidad cuatro si se incluye el componente homeostático-acuática que compartimos con
pescado), se nos presenta la hercúlea tarea de ser “de una mente,” un reto que es a la vez de
confinamiento y liberador.

Tres cerebros; Una mente

El esfuerzo y protectiveness territorial de la reptil, la orientación crianza y la

familia del mamífero temprano, las capacidades simbólicas y lingüísticas de

el neocórtex puede multiplicar nuestra condenación o la gracia de nuestra salvación.

- Jean Houston ( El Humano Posible)

cerebro trino de MacLean tiene un delicado acto de equilibrio para navegar en su trino en lugar
de papel tripartito. Si se va a enfrentar el lado de la cabeza
y cortar el cerebro a la mitad (que proporciona lo que se conoce como la vista sagital medio), se
observaría un hecho “mente estar-mugir”. La parte frontal del cerebro, la corteza prefrontal,
responsable de las funciones más complejas del comportamiento humano y la conciencia, las
curvas de todo el camino alrededor del cráneo, haciendo una cerca de giro en U y en contacto,
con la proximidad íntima, las partes más arcaicas de la tronco cerebral, el hipotálamo y el sistema
límbico. Neurociencia enseña que generalmente cuando dos partes del cerebro están en
estrecha proximidad anatómica, se debe a que están destinados a funcionar juntos. Esto hace

es aún más probable que la

señales electroquímicas se transmitirán de forma fiable.
Descartes podría haber sido completamente flabbergasted en una relación tan íntima entre
el las partes más refinadas de cerebro más primitivo y. Aquí tenemos el pináculo más alto de
lo que es ser humano “en la cama” (piel con piel) con los vestigios más primarios y arcaicos de
nuestra ascendencia animal. Descartes habría encontrado sin ton ni son a esta disposición
física. ¿Alguna vez había especulado en el sector inmobiliario, donde el valor es una cuestión
de “ubicación, ubicación, ubicación”, que podría haber sido aún más perplejo. Además, como
vecinos de al lado, tronco cerebral, el cerebro emocional y neocórtex deben encontrar un
lenguaje común con el que comunicarse. El mantenimiento de una relación tan íntima es
análoga a la tarea de interfaz de un superordenador IBM Craig o en el MIT con un antiguo
ábaco en el supermercado chino para que operen como una sola unidad. Del mismo modo, el
cerebro rudimentario de la lagartija y el cerebro genio de Einstein (neocórtex) deben convivir y
comunicarse en una armonía coherente. Pero qué sucede cuando esta coexistencia entre el
instinto, el sentimiento y la razón se interrumpe?

Phineas Gage, un supervisor de ferrocarril en 1848, fue el primer caso bien documentado de
un divorcio tan violenta. Mientras que él estaba a todo volumen de un túnel cerca de Burlington,
Vermont, un niño de tres pies de largo pico llamado un atacador fue impulsado, como bala, a
través de su cráneo. Entró cerca de la cuenca del ojo, penetrando su cerebro, y salió a través de
la corona en el lado opuesto de la cabeza. Para sorpresa de todos, el Sr. Gage, menos un ojo,
“recuperado por completo.” Bueno, no del todo ... Si bien su intelecto funcionó normalmente, la
lesión alteró su personalidad básica. Antes del accidente, fue muy apreciado por sus
empleadores y empleados (el intermediario ideal). Sin embargo, el “nuevo” Mr. Gage “fue
arbitraria, caprichosa, inestable y considerado por los que lo conocían para ser una falta de
boca
Boor.”A falta de motivación, no fue capaz de mantener un trabajo y terminó a la deriva,
incluyendo el tiempo pasado en un espectáculo de carnaval. ‡ Un viejo asociado observó que
“Gage ya no era Gage” Además, un doctor John Harlow, su médico, conmovedoramente, lo
describió de esta manera: “Gage ha perdido el equilibrio o balance entre su facultad intelectual
y [sus] propensiones animales.”

-Fast Forward ciento cuarenta años a Elliot, un paciente del eminente neurólogo Antonio Damasio. 128
Este pobre hombre estaba en el extremo de su cuerda, después de haber quemado puente después
de puente en su vida personal y profesional. Incapaz de mantener un trabajo, a la quiebra de varias
empresas de negocios con socios de dudosa reputación y cerrado de golpe por una rápida sucesión
de divorcios, Elliot había buscado ayuda psiquiátrica. Su derivación a Damasio proporcionó la
oportunidad para un estudio diagnóstico neurológico completo. Se pasó una prueba cognitiva /
intelectual tras otro e incluso anotó normales en un inventario de personalidad estándar. Incluso en
una prueba que pretende medir el desarrollo moral, que anotó alta y todavía era capaz de razonar a
través de una variedad de cuestiones éticas complejas. Sin embargo, algo estaba claramente

no “Normal” con este hombre. Sin embargo, en sus propias palabras Elliot dijo: “Y después de todo
esto todavía no se sabe qué hacer.” A pesar de ser capaz de “pensar en” todo tipo de complejos
dilemas morales e intelectuales, que era incapaz de tomar decisiones y actuar en consecuencia. Sus
ordenadores morales estaban trabajando, pero su brújula moral no lo era.

Con el tiempo, Damasio diseñado algunas pruebas inteligentes que eran capaces de identificar
el déficit de Elliot y proporcionar pistas sobre por qué su vida era un desastre. Una de estas pruebas
era un tipo de juego de cartas donde las estrategias de riesgo y la ganancia se jugaron unos contra
otros. Cuando se necesita para cambiar su estrategia de alta ganancia de riesgo alto (con una
pérdida global probable) al aumento moderado del riesgo modesto (con ganancia máxima), Elliott
era incapaz de aprender y sostener la transición. Al igual que el resultado general de su vida, Elliot
fue un fracaso absoluto; él simplemente no podía aprender cuando más importaba. Damasio
especula que su paciente era incapaz de experimentar emocionalmente las consecuencias de sus
decisiones o actos. Podía razonar perfectamente bien, excepto cuando algo de importancia estaba
en juego. Esencialmente, Damasio razonó que Elliot había perdido la capacidad de sentir y de
cuidar. Era, por tanto, incapaz de hacer las valoraciones (e), integrarlos en consecuencias
significativas y luego actuar sobre ellos. Estaba emocionalmente sin timón.
 Damasio desconcertado acerca de la posibilidad de que Elliot era un Phineas Gage contemporánea. Tanto los médicos,

Harlow y Damasio, aunque separados por más de un siglo, especularon que sus pacientes habían perdido su capacidad para

equilibrar el instinto y el intelecto. Sin embargo, en lugar de reflexionar sobre esta posibilidad de brazos cruzados, Damasio y

su esposa, Hannah, iniciaron una expedición arqueológica de orientación médica. Ellos encuentran cráneo conservado de

Gage, reuniendo ignominiosamente polvo en un estante en un museo oscura en la Escuela de Medicina de Harvard. En un

estudio más a una investigación de la escena del crimen de TV de suspense repleta de análisis forense dramática de un

experimento académico pesada, la Damasios eran capaces de pedir prestado el cráneo perforado y someterlo a un análisis

sofisticado dirigido por ordenador. El uso de técnicas de imagen de gran alcance, que fueron capaces de predecir con

precisión cuando el proyectil díscolo habría arrancado a través de su cerebro, lanzándolo al suelo y para siempre mutilar su

personalidad. Con impresionantes anticipación, resucitado “cerebro virtual” de Gage reveló devastadora destrucción de la

misma extensión de las células nerviosas al igual que un mal funcionamiento en el cerebro de Elliot. El misterio fue resuelto!

El corte de la vía cerebral entre los circuitos emocionales y razón, sin embargo, en un caso extremo y al parecer más sutil en

la otra, era terriblemente perjudicial para la función y el espíritu de la persona, convirtiéndolos en derrochadores. Sus

cerebros ya no eran resucitado “cerebro virtual” de Gage reveló devastadora destrucción de la misma extensión de las células

nerviosas al igual que un mal funcionamiento en el cerebro de Elliot. El misterio fue resuelto! El corte de la vía cerebral entre

los circuitos emocionales y razón, sin embargo, en un caso extremo y al parecer más sutil en la otra, era terriblemente

perjudicial para la función y el espíritu de la persona, convirtiéndolos en derrochadores. Sus cerebros ya no eran resucitado

“cerebro virtual” de Gage reveló devastadora destrucción de la misma extensión de las células nerviosas al igual que un mal

funcionamiento en el cerebro de Elliot. El misterio fue resuelto! El corte de la vía cerebral entre los circuitos emocionales y

razón, sin embargo, en un caso extremo y al parecer más sutil en la otra, era terriblemente perjudicial para la función y el

espíritu de la persona, convirtiéndolos en derrochadores. Sus cerebros ya no eran trino sino más bien tripartito, separados de

las redes de comunicaciones vitales que enlazan los cerebros en un todo coherente.

Intercalado entre los lóbulos frontales y las regiones límbicas adyacentes (el sitio de lobotomía
violenta de tanto Gage y neuronas disfuncionales de Elliot) es una estructura plegada llamada la
circunvolución del cíngulo. Esta región es fundamental en la integración del pensamiento y el
sentimiento. 129 Dicho de otra manera, es la estructura que conecta el bajo vientre primitivo,
áspero, crudo e instintiva con las más complejas lóbulos computacionales, refinados, del
neocórtex. El cingulada y sus estructuras asociadas, tales como la ínsula, son lo que puede ser la
clave para ser un ser animal en totalmente humano de una mente, aunque con tres cerebros.

Tanto Gage y Elliot carecían de una conexión entre su funcionamiento instintivo y sus
cerebros racionales. Como consecuencia de esto, se perdieron. Sin instinto y la razón
(urdimbre y trama) tejidos juntos en el telar encantada del cerebro, carecían de lo que significa
ser un ser completamente humano.
 La imagen de Gage, pintado por Harlow, era de un hombre esclavizado por sus caprichos
instintivos “al mismo tiempo, tanto animal como un niño.” Entonces, en 1879, un neurólogo
llamado David Ferrier añadió una perspectiva experimental a esta condición mediante la
eliminación de la lóbulos frontales de monos. Descubrió que “en lugar de mostrar interés y
explorar activamente su entorno [como antes], curiosamente entrometerse en todo lo que venía
dentro del campo de su observación, permanecieron apático, aburrido, o dormitaban a dormir.” 130

Por desgracia, la investigación de primates de Ferrier no estaba dirigido por el neurólogo

portugués Egas Moniz, que más tarde se ideó una operación similar en los seres humanos, al
que llamó un leucotomía prefrontal. Con la llegada de este procedimiento, fue dado a luz el
campo de la escandalosa “psicocirugía”. Sin embargo, estas “curas” eran por lo general peor,
mucho peor que la “enfermedad”. Y este procedimiento multitud de zombies creados
irreversibles. Moniz, como he mencionado anteriormente, compartió el Premio Nobel de la
suya, el trabajo anormal pseudo-científica terrible y descaradamente, que “docilized” decenas
de miles de pacientes en todo el mundo. El procedimiento fue más popular en los Estados
Unidos, donde Walter Freeman (irónicamente, el padre de uno de mis asesores graduados,
Walter B. Freeman Jr.) inventó un procedimiento llamado una lobotomía prefrontal.
Curiosamente, este tratamiento, de acuerdo con el alto Freeman,

¡picahielo!)
Puede parecer contradictorio que este procedimiento puede producir, como en el caso de
Phineas Gage, “un individuo tanto animales e infantil”; mientras que los monos de Ferrier
carecían de la curiosidad y la exploración; y, con el paciente Elliot de Damasio, la capacidad
para hacer las valoraciones y elegir opciones apropiadas fue destruido de forma permanente.
Por desgracia, la tendencia que siguió creó un grupo frankensteiniana de decenas de miles de
pacientes lobotomizadas (y cientos de miles más que se divide en zonas
sobre prescritos por el médico y Thorazine Hadol). Sin que el animal en el hombre y sin el ser
humano en el animal, es poco lo que podemos reconocer como una persona comprometida y
vital con vida. Es interesante que muchas personas que luchan con trastorno por déficit de
atención / hiperactividad (TDAH), así como muchos delincuentes violentos, parecen exhibir la
excitación hipo de sus cerebros instintivos, junto con una parada en su corteza prefrontal. En
este sentido, los comportamientos de mala adaptación asociados tanto pueden ser intentos
para estimular a sí mismos con el fin de sentirse más humano. Por desgracia, el costo de estos
trastornos de impulso puede ser desastroso tanto para el individuo y la sociedad.

Por otro lado, las personas que se inundan crónicamente por erupciones emocionales pueden ser
tan limitado en la vida. Si bien son menos inhumana (como los zombies Gage-Elliot “ladrones de
cuerpo”), sus explosiones pueden ser tan corrosivo para el mantenimiento de las relaciones íntimas y
profesionales, y no hace falta decir a un sentido coherente de sí mismo. personas traumatizadas son
encarcelados con el proverbial peor de ambos mundos. En un momento dado, que se inundan con
las emociones intrusivos como el terror, la rabia y la vergüenza, mientras que alternativamente ser
cerrado, alejarlos de puesta a tierra instintiva basada en los sentimientos, haciéndolos incapaces de
un sentido de propósito e inepto en la búsqueda de una dirección. Estos pueden ser nuestros
clientes, familiares, amigos o conocidos que se encuentran atrapados en cualquiera de los extremos,
sin parar balanceándose entre emocional

convulsiones y coma
(Insipidez / apagado). Como tal, no son capaces de hacer uso de su inteligencia emocional.
Hasta cierto punto que representan, cuando estamos bajo la influencia del estrés o trauma
crónico, las galgas Phineas en todos nosotros.

La totalidad como Equilibrio

Tanto arriba como abajo. Como abajo, es arriba.

- Kybalion

Estamos hablando más de los animales; somos criaturas de lenguaje. Sin embargo, si estamos
confinados por la tiranía del lenguaje, o liberados por ella, es una cuestión que está en juego.
Cómo usamos o abuso, el lenguaje tiene mucho que ver con la forma en que vivimos nuestras
vidas. Palabras en
y por sí mismas, son de poca importancia para un bebé cuando está molesto. Idioma necesita
ser acompañado por cerca calmante física en la forma de tenencia, balanceo y sonidos suaves
como coos y AHS. Es el uso de tono y cadencia verbal que da el lenguaje de su poder para
calmar y dulcificar malestar de un bebé. A medida que los niños se desarrollan, comienzan
tanto para comprender las palabras reales y para acunar por el modo en que son
pronunciadas.

Sin embargo, las palabras deben tener el contexto físico con el fin de que sean curación y
saludable. Usted puede recordar un joven llamado Elián González, que llegó a ser el peón en una
batalla política escandalosa en el estado de Florida. primos lejanos de Elián (exiliados cubanos que
viven en Miami), supuestamente afectados por el bienestar del niño, luchaban con vehemencia
contra el propio padre de Elián (que vivía en Cuba) por la custodia de este niño pequeño. Al igual
que en la obra de Bertolt Brecht El círculo de tiza caucasiano, estaban literalmente tirando de esta
desconcertado niño de seis años de diferencia. Finalmente, el Tribunal Supremo intercedió y
bloqueó los esfuerzos del gobernador Jeb Bush para mantener a Elián en Estados Unidos como un
“modelo anticastrista ciudadano” y lo devolvió a la custodia de su padre.

soldados de la Guardia Nacional fueron ordenados para eliminar y proteger contra una
Elián, multitud hostil pancarta en mano, como un agente federal hembra lo arrebató de los
primos y los espectadores furiosos, sujetándolo firmemente a su cuerpo. Claramente, este
abrazo inesperado y no deseado de un desconocido aterrorizó al niño ya asustado,
desorientado y lavado el cerebro. Pero entonces algo bastante notable que pasó. El agente le
firmeza suficiente como para no ser arrancado por la multitud enojada, pero lo suficientemente
suave para su abrazo para que coincida con las palabras que con calma se expone en
español sostuvo lo siguiente: “Elián, esto puede dar miedo a que en este momento, pero
pronto será mejor . Te llevaremos a ver a su papá ... No será llevado de regreso a Cuba [lo
cual era cierto, por el momento] ... No se le pone en un barco nuevo [que había sido llevado a
Miami en un viaje en barco traicionero] .

Estas palabras fueron cuidadosamente con guión, como se podría haber sospechado, por un
psiquiatra de niños que habían conocido de la historia y la situación de Elián. Fueron diseñados para
aliviar la incertidumbre y el terror del niño. Funcionó. Sin embargo, las palabras por sí solas no
hubieran sido suficientes, sin lo que era evidente en el lenguaje corporal, la presencia y el tono de la
hembra del FBI
agente. Ella tampoco sabía por instinto (y / o tal vez fue entrenado) cómo sostener Elián solamente
tan fuerte como era necesario para protegerlo, pero sin apretar lo suficiente para que no se sintiera
atrapado. Con un balanceo muy suave, breve contacto visual y un equilibrio dulce calma, ella habló
con una sola voz,
- a un reptil del cerebro de Elián, emocional y frontal, todo al mismo tiempo. Esta unidad de la voz y la
celebración más probable es que ayudó a prevenir la traumatización excesiva y la cicatrización de la
psique delicada y vulnerable de este niño. De diferentes maneras y en diferentes formas, esto es lo que
hace una buena terapia de trauma, como hemos visto en Capítulo 8 .

Hace algunos años, fui testigo de otro ejemplo de la utilización instintiva del contacto humano
con palabras calmantes para aliviar el sufrimiento. Yo estaba en el piso de Copenhague de mi
amigo, Inger Agger. Inger había sido el jefe de los servicios psicosociales para la Unión Europea
durante la matanza en la antigua Yugoslavia y no fue ajeno al trauma y la catástrofe humanitaria.
Por lo tanto, cuando la BBC World News, que fue encendido en el fondo, anunció la cobertura de
la conflagración Timor Oriental, nos dirigimos a ver las imágenes de refugiados que fueron
claramente aturdido y desorientado mientras vagaban sin rumbo en un campo de refugiados.
Publicado en la entrada del campo fueron un grupo de monjas portuguesas rotundas vestidos
con hábitos blancos.

Estaba claro que tanto Inger y yo que las monjas de alerta fueron instintivamente escaneo y
“triage” para los refugiados, en particular los niños, que eran el choque más desorientado y en.
La monja más cerca de esa persona se movería rápidamente, aunque de forma no invasiva, a
esa persona aturdida y llevarlo en brazos. Vimos, con lágrimas en la cara, como las monjas
llevan a cabo con suavidad y se balanceó cada uno, aparentemente susurra algo al oído. Y
nos imaginamos lo que podrían haber estado diciendo-con toda probabilidad, algo similar a lo
que el agente del FBI había dicho Elián. Sin embargo, en marcado contraste con lo que estas
imágenes fueron retratando, el comentarista de la BBC declaró que “estas desafortunadas
almas serían marcados de por vida”, lo que implica que serían condenados a vivir para
siempre con su experiencia traumática.

Esta poderosa escena ilustra justo lo que se necesita para ayudar a la gente deshielo, salen
de descarga y volver a la vida para ponerlos en su viaje de
recuperar y hacer frente a su desgracia. El trabajo de mi organización sin fines de lucro, la
Fundación para el enriquecimiento humano, cuyos voluntarios respondieron a raíz del
devastador tsunami en el sudeste de Asia y los huracanes Katrina y Rita en Estados Unidos,
fue un ejemplo más inmediato y personal. 131 También en este caso, era el tejido del contacto
físico más inmediato y directo, junto con la más simple de las palabras pronunciadas en el
momento oportuno, que ayudó a la gente a salir de la conmoción y el terror para que puedan
conservar su sentido de sí mismo, comenzando de esta manera la proceso de tratar con sus
terribles pérdidas.

En todos estos ejemplos, las necesidades de la madre del cerebro de reptil y rítmicas, la necesidad del
sistema límbico para la conexión emocional, y la necesidad de neocórtex de escuchar las palabras calmantes
consistentes convergen Se han cumplido todos. Se nos asegura que todo lo que estamos sintiendo ahora,
pasará.
Un contraejemplo se ilustra claramente cuando el mundo vio las imágenes gráficas de las mujeres
de muertos y mutilados y cuerpos de los niños llevados a cabo de edificios Beirut bombardeada en la
terrible guerra de 2006 entre Israel y Hezbolá docenas. Después de las fotos televisados, la secretaria
de Estado, Condoleezza Rice habló mecánicamente en términos legales, en lugar de las palabras de
compasión y tristeza, solamente la combinación de un informe ya terrible. Con estas imágenes
visuales y auditivas, se puso en marcha una púa de metal metafórica, abrasador a través del giro
cingulado, la división de la (una vez) del cerebro trino en fragmentos contradictorios que recuerdan a
Phineas Gage. Qué lástima, cuando suaves, palabras de buen corazón podría haber sido ofrecido en
cambio, impartiendo un sentido de esperanza y ayudar a desconocidos ya en camino.

En los capítulos anteriores tienen todos bordeó el fenómeno del instinto. Sin embargo, en este
capítulo, hemos dejado descuidado esta estrella polar, dando finalmente el instinto de su
vencimiento.

* Cañón montado también una crítica razonada de la teoría de James con el argumento de que los comentarios de las vísceras sería

demasiado lento y no lo suficientemente específica para dar cuenta de las diferentes emociones. (Estas cuestiones se abordarán en capítulo 13 .)

† En psicología, apetitivo significa la adquisición.

‡ Para un libro de memorias autorizada ver M. Macmillan, “Restauración de Phineas Gage: A Retrospective 150a,” Diario de la

Historia de las Neurociencias ( 2000), 9, 42-62.

 PARTE IV

Forma de realización, la emoción y Espiritualidad:

La bondad restaurar

Mi creencia se encuentra en la sangre y la carne por ser más sabio que el intelecto. El cuerpo

inconsciente es donde la vida bulle en nosotros. Es cómo sabemos que estamos vivos, vivos a lo

más profundo de nuestras almas y en contacto en algún lugar con los alcances vivos del cosmos.

- DH Lawrence
 CAPÍTULO 12

El auto soportado

El cuerpo es la costa, en el océano del ser.

- dicho sufi

L
y de ahora volver por un momento a mi historia personal de ser alcanzado por un coche de la
adolescente. El resultado de mi accidente podría haber sido horrible, completamente
devastador. En su lugar, resultó ser
transformadora. A pesar de haber sido agudamente aterrado, desorientado y disociado, me salvé las
terribles repercusiones de TEPT. Lo que me salvó de sucumbir a los síntomas del trauma
prolongados? Junto con el método que he descrito en este libro fueron las hermanas gemelas
siameses de encarnación y conciencia. Este activo, incluso más allá de su papel crucial en la regulación
del estrés y el trauma de curación, es una herramienta principal para el enriquecimiento personal y
auto-descubrimiento. Mi trabajo aquí es para atraer a tomar en serio su cuerpo lo suficiente como para
aprender un poco más sobre sus indicaciones. Sin embargo, también quiero animar a mantenerlo lo
suficientemente ligera para participar como un poderoso aliado en la transformación intensa
“negativas” o incómodas emociones y así experimentar lo que se siente al verdaderamente encarnan
la bondad y la alegría.

Dado que estas hermanas gemelas de misericordia son tan esenciales para la prevención y
curación de traumatismos, consideremos lo que encarna la conciencia parece y se siente. A pesar
de que no suele llevar la conciencia a la multitud de sensaciones corporales internas que ocurren a
cada momento, estas experiencias se refieren con frecuencia en el lenguaje común. Nosotros
“mordemos y masticar sobre” temas difíciles. Hay cosas que no podemos “tragar o el estómago,”
mientras que otros nos hacen “ganas de vomitar.” Y, por supuesto, la mayoría de nosotros han
experimentado “mariposas en el estómago.” Sin duda,
la sensación de estar hinchado, constreñida o “hermética culo al aire” que nos llama la conciencia y tiene
su significado emocional. Podemos estar “con los labios apretados” en una ocasión y “labios flojos” en la
otra. O puede que simplemente se siente libre en la barriga y el pecho o incluso “sin aliento por la
emoción.” Tales son los mensajes conmovedores de nuestros músculos y vísceras.

Toda la experiencia humana es encarnado, es decir, “del cuerpo.” Nuestros pensamientos están
guiadas por nuestras sensaciones y emociones. Pero cómo sabes cuando estás enojado? O, ¿sabe cómo
sabes cuando estás feliz? Por lo general, la gente tiende a atribuir una causalidad mental a una
emoción; por ejemplo, yo estoy sintiendo (rabia, tristeza, etc.) porque él / ella hizo esto (dicho esto,
se olvidó de ello, etc.). Sin embargo, cuando las personas aprenden a concentrarse en lo que está
pasando en sus cuerpos en el aquí y ahora, que suelen informar, “Mi estómago está apretado”, o
“Mi pecho se siente más grande, mi corazón es más relajada y abierta.” Estos física señales nos
permiten saber no sólo lo que sentimos, sino también qué hacer para remediar las sensaciones y
emociones difíciles. También nos informan de que estamos vivos y reales.

Todas nuestras experiencias (que se remontan ya en crecimiento en el vientre de nuestra madre),

todas las tensiones, lesiones y traumas, así como los sentimientos de seguridad, la alegría, la gracia y
la bondad que han afectado nuestras vidas, todos ellos cambiar el forma de nuestro cuerpo. A veces
estos cambios son evidentes, tales como brazos fuertemente cruzados, una columna vertebral rígida,
hombros caídos o un pecho hundido en. Otras son sutiles, tales como una ligera asimetría de los
hombros, un giro aparentemente insignificante a un lado, los brazos o las piernas que parecen
pequeñas en relación con el tronco, una retracción de la pelvis o una coloración desigual de la piel que
indica frialdad y calidez. Estos son los cimientos de lo que nos hemos convertido. Son un punto de
partida de lo que nos estamos convirtiendo.

Tomamos en información del mundo a través de nuestros órganos de los sentidos externos, los de
la vista, oído, tacto, olfato y gusto. La mayoría de nosotros se basan principalmente en los dos
primeros. Sin embargo, estamos recibiendo información crucial de todos nuestros sentidos. De igual,
si no mayor, importancia que la información de nuestros sentidos externos son los grandes flujos de
información que registrarse desde nuestra interno Órganos sensoriales. Recibimos esta información de
nuestros músculos, las articulaciones, los receptores de gravedad y órganos viscerales (ver la
discusión de SIBAM en Capítulo 7 ). De hecho, sin esta

interoceptivo la información sensorial, que se perdería, más fundamentalmente aún que una
persona que es ciega y sorda. * sin interna
información que no sería capaz de caminar sobre la tierra o conocer nuestras emociones y
nuestros deseos. Nuestra relación con los demás es totalmente dependiente de un intercambio
mutuo de datos sensoriales, tanto externas como internas. Contemplamos, tocar y hablar, ya
través de una resonancia de nuestras sensaciones, conocernos a nosotros mismos y entre sí. El
sentido general cuando este proceso está en sincronía es una de pertenencia y la bondad. Sin
acceso a la sensación de sentido, a través de las sensaciones corporales, nuestra vida sería
unidimensional, negro y blanco. Tanto nuestra vida profesional y la sensación física, de nuestros
deseos más primarios a las creaciones artísticas más elevadas, dependen de la forma de
realización. Y si bien la mayor parte de este libro es teórica y didáctica, los invito, lector, a
participar en los encuentros de sensibilización breves en este capítulo. La razón de estas
“interrupciones” es para animarle a participar y participar activamente en este Material y hacer
contacto personal directo con la esencia de la capacidad innata del cuerpo para sentir, para sanar
y saber.

Un encuentro básico de sensibilización

Mire su mano derecha con la palma hacia arriba. Observarla con sus ojos. Ahora cierra la mano en
un puño. Observar el movimiento y observar visualmente la posición final. Abrir la mano y mirarlo de
nuevo. Ahora, cierra los ojos y siente la sensación física de la mano abierta. Mientras mantiene los
ojos cerrados, contraerse lentamente la mano de nuevo en un puño; a continuación, una vez más
abrirlo. Con los ojos todavía cerrados, concentrar toda su atención en esta apertura y cierre cuando
repite el movimiento. Observe cómo los cambios de sensibilización a medida que continúe a ser
conscientes de las sensaciones del cuerpo de esta actividad aparentemente simple.

Este pequeño ejercicio puede parecer banal. Sin embargo, para realmente tomar conciencia de
nuestro cuerpo sin ser distraído por lo que está pasando alrededor de nosotros o por nuestros
pensamientos y las imágenes (sobre la acción) puede ser realmente una tarea hercúlea. Sin embargo, es
una tarea con grandes beneficios. Nuestra tendencia es identificar con nuestros pensamientos, hasta tal
punto que los confunden con la realidad; creemos que hemos son nuestros pensamientos. Con este
ejercicio se puede detectar la diferencia fundamental entre la imagen visual de su cuerpo y su experiencia
real “interoceptivo”. La conciencia del cuerpo nos ayuda a obtener una cierta distancia de nuestras
emociones negativas y sistemas de creencias como
así como en contacto con los de la bondad. Al descubrir que no somos sólo nuestros pensamientos e
imágenes, comenzamos un viaje a plenitud como la vida, la participación, las criaturas sensibles,
encarnados.

Al principio

Lo que sigue es una breve revisión de la experiencia de la humanidad con la modalidad y la

conciencia. Esta exploración es cierto especulativa se ofrece con la esperanza de que va a
ilustrar mejor cómo se han percibido los dos conceptos importantes de la modalidad y la
conciencia y se han desarrollado a lo largo de los siglos.

Biológicamente, que han evolucionado los sistemas de movimiento de gran alcance diseñado para
la protección, la caza y evitar ser cazado. Estos automático (instintiva) sistemas de acción -Las cosas
que el cuerpo hace para proteger misma- fueron diseñados para una respuesta rápida cuando nos
encontramos con una serpiente o un tigre. Sin pensar que inmediatamente reaccionamos-escapar,
luchando o congelación. Para nuestros primeros ancestros, la preparación física era un requisito
básico de supervivencia. Tenían que estar en el cada momento “aquí y ahora” solo de todos los días.
Fueron preparados para responder instantáneamente y de manera significativa a unas pocas
moléculas de una novela olor o al sonido de un chasquido ramita en la distancia. En pocas palabras,
tenían que reaccionar desde sus entrañas. Sin estas indicaciones sensoriales convincentes, nuestros
antepasados ​cazadores-recolectores no hubieran vivido para contarlo. El grado en que eran
“auto-consciente” de sus respuestas instintivas sigue siendo, sin embargo, una pregunta sin respuesta.

Instintos, en sus raíces arcaicas, se ven obligados comportamiento. Son movimientos que el
cuerpo o ajustes posturales que nos preparan para esas acciones. Por esta razón, las
sensaciones físicas que guían estas acciones son el vehículo para el conocimiento directo de
nuestro ser instintivos. El advenimiento de las herramientas, símbolos y luego un lenguaje
rudimentario permitió a nuestros antepasados ​para comunicarse entre sí, compartir patrones de
acción, que trabajaban y los que no lo hicieron, refinando así sus comportamientos colectivos.
Con este fin, se podría especular que abrazaron el arte, la danza y la narración y en el proceso
alcanzado, cultivado y desarrollado, con el tiempo, la autoconciencia reflexiva. pinturas
rupestres y otro registro de la evidencia arqueológica de la saga de la evolución del encarnado
la conciencia humana, ya que floreció en el conocimiento de uno mismo, en símbolos abstractos y,
finalmente, en el lenguaje escrito.
A medida que las personas se congregaron en las comunidades pobladas, su necesidad de
supervivencia para la vigilancia constante del medio ambiente se desvaneció. Su conocimiento de la
sensación corporal tomó más de una función social, lo que ahora se denomina la inteligencia social y
emocional. La supervivencia ya no depende únicamente de la urgencia de lucha, huida o congelación.
Más bien, como la sociedad se hizo más y más complejos, la necesidad de una mayor capacidad mental
para navegar por nuestra posición dentro del grupo aumentó. lenguaje del cuerpo matizada lectura de
señales faciales y posturales (el lenguaje no hablado del cuerpo)

- dio paso al establecimiento de control de los impulsos, lo que impulsó a nuestros progenitores
hacia un marco cada vez más mental.
Por la llamada edad de la razón, en la mitad del siglo XVII, la importancia de la racionalidad
ascendió a nuevas alturas. Descorporeización, en el supuesto servicio de esta racionalidad, se
había convertido en la norma. Instintos y la inmediatez de las unidades físicas (como el sexo)
se habían convertido en una vergüenza o algo peor. El poder subyugante de la iglesia
refuerza esta división profunda entre la mente y el cuerpo. Por último, la supremacía de la
racionalidad congelado en Descartes “pienso; luego existo “, una declaración icónica de la
modernidad. El resto es historia, para bien y para mal.

Sin embargo, aunque aparentemente desconectado, nuestros instintos convincentes permanecen

enrollados, a la espera para encender y reunir cuerpo y la mente en acción coordinada eficaz. Si, por
ejemplo, que se queda varado en el desierto, nuestros instintos para la depredación, la protección y
refugio se haga clic en un enfoque nítido. Si no es así seguramente vamos a morir. Además, todo el
poder de nuestro intelecto estará inscrito para dar servicio a estos instintos corporales. La ramita
romperse, una novela aroma o una sombra fugaz nos despertará a una disposición alerta máxima.
palos,
hojas y barro presentará
a sí mismos como material de construcción valioso y protección contra los elementos. Cuando la muerte se
cierne, rumiación no sirve para nada, mientras que la participación del cuerpo en el aquí y ahora tiene un
valor incalculable.
Mayormente, sin embargo, nuestros instintos de supervivencia parecen agarre en gran medida inútil; de hecho,
en la vida del día a día con frecuencia son perjudiciales. Gastamos una enorme cantidad de energía que suprime
nuestros erupciones instintivos. Por ejemplo, cuando nuestro jefe pasa por encima de nosotros y promueve un rival
con menos experiencia, nosotros ( percibiendo amenaza real) durante un instante explotar, a continuación, rellenar
nuestra
furia asesina de nuevo en nuestros cuerpos de donde vino, casi antes de que podamos sentir. Las
consecuencias acumuladas de la supresión de tales impulsos poderosos, sin embargo, pasa factura
en forma de dolor de espalda, dolores de cabeza, presión arterial alta, enfermedades del corazón y
trastornos gastrointestinales, sólo por mencionar algunos.

Hoy en día nuestra supervivencia depende muy poco de ejecutar realmente nuestros instintos
básicos. Por el contrario, nuestra salud física y psicológica depende de tener acceso deliberado y no
reactivo a ellos. Debido a que nuestro plan de diseño antiguo se mantiene intacta, es nuestro legado
a sentir realmente vivo sólo cuando nuestros instintos de supervivencia están bien conectados. Sin
embargo, y esto es el problema, la vida moderna rara vez ofrece la oportunidad para que ese tipo de
expresión cruda y potente. Y cuando se nos llama a la acción, ser barridos con una respuesta de
lucha o huida rara vez es adecuado al contexto social en el que nos encontramos. Como tal, estamos
condenados si lo hacemos y condenado si no lo hacemos.

Incapaz de sentir nuestra vitalidad instintiva, nos quedamos con ciertos antojos. Estos impulsos
generalmente giran en torno a dos de nuestros instintos primarios: los de auto-supervivencia (amenaza)
y las de supervivencia de las especies (sexo). Por otra parte, si no podemos encontrar una situación
“real” para evocar estos instintos, fabricamos una. Por ejemplo, podemos entablar relaciones sexuales
inapropiadas y peligrosas o saltar de acantilados con los tobillos atados a cuerdas elásticas. Estas
soluciones temporales no satisfacen nuestros anhelos. La mayoría de las veces tenemos únicamente
nuestros pensamientos como sustitutos de los magros nuestros impulsos instintivos. No sólo ponemos
una gran cantidad de energía en nuestros pensamientos, pero también frecuentemente las confunden
con la realidad; llegamos a creer erróneamente, al igual que Descartes, que son nuestros pensamientos.
Pensamientos, por desgracia, son sustitutos pobres de vitalidad con experiencia, y cuando se
desconecta de sentimientos,

resultan en corrosivo
rumiación, la fantasía, la ilusión y la preocupación excesiva. Tal perseverancia no es realmente
sorprendente, ya que la tendencia paranoica hacia la preocupación por la amenaza potencial de cara a la
ambigüedad podría haber tenido una ventaja adaptativa significativa en tiempos anteriores. Ahora, sin
embargo, es la moneda de nuestros juicios, negativistas “superegos.” Por otro lado, cuando se nos
informa por sensaciones corporales y sentimientos claros, la preocupación se ve disminuida, mientras
que la creatividad y un sentido de propósito se han mejorado.

El poeta David Budbill, trabajando en su jardín de Vermont, habla a esta condición muy
humana en su verso relevante, “este momento brillante en el
Ahora": 132

Cuando estoy todos los días durante todo el día todo el cuerpo y no hay mente, cuando estoy físicamente, total y

completamente, en este mundo con las aves, el ciervo, el cielo, el viento, los árboles ... este momento brillante en el ahora,

desprovisto de rumiación mental.

Y en otro tipo de jardín, una mujer joven expresa el sentimiento siguiente en un seminario de la
sexualidad, “Siento que lo más importante es estar ahí, en mi cuerpo, con mi marido y no en el
interior de mi cabeza.” El poeta Budbill encuentra el alivio de la tiranía de su mente a través del
trabajo físico metódico. Muchos habitantes de las ciudades utilizan para correr a dominar sus
mentes. Sin embargo, este alivio es temporal y puede pasar rápidamente al exceso y luego
convertido en una forma de evitar las sensaciones y los sentimientos incómodos.

todo lo que rumiar en el bolo alimenticio no digerido de problemas sin resolver, ya sea o no
que esto nos ayuda a resolverlos. “Sufrimiento innecesario”, a través del pensamiento negativo
repetitivo, es bien conocida por los practicantes de la meditación, budismo, el taoísmo y otras
tradiciones espirituales. También es el impulso para cognitivo-conductual
terapias. Estas prácticas,
tradiciones y terapias apuntan a una solución común: derrotar a la tiranía del pensamiento obsesivo
antes de que vomita sus emisiones tóxicas en el cuerpo. Sin embargo, los enfoques que tratan de
dominar la mente inquieta puede no ser tan accesibles o efectivos como los que nos ayudan a
volver a nuestros cuerpos de una manera sostenible. El poeta Budbill descubrió que cuando se
dedica totalmente su cuerpo en actividad con propósito, su mente finalmente descansó. La
inmersión en su cuerpo es lo que le permitió encontrar directamente el meollo de la cuestión,
momento a momento la experiencia de estar vivo. En vez de la preocupación obsesiva o
arrepentimiento, abrió a la experiencia de reconocimiento y agradecimiento en el “momento brillante
en el ahora.”

Para nuestros antepasados ​distantes, la supervivencia fue el único juego en la ciudad. Esto les
pone en un modo de sobrevivir a la amenaza de la amenaza perpetuamente reactiva, lo que
provocó un instinto de protección tras otro. Si bien estamos bajo el dominio de estos mismos
instintos, aparejados con las reacciones reflejas a la amenaza percibida, contamos con la
posibilidad de reconocerlos, un paso atrás, observar y hacerse amigo de estas poderosas
sensaciones e impulsos, sin actuar necesariamente en ellos. La contención consciente y la reflexión
sobre nuestros impulsos salvajes y primitivos nos anima y nos mantiene
centrado en buscar activamente nuestras necesidades y deseos. Es la base para la autoconciencia
reflexiva. En lugar de reaccionar automáticamente a (o suprimir) nuestros instintos, podemos explorarlos
con atención, a través del vehículo de la conciencia sensorial. Para ser encarnado ( como voy a usar el
término en referencia a nuestra experiencia contemporánea) significa que estamos guiados por nuestros
instintos, mientras que al mismo tiempo tener la oportunidad de ser auto-consciente de que la orientación. Esta
auto-conciencia nos obliga a reconocer y realizar un seguimiento de nuestras sensaciones y sentimientos.
Revelamos nuestros instintos, ya que viven dentro de nosotros, en lugar de estar alejado de ellos o por la
fuerza impulsada por ellos.

Estos hechos de la vida hacen que vivir en el ahora, libre de pensamientos rumiativos, una tarea formidable.
Cuando encarnado, que permanecer más tiempo en el exuberante paisaje del momento presente. A pesar de
que vivimos en un mundo donde las cosas malas pueden suceder y suceden, donde peligros invisibles
pellizcar en los talones, todavía podemos vivir en el ahora. Cuando somos capaces de estar completamente
presente, podemos prosperar con más placer, maravilla y la sabiduría entonces podríamos haber imaginado.

“Realización” es una solución personal-evolutiva a la tiranía de los ladridos “mente de

mono”. Es uno que paradójicamente permite el instinto y la razón para mantener juntos,
fusionados en la participación alegre y flujo. †
Forma de realización se trata de ganar, a través del vehículo de la conciencia, la capacidad de sentir
las sensaciones físicas ambientales de la energía sin límites y vitalidad, ya que pulso a través de
nuestros cuerpos. Es aquí donde la mente y el cuerpo, pensamiento y sentimiento, psique y espíritu,
se mantienen unidas, soldadas en una unidad indiferenciada de la experiencia. A través de
realización, ganamos una forma única de tocar en nuestros instintos primitivos más oscuros y
experimentarlas, ya que jugar en la danza la luz del día de la conciencia; y al hacerlo saber a nosotros
mismos como si fuera la primera vez, de una manera que imparte vitalidad, el flujo, el color, el matiz y
la creatividad a nuestras vidas.

El laureado poeta TS Elliot parece haber captado la paradoja de ese estado de conciencia que
evoluciona en “Little Gidding”, el cuarto cuarteto de su poema épico Cuatro cuartetos:

No cesaremos de explorar Y el final de toda

nuestra exploración será llegar a donde

empezamos Y conocer el lugar por primera vez.

 Realización y Creatividad

Es bien sabido que Albert Einstein pensaba en imágenes. Sus teorías reflejan este proceso, al igual
que sus propias metáforas. Por ejemplo, las fotos de ascensores y trenes en movimiento más allá
de nosotros están indeleblemente grabados en nuestra comprensión de la teoría de la relatividad.
Se sabe mucho menos que él también pensaba que con su cuerpo. Se revela, en su biografía,
cómo algunos de sus más grandes descubrimientos parecían ser lo primero de su cuerpo en forma
de hormigueo, vibración y otras sensaciones físicas vivificantes. En un proceso que parece haber
sido misteriosa, incluso para él, sus sensaciones corporales informaron las imágenes e ideas que lo
llevaron a sus grandes descubrimientos.

Décadas más tarde, cuando el cerebro de Einstein fue diseccionado y estudiado para la
investigación médica, la solamente característica distintiva era el tamaño y la estructura de sus
lóbulos parietal, la región del cerebro en la información del cuerpo está integrado para la
orientación en el espacio y el tiempo. ‡ Hay otra historia reveladora sobre este gran hombre.
Cuando un periodista le preguntó lo que pensaba que sería el próximo gran avance en la
ciencia, Einstein reflexionó un momento y luego respondió: “Para demostrar que el universo es
amigable.” No quería decir, creo, que no sería nunca dolor y sufrimiento en la vida, pero que el
universo era, bueno ... lúdico, maravilloso y fascinante. Tal era su deleite en el universo
interior de su cuerpo. El lama tibetano Ngawang Dr. Tsamp enseñó que “el cuerpo es un
mandala. Si nos fijamos en el interior es una fuente inagotable de revelación “.

No me refiero a dar la impresión de que Einstein fue el ejemplo de un hombre totalmente

encarnado. Ciertamente, este no fue el caso. Sin embargo, en este modo particular, creo que
era. Y fue esta sintonía que (posiblemente) le permitía pensar fuera de la caja-mucho más allá
de sus perímetros. Claramente, esto es un signo del genio. El participar en el gran
descubrimiento intelectual y comprometerse con las sensaciones del cuerpo no son
mutuamente exclusivas experiencias. De hecho, para el animal humano, esto puede ser lo
“totalidad” se trata. En el filósofo palabras de Nietzsche: “Soy el cuerpo de principio a fin, nada
más; y el alma es sólo una palabra para algo en el cuerpo “La gran bardo estadounidense
Ralph Waldo Emerson lo resume todo:“. ¿Qué hay detrás de nosotros y lo que yace ante
nosotros no es nada comparado con lo que hay dentro nosotros."
 En una vena más psicológico, Eugene Gendlin señala que “la puerta de la vida corporal de
nuestras situaciones es justo en el centro de nuestro cuerpo muy común.” Sin embargo, esta
“ordinario” es también la extraordinaria. Como la tradición Kum Nye del budismo tibetano
enseña, “el espacio fuera del cuerpo, aunque vasta es finito, mientras que el espacio interior del
cuerpo es infinito.” Esta aplicación se enciende una maravilla y el deleite que proporciona la
iluminación en el budismo tántrico. 133 Esto no es sólo una noción “del Este”. El Dr. Daniel Brown,
Departamento de Psiquiatría de la Escuela de Medicina de Harvard, añade que “centrándose
ayuda a cultivar una especie de conciencia corporal interno que es tanto el fundamento de la
práctica espiritual.” RD Laing añade que “sin el mundo interior del exterior pierde su lo que
significa, y sin el exterior pierde el interior su sustancia “.

Todos hemos tenido la experiencia, en algún momento de nuestras vidas, de sólo “saber
algo en nuestras entrañas.” Sin ella tener sentido “lógico”, y, a menudo en sentido contrario de
la “lógica”, que sólo “sabía que era correcto. ”Y cuando no seguimos este instinto, había
menudo consecuencias severas. Tenemos etiqueta de este tipo de precognición como “la
intuición.” Creo que la intuición surge de la unión de fisuras reacciones corporales instintivos
con pensamientos, imágenes y percepciones internas. ¿Cómo esta holístico “pensar” las
obras sigue siendo un misterio (aunque la especulación abunda), como se evidencia por los
escritos del médico homeópata, el Dr. Rajan Sankaran: “La sensación es el punto de conexión
entre la mente y el cuerpo, el punto en el el cual los fenómenos físicos y mentales se hablan
en el mismo idioma,

La intuición es un ejemplo de procesamiento de abajo hacia arriba. Esto está en contraste con el
procesamiento de arriba hacia abajo refleja en Descartes “pienso; por lo tanto estoy.”procesamiento de
abajo hacia arriba es más potente que el procesamiento de arriba hacia abajo en la alteración de nuestras
percepciones básicas del mundo. Esta potencia se deriva del hecho de que estamos ante todo criaturas
de motor. en segundo lugar, empleamos y la participación de nuestros Observing / percepción / mentes
pensantes. Creemos que porque somos, en lugar de existir porque pensamos. Cuando se le preguntó en
un bar si quería otra cerveza, Descartes respondió: “No lo creo.” ¿Pero desaparecer? teorema de
Descartes podría actualizarse para reflejar un proceso ascendente de la siguiente manera: “Siento, actúo,
me siento, percibo, pienso, pienso y de la razón I; Por lo tanto, sé que soy “.
 Se ha supuesto implícitamente que se produce el cambio psicológico, principalmente, a través del
vehículo de la introspección y la comprensión oa través de modificación de la conducta. El estudio de
los procesos mentales Sin embargo, ha demostrado ser de un valor limitado en ayudar a las personas
a transformar en las secuelas de traumatismos. A menudo la gente se queda sitiada con síntomas
molestos durante años. Que dura el cambio, en lugar de ser ante todo un proceso psicológico, de
arriba hacia abajo (es decir, a partir de nuestros pensamientos racionales, las percepciones y la
elección de comportamientos disciplinados), se produce principalmente a través de un proceso
ascendente (donde se aprende a concentrarse en las sensaciones físicas / fisiológicas como se
evolucionar continuamente en las percepciones, cogniciones y decisiones). Transformación se
produce en la relación mutua entre de arriba hacia abajo y el procesamiento de abajo hacia arriba.
Como seres sensibles, poseemos la capacidad latente para un equilibrio vital entre el instinto y la
razón. A partir de esta confluencia, la vitalidad, el flujo, la conexión y la autodeterminación llegar a
pasar.

Trauma y descorporeización

personas traumatizadas son sin cuerpo y “destripado.” O bien se ven abrumados por sus
sensaciones corporales o masivamente cerraron contra ellos. En cualquiera de los casos, no son
capaces de diferenciar entre varias sensaciones, así como no puede determinar las acciones
apropiadas. Las sensaciones se contraen y desorganizado. Cuando abrumado, no pueden
discernir matices y generalmente reaccionar de forma exagerada. Cuando cerrado, que están
entumecidos y se convierten sumida en la inercia. Con este amortiguamiento habitual, que no
reaccionar crónicamente incluso cuando en realidad son amenazados y por lo tanto puede resultar
perjudicada varias veces. Además, pueden dañar realmente a sí mismos con el fin de sentir algo,
incluso si ese algo es el dolor. En la película punzante 1965 El prestamista, Rod Steiger juega Sol
Nazerman, un sobreviviente del Holocausto judío emocionalmente amortiguado que, a pesar de su
perjuicio, se desarrolla afecto por un hombre negro joven que trabaja para él. Cuando, en la última
escena, el niño muere, Sol empala su propia mano en el eje nota aguda que mantiene las facturas
para que se sienta algo, cualquier cosa! §

La constricción de la sensación borra tonos y texturas en nuestros sentimientos. Es

demonios tácita de traumatización. Con el fin de íntimamente
relacionarse con los demás y sentir que somos seres vivos, vitales, estas sutilezas son esenciales. Y,
por desgracia, no son sólo las personas gravemente traumatizadas que están sin cuerpo; la mayoría
de los occidentales comparten una desconexión menos dramática, pero aún así perjudicar a sus
brújulas en las sensaciones internas. Por el contrario, varias tradiciones espirituales orientales han
reconocido los “bajos instintos” no como algo a ser eliminado, sino más bien como una fuerza
disponible para la transformación.
En un libro que describe Vipassana
meditación, una cita dice que el objetivo está en “purificar la mente de sus instintos más bajos de
modo que se empieza a manifestar las cualidades espirituales verdaderamente humanos de buena
voluntad universal, la bondad, la humildad, el amor, la ecuanimidad y así sucesivamente.” 134 Lo que
creo que significa que el autor es que en lugar de renunciar al cuerpo, la transformación espiritual
surge de un “refinación” de los instintos. La esencia de realización que no está en el repudio, pero en
la que viven los instintos totalmente, mientras que al mismo tiempo aprovechar sus energías primas
primordiales para promover cualidades cada vez más sutiles de experiencia. En el libro de Job se
dice: “Porque en mi carne he de ver a Dios.”

El grado en el que no podemos sentir profundamente el interior de nuestro cuerpo es el grado en el

que anhelamos estimulación externa excesiva. Buscamos la excitación, el esfuerzo excesivo, las
drogas y la sobrecarga sensorial. Es difícil encontrar una película estos días que es sin sobre-el-top
efectos especiales y múltiples accidentes automovilísticos. Como cultura, por lo que nos hemos negado
la capacidad de sentir la sutileza de la vida del cuerpo que nos hemos habituado a un aluvión
interminable de la violencia, el horror y explosivo, cuerpo- ruido de vibración. En decadencia son
películas de diálogo de acoplamiento y el matiz afectivo. En su lugar, nos bombardean continuamente
con amasijos de imágenes inconexas, incoherentes y sin sentido o papilla sentimental. No es la
escasez de tiempo que tenemos para nosotros mismos para reflexionar en silencio. Más bien, estos
preciosos momentos libres que tenemos están en línea, en salas de chat sustituir el contacto humano
real, creando avatares en el espacio virtual o ver la televisión en nuestros teléfonos celulares. No estoy
en contra de tener un buen tiempo o que no aprecia de nuestros avances tecnológicos. Se trata
simplemente de que, si bien los medios de comunicación refleja nuestro lamentable estado de
insensibilidad, también está contribuyendo,

en una significativa Moda, a nuestra adicción a

sobreestimulación.
En la medida en que no estamos encarnados, nuestro instinto básico de supervivencia y la
sexualidad-distorsionado. La distorsión de la auto-supervivencia nos deja
temeroso, enojado y ansioso. la sexualidad sin cuerpo y la falta de la capacidad de autorregulación
producen el paisaje estéril crudamente de la pornografía, así como los trastornos alimentarios
como la anorexia y la bulimia. A pesar de los complejos factores psicodinámicos, sociales y
medios de comunicación (con su aluvión brocha de aire de modelos con cuerpos “ideales”),
descorporeización promueve y fomenta muchos de los trastornos de la alimentación. Al igual que
la pornografía, estos trastornos tienen sus orígenes existenciales en la alienación del cuerpo vivo
de detección-sentimiento. Para los hombres sin cuerpo,

imágenes del cuerpo de la mujer a ser excitante, más que experimenta como alegre. Evocan una
unidad de Craven, en lugar de invitar coqueteo juguetón, el disfrute, la entrega y la apreciación
profunda. De esta manera, los hombres sin cuerpo (que tienden, por su naturaleza, sean visuales)
contribuyen a la anorexia de las mujeres debido a su incorpórea pseudo-necesidad de que el
cuerpo de la mujer “idealizada”. Por lo tanto, los cuerpos de las mujeres se convierten en
objetivado tanto a los ojos de la otra y en sus propios ojos. Mujer joven que han intercambiado su
sentido corporal de la imagen corporal son susceptibles a la búsqueda de los implantes mamarios
que cortan sensación o super “delgadez”, como en la anorexia. En el último caso, que se dibujan
para identificar con grotesca culturalmente reforzado, cuerpo, Biafra-como imágenes, haciéndolos
apenas capaz de sostener la vida o procrear en lugar de sentir sensaciones corporales. Las
compulsiones de atracones y las purgas (como en bulimia) son un intento inútil de controlar sus
sensaciones-que organismo sean caótico y abrumador o el paro y entumecida. Algunas bulímicas
informan que el sexo les hace querer vomitar y vómitos, para ellos, es como tener un orgasmo.
Además, la bulimia es un intento ineficaz para liberar el cuerpo de algo que no es- cuerpo; algo
que fue forzado sobre o en el cuerpo de la persona. Para los hombres, es la pornografía que llena
el vacío de desincorporación, alienar a los hombres de su propia sexualidad.

Hay otros métodos desencarnar abundantes, otras compulsiones. Estos incluyen las adicciones al
exceso de trabajo, el sexo, las drogas, beber o comer compulsivamente. Todas son formas de
suprimir, entumecimiento o controlar el cuerpo- o son, irónicamente, los intentos mal dirigidas a
sentirlo. Sin embargo, sin abrazar la experiencia corporal, nos quedamos con una cáscara vacía, un
narcisista imagen de lo que pensamos que somos. No somos capaces de sentir realmente la plenitud
de nosotros mismos, una plenitud formado a partir de un flujo continuo de experiencias. La
pornografía y trastornos de la alimentación son dos caras de la misma moneda-descorporeización y
objetivación. Cuanto menos el cuerpo es