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-Georg Henrik von Wright
Esta guía corresponde al contenido que se desarrolla hasta la página 25 (original) de
la lectura de von Wright. 1-. ¿Cuáles son los dos aspectos de la investigación científica? 2-. ¿Cuáles son los dos fines principales de la construcción teórica? 3-. ¿Qué problema teórico existe respecto al descubrimiento y la descripción? 4-. ¿Qué es lo que hace posible distinguir entre predicción y explicación? 5-. ¿En qué sentido una historia de las ideas echa luz sobre los problemas de las distinciones descubrimiento/descripción, y predicción/explicación? 6-. Describa cada una de las tradiciones respecto a lo que debe ser una explicación científica respetable. 7-. ¿En qué medida la revolución en las ciencias naturales en el Renacimiento tardío ilustra a la tradición galileana de explicación científica? 8-. ¿Cómo se da el vinculo entre ciencias naturales y ciencias sociales para la tradición galileana? 9-. ¿Cuáles son los tres principios para esta tradición que se presenta como positivismo en las ciencias sociales? 10-. ¿Cuál es la reacción al positivismo? ¿Qué rotulo suele agrupar a esta reacción? 11-. ¿Cuál son los puntos específicos que se rechazan del positivismo? 12-. ¿Qué se entiende por ‘comprensión’ en la tradición aristotélica? Distinga entre el rol de la empatía y el rol de la intención.
- Klimovsky Capítulo 2. “El modelo nomológico deductivo” 1-. Distinga los distintos sentidos de la palabra explicar. ¿Cuáles son las tres nociones centrales en el método científico? 2-. ¿Qué es un ‘explanandum’ y cómo se relaciona con la explicación? 3-. ¿En qué se distingue explicar un hecho singular de un hecho general? 4-. Describa la estructura del ‘modelo nomológico deductivo’ de explicación, dando cuenta de cada una de sus partes. De cuenta del modelo a través de los ejemplos citados. 5-. ¿Cuáles son los tres requisitos que debe cumplir el modelo nomológico deductivo? 6-. Explique cada uno de los tres submodelos del modelo nomológico deductivo brindando ejemplos de cada uno de ellos. 7-. ¿Qué es el principio de simetría entre explicación y predicción? ¿Cómo se relaciona el problema de sobredeterminación con este principio?
Capítulo 3. “Otros modelos de explicación”
1-. Especifique las características generales del modelo estadístico de explicación, ¿Cuáles son las dificultades que presenta este modelo? ¿Cuál es el planteamiento de Hempel para sortear estas dificultades? ¿Qué consecuencias tiene la explicación estadística para las ciencias sociales 2-. Establezca la diferencia de la explicación parcial respecto al modelo nomológico deductivo. 3-. Caracterice los elementos centrales de la explicación conceptual. ¿Por qué se afirma que este modelo no apela a leyes? 4-. ¿En qué consiste la explicación genética? Determine su estructura. ¿Cuál son las consideraciones que realiza Hempel para este modelo de explicación?
-Geertz Texto: Geertz, C. (2003 [1973]): “Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura”. en La interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa. 1-. ¿Cuál es el problema que existe con el concepto de cultura? ¿Qué significa la propuesta semiótica de cultura ofrecida por Geertz? 2-. ¿Por qué el ‘operacionalismo’ como metodología para ciencias sociales es un camino muerto? Piense el ejemplo de los muchachos que guiñan un ojo: uno debido a un tic involuntario, otro a manera de comunicación y uno de forma irónica. Además, busque información acerca del ‘operacionalismo’ como propuesta metodológica en ciencias sociales. 3-. Distinga entre ‘descripción superficial’ y ‘descripción densa’. Además de caracterizar a la descripción densa, especifique por qué define al objeto de la etnografía. 4-. ¿Qué quiere decir que la cultura es un documento que no existe en la cabeza de alguien? ¿Por qué se afirma que la cultura es pública y esto se opone a la falacia cognitivista, conductista e idealista? 5-. ¿En qué consiste la investigación etnográfica y la finalidad de la antropología? ¿Cómo son los escritos antropológicos como resultados científicos? ¿Qué se entiende por ‘concepto semiótico de cultura’? 6-. ¿En qué consiste comprender una cultura? ¿Por qué este entendimiento de la cultura se aleja de la ‘comprensión’ como interpretación ‘mental a la distancia’ para acercarse a los sistemas simbólicos en función del actor? 7-. ¿Por qué se dice que los escritos antropológicos son interpretaciones de segundo y tercer orden? ¿Cuál sería el primer orden? Además, ¿en qué sentido los escritos antropológicos son ficciones? ¿Esto quiere decir que tienen el mismo estatus que las novelas literarias, por ejemplo, Madame Bovary (1956) de Gustave Flaubert?
8-. ¿Por qué la etnografía reemplazaría el procedimiento de la verificación de los
hechos por el de la evaluación? ¿Por qué la validez de las explicaciones antes de apelar a ‘datos no interpretados’ debe atender al poder de la imaginación científica? 9-. A esta altura debe quedar clara la propuesta de una perspectiva comprensivista de la cultura. Pero Geertz tiene reparos respecto de algunas variantes del comprensivismo aplicado a la antropología. ¿Por qué se rechaza aquella variante que entiende la cultura como un ‘puro sistema simbólico’ que busca establecer ‘esquematismos’? 10-. Explique por qué la perspectiva comprensivista ofrecida por Geertz debe ser considerada desde un punto de vista pragmático. Para esto tenga en cuenta la idea que las interpretaciones antropológicas no pueden realizar una lectura de lo que ocurre separa de sus aplicaciones, de sus usos. 11-. Explicite la relación entre el trabajo del etnógrafo y el discurso social. ¿Qué significa que se debe reflejar, ‘escribir’ lo dicho en el habla y no el habla como hecho? Tenga en cuenta el desplazamiento desde una etnografía de la observación a una etnografía de la escritura. 12-. ¿Cuáles son los tres rasgos característicos de la descripción etnográfica? ¿Existe una diferencia respecto a la escala en el que trabaja la antropología? Explique la frase; “El lugar de estudio no es el objeto de estudio”. 13-. ¿Cuáles,en términos teóricos,el problema con los enfoques interpretativos/comprensivistas? ¿Por qué el desarrollo teórico del campo antropológico es más difícil que en otras disciplinas? 14-. ¿Qué significa que la distinción que se da en las ciencias experimentales entre descripción y explicación se desplaza en la antropología entre ‘inscripción’ y ‘especificación’? 15-. ¿Cuál es la función y la meta de la etnografía? 16-. ¿Por qué como conclusión se sostiene que el análisis cultural de la antropología es intrínsecamente incompleto o ‘esencialmente discutible’?
