10-Temas teológicos (Parte 2)

Bueno, continuemos nuestro estudio de la teología de Pablo.

Recordarás que cuando terminamos ayer, estábamos hablando sobre el
Los primeros tres de los cinco temas pastorales principales que surgen de un
estudio de las cartas de Pablo.
Hablamos de cómo Pablo está muy preocupado por la perseverancia de sus
congregaciones.
en medio de la persecución.
Hablamos un poco sobre por qué los primeros cristianos fueron perseguidos y luego
cómo respondió Pablo.
a ello en varias cartas que tratan principalmente de esa cuestión.
Abordamos la cuestión de si las epístolas pastorales, que realmente se centran en
este
Todo el problema de la perseverancia en medio de la persecución, al menos en
Segunda de Timoteo y
toda la cuestión de ese segundo tema, la iglesia ante el mundo, ya sea la pastoral
las epístolas realmente avanzan a un nivel diferente de ciudadanía cristiana que
Pablo, en su
propio tiempo, no me habría preocupado, y en cierto modo abordamos esa cuestión de
si
o no estas cartas son de Pablo.
Y trató de responder a la objeción de que no pueden estar con Pablo debido a su
preocupación.
con la ciudadanía cristiana al señalar que incluso en la primera carta de Pablo,
primero
Tesalonicenses, estaba preocupado por este tema.
Y luego entramos en el tema muy importante de la santidad de la iglesia.
Y aquí tuvimos que sentar las bases volviendo al Antiguo Testamento, haciendo mucho
trabajo en el Antiguo Testamento, y estábamos justo a punto de salir del Antiguo
Testamento
y en Paul cuando tuvimos que renunciar ayer.
Así que queremos continuar con Paul ahora, pero déjenme recordarles dónde estábamos
en el Antiguo
Testamento y un par de los temas de los que estábamos hablando que van a ser
muy importante para la comprensión de Pablo de la santidad o la santidad de la
iglesia, la
Los cristianos, en su teología.
Recuerde que dijimos que Israel realmente comenzó como una nación en Éxodo capítulo
19.
Por supuesto, en cierto sentido Israel comenzó con Abraham, pero en términos de su
constitución
como entidad geopolítica, que comienza en Éxodo 19.
Y Dios le da a Israel una constitución nacional, la ley mosaica, y comienza a hacer
eso.
en Éxodo 19 versículos 1 al 6.
Esta constitución comienza con una narración de cómo Dios y su gracia liberaron a
su pueblo.
fuera de Egipto.
Es muy importante ver, dicho sea de paso, que cuando Dios da la ley, la antepone
con
describiendo un acto de su gracia.
La ley no le dice a Israel, si guardas estos mandamientos, entonces yo te libraré
y luego os elegiré para que seáis mi pueblo, pero primero tenéis que ganármelo.
La ley no funciona así en el Antiguo Testamento.
Dios dice: Te elegí porque te amaba.
Deuteronomio capítulo 4, os libré de Egipto.
Y ahora esto es lo que quiero que hagas.
Ya sabes, los Diez Mandamientos incluso comienzan de esa manera.
Los Diez Mandamientos no comienzan con una lista de lo que se debe y no se debe
hacer.
Comienzan con una declaración de la actividad redentora de Dios.
Yo soy el Señor vuestro Dios que os saqué de la tierra de Egipto.
Por lo tanto no tendrás otros dioses delante de ti y así sucesivamente.
Entonces esa es la estructura de la ley.
Esa también será la estructura de la ética en el Nuevo Testamento.
Lo veremos en unos minutos.
Pero para volver a donde estábamos, esta constitución nacional fue entregada a
Israel.
La gente tenía vocación de ser una nación de sacerdotes.
Iban a mediar el carácter de Dios, el carácter santo de Dios, al resto.
de la creación de Dios.
Ese era su trabajo.
Para que mostraran a los cananeos y a los egipcios quién era Dios.
Él era separado y santo por la forma en que actuaron.
Y entonces la ley tenía como objetivo separar a Israel como pueblo de Dios para que
los cananeos, los
Los israelitas y todos los demás mirarían a Israel, se rascarían la cabeza y
dirían:
que gente tan peculiar.
Deben adorar a un Dios que está separado de todos los demás dioses.
Y al hacer tales preguntas tal vez ellos mismos se interesarían y se sentirían
atraídos
al Dios de Israel.
Creo que hubo una especie de vocación misional que se le dio a Israel aquí.
Israel no tuvo éxito en esa vocación.
El Antiguo Testamento nos dice que en lugar de mediar el carácter de Dios al
entorno
naciones, Israel simplemente llegó a ser como una más de las otras naciones.
Completo con adorar a los dioses de las otras naciones.
Yahvé acaba de convertirse en un Dios en el panteón israelita.
Sí, tal vez el Dios más importante, pero sin embargo, aquí tengo que adorar a
Ashara y a Baal.
aqui.
Y Dios en su misericordia castigó a Israel por esta violación de su vocación que le
había dado.
a ellos y del pacto de la constitución nacional que les había dado.
Fue un castigo terrible.
Fueron enviados al exilio en el siglo VI a Babilonia.
Pero junto con ese exilio vinieron profetas antes y después de Jeremías.
Bueno, Isaías incluso mucho antes en el siglo VIII, Jeremías en el siglo VI.
Y luego, allí mismo, entre los exiliados, el propio Ezequiel que en su libro, entre
muchos otros fascinantes
cosas describe el fracaso de Israel hacia Israel.
Y luego, en el capítulo 37, dice que Dios no se ha rendido con Israel, a pesar de
que Israel había
roto el pacto que Dios había hecho como su soberano, como su soberano, habían roto
ese pacto.
Aunque eso había sucedido, Dios no iba a darse por vencido con ellos.
Y Él iba a venir y pastorear a Su pueblo.
Y es muy interesante cuando miras Ezequiel 37, Ezequiel dice que David vendrá y
pastorear al pueblo de Dios.
Y luego Dios dice: Voy a venir y pastorear a mi pueblo.
Bueno, ¿quién va a pastorear al pueblo de Dios?
¿David o Dios?
Bueno, ambos.
En una persona, Jesús, el descendiente de David, Pablo sabe que Jesús es
descendiente de David.
y lo expone como un dato histórico muy importante sobre Jesús en Romanos capítulo
1, justo
al comienzo de esta, la más teológica de sus cartas, Romanos capítulo 1 versículos
3-4,
habla del descenso davídico de Jesús, el Mesías.
Bueno, recuerda que cuando terminamos la clase ayer, estábamos hablando de la
segunda mitad del
Ezequiel 37 y la promesa de que un día Dios caminaría entre Su pueblo, Él colocaría
Su santuario entre Su pueblo y caminar entre ellos.
Tendrían corazones limpios, tendrían un corazón nuevo y tendrían un corazón nuevo.
espíritu.
Creo que deberíamos escribir con mayúscula la palabra espíritu.
No está en mayúscula en ninguna traducción que haya visto en Ezequiel 37.
Creo que estamos hablando no sólo del espíritu humano, sino del Espíritu Santo que
va a recrear el espíritu humano.
Y entonces existe este lenguaje de cómo en el período de esta prometida
restauración de
la relación de Dios con Su pueblo, Dios habitará entre Su pueblo así como habitó en
el santuario de Jerusalén que fue destruido por los babilonios.
Y Él caminará entre ellos tal como caminó con Adán y Eva en el jardín antes del
caer.
Y Él estará entre ellos y ellos serán Su pueblo, Él será su Dios.
Ahora Pablo cree que este período de restauración escatológica, este tiempo
predicho de la restauración
del pueblo de Dios ha venido con Jesús y con la iglesia.
Y puedes ver eso implícito en varios lugares de las cartas de Pablo.
Uno de los mejores lugares a los que recurrir es 1 Corintios.
Veamos 1 Corintios capítulo 10 versículo 1.
Y 1 Corintios capítulo 10, Pablo está muy molesto con los corintios porque están
participar en una práctica que Pablo considera idolatría.
Es una práctica que en su cultura hubiera sido muy natural y normal y que
No habrían pensado demasiado y probablemente muchos de ellos no lo habrían
considerado.
ser idólatra.
Al parecer estaban comiendo en los templos de los dioses griegos que allí
abundaban.
en Corinto.
No sabemos qué templo pero sí sabemos que en Corinto en el siglo I había un templo.
a la diosa Esclepio, el dios de la curación que estaba conectado a un restaurante.
Si vas a Corinto hoy podrás ver el establecimiento de comida conectado al templo de
Esclepio.
Ahora bien, en la antigüedad, cuando se tomaban estas comidas en estos templos,
había una especie de ritual.
aspecto de la comida.
Quiero decir que la mayoría de la gente estaba allí sólo para disfrutar de una
buena comida.
Pero había un aspecto ritual en la comida que sí involucraba prácticas idólatras.
en la mente de Pablo.
Algunos de los corintios, aparentemente algunos de los corintios más ricos, se
dedican a comer
en estos establecimientos y Paul no quiere que lo hagan.
Él cree que es espiritualmente peligroso que haya demonios que habiten en estos
templos.
Y él no cree que realmente exista un dios Esclepio pero sí cree que
hay demonios y los demonios aprovechan la oportunidad que tienen en esto
adoración falsa y pueden dañar a las personas que están allí.
Entonces Pablo quiere que los corintios se retiren de estas comidas en los templos
paganos al decirles
por qué no deberían ceder en esta cuestión.
Por qué no deberían seguir esta línea de idolatría.
Les recuerda lo que le sucedió a Israel cuando quedó atrapado en la idolatría.
Ahora mire cómo describe a Israel a estos cristianos gentiles.
No está hablando con judíos.
Esto no habría sido un problema judío.
No habrías encontrado a un judío cristiano en el restaurante del templo de
Esclepio.
Este es un problema que surge en un contexto gentil donde los gentiles que se han
convertido en cristianos
No entiendo por qué no pueden seguir disfrutando de una buena comida como siempre.
hizo en este templo.
Y Pablo dice en 10 1 quiero que sepáis hermanos que nuestros padres estuvieron
todos bajo el
nube y todos pasaron por el mar.
Ves cómo describe a los patriarcas de Israel, la generación del desierto de Israel,
la generación de Moisés de Israel como nuestros padres.
Israel está estrechamente conectado con estos cristianos corintios anteriormente
paganos.
Todos fueron bautizados en Moisés, en la nube y en el mar.
Él está hablando de la generación del desierto allí y todos comieron el mismo
alimento espiritual.
Entonces él dice, ya sabes, has sido bautizado en Cristo.
Bueno, ellos también pasaron por un bautismo.
Comieron maná en el desierto.
Bueno, comes la Cena del Señor.
Entonces, Pablo dice que no hay mucha diferencia entre usted en su tiempo y su
padres en su época y, sin embargo, continuará describiendo cómo, sin embargo,
cayeron
en idolatría y será mejor que tengas cuidado de no hacer lo mismo porque el castigo
Para ellos fue bastante severo y lo será para ti también.
Lo que me interesa mucho aquí es que Pablo conecta la iglesia en Corinto con
Israel.
Hay una especie de conexión perfecta entre la iglesia e Israel en este pasaje.
Ellos son el nuevo Israel.
Ellos son el Israel restaurado.
Pablo cree que esta promesa de que Dios caminaría entre su pueblo y sería su Dios y
se cumple que estaría espiritualmente presente entre ellos en el tiempo de la
restauración
en las reuniones, las reuniones de la iglesia en Corinto.
Es más, si nos fijamos en 1 Corintios capítulo 3, comencemos en el versículo 10.
Pablo está instando a los corintios a estar unidos.
Sabes que están desunidos.
La carta comenzaba diciendo: algunos de vosotros decís que soy de Pablo.
Yo soy de Apolos.
Soy de Sefas.
Yo soy de Cristo.
Y Pablo pasa los primeros cuatro capítulos de 1 Corintios instándolos a abandonar
estas tontas
divisiones y estar unidos unos con otros.
Y aquí en el versículo 10, él está hablando de personas que crean los problemas que
le sobrevendrán a la gente.
quienes crean desunión en la iglesia.
Dios los juzgará por la desunión que crean.
Versículo 10, dice, según la gracia de Dios que me ha sido dada como perito
arquitecto,
Puse una base.
Entonces está describiendo su propia proclamación del evangelio en Corinto.
Dice como un hábil maestro de obras: Yo puse los cimientos y otro está
construyendo.
en eso.
No sabemos quién es ese alguien más.
Puede que sean simplemente los corintios vistos como un individuo, la iglesia de
Corinto, vista como
un individuo.
Puede ser un individuo, un individuo particularmente perturbador y divisivo.
No lo sabemos, pero Paul no está contento de que esta persona esté construyendo
sobre los cimientos que él puso.
está creando divisiones.
Que cada uno cuide cómo construye sobre ello.
Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Jesucristo.
Ahora bien, si alguien construye sobre los cimientos y de repente con esta lista,
nos damos cuenta de que
este edificio del que habla Pablo es el templo de Dios.
Porque la lista que él describe es una lista extraída de los materiales de
construcción del templo.
Oro, plata, piedras preciosas, pero luego algunos podrían construir usando material
inadecuado para
el templo de Dios, madera, heno y paja.
La obra de cada uno, dice Pablo, se hará manifiesta porque el día la revelará
porque
serán revelados por el fuego y el fuego probará qué tipo de trabajo ha hecho cada
uno.
Si la obra que alguno ha construido sobre los cimientos sobrevive, recibirá
recompensa.
Si la obra de alguno es quemada, sufrirá pérdida, aunque él mismo será salvo, pero
sólo como a través del fuego.
De modo que las personas que crearon las divisiones en Corinto bien pueden ser
cristianos genuinos, pero son
trabajando de una manera que traerá el desagrado de Dios en el día final, en el día
del juicio.
Serán salvos, pero aun así habrá algún ajuste de cuentas, alguna explicación de la
forma en que
han vivido sus vidas, y en este caso en particular la forma en que han creado
división en
la Iglesia. Entonces mire el versículo 16, ¿no saben que son templo de Dios? Ves la
suposición
en el 10 al 15 ha sido que estamos hablando del templo. Entonces ahora Pablo lo
dice explícitamente,
¿No sabéis que sois templo de Dios y que el espíritu de Dios habita en vosotros? Si
alguien destruye
El templo de Dios, Dios lo destruirá porque el templo de Dios es santo y tú eres
ese templo.
Y esto nos lleva de regreso al siglo VI a.C. cuando los babilonios destruyeron el
templo de Dios,
y Habacuc tuvo un problema con eso. El profeta Habacuc dijo: Dios, sé que merecemos
tu juicio,
pero tú nos has juzgado por un pueblo más malvado que nosotros. Y parte de la
respuesta de Dios es,
No te preocupes, ellos también serán juzgados. Sí, han sido mi instrumento de
juicio sobre vosotros, pero
ellos tampoco van a escapar. Los que destruyan el templo de Dios serán destruidos
ellos mismos,
y por supuesto eso le pasó a Babilonia. Entonces Pablo está presentando todos estos
temas que surgen
fuera del Antiguo Testamento. Y la suposición es que el pueblo de Dios encarna esta
pequeña iglesia.
no se componen principalmente de judíos, sino principalmente de gentiles
incircuncisos que no observan la
leyes alimentarias y ni siquiera saben algo tan elemental como que no deben ir al
templo de
Asclepio. Sin embargo, estos son el pueblo restaurado de Dios, la respuesta a la
profecía de Ezequiel.
capítulo 37. Si pasamos a 1 Corintios capítulo 6 versículo 19, puedes ver la misma
suposición
ahora con respecto a la forma en que los individuos dentro de la iglesia corintia
se comportan
sexualmente. Pablo dice, miremos el versículo 18, huyan de la inmoralidad sexual,
de todo otro pecado.
El hombre comete fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo.
¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está dentro de
vosotros, el cual tenéis de Dios,
no sois vuestros, porque fuisteis comprados por precio, glorificad, pues, a Dios en
vuestro cuerpo.
Así como la iglesia corporativamente es el lugar donde mora la presencia
escatológica de Dios,
así cada uno de nosotros individualmente es también el lugar de la morada
espiritual de Dios. Y así como es un
violación de la santidad del templo para crear divisiones en el templo en el
capítulo 3,
entonces es una violación de la santidad del templo usar nuestros cuerpos de
maneras que Dios no ha creado.
que usemos nuestros cuerpos. Entonces Pablo supone que la iglesia en cada individuo
que la habita es de alguna manera la
respuesta a las profecías del Antiguo Testamento de que Dios habitaría entre su
pueblo. Esta es la razón por la que en
1 Tesalonicenses, la primera carta de Pablo, ya está muy preocupado por la
sexualidad de los tesalonicenses.
comportamiento. Sabes, a veces pensamos que vivimos en la época más corrupta
sexualmente de la historia, pero la
Creo que el siglo I fue al menos igualmente corrupto sexualmente. Y Tesalónica era
un lugar,
no muy diferente a muchas otras ciudades del antiguo mundo grecorromano, donde las
imágenes de la sexualidad habrían sido
en todos lados. Comportamiento sexual ilícito, lo que ahora llamaríamos como
cristianos, sexo ilícito.
comportamiento, estaba en todas partes y no se consideraba ilícito. No se consideró
inapropiado.
Y entonces Pablo tiene que instruir a estos nuevos cristianos en 1 Tesalonicenses
capítulo 4 que ahora que
se han convertido en cristianos y ya no son gentiles, es tan interesante que Pablo
pueda llamar a estos gentiles,
ya no son gentiles. No son exactamente judíos, no los llama judíos, pero son el
pueblo.
de Dios. Son la Echlecia toothaeu, la congregación de Dios, y como tal necesitan
Reconocer que Dios tiene ciertos estándares para la forma en que usamos nuestros
cuerpos. Y así dice en 1 Tesalonicenses
capítulo 4, finalmente entonces hermanos, os pedimos y exhortamos en el Señor Jesús
que como recibís de nosotros
cómo debéis vivir y agradar a Dios, tal como lo estáis haciendo, que lo hagáis cada
vez más, porque
ya sabéis qué instrucciones os dimos por medio del Señor Jesús. Porque ésta es la
voluntad de Dios, vuestra
santificación, vuestra santidad, debéis ser un pueblo apartado y santo, que os
abstengáis de
fornicación, para que cada uno de vosotros sepa gobernar su propio vaso, dice en
griego,
Y creo que esto en realidad es una referencia al órgano sexual masculino, no es la
palabra griega para cuerpo,
en santidad y honor. Entonces Pablo probablemente está hablando con los jóvenes en
Tesalónica,
Básicamente diciendo que sabes que tienes que controlarte ahora que eres cristiano.
No en el
Pasión de concupiscencia como los gentiles que no conocen a Dios, para que nadie
transgreda y haga daño a su hermano.
Creo que podríamos decir su hermano o hermana, no estoy seguro de que sea
específico de género.
en este asunto porque el Señor es vengador de todas estas cosas, como os lo dijimos
de antemano y
Os lo advertimos solemnemente, porque Dios no nos ha llamado a impureza sino a
santidad. Entonces tenemos
la palabra santificación, tenemos la palabra santidad aquí, en el versículo siete
Pablo está describiendo cómo la
El pueblo de Dios debe ser separado y santo, y lo hace de una manera que hace eco
de la sexualidad.
ética de Levítico 18. Recuerden cuando miramos ese pasaje ayer y dijimos que eso
El pasaje comienza separando al pueblo de Dios de los egipcios, por un lado, y de
los cananeos.
por el otro, por la forma en que se comportan sexualmente, sus costumbres sexuales
deben ser diferentes de las
mundo que los rodea y por eso Paul está haciendo lo mismo aquí. Por tanto, quien
haga caso omiso de esto,
No despreciáis al hombre sino a Dios que os da su Espíritu Santo. Ahora esa pequeña
frase de quien da
Su Espíritu Santo para ti no parece muy significativo tal vez en inglés, pero si
Si lo miras en griego, claramente se hace eco de pasajes de Ezequiel que hablan de
cómo en el día de
La restauración de Israel Dios les va a dar su Espíritu y entonces Pablo está
insinuando con esto, creo.
que debido a que eres el pueblo restaurado de Dios, la respuesta a esas profecías
entonces necesitas
sepárese del mundo que lo rodea tal como lo hizo el antiguo Israel. Volvamos a
Primera de Corintios,
También puedes ver esta teología sustentando el consejo ético de Pablo en 1
Corintios capítulo 5.
Este capítulo en 1 Corintios es uno que describe la inmoralidad sexual que ocurre
en Corinto y
Pablo dice que este es un tipo de inmoralidad sexual que incluso los paganos
encontrarían vergonzoso. Así que no sólo
¿Ustedes los corintios no son santos como deberían ser? Tienen una especie de anti-
santidad.
pasando. Sí, estás separado de las personas que te rodean, pero estás separado de
ellos en el
sientes que incluso te ajustas menos a los estándares de Dios para la sexualidad
que ellos. quiero decir que es bonito
malo y por eso Pablo trata este problema o les dice a los corintios cómo deben
lidiar con este
problema en 1 Corintios 5 y termina su consejo en el versículo 13 con esta
declaración Dios juzga a aquellos
en el exterior hay que cuidar a los del interior de la implicación purgar a la
persona malvada
de entre vosotros. Y esta es una cita de una serie de declaraciones en
Deuteronomio. Puedes encontrarlo en
Deuteronomio 13 5 17 7 capítulo 22 aparece varias veces en Deuteronomio y es una
referencia
a cómo Israel necesita ser santo y por eso aquellos que no están dispuestos a
ajustarse a las leyes de Israel
que Dios ha dado a Israel para apartarlo como un reino de sacerdotes y una nación
santa
necesitan ser expulsados de Israel, deben ser colocados fuera de los límites de
Israel y Pablo usa
esta misma declaración purga a la persona malvada de entre ustedes aquí porque creo
que esa misma teología
sustenta sus propias advertencias éticas a la iglesia, la iglesia necesita ser
apartada.
Bueno, ¿cuál es la ley que diferenciará a la iglesia? ¿Será la ley de Moisés?
¿Eso distingue a la iglesia o algo más? Claramente no es la ley de Moisés la que
establece el
iglesia aparte. Puedes ver esto en varios lugares de Pablo, pero para permanecer
dentro de 1 Corintios,
Mire 1 Corintios capítulo 7 versículo 19 una de las declaraciones más notables
acerca de la ley que
Paul alguna vez hizo. Pablo dice en 1 Corintios 7 19 porque ni la circuncisión vale
nada ni
incircuncisión sino guardando los mandamientos de Dios. Esta es una declaración muy
interesante.
porque nos muestra que cualesquiera que sean los mandamientos de Dios, no son la
ley mosaica porque
la ley mosaica ordena que todo varón sea circuncidado. Aquí Pablo dice que no
importa si estás
circunciso. Si estás circuncidado, no te esfuerces en eliminar las marcas de la
circuncisión. Fue
posible hacer eso en realidad en el mundo antiguo. En algunos judíos que estaban
avergonzados de su
la circuncisión pasó por una operación que era una especie de cirugía plástica
donde eso era
uh, fue algo al revés. Paul dice que no hagas eso, es una tontería. Dice por otro
lado si
no estás circuncidado no te circuncides no es necesario ni la circuncisión ni
La incircuncisión cuenta para cualquier cosa. Lo que cuenta es guardar los
mandamientos de Dios. Bueno, no lo hizo
¿Dios nos manda circuncidar? Pablo diría que ordenó a Israel que fuera circuncidado
y es
Es cierto que la iglesia es ahora el Israel escatológico en cierto sentido, pero
las fronteras étnicas para
El Israel étnico para el pueblo de Dios ha disminuido. Ya no los tenemos. no hay
limites
entre judíos y gentiles o cualquier otro grupo étnico en el pueblo de Dios. El
Evangelio
atraviesa esas fronteras y dado que la circuncisión era en gran medida una práctica
nacionalista
marcador era una especie de insignia para ser usada por un judío como si dijera:
Soy judío y guardo el sábado.
y las estipulaciones dietéticas del judaísmo funcionaron de la misma manera que
esos requisitos desaparecieron. Bien
entonces ¿qué nos queda de los mandamientos de Dios? Pablo afirma los Diez
Mandamientos. Entonces vamos
mire el capítulo 13 de Romanos por un minuto, en realidad los capítulos 13 y 14 de
Romanos son muy
importante para comprender la relación de Pablo con la Ley Mosaica. Comencemos en
realidad en el capítulo.
14. En Romanos 14, Pablo está hablando de una disputa aparentemente en la iglesia
en Roma entre algunos
Los cristianos judíos que piensan que deben seguir manteniendo el kosher y las
leyes alimentarias y algunas
Cristianos gentiles que piensan que eso es una tontería y se pelean unos a otros.
Puedes leer
en 14 1 una persona cree que puede comer cualquier cosa mientras que la persona
débil sólo come verduras. Esto es
probablemente porque la carne kosher no estaba disponible, como Daniel, Sadrac,
Mesac y Abednego.
En Babilonia sólo comen verduras. El que come, no desprecie al que
se abstiene y el que se abstiene no juzgue al que come porque Dios ha acogido
a él. En otras palabras, al igual que con la circuncisión, las leyes alimentarias
no existen ni aquí ni allá. Si usted
Quiero mantenerlos bien, eso no es problema. Si no quieres mantenerlos bien, no hay
problema.
Esto no debería ser un gran problema. No nos hacen aceptables ante Dios al igual
que la circuncisión.
no nos hace aceptables ante Dios. Lo que nos hace aceptables ante Dios y entraremos
en esto.
un poco más tarde en el día está el evangelio, es la fe en Jesucristo. Pero
entonces como
¿Debe vivir la iglesia? Bueno, si vamos a dejar de lado la ley de Moisés, la
observancia del sábado,
circuncisión, leyes alimentarias, vamos a dejar eso de lado. Entonces, ¿cómo
debería vivir la iglesia?
Bueno, si miras el capítulo 13, puedes ver que Pablo afirma aquí los 10
mandamientos. Mira a
Versículo 8. ¡Oh, nadie más que amarse unos a otros, porque el que ama a otro ha
cumplido!
la Ley. Los mandamientos: no cometerás adulterio, no matarás, no hurtarás,
no codiciarás y cualquier otro mandamiento se resume en esta palabra amarás a tu
prójimo
como a ti mismo. El amor no hace daño al prójimo, por eso el amor es el
cumplimiento de la ley.
Aquí Pablo cita el Decálogo y dice tal como había dicho Jesús y otros judíos del
primer siglo.
Dijo que el Decálogo son al menos las partes que tienen que ver con nuestras
relaciones entre nosotros.
otros se resumen en Levítico 19-18. Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
Así que tenemos los 10 mandamientos intactos. Creo que realmente no tenemos tiempo
para entrar en detalles.
aquí pero creo que también puedes ver que Pablo afirma la enseñanza de Jesús.
Puedes ver esto en Romanos.
12-15 en sí. La enseñanza y el ejemplo de Jesús como pautas éticas y así creo que
él lo haría.
Ciertamente afirmamos lo que encontramos en los evangelios. No tenía los evangelios
disponibles para él, pero
él diría que sí la enseñanza de Jesús, la ley de Moisés y en la medida en que esté
contenida en la enseñanza
de Jesús constituyen una nueva ley para los cristianos. No es la ley de Moisés ni
la ley de Israel la que
era demasiado específico étnica, nacional y geopolíticamente, pero lo que Pablo
llama la ley de Cristo
ahora está en su lugar para el pueblo de Dios. Echemos un vistazo al capítulo 6 de
Gálatas y aquí puedes ver
Pablo se refiere específicamente a esta ley como la ley de Cristo. Hermanos si
alguno queda sorprendido en alguna
transgresión esto es Gálatas 6-1 vosotros que sois espirituales debéis restaurarlo
en espíritu de
dulzura. Manténgase alerta para que ustedes dos no caigan en la tentación. Llevad
las cargas unos de otros y así
cumplir la ley de Cristo. Bueno, ¿cuál es la ley de Cristo? Amarás al Señor tu Dios
con
todo tu corazón, alma, mente y fuerzas. Deuteronomio 6-4 y amarás a tu prójimo como
a ti mismo.
Levítico 19-18 Pablo cree si Jesús creyó que esas dos declaraciones en la ley
mosaica realmente
resumir los requisitos éticos de la ley mosaica y así cuando los gálatas no están
siendo muy
amándose el uno al otro, se están atacando el uno al otro, disparándose el uno al
otro en lugar de soportarse.
las cargas de los demás. Pablo les dice que, en cambio, deben cumplir la ley de
Cristo, que es la ley.
de amor. 1 Corintios capítulo 9 versículo 21 Creo que Pablo vuelve a hablar de la
ley de Cristo, no lo hace.
usa esta frase exactamente, difiere un poco en griego, pero es tan parecida que
claramente
significa lo mismo. Si regresa a 2 Corintios capítulo 9 versículo 21, miramos este
pasaje
Ayer Paul habló aquí sobre cómo está dispuesto a cambiar lo que hace en ciertos
entornos.
para comunicar el evangelio de manera más efectiva en esos entornos a las personas
a las que está ministrando
a eso él está tratando de comunicarle el evangelio. Así dice en el versículo 21 a
los que están fuera de la ley.
estos serían gentiles. Me volví como uno fuera de la ley, así que cuando él estaba
entre los gentiles.
aparentemente no se molestó en si comía o no comida kosher, observara o no
el sábado él no estaba preocupado por eso, estar preocupado por eso podría
comunicar algo incorrecto
cosa acerca del evangelio a estos gentiles, así que a los que están fuera de la ley
me volví como uno fuera de la ley
ahora inmediatamente alguien podría decir bueno, Paul, ¿eso significa que
simplemente decidiste actuar de la manera
que los gentiles actúan, sabes que los gentiles hacen cosas bastante reprensibles,
Pablo
al anticipar esa objeción, Pablo dice que no estamos fuera de la ley de Dios, sino
bajo la ley de Cristo.
se nota como no dice claro estoy bajo la ley de Moisés no pudo decir que ya está
dijo a los que estaban fuera de la ley me quedé como fuera de la ley hablando allí
de la ley de Moisés
pero eso no significa que no tenga una ley, no, tengo la ley de Cristo, lo que
podemos describir.
también como la ley de Dios Pablo dice que esta es la ley inmutable de Dios para
que pueda ganar a los que están fuera de la
ley a la semana me debilité para poder ganar la semana me he hecho todo para todos
que por
Todo significa que podría salvar a algunos para que puedas ver aquí la misma
actitud que encontramos en 1 Corintios 7.
19 y allá en Romanos capítulo 14 circuncisión ni aquí ni allá lo tienes no te
preocupes
al respecto, si no lo tienes, no te preocupes, las leyes alimentarias quieres
conservarlas en buen estado, no hay problema.
Si no lo haces, no hay problema, Paul está dispuesto a dejar que la gente haga lo
que quiera en muchas cosas.
de cuestiones periféricas, pero se centra en la ley de Dios, esta ley fundamental
que, según él, no viola
bueno bueno cuales son entonces las diferencias entre la ley de moises y la ley de
cristo solo para
resumir bien los aspectos nacionales de la ley mosaico han desaparecido, se ha
eliminado la circuncisión es
desapareció 1 Corintios 7 19 las leyes alimentarias desaparecieron Romanos 14 14 Sé
que es un poco controvertido
pero creo que el sábado también desapareció Romanos 14 5 al 6, por lo menos el
sábado judío ya no existe.
Tengo que recordar que el sábado en el primer siglo era sábado, por lo que no era
domingo, ¿sabes?
Hay debate entre los cristianos, bueno, hay debate incluso sobre guardar el sábado
o el domingo.
el sábado, pero también hay cierto debate sobre si lo sabes o no, ya que uno de los
10
mandamientos aconseja guardar el sábado si ahora debemos guardar el domingo como
sábado y
Hay una diferencia de opinión al respecto. Algunas personas creen que estamos en
medio de un
sábado escatológico ahora como cristianos y creo que hay muy buenas razones para
pensar que
de la epístola a los Hebreos y la forma en que describe el sábado como un
sábado, en otras palabras, todos los días son sábado. Pablo puede estar hablando de
este mismo punto de vista en
Romanos 14 donde dice que algunos cristianos allí en Roma tratan todos los días de
la misma manera, por lo que cada día es el mismo.
Otros tratan el sábado como un día especial, probablemente el sábado como sábado,
por lo que hay cierto debate.
sobre el mandamiento del sábado, pero aun así al menos claramente ha habido algún
cambio aquí
Cualquiera que sea la visión que adoptes sobre el sábado, ha habido algún tipo de
cambio.
por lo tanto, las leyes alimentarias de circuncisión y la observancia del sábado al
menos como se observa tradicionalmente en el judaísmo.
Ahora están a un lado y la ley de Cristo permanece. Creo que algo más ha cambiado.
eso es un poco más sutil y quiero ser más vacilante al respecto porque soy un poco
Estoy menos seguro sobre este tema, pero quiero que mires conmigo por un minuto en
el capítulo 10 de Ezra.
Recuerde cómo en la segunda mitad del capítulo 10 de Esdras había personas en
Israel que eran culpables de
matrimonios mixtos con gentiles que habían sido prohibidos por la ley y realmente
habían sido lo mismo
que metió a los israelitas en problemas, para empezar, esto había llevado a la
idolatría porque al comprometerse con
Esta cuestión de casarse con no judíos en este mundo significaba traer a los dioses
de la esposa de uno a
nuestro esposo si el matrimonio fue de esa manera en la familia y esto llevó a la
idolatría, por otro lado
lado del exilio cuando Esdras y Nehemías estuvieron involucrados en la restauración
de Israel de nuevo a
la tierra de Judá en Israel y la restauración del pueblo de Dios creo que una
restauración preliminar
no es el escatológico que los profetas estaban prediciendo. Ezra está profundamente
perturbado de que algunos
Los judíos han vuelto a cometer el pecado de casarse entre sí y han abierto la
puerta a la idolatría, ¿no es así?
aprender algo de la destrucción babilónica de Jerusalén en el siglo VI es una
especie de
Al escucharlo, está muy molesto porque no parecen haber aprendido la lección de que
este horrible
La destrucción y el exilio tenían como objetivo enseñarles, por lo que en Esdras
capítulo 10, comienzo del versículo 18,
leído ahora se encontraron algunos de los hijos de los sacerdotes que se habían
casado con mujeres extranjeras
Maasayah Eliezer Jareeb Jareeb Gedalia algunos de los hijos de Yeshua hijo de
Yozadok y sus hermanos
se comprometieron a repudiar a sus esposas, es decir, a divorciarse de ellas y de
su culpa.
La ofrenda era un carnero del rebaño por su culpa, por lo que se comprometieron a
divorciarse de estas esposas extranjeras y
luego ofrecieron una ofrenda por la culpa por el pecado de haberlos casado quiero
que te entregues con
Volviendo al capítulo 7 de Primera de Corintios, donde surge una cuestión similar
en la iglesia de Corinto, ¿qué debemos hacer?
que ver con los matrimonios mixtos que existen en la iglesia de Corinto, algunos de
los corintios que estamos
No estoy seguro aquí porque no tenemos su relato escrito de su posición, pero
parece que
Es posible que algunos de los corintios hayan estado abogando por el divorcio para
estas parejas y, sin embargo, Pablo no lo hace.
haz eso en absoluto mira 1 Corintios 7 12 al resto digo yo no el Señor eso quiere
decir por cierto
que él no tiene un dicho directo del Señor para citar aquí, ha estado citando al
Señor en
otro tema, él no tiene un dicho directo del Señor sobre este tema en particular,
esto no
significa que Pablo piensa que sus escritos tienen menos autoridad que los escritos
de Jesús, a veces tomados de esa manera
pero no es así como lo piensa el resto, digo yo, no el Señor, que si algún hermano
tiene esposa
quien es incrédulo y ella consiente en vivir con él, él no debe divorciarse de
ella, así que esto es solo
lo opuesto al enfoque de Esdras 10 si alguna mujer tiene un marido que es incrédulo
y él
consiente en vivir con ella no debe divorciarse de él porque el marido incrédulo es
santificado porque
de su mujer y la mujer incrédula es santificada a causa de su marido, de lo
contrario vuestros hijos
Sería inmundo, pero tal como están son santos, pero si el compañero incrédulo se
separa, que así sea.
No pueden hacer nada al respecto si quieren irse, en tales casos el hermano o
hermana no está.
esclavizados, con lo cual creo que Pablo bien puede querer decir que son libres
para volverse a casar. Dios los ha llamado a la paz.
esposa, ¿cómo sabes si salvarás a tu marido? marido, ¿cómo sabes si salvarás a tu
marido?
salva a tu esposa ahora el griego del versículo 16 es un poco complicado creo que
lo que Pablo quiere decir
hay que permanecer casado por todos los medios si se puede porque este marido o
mujer que no es creyente
podrías convertirte en creyente a través de tu matrimonio continuo con ellos. Pablo
dice que son santificados.
por este matrimonio y de hecho los niños en estos hogares son santificados al estar
en los hogares de
creyentes, este es un cambio realmente interesante, creo que desde la época de la
ley mosaica, particularmente
de Esdras 10 donde la dirección de la comunicación de la santidad se invierte en
Esdras 10 parece que
Las esposas extranjeras contaminan y hacen israelitas impíos. Aquí parece que
sucede lo contrario.
en un matrimonio donde uno de los cónyuges no es creyente y los hijos no son
creyentes
La santidad se les comunica ahora. Pablo no quiere decir que de alguna manera se
conviertan en cristianos.
que son santos en ese sentido por eso agrega el versículo 16 aquí la santidad es en
cambio
que han entrado en la esfera en la que están bajo la influencia del evangelio
y es muy posible que se conviertan en cristianos a través de esta influencia, creo
que sería muy desafortunado.
tomar esto en el sentido de que los cristianos deberían salir y casarse con
incrédulos para evangelizar de alguna manera
Eso no es lo que Pablo está diciendo aquí y tiene algo que decir al respecto en 2
Corintios.
6 14 a 7 2 acerca de no estar en yugo con incrédulos, eso no es de lo que quiere
decir que está hablando.
matrimonios existentes en los que una de las partes se convierte en cristiana y la
otra no, en caso de que haya una
divorcio aquí porque la parte incrédula contamina de alguna manera la santidad del
creyente
partido Pablo dice que no, en realidad funciona al revés, por lo que la dirección
de la santidad
y la contaminación de la santidad va en dirección opuesta a la que tan a menudo
encontramos en
la ley mosaica, ya sabes. Creo que hay otra implicación aquí sobre los niños que
Pablo no tiene.
decir que los niños son cristianos, de hecho, parece asumir que no son cristianos,
pero
Tienen una gran ventaja al estar aquí en un hogar habitado por un creyente.
la posibilidad de que se conviertan en cristianos es mucho mayor que estén en este
hogar y eso es
¿Por qué creo que habla de ellos como si no fueran inmundos sino santos, pero
tienen que abrazar el
evangelio para sí mismos, no son creyentes justificados de alguna manera aparte de
su propia fe