Psicopato psicoanalítica

Lacan

Los tres registros escenciales de la realidad humana: simbólico, imaginario y real.

La realidad esta regida por estos 3 registros.

Registros: categorías conceptuales, herramientas, lentes para poder entender a Freud, con un
valor practico que usa para entendera a su practica, la dirección de sus tratamientos. Los
piensa de manera articulada, incluso incorpora un nudo en el cual se enlazan los 3 registros, en
donde si uno se corta las otras dos se separan. Esto demuestra que son equivalentes en cuanto
a su valor, son homogéneos, se pueden combinar sin alterar su equivalencia. Lacan empatiza
un registro sobre otro.

1949- sufre bastantes modificaciones posteriores.

Se va a referir al yo como ye. Esto se va a cambiar ya que el ye hace referencia al yo, en cambio
el moy-hace referencia a la instancia narcisistica, que es del o que va a hablar este texto.

Freud habla de la proyección de una superficie corporal como yo. Se forma por identificación.

El sujeto empieza a libidinizar objetos, el primero es el yo

El sujeto se capta en el espejo antes de q tenga su sist nerv. Desarrollado. Se capta como
completo, como totalidad, esa imagen es asistida por un otro.

A partir de esa imagen de totalidad aparecen las fragmentaciónes, por la incapacidad de

coordinación.

La identificación narcisista es la formadora del yo, es el yo del desconocimiento porque el

sujeto se aliena, la propia imagen se presenta como otro, luego cualquier otra ocupara esa
imagen.

Características generales del otro en el espejo.

Lacan dice que el yo es el yo del desconocimiento, ya que no es el sujeto real, sino el

narcisistico de la imagen, es pura satisfacción y desconocimiento, del sujeto tendiendo a la
mayor alienacion, desconociendo el sujeto simbólico qu e sostiene todo esto.

El gran otro es aquel que contiene todos los significantes.

Moi:yo

Esquema óptico

Espejo concavo y espejo plano. El ojo representa al sujeto. El concavo es el sist nervioso y el
plano es el otro. El experimento consiste en poner un florero (cuerpo biológico) y las flores que
representan los objetos parciales. El espejo concavo que por sus cualidades de proyecicon, va
a proyectar en el espacio una imagen real, libidinidizada por el otro (la madre). La imagen real
solo se puede proyectar en ele espejo plano, ´por lo que se capta en el espejo plano como
totalidad. Va a reflejar el plano una imagen virtual a partir de una imagen real.
Lacan va a decir que el otro (espejo plano) tiene que responder, ese seria el objeto de amor
ratificado en la imagen del espejo. Por eso se pone como ideal al otro, donde elk otro aparece
como sosten de esa imagen totalizadora, el yo ideal.

Cuando no hay un otto que sostenga esa identificación narcisista, la estructuración del
psiquismo va a tener fallas que pueden derivar en psicosis.

La fragmentación corporal, puede pasar que se libidinize algúna parte del cuerpo. La
fragmentación no implica solamente patología, también se encuentra en sueños,
manifestaciones incc de la histeria o neurosis.

A: gran otro

a:otro como semejante

la imagen que contiene esos objetos van a ser objetos parciales.

La diferencia entre imagen virtual y la imagen real. La imagen real es la que de verdad es la
liusion que te da el espejo concavo, pero la imagen virtual es la q devuelven los espejos planos.
La imagen real no la percibe el sujeto.

El sujeto siempre se percibe en relación al otro, dependerá del espejo que le brinde el otro
para su propia percepción, castración-falta-deseo. Ese otro le va a dar el lugar de yo ideal.

Para que ese otro brinde un luigar y un esopejo, tiene que haber una falta, y por lo tanto, un
deseo.

imagen real: aparece en el espacio real, no proyectado por el espejo

imagen virutal: la q se refleja en el fondo del espejo plano.

Nocion del sujeto del inconsciente. Lacan.

Esa nocion no esta presente en Freud, pero dice lacan que se le puede leer entre líneas. El
sujeto incc lacaneano NO es: no es equivalente al ap psiquico freudiano del incc prc cc y ello yo
superyo. El sujeto del incc no es el yo de la construcción imaginaria, no es en si mismo,
tampoco es el sujeto del conocimiento, aquel que la ciencia instala. Tampoco es el paciente, el
que concurre a la terapia, que ocupa un lugar físico. No es lo subjetivo (bueno o malo, no son
los sentimientos). Tampoco es el individuo que ocupa un lugar físico, sujeto x, NO tiene una
identidad propia.

El termino sujeto tiene acepciones diversas, una que es el adjetivo, sujeto a taul cosa,
sujetado. Tambien como materia o asunto del que se habla. Y por ultima el de la persona con
ideas sentimientos, etc. Cuando pensamos en el sujeto pensamos en la persona, el individuo,
en Lacan sujeto no refiere a este termino. Sujet en francés tasmbien designa a lo que esta
sujetado.

El sujeto del incc es un efecto del lenguaje, un efecto significante, antes de poder situarse en la
existencia de los individuos, antes siquiera de vivir. El símbolo q lacan utiliza para hablar de
sujeto es una s atravesada, simbolizando un sujeto pero también un significante. El sujeto no
es reflexivo, no vuelve sobre si mismo, no podría hacer una instrospeccion. Es el sujeto que se
presenta en la experiencia psicoanalítica, el sujeto del incc.
Cuando lacan establece setas elaboraciones, la topografía espacial no diferencia entre el
adentro y un afuera, si no en términos de continuidad. No hay algo propio y algo ajeno, sino
que esta mezclado, una especie de revuelto que no se puede diferenciar. Es difícil pensar una
cuestión individualista, no se es sin el otro.

Inmisión de otredad, no somos sin el otro. El incc es el discurso del otro dice lacan. El deseo es
el deseo del otro.

El significante no se puede significar asi mismo, siempre se remite a otro significante, no tiene
identidad propia siempre es en relación a otro.

El registro simbólico se caracteriza por ser el registro del lenguaje y del significante. El lenguaje
tiene una función creadora, creadora de símbolos por ejemplo. “La palabra mata a la cosa”, a
través del símbolo se reemplaza a la cosa. La palabra es una presencia hecha de ausencia.

El fort da simbolizaba las presencias y ausencias de la madre, en el significante que sustituye a

la presencia y ausencia de la madre. A partir de un significante se representa una cosa.

El sujeto aparece en su borramiento” el significante se representa como algo que puede ser
borrado, pero en la medida que se borra se hace subsistir como tal. Un olvido, un sueño un
chiste tiene este efecto, hay algo ahí que esta sujetado, que aparece en la medida que
desaparece. Las formaciones del incc tienen esta estructura.

“El discurso se ve en las superficies”, no en las profundidades.

El esquema L: los términos que tienen son el A, la S de sujeto y una a. A es el otro simbólico. El
a es el semejante, y sitúa al S en sujeto en su abertura, no en su totalidad. Arriba de S hay un
ES que significa ello. Este esquema representa la intersubjetividad. El eje entrer A y a explica la
relación imaginaria, entre el eje imaginario y el simbólico esta el eje especular, en donde los
significantes están acuñados a los significados consensuados. El analista tiene que alejarse de
esos significados consensuados, y situarse desde el otro simbólico. La dirección de una cura
nunca debería ir al reforzamiento del yo, separar el swignificante del significado.

El esquema Z: no representa la intersubjetividad, sino que es el esquema del sujeto. Aca plante
lacan que la condición del sujeto, neurosis o psicosis, depende de lo simbólico, loqque tenga
lugar en ese otro simbólico. Lacan dice que el sujeto esta en su estúpida existencia, ya que no
hay el significante del sujeto. Esto se articula como un discurso, teniendo una relación
especular, de un yo que no es sin el otro. Este otro, lugar simbólico, es un sitio donde se va a
habilitar la pregunta sobre la existencia, las preguntas sobre la sexualidad (fálica o no fálica) y
la muerte (significantes que no tienen inscripción en el incc). El psicoanálisis transita sobre esas
preguntas. El sujeto del incc aparece entre los significantes, representado por uno para otro,
esta dividido entre estos dos. el sujeto se presenta en su ausencia, cuando se borra aparece su
efecto. Se relaciona con los fantasmas que tienen cuada uno de los padres. El sujeto siempre
aparece como efecto del lenguaje. El esquema z refiere al esquema del sujeto, sujeto estirado
en sus 4 puntos. Sujeto en si mismo no tiene identidad, no hay un significante que lo
identifique. La condición del sujeto va a depender del otro, ese otro simbólico del orden del
discurso. La relación especular. La idea de la proyección no es propio de la psicosis paranoica.
La imagen de mi mismo que le imputo al otro es mi propio imagen.

Sujeto representado como un significante que remite a otro significamente.

Cuando en terapia alguien habla, lo hace desde el lugar del yo.

El sujeto es el sujeto que miente, deja huella falsamente falsas, no son falsas pero se quiere
hacer aparecer como que si.

PRINCIPIO ORDENADOR NEUROSIS-NEUROPSICOSIS. FREUD

Dentro de las neurosis: neuroastenia y neurosis de angustia

Neuropsicosis: paranoia, psicosis aluscinatoria, histeria, fobia, obsesiones.

Neurosis en aquella época relacionado a lo somatico, desde las investigaciones con respecto al
sist. Nervioso central. Freud introduce la idea de lo representacional.

Hoy, lo que se llamaba antes neurosis, ahora son neurosis actuales. Y las neuropsicosis ahora
con psiconeurosis.

Las neurosis actuales tienen origen actual, no deben buscarse en traumas infantiles. Rtesulan
de la falta o de la inadecuación sexual..

El concepto de neurospicosis, posteriormente psiconeurosis.

En 1914 a partir del concepto narcisismo se da este cambio. Neurosis las vas va a meter dentro
de las psiconeurosis. Ahí va a meter la división entre neurosis actuales, las psiconeurosis de
transferencia, y las psiconeurosis narcisistas.

Lasp psiconeurosis histéricas:

Las psiconeurosis narcisistas: manias y melancolías, que después a estos cuadros se las va a
denominar psicosis.

Neurosis ligado a lo somatica, entidades ligadas a síntomas somáticos: epilepsa, hipocondría,

neurastenia.

Neuropsicosis a las perturbaciones permanentes en la esfera mental, ya no en la corporal.

Cuando las alteraciones mentales se presentan de manera principal, se las llama psicosis.

Esta nosología no surgio acabadamente, se fue desarrollando.

Neurosis hoy son neurosis actuales. Y psiconeurosis hoy son neurosis.

Todo esto determina hoy el campo de lo analizable como de lo no analizable. Había cuadros
que no se podían tratar desde el psicoanálisis.

Las psiconeurosis de transferencia, tienen en común los síntomas corporales en el registro de

lo mental. El afecto muy penoso por lo q se decide olvidar (reprimido).

En la histeria, el sintoma es el representante de la representación disociada por lo que se llega

a conversión.

En la neurosis obsesiva el afecto se une a otras representación, por eso hay un falso enlace.

Psiconeurosis transferenciales

Psiconeurosis narcisistas.

Luego se hace neurosis actuales, neurosis narcisistas, psicosis, y neurosis.

CLASE PSICOPATOLOGIA PSICOANALITICA: 28 DE ABRIL

Las elaboraciones freudianas, con las categorías de las neurosis.

Las nosografías se van modificando con modificaciones y las diferentes producciones teóricas
organizan los cuadros clínicos.

El primer referente fue la noción de defensa con las neuropsicosis de defensas

La noción de narcisismo con las psiconeurosis narcisistas de transferencia

Y luego la tercer nosografía.

El campo de la neurosis, las neurosis de transferencia se conforma por:

- Histeria
- Neurosis obsesiva
- Fobia

Que es una neurosis?

En líneas generales es una afeccion psíquica no organica, esa afeccion tiene la expresion de
ciertas sintomatologías o síntomas que son psicógenos y esos sintomas responden a
mecanismo de formación sintomática, osea que la formación de los síntomas o formaciones
sustitutivos responden a mecanismos psicológicos, las psiquis constituye mecanismos que
desembocan en síntomas psíquicos.

Dejando de lado lo orgánico o con lo hereditario o lo genético, estamos en un campo del

psiquismo.

Estos síntomas o las neurosis repercutirán en la vida de la persona, en dos campos:

- En el amor
- En el trabajo

La neurosis afectara en esos dos campos, por ej: cuando se recibe una consulta de un paciente
neurótico encontraremos a alguien que está sufriendo por algo que tenga que ver con estos
dos grandes campos.

Entonces, además estos síntomas psíquicos para Freud expresan un mensaje o un simbolismo
que el psicoanalista puede deducir o descifrar, esos síntomas por lo tanto tienen un sentido,
condensan un sentido descifrable a partir de la interpretación.

Para Freud los síntomas responden a un mecanismo denominado la represión

Que es la represión?

Es un mecanismo psicológico que pretende desalojar de la consciencia algún elemento que le

genera displacer, cuando opera el mismo es como si el paciente intentara desalojar el
elemento contradictorio de la consciencia.
Cuando Freud avanza en la represión encuentra que en la misma se produce una disociación
en dos elementos, esta tesis estará en toda la obra freudiana, estos dos elementos son

- El contenido ideativo una representación psíquica y-

- el montaje afectivo, la pulsión, o suma de afección

Es como si esas dos se separaran o divorciaran

El montaje afectivo puede tener tres destinos:

- La represión del montaje afectivo que reprime.

- El desplazamiento del mismo
- La trasmutación en el afecto de angustia.

Cuando se reprime algo se reprime un representante que representa la pulsión, quedando

fuera de la consciencia, entonces cuando un sujeto reprime no es que no tome conocimiento
de una pulsión sexual que se puede manifestar bajo la forma homosexual si no que reprimirá
una palabra que se presenta sobre una forma homosexual, ese significante de algún modo
producirá un lenguaje que puede leerse, entonces el analista intentara traducir ese texto.

Se reprime, entonces, la representación que representa al afecto o la pulsión.

Por ej.: Se produce una separación de estos dos elementos, y el montaje afectivo se dirigirá
hacia el cuerpo, entonces ese montaje o pulsión generara un síntoma conversivo, este
desplazamiento de la libido o pulsión a una zona del cuerpo producirá una erotización de una
región del cuerpo, la pulsión que se desplaza a una zona particular, y diremos que la zona
afectada tendrá una conexión con la representación que quedo bajo el inconsciente

Que pasa en las neurosis obsesivas?

En las neurosis obsesivas ocurre un divorcio entre esos dos elementos pero se diferenciara lo
siguiente

La representación quedara en la conciencia pero desconectada de todas las demás

asociaciones, una representación inconciliable, que le suena rara, pero como esta
desconectada es como si fuese reprimida.

El montaje afectivo o pulsión en la neurosis obsesiva se dirige hacia representaciones

anodinas, esto quiere decir que se dirige hacia pensamientos sin conexiones con las
representaciones inconciliables pero que de alguna manera están conectadas, el sujeto puede
vivir con estos pensamientos, el montaje adherido a la representación original se ligó hacia
otras representaciones, entonces el paciente se ve turbado por ideas o representaciones
obsesivas, desconectados pero que conviven con él, por ej.: “pienso cosas raras” tiene que ver
con el mecanismo denominado “enlace falso o falso enlace”.

En la fobia el montaje afectivo o pulsión se trasmuda en angustia y esta representación se

sustituirá por otra.

Freud en el texto de la represión retoma una tesis que había ya desarrollado anteriormente
que son los tiempos de la represión o las diferentes fases de la represión.

Cuáles son los tiempos, son tres:

 - La represión primaria o primordial (la1ra represión cuando un representante que
representa la pulsión queda reprimida y la pulsión queda fija a la representación,
queda una fijación

- La represión propiamente dicha el esfuerzo de dar casa lo que se ira reprimiendo son
cuestiones que están en continuidad con la represión original, como si se fueran
cazando o pescando los significantes que hacen que entre en conexión con la
represión primaria, ese es un proceso dinámico, podemos ir reprimiendo en función en
la medida que entre en conexión con algo que quedo reprimido

- El retorno de lo reprimido, eso que fue reprimido retornara a la conciencia de manera

desfigurada, no del mismo modo que fue reprimido, a través del proceso primaria y las
leyes de condensación y desplazamiento, apareciendo en las diferente formaciones del
inconsciente.

En la conferencia 23 Freud va a delimitar lo que denomina los caminos de la formación del

síntoma, indicando que los síntomas deben recorrer un camino para constituirse

Pero que son los síntomas?

Los síntomas psíquicos o psicógenos son actos perjudiciales o inútiles en la vida de un

neurótico o paciente, el paciente se queja de ellos, lo vive con displacer y el principal daño es
el gasto anímico y el gasto que se necesita para combatir a esos síntomas,

Para Freud entonces los síntomas implican el resultado de un conflicto ante una nuevo modo
de satisfacción pulsional, es decir que los síntomas son un remedio o solución a un conflicto
psíquico.

Cuando dos fuerzas entran en conflicto y chocan el síntoma se expresa como una solución de
compromiso que reconcilia a esas dos fuerzas que se enemistan. <se4

Freud dice que una de las partes envueltas en el conflicto tiene que ver con una pulsión que no
pudo cumplirse, eso está enlazado con la noción de frustración, por restricciones del principio
de la realidad

Que pasa cuando la pulsión encuentra un obstáculo en la satisfacción? Freud dirá que buscara
otro camino u otra forma de satisfacerse, se dirigirá hacia la vida interior, buscara algo en el
interior para satisfacerse si ese camino genera un nuevo conflicto se generara una nueva
frustración entonces tendremos una frustración externa también tendremos una frustración
interna ósea del proceso primario.

Esa libido insatisfecha que presento esas dos contradicciones se dirigirá hacia las fijaciones de
la pulsión, a esos modos de satisfacción pulsional.

Freud nos ofrece un pequeño esquema de las series complementarias, para graficar la
causación de las neurosis, dentro de esta hay dos series que se complementan una:

- La constitución sexual, lo innato lo hereditario, y el vivenciar infantil eso sería una

serie.
 - Otra seria la predisposición x fijación libidinal y lo vivenciado traumático de la adultez.

Estas se complementan y constituyen por contingencia la neurosis

Freud está pensando una dimensión temporal no diacrónica o evolutiva sino que tiene que ver
con una sincronía y con una diacrónica retroactiva, regrediente. Por ej.: cuando habla del
vivenciar traumático de la adultez él dice que ese vivenciar actualizara una vivencia infantil
convirtiéndolo en una experiencia traumática y la vivencia no fue en si traumática si no que su
significación actual la convertirá en traumático, de manera regrediente, pondrá en marcha el
engranaje de las series complementarias.

Las vivencias traumáticas no llevan una experiencia diacrónica si no sincrónica y son singulares,
tal vez para dos personas que acontecieron la misma experiencia no significa lo mismo, eso
dependerá del aparato psíquico de cada uno, por lo tanto hay un psicoanálisis particular para
cada paciente

La libido al no encontrase con una satisfacción en el mundo exterior buscara un camino para
satisfacerse interiormente regresando hacia las fijaciones pulsionales pero hacia cuales
fijaciones hacia las prácticas y vivencias infantiles y los objetos resignados en la niñez sexuales,
que fueron resignados pero están presentes en el inconscientes y en las fantasías, entonces la
libido al regresar a esas vivencias de algún modo repite un modo de satisfacción de la infancia,
de manera desfigurada, condensada, desplazadas,

La neurosis implica una continuidad a la neurosis infantil, que estaba latente, y no

completamente manifestada, por eso diríamos que la neurosis es infantil.

Los síntomas, entonces, son actos perjudiciales para el paciente, no lo viven de manera
placentera, lo sufren pero Freud dice que esos síntomas si bien producen un displacer
consciente por otro lado producen un placer, refiriéndose a una satisfacción inconsciente, ósea
una satisfacción de la pulsión que se satisface de manera desfigurada, una satisfacción que no
necesita de un objeto exterior y satisfacerse de manera auto erótica y además resigna el
vínculo con la realidad, porque el síntoma permite substraerse de la realidad

Freud muestra en su obra en 1897 descubre que muchas de las escenas traumáticas infantiles
no fueron reales, sino que producto de las fantasías, que hayan sido fantasías no dice que no
tengan una implicancia psíquica, lo que importa es la realidad psíquica del paciente, x que son
posibilitadoras de la generación de un trauma

En el campo de la neurosis tendremos tres fantasías primordiales:

- La fantasía de castración
- La fantasía de seducción
- La experiencia de observar el coito de los padres

La relación que Freud descubre entre las fantasías y los síntomas:

Freud se hace una pregunta, ¿cómo hace la libido para encontrar el camino hacia las fijaciones
pulsionales? Lo hace x medio de las fantasías que la libido encuentra como el camino que lo
guiara a las fijaciones

Las fantasías son producciones psíquicas que pueden ser conscientes o inconscientes que
están desprovistas del principio de realidad, las fantasías contienen los retoños psíquicos de las
satisfacciones pulsionales, pero las mismas no son contradictorias por lo tanto pueden convivir
con el paciente que sucede cuando la libido regresa a la fantasía, la fantasía queda consciente,
la fantasía al sobre investirse y recibir energía psíquica puede impulsar a la persona a concretar
la fantasía, eso producirá la represión y la libido va a tener el camino allanado para regresar a
las fijaciones pulsionales.

Los síntomas inconscientes implican una realización de fantasías inconscientes.

Hay un texto de Freud de 1919 donde Freud escucha un tipo de fantasía que se repite en
varios casos de histeria y neurosis obsesiva, una fantasía de castigo o paliza que de algún modo
organiza y delimita gran parte de las satisfacciones pulsionales de las pacientes, estas fantasías
se traducen como la fantasía “pegan a un niño”, una fantasía que es expresada con cierto
titubeo, que no se expresa de manera inmediata y su estudio puede brindar inf sobre la
génesis del masoquismo o la tardacion infantil o la diferencia sexual en el complejo de Edipo.

Esta fantasía Freud las divide y las describe en tres fases:

- Las fantasías se presentan con el texto “pegan a un niño”, Freud dice q cuando
interroga a quien pega, quien es el que pega no queda muy claro pero en su curso se
puede encontrar el significado, es una fantasía consciente y por eso lo pueden relatar y
lo que se descubre es que el agente de castigo suele ser el padre y a quien pegan es a
algún hermano o hermanita, pegan a un niño que odio, que rivaliza con el amor del
padre, en pos de conservar al amor del padre.
Un segundo texto de la fantasía dice que la fantasía es sádica, no son fantasias que los
pacientes cuenten a cielo abierto, es alfo muy privado
- La 2da fase es una fase inconsciente, los pacientes no lo relatan y es construida en el
análisis, Freud lo deduce, el texto de la 2da fantasía es “mi padre me pega”, ahí se
identifica el objeto, no es otro niño, el agente se identifica y debe leerse desde un
sentido sexual, x que se produce una regresión en virtud del sentimiento de culpa,
traduciendo algo distinto, “mi padre me ama!, esa fantasía masoquista expresa ser
amado por el padre. Indica un significado edipico sexual, un amor en sentido genital.
- Hay otra fase que es la consciente, sádica pero que obtiene una satisfacción
masoquista y el texto es “pegan a unos niños”, es una fantasía consciente y sádica
porque de algún modo está siendo testigo del azotamiento de otros compañeros, no
nos referimos a una cuestión figurativa, puede ser algo mas metafórico, envolviendo a
castigos o retadas. Es una fantasía sádica pero con satisfacción masoquista porque la
persona que la relata y observa o fantasía se identifica con los objetos que son sujetos
de castigo, esos niños son sustitutos del que fantasía, y el agente es un sustituto del
padre, un maestro, entre otros
La niña identificándose a un varón que está siendo objeto de un castigo
Clase nueva. histeria
Las elabolarciones freudianas nos permiten trabajar las histerias de hoy y explicarlas
Generalmente lo histerico se refiere a la conducta cqaract por el conformismo,
irritación, cuando provoca deseo en el otro. Estas q están incorporadas Enel lenguaje
popular, también son identificadas en la psicopatología.
La idea de ka historia antes estuvo vinculado a una cuestión del útero, y a la
sexualidad.
Ya Freud abandono la histeria femenina solamente, incluyo la masculina. Le da una
limitación muy especifica. A partir de estas histéricas amplia la sexualidad mas allá de
la genitalidad, crea el método de la asociación libre.
Desde la perspectiva freudiana, la histeria es una afeccion neurótica que se caracteriza
x un mecanismo especifico de formación de sintoma, síntomas conversivos. La histeria
de conversión es donde aparte el mecanismo de la conversión aparecen otras
cualidades. Lacan extiende la histeria, va a empezar a hablar de un discurso, la histeria
como un discurso.
Los síntomas histericos y la fantasia: Freud enfatiza esta relación y la trabaja mas
detalladadmente. Las fantasias son guiones imaginarios que implican ciertos deseos,
cierto cumoplimiento de deseo que satisface algo privado o añorado. Las fantasias en
las mujeres suelen ser eroticas, y en los hombres eróticas y ambiciosas, que no dejan
de tener relación con la erotica. Va a referirse a la fantasia como sueños diurnos,
“soñar despierto”. No son fantasias conscientes, fantasias que se viven con vergüenza,
forman parte delo mas intimo del sujeto. Freud diferencia fantasias cc e incc, que
siempre fueron incc o fueron reprimidas, las reprimidas generan la posibilidad de que
se constituyan síntomas patológicos. Las incc mantienen un vinculo con la vida sexual
de la persona, idénticas a la fantasia que le sirvieron al niño para la satisfacción sexual
para el periodo de la masturbación, en una satisfacción sexual de la infancia.
El vinculoi entre las fantasias incc y las satisfac sex inf, esta en la soldadura, algo fijo,
que se une, entre la fantasia y una acción autoerótica. Esta acción masturbatoria era
destinada a ganar placer en determinada parte del cuerpo. El niño que se chupa el
dedo, por ej. Se va a evocar la fantasia y se le va a aderir la acción autoerotirca. Esta
relación en algún momento se va a reprimir, tanto la fantasia cono la acción
autoerótica. Si esa persona no logra obtener satisfacción de otro modo, y no se logra la
sublimación pulsional, se crea el sintoma patologico. Los síntomas son fantasias incc
fantaseadas en conversión, el sintoma conversivo figura una fantasia incc y a asu vez
ese sintoma va a estar acompañado de sensaciones sexuales motrices que
acompañaban de un primer momento la fantassia. En un sintoma conversivo, ese
figura una fantasia incc, algo reprimido, y a su vez la sensación de ese sintoma en la cc
reproduce las inervaciones motrices que acompañaron originalmente a la fantasia cc.
Lo masturbatorio no del sentido de la genitalidad, sino como acción autoerótica.
Hay algo de la pulsión que se satisface en el sintoma. Un sintoma conversivo, puede
estar satisfaciéndose autoeroticamente una fantasia que ha sido reprimido, una
satisfacción paradogica, ya que estos síntomas conscientemente sufren, pero también
obtienen placer de manera incc.
Propone una técnica, en donde no se apunta tanto al fenómeno sintomatico en si, sino
en la fantasia que esta en juego en la formación de ese sintoma. En gral, el contenido
de las fantasias incc de la histeria se corresponde en todos sus puntos en las
satisfacciones conscientes que llevan los perversos. El contenido es similiar a las
acciones perversas, por lo tanto se van a vivir con cierta privacidad.
Hay casos donde los histericos no expresan sus fantasias en síntomas. Sino en una
realización cc y asi finjen acciones, escenificaciones. La fantasia en ese caso no figura
en un sintoma sino mediante la escenificación de algo.
En general, los síntomas condensan un conjunto de fantasias, donde establece
formulas, con las cuales relaciona los síntomas y las fantasias.
F1: simntoma histerica como símbolo mnémico de ciertqs impresiones y vivencias
traumáticas eficaces. Muy ajustada esta definición a la idea del trauma.
F2:sintoma sustituto, que indica la formación conversiva del sintoma.
F3: sintoma histerico es, cumplimiento de deseo.
F4: el sintoma histerico, en el que se realiza una fantasia a servicio del cumplimiento
de fedeseo.
F5: en el sintoma se satisface algo de la sexualidad.
F6:en el sintoma se figura un modo, se realiza una modalidad de satisfacción sexual
que proviene de la infancia.
F7: sintoma histerico nace de un compromiso entre un conflicto entre pulsiones que
entran en choque.
F8: el sintoma histerico, si bien puede estar sobredeterminado por vuestiones, por lo
menos uno de esos significados es sexual.
F9: un sintoma histerico tiene un significado bisexual, condensan fantasias sexuales
masculinas y femeninas.
Freud enfatiza entre el sintoma conversivo y la pulsión.
La ceguera histerica, son ciegos en lo cc pero videntes en el incc. El paciente no puede
ver y no hay afecciones biológicas. Se producen por autosugestión. Freud recurre a la
hipótesis de la pulsión.
Las pulsiones de autoconservacion y las sexuales. Las de autoconvservacion como el
hambre, y las sexuales como el afecto, el amor.
Hay un órgano o sist de órganos, que satisfacen a los dos tipos de pulsiones, como la
boca (ingesto de alimento o un beso). No resulta fácil servir a dos amos al mismo
tiempo dice, lo que lleva a un conflicto pulsional. El ojo también, puede servir para
guiarnos y escapar del oso, pero además sirve para satisfacerse sexualmente, observar
lo erotico. Se llega aun conflicto pulsional, en la medida que una pulsión sexual se
hipertrofia, se identifica, y esa pulsión entra en conflicto con la pulsión de
autoconservacion. El yo ya no puede dominar la función de ver ni el ojo, se separa ese
domino funcional. A partir de este momento, el ojo pasa por entero a la puslion sexual
reprimida, ocurre una formación sustitutiva, la ceguera es un retorno de lo reprimido a
partir de esta formación sustitutiva.
El caso dora: joven que se presenta, traida por el padre. El sintoma especifico es la
afonía y la tos. Todo sintoma histerico requiere de la contribucuion de dos partes. Uno
de los componentes es la solicitación somatica, que es una parte del cuerpo
relacionada al sentir psiquico. El sentido del sintoma va a ser único, que no viene a
prioir si no a posteriori. En esa región del cuerpo se va a acuñar un sentido, un
significado. Cada vez que dora hablaba del padre, tosia. Un sintoma corresponde a una
 figuración de una fantasia sexual. Uno de los significados del sintoma, es sexual, se
figura una fantasia sexual incc.
Con la tos, dora se figuraba una fantasia sexual, relativa a la satisfacción sexual que su
papa obtenia en la relación con la señora k.
Hay una precondición somatica: recordaba muy bien que en su infancia había sido una
chupeteadora, se chupaba el dedo. El padre le quito esa costumbre.
Hay una precondición somatica, el chupeteo. Hay una solicitación somatica. Hay una
fantasia, el significado aparece a posteriori. En dora seria ella chupándose el dedo y
tocándole la oreja al hermano, y además la satisfacción de su papa y la señora k. esa
fantasia se reprimio, y se genero como sintoma la tos, en el que figura la satisfacción
de la pulsión oral, pero también la fantasia que se pone en juego, donde todo guarda
relación en la boca.
Las identificaciones vinculada a la formación de los síntomas histericos. Esos tipos de
identificaciones, se dan en relación a los objetos edípicos, uno es cuando el paciente se
identifica con un sintoma del objeto rival, por ej la madre. La otra identificación es con
uno de los rasgos del objeto amado, x ej el padre. Identificaciones que son parciales, a
un rasgo del objeto, a un sintoma del objeto. Se dan en un marco donde hay alguna
relación con el objeto edípico, son típicas en cualquier caso de histeria.
Se puede identificar con un sintoma que padece alguien con el cual no hay relación
directa.
El sintoma no se constituye por empatia, sino la empatia nace por el sintoma.
La identificación por el sintoma pasa a ser un punto de coincidencia entre dos yo, en el
deseo de querer ponerse en la misma situación del otro, un punto que va a ser
reprimido, incc.
TOMA DE NOTA DE CONI

Las elaboraciones freudianas nos permiten formalizar las histerias de hoy en día.

¿cuando alguien refiere a esta palabra actualmente? Se usa para indicar una conducta o
comportamiento caracterizado por el inconformismo , la provocación de un deseo y la
irritación o la inconformidad, estas características están insertadas e inscripas en los discursos
colectivos y psicopatológicos

La palabra histeria proviene de la palabra griega, de utero o matriz por eso desde esa nocion se
tiene la idea de que solo la mujer lo sufre,

Freud empezó a incorporar las histerias masculinas y además obviamente que se separo de las
hipótesis organicas o fisiológicas que provocaban a la misma dejando una delimitación de las
mismas.

Fueron las histéricas las que contribuyeron a que Freud creara al psicoanálisis y ampliar la idea
de la sexualidad más allá de la genitalidad y crear el método de la asociación libre.

Que sería la histeria desde la perspectiva freudiana

Es una afección psíquica neurótica que se caracteriza por una formación de síntoma que Freud
delimito con las histerias de conversión, la misma es una afección neurótica psíquica donde las
primeras afecciones se registran en el cuerpo e involucran afecciones psíquicas
Con lacan se extiende la histeria y hablara de un discurso, la histeria como un discurso,
corriéndose de las descripciones psicopatológicas y psicoanalíticas.

La relación entre los síntomas histéricos y las fantasías

En ese texto de fantasías Freud empieza a estudiarlas de manera detallada,.

Que son las fantasías? Guiones imaginarios que implican para Freud ciertos cumplimientos de
deseos que se emplean por la añoranza y ciertas satisfacciones. Freud puede delimitar el
contenido de la fantasía, pero la fantasía de las mujeres suelen ser eróticas y en los hombres
son eróticas y ambiciosas

Habla de fantasías como sueños diurnos, Freud no habla de la fantasía propiamente consciente
sino que son vividas con vergüenza formando parte del patrimonio más íntimo de la
personalidad, no son compartidas libremente, y que los pacientes le dan mucho empeño,
trabajan en esa fantasía.

Freud las diferencia en conscientes e inconscientes

Las inconscientes siempre han sido inconscientes y pudieron ser conscientes pero se
reprimieron y esa condición genera la posibilidad de constitución de síntomas y el contenido
de la fantasía consciente puede mantener variaciones, o puede ser la misma, pero es una
ligazón.

Freud dice que estas fantasías inconscientes mantiene un vinculo con la vida sexual de la
persona, han sido idénticas a las fantasías que al niño le sirvieron para la satisfacción sexual
durante el periodo de masturbación

Cuál es el vínculo que descubrió entre las fantasías inconscientes y las infantiles las
encontramos en el actor masturba torio infantil por que se evocaba a una fantasía y luego se
traspasaba con acciones auto eróticas, esos dos fragmentos se unirán y producirán una
soldadura, se solda una fantasía y la acción auto erótica

Originalmente la acción masturbatoria era una acción auto erótica destinada en ganar placer
en determinada región del cuerpo, más tarde el niño toma del vínculo de los objetos de amor
una representación deseo, una fantasía y se le acuña la acción auto erótica

Esta soldadura va a servir para la satisfacción sexual y en algún momento se va a reprimir no

solo la acción auto erótica si no también las fantasías y la persona renuncia a esto, si esa
persona no logra obtener otra satisfacción y sublimar la pulsión se crea las condiciones
necesarias para la constitución de un síntoma

El síntoma conversivo es una figuración de la fantasía inconsciente y a su vez ese síntoma

estará acompañando de sensaciones e innervaciones sexuales que acompañaban en su
momento a las fantasías conscientes.

En esos síntomas hay ganancias que generan placer.

Freud propone una técnica para estudiar los síntomas y l mismo apuntara a estudiar no a los
síntomas sino a las fantasías, en general los contenidos inconscientes de los síntomas
histéricos corresponde a las situaciones de satisfacción que los perversos llevan a cabo en la
consciencia

Hay casos que son importantes de revelar donde os histéricos no expresan las fantasías en
síntomas sino en la realización consciente de esas fantasías, fingiendo agresiones sexuales, o
maltratos

En general los síntomas condensan un conjunto de fantasías que se presentaran y

encontraremos que Freud establece una serie de fórmulas donde intenta generar una relación
entre los síntomas y las fantasías en el caso de las histéricas

Las formulas

El 1ro: El síntoma histérico es el símbolo mnémico de ciertas impresiones y vivencias

traumáticas

2do: el síntoma histérico es el sustituto producido por la conversión del retorno de esas
vivencias traumáticas

3ra: el síntoma histérico son expresiones de cumplimientos de deseos

4ta: síntoma articulado con la fantasía, como su realización a servicio del cumplimiento de un
deseo inconsciente

5to: el síntoma sirve a la satisfacción sexual y forma parte de su vida sexual en

correspondencia con las pulsiones

6to: es el retorno de una modalidad de satisfacción sexual infantil y fue reprimido

7mo: el síntoma nace como un compromiso de dos mociones pulsionales y una se empeña en
expresar una emoción parcial y otra la quiere sofocar

8vo: el síntoma puede estar sobre determinado x varios cuestiones pero uno de los
significados será determinado por lo sexual

9no: La expresion de una fantasía sexual inconsciente femenina y masculina, y ahí entraría el
significado de que los síntomas histéricos se condensan en la bisexualidad

Perturbaciones psicógenas

Freud de algún modo empatiza no en estas relaciones sino enfatizando entre los síntomas y la
pulsión.

Los ciegos histéricos que son ciegos en lo consciente son videntes en el inconsciente, esta
cegueras histéricas se producen por auto sugestión pero porque? Porque lo que el discute es
con algunos autores que descubrieron estas cegueras y un medico podía sugestionar a un
paciente y producir ese síntoma

Pero Freud dice que se generan por auto sugestión y intenta dilucidar como se constituye el
síntoma por autosugestión y su tesis es que esos síntomas responden a unas disociación y
separación del campo de la conciencia de dos grupos de representaciones conscientes y otras
inconscientes y a que se debe la disociación a una lucha de pulsiones que entran en conflictos
entre si es decir que son inconciliables
Las pulsiones de auto conservación, (las podríamos graficar con el hambre y las sexuales con
las afecciones y el amor) son aquellas que sirven para conservar a la especie y las sexuales se
apuntalan para las satisfacciones sexuales, que van más allá de la genitalidad

Según Freud hay un órgano o sistemas de órganos que satisface tanto a las pulsiones de auto
conservación como las sexuales, por ejemplo la boca pero esto puede provocar un conflicto,
en el ojo sucede lo mismo, en cuanto a estos dos tipos de pulsiones

Freud dice que se llega a un conflicto pulsional donde la pulsión sexual se convierte en
hipertrófica y se intensifica , entrando en oposición con las de auto conservación y ahi puede
ocurrir que el yo pierda el imperio del órgano por ejemplo del ojo, es como si se separara ese
dominio del yo. A partir de allí el ojo pasa a la pulsion sexual reprimida, entonces lo que ocurre
es una formación sustitutiva donde la ceguera seria una formación sustitutiva de la pulsion
sexual reprimida. Es como si surgiera en el campo de la consciencia una voz super yoica que le
dijera al sujeto “ojo, puesto que quieres abusar de tu órgano para un maligno placer sexual se
te emplea la imposibilidad de mirar”

Caso dora

Freud ira demostrando como trabaja con estas hipótesis que estamos trabajando, el contaba
con las mismas.

El caso dora es un caso de una joven que se le presenta a Freud a partir de su padre, la recibe a
los 16 y su tratamiento comienza a los 18 por una cuestión muy particular, con una carta de
intento de suicidio

Uno de los síntomas que padecía era una especie de afonía y una tos, disneas, migrañas,
desgano.

Nos detendremos en la afonía y en la tos

Freud en esta época usa el término la solicitación somática

Uno de los componentes será la solicitación somática una parte del cuerpo que estará
articulada al sentido psíquico de la formación sintomática. El sentido del síntoma será único en
cada paciente y no viene a priori, viene a posteriori, habrá una región del cuerpo que se activa
y ahí se acuñara un significado o sentido

Desde esa perspectiva el explica lo que es la formación de un síntoma conversivo en esa época

Dora se quejaba de su padre y cada vez que lo hacia tosía, y Freud lo relaciono con el padre,
ese síntoma es muy probable que se ligue al padre.

Uno de los significados del síntoma es sexual, implica una figuración inconsciente sexual

Muy pronto Freud descubre que en una expresion que usa dora se expresaba lo contrario, lo
describió al padre como un hombre de no recursos sexuales, no obstante era irrecusable que
las cosas debían resolverse así
En este síntoma encontramos la solicitación somática una región del cuerpo donde se alojara
la satisfacción, una fantasía en juego y una formación sustitutiva que sería la tos pero además
de la solicitación somática Freud encuentra una pre condición somática

Porque dora recordó que en su infancia había sido una “chupeteadora”, tenía la conducta de
chuparse el dedo y el padre recordó quitarle esa costumbre,

Psicología de las masas:

Freud aborda un grupo de identificaciones, hablando de identificaciones múltiples pero nos

detendremos en las vinculadas a las formaciones de síntomas histéricos,

La relación que Freud establece entre las identificaciones y los síntomas histéricos y el
diferencias tres tipos de identificación vinculadas a las formaciones de síntomas

Dos de ellos se dan dentro del marco del complejo de Edipo y una de ellas es cuando el
paciente se identifica con un síntoma del objeto rival de la madre, si la histérica desea al padre
se identificará con un síntoma de la madre en ese caso la identificación se puede producir bajo
el sentimiento de culpa, “has querido ser la madre entonces ahora tendrás su sufrimiento”.

La otra identificación es la identificación de uno de los rasgos del amado, entonces aquí
tenemos dos tipos de identificaciones parciales de un rasgo del objeto y no a cualquier cosa
sino a un síntoma del objeto rival o del objeto amado, estas identificaciones se dan en un
marco donde hay una relación con el objeto edipico son típicas en cualquier caso de histeria o
de neurosis obsesivas

El tercero prescinde de la relación de objeto, pudiéndonos identificar de un síntoma que

padece alguien del cual no tenemos una relación directa o gran relación y

Clase nueva.

Caso Dora.

Corresponde a una familia de Viena con mucha plata.

Dora no consulta a Freud, consulta el padre. Los parientes ofrecen un parte muy desfigurado,
los nexos están desgarrados con el enfermo. En la neurosis la inssinceridad, el pudor y la
vergüenza de contar lo que siente, en algunos casos son olvidados y en casos reprimidos esos
recuerdos.

Freud va a atender a las relaciones familiares sobre todo. Al padre lo define como un hombre
dominante, por su inteligencia y por sus rasgos de carácter, el proporciona el armazón donde
se edifico la estructura psíquica de dora. Ella esta apegada a el con particular ternura, y por
otra parte lo criticabsa por sus actos. Su acercamiento con el padre, correspondia a las
numerosas enfermedades que padecia el padre. Ella en las entrevistas preliminares siempre
habla del padre. El padre a los 6 años de dora enferma de tuberculosis, ahí acrecentó la
ternura de dora. A los 10 años, tiene un desprendimiento de retina. A los 12, ataque de
confusión. A los 16 le presenta a dora a Freud. Dora presentaba tos y afonía. A los 18 años, la
pone el padre en tratamiento con Freud.
A los 8 años, dora tuvco disnea permanente, a los 12 de migraña y tos nerviosa, a los 16
desaparece la migraña pero persisten la tos y la afonía. A los 18 la ponen en tratamiento, ella
no había pedido, se había acrecentado y afonía, diagnostico era nerviosismo.

Dora siempre deposito su simpatía en la familia paterna.

Su madre tenia escaza cultura, pobreza inteligente, limpiaba en casa, es carente de

comprenison para los intereses mas vivases de sus hijos. La relación con dora era inamistosa,
ella no le hacia caso, no la quería. Esto tiene que ver con el Edipo y con….

A los 18, enfrentaba dora a su padre y no se entendia con su madre, evitaba el contacto social,
y habia hecho una carta de despedida, intento de suicidio. Desazon, alteración del carácter,
desazon.

Se trata de una histeria con síntomas somáticos y psíquicos. Los somáticos son la disnea,
afonía, migraña, desazon, el aburrimiento, etc. Las condiciones psíquicas para que se arme un
cuadro histerico: cuadro conflictivo de los afectos, trauma psiquico, y una conmocion de la
esfera sexual.

El padre, le informa a Freud cuando llega: se refiere a un suceso, escena de un lago. El papa de
dora luego de las enfermedades decide mudarse, y ahí entablan amistad con la familia k. ya q
el padre estaba enfermo, la señora k lo cuidaba, mentras el señor k trabajababa, juju. Dora se
hace amiga del matrimonio k, en la que dora hace de cuidadora de los hijos k, hsacia de madre.
Cuand el padre quiso volver a la ciudad, dora también quiso volver con el padre a la ciudad, ya
había pasado la escena del lago. El señor k le propuso en el lago una relación amorosa.

Todo esto dice el padre:

Dora liga al señor k una fantasia, a la escena.

Dora le pide después de la escena del lago que rompa relación con la familia.

Liga a la señora k una amistad.

El padre culpa a la madre de dora, dice que tienen el mismo carácter, no se menciona
responsable (insinceridad).

Dora dice:

No había dudas, que la relación del padre con la señora k era amorosa. En el pueblo la relación
se volvió intima, los vio juntos en el bosque. (observba mucho a su padre). El hacia regalos a la
señora k, y a ella también, para no hacer diferencias.

Ella dice que ha sido entregada, a cambio de poder sostener la relación con la señora k,
entregada al señor k, esto la llena de furia con el padre, dice q el pensaba solo en su
satisfacción.

Cuando vuelven a Viena, al poco tiempo vuelven los k. ahí se confirma la relación amorosa.

El trauma psiquico va a ser la escena del lago, aunque Freud lo toma como insuficiente, ya q
los síntomas estuvieron desde antes de este suceso también. Por lo que va a rastrear la
historia de la neurosis infantil.

A los 14 años, un beso del señor k, surge una excitación sexual a la que Dora reacciona con
asco. Aca también encuentra un trauma psiquico. En este suceso que se ubica en un primer
tiempo pero que se cuenta en lo ultimo de la terapia, esta conducta de dora es totalmente
histerica, porque una excitación sexual le produce displacer.

Primer desplazamiento de la sensación: Freud dice que cuando le dio el beso la apoyo contra la
pared, eso provoco una sensación genital, le apoyo los genitales, por lo que provoco asco. La
presión del abrazo fue reprimida, por la presión del miembro erecto. Se reprime esa sensación,
y se desplaza ala boca, “le da asco el beso”. El desplazamiento es a una zona libidinada,
influenciada (toz, disnea, afonía).

Asco, presión en el torax, asco u horror a los hombres. En esa escena quedan esos tres
síntomas.

Tales pensamientos han sido incrustados para sustituir otros.

Freud insiste que Dora esta enamorada del señor K, q a su vez es complice de esta relación del
padre con la señorak.

Dora en algún momento se identifica con la señota k, en cuanto a los síntomas. La tos y la
afonía que ella tenia era ausencia.

Entre lo psiquico y lo somatico hay una contribución, una solicitación somatica, brindada por
un proceso normal o patológico que ocurre en un órgano en el interior del cuerpo o en
relación a eser órgano. El significado psiquico, el sintoma histerico no trae unb sentido, le es
prestado un significado, puede ser pugnado por esos sentimientos que pulsan por expresarse.
Los procesos psíquicos posibilitan una salida corporal.

Las neurosis por las relaciones, en dora, se daba en la infancia. El cuerpo servia de escenario
para que se despliegue esto, eso es la solicitación somatica.

Las posibilidades de enfermar son el material con el que se afrontan los síntomas. El obrar ya
en la infancia era mover en relación al padre y apartarlo de la señora k. no tiene relación
directa……….

El sintoma es un huespoed muy mal recibidio, lo tiene todo en contra, ya que trae displacer,
malestar. Pero el sintoma se desvanece al principio su no se cumple ningún cometido útil en la
economía psíquica, si no queda anclado en la vida anímica.

Solo si en la vida psíquica encuentra como servirse, queda anclado.

Los significados, no hay uno sino mas de uno, que figuran una fantasia sexual. Una sola hilacion
de fantasia no basta para producir un sintoma, sino un conjunto.

El padre se presenta deesresponsabilisado, dora se queja todo el tiempo del padre.

Dora no pide ir al analista, llega planteando quejas: ser objeto de intercambio. Freud le
pregunta que tiene que ver ella con todo esto, su responsabilidad ante los acontecimientos.

Dora encuenbtra identificación en el objeto de deseo del padre, la señora k. el tema de las
identificaciones, hay 3. En dora la mas presente es la segunda.

La identificación primordial es al padre, es una identificación previa a toda carga de objeto, no

hay una relación previa con el objeto que se eidentifica. No tiene carga con el objeto, es la
primera.
Identificación a rasgos significantes, o a un rasgo de la persona amada. la tos. Había una carga
libidinosa, es una identificación regresiva. Uno de los mecanismos escenciales para la
formación de sintoma: “identificación al rasgo”. Es la identificación segunda.

La tercera es, la que no se copiaun rasgo significante, sino una situación mas global, lo
importante es la situación en la que el otro se entcuentra. Identificación histerica.

REPASO

LA IDEA DE LA ANTICIPACION QUE LACAN TOMA: plantea una hipótesis que viene de la
biología, en donde nuestro sistema piramidal nace no totalmente desarrollado. Por eso el bebe
necesita cuidados, afecto, amor, deseo. Con esta idea, lacan dice que el niño se anticipa a una
unidad de la cual carece, la anticipación a ciertas posibilidades motrices. Antes de tener esa
maduración ya se ve como una unidad, se anticipa viéndose como un todo en el espejo.

El yo se nos revela como una experiencia de desconocimiento, función que desconoce las
alienaciones a las cuales está sometido. Lo que mas creemos conocer, toma por alto que el yo
se constituye sobre identificaciones sobre otros.

La amenaza de castración viene en la disconcordancia entre laimagen de unidad del espejo y la

imposibilidad motora.

El estadio del espejo, es importante considerarlo no solo como una fase del desarrollo infantil,
sino que esa identificación va a marcar nuestra subjetividad. El Otro es el sosten. El otro es el
semejante. El Otro se ofrece como espejo, va aotorgar un sosten simbólico. En el espejo opera
el registro imaginario como el simbólico, pero se identifica una cuestión imaginaria, sin excluir
lo simbólico.

Transitivismo es un fenómeno donde los niños en determinada edad de la infancia

experimentan determinadas sensaciones en otro. La posibilidad de experimentarse en el otro,
el otro especular. Las sensaciones con el semejante tiene que ver con el otro especular. No hay
algo simbólico.

el yo del desconocimiento hace alusión a la alienacion, se transforma en ese otro que es la

imagen. Ejemplo: yo soy de tal forma, eso es una representación que se tiene, hay una imagen
ahí. En esa representación, hay desconocimiento de que esa imagen proviene del otro, son
imágenes que vienen del otro e implican desconocimento de una alienacion a otro.

Lacan: considera al sujeto como no sustancializado, si no un efecto del lenguaje, del

significante. El sujeto esta representado por un signifciante para otro significante. Siempre
aparece dividido.

Las neurosis actuales no son analizables, no hay conflicto psiquico. Para Freud la
psicosistampoco se puede trabajar desde el psicoanálisis por que no había un efecto en la
medida que no se instalaba la transferencia.

En el sintoma la representación y el afecto se divorcian.

Una de las primeras tesis de Freud habla de síntomas psíquicos. Para trabajarlos el empieza a
proponer hipótesis sobre los mecanismos de formación de sintoma. Mecanismos psicológicos.
en la rperesion se produce una disociación entre la representación, contenido ideativo y lo
afectrivo, la pulsión. En el caso de la histeria el montaje afectivo se va a depositar en una zona
erógena, ligada a la representación por la que se reprimio. Esas representaciones tienen que
ver con la sexualidad, es como si la consciencia quisiera desalojar ese contenido de si por que
le es contradictorio, es como no querer pensar en eso, no arribarlo. En la tos de dora, respecto
de la represión, del chupeteo, lo reprimido se fue para la garganta, la tos por ejemplo.

En la neurosis obsesiva ocurre algo similar, nbada mas que con la diferencia de que el montaje
afectivo. Hay una idea y una carga de excitación. Cuando se reprime, se desplaza hacia las
representaciones obsesivas. Ideas que se le imponen a los obsesivos. No encuentran razones
lógicas, ideas de curso psiquico forsozo.

Sobre los registros: lo imaginario no solo es la imagen, sino también la representación sibre la
imagen, lo simbólico entra en juego también.

La nosografía: neurosis actuales a lo que se llamaba neurosis (Freud). Las neurosis no quedan
solo como síntomas somáticos. Quedan las neurosis, psiconeurosis y …