EXTRACTO DEL LIBRO VIDA Y REVELACIONES DE SANTA GERTRUDIS LA

GRANDE

CAPÍTULO 1: GRATITUD POR LA PRIMERA GRACIA RECIBIDA

QUE EL Abismo de la Sabiduría No Creada invoque al Abismo del Poder Omnipotente para
alabar y exaltar la asombrosa caridad que, por un exceso de Tu infinita misericordia, oh
dulcísimo Dios de mi vida y único Amor de mi alma, Te ha conducido a través de un
desierto, sin caminos, y tierra seca, es decir, a través de los muchos obstáculos que he
puesto a Tu misericordia, para descender al valle de mis miserias. Tenía veintiséis años
cuando, el lunes antes de la Fiesta de la Purificación de Tu castísima Madre, en una hora
dichosa, después de Completas, al final del día, Tú, la verdadera Luz, que eres más clara
que cualquier luz y, sin embargo, más profunda que cualquier abismo, habiendo resuelto
disipar la oscuridad de mis tinieblas, comenzaste dulcemente y con suavidad mi conversión,
apaciguando la inquietud que habías suscitado en mi alma por más de un mes, la cual,
como creo, te dignaste usar para destruir la fortaleza de vanagloria y curiosidad que mi
orgullo había levantado dentro de mí, aunque llevaba el nombre y el hábito de religiosa sin
propósito alguno.

Pero Tú quisiste usar este medio para mostrarme Tu salvación. Estando entonces en el
medio de nuestro dormitorio, a la hora que he mencionado, e inclinándome ante una
religiosa anciana según nuestra regla, al levantar la cabeza Te vi a Ti, mi Amor más amado y
mi Redentor, superando en belleza a los hijos de los hombres, bajo la forma de un joven de
dieciséis años, hermoso y amable, atrayendo mi corazón y mis ojos con la luz infinita de Tu
gloria, la cual Tu bondad había proporcionado a la debilidad de mi naturaleza.

Y, estando frente a mí, pronunciaste estas palabras, llenas de ternura y dulzura: “Tu
salvación está cerca (Romanos 13:11); ¿por qué te consumes de tristeza? ¿No tienes
consejero, que estás tan cambiada por la tristeza?” Cuando hablaste así, aunque sabía que
corporalmente me encontraba en el lugar que he mencionado, me parecía, sin embargo,
estar en nuestro coro, en el rincón donde solía ofrecer mis tibias oraciones, y allí escuché
estas palabras: “Te salvaré, te libraré; no temas”.

Y después de haberlas escuchado, te vi poner Tu mano derecha en la mía, como para

ratificar Tu promesa. Entonces Te oí decir lo siguiente: “Has lamido el polvo con Mis
enemigos, y has chupado miel entre espinas; pero ahora vuelve a Mí—te recibiré, y te
embriagaré con el torrente de Mis deleites celestiales.” Cuando dijiste estas palabras, mi
alma se derritió dentro de mí, y al desear acercarme a Ti, vi entre Tú y yo (es decir, desde
Tu mano derecha hasta mi mano izquierda) una cerca de tal longitud prodigiosa que no
podía ver su fin, ni hacia adelante ni hacia atrás, y la parte superior estaba tan llena de
espinas que no encontraba forma de regresar a Ti, única consolación de mi alma. Entonces
me detuve para llorar por mis faltas y crímenes, que sin duda estaban representados por
esa cerca que nos dividía. En el ardor de los deseos con los que te anhelaba, y en mi
debilidad, oh caritativo Padre de los pobres, “cuyas misericordias están sobre todas Tus
obras (Salmo 145:9)"
Tú me tomaste de la mano y me colocaste junto a Ti al instante, sin dificultad, de modo que,
al fijar mis ojos en la preciosa Mano que habías extendido hacia mí como prenda de Tus
promesas, reconocí, oh dulce Jesús, Tus resplandecientes llagas, que han anulado el decreto
que estaba en nuestra contra. (Colocenses 2:14)” A través de estas y otras iluminaciones,
iluminaste y ablandaste mi mente, desprendiéndome poderosamente, por una unción
interior, de un amor desordenado por la literatura y de todas mis vanidades, de modo que
solo despreciaba aquellas cosas que antes me habían agradado; y todo lo que no eras Tú,
oh Dios de mi corazón, me parecía vil, y solo Tú eras agradable para mi alma. Y alabo,
bendigo, adoro y agradezco desde lo más profundo de mi alma, en la medida de mis
posibilidades, aunque no tanto como debería, Tu sabia misericordia y Tu misericordiosa
sabiduría, que Tú, mi Creador y Redentor, te esforzaste de manera tan amorosa en someter
mi inconquistable obstinación a la dulzura de Tu yugo, componiendo una bebida acorde a mi
temperamento, que ha infundido nueva luz en mi alma, de modo que comencé a correr tras
el aroma de Tus ungüentos, y Tu yugo se volvió dulce y Tu carga ligera, aunque poco tiempo
antes me habían parecido duras y casi insoportables.

SALUDO A LAS LLAGAS DE JESÚS POR SANTA GERTRUDIS

En una de las revelaciones de Nuestro Señor Jesús a Santa Gertrudis, Él se le apareció en
una visión teniendo en cada Llaga una rosa que destellaba con un esplendor dorado, y la
saludó con ternura, diciendo:

“He aquí, Me apareceré ante ti, en esta forma refulgente en la hora de tu muerte, cubriré
todos tus pecados, y te adornaré con gloria, como aquella con la que has adornado Mis
Llagas con tus salutaciones; y todos los que usan esta o cualquier devoción similar recibirá
el mismo favor”.

Al momento de la visión, Santa Gertrudis acababa de completar 5.466 salutaciones en honor

de todas las Llagas de Nuestro Señor Jesús. Para completar este número, y participar de
esta promesa, se puede decir la siguiente oración cinco veces al día durante tres años:

Gloria a Ti, Trinidad clemente, dulcísima, benignísima, soberana, trascendente, refulgente y

siempre pacífica, por las Santas Llagas de Jesucristo, mi elegido y único amor.

Después de completar las cinco repeticiones, decir esta oblación que Nuestro Señor enseñó
a Santa Matilde:

Oh Señor Jesucristo, Hijo del Dios Vivo, acepta esta oración, con ese amor insuperable, con
el que soportaste todas las Llagas de Tu Santísimo Cuerpo. Ten piedad de mí, y de todos los
pecadores, y de todos los Fieles, vivos y difuntos. Concédeles la gracia y la misericordia, la
remisión de los pecados y la vida eterna. Amén.

EN HONOR DE LA PASION DE CRISTO

Esta es otra maravillosa oración de Santa Gertrudis

Oh Señor Jesucristo, Hijo del Dios viviente, concédeme que pueda aspirar hacia Ti con todo
mi corazón, con un deseo ardiente y un alma sedienta, buscando solo Tu dulzura y Tus
delicias, para que toda mi mente y todo lo que hay dentro de mí pueda suspirar
ardientemente por Ti, quien eres nuestra verdadera Beatitud.

Oh misericordiosísimo Señor, graba Tus Llagas en mi corazón con Tu Preciosísima Sangre,

para que pueda leer en ellas tanto Tu dolor como Tu amor; y que el recuerdo de Tus Llagas
permanezca siempre en lo más profundo de mi corazón, para excitar mi compasión por Tus
sufrimientos y aumentar en mí Tu amor. Concédeme también que pueda despreciar a todas
las criaturas, y que mi corazón se deleite solo en Ti. Amén.

ORACIÓN A JESUS POR SANTA GERTRUDIS

Nuestro Señor le prometió a Santa Gertrudis que, si alguien alababa a Dios por ella y le
daba gracias por el amor con el cual Él la había escogido desde la eternidad, Él le
concedería sin duda alguna lo que pidiera, siempre que esto contribuyera a su salvación.

Oh Jesús compasivísimo, Dador de todo bien y de toda gracia, que todo lo que está en el
mundo entero, en las profundidades del mar y en la extensión del Cielo, te dé gracias y te
alabe con esa alabanza infinita, eterna e inmutable, que fluye de Ti y vuelve incesantemente
a Ti. Una vez más, te doy gracias por el amor inmenso con el cual derramaste en el corazón
y alma de Tu amada esposa Gertrudis, un torrente tan grande de gracias y bondades, y
revelaste al mundo los misterios de Tu tierna compasión a través de ella, Tu instrumento
escogido y peculiar.

Por lo tanto, desde lo más profundo de mi corazón, te doy las más sinceras gracias; y te
ruego, en nombre de todos los que están en el Cielo, en la tierra o en el Purgatorio, que, por
ese inefable amor divino con el que desde toda la eternidad elegiste para una gracia
especial a Tu amorosa y más fiel sierva, y en Tu tiempo designado la atrajiste tan
dulcemente hacia Ti, la uniste tan íntimamente a Ti mismo y habitaste con tal deleite en su
corazón, y coronaste su vida con un fin tan bendito, que condescendieras a escuchar y
responder a mi petición.

Ahora traigo a Tu memoria, oh Jesús compasivísimo, la promesa que hiciste a Tu amada

esposa, en Tu gran y sobreabundante bondad, de que concederías sin duda alguna las
oraciones de todos los que acuden a Ti a través de sus méritos e intercesión, en todo lo que
concierne a su salvación, comprometiéndote además, si no concedieras inmediatamente su
petición, a darles el triple en Tu propio tiempo, desde la omnipotencia, la sabiduría y la
tierna bondad de la adorable Trinidad. Recordando así esta fiel promesa Tuya, te suplico que
no me dejes desolado, sino que me concedas el efecto saludable de mi petición. Amén.

BENEDICTO XVI – AUDIENCIA GENERAL – 6 DE OCTUBRE DE 2010.

Queridos hermanos y hermanas:
Santa Gertrudis la Grande, de quien quiero hablaros hoy, nos lleva también esta semana al
monasterio de Helfta, donde nacieron algunas obras maestras de la literatura religiosa
femenina latino-alemana. A este mundo pertenece Gertrudis, una de las místicas más
famosas, la única mujer de Alemania que recibió el apelativo de «Grande», por su talla
cultural y evangélica: con su vida y su pensamiento influyó de modo singular en la
espiritualidad cristiana. Es una mujer excepcional, dotada de particulares talentos naturales
y de extraordinarios dones de gracia, de profundísima humildad y ardiente celo por la
salvación del prójimo, de íntima comunión con Dios en la contemplación y de prontitud a la
hora de socorrer a los necesitados.

En Helfta se confronta, por decirlo así, sistemáticamente con su maestra Matilde de

Hackeborn, de la que hablé en la audiencia del miércoles pasado; entra en relación con
Matilde de Magdeburgo, otra mística medieval; crece bajo el cuidado maternal, dulce y
exigente, de la abadesa Gertrudis. De estas tres hermanas adquiere tesoros de experiencia
y sabiduría; los elabora en una síntesis propia, recorriendo su itinerario religioso con una
confianza ilimitada en el Señor. Expresa la riqueza de la espiritualidad no sólo de su mundo
monástico, sino también y sobre todo del bíblico, litúrgico, patrístico y benedictino, con un
sello personalísimo y con gran eficacia comunicativa.

Nace el 6 de enero de 1256, fiesta de la Epifanía, pero no se sabe nada ni de sus padres ni
del lugar de su nacimiento. Gertrudis escribe que el Señor mismo le desvela el sentido de su
primer desarraigo: «La he elegido como morada mía porque me complace que todo lo que
hay de amable en ella sea obra mía (…). Precisamente por esta razón la alejé de todos sus
parientes, para que nadie la amara por razón de consanguinidad y yo fuera el único motivo
del afecto que se le tiene» (Le rivelazioni, I, 16, Siena 1994, pp. 76-77).

A los cinco años de edad, en 1261, entra en el monasterio, como era habitual en aquella
época, para la formación y el estudio. Allí transcurre toda su existencia, de la cual ella
misma señala las etapas más significativas. En sus memorias recuerda que el Señor la
previno con longánima paciencia e infinita misericordia, olvidando los años de la infancia, la
adolescencia y la juventud, transcurridos «en tal ofuscamiento de la mente que habría sido
capaz (…) de pensar, decir o hacer sin ningún remordimiento todo lo que me hubiese
gustado y donde hubiera podido, si tú no me hubieses prevenido, tanto con un horror innato
del mal y una inclinación natural por el bien, como con la vigilancia externa de los demás.
Me habría comportado como una pagana (…) y esto aunque tú quisiste que desde la
infancia, es decir, desde que yo tenía cinco años, habitara en el santuario bendito de la
religión para que allí me educaran entre tus amigos más devotos» (ib., II, 23, 140 s).

Gertrudis es una estudiante extraordinaria; aprende todo lo que se puede aprender de las
ciencias del trivio y del cuadrivio, la formación de su tiempo; se siente fascinada por el saber
y se entrega al estudio profano con ardor y tenacidad, consiguiendo éxitos escolares más
allá de cualquier expectativa. Si bien no sabemos nada de sus orígenes, ella nos dice mucho
de sus pasiones juveniles: la cautivan la literatura, la música y el canto, así como el arte de
la miniatura; tiene un carácter fuerte, decidido, inmediato, impulsivo; con frecuencia dice
que es negligente; reconoce sus defectos y pide humildemente perdón por ellos. Con
humildad pide consejo y oraciones por su conversión. Hay rasgos de su temperamento y
defectos que la acompañarán hasta el final, tanto que asombran a algunas personas que se
preguntan cómo podía sentir preferencia por ella el Señor.
De estudiante pasa a consagrarse totalmente a Dios en la vida monástica y durante veinte
años no sucede nada excepcional: el estudio y la oración son su actividad principal. Destaca
entre sus hermanas por sus dotes; es tenaz en consolidar su cultura en varios campos. Pero
durante el Adviento de 1280 comienza a sentir disgusto de todo esto, se percata de su
vanidad y el 27 de enero de 1281, pocos días antes de la fiesta de la Purificación de la
Virgen, por la noche, hacia la hora de Completas, el Señor ilumina sus densas tinieblas. Con
suavidad y dulzura calma la turbación que la angustia, turbación que Gertrudis ve incluso
como un don de Dios «para abatir esa torre de vanidad y de curiosidad que, aun llevando —
¡ay de mí!— el nombre y el hábito de religiosa, yo había ido levantando con mi soberbia, a
fin de que pudiera encontrar así al menos el camino para mostrarme tu salvación» (ib., II, 1,
p. 87). Tiene la visión de un joven que la guía a superar la maraña de espinas que oprime su
alma, tomándola de la mano. En aquella mano Gertrudis reconoce «la preciosa huella de las
llagas que han anulado todos los actos de acusación de nuestros enemigos» (ib., II, 1, p. 89),
reconoce a Aquel que en la cruz nos salvó con su sangre, Jesús.

Desde ese momento se intensifica su vida de comunión íntima con el Señor, sobre todo en
los tiempos litúrgicos más significativos —Adviento-Navidad, Cuaresma-Pascua, fiestas de la
Virgen— incluso cuando no podía acudir al coro por estar enferma. Es el mismo humus
litúrgico de Matilde, su maestra, que Gertrudis, sin embargo, describe con imágenes,
símbolos y términos más sencillos y claros, más realistas, con referencias más directas a la
Biblia, a los Padres, al mundo benedictino.

Su biógrafa indica dos direcciones de la que podríamos definir su particular «conversión»: en

los estudios, con el paso radical de los estudios humanistas profanos a los teológicos, y en la
observancia monástica, con el paso de la vida que ella define negligente a la vida de oración
intensa, mística, con un excepcional celo misionero. El Señor, que la había elegido desde el
seno materno y desde pequeña la había hecho participar en el banquete de la vida
monástica, la llama con su gracia «de las cosas externas a la vida interior y de las
ocupaciones terrenas al amor de las cosas espirituales». Gertrudis comprende que estaba
alejada de él, en la región de la desemejanza, como dice ella siguiendo a san Agustín; que
se ha dedicado con demasiada avidez a los estudios liberales, a la sabiduría humana,
descuidando la ciencia espiritual, privándose del gusto de la verdadera sabiduría; conducida
ahora al monte de la contemplación, donde deja al hombre viejo para revestirse del nuevo.
«De gramática se convierte en teóloga, con la incansable y atenta lectura de todos los libros
sagrados que podía tener o procurarse, llenaba su corazón de las más útiles y dulces
sentencias de la Sagrada Escritura. Por eso, tenía siempre lista alguna palabra inspirada y
de edificación con la cual satisfacer a quien venía a consultarla, junto con los textos
escriturísticos más adecuados para confutar cualquier opinión equivocada y cerrar la boca a
sus opositores» (ib., I, 1, p. 25).

Gertrudis transforma todo eso en apostolado: se dedica a escribir y divulgar la verdad de fe

con claridad y sencillez, gracia y persuasión, sirviendo con amor y fidelidad a la Iglesia,
hasta tal punto que era útil y grata a los teólogos y a las personas piadosas. De esta intensa
actividad suya nos queda poco, entre otras razones por las vicisitudes que llevaron a la
destrucción del monasterio de Helfta. Además del Heraldo del amor divino o Las
revelaciones, nos quedan los Ejercicios espirituales, una rara joya de la literatura mística
espiritual.
En la observancia religiosa —dice su biógrafa— nuestra santa es «una sólida columna (…),
firmísima propugnadora de la justicia y de la verdad» (ib., I, 1, p. 26). Con las palabras y el
ejemplo suscita en los demás gran fervor. A las oraciones y las penitencias de la regla
monástica añade otras con tal devoción y abandono confiado en Dios, que suscita en quien
se encuentra con ella la conciencia de estar en presencia del Señor. Y, de hecho, Dios
mismo le hace comprender que la ha llamado a ser instrumento de su gracia. Gertrudis se
siente indigna de este inmenso tesoro divino y confiesa que no lo ha custodiado y
valorizado. Exclama: «¡Ay de mí! Si tú me hubieses dado por tu recuerdo, indigna como soy,
incluso un solo hilo de estopa, habría tenido que mirarlo con mayor respeto y reverencia de
la que he tenido por estos dones tuyos» (ib., II, 5, p. 100). Pero, reconociendo su pobreza y
su indignidad, se adhiere a la voluntad de Dios, «porque —afirma— he aprovechado tan
poco tus gracias que no puedo decidirme a creer que se me hayan dado para mí sola, al no
poder nadie frustrar tu eterna sabiduría. Haz, pues, oh Dador de todo bien que me has
otorgado gratuitamente dones tan inmerecidos, que, leyendo este escrito, el corazón de al
menos uno de tus amigos se conmueva al pensar que el celo de las almas te ha inducido a
dejar durante tanto tiempo una gema de valor tan inestimable en medio del fango
abominable de mi corazón» (Ib., II, 5, p. 100 s).

Estima en particular dos favores, más que cualquier otro, como Gertrudis misma escribe:
«Los estigmas de tus salutíferas llagas que me imprimiste, como joyas preciosas, en el
corazón, y la profunda y saludable herida de amor con la que lo marcaste. Tú me inundaste
con tus dones de tanta dicha que, aunque tuviera que vivir mil años sin ninguna consolación
ni interna ni externa, su recuerdo bastaría para confortarme, iluminarme y colmarme de
gratitud. Quisiste también introducirme en la inestimable intimidad de tu amistad,
abriéndome de distintos modos el sagrario nobilísimo de tu divinidad que es tu Corazón
divino (…). A este cúmulo de beneficios añadiste el de darme por Abogada a la santísima
Virgen María, Madre tuya, y de haberme encomendado a menudo a su afecto como el más
fiel de los esposos podría encomendar a su propia madre a su amada esposa» (Ib., ii, 23, p.
145).

Orientada hacia la comunión sin fin, concluye su vida terrena el 17 de noviembre de 1301 ó
1302, a la edad de cerca de 46 años. En el séptimo Ejercicio, el de la preparación a la
muerte, santa Gertrudis escribe: «Oh Jesús, a quien amo inmensamente, quédate siempre
conmigo, para que mi corazón permanezca contigo y tu amor persevere conmigo sin
posibilidad de división y tú bendigas mi tránsito, para que mi espíritu, liberado de los lazos
de la carne, pueda inmediatamente encontrar descanso en ti. Amén» (Ejercicios, Milán 2006,
p. 148).

Me parece obvio que estas no son sólo cosas del pasado, históricas, sino que la existencia
de santa Gertrudis sigue siendo una escuela de vida cristiana, de camino recto, y nos
muestra que el centro de una vida feliz, de una vida verdadera, es la amistad con Jesús, el
Señor. Y esta amistad se aprende en el amor a la Sagrada Escritura, en al amor a la liturgia,
en la fe profunda, en el amor a María, para conocer cada vez más realmente a Dios mismo y
así la verdadera felicidad, la meta de nuestra vida. Gracias.