El documento explora el concepto de teatro posdramático, donde se desafían las nociones tradicionales de drama y se enfatiza el diálogo y la representación. También se discute la colonialidad del saber y la necesidad de descolonizar el conocimiento, resaltando la importancia de reconocer y valorar diversas experiencias y saberes. Finalmente, se reflexiona sobre el impacto del teatro en la rehabilitación y la importancia de la empatía y la escucha en la interacción humana.
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El documento explora el concepto de teatro posdramático, donde se desafían las nociones tradicionales de drama y se enfatiza el diálogo y la representación. También se discute la colonialidad del saber y la necesidad de descolonizar el conocimiento, resaltando la importancia de reconocer y valorar diversas experiencias y saberes. Finalmente, se reflexiona sobre el impacto del teatro en la rehabilitación y la importancia de la empatía y la escucha en la interacción humana.
El documento explora el concepto de teatro posdramático, donde se desafían las nociones tradicionales de drama y se enfatiza el diálogo y la representación. También se discute la colonialidad del saber y la necesidad de descolonizar el conocimiento, resaltando la importancia de reconocer y valorar diversas experiencias y saberes. Finalmente, se reflexiona sobre el impacto del teatro en la rehabilitación y la importancia de la empatía y la escucha en la interacción humana.
El documento explora el concepto de teatro posdramático, donde se desafían las nociones tradicionales de drama y se enfatiza el diálogo y la representación. También se discute la colonialidad del saber y la necesidad de descolonizar el conocimiento, resaltando la importancia de reconocer y valorar diversas experiencias y saberes. Finalmente, se reflexiona sobre el impacto del teatro en la rehabilitación y la importancia de la empatía y la escucha en la interacción humana.
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Teatro posdramático
Siempre nos han dicho en clases que el teatro es acción con un con icto, que hay drama signi cando la acción y manifestación de los sentimientos, a diferencia de cómo se usa comúnmente el término re riéndose a agrandar una situación. Pero Peter Szondi y Roland Barthes en este texto di eren, proponiendo que hay teatro sin drama, ya que existe el diálogo. El autor o director de una obra trata de mandar un discurso al público mediante el espacio que habla, creando una representación. El teatro formalista es la nueva realidad que propone el teatro, con una acción abstracta que di ere de la mimesis de acciones humanas, donde busca otra realidad donde el drama ya no sea el centro estético. Los sentimientos humanos imitan el arte y el arte imita la vida. Se ve el drama estético que ayuda a la percepción del drama social, pero no son iguales. En cuanto al teatro energético, este se centra en las fuerzas, intensidades y afectos presentes. Sus elementos constitutivos son el horros y el dolor.
Drama y dialéctica “El drama promete dialéctica” Hay una relación tanto del drama con la dialéctica y del drama con la abstracción. ¿Qué material puede salir y ser usado para interpretar la realidad? La poética de Aristóteles requiere una estructura con lógica, pero lo que causa emocionalmente, la anagnórisis, es el enigma. Por eso funciona la tragedia, porque es lo sensorial estructurado. Para Hegel, lo bello en el drama hace que se aleje de todo lo que no es ético o que se aleje de ello, por lo tanto crea “lo ideal”, pero hace más difícil el reconocimiento, y así, la catarsis. Con el paso de los años, el teatro ha estado incorporando más lo “feo” en su fondo y forma, entrando al posdrama, que no es más allá del drama, sino que es una deconstrucción del drama, donde los personajes eran seres humanos reales.
A la escucha Lo sonoro es efímero, y para escucharlo, se tiene que aguzar al oído, “estar a la escucha” para entender. Se escucha porque se quiere comprender. El sonido resuena, interna o externamente, y tiene un remisor. Para escuchar se necesita el sentido del oído y estar presente mientras el sonido lo esté (presente). Lo visual ya existe antes de que lo veamos, lo sonoro llega y existe cuando lo escuchamos solamente. Presente fuera y adentro, en sí mismo y en el otro. Incluso en el silencio hay un momento de resonancia, de uno mismo. Hay un sujeto de la escucha y un sujeto a la escucha, pero estos roles pueden ser invertidos.
Taller con Jorge
Siempre que tomamos clase con una nueva persona, o algún taller o plática, es muy fructífero escuchar diferentes puntos de vista. Cada quién hace su quehacer artístico de diferente manera y con distintas herramientas, y en nuestro proceso en el que nos estamos formando que va a seguir incluso fuera de lo académico, es muy valioso, y en este caso fi fi fi fi fl que vino de alguien con otra cultura y experiencia, creo que más. De este taller lo que más me llevo es el ver los detalles y las partes pequeñas que conforman un todo. Cómo cada clase nos enfocábamos en una parte especí ca de nosotros, un sentido, y le poníamos atención exclusivamente a eso, conocerla y escucharla bien para encontrar sus posibilidades. Y luego cómo de eso crecía hasta hacerse algo más grande e interesante. Una vez que conocemos los detalles de algo podemos acomodar las piezas para crear. Cada ejercicio individual que hicimos a lo largo de las primeras sesiones lo pudimos transformar y acomodar a nuestro ejercicio nal, que en sí fue una mezcla de todo lo que conocemos hasta ahora. Entre más explores algo, más herramientas tienes para crecerlo. fi fi Descolonizar el saber Notas de la lectura:
colonialidad del ser: somos un espejo
colonialidad del poder: existe una clasi cación social, la racialización, y la idea de una nación colonialidad del saber: Busca una heterogeneidad en el saber tomando a lo occidental como lo objetivo y verdadero Precolonial: visión más “orgánica”, el humano y la naturaleza convivían en simetría, cosa que cambió a la lógica con el colonialismo. La nueva mentalidad fue auto atribuida como “superior” Razón y ciencia = verdad absoluta Sensibilidad humana = primitivo La descolonización implica a colonizados y colonizadores. Cuestionar la frontera de la modernidad y colonialidad Cuestionar, deconstruir y contaminar desde dentro del sistema. Epistemología decolonial: pensar desde otro lugar con otro lenguaje y lógica el conocimiento es siempre una búsqueda en medio de los hiatos de la propia realidad Lo intelectual siempre posee un rol político. Disruptivo y crítico. Intelectual colonizado: rescatar narrativas locales Las epistemes son una mezcla de presencias y modos de construcción de sentido Demandas de la sociedad para responder a ellas.
Re exión:
Somos un mosaico de saberes, experiencias, cultura, etc. Todo lo que sabemos es
por quien vino antes de nosotros. Lo orgánico se ha ido perdiendo, nuestro nuevo orgánico ha sido aprendido, y se repite hasta que se. Vuelve en el nuevo orgánico. La colonialidad nos impuso que estar en simetría con lo natural era inferior a la razón y a la lógica, cuando era un saber, era diferente al impuesto, pero era un saber. Con las clases que vimos en la semana creo yo que buscábamos la descolonización. Es muy difícil salir del sistema, más cuando este ha estado establecido desde siglos atrás, pero el conocimiento está en constante cambio y siempre estamos aprendiendo, es una mezcla de pasado y presente. Todos presentamos algo que sabíamos, que se volvió orgánico en nosotros y en algunos casos se modi có. Todo lo que sabemos se puede contaminar de algo más para crear algo nuevo, es cuestión de indagar en lo profundo del saber y combinarlo con lo nuevo, buscar conexiones, pensar desde otro lugar. fl fi fi REFLEXIÓN SOBRE VISITAS AL CENTRO DE REHABILITACIÓN
No sabía qué esperar antes de nuestra visita al centro de rehabilitación, aparte de que no sabía cómo nos iban a recibir, también el dar el taller de pos sí solo eso ya me daba nervios. Pero desde que llegamos, a ambos lugares, nos sentí bienvenidos. Creo que fue por el sacarlos de su rutina, que por lo que ví es muy controlada y rigurosa, que les pudimos dar, y ellos mismos lo dijeron, un momento de recreación y felicidad. Me llevo varias cosas de esta experiencia, principalmente el cómo el teatro realmente puede afectar a una audiencia. Esto fue una de las veces en las que más, sino en la que más pude ver el efecto que este trabajo puede tener en las personas. Nosotras fuimos y salimos, tuvimos ese privilegio y claro que tuvimos una afectación por la experiencia, pero creo que también el impacto más grande estuvo en ellos. Y eso fue por algo que nosotras hicimos. Nuestras palabras y lo que hacemos en escena y fuera de ella sí impacta a las personas. Y me movió mucho cómo estaban pensando usar esas experiencias que tuvieron ahí con nosotras para usarlas con su hijos, familias o incluso entre ellos. A veces después de salir de escena solo salgo y no me pongo a pensar en cómo se habrá ido al público. Lo que para mí fue solo una función o un examen para otro pudo haber sido un cambio en su forma de pensar o una escapada de algún problema. Me ayudó a darle más peso a lo que hago y al porqué lo hago. Con esto entiendo que esto es lo que quiero hacer en mi vida por esa posibilidad de ayudar a alguien, aunque sea en lo más mínimo, aunque sea en distraerlos una hora, pero cambiar una política pequeña ya es mucho. Por mucho tiempo había perdido mi motivación para seguir en la carrera, mi motivación del semestre era encontrar una motivación, algo que me moviera y me animara a levantarme a seguir, a moverme, y esta experiencia me la regresó. También me hizo poner los pies en la tierra y darme cuenta de todos los privilegios que tengo en mi día a día que muchas veces lo paso por alto. Cosas que se ven tan pequeñas como el elegir a qué hora quiero comer y no tener que apegarme a un horario ya es mucho. En mi día a día hay tantas cosas que hago casi que por rutina y sin pensar que hay personas que ni siquiera tienen la opción me abrió mucho los ojos también. Somos muy afortunados por muchas cosas y sé que tengo que empezar a valorarlas más. Por último el no juzgar. No sabemos las circunstancias que orillaron a una persona a hacer lo que hace y por más que queramos nunca las vamos a entender al cien por ciento. Si hubiera estado en una situación exactamente igual, con una historia de vida exactamente igual a la del otro muy probablemente había hecho exactamente lo mismo y sólo por estar fuera no nos hace más o menos que. Todos somos personas con vidas separadas y mentes propias, con cosas buenas y malas, y yo quién soy para juzgar a otro. Creo que esta experiencia también me ayudó para ir por la vida, en vez de juzgando, mejor escuchando y compartiendo, y así aprender y crecer yo también.
