SOCIABILIDAD

HUMANA
CONCEPTO
QUE
ENGLOBA
TRES NOTAS
PLURALIDAD
UNIÓN
CONVIVENCIA
 LA SOCIEDAD REQUIERE UNA
COMUNIDAD DE VIDA, DE
INTERESES Y DE OBJETIVIOS

POR ESO DEBE HABER:

PLURALIDAD: porque el individuo no forma una
sociedad consigo mismo.
UNIDAD: porque la pluralidad de individuos
independientes no da lugar a una sociedad.
CONVIVENCIA: hace de lo plural una unidad,
diversa en su interior, pero con metas y retos
comunes.
 PREGUNTA QUE INTERPELA SOBRE EL
CONCEPTO DE HOMBRE QUE
SUPONEMOS.
 ¿ES EL HOMBRE DUEÑO Y CAPAZ DE
RENUNCIAR A INTERESES EGOISTAS Y
SACRIFICAR PARTE DE SU LIBERTAD EN
POS DE UN BIEN MAYOR?
 LA RESPUESTA TANTO POSITIVA COMO
NEGATIVA NOS ILUSTRA UN TIPO DE
ÉTICA.

ES EL HOMBRE UN SUJETO
SOCIAL?
 INTRÍNSECA EXTRÍNSECA
 LA ÉTICA ES UNA  LA ÉTICA SE
CIENCIA QUE NACE CONVIERTE EN UNA
DE LO QUE EL SUERTE DE
CONDUCTISMO,
HOMBRE ES CAPAZ AJENA AL SER/BIEN
DE HACER, EN POS DEL HOMBRE E
DE SU BIEN, Y POR IMPUESTO DESDE
TANTO SU FUNCIÓN FUERA POR CAPRICHO
ES PRESCRIR EL DE QUIEN EJERCE EL
PODER EN FUNCIÓN DE
DEBER SER… MANTENER EL ORDEN.

ÉTICA INTRÍNSECA O
ÉTICA EXTRÍNSECA?
 LA VIDA MODERNA, CARACTERIZADA
ESENCIALMENTE POR LAS GRANDES
CIUDADES, LA APARICIÓN DE LOS
ESTADOS, SUPUSO LA CREACIÓN DEL
DERECHO.
 ELIJAMOS LA ANTROPOLGÍA QUE
ELIJAMOS, CON LA CONSECUENTE
POSICIÓN ÉTICA QUE CORRESPONDA, LA
NECESIDAD DEL DEBER ES
INELUDIBLE.

EXIGENCIA DEL
HECHO SOCIAL
 ¿Qué es lo que hace que una ley obligue?
LA LEGITIMIDAD DE LO QUE MANDA

¿Qué es lo que hace legitima una obligación?

QUE LO QUE OBLIGUE NO SIGNIFIQUE UN
DETRIMENTO PARA QUIEN LO CUMPLE

Por tanto, para que el derecho sea tal debe

siempre tener presente que el sujeto al que
norma es un fin, y no un medio de caprichos
subjetivos

LEGITIMIDAD DEL DERECHO

PARA PENSAR UN POCO…
EN EL SUPUESTO CASO QUE DECIDAMOS
VIVIR COMO ANIMALES, Y DEJEMOS
LIBRADA LA CONDUCTA AL ARBITRIO DE
LOS INSTINTOS; O EN EL CASO QUE
NECESITEMOS INSTINTIVAMENTE EL
DERECHO PARA AUTOPROTEGERNOS, EN
AMBOS CASOS EL DERECHO SIEMPRE
SERÁ UN DERECHO INFUNDADO…

LEY DE LA SELVA
EXISTEN TRES TEORÍAS QUE EXPLICAN EL
FENÓMENO DE LA SOCIABILIDAD:

1. DERECHO NATURAL
2. CONTRATO SOCIAL
3. NATURALISMO

TEORÍAS DE LA
SOCIABILIDAD HUMANA
CONTRATO SOCIAL
 TEORÍA QUE AFIRMA…

“QUE EL ORIGEN ESENCIAL DE LA

SOCIEDAD HUMANA ESTÁ EN EL LIBRE
ACUERDO ENTRE LOS INDIVIDUOS, QUE
DECIDEN HACER UN PACTO O CONTRATO
SOCIAL”

HOBBES – LOCKE - ROUSSEAU

 ESTOS AUTORES MODERNOS, PARTEN DE
LA IDEA O CONVICCIÓN INICIAL DE QUE
EL HOMBRE POR NATURALEZA ES UN
INDIVIDUO EGOÍSTA Y ANTISOCIAL.

 ESTA IDEA DE HOMBRE SE CONOCE

COMO CONCEPCIÓN NOMINALISTA DE
LA NATURALEZA HUMANA.

SUPUESTO ANTROPOLÓGICO
 EL ESTADO DE NATURALEZA EN QUE SE
ENCUENTRA EL HOMBRE, HACE QUE
DESCONFÍE HASTA DE SU PROPIA
SOMBRA.
 ANTES DE SER UN PARANÓICO, ESTE
INDIVIDUO PREFIERE PONER LÍMITE
ARTIFICALMENTE A SU LIBERTAD
ABSOLUTA Y DELEGAR EN UN LEVIATHAN
(DIOS MORTAL) LA AUTORIDAD.
(HOBBES)

MIEDO E INSEGURIDAD
 ROUSSEAU TAMBÍEN ENTIENDE QUE EL
HOMBRE EN ESTADO PRIMITIVO ES A-
SOCIAL, PERO A DIFERENCIA DE
HOBBES, SOSTIENE QUE LA UNIÓN EN
SOCIEDAD NO ES TANTO PARA EVITAR
CONFLICTOS ENTRE PARES, SINO LA
POSIBILIDAD DE MEJORAR
HUMANAMENTE.

PERFECCIONAMIENTO
HUMANO
 EL HOMBRE ES POR NATURALEZA A-
SOCIAL.
 EL HOMBRE POR NATURALEZA ES UN
CONJUNTO CAÓTICO DE INSTINTOS.
 LA SOCIEDAD NO ENCUENTRA SU
FUNDAMENTO EN LA NATURALEZA DEL
HOMBRE, SINO MÁS BIEN EN SUS
NECESIDADES INSTINTIVAS Y
PRÁCTICAS.

CONCORDANCIAS…
NATURALISMO
 EL NATURALISMO SOSTIENE QUE…

“LA SOCIEDAD ES LA ÚLTIMA FASE

CONOCIDA DE UN PROCESO EVOLUTIVO
DE LA REALIDAD (MATERIA O ESPÍRITU),
QUE SE RIGE POR LAS LEYES INFLEXIBLES
DEL DETERMINISMO UNIVERSAL”.

SAVIGNY-HEGEL-
COMTE-SPENCER-ETC
 LO SOCIAL HABLA DE INSTITUCIONES,
DE LEYES, DE ESTADOS…
 ESTAS COSAS SON LA CARA VISIBLE DE
UN PROCESO INMANENTE (MATERIA-
ESPÍRITU), Y NUESTRO DEBER ES
ACEPTAR ESE RITMO DETERMINANTE.
 LO SOCIAL ES UNA IMPOSICIÓN DEL
PROCESO NATURAL, COMO LA MUERTE LO
ES DE LA VIDA.
 AQUÍ NO HAY PACTO, NO HAY DECISIÓN.

DARWINISMO SOCIAL
DERECHO NATURAL
 EL DERECHO NATURAL SOSTIENE QUE…

“LA SOCIEDAD TIENE SU

FUNDAMENTO INMEDIATO EN LA
NATURALEZA HUMANA-QUE ES
SOCIAL, ADEMÁS DE INDIVIDUAL-, Y
SU FUNDAMENTO MEDIATO EN DIOS”.

ARISTÓTELES – TOMÁS DE
AQUINO
 QUE LE HOMBRE SEA SOCIAL POR
NATURALEZA NO SIGNIFICA QUE NO
NECESITE PACTAR CONDICIONES DE
VIDA.

 LO QUE SOSTIENE ADEMÁS EL DN, ES

QUE LA SOCIABILIDAD HUMANA ES UNA
NOTA ESENCIAL, ES DECIR, ES UNA
EXIGENCIA NATURAL PARA EL PLENO
PERFECCIONAMIENTO MORAL DEL
HOMBRE.

DERECHO NATURAL Y PACTO

1. EXISTE EN LOS HOMBRES UNA FUERTE
TENDENCIA A UNIRSE CON SUS
SEMEJANTES.

2. EXISTE UNA DEPENDENCIA RECÍPROCA

ENTRE LOS HOMBRES EN LA
CONSECUCIÓN DE SUS FINALIDADES
ESPECÍFICAS.

Estas pruebas cuentan con el aval de la

antropología, así como de la psicología y las
demás ciencias que tienen al hombre como
objeto de estudio.

PRUEBAS DE LA
SOCIABILIDAD
“La mejor prueba de la socialidad humana
es la existencia misma de la vida social,
porque la vida social brota de una
naturaleza social, de lo contrario no hay
sociedad como tal…
Pensar lo contrario sería como posicionar la
carreta delante de los caballos… no iríamos
a ningún lado…”.

ORTEGA Y GASSET (LA

REVELIÓN DE LAS MASAS)
 SOCIEDAD SOCIABILIDAD
 institución natural  cualidad humana que
fundada en la exige lo social.
naturaleza humana.
 pero por otro lado
supone un acuerdo
entre partes…

SOCIEDAD –
SOCIABILIDAD
 LA FUNCIÓN ES SERVIR DE AYUDA PARA
QUE TODOS PUEDAN LOGRAR LOS FINES
ESENCIALES CONFINADOS A LA
RESPONSABILIDAD MORAL DEL HOMBRE.
 LA SOCIEDAD DEBE SER UN ORDEN DE
CONVIVENCIA ORIENTADO A LA
FELICIDAD Y PLENITUD DE TODOS SUS
COMPONENTES.

Fx. DE LO SOCIAL
 LA SOCIEDAD AL SER UNA REALIDAD
LIGADA A LA CONSECUCIÓN DE LA
PLENITUD DEL HOMBRE, Y COMO ESTA
SE ALCANZA POR MEDIO DE LA VIDA
MORAL…
“LA VIDA SOCIAL ES PROPIAMENTE
MORAL, CON FINES Y LEYES
MORALES”.

VIDA SOCIAL Y
MORALIDAD
 La diversidad de
agrupaciones deviene de
la diversidad de bienes
que exige la plenitud
humana.

TIPOS DE SOCIEDADES
1. Los elementos que la componen: simples
(flia) o complejas (nación)
2. La necesidad de los fines pretendidos:
necesarias (flia, soc. civil); libres (club)
3. Según la índole de sus fines:
civiles – religiosas – recreativas – etc.
1. En razón de la suficiencia del fin, es decir,
si poseen o no los medio para que el
hombre pueda alcanzar el bien humano:
- perfectas o completas (soc. civil) -
imperfectas o incompletas (todas las demás).

Las SOCIEDADES se clasifican

según…
 DEFINCIÓN: “Agrupación de personas y
familias que pueden alcanzar
suficientemente los bienes que el hombre
necesita, y cuyas autoridades supremas
no dependen de otras”.

 La sociedad civil es la comunidad más

perfecta en el orden natural, porque…:
*se ordena al bien natural del hombre,
*y a la vez tiene los medios para que
el hombre lo logre.

SOCIEDAD CIVIL
Las formas de sociedad tuvieron que ver con
las formas en que se organizaron las
comunidades humanas:
 Tribus
 Pueblos
 Imperios
 Ciudades estado
 Estados

Hoy las condiciones de existencia y actividad

del Estado las determina el DERECHO
POSITIVO.

FORMAS DE LA SOCIEDAD
CIVIL EN LA HISTORIA
 La AUTORIDAD es un elemento esencial
en toda sociedad, ya que:
DETERMINA
ORGANIZA
…la actividad de sus miembros con miras a
un fin común.
 El esfuerzo de la autoridad por lograr la
unidad se funda en que todos tendemos a
fin común.

AUTORIDAD Y SOCIEDAD
 EL BIEN COMÚN (TEMPORAL) ES EL
BIEN COMÚN INTERNO DE LA SOCIEDAD
CIVIL.

Se DEFINE como:

“El conjunto de los medios,
condiciones vitales y morales que toda
sociedad debe procurar a sus
miembros para que estos puedan
alcanzar los fines de sus vidas”.

BIEN COMÚN
 BIENES ÚTILES: técnicas de la industria,
los artes y oficios, riquezas, viviendas,
alimentos, vestimenta, etc.
 DELEITABLES: que responden a
necesidades corporales y espirituales. Por
ejemplo: deporte, arte, descanso,
hobbies, etc.
 HONESTOS: bienes morales,
intelectuales, religiosos, etc.

CONTENIDO DEL BIEN

COMÚN
El principal deber del hombre en cuando
miembro de la sociedad civil es el de…:
“contribuir al bien común en la medida
de sus posibilidades y de la función
que desempeña”.

 ¿Cómo se armoniza este deber con otro

más primordial que es el de la propia
perfección?
DEBERES SOCIALES DEL
HOMBRE
Este bien se concibe de dos formas:
1. Como el cumplimiento efectivo de los
fines propios de cada persona.

2. Como la materialización de objetivos

inmediatos de la conducta, por medio de
medios indeterminados.

BIEN PARTICUALAR O
PERSONAL…
En esta relación debemos tener en cuenta la
jerarquía de bienes:
 El bien de muchos es preferible al bien de
uno, solamente si son del mismo género. Ej.
Sufrir privaciones personales en beneficio de
la flia.
 Cuando se trata de elegir bienes de géneros
distintos, si el bien individual es superior, se
ha de elegir este antes que el bien colectivo.
Ej. Las distintas privaciones a las que debe
someterse una flia en pro de la educación de
un hijo….

RELACIÓN BC – BIEN
PARTICULAR
 Si entendemos por bien privado el bien
particular, este es bien distinto al BC, y
además no forma parte de él.
 Nunca puede constituir una tarea
comunitaria el servir a algún bien
particular.
 Sí debe, la comunidad respetar el derecho
individual, la propiedad privada, etc.
 Así como el bien privado debe ser poseído y
usado respetando las exigencias del BC.
 De este modo el bien privado no propiciará el
individualismo egoísta.

BIEN COMÚN – BIEN PRIVADO

  “TODOS
LOS HOMBRES
ESTÁN OBLIGADOS A
PROCURAR EL BIEN
COMÚN DE LA SOCIEDAD
A QUE PERTENECEN”.

RESPONSABILIDAD
SOCIAL
 Le primer modo de contribuir al bien de
los demás es adquirir y practicar las
virtudes morales.
El ejemplo, el dar ejemplo de buen
comportamiento es un servicio inmediato al
otro.
 El segundo modo es orientando las
profesiones e instituciones al bien
común.
El ejercicio competente de la profesión
u oficio es un servicio directo a la sociedad.
 El tercer modo es cumpliendo los
deberes cívicos.
 Es preciso procurar la UNIDAD del grupo
social, de la familia.
 Es preciso evitar toda forma de violencia,
enfrentamientos y luchas estériles (sobre
todo ideológicas).
 Es preciso fomentar el mutuo
entendimiento.
 Eliminar los partidismos, ideologías
porque estos incapacitan para ser útiles a
los demás.

NECESIDAD DE
FORMAR PARA EL BC
 Sabiendo que UNIDAD no es sinónimo de
uniformidad, la promoción de lo social se
basa en el respeto a la libertad ajena, en
no imponer soluciones exclusivas en
materias contingentes.
 UNIDAD y pluralidad no son antagonistas,
sino mas bien el signo visible de la
verdadera democracia y de la verdadera
consideración de cada uno como tal.